confesin de fe

y catecismo
de la fe cristiana
(confirmacin y nuevos miembros)

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LA CONFESION DE 1967
[TEXTO]

La Confesin de 1967
La Iglesia Presbiteriana, al aprobar la Confesin de 1967, adopt su primera confesin en
tres siglos. La dcada turbulenta de los sesenta ret a las iglesias en todas partes a declarar su fe
nuevamente. Mientras que el Concilio Vaticano Segundo estaba reformulando la prctica y el
pensamiento de la Iglesia Catlica Romana, los presbiterianos estaban desarrollando la
Confesin de 1967.
En 1956, la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de
Amrica recibi una propuesta pidiendo que se revisara el Catecismo Minor de Westminster. La
Asamblea General de 1958 propuso en cambio que se escribiera una declaracin breve y
contempornea de fe. El comit trabaj en esta tarea por siete aos.
La Asamblea General de 1965 discuti vigorosamente la propuesta del comit y envi un
borrador enmendado a la iglesia para su estudio. Los consistorios, las congregaciones y los
presbiterios sugirieron cambios y adiciones. Un comit de quince personas fue nombrado para
hacer las revisiones. La Asamblea General de 1966 debati este borrador, lo acept, y lo envi a
los presbiterios para su ratificacin final. Luego de un debate extenso, ms del 90% de los
presbiterios vot por aprobar la confesin. La adopcin final ocurri en la Asamblea General de
1967.
La Confesin de 1967, modestamente titulada, fue escrita en torno a un solo pasaje de la
Escritura: Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo (2 Corintios 5:19). La primera
seccin Dios y Su Reconciliacin se divide en tres partes: la gracia de nuestro Seor
Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo. La segunda seccin El Ministerio
de la Reconciliacin, tiene dos partes: la misin y la preparacin de la iglesia. La ltima
seccin, El Cumplimiento de la Reconciliacin, afirma la esperanza de la iglesia en el triunfo
final de Dios.
La Confesin de 1967 trata sobre el papel de la iglesia en el mundo moderno. Teniendo
en cuenta los desarrollos en la erudicin bblica, insta a la iglesia a estudiar las Escrituras con
entendimiento literario e histrico. Llama a la iglesia a la accin obediente, particularmente en
respuesta a los problemas sociales tales como la discriminacin racial, la arrogancia nacionalsta,
y los conflictos en la familia y las clases sociales. Destaca la vida, muerte, resurreccin y
segunda venida de Jesucristo como el patrn a seguir para la misin de la iglesia y llama a todos
los cristianos a reconciliarse con Dios y los unos con los otros.
Con la Confesin de 1967, la iglesia tambin adopt un Libro de Confesiones donde se
encuentran los credos de la iglesia en sus principios (credos Niceno y de los Apstoles), de la
Reforma (Confesin Escocesa, Catecismo de Heidelberg, Segunda Confesin Helvtica), la
Confesin de Westminster y Catecismos, y dos documentos del Siglo XX (la Declaracin de
Barmen y la Confesin de 1967).

LA CONFESION DE 1967
PREFACIO
9.01

La iglesia confiesa su fe cuando da testimonio presente de la gracia de Dios en Jesucristo.

9.02 En cada poca la iglesia ha expresado su testimonio a travs de palabras y hechos, segn
la necesidad del tiempo lo requera. Los ejemplos ms antiguos de confesin se encuentran en las
Escrituras. Las declaraciones confesionales han tomado formas tan variadas tales como los
himnos, las frmulas litrgicas, las definiciones doctrinales, los catecismos, los breves sistemas
teolgicos, y las declaraciones de propsito en contra de algn mal amenazante.
9.03 Las confesiones y declaraciones son normas subordinadas en la iglesia, sujetas a la
autoridad de Jesucristo, la Palabra de Dios, segn las Escrituras dan testimonio de l. Ningn
tipo de confesin tiene validez absoluta, y ninguna declaracin es irreformable. La obediencia
solamente a Jesucristo identifica a la nica iglesia universal y mantiene la continuidad de su
tradicin. Esta obediencia es la base del deber y la libertad de la iglesia de reformarse tanto en su
estilo de vida como en su doctrina cuando nuevas ocasiones, dentro de la providencia de Dios,
as lo requieran.
9.04 La Iglesia Presbiteriana Unida en los Estados Unidos de Amrica reconoce ser auxiliada
en la comprensin del evangelio a travs del testimonio de la iglesia de pocas anteriores y de
muchas tierras. De manera muy especial, se gua por los Credos Niceno y Apstolico desde los
tiempos de la iglesia primitiva; la Confesin Escocesa, el Catecismo de Heidelberg, y la Segunda
Confesin Helvtica de la era de la Reforma; la Confesin de Westminster y el Catecismo Menor
de Westminster del siglo diecisiete; y la Declaracin de Barmen del siglo veinte.
9.05 El propsito de la Declaracin de 1967 es llamar a la iglesia a aquella unidad en
confesin y misin que se requiere de los discpulos el da de hoy. Esta confesin no es un
sistema doctrinal, ni incluye todos los temas tradicionales de la teologa. Por ejemplo, la
Trinidad y la Persona de Cristo no quedan redefinidas, pero se reconoce y reafirma que forman la
base y determinan la estructura de la fe cristiana.
9.06 La obra reconciliadora de Dios en Jesucristo y la misin de reconciliacin a la cual l ha
llamado a su iglesia son el corazn del evangelio en cualquier poca. Nuestra generacin se
encuentra en necesidad especial de reconciliacin en Cristo. Por consiguiente, esta Confesin de
1967 est basada sobre ese tema.
LA CONFESION
9.07 En Jesucristo, Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo. Jesucristo es Dios con
el ser humano. El es el Hijo eterno del Padre, quien se hizo hombre y vivi entre nosotros para
cumplir con la obra de la reconciliacin. El est presente en la iglesia por el poder del Espritu
Santo, para continuar y completar su misin. Esta obra de Dios, el Padre, Hijo y Espritu Santo,
es el fundamento de todas las declaraciones confesionales acerca de Dios, el ser humano y el

mundo.Por lo tanto, la iglesia llama a los seres humanos a reconciliarse con Dios y unos con
otros.

PARTE I
LA OBRA RECONCILIADORA DE DIOS
Seccin A. La Gracia de Nuestro Seor Jesucristo
1. JESUCRISTO
9.08 En Jesucristo de Nazaret, la verdadera humanidad se realiz definitivamente. Jess, un
judo de Palestina, vivi entre su propio pueblo y comparti sus necesidades, tentaciones, gozos
y tristezas. Expres el amor de Dios en palabra y hecho, y se hizo hermano de toda clase de seres
humanos pecadores. Pero su obediencia completa le puso en conflicto con su pueblo. Su vida y
enseanza puso en tela de juicio la rectitud, las aspiraciones religiosas, y los anhelos nacionales
de aqullos. Muchos le rechazaron y exigieron su muerte. Al entregarse libremente por ellos,
tom sobre s el juicio bajo el cual estn condenados todos los seres humanos. Dios le levant de
entre los muertos, vindicndole como el Mesas y Seor. La vctima del pecado se convirti en
vencedor, y conquist para todos los seres humanos la victoria sobre el pecado y la muerte.
9.09 El acto reconciliador de Dios en Jesucristo es un misterio que las Escrituras describen de
varias maneras. Se le llama el sacrificio de un cordero, la vida de un pastor entregada por sus
ovejas, la expiacin por medio de un sacerdote; asimismo es el rescate de un esclavo, el pago de
una deuda, la satisfaccin vicara de una condena legal, y la victoria sobre los poderes del mal.
Estas son expresiones de una verdad que permanece ms all del alcance de toda teora, en las
profundidades del amor de Dios por la humanidad. Ellas revelan la gravedad, el precio y la
certera realizacin de la obra reconciliadora de Dios.
9.10 El Cristo resucitado es el salvador para todos los seres humanos. Los que estn unidos a
l por la fe son justificados con Dios y son comisionados para servir como su comunidad
conciliadora. Cristo es la cabeza de esta comunidad, la iglesia, la cual comenz con los apstoles
y contina a travs de todas las generaciones.
9.11 El mismo Jesucristo es el juez de todos los seres humanos. Su juicio revela la seriedad
fundamental de la vida y asegura la promesa de la victoria final de Dios sobre el poder del
pecado y de la muerte. Recibir la vida del Seor resucitado es tener vida eterna; rechazar la vida
que l imparte es escoger la muerte la cual es la separacin de Dios. Todos los que ponen su
confianza en Cristo enfrentan el juicio divino sin temor, porque el juez es su redentor.
2. EL PECADO DE LOS SERES HUMANOS
9.12 El acto reconciliador de Dios en Jesucristo expone la maldad de los seres humanos como
pecado ante los ojos de Dios. En el pecado, los seres humanos reclaman el dominio de su propia
vida, se vuelven en contra de Dios y de sus semejantes, y se convierten en explotadores y
despojadores del mundo. Pierden su humanidad en vanos esfuerzos, y son abandonados en su
rebelda, desesperanza y aislamiento.

9.13 A travs de los siglos, personas sabias y virtuosas han buscado el bien supremo por
medio de su devocin a la libertad, la justicia, la paz, la verdad y la belleza. Sin embargo, toda
virtud humana, cuando es vista a la luz del amor de Dios en Jesucristo, se descubre estar
infectada de egosmo y hostilidad. Todos los seres humanos, buenos y malos por igual, estn en
error delante de Dios y desvalidos sin su perdn. De modo que todos los seres humanos caen
bajo el juicio de Dios. Nadie est ms sujeto a ese juicio que la persona que asume no tener culpa
delante de Dios o ser moralmente superior a otros.
9.14 El amor de Dios nunca cambia. Dios expresa su amor en ira contra todos los que se le
oponen. En el mismo amor, Dios tom sobre s el juicio y sufri una muerte vergonzosa en
Jesucristo a fin de traer a los seres humanos al arrepentimiento y a una vida nueva.
Seccin B. El Amor de Dios
9.15 El amor soberano de Dios es un misterio ms all del alcance del entendimiento del ser
humano. La mente humana atribuye a Dios superlativos de poder, sabidura y bondad. Empero
Dios manifiesta su amor en Jesucristo demostrando poder en la forma de un siervo, sabidura en
la locura de la cruz, y bondad al recibir a personas pecadoras. El poder del amor de Dios en
Cristo para la transformacin del mundo revela que el Redentor es el Seor y Creador quien hizo
todas las cosas para servir al propsito de su amor.
9.16 Dios ha creado las dimensiones del tiempo y el espacio para ser la esfera de sus
relaciones con los seres humanos. En su hermosura y expansin, en su sublimidad e inmensidad,
en su orden y desorden, el mundo refleja al ojo de la fe la majestad y el misterio de su Creador.
9.17 Dios ha creado al ser humano en una relacin personal con l mismo, a fin de que el ser
humano pueda responder al amor del Creador. Dios les ha creado varn y hembra, y les ha dado
una vida que se desenvuelve desde el nacimiento hasta la muerte en una sucesin de
generaciones y en un complejo amplio de relaciones sociales. Dios ha dotado al ser humano de
capacidades para hacer que el mundo le provea en sus necesidades y para gozar de sus bienes. La
vida es un don que debe recibirse con gratitud, y una tarea que debe enfrentarse con valor. El ser
humano es libre de buscar su vida dentro del propsito de Dios: de desarrollar y proteger los
recursos de la naturaleza para el bienestar comn, de trabajar por la justicia y la paz en la
sociedad, y de usar en otras formas sus poderes creadores para la realizacin de la vida humana.
9.18 Dios expres su amor para con toda la humanidad por medio de Israel, al cual escogi
para ser su pueblo del pacto y servirle en amor y fidelidad. Cuando Israel le fue infiel, Dios
disciplin a la nacin con sus juicios y mantuvo su causa por medio de profetas, sacerdotes,
maestros y verdaderos creyentes. Estos testigos llamaron a todos los israelitas a un destino en el
cual habran de servir a Dios fielmente y llegar a ser una luz a las naciones. Los mismos testigos
proclamaron la venida de una nueva era y de un siervo verdadero de Dios en quien se realizaran
los propsitos de Dios para con Israel y la humanidad.
9.19 De Israel Dios levant a Jess en su debido tiempo. Su fe y obediencia fueron la reaccin
de la criatura perfecta de Dios. El fue el cumplimiento de la promesa de Dios a Israel, el

principio de la nueva creacin, y el precursor de la nueva humanidad. El dio a la historia sentido

y direccin, y llam a la iglesia a ser su sierva para la reconciliacin del mundo.
Seccin C. La Comunin del Espritu Santo
9.20 Dios, el Espritu Santo, cumple la obra de reconciliacin en la humanidad. El Espritu
Santo crea y renueva a la iglesia como la comunidad en la cual los seres humanos son
reconciliados con Dios as como unos con otros. El Espritu los capacita para recibir el perdn al
perdonarse los unos a los otros, y para gozar de la paz de Dios al realizar la paz entre ellos. A
pesar de su pecado, el Espritu Santo les da el poder de ser representantes de Jesucristo y de su
evangelio de reconciliacin para toda la humanidad.
1. LA NUEVA VIDA
9.21 La obra reconciliadora de Jess fue la crisis suprema en la vida de la humanidad. Su
crucifixin y resurreccin se convierte en crisis personal y esperanza presente para los seres
humanos cuando el evangelio es proclamado y credo. En esta experiencia el Espritu Santo
concede el perdn de Dios a los seres humanos, movindoles a responder en fe, arrepentimiento
y obediencia, e inicia la nueva vida en Cristo.
9.22 La nueva vida toma forma en una comunidad en la cual los seres humanos saben que
Dios los ama y los acepta a pesar de lo que son. Por lo tanto, se aceptan a s mismos y aman a
otros, sabiendo que ninguna persona tiene base alguna sobre la cual afirmarse excepto la gracia
de Dios.
9.23 La nueva vida no libera al ser humano de sus conflictos con la incredulidad, el orgullo, la
lujuria y el temor. Todava tiene que luchar contra dificultades y problemas desalentadores. Sin
embargo, al crecer en amor y fidelidad en su vida con Cristo, vive en libertad y buen nimo,
dando testimonio en los das buenos y en los das adversos, confiado en que la nueva vida es del
agrado de Dios y de ayuda a los dems.
9.24 La nueva vida encuentra su orientacin en la vida de Jess, sus hechos y palabras, en sus
luchas contra la tentacin, su compasin, su ira, y su voluntad de sufrir la muerte. Las
enseanzas de los apstoles y los profetas guan a los seres humanos a vivir esta vida, y la
comunidad cristiana los sustenta y los habilita para sus ministerios.
9.25 Los miembros de la iglesia son emisarios de paz y buscan el bien de la humanidad,
cooperando con los poderes y las autoridades en la poltica, la cultura y la economa. Pero tienen
que luchar contra pretensiones e injusticias cuando estos mismos poderes ponen en peligro el
bienestar humano. Su fuerza est en su confianza de que el propsito de Dios prevalecer
finalmente, sobre los planes de los seres humanos.
9.26 La vida en Cristo es vida eterna. La resurreccin de Jess es la seal de que Dios ha de
consumar su obra de creacin y reconciliacin ms all de la muerte, y cumplir plenamente la
nueva vida comenzada en Cristo.

2. LA BIBLIA
9.27 La nica revelacin suficiente de Dios es Jesucristo, la Palabra encarnada de Dios, de
quien el Espritu Santo testifica singular y autorizadamente por medio de las Santas Escrituras,
las cuales se reciben y obedecen como la palabra escrita de Dios. Las Escrituras no son un
testimonio entre otros, sino el testimonio sin par. La iglesia ha recibido los libros del Antiguo y
del Nuevo Testamento como testimonio proftico y apostlico en el cual ella escucha la palabra
de Dios, y por el cual su fe y obediencia se sustentan y gobiernan.
9.28 El Nuevo Testamento es el testimonio escrito de los apstoles sobre el advenimiento del
Mesas, Jess de Nazaret, y el envo del Espritu Santo a la Iglesia. El Antiguo Testamento da
testimonio de la fidelidad de Dios en su pacto con Israel y nos seala el camino hacia el
cumplimiento de su propsito en Cristo. El Antiguo Testamento es indispensable para entender
el Nuevo, y ste no puede entenderse plenamente sin el Nuevo.
9.29 La Biblia debe interpretarse a la luz de su testimonio sobre la obra de reconciliacin de
Dios en Cristo. Las Escrituras, dadas bajo la direccin del Espritu Santo, son, a pesar de todo,
las palabras de seres humanos, condicionadas por el lenguaje, formas de pensar, y estilos
literarios de los lugares y pocas en que fueron escritas. Reflejan puntos de vista sobre la vida, la
historia y el cosmos prevalecientes en aquel entonces. Por lo tanto, la iglesia tiene la obligacin
de acercarse a las Escrituras con entendimiento literario e histrico. As como Dios ha hablado su
palabra en diversas situaciones culturales, la iglesia tiene confianza de que Dios seguir hablando
mediante las Escrituras en un mundo cambiante y en todas las manifestaciones de la cultura
humana.
9.30 La palabra de Dios se comunica a su iglesia hoy en da dondequiera que las Escrituras se
prediquen fielmente y se lean atentamente, dependiendo de la iluminacin del Espritu Santo, y
de la disposicin a recibir su verdad y direccin.

PARTE II
EL MINISTERIO DE LA RECONCILIACION
Seccin A. La Misin de la Iglesia
1. ORIENTACIN
9.31 El estar reconciliado con Dios significa ser enviado al mundo como su comunidad
reconciliadora. A esta comunidad, la iglesia universal, se le ha confiado el mensaje de Dios de la
reconciliacin y ella participa en la labor de subsanar las enemistades que separan al ser humano
de Dios y de sus semejantes. Cristo ha llamado a la iglesia a esta misin y le ha dado el don del
Espritu Santo. La iglesia mantiene continuidad con los apstoles y con Israel por medio de una
fiel obediencia a su llamado.
9.32 La vida, la muerte, la resurreccin y el retorno prometido de Jesucristo han establecido el
modelo para la misin de la iglesia. Su vida como ser humano envuelve a la iglesia en la vida

ordinaria de la humanidad. Su servicio a los seres humanos compromete a la iglesia a trabajar en

pro del bienestar humano en todas sus formas. Su sufrimiento hace a la iglesia sensible a todos
los sufrimientos humanos, de manera que contempla la faz de Cristo en el rostro de los seres
humanos que sufren toda clase de privaciones. Su crucifixin revela a la iglesia el juicio de Dios
sobre la crueldad del ser humano hacia sus semejantes, y las consecuencias terribles de su propia
complicidad en la injusticia. En el poder del Cristo resucitado y en la esperanza de su retorno, la
iglesia contempla la promesa de la renovacin de la vida del ser humano en la sociedad y de la
victoria de Dios sobre toda maldad.
9.33 La iglesia sigue este modelo en su forma de vida y en su mtodo de trabajo. Vivir y servir
de esta manera es confesar a Cristo como Seor.
2. FORMAS Y ORDEN
9.34 Las instituciones del pueblo de Dios cambian y varan conforme su misin lo requiere en
distintos tiempos y lugares. La unidad de la iglesia es compatible con una gran variedad de
formas, pero se oculta y se desfigura cuando se permite que diversas formas se solidifiquen en
divisiones sectarias, denominaciones exclusivas y facciones rivales.
9.35 Doquiera que exista la iglesia, sus miembros se encuentran a la vez congregados en vida
corporativa y dispersos en la sociedad a fin de cumplir su misin en el mundo.
9.36 La iglesia se rene para adorar a Dios, escuchar su palabra para la humanidad, para
bautizar y unirse en la Cena del Seor, orar y presentar el mundo a Dios en el culto, gozar del
compaerismo, recibir instruccin, fuerzas, y consuelo, poner en orden y organizar su propia
vida corporativa, someterse a prueba, renovarse y reformarse, hablar y actuar en los asuntos del
mundo segn sea apropiado a las necesidades de su tiempo.
9.37 La iglesia se dispersa para servir a Dios en donde quiera que se encuentren sus miembros,
en el trabajo o en el recreo, en privado o en la vida social. Sus oraciones y estudio de la Biblia
forman parte del culto y reflexin teolgica de la iglesia. Su testimonio es la actividad
evangelizadora de la iglesia. Su accin diaria en el mundo representa a la iglesia en misin hacia
el mundo. La calidad de sus relaciones con otras personas es la medida de la fidelidad de la
iglesia.
9.38 Cada miembro es la iglesia en el mundo, dotado por el Espritu de algn don de
ministerio y, en su situacin particular, es responsable de la integridad de su propio testimonio.
Como tal, tiene derecho a la orientacin y al apoyo de la comunidad cristiana, y est sujeto a su
consejo y correccin. A su vez, de acuerdo, con sus propias aptitudes, colabora en la direccin de
la iglesia.
9.39 En reconocimiento que hay dones especiales del Espritu, y para el ordenamiento de su
vida como una comunidad, la iglesia llama, capacita y da autoridad a ciertos miembros para
dirigir y supervisar. A las personas que llenan los requisitos para estas tareas, segn el gobierno
de la iglesia, se les aparta por medio de la ordenacin u otro acto apropiado, y as reciben la
responsabilidad de sus ministerios especiales.

9.40 De este modo, la iglesia organiza su vida institucional con una constitucin, un gobierno,
oficiales, finanzas y reglas administrativas. Estos son instrumentos de misin, y no fines en si
mismos. Al evangelio se le ha servido a travs de distintas formas de gobierno, pero ninguna
puede reclamar validez exclusiva. Una forma presbiteriana de gobierno reconoce que todos los
miembros comparten la responsabilidad del ministerio, y mantiene la relacin orgnica de todas
las congregaciones en la iglesia. Trata de proteger a la iglesia de la explotacin de poderes y
ambiciones eclesisticos o seculares. Toda forma de organizacin de la iglesia debe estar abierta
a las reformas que sean necesarias para convertirla en un instrumento ms efectivo de la misin
de reconciliacin.
3. REVELACIN Y RELIGIN
9.41 La iglesia en su misin se encuentra con las religiones de los seres humanos, y en ese
encuentro se hace consciente de su propio carcter humano como religin. La revelacin de Dios
a Israel, tom lugar dentro de la cultura semita, dio origen a la religin del pueblo hebreo. La
revelacin de Dios en Jesucristo demand la respuesta de judos y griegos, y lleg a tener
expresin dentro del judasmo y el helenismo como la religin cristiana. La religin cristiana, a
diferencia de la revelacin de Dios de si mismo, ha sido modificada a travs de su historia por las
influencias culturales de su medio ambiente.
9.42 El cristiano encuentra semejanzas entre las otras religiones y la suya, y debe acercarse a
todas sin prejuicio y con respeto. Dios repetidamente ha usado el discernimiento de los
no-cristianos para provocar la iglesia a renovarse. Empero, la palabra reconciliadora del
evangelio es el juicio de Dios sobre todas las formas de religin, incluyendo a la cristiana. El don
de Dios en Cristo es para toda la humanidad. Por tanto, se ha comisionado a la iglesia para llevar
el evangelio a todos los seres humanos, cualquiera que sea su religin, y aun cuando no profesen
ninguna.
4. RECONCILIACION EN LA SOCIEDAD
9.43 En cada poca y lugar, hay problemas y crisis particulares mediante las cuales Dios llama
a la iglesia a actuar. La iglesia, guiada por el Espritu, humillada por su propia complicidad, e
informada por todo conocimiento alcanzable, trata de discernir la voluntad de Dios y descubrir
cmo obedecer en situaciones concretas. Los problemas siguientes tienen urgencia particular en
la actualidad:
9.44 a. Dios ha creado a los pueblos de la tierra para ser una familia universal. En su amor
reconciliador, Dios derriba las barreras entre hermanos y destruye toda forma de discriminacin
basada en diferencias raciales o tnicas, verdaderas o imaginarias. La iglesia es llamada a guiar a
los seres humanos a que se acepten y se apoyen unos a otros como personas en todas las
relaciones de la vida: en el empleo, la vivienda, la educacin, la recreacin, el matrimonio, la
familia, la iglesia y en el ejercicio de los derechos polticos. Por tanto, la iglesia lucha por la
eliminacin de toda discriminacin racial y sirve a los que han sido lastimados por tal
discriminacin. Las congregaciones, individuos o grupos de cristianos que excluyen, dominan o
tratan con condescendencia a sus semejantes, por muy sutil que sea, resisten el Espritu de Dios y
acarrean desprecio a la fe que profesan.

9.45 b. La reconciliacin de Dios en Jesucristo es el fundamento de la paz, la justicia y la

libertad entre las naciones a las cuales todos los poderes de gobierno son llamados a servir y
defender. La iglesia, como parte de su propia vida, es llamada a practicar el perdn de sus
enemigos y a recomendar a las naciones, como poltica prctica, la bsqueda de la paz y la
cooperacin. Esta bsqueda requiere que las naciones persigan relaciones nuevas y responsables
sobre de cualquier lnea de conflicto, an poniendo en riesgo la seguridad nacional, a fin de
reducir las reas de rivalidad y ensanchar la comprensin internacional. La reconciliacin entre
las naciones llega a ser de singular urgencia conforme las naciones desarrollan armas nucleares,
qumicas y biolgicas, desviando sus recursos humanos y naturales de fines creadores y
arriesgando la aniquilacon de la raza humana. Aunque las naciones pueden servir los propsitos
de Dios en la historia, la iglesia que identifica la soberana de una nacin o un estilo particular de
vivir con la causa de Dios, niega el seoro de Cristo y traiciona su llamado.
9.46 c. La reconciliacin del ser humano por medio de Jesucristo deja ver con claridad
meridiana que la pobreza esclavizante en un mundo de abundancia es una infraccin intolerable
de la buena creacin de Dios. Debido a que Jess se identific con los necesitados y explotados,
la causa de los pobres de la tierra es la causa de sus discpulos. La iglesia no puede tolerar la
pobreza, sea sta el producto de estructuras sociales injustas, de la explotacin de los indefensos,
la escasez de recursos nacionales, la falta de ciencia tecnolgica o el crecimiento rpido de la
poblacin. La iglesia llama a cada persona a utilizar sus talentos, sus bienes y los frutos de la
tecnologa como dones que Dios le ha confiado para el mantenimiento de su familia y el avance
del bienestar comn. Al mismo tiempo apoya aquellas fuerzas en la sociedad humana que
despiertan la esperanza de los seres humanos por mejores condiciones y brindan la oportunidad
de una vida decente. La iglesia que muestra indiferencia hacia la pobreza, o evade su
responsabilidad en asuntos econmicos, o solamente favorece a una clase social, o espera el
agradecimiento por su beneficencia, hace burla de la reconciliacin y no puede rendir culto
aceptable a Dios.
9.47 d. La relacin entre el hombre y la mujer manifiesta de manera fundamental el orden que
Dios le da a la vida interpersonal para la cual ha creado a la humanidad. La anarqua en las
relaciones sexuales es un sntoma de la enajenacin del ser humano tanto de Dios como de su
prjimo y de s mismo. La confusin perenne del ser humano sobre el significado del sexo ha
empeorado en nuestro tiempo con la obtencin de nuevas formas para el control de la natalidad y
el tratamiento de infecciones, por las presiones de la urbanizacin, por la explotacin de
smbolos sexuales en los medios de comunicacin masiva y por la superpoblacin del mundo. La
iglesia, como la familia de Dios, est llamada a liberar al ser humano de esa enajenacin y
guiarlo hacia la libertad responsable de la nueva vida en Cristo. Reconciliada con Dios, cada
persona experimenta gozo en y respeto por su propia humanidad y la de otras personas; al
hombre y a la mujer se les autoriza casarse, comprometerse a una vida compartida mutuamente y
a responder el uno al otro con dedicacin sensible y perpetua; los padres reciben gracia para
cuidar de sus hijos con amor y sustentar su individualidad. La iglesia cae bajo el juicio de Dios e
invita a ser rechazada por los seres humanos cuando falla en guiar tanto a los hombres como a las
mujeres hacia el pleno significado de la vida compartida, o cuando retiene la compasin de
Cristo de los que han cado en la confusin moral de nuestro tiempo.

Seccin B. Los Talentos de la Iglesia

9.48 Jesucristo le ha dado a la iglesia la predicacin y la enseanza, la alabanza y la oracin, y
el Bautismo y la Cena del Seor como medios para cumplir su servicio a Dios entre los seres
humanos. Estos dones permanecen, pero la iglesia se ve obligada a cambiar las formas de su
servicio de manera apropiada en distintas generaciones y culturas.
1. LA PREDICACIN Y LA ENSEANZA
9.49 Dios instruye a su iglesia y la habilita para su misin por medio de la predicacin y la
enseanza. Cuando estas se practican con fidelidad a las Escrituras y en dependencia del Espritu
Santo, el pueblo oye la palabra de Dios y acepta y sigue a Cristo. El mensaje se dirige a personas
en situaciones particulares. Por lo tanto, la predicacin, la enseanza y el testimonio personal
eficaces requieren de un estudio disciplinado tanto de la Biblia como del mundo contemporneo.
Todos los actos del culto pblico deben ser conducentes a que los seres humanos escuchen el
evangelio en un tiempo y lugar particulares, y a que respondan con la obediencia
correspondiente.
2. LA ALABANZA Y LA ORACIN
9.50 La iglesia responde al mensaje de la reconciliacin en alabanza y oracin. En esta
respuesta se compromete de nuevo a su misin, experimenta una profundizacin de la fe y la
obediencia, y da testimonio abierto del evangelio. La adoracin a Dios es el reconocimiento del
Creador por parte de la creacin. La confesin del pecado es la admisin de culpabilidad de
todos los seres humanos ante Dios y de la necesidad de recibir su perdn. La accin de gracias es
el regocijo en la bondad de Dios hacia todos los seres humanos y en ofrendar para las
necesidades de otros. Las peticiones e intercesiones se dirigen a Dios para la continuacin de su
bondad, la curacin de los males de la humanidad, y su liberacin de toda forma de opresin. Las
artes, especialmente la msica y la arquitectura, contribuyen a la alabanza y oracin de una
congregacin cristiana cuando ayudan a los seres humanos a mirar ms all de ellos mismos
hacia Dios y hacia el mundo que es objeto del amor de Dios.
3. EL BAUTISMO
9.51 Sometindose humildemente al bautismo de Juan, Cristo se identific con a los seres
humanos en su necesidad e inici su ministerio de reconciliacin en el poder del Espritu. El
bautismo cristiano seala el recibimiento del mismo Espritu por todo su pueblo. El bautismo con
agua representa no solamente la purificacin del pecado, sino el morir con Cristo y resucitar
gozosamente con El a la nueva vida. Compromete a todos los cristianos a morir cada da al
pecado y a vivir rectamente. En el bautismo, la iglesia celebra la renovacin del pacto con el cual
Dios ha ligado a su pueblo a s mismo. Por medio del bautismo se recibe pblicamente a las
personas en la iglesia con el fin de compartir de su vida y ministerio, y la iglesia se hace
responsable de su preparacin y respaldo en el discipulado cristiano. Cuando los bautizados son
nios, la congregacin, as como los padres, tienen una obligacin especial de educarles en la
vida cristiana, guindoles a fin de que manifiesten, en profesin pblica, una respuesta personal
al amor de Dios proclamado en su bautismo.

4. LA CENA DEL SEOR

9.52 La Cena del Seor es una celebracin de la reconciliacin de los seres humanos con Dios
y de los unos con los otros, en la cual comen y beben juntos gozosamente en la mesa de su
Salvador. Jesucristo dio a su iglesia esta memoria de su muerte por los pecadores, para que ellos,
participando, tengan comunin con l y con todos los que sern unidos a l. Participando de l al
comer el pan y al beber la copa conforme al mandamiento de Cristo, reciben del Seor resucitado
y viviente los beneficios de su muerte y resurreccin. As gozan en el anticipo del reino que l
traer a consumacin en su prometido retorno, y se levantan de la Mesa del Seor con valor y
esperanza para el servicio al cual l los ha llamado.

PARTE III
EL CUMPLIMIENTO DE LA RECONCILIACIN
9.53 La obra redentora de Dios en Jesucristo abarca la totalidad de la vida del ser humano: lo
social y lo cultural, la economa y la poltica, lo cientfico y lo tecnolgico, lo individual y lo
corporativo. Incluye el medio ambiente natural del ser humano, explotado y despojado por el
pecado. Es la voluntad de Dios que su propsito para la vida humana sea cumplido bajo el
dominio de Cristo, y que toda forma de maldad sea desterrada de su creacin.
9.54 Las imgenes y las visiones bblicas relativas al dominio de Cristo, tales como una ciudad
celestial, una casa paterna, un nuevo cielo y una nueva tierra, una fiesta de bodas, y un da
interminable culminan con la figura del reino. El reino representa el triunfo de Dios sobre todo lo
que resiste su voluntad y destruye su creacin. El reino de Dios ya est presente como fermento
en el mundo, despertando la esperanza en los seres humanos y preparando al mundo para recibir
su juicio y redencin finales.
9.55 Con una urgencia que nace de esta esperanza, la iglesia se dedica a sus tareas actuales y
lucha por un mundo mejor. No identifica el progreso limitado con el reino de Dios sobre la tierra,
ni pierde la esperanza ante la contrariedad y la derrota. Con esperanza firme, la iglesia mira ms
all de cualquier xito parcial hacia el triunfo final de Dios.
9.56 Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo
que pedimos o pensamos, segn el poder que acta en nosotros, a l sea gloria en la iglesia en
Cristo Jess, por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn.

El Catecismo de Estudio: Versin de Confirmacin

Iglesia Presbiteriana (E.U.A.) 1998

Pregunta 1.

Cul es el propsito de Dios para tu vida?

Dios quiere que yo viva por la gracia del Seor Jesucristo, por el amor de Dios y
en la comunin del Espritu Santo.

Pregunta 2.

Cmo vives por la gracia del Seor Jesucristo?

Yo no soy de m mismo. He sido comprado/a a un precio. El Seor Jesucristo
me am y se dio a s mismo por m. Yo me entrego completamente a su
cuidado, dando gracias cada da por su maravillosa bondad.

Pregunta 3.

Cmo vives por el amor de Dios?

Yo amo porque Dios me am primero. Maravillado por la gracia, vivo para el
Seor que muri y resucit, triunfante sobre la muerte, por mi bien. Por lo tanto,
tomo a los que estn en derredor mo en mi corazn, especialmente a aquellos
que estn necesitados, sabiendo que Cristo muri por ellos no menos que por
m.

Pregunta 4.

Cmo vives en la comunin del Espritu Santo?

Por el Espritu Santo, soy hecho uno con el Seor Jesucristo. Soy bautizado/a
en el cuerpo de Cristo, la iglesia. Como miembro de esta comunidad, confo en
la Palabra de Dios, participo en la Cena del Seor, y me dirijo a Dios en oracin.
A medida que crezco en gracia y conocimiento, soy llevado/a a hacer las buenas
obras que Dios destina para mi vida.

I. El Credo de los Apstoles

Pregunta 5.

Qu cree un Cristiano?
Todo lo que est prometido en el evangelio. Un resumen se encuentra en el
Credo de los Apstoles, el que afirma el contenido principal de la fe Cristiana.

Pregunta 6.

Cul es el primer artculo del Credo Apostlico?

Creo en Dios el Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.

Pregunta 7.

En qu crees cuando confiesas tu fe en Dios el Padre Todopoderoso?

Que Dios es un Dios de amor, y que el amor de Dios es poderoso ms all de
toda medida.

Pregunta 8.

De qu modo t entiendes el amor y el poder de Dios?

Por medio de Jesucristo. Por medio de su vida de compasin, su muerte en la
cruz y su resurreccin de entre los muertos, yo veo cun grande es el amor de
Dios por el mundoun amor que est dispuesto a sufrir por nuestro bien,
aunque tan fuerte que nada prevalecer contra el.

Pregunta 9.

Qu tranquilidad recibes t de esta verdad?

Este Dios amante y poderoso es aquel en cuyas promesas puedo confiar en
todas las circunstancias de mi vida y a quien pertenezco en la vida y en la
muerte.

Pregunta 10. Haces esta confesin por ti mismo?

No. Yo confieso mi fe en este Dios amante y poderoso con todos aquellos que le
sirven aqu y ahora en la tierra y con todos aquellos que antes que yo han
amado al Seor Jesucristo.

Pregunta 11. Cuando el Credo habla de Dios el Padre, ello significa que Dios es
masculino?
No. Solamente las criaturas que tienen cuerpos pueden ser masculinas o
femeninas. Pero Dios no tiene cuerpo, ya que por naturaleza es Espritu. Las
Sagradas Escrituras lo revelan como un Dios viviente y ms all de distinciones
sexuales. Las Escrituras usan diversas imgenes para Dios, femeninas al igual
que masculinas.

Pregunta 12. Por qu entonces el credo habla de Dios el Padre?

Porque Dios es identificado en el Nuevo Testamento como el Padre de nuestro
Seor Jesucristo.

Pregunta 13. Cuando t confiesas a Dios como nuestro Padre, quieres decir que los
hombres deben dominar a las mujeres?
No. Todos los seres humanos, varones o hembras, deben conformar sus vidas
al amor, humildad y bondad de Dios. De hecho, Dios llama a mujeres y hombres
a todos los ministerios de la iglesia. Cualquier abuso o dominacin en las
relaciones humanas es una violacin de la Paternidad de Dios.

Pregunta 14. Si el amor de Dios es tan poderoso, por qu existe la maldad en el

mundo?
Nadie puede explicarlo, porque el mal es un terrible misterio. Sin embargo,
sabemos que el triunfo de Dios sobre el mal es seguro. Nuestro Seor
Jesucristo, crucificado y resucitado, es en l mismo la promesa de Dios que el
sufrimiento llegar a su final, que la muerte dejar de ser y que todas las cosas
sern hechas nuevas.

Pregunta 15. Qu crees t cuando dices que Dios es el creador del cielo y la tierra?
Primero, que de la nada, Dios llam a ser al cielo y la tierra, y a todo lo que hay
en ellos. Segundo, que Dios gobierna y sostiene la creacin con sabidura
perfecta, de acuerdo a su propsito eterno.

Pregunta 16. Necesitaba Dios hacer el mundo?

No. Dios sera an Dios aunque el cielo y la tierra no hubieran nunca sido
hechos.

Pregunta 17. Por qu entonces cre Dios al mundo?

La creacin del mundo por Dios fue un acto de gracia. Dios le otorg la
existencia al mundo simplemente para bendecirlo. Dios lo cre para revelar su
gloria, para compartir el amor y la libertad que hay en el corazn de su ser y
para darnos vida eterna en su compaa.

Pregunta 18. T confesin de Dios contradice los hallazgos de la ciencia moderna?

No. La ciencia natural tiene mucho que ensearnos acerca de los mecanismos
particulares de la naturaleza, pero no est equipada para responder a las
preguntas acerca de la realidad ltima. Nada bsico de la fe cristiana contradice

los descubrimientos de la ciencia moderna, ni nada esencial de la ciencia

moderna contradice la fe cristiana.

Pregunta 19. Qu significa decir que los seres humanos son creados a imagen de
Dios?
Dios nos cre para vivir juntos en amor y libertadcon l, unos con otros y con
el mundo. Somos creados para ser amantes compaeros de otros de manera
que algo de la bondad de Dios pueda reflejarse en nuestras vidas.

Pregunta 20. Qu refleja nuestra creacin a imagen de Dios acerca de l mismo?

Haber sido creados para relacionarnos en amor es un reflejo de la Santsima
Trinidad. En el misterio de un slo Dios, las tres divinas personasPadre, Hijo y
Espritu Santoviven eternamente en perfecto amor y libertad.

Pregunta 21. Qu dice nuestra creacin a imagen de Dios acerca de nuestra

responsabilidad para con el mundo?
Nosotros somos responsables de que los dones de la tierra se usen sabia y
equitativamente. Tenemos que cuidar que ninguna criatura sufra por abuso de lo
que nos ha sido dado y que las futuras generaciones, en alabanza a Dios,
puedan continuar gozando de la abundancia de la tierra.

Pregunta 22. Qu es la providencia de Dios?

Dios no solo protege al mundo, sino tambin lo gobierna continuamente. A Dios
le importa cada criatura y hace que de lo malo surja lo bueno, de manera que no
hay nada que Dios permita que aun siendo malo, finalmente se incline al bien.

Pregunta 23. Qu tranquilidad recibes t al confiar en la providencia de Dios?

El Padre eterno de nuestro Seor Jesucristo vela por m cada da de mi vida,
bendicindome y guindome donde quiera que yo est. Dios me fortalece
cuando soy fiel, me alienta cuando estoy desalentado o entristecido, me levanta
si caigo y me conduce al fin a la vida eterna.

Pregunta 24. Cul es el segundo artculo del Credo de los Apstoles?

Creo en Jesucristo, su nico hijo, nuestro Seor; que fue concebido por el
Espritu Santo, naci de la Virgen Mara, padeci bajo Poncio Pilato; fue
crucificado, muerto y sepultado, descendi a los infiernos; al tercer da resucit
de entre los muertos; subi al cielo y est sentado a la diestra de Dios Padre
Todopoderoso; y desde all vendr al fin del mundo a juzgar a los vivos y a los
muertos.

Pregunta 25. En qu t crees cuando confiesas tu fe en Jesucristo como el nico Hijo

de Dios?
Nadie ser nunca ms Dios encarnado. Nadie nunca ms morir por los
pecados del mundo. Solamente Jesucristo es tal persona, solamente l pudo
hacer tal trabajo, y l verdaderamente lo ha hecho.

Pregunta 26. Qu afirmas cuando confiesas tu fe en Jesucristo como Nuestro Seor?

Que, habiendo sido levantado de entre los muertos, Cristo reina con compasin
y justicia sobre todas las cosas en el cielo y en la tierra, especialmente sobre
aquellos que lo confiesan por fe. Amndole y sirvindole por encima de todo, yo
doy gloria y honor a Dios.

Pregunta 27. De qu forma el hecho de que Jess haya venido confirma el pacto de
Dios con Israel?
Dios hizo un pacto con Israel, prometiendo que l sera el Dios de ellos, que
ellos seran su pueblo y que por medio suyo, todos los pueblos de la tierra seran
bendecidos. Con la venida de Jess el pacto fue abierto al mundo. Por fe en l,
todos los pueblos fueron bien recibidos dentro del pacto. Esta apertura confirm
la promesa de que a travs de Israel, la bendicin de Dios vendra a todos.

Pregunta 28. Fue el pacto con Israel un hecho de larga duracin?

S. Aunque en su mayor parte Israel no ha aceptado a Jess como el Mesas,
Dios no ha rechazado a Israel. Dios todava le ama y l es su esperanza,
porque los dones y el llamado de Dios son irrevocables (Ro. 11:29).
Pregunta 29. Qu afirmas cuando dices que Jess fue concebido por el Espritu Santo
y naci de la Virgen Mara?

Primero, que al nacer de Mara, Jess fue verdaderamente un ser humano.

Segundo, que la encarnacin de nuestro Seor fue un evento sagrado y
misterioso. Tercero, que l fue escogido por este origen nico para cumplimiento
de nuestra salvacin.

Pregunta 30. Qu significa afirmar que Jess es verdaderamente Dios?

Solamente Dios puede verdaderamente merecer adoracin. Solamente Dios
puede revelarnos quien es l y salvarnos de nuestros pecados. Siendo
verdaderamente Dios, l rene estas condiciones. l es el objeto propio de
nuestra adoracin, la auto-revelacin de Dios y el Salvador del mundo.

Pregunta 31. Qu significa afirmar que Jess es tambin un ser humano?

Siendo verdaderamente humano, Jess entr de lleno en nuestra situacin
cada y la venci. l vivi una vida de pura obediencia a Dios, an hasta el punto
de aceptar una muerte violenta. Cuando nosotros lo aceptamos por fe, l quita
nuestra desobediencia y nos reviste con su perfecta justicia.

Pregunta 32. Qu afirmas cuando dices que Jess sufri bajo Poncio Pilato?
Primero, que nuestro Seor fue rechazado y maltratado por las autoridades de
aquel tiempo, tanto religiosas como polticas. Segundo, y aun ms importante,
que se someti a que lo condenara un juez terrenal, de manera que nosotros
pudiramos ser absueltos ante nuestro juez celestial.

Pregunta 33. Qu afirmas cuando dices que Jess fue crucificado, muerto y
sepultado?
Por la muerte solitaria y terrible de Cristo nosotros sabemos que no hay
sufrimiento que l no hubiera conocido, ninguna afliccin que no haya soportado
y ningn precio que l no estuviera dispuesto a pagar para reconciliarnos con
Dios.

Pregunta 34. Qu afirmas cuando dices que Jess descendi a los infiernos?
Que nuestro Seor tom sobre s todas las consecuencias de nuestra
perversidad para que pudiramos ser rescatados.

Pregunta 35. Qu afirmas cuando dices que al tercer da se levant de nuevo de entre
los muertos?
Nuestro Seor no pudo ser sometido por el poder de la muerte. Habiendo
muerto en la cruz, l se apareci a sus seguidores, y se revel como el Seor y
Salvador del mundo.

Pregunta 36. Qu afirmas cuando dices que ascendi al cielo y est sentado a la
derecha del Padre?
Primero, que Cristo se ha ido para estar con su amante Padre de modo que
ahora est oculto, excepto para los ojos de la fe. Segundo, que no obstante esto,
l no est ausente de nosotros, sino que por la gracia est presente aqu y
ahora, y reina con autoridad divina, protegindonos, guindonos e intercediendo
por nosotros hasta que regrese en su gloria.

Pregunta 37. Cmo comprendes las palabras l vendr de nuevo a juzgar a los vivos y
a los muertos?
Como cualquier otra persona, yo tambin tengo que estar atemorizado y
temblando ante el tribunal de Cristo. Pero el juez es aquel que se someti a
juicio por m. Nada podr separarme del amor de Dios en Jesucristo, mi Seor.

Pregunta 38. Sern salvados todos los seres humanos?

Nadie que pueda ser salvado, se perder. Los lmites de la salvacin,
cualesquiera que ellos puedan ser, son conocidos slo por Dios. Nadie ser
salvado que no lo sea solamente por gracia, y ningn juez puede posiblemente
otorgar ms gracia que nuestro Seor y Salvador Jesucristo.

Pregunta 39. Cmo debo yo tratar a aquellos que no son cristianos y a gente de otras
religiones?
Yo debo responder a la amistad con amistad, a la hostilidad con benevolencia, a
la generosidad con gratitud, a la persecucin con paciencia, a la verdad con
acuerdo y al error con la verdad. Debo expresar mi fe, de palabra y de hecho y
evitar, por una parte, poner en peligro la verdad, y por la otra, ser de mentalidad
estrecha. En resumen, yo debo recibir y aceptar estas otras personas, de modo
que honre y refleje mi recepcin y aceptacin por Dios.

Pregunta 40. Cmo tratar Dios a los seguidores de otras religiones?

Dios ofrece salvacin a todos los seres humanos por medio de Jesucristo.
Nosotros no podemos finalmente decir cmo l tratar a aquellos que no
conocen o siguen a Cristo, pero que siguen otra tradicin. Slo podemos afirmar
que Dios es bondadoso y misericordioso, y que no tratar a las personas de
ninguna otra manera que como vemos en Jesucristo, quien vino como el
Salvador del mundo.

Pregunta 41. Es el Cristianismo la nica religin verdadera?

Por la gracia de Dios, el Cristianismo ofrece la verdad del evangelio. Aunque
otras religiones pueden contener varias verdades, ninguna otra puede afirmar o
afirma el nombre de Jesucristo como la esperanza del mundo.

Pregunta 42. Cul es el tercer artculo del Credo de los Apstoles?

Yo creo en el Espritu Santo, la santa iglesia catlica, la comunin de los
santos, el perdn de los pecados, la resurreccin del cuerpo y la vida
perdurable. Amn.

Pregunta 43. En qu t crees cuando confiesas tu fe en el Espritu Santo?

El Espritu Santo es la divina persona que nos permite, a travs suyo, amar,
conocer y servir a Jesucristo.

Pregunta 44. Cmo recibimos el Espritu Santo?

Recibiendo la Palabra de Dios. El Espritu llega con ella, nos lleva a renacer y
nos asegura vida eterna; nos alimenta, corrige y fortalece con la verdad de la
Palabra.

Pregunta 45. Qu t quieres decir cuando hablas de la Palabra de Dios?

Jesucristo, tal como l es atestiguado para nosotros en la Sagrada Escritura, es
la nica Palabra de Dios que nosotros tenemos que or, y en la cual confiamos y
obedecemos en la vida y en la muerte (Declaracin Teolgica de Barmen,
Artculo II:1).

Pregunta 46. No es la Sagrada Escritura tambin la Palabra de Dios?

S. La Sagrada Escritura es tambin la Palabra de Dios debido a su centro focal,
su funcin y a quien le da origen. Su centro es Jesucristo, la palabra viviente. Su
funcin bsica es hacer ms profundo nuestro amor, conocimiento y servicio a l
como nuestro Salvador y Seor, y quien le da origen con seguridad es el Espritu
Santo, quin habl por medio de profetas y apstoles, y quien nos inspira con
vehemente deseo por las verdades que la Escritura contiene.

Pregunta 47. No es tambin la predicacin la Palabra de Dios?

S. La predicacin es la Palabra de Dios cuando ella es fiel al testimonio de la
Santa Escritura. La fe proviene de escuchar la Palabra de Dios en la forma de
una predicacin y enseanza fiel.

Pregunta 48. Qu t afirmas cuando hablas de la santa iglesia catlica?

La iglesia es la comunidad de todas las personas fieles que han dado sus vidas
a Jesucristo como agradecimiento. Es santa porque l es santo, y es universal
(o catlica) porque l es universal en su significado. A pesar de todas las
imperfecciones, aqu y ahora, la iglesia est llamada a ser cada vez ms santa y
catlica, porque eso es lo que ella es ya en Cristo.

Pregunta 49. Cul es la misin de la iglesia?

La misin de la iglesia es dar testimonio del amor de Dios por el mundo, en
Jesucristo.

Pregunta 50. En qu formas se realiza esta misin?

La misin de la iglesia se realiza en una amplia variedad de formas, incluyendo
el evangelismo, el trabajo por la justicia social y los ministerios del cuidado, pero
el centro es siempre el mismo: Cristo Jess. En todos los casos la iglesia
extiende misericordia y perdn a los necesitados de una manera que apunta
finalmente a l.

Pregunta 51. Quines son los necesitados?

Los hambrientos necesitan pan, los que no tienen casa necesitan un techo, los
oprimidos necesitan justicia y los solitarios necesitan compaa. Al mismo

tiempoen otro y ms profundo nivellos desamparados necesitan esperanza,

los pecadores necesitan perdn y el mundo necesita el evangelio. En este nivel,
nadie es excluido y todos los necesitados son una unidad. Nuestra misin como
iglesia es traer esperanza a un mundo desesperado y declarar el amor
imperecedero a Diosdel mismo modo que un mendigo le dice a otro dnde
hallar pan.

Pregunta 52. Qu afirmas cuando hablas de la comunin de los santos?

Todos aquellos que viven en unin con Cristo, lo mismo en la tierra que con Dios
en el cielo, son santos. Nuestra comunin con Cristo nos convierte en una
unidad, pues las ataduras que nos unen en l, son ms profundas que cualquier
otra relacin humana.

Pregunta 53. Cmo t entras en comunin con Cristo y as tambin con los dems?
Por medio del poder del Espritu Santo, que trabaja por medio de la Palabra y los
sacramentos. Las Escrituras reconocen dos sacramentos como instituidos por
nuestro Seor Jesucristoel Bautismo y la Cena del Seor.

Pregunta 54. Qu es un sacramento?

Un sacramento es un acto especial de adoracin cristiana, instituido por Cristo,
el cual utiliza una seal visible para proclamar la promesa del evangelio acerca
del perdn de los pecados y la vida eterna. En el Bautismo, la seal es el agua,
y en la Cena del Seor, el pan y el vino.

Pregunta 55. Qu es el bautismo?

El bautismo es la seal y sello por los cuales estamos unidos a Cristo.

Pregunta 56. Qu significa ser bautizado?

Mi bautismo significa que estoy unido a Jesucristo por siempre. Al ser bautizado
con agua, l me bautiza con su Espritu, lavando todos mis pecados y
librndome de su control. Mi bautismo es una seal de que algn da yo
ascender con l a la gloria y tambin de que puedo andar con Cristo ahora en
una nueva vida.

Pregunta 57. Deben ser bautizados tambin los nios?

S. Lo mismo que sus padres creyentes, ellos son incluidos en la gran esperanza
del evangelio y pertenecen al pueblo de Dios. A ellos les son prometidos el
perdn y la fe, por medio del pacto de Cristo con su pueblo.

Pregunta 58. Por qu eres bautizado en nombre del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo?
Porque Jess dio este mandamiento a sus discpulos. Despus de resucitar, se
les apareci y dijo: Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones, y hganlas
mis discpulos; bautcenlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo
(Mt. 28:19).

Pregunta 59. Cul es el significado de este nombre?

Es el nombre de la Santa Trinidad: el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu
Santo es Dios; sin embargo, ellos no son tres dioses, sino un Dios en tres
personas. Nosotros adoramos a Dios en este misterio.

Pregunta 60. Qu es la Cena del Seor?

La Cena del Seor es la seal y sello, mediante los cuales nuestra comunin
con Cristo es renovada.

Pregunta 61. Qu significa participar en la Cena del Seor?

Cuando celebramos la Cena del Seor, Jesucristo est verdaderamente
presente, derramando su Espritu sobre nosotros. Por su accin, el pan que
partimos y la copa que bendecimos, participan de su cuerpo y sangre. Cuando
yo recibo el pan y la copa, recordando que Cristo muri tambin por m, alimento
de l mi corazn, por fe y con gratitud. Su vida se hace ma, y mi vida se hace
suya, para toda la eternidad.

Pregunta 62. Qu t quieres decir cuando hablas del perdn de los pecados?
Por Jesucristo, Dios no tiene en cuenta mis pecados contra m. Solamente Cristo
es mi rectitud y mi vida, y la gracia es la nica base sobre la cual Dios me ha
perdonado en l. La fe es el medio por el cual yo recibo a Cristo en mi corazn,
y con l, el perdn que me devuelve la integridad.

Pregunta 63. El perdn significa que Dios justifica el pecado?

No. Dios no deja de ser Dios. Aunque es misericordioso con la persona que
comete pecado, l no justifica la maldad de este hecho, porque perdonar no es
justificar.

Pregunta 64. El hecho de que t perdones a aquellos que te han hecho mal depende de
su arrepentimiento?
No. Yo debo perdonar como he sido perdonado. Al igual que el perdn de Dios
hacia m no depende de que yo primeramente confiese y me arrepienta de mis
pecados, as mi perdn a aquellos que me hacen mal, no depende de que ellos
lo hagan. No obstante, cuando yo perdono a la persona que me ha daado, no
niego o excuso el dao que fue hecho.

Pregunta 65. Qu quieres decir cuando hablas de la resurreccin del cuerpo?

Puesto que Cristo vive, nosotros tambin viviremos. La muerte no es el final de
la vida humana. Toda la persona, en cuerpo y alma, ser levantada de la muerte
a la vida eterna con Dios.

Pregunta 66. Qu t afirmas cuando hablas de la vida perdurable?

Dios no quiere ser Dios sin nosotros, sino que por el contrario, nos concede la
vida eterna, an siendo criaturas cadas y mortales. La comunin con Jesucristo
es en s misma, vida eterna.

Pregunta 67. No ser el cielo un lugar aburrido?

No. El cielo es nuestro hogar verdadero, un mundo de amor, donde finalmente
veremos cara a cara lo que ahora slo entrevemos como por un espejo distante.
Nuestros ms profundos y verdaderos deleites en esta vida, son slo una plida
representacin de los que nos esperan en el cielo.

II. Los Diez Mandamientos

Pregunta 68. Qu son los Diez Mandamientos?

Los Diez Mandamientos resumen las leyes de Dios para nuestras vidas, pues
nos ensean cmo vivir rectamente con Dios y con los dems.

Pregunta 69. Por qu t debes obedecer esta ley?

No para ganar el amor de Dios, porque Dios ya me ama. No para conseguir mi
salvacin, porque Cristo la ha ganado por m. No para evitar ser castigado,
porque entonces yo obedecera por miedo. Con alegra en mi corazn, debo
obedecer la ley de Dios por gratitud, porque l me ha bendecido por medio suyo
y la ha dado para mi bien.

Pregunta 70. Cul es el primer mandamiento?

No tengas otros dioses aparte de m (Ex. 20:3; Deut. 5:7).

Pregunta 71. Qu t aprendes por medio de este mandamiento?

Que ninguna lealtad est antes que mi lealtad a Dios. Yo debo adorarle y servirle
solamente a l, esperar todo bien solamente de l, y amarle, temerle y honrarle
con todo mi corazn.

Pregunta 72. Cul es el segundo mandamiento?

No crears ningn dolo para ti mismo (Ex. 20:4; Deut. 5:8).

Pregunta 73. Qu t aprendes con este mandamiento?

Primero, que cuando yo trato a algo que no es Dios, como si lo fuera, lo
convierto en un dolo. Segundo, que cuando asumo que mis propios intereses
son ms importantes que cualquier otra cosa, tambin los transformo en dolos,
y en efecto, tambin hago un dolo de mi propia persona.

Pregunta 74. Cul es el tercer mandamiento?

No hagas mal uso del nombre del SEOR tu Dios (Ex. 20:7; Deut. 5:11).

Pregunta 75. Qu t aprendes con este mandamiento?

Que debo usar el nombre de Dios con reverencia y temor respetuoso, pues l es
Santo y merece el ms alto honor de nosotros. Se le insulta cuando se usa
descuidadamente, como en una maldicin o en una frase hecha de tipo piadoso.

Pregunta 76. Cul es el cuarto mandamiento?

Acurdate del da de reposo, para consagrarlo al Seor (Ex. 20:8; Deut. 5:12).

Pregunta 77. Qu aprendes por medio de este mandamiento?

Que Dios quiere que separe un da especial, de modo que su adoracin pueda
estar en el centro de mi vida. Es lo correcto honrar a Dios dando gracias y
alabanzas, y escuchar y recibir la Palabra de Dios.

Pregunta 78. Cul es el mejor resumen de los primeros cuatro mandamientos?

Que ellos me ensean cmo vivir rectamente con Dios. Jess los resumi con el
mandamiento que l llam el primero y principal:

Debes amar al Seor tu Dios

con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente (Mt. 22:37; Dt. 6:5).

Pregunta 79. Cul es el quinto mandamiento?

Honra a tu padre y a tu madre (Ex. 20:12; Dt. 5:16).

Pregunta 80. Qu aprendes por medio de este mandamiento?

Que aunque yo debo reverencia solamente a Dios, debo tambin verdadero
respeto a mis padres, a ambos, mi madre y mi padre. Dios quiere que les
escuche, que est agradecido por los beneficios que recibo de ellos, y sea
considerado en sus necesidades, especialmente en su vejez.

Pregunta 81. Existen lmites para tu obligacin de obedecer a tus padres?

S. Ningn simple ser humano es Dios. No se requiere obediencia ciega, porque
todo debe estar sometido a la lealtad y obediencia a Dios.

Pregunta 82. Cul es el sexto mandamiento?

No matars (Ex. 20:13; Dt. 5:17).

Pregunta 83. Qu t aprendes de este mandamiento?

Que Dios prohbe todo lo que perjudique a mi prjimo injustamente. Un crimen o
dao puede hacerse no slo por medio de la violencia directa, sino tambin con

una palabra colrica o un plan para perjudicar con astucia, y no slo por parte de
un individuo sino tambin por instituciones sociales injustas.

Pregunta 84. Cul es el sptimo mandamiento?

No cometers adulterio (Ex. 20:14; Dt. 5:18).

Pregunta 85. Qu t aprendes de este mandamiento?

Que Dios exige fidelidad y pureza en las relaciones sexuales. Como el amor es
la gran ddiva de Dios, l espera que yo no lo corrompa, o lo confunda con un
deseo momentneo o con la egosta realizacin de mis propios placeres. Dios
prohbe toda inmoralidad sexual, lo mismo en vida de casado que de soltero.

Pregunta 86. Cul es el octavo mandamiento?

No robars (Ex. 20:15; Dt. 5:19).

Pregunta 87. Qu t aprendes de este mandamiento?

Que Dios prohbe todo hurto y robo, incluidos ardides, tretas o sistemas que
injustamente se apropien de lo que pertenece a otro. Dios me exige que yo no
sea llevado por la codicia, que no maltrate o desperdicie los dones que me han
sido dados y que no ponga en duda la promesa de que Dios proveer para mis
necesidades.

Pregunta 88. Cul es el noveno mandamiento?

No dars falso testimonio contra tu prjimo (Ex. 20:16; Dt. 5:20).

Pregunta 89. Qu aprendes de este mandamiento?

Que Dios prohbe que yo perjudique el honor o la reputacin de mi prjimo. Yo
no debo decir cosas falsas contra nadie por dinero, por un favor o por amistad,
por venganza o por algn otro motivo. Dios requiere de m que hable bien de mi
prjimo cuando pueda, y que mire sus faltas con tolerancia cuando no pueda.

Pregunta 90. Prohbe este mandamiento el racismo y otras formas de estereotipos

negativos?

S. Al prohibirme el falso testimonio contra mi prjimo, Dios tambin condena

que yo tenga prejuicios contra gente que pertenece a algn grupo social
vulnerable, diferente o desfavorecido. Los judos, las mujeres, los
homosexuales, las minoras raciales y tnicas, y los enemigos nacionales estn
entre aquellos que han sufrido terriblemente por el desprecio y el prejuicio social.

Pregunta 91. Cul es el dcimo mandamiento?

No codiciars lo que es de tu prjimo (Ex. 20:17; Dt. 5:21).

Pregunta 92. Qu t aprendes por medio de este mandamiento?

Que todo mi corazn debe pertenecer solamente a Dios, no al dinero o a las
cosas de este mundo. Codiciar significa desear alguna cosa injustamente. Yo
no debo resentirme por la buena fortuna o el xito de mi prjimo, ni permitir que
la envidia corrompa mi corazn.

Pregunta 93. Cul es el mejor resumen de los ltimos seis mandamientos?

Estos me ensean cmo vivir rectamente con mi prjimo. Jess los
resumi con un mandamiento que es similar al ms importante en
cuanto a amar a Dios: Amars a tu prjimo como a ti mismo
(Mt. 22:39; Lv. 19:18).

Pregunta 94. Puedes t obedecer estos mandamientos a la perfeccin?

No. Pero hay mayor gracia en Dios, que pecado en m. A la vez que yo debo
confesar mis pecados a Dios y decidir no cometerlos, puedo estar confiado en
que l me perdona, y me dar la gracia para crecer en amor y sabidura da por
da.

III. El Padre Nuestro

Pregunta 95. Qu es orar?
Orar significa invocar a Dios, cuyo Espritu est siempre presente con nosotros.
En oracin nos acercamos a l con reverencia, confianza y humildad. La oracin
comprende ambos sentidos: el dirigirse a Dios en alabanza, confesin,
agradecimiento y splica y el atender a su Palabra dentro de nuestros

corazones. Cuando adoramos a Dios, nos llenamos de admiracin, amor y

alabanza ante su gloria celestial. Cuando le confesamos nuestros pecados,
pedimos por el perdn con corazones arrepentidos. Cuando le damos gracias,
reconocemos su gran bondad en todo lo que nos ha sido dado. Finalmente,
cuando llamamos a Dios para que oiga nuestras peticiones, afirmamos que l
est a nuestro lado en momentos de necesidad y tristeza.

Pregunta 96. Cul es el propsito de orar?

La oracin me lleva a tener comunin con Dios. Cuanto ms nuestras vidas
estn arraigadas en la oracin, ms sentiremos cun maravilloso es Dios en
gracia, pureza, majestad y amor. La oracin significa ofrecerle nuestras vidas
completamente, sometindonos a su voluntad, y esperando fielmente por su
gracia. Por medio de la oracin, Dios nos libra de la ansiedad, nos alista para el
servicio y profundiza nuestra fe.

Pregunta 97. Cul es la oracin que nos sirve como regla o modelo?
Nuestra regla o modelo se encuentra en el Padre Nuestro, que Jess ense a
sus discpulos:

Padre nuestro que ests en el cielo,

santificado sea tu nombre,
venga a nosotros tu reino,
hgase tu voluntad,
en la tierra, as como se hace en el cielo.
Danos hoy el pan que necesitamos.
Perdnanos el mal que hemos hecho,
as como nosotros hemos perdonado a los que nos han hecho mal.
No nos expongas a la tentacin,
sino libranos del maligno.
Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria,
ahora y por siempre. Amn.

Estas palabras expresan todo lo que nosotros podemos desear y esperar

de Dios.

Pregunta 98. Qu significa dirigirnos a Dios como nuestro Padre en el cielo?

Cuando oramos a Dios como nuestro Padre en el cielo, nos acercamos a l
con infantil reverencia y nos colocamos con confianza en sus manos,
expresando nuestra seguridad de que Dios cuida de nosotros, y que nada en la
tierra est ms all del alcance de la gracia de Dios.

Pregunta 99. Qu significa la primera peticin, Santificado sea tu nombre?

Esta peticin est colocada en primer lugar, porque ella expresa la meta y
propsito de toda oracin. Cuando nosotros rogamos que el nombre de Dios sea
santificado, estamos pidiendo que conozcamos y glorifiquemos a Dios como l
realmente es, y que todas las cosas se hagan verdaderamente para servirle.

Pregunta 100.

Cul es el significado de la segunda peticin, Venga a nosotros tu

reino?
Nosotros le pedimos a Dios que venga y gobierne entre nosotros a travs de la
fe, el amor y la justicia. Le rogamos por ambos: por la iglesia y por el mundo, y
porque Dios gobierne en nuestros corazones mediante la fe, en nuestras
relaciones personales a travs del amor, y en nuestros asuntos institucionales a
travs de la justicia.

Pregunta 101.

Qu significa la tercera peticin, hgase tu voluntad en la tierra, as

como se hace en el cielo?

Por supuesto, la voluntad de Dios se hace siempre, y ocurrir, as lo deseemos
nosotros o no. Pero la frase as en la tierra como en el cielo, significa que
nosotros pedimos que por gracia, se haga la voluntad de Dios en la tierra del
mismo modo en que es hecha en el cielogratamente y de corazn. Nosotros
nos entregamos, en vida y muerte, a la voluntad de Dios.

Pregunta 102.

Qu significa la cuarta peticin, danos hoy el pan que necesitamos?

Le pedimos a Dios que supla todas nuestras necesidades, porque sabemos que
l, que vela por nosotros en todas las reas de la vida, ha prometido darnos
bendiciones, tanto temporales como espirituales. Dios nos manda que roguemos

cada da por todo lo que necesitamos y no ms, de manera que aprendamos a

confiar completamente en l.

Pregunta 103.

Qu significa la quinta peticin, perdnanos el mal que hemos hecho,

as como hemos perdonado a los que nos han hecho mal?

Rogamos a Dios que un nuevo y recto espritu sea puesto en nosotros, y le
pedimos que la gracia para tratar a las dems personas con la misma
misericordia que hemos recibido de l. Pedimos tambin que no nos resintamos
o respondamos golpe por golpe a aquellos que nos hacen dao, sino que
nuestros corazones sean entrelazados con el corazn misericordioso de Dios.

Pregunta 104.

Qu significa la peticin final, no nos expongas a la tentacin sino

libranos del maligno?

Con ella le pedimos a Dios que nos proteja de todo lo que amenaza con herirnos
o destruirnos. Le rogamos por la capacidad para resistir el pecado y el mal en
nuestras propias vidas, y por la gracia para soportar el sufrimiento
confiadamente y sin amargura cuando es inevitable. Pedimos por la gracia de
creer en el amor de Dios, que finalmente eliminar toda la maldad y el odio en el
mundo.

Pregunta 105.

Qu significa la doxologa final, Porque tuyo es el reino, el poder y la

gloria, ahora y por siempre?

Que agradecemos y alabamos a Dios por el reino que es ms poderoso que
todos los enemigos juntos, por el poder perfeccionado en la debilidad del amor y
por la gloria, que incluye nuestro bien y el de toda la creacin, ahora y para toda
la eternidad.

Pregunta 106.

Qu significa la palabra, Amn?

Amn significa as sea o que as sea. Expresa nuestra completa confianza

en el Dios trino, el Dios del pacto con Israel, cumplido por medio de nuestro
Seor Jesucristo, quien no hace promesa que no mantenga y cuya misericordia
permanece para siempre.

Este catecismo, junto con Pertenecemos a Dios: Un Primer Catecismo, y El Catecismo de

Estudio (versin completa), fueron aprobados y recomendados a la iglesia para
su uso en sus ministerios de enseanza y adoracin por la 210 Asamblea
General (1998) de la Iglesia Presbiteriana (E.U.A.). Este texto es provisto por la
Oficina de la Asamblea General, IP (E.U.A.), Louisville, KY. Usado con permiso.
2000 Witherspoon Press Todos los derechos reservados. Witherspoon Press es un Ministerio del
Concilio de la Asamblea General, Divisin de Ministerios Congregacionales, Iglesia
Presbiteriana (E.U.A.), Louisville, Kentucky. Usted puede tambin visitar nuestra pgina
en la Red en http://horeb.pcusa.org/witherspoon. Producido en asociacin con el Area de
Programa de Educacin Cristiana.