Patrick Marchetti

Recherches sur les mythes et la topographie d'Argos. I. Herms

et Aphrodite
In: Bulletin de correspondance hellnique. Volume 117, livraison 1, 1993. pp. 211-223.

(II 19, 6),

P. Courbin ,
, .
/ P. Aupert
. ,

, ,
, .
Rsum
En localisant les xoana d'Herms et d'Aphrodite, mentionns par Pausanias (II 19, 6), au-dessus de la fosse o P. Courbin avait
dcouvert deux carapaces de tortue, c'est tout un ensemble d'difices ou d'offrandes dcrits par le Prigte qui trouvent place
au Nord et l'Est des Thermes romains. On est aussi amen prciser la localisation du kritrion/dikastrion et confirmer
l'identification du premier tat des Thermes avec l'Asclpieion mentionn par Pausanias, comme le propose P. Aupert. D'autre
part, il s'avre particulirement utile pour comprendre la topographie argienne de replacer le complexe d'offrandes lies aux
Danades dans le cadre des restaurations augustennes, comme y invitent aussi l'existence d'une place Delta autant que la
prsence d'une statue d'ne dans le voisinage des conscrations Aphrodite, Artmis et Athna.

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Marchetti Patrick. Recherches sur les mythes et la topographie d'Argos. I. Herms et Aphrodite. In: Bulletin de correspondance
hellnique. Volume 117, livraison 1, 1993. pp. 211-223.
doi : 10.3406/bch.1993.1677
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bch_0007-4217_1993_num_117_1_1677

i\

RECHERCHES SUR LES MYTHES

ET LA TOPOGRAPHIE D'ARGOS
I. HERMS ET APHRODITE

laquelle
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Pausanias
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Avec P. Courbin, nous partagerons, bien entendu, la conviction que cette petite
structure carre, datant de la fin de l'archasme, prsente un caractre nettement rel
igieux.
Soutenue l'Est par un mur de terrasse au pied duquel furent dcouvertes des
figurines identiques celles enfouies dans la fosse, cette installation n'a pas d tre
perturbe avant l'poque romaine tardive o l'implantation de constructions entrana

(1) P. Courbin, Les Lyres d'Argos, lArg, BCH Suppl. VI (1980), p. 93-1 14. Cf. prcdemment, BCH 81
(1957), p. 674-676, o la structure carre tait prsente comme un difice o se superposaient plusieurs sols
en terre battue, jonchs de fragments de figurines et de vases. D'aprs tArg, p. 93, n. 2, ces sols successifs
paraissent bien tre peu prs contemporains et en tout cas antrieurs la protection de la fosse par un enclos
en pierres.
(2) Comme le fait apparatre le relev de B. Groslier, dans tArg, p. 97.
(3) qui l'on doit la fouille et l-'identification de VAphrodision, ainsi qu'une analyse du quartier situ au
pied de la Larissa, cf. BCH 96 (1972), p. 137-154.
(4) Qui ont tent un premier essai de localisation du temple d'Apollon, dans BCH 102 (1978), p. 788-790.
Dernirement, aprs tre revenu souvent sur Pausanias Argos, M. Pirart, dans Polydipsion Argos, BCH
Suppl. XXII (1992), p. 119-148, a tent une premire approche de la topographie religieuse, tout en proposant
un dcoupage en itinraires de la description du Prigte.
(5) qui l'on doit une identification du plus important Asclpieion voqu par Pausanias, dans CBAI
(1985), p. 151-175, et une proposition nouvelle pour la place Delta, dans BCH 111 (1987), p. 511-512.
(6) Inventeur du dernier foyer de Phorone et d'une borne appartenant un mmorial des Thbains, cf.
les chroniques sur les travaux de l'cole Argos, depuis BCH 112 (1988) jusqu' BCH 115 (1991), et l'article
fondamental sur Le monument argien des "Sept contre Thbes", dans Polydipsion Argos, p. 195-225.

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PATRICK MARCHETTI

[BCH 117

l'crtement d'une partie des couches du dpt. On relvera que les deux carapaces ont
t dposes sparment dans deux compartiments distincts, en une double offrande.
L'une des carapaces, mieux conserve, prsente quatre perforations qui ont permis
P. Courbin de reconstituer avec brio le schma de la lyre laquelle elle servait de caisse
de rsonance et, du coup, de l'attribuer son inventeur, Herms. Les dtails du dispositif
illustrent assez bien les vers de l'hymne homrique qui dcrivent la fabrication de l'in
strument,
et P. Courbin n'a pas manqu de relier cette trouvaille la description que
donne Pausanias7 d'une statue d'Herms la lyre consacre dans le temple d'Apollon.
Toutefois, les offrandes qui accompagnaient ce dpt, notamment des figurines fmi
nines8 et animales de blier ou d'oiseau9 , ne conviennent pas toutes Herms10 et
dmontrent ainsi que la deuxime carapace de tortue, enfouie dans un compartiment
distinct, n'est pas un simple doublet de la prcdente. Bien que ni l'tat de conservation
ni l'tat de la description ne permettent d'affirmation premptoire, rien n'indique que
cette autre carapace tait, comme la premire, perce de trous. Si l'on cherche toutefois
l'attribuer un personnage divin, compagnon ou compagne d'Herms, on ne trouvera
d'autre meilleur candidat qu'Aphrodite11.
On se souvient notamment qu'une trs clbre statue de Phidias conserve lis
reprsentait Aphrodite le pied pos sur une tortue12 et appuye un Herms, en fille
d'Ouranos13, protectrice du mariage. L'attribut adopt par Phidias rappelle que l'animal
tait consacr la desse, comme l'atteste galement un passage d'Athne rapportant la
mise mort, dans le sanctuaire d'Aphrodite, de la courtisane Las frappe par les femmes
thessaliennes avec des tortues en bois : ' 14.

(7) Pausanias, II 19, 7.

(8) Cf. tArg, fig. 20.
(9) Cf. BCH 81 (1957), p. 674 et fig. 22.
(10) On attend d'tre inform de la nature exacte du matriel abondant retrouv dans la fosse, simple
mentvoqu dans tArg, p. 110, o ne sont signals que les objets les plus rcents. Pour une association du
blier Herms, cf. Pausanias, II 3, 4 (en Corinthie) : le rcit que l'on fait d'Herms et de son blier dans les
Mystres de la Grande Mre, je le connais, mais ne le transcris point. Pour l'iconographie, voir G. Siebert,
dans LIMC V 1 (1990), p. 310-315, nos 254-307. Pour l'association avec Aphrodite, cf. infra n. 12.
(11) Qu'Herms dsira tant qu'il n'eut aucun souci d'en tre ridicule, cf. Odysse VIII 335-342. Sur l'union
des deux divinits dans l'iconographie, cf. LIMC II (1984, A. Delivorrias), p. 127-128, n8 1327-1342 (princ
ipalement les plaquettes en terre cuite de Locres), et LIMC V, p. 288, 349, nos 753-763. Particulirement impor
tante pour notre propos est la statue d'Aphrodite en herms dcouverte au sanctuaire d'Aphrodite Ourania
d'Athnes, cf. J. Travlos, Pictorial Didionary of Ancient Athens (1980), p. 79 et 82, fig. 105.
(12) LIMC II, p. 27, n 174. La plus belle rplique est celle conserve Berlin, ibid., n 177. Pausanias,
qui la dcrit ainsi, VI 25, 2 : , ajoute que dans la mme enceinte une autre
Aphrodite, de Scopas cette fois (cf. LIMC II, p. 100, n 975), tait assise sur un bouc : c'est Ypilragia. Et
Pausanias d'ajouter : je laisse ceux qui le souhaitent le soin d'expliquer pourquoi la tortue et pourquoi/un
bouc ! . Il suffit en ralit de rapprocher du couple argien pour comprendre : le bouc, ou le blier, est l'animal
d'Herms (LIMC V, nos 254 sq.) et la tortue convient aussi bien Herms qu' Aphrodite. Cette Aphrodite au
bouc vue par Pausanias lis n'est donc en ralit qu'une reprsentation particulire de l'Aphrodite ouranienne, lie Herms. Il n'est pas sans intrt de noter qu'on a retrouv parmi les trouvailles de VAphrodision
argien un personnage fminin assis sur un bouc (BCH 93 [1969], p. 996 et p. 999, fig. 26).
(13) Hsiode, Th. 188-206. Son origine orientale est bien connue, qui la fait assimiler Astart, voir e.a.
W. Burkert, Greek Beligion (1985), p. 152-153.
(14) Athne, XIII 589a (l'anecdote est reprise par le prigte Polmon, un quasi-contemporain de
Time et concerne la courtisane Las qui fut e.a. l'amie de Dmosthne). Voir F. Cumont, L'" Aphrodite la
tortue " de Doura-Europos, MonPiot 27 (1921), p. .36, qui voque des bronzes archaques du vie s., antrieurs

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MYTHES ET TOPOGRAPHIE D'ARGOS I

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Le symbolisme de la tortue exprimait les vertus de soumission attendues des pouses

chastes, autant qu'il les invitait au silence et la discrtion casanire ! Du moins est-ce
ainsi que le pieux Plutarque, dans l'ambiance de la seconde Sophistique, se plat en
rendre compte15. Mais Platon, bien avant lui, opposait dj nettement l'Aphrodite Ouranienne, chaste et vnrant le mle, la Pandosienne, fille de Zeus et de Dion, desse de
l'amour populaire16. Si une Aphrodite associe Herms rend suffisamment compte de
la double conscration de carapaces de tortue, on ne manquera pas non plus d'attribuer
la desse l'offrande de figurines fminines ou d'oiseaux en terre cuite17.
Par bonheur, une association aussi troite d'Herms et d'Aphrodite trouve un cho
trs prcis dans la mention chez Pausanias d'un couple de xoana aperus dans le sanc
tuaire d'Apollon Lycien18 :
' , ,
,
,
.
.
Quant aux xoana d'Aphrodite et d'Herms, on dit que l'un est l'uvre d'peios et
l'autre une offrande d'Hypermestre. C'est la seule de ses filles que Danaos livra au
tribunal pour n'avoir pas excut son ordre, tant convaincu que la survie de Lynce
n'tait pas pour lui sans danger et que ne participant pas avec ses surs au forfait,
elle en aggravait l'infamie, notamment pour celui qui l'avait prescrit. Juge chez les
Argiens elle fut acquitte et cette occasion offrit l'Aphrodite Nicphore.
En prcisant propos d'Aphrodite qu'elle est une conscration d'Hypermnestre,
Pausanias confirme le caractre ouranien de la desse, car la victoire qu'Hypermnestre
devait la desse dans le procs qui l'opposait son pre symbolisait prcisment l'heu
reuse conclusion d'un hymen o l'amour pour le mari avait vaincu la rpulsion du mle et
l'obissance obsolte au pre. Il faudrait donc tre rebelle toute vidence pour ne pas

au type de Phidias. L'tude est complte par S. Settis, . Saggio sull'Afrodite Urania di Fidia (1966),
not. p. 27 sq., auquel nous renvoyons pour une information complte.
(15) Plutarque, Moralia 142 D (Coniugalia Praecepta 32) : '
, . Un complment ces prceptes chez le mme Plutarque
(Moralia 381 = De Iside et Osiride 75) ne manque pas de piquant : la tortue symbolise la retraite et le silence
qui sient aux femmes maries ( ). Pour d'autres tmoignages, cf.
S. Settis, op. cit., p. 4sq.
(16) Platon, Banquet 180c-182a. Cf. Xnophon, Banquet VIII 9-10.
(17) Cf. P. Courbin, tArg, fig. 20 et, pour l'oiseau, BCH 81 (1957), p. 674, dernire ligne. Des oiseaux
sont par excellence l'offrande d'Aphrodite, cf. e.a. T. L. Shear Jr., Hesperia 53 (1984), p. 38-40, pour les
victimes athniennes Aphrodite Ourania, qui constituent un parallle des trouvailles argiennes. On relvera
que les ossements des victimes sacrifies appartenaient en majorit des chvres (ibid., 39, et D. S. Reese,
Hesperia 58 [1989], p. 64-67), mais aussi des oiseaux (T. L. Shear Jr., toc. cit.), ces derniers n'ayant pas,
semble-t-il, t conservs (D. R. Reese, art. cit., p. 68).
(18) Pausanias, II 19, 6. Et le rapprochement est plus que suggr dj par D. Musti et M. Torelli,
Pausania. Guida delta Grecia. Libro II (1986), p. 274-275, pour qui les deux xoana constituaient ensemble un
doublet d'un couple samien que l'on retrouve abondamment sur les plaquettes locriennes d'o le renvoi des
auteurs H. Pruckner, Die lokrischen Tonreliefs (1968) , que l'rudition locale aurait par la suite mis en
relation, l'un avec peios, l'autre avec Hypermnestre.

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rapprocher le couple de xoana du couple de tortues et ne pas situer les statues en bois 19
d'Herms et d'Aphrodite au-dessus ou juste ct de la fosse retrouve par P. Courbin.
Pour notre part, nous en tirerons sans hsiter la certitude d'une rencontre majeure entre
le texte de Pausanias et la topographie archologique d'Argos20. Ds lors qu'est repr
l'emplacement des xoana d'Herms et d'Aphrodite Nicphore, la localisation d'autres
conscrations devient particulirement aise. Nous nous intresserons ici celles, nomb
reuses,
qui en sont immdiatement voisines ou ne doivent pas en tre dissocies.
1. Le dikastrion/kritrion
Si l'attribution Hypermnestre du seul xoanon d'Aphrodite pourrait indiquer que le
lien entre Aphrodite et Hypermnestre a t tabli a posteriori21, en raison du caractre
ouranien de la desse qui en faisait une protectrice du mariage, il convient surtout de
souligner que la collusion avec Herms est troite : chez Horace22, c'est le dieu qui doit
convaincre Lyd d'accepter le mariage l'exemple d' Hypermnestre; c'est lui encore qui,
chez le Pseudo-Apollodore 23, purifia et libra de leur souillure les autres Danades, sur
l'ordre de Zeus24. Dans tous les cas de figure, on est invit rechercher dans le voisinage
immdiat de l'offrande la raison du rapprochement avec Hypermnestre. Pausanias nous
la livre sans ambages, pour ainsi dire : Hypermnestre, qui fut la seule fille de Danaos

(19) Que ces xoana fussent bien en bois et sur l'usage du mot xoanon par Pausanias, on se rfrera aux
rcentes remarques de K. W. Arafat, ABSA 87 (1992), p. 395-396 , l'attribution de l'un d'entre eux peios
ne laisse l-dessus aucun doute. ce sculpteur mythique Homre attribuait le cheval de Troie (Od. VIII 492-3).
On lui prtait aussi un Herms Perpheraios (Callimaque, fr. 197 Pfeiffer, cf. LIMC V, p. 294, n 5) que le
Scamandre avait emmen de Troie Ainos (cf LIMC III, p. 798-799, o l'on attribue, tort, peios les deux
xoana mentionns par Pausanias). Le lien entre peios et Argos est encore soulign par l'offrande argienne d'un
cheval de Troie Delphes (Pausanias, X 9, 12), cf. D. Musti et M. Torelli, op. cit., p. 275.
(20) Le caractre ouranien de l'Aphrodite Nicphore d'Argos nous invite par ailleurs rapprocher la
conscration des xoana du temple vou la desse, que le Prigte voque la fin de sa visite (II 23, 8),
proximit d'un temple de Dionysos. Nous dvelopperons ailleurs l'intressant rapport qui relie la desse
Dionysos. Qu'il nous suffise ici de souligner que Dionysos et Aphrodite constituent un doublet parfait du couple
Herms-Aphrodite : un Herms li Aphrodite relve en effet de la sphre dionysiaque. L'association de
Dionysos et d'Aphrodite se retrouvait encore Lerne o dans le mme temple trnaient Dionysos Sats et une
Aphrodite sortant des flots, offrande des filles de Danaos (Pausanias, II 37), qui est manifestement, une fois de
plus, la desse ouranienne : la conscration par les filles de Danaos le prouve. Il suffit, en effet, de se remmorer
les vers des Danades d'Eschyle, entre autres, pour comprendre, dans toute sa dimension, le lien tabli entre
Aphrodite et les Danades. Aprs les avoir rconcilies avec le mariage, Aphrodite, chez Eschyle (TGrF III,
n 44 S. Radt), ne leur adressait-elle pas cette prire remarquable : Le ciel pur aime pntrer la terre ; le
dsir s'empare de Gaa d'accomplir cette union ; la pluie tombant du ciel dru fconda la terre ; et celle-ci pour les
mortels enfante et les troupeaux de moutons et les vivres de Dmter? En voquant les noces cosmiques,
Aphrodite Ouranienne parvient convaincre les 48 Danades assassines de leur premier mari de se soumettre
comme Hypermnestre aux lois du mariage (l-dessus, nous renvoyons notre tude Le Nymphe de l'agora
d'Argos, paratre dans tPlop X). Par contre, le silence de Pausanias sur le rle d'Herms dans ce contexte
peut heureusement tre suppl par l'ode III 11 d'Horace, comme nous le soulignons plus loin.
(21) Comme le pensent D. Musti et M. Torelli, loc. cit.
(22) Odes III 11, v. 25 sq.
(23) Bibliothque III 9, 2. L-dessus, cf. A. M. Moreau, Eschyle : la violence et le chaos (1985), p. 299-300.
(24) Herms jouant alors en cette fonction un rle analogue celui tenu par Apollon dans la triade
Apollon-Athna-Zeus des Eumnides d'Eschyle. Ainsi purifies par Herms, les Danades auraient mme insti
tules Thesmophories (Hrodote, II 171).

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MYTHES ET TOPOGRAPHIE D'ARGOS I

215

transgresser l'ordre paternel de tuer l'poux, fut conduite par Danaos au tribunal,
, et c'est parce qu'elle y fut acquitte qu'elle consacra une Aphrodite
25. Le rapprochement tabli par les Argiens entre ce d'Aphrodite et le
dikasirion implique que la statue tait proche du tribunal o Hypermnestre fut juge,
c'est--dire dans la zone du 26 dont parle le Prigte quand il voque nouveau
le procs d'Hypermnestre (II 20, 7) :
, . La prci
sion confirme bien que le kritrion/dikastrion n'est pas loign de la fosse
aux tortues puisque de la fosse la scne du thtre il y a moins de 100 m et que le
passage de l'une l'autre tait direct : il suffisait pour Pausanias de suivre la rue du
Thtre (reporte sur le plan de la fig. 1), le long de laquelle furent construits les
Thermes. Jusqu'ici on localisait le kritrion prs du grand nymphe de la Larissa, au Nord
du thtre (cf. plan fig. 1), suivant en cela une analyse de W. Vollgraff qui interprtait la
terrasse devant le nymphe comme un emplacement idal pour tre le sige d'une cour
du genre de l'Aropage athnien...27. Mais les indications topographiques qui
compltent Pausanias, notamment des scholies Euripide 28, amnent sans plus locali
ser
le dikasirion du ct du , lieu des assembles politique et judiciaire, qui corres
pondait au quartier de la ville sis au contrefort Sud-Est de la Larissa29, auquel s'a
ccrochent
aussi bien Y Aphrodision et le thtron gradins droits sige de VHaliaia30
que le grand thtre. En prcisant que du krilrion le thtre n'est pas loin, Pausanias
nous permet en fait de le situer trs prcisment dans l'ancien champ Granias, entre le
sondage de P. Courbin et le thtre de la Larissa, rien n'excluant bien au contraire
qu'il puisse se trouver sous les actuels Thermes romains. On ne perdra pas de vue, en
effet, que notre comprhension de l'espace argien est profondment perturbe par la
(25) Le succs de cette Aphrodite Nicphore est dmontr dans l'onomastique argienne not. par les noms
des ddicantes de deux stles votives trouves Y Aphrodision : Nixeov et , cf. BCH 93 (1969), p. 1006 et
fig. 39-39 bis.
(26) L'identification du kritrion au lieu du procs d'Hypermnestre rvle bien quel point le mythe des
Danades fonde dans la mmoire argienne tous les lieux importants de la ville, et de ce point de vue le
kritrionldikastrion est videmment un des endroits de premire importance.
(27) BCH 82 (1958), p. 524, selon une proposition reprise E. Curtius, Peloponnesos II (1852), p. 357.
la suite de W. Vollgraff, R. Ginouvs, Le Thtron gradins droits et l'odon d'Argos, tPlop VI (1972),
p. 77-80, tait embarrass par la localisation toute rcente au moment de son tude de Aphrodision, qui
amenait F. Croissant, BCH 96 (1972), p. 144, accrditer la localisation du kritrion prs du nymphe de la
Larissa, en poussant toutefois trop loin la logique de sa reconstitution de l'itinraire de Pausanias : si c'est bien
en venant du thtre que Pausanias dcouvre Y Aphrodision, cela ne l'obligeait pas arriver au thtre par le
Nord. M. Pirart, BCH 102 (1979), p. 788, retient la proposition, tandis que P. Aupert, BCH 111 (1987),
p. 514, n. 3, rappelle, propos, que la localisation (retenue) n'est pas sre, comme le notait dj R. Ginouvs.
D. Musti et M. Torelli, op. cit., p. 279, ne pouvaient, bien entendu, que suivre la vulgate argienne, de
mme, avant eux, N. D. Papachatzis, . 2-3 (1976), fig. 154 et p. 164. vrai
dire, seules la localisation de YHaliaia argienne au thtron gradins droits et celle de Y Aphrodision au sanc
tuaire fouill par F. Croissant sont entirement fondes.
(28) Or. 871-872, cites par F. Croissant, art. cit., p. 140, n. 7, et R. Ginouvs, op. cit., p. 77. Le mot
kritrion et la ralit qu'il recouvre le dikastrion o l'on jugea Hypermnestre ne doivent pas pour autant
tre ncessairement confondus avec Y Haliaia-Prn ; ce propos, les recherches de W. Vollgraff, BCH 82
(1958), p. 516-528, sur le sens du mot krilrion et sa distinction d'avec Prn restent utiles. Il convient aussi de
distinguer thtron gradins droits et kritrion de Pausanias.
(29) Comme le propose F. Croissant, art. cit., p. 141.
(30) R. Ginouvs, op. cit., p. 77-78, dont on saluera la perspicacit.

16

216

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en

[BCH 117

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MYTHES ET TOPOGRAPHIE D'ARGOS I

217

construction de ce monument, qui a fini par rompre toute relation directe entre le Ihtron
gradins droits et la zone de l'Agora, compliquant du mme coup notre reconstitution de
la topographie argienne, pour laquelle nous recourons des tmoignages d'poques
diverses.
2. Les conscrations romaines
II est particulirement intressant de retrouver Herms et Aphrodite, sous les traits
de Mercure et Vnus, chants par Horace, en liaison avec les Danades et Hypermnestre,
dans la pice 11 du troisime livre des Odes, car nous y sommes renvoys Argos et au
couple de xoana qui taient consacrs dans le sanctuaire d'Apollon. Dans le cadre des
odes morales qui doivent notamment duquer l'amour, aprs que le pote aura dure
ment fltri dans la dernire des odes romaines31 l'immoralit la mode des pouses trop
lgres, l'ode 11 prie Mercure de convaincre, par les sons harmonieux de la lyre, la jeune
cavale qu'est encore Lyd, nuptiarum expers (v. 11), de se plier aux lois du mariage : que
Mercure lui chante donc le supplice des Danades qui avaient refus le mariage ,
mais plus encore l'exemple fameux d 'Hypermnestre, la seule qui fut digne du flambeau
nuptial (face nuptiali digna, v. 33-34), pour avoir sauv son mari que favorisait Vnus
(dum favet Nox et Venus, v. 50). Cette association de Mercure et de Vnus se retrouve
notamment, mais inverse, dans le court envoi de l'Ode I, 30. Par ailleurs, l'ode
argienne consacre aux Danades s'claire d'autant mieux qu'on la rapproche de l'Ode
I, 21 32, o Horace prie les churs de jeunes gens et de jeunes filles33 de chanter Diane et
Apollon, le point commun entre les deux odes tant prcisment l'vocation de la lyre
fraternelle comme attribut d'Apollon. Si dans cet Apollon la lyre34 on retrouve l'Apol
lon
Lycien d'Argos dont le temple s'ornait d'une statue d'Herms la lyre35 , ce
n'est pas le fait du hasard, car l'Apollon d'Horace est avant tout celui auquel Auguste
venait de consacrer le temple du Palatin36, dont le portique abritait les statues des
Danades37 : pour dfinir le dieu du Palatin, l'empereur s'tait souvenu du culte d'Apol-

(31) III 6, v. 17-32. Pour une mise en perspective, nous renvoyons aux tudes de M. S. Santirocco, The
Two Voices of Horace : Odes, 3.1-15, dans The Age of Augustus, d. by R. Winkes (1986), p. 9-28, et Unity and
Design in Horace' Odes (1986), p. 125-128, o l'on trouvera la bibliographie antrieure.
(32) Cf. H. Dettmer, Horace : A Study in Structure (1983), p. 195-196.
(33) L-dessus, cf. R. G. M. Nisbet et M. Hubbard, A Commentary on Horace : Odes, Book 1 (1970),
p. 253-254 et 259, qui insistent sur l'importance de ces churs, qui sont aussi ceux du Carmen Saeculare.
(34) Comme nous le prsente Properce, II 31, 5-6 : Hic equidem Phoebo uisus mihi pulchrior ipso j marmoreus lacila carmen Mare lyra.
(35) Pausanias, II 19, 7, cf. P. Courbin, tArg, p. 114.
(36) Voir dernirement D. H. Garrison, Horace. Epodes and Odes. A New Annotated Latin Edition (1991),
p. 312-314. Le temple tait implant au Sud-Est de la Maison d'Auguste, cf. G. Carettoni, Das Haus des
Augustus auf dem Palatin (1983), p. 8-9, et pi. 4 pour un clich de la ruine. On n'oubliera pas la lgende selon
laquelle Auguste aurait t lui-mme fils d'Apollon (Sutone, Aug. 94, 4-5).
(37) Comme nous le savons grce Properce, II 31, v. 1-4, et Ovide, Tristes III 1, v. 59-62, L'Art d'aimer
I, v. 73-74 o les Danades sont appeles Belides, filles de Blos , et Les Amours II 2, v. 4. Virgile, Enide
VI 69-70, voque les festos dies de nomine Phoebi, que l'on ne manquera pas de rapprocher des churs en
l'honneur de Diane et d'Apollon chants par Horace dans VOde I, 21. Par contre, on cartera dfinitivement du
dossier le passage o Vitruve, III 3, 4, signale une aedes Apollini et Dianae, qu'il convient de rapporter au

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PATRICK MARCHETTI

[BCH 117

Ion Lycien et de la symbolique matrimoniale prsente dans la lgende des Danades88.

Par consquent, pour voquer la conscration du temple, quel meilleur sujet Horace
et-il choisi, en fin de compte, que les mythes attachs au couple Herms-Aphrodite,
parure du sanctuaire d'Apollon Lycien, et, par-dessus tout, celui centr sur Hypermnestre, l'pouse modle? Il n'est videmment pas fortuit, dans un tel contexte, qu' la
mme poque Agrippa se soit adress aux grontes d'Argos en les disant descendants de
Danaos et d'Hypermnestre : 3.
Le rapport qui s'installe entre Herms et Aphrodite, via Apollon Lycien et les
Danades, et la construction Rome du temple d'Apollon Palatin, est essentiel. Il serait
surprenant qu'un tel rapport soit rest sens unique, autrement dit, que nous ne trou
vions pas, Argos aussi, une trace de la symbiose qui s'est opre avec Rome, sous la
forme d'un amnagement particulier de l'espace argien de nature crer un lien avec la
capitale. Pour le trouver, il ne faut gure chercher plus loin que le btiment transform en
thermes au ne sicle. Une base monumentale40 offerte par un grand-prtre de la domus
Augusia situe clairement l'difice primitif dans le contexte d'une restauration impriale et
en relation avec le culte imprial41. Son emplacement, dans l'axe de l'agora, en fait aussi
un lment essentiel de l'urbanisme argien l'poque romaine. La proposition de
P. Aupert42, longuement argumente, d'y voir un Srapieion/Asclpieion est d'autant

temple d'Apollon in circo, cf. P. Gros, Aurea Templa, BEFAR231 (1976), p. 214, et les commentaires l'dition
de Vitruve, Livre III, dans la collection des Universits de France, p. lxxxi et 105. Pour la dcoration du
temple, cf. B. Kellum, Sculptural Programs and Propagande in Augustan Rome : The Temple of Apollo on
the Palatine, dans The Age of Augustus (cit n. 31), p. 169-176. Sur le temple et le culte, cf. J. Gag, Apollon
romain, BEFAR 182 (1955), p. 524-581.
(38) La conscration du temple prfigurait les lois venir sur le mariage on trouve chez les lgiaques
l'cho de ces proccupations du moment, cf. F. Della Corte, dans ANRW II, 30.1, p. 539 , aprs, semblet-il, un premier essai manqu en 28 (ou 27), anne de la ddicace du temple, cf. L. F. Raditsa, dans ANRW II,
13, p. 295-296. Pour le rle tenu par Apollon, on lira toujours avec profit les pages clairantes de J.-M. Andr,
Le Sicle d'Auguste (1974), p. 125-131. Il suffit de relever comment Horace oppose le crime et le chtiment des
Danades au courage d'Hypermnestre pour comprendre que les Danades, dans la propagande impriale, symbol
isaient l'ge rvolu, comme le souligne B. Kellum, art. cit., p. 175 : the Danaids stood in the portico of the
temple as reminders in themselves of the bloody past over which Apollo and Octavian as advertised in the
terracotta dcorations and the ivory door panels had triumphed .
(39) W. Vollgraff, Mnemosyne 47 (1919), p. 263, n XXVIII, cf. P. Charneux, BCH 80 (1956), p. 613.
(40) Cette base a t dtruite l'poque de la transformation en thermes. Les morceaux en ont alors t
rutiliss
p. 769 et fig.
dans9.lesUnThermes.
premier essai
P. Aupert,
de dchiffrement
qui les a retrouvs,
avait ta tent
pu reconstituer
par M. Pirart,
le monument,
BCH 98cf.(1973),
BCH p.110776-777.
(1986),
Voir encore P. Aupert, BCH 106 (1982), p. 639.
(41) L'importance mme de l'difice a fait disparatre tout ce qui lui tait antrieur, notamment d'ven
tuelles constructions de l'poque augustenne. Nous sommes donc condamns raisonner partir des construc
tions
de la fin du Ier s. ap. J.-C, mais peut-on douter que l'dification d'un Srapieion aussi monumental
s'inscrive dans une tradition qui faisait de ce lieu, ds l'poque d'Auguste, un endroit dvolu des cultes
connotation impriale?
(42) Dans CRAI (1985), p. 151-175. Notons la remarque liminaire : bien des lments d'identification...
ont t labors et pess de longue date avec R. Ginouvs. Contredit par M. Pirart et alii, dans BCH 110
(1986), p. 764, P. Aupert a prcis, dans BCH 111 (1987), p. 511-517, sa lecture de l'espace argien et sa reconsti
tutionde l'itinraire de Pausanias, renonant alors, p. 513, n. 2, la seule proposition irrecevable des CRAI,
p. 174 (identifier le nymphe de l'agora au mmorial de Pyrrhus).

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MYTHES ET TOPOGRAPHIE d'aRGOS I

219

plus convaincante43 que cet Asclpieion serait voisin d'une place Delta visite par Pausanias lorsqu'il revint de YAphrodision vers l'agora44. P. Aupert nous invite placer la
place Delta entre l'entre monumentale des Thermes et l'angle Nord-Ouest de la Salle
Hypostyle45 (cf. plan fig. 1). Il doit avoir raison, car on n'chappe pas la force du
parallle qui s'tablit ainsi avec la topographie du Champ de Mars Rome46, o une
place Delta jouxte le Serapaeum. Le rappel de Rome via un Srapieion est ici trs subtil,
puisqu'il s'articule idalement la lgende de Danaos, dont on se souviendra qu'il est
venu d'Egypte47! En outre, si le premier tat des Thermes est bien un Srapieion/ Ascl
pieion, le lien avec Rome en est d'autant plus fortement soulign que c'est du ct de la
place Delta, et donc du Srapieion, que Pausanias signale la statue d'ne48 :
.
3. Biton et Phorone
Avant d'voquer les xoana, Pausanias avait aussi signal, dans le sanctuaire d'Apol
lon
Lycien*9, une statue de Biton et l'emplacement d'un feu en l'honneur de Phorone :
( ' . ...) ,
,

(43) Nous rpondons ici l'invitation qui tait lance dans l'tude des CBAI p. 151, o l'on avouait
vouloir susciter ractions et suggestions autour d'un problme qui reste ouvert. Le plan de cet Asclpieion
(ibid., p. 152) est tel qu'il a pu aussi abriter un gymnase. L-dessus, cf. P. Aupert, ibid., p. 156, et notre tude
Le Nymphe de l'agora d'Argos (supra, n. 20), troisime partie, 1er chapitre.
(44) II 21, 1.
(45) Voir surtout BCH 111 (1987), p. 513.
(46) Comme n'ont pas manqu de le rappeler aux Argiens D. Musti et M. Torelli, op. cil., p. 281-282,
qui renvoient E. Rodriguez Almeida, Forma Urbis Marmorea (1981), pi. XXVI, p. 122. Voir aussi E. Nash,
Bildlexikon zur Topographie des antiken Rom I (1961), p. 510-511. Cf. L. Richardson, Jr., A New Topographical
Dictionary of Ancient Rome (1992), p. 211-212. Le Serapaeum romain est signal par P. Aupert, CRAI (1985),
p. 163. On remarquera sur la Forma Vrbis le plan parfaitement triangulaire de la place Delta romaine.
(47) Et le rapport avec l'Egypte tait conscient puisque la vote de la grande salle axiale du Srapieion
argien a t construite selon une technique gyptienne, cf. P. Aupert, dans CRAI, p. 155, 165, 169. On ne
manquera pas, d'autre part, de relever qu'en Egypte, le culte des empereurs tait, semble-t-il, troitement
associ celui de Srapis prcisment, cf. K. J. Rigsby, BASP 22 (1985), p. 279-289. Il est toutefois exclu que
l'installation d'un Srapieion s'inscrive dans le cadre d'une politique augustenne. On n'ignore pas, en effet, que
Srapis n'tait pas en honneur sous Auguste ; par contre, une construction sous Domitien conviendrait parfaite
ment.
Le succs du Serapaeum ce moment explique que le plan en fut repris au Canope de la Villa Hadriana.
Cf. S. B. Platner, A Topographical Dictionary of Ancient Rome, rev. by T. Ashby (1929 [1965]), p. 283-284,
pour les rfrences aux tmoignages antiques propos du Serapaeum du Champ de Mars, que l'on recoupera
avec L. Richardson, loc. cit.
(48) Ce qui suffit aussi situer dans le mme environnement le temple d'Athna Salpinx, mentionn peu
aprs par Pausanias (II 21, 3), car ne Argos est li la dpouille du Palladion. La dcouverte par P. Courbin
d'une statue d'Athna dans le sondage d'o proviennent les carapaces de tortue peut tre tenue pour une
confirmation, cf. BCH 81 (1957), p. 672, fig. 14. Le parallle avec Rome n'en serait que plus troit encore,
puisqu' l'Est du Serapaeum se trouvait le sanctuaire de Mineroa Chalcidica, cf. e.a. L. Richardson, op. cit.,
p. 212.
(49) En II 19, 4-6. Il va de soi, bien entendu, que les conscrations dont il sera question taient situes
l'intrieur de l'hiron d'Apollon Lycien. Reprer celui-ci dcoule automatiquement de la localisation des
offrandes. Nous y reviendrons dans une prochaine tude, qui devrait paratre dans le BCH 118 (1994).

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. ... ' ... ...

(ils fondrent le sanctuaire d'Apollon Lycien. C'est l que ...) se trouve une statue de
Biton, en homme portant sur les paules un taureau. Comme le rapporte le pote
Lycas, c'est lors d'un sacrifice que les Argiens conduisaient Nme pour Zeus que
Biton porta le taureau, soulevant l'animal par l'effet de sa force et de sa vigueur.
Aprs cette statue, ils brlent un feu qu'ils appellent feu de Phorone... Quant aux
xoana d'Aphrodite et d'Herms, on dit que...
La statue de Biton est relie un sacrifice rendu Nme50. On pensera, tout naturel
lement, qu'elle est en rapport avec la procession qui se rendait au sanctuaire de Zeus, prs
de Clones. Peut-on hsiter la situer au dbut de la route qui menait Nme, et que l'on
a retrouve sous l'actuelle rue Gounaris avec laquelle elle se confondait peu prs? Le
fait d'avoir localis les xoana d'Herms et d'Aphrodite en bordure de cette route ne laisse
plus gure de doute sur l'emplacement de , et rciproquement. Il en rsulte
que les offrandes argiennes Herms et Aphrodite sont prcisment situes au dbouch
d'une route trs importante sur l'agora. On y retrouve un dispositif identique celui de
l'agora athnienne51 o l'autel d'Aphrodite Ourania voisine avec un Herms Agoraios
implant la porte de l'agora situe sur le trajet de la Voie Sacre venant du Dipylon52 et
face la stoa des Herms.
Le feu de Phorone que l'on ne confondra pas avec une flamme prenne qui brle
raitdans le temple serait, d'aprs Pausanias, immdiatement voisin des xoana. Or, si
l'on se rfre aux chroniques des fouilles de 1956 53, il semble qu'aucun difice antrieur54
l'poque romaine ne fut repr dans l'environnement immdiat des xoana ; par contre,
de nombreuses couches d'incendie furent soigneusement releves par le fouilleur55.
(50) II se trouvait sur l'agora d'Argos un sanctuaire de Zeus Nmien, que Pausanias mentionne en 20, 3,
juste avant la tombe de Phorone et aprs le char de Clobis et Biton. On relvera que la statue de Biton ne s'y
trouvait pas, preuve supplmentaire que son emplacement est en rapport avec la procession qui se rendait
Nme.
(51) Cf. T. L. Shear Jr, Hesperia 53 (1984), p. 37-43 principalement.
(52) Pausanias, I 14, 6-7 et 15, 1 ( 8 ... ...
" ).
(53) Relevons BCH 81 (1957), p. 673, cette prcision : ... alors qu'en A, les fondations profondes des
poques les plus rcentes avaient atteint et dtruit les niveaux classiques et archaques quelle que ft leur
nature et supposer qu'ils aient rellement exist , en elles ont peut-tre dtruit le niveau classique, mais
elles n'ont pas compltement ananti le niveau et les installations archaques, que l'on rapprochera de cette
remarque : il semble que ce petit difice [il s'agit de la fosse aux tortues] ait t en usage sans interruption
pendant la seconde moiti du vie et le dbut du ve sicle. Il est possible que son utilisation se soit prolonge
au-del [prcisons qu'on ne saurait en douter], mais l'difice a t aras par les constructions romaines (p. 677).
(54) cette restriction prs que des installations utilitaires avaient t annexes, chaque poque, ces
constructions (ibid., p. 673).
(55) Ibid., p. 669-670 : un premier incendie... recouvrait une couche de briques, dbris et cailloux. Ce soi
avait t tabli sur une paisseur de gravier, dpose systmatiquement sur tout le secteur pour niveler les
ruines de l'tat prcdent. L'incendie 2... couvre un deuxime sol...; ailleurs, (ce sol) est presque immdiate
ment
superpos un troisime incendie, intense et mince. Le sol 3 est souvent en bton. L'incendie 4 est souvent
difficile sparer de l'incendie 3, l o il est diffus et ml une norme quantit de ruines ; mais il est parfois
trs intense et trs net. Le sol est galement en bton ... Le cinquime incendie est en gnral assez dilu. Il
recouvre des ruines et son sol est superpos une couche de glaise rouge, sche et compacte, trs reconnaissable
sur toute la superficie de la fouille. L'incendie 6, pour un ensemble de raisons, est assez sporadique, mais assez
intense l o il est attest. Le sol 6 est constitu par une couche de gravier.

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MYTHES ET TOPOGRAPHIE d'aRGOS I

221

Peut-on hsiter y voir les traces matrielles des feux de Phorone5? Mais, objecterat-on, que faire alors du foyer de l'agora dcouvert57 au Sud de l'orchestra (cf. plan fig. 1)?
Certes, il s'agit l aussi, n'en pas douter, d'un feu de Phorone, comme l'a aussitt
compris A. Pariente. Il n'est toutefois dat que du ive s. ap. J.-C. On y verra donc le
rsultat d'un transfert tardif : gageons que c'est cette mme poque, au ive s. ap. J.-C,
que l'espace entre le thtre et la rue Gounaris et plus prcisment l'endroit o l'on a
repr les couches d'incendie, aura t gagn par l'extension de la ville et occup par des
constructions nouvelles. C'est alors qu'obligs de trouver un nouvel emplacement pour
allumer les grands feux annuels, les Argiens leur auront rserv l'espace devant l'ancienne
orchestra de l'agora. Et l'on peut penser qu'on les dplaa cet endroit parce que la tombe
de Phorone tait toute proche. De fait, parmi les bornes qui dlimitaient alors le foyer s'en
trouve une qui est une ancienne conscration aux Sept contre Thbes. Or, c'est bien
dans la rgion du mmorial thbain que Pausanias voquait la tombe de Phorone58 :
aprs avoir parl de celle-ci en prcisant qu'elle se trouve aprs le sanctuaire de Zeus
Nmien, il citait le temple de Tych, le mnma voisin de Choreia, au-del (
) le sanctuaire des Heures, puis en revenant en arrire ( ), il aperce
vait
les statues des Sept contre Thbes qui n'taient donc pas loignes de la tombe de
Phorone.
4. ArtmisPeith59
La conscration d'Artmis Peith, lie elle aussi au lieu du jugement d'Hypermnestre, parat tre curieusement isole, puisque Pausanias l'voque aprs sa visite de
YAphrodision, quand il revient vers l'agora. En ralit, ce n'est l qu'un leurre provoqu
par les multiples itinraires de Pausanias articuls de part et d'autre des Thermes. Pour
localiser Artmis Peith, on tiendra compte d'abord de son environnement immdiat
dans la description du Prigte : Artmis Peith voisine, en effet, avec la tombe de
Cerd, femme de Phorone, mais aussi avec le temple d'Asclpios, la statue d'ne et le
chorion Delta, ce qui suffit dsormais la situer au Nord ou l'Ouest de la Salle Hypostyle. Il vaut la peine de citer tout le passage60 :

, ', ' ,
,
...
Pour qui descend de l et se rend nouveau sur l'agora, il y a la tombe de Cerd, la
femme de Phorone, le temple d'Asclpios et le sanctuaire d'Artmis surnomme

(56) D'une manire ou d'une autre ces feux taient lis, bien entendu, aux sacrifices rendus au premier
homme d'Argos, qui sont voqus par Pausanias propos de la tombe du hros ( xoci
, II 20, 3), sans que cette prcision implique que les feux taient allums sur la tombe.
(57) BCH 111 (1987), p. 595; 112 (1988), p. 699-700, et Polydipsion Argos, p. 195-196 et pi. 34-35.
(58) En II 20, 3-5.
(59) Pour comprendre quel rle joue Peith dans la cit, on ne peut que conseiller la lecture de
V. Pirenne-Delforge, Le culte de la Persuasion. Peith en Grce ancienne, RHR 208 (1991), p. 396-413.
(60) II 21, 1.

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" Peith". C'est aussi Hypermestre qui l'a ddi aprs l'avoir emport sur son pre
dans le procs auquel elle fut soumise cause de Lynce. On y trouve aussi une
statue en bronze d'ne et l'endroit appel " Delta" ...
Puisque Hypermnestre est la ddicataire officielle d'Artmis Peith, pour avoir
triomph de son pre au jugement, on ne doit pas hsiter localiser aussi cette conscra
tion
prs du dikastrion/kritrion, donc au voisinage du couple Herms-Aphrodite, ce qui
est le cas si l'on situe la place Delta au Nord-Ouest de la Salle Hypostyle. Quoi de plus
naturel? Herms, dans son rapport avec Aphrodite Ourania, est avant tout un dieu de la
Persuasion qui relaie Aphrodite pour convaincre les Danades et les jeunes vierges en
gnral de se plier aux lois du mariage : tel il apparat chez Horace, o le pote l'invoque
pour qu'avec sa lyre il dompte Lyd en lui chantant l'exemple d' Hypermnestre61.
Devant de telles convergences il serait regrettable de ne pas pousser plus avant le
raisonnement. Les xoana d'Herms et d'Aphrodite taient tout proches du feu de Phoro
ne. Celui-ci, comme nous l'avons propos, avait t longtemps allum dans le champ
Granias avant d'tre transport prs de l'orchestra au ive sicle ap. J.-C, o devait se
trouver, avons-nous conclu, la tombe de Phorone, soit tout prs de l'emplacement pro
pos pour le chorion Delta. Comme cet endroit l'offrande d'Artmis Peith tait proche
de la tombe de Cerd, femme de Phorone, on constate que celle-ci tait donc tout ct
de la tombe de son mari. Quoi de plus normal? D'autant plus que le lieu tait consacr
par les mythes matrimoniaux . C'est parce que Pausanias a suivi deux itinraires par le
Nord et le Sud des Thermes qu'il a voqu sparment les tombes de Cerd et de
Phorone ! Mais autant le point nvralgique que constitue le dikastrion pour les xoana
d'Herms et d'Aphrodite et pour la statue d'Artmis Peith nous amne reconstituer
une topographie religieuse et mythique cohrente en les localisant tous deux prs du
dikastrion, soit au Sud et l'Ouest des Thermes, autant il est logique que la tombe de
Phorone et celle de Cerd soient proches l'une de l'autre, les deux dductions s'paulant
rciproquement. On se rjouira de ces rencontres puisqu'elles sont de nature confirmer
dfinitivement que toutes les conscrations voques par Pausanias en 19, 5-6 et 21, 1 se
localisent bien prs de la fosse aux tortues, entre les Thermes et la Salle Hypostyle,
au carrefour de l'actuelle rue Gounaris, de la route de Tripolis et de la rue du Thtre, l
o se trouvait la place Delta, l'Ouest et au Sud du temple d'Asclpios. En voquant ce
dernier entre la tombe de Cerd et la statue d'Artmis Peith, Pausanias nous en indique
en ralit l'entre, constitue d'un monumental escalier qui montait depuis l'actuelle
route moderne (cf. plan fg. 1). La mention du temple d'Asclpios est donc toute naturelle
cet endroit de la description, ce qui confirme dfinitivement l'identification de l'tat
premier des Thermes un SrapieionjAsclpieion.

(61) Les trois personnages divins, Aphrodite, Herms et Peith, sont du reste associs notamment par un
autel commun Mytilne, cf. IG XII 2, 73, et V. Pirenne-Delforge, art. cit., p. 412-413. Par ailleurs, que
l'Ode III 11 soit une ode de la Persuasion, c'est ce que rappelle notamment M. S. Santirocco, dans les tudes
cites supra n. 31. On y ajoutera not. V. Pschl, Horazische Lyrik2 (1991), p. 350-352, 368-370. Tout le groupe
des odes III 7-15 (on prfrera ce groupement prconis par M. S. Santirocco, op. cit., celui de V. Pschl,
op. cit.) pivote sur l'ode centrale qu'est la 11, dmontrant du mme coup l'importance du mythe des Danades
comme symbolique matrimoniale et clairant indirectement le choix des Danades pour orner le temple d'Apol
lon
Palatin.

1993]

mythes et topographie d'argos

223

On relvera pour terminer que l'emplacement d'Artmis Peith, prs d'Aphrodite

Nicphore, de Cerd et de Phorone, entrane de bien surprenantes rencontres, que l'on
ne tiendra pas pour fortuites. En effet, l' autre pouse de Phorone s'appelait Peith62,
surnom qui par ailleurs est habituellement non point celui d'Artmis, mais d'Aphrodite,
tandis qu'Herms joue souvent en amour le mme rle que Peith : chez Hsiode c'est
Peith qui pare Pandore des plus beaux atours, mais c'est Herms qui lui fait prsent des
mots trompeurs de la sduction63. Prs d'Artmis Peith se trouvaient aussi les monu
ments des deux Hypermnestre, l'une tant la fille de Danaos, auteur des conscrations
d'Herms, Aphrodite et Artmis, l'autre tant la mre d'Amphiaraos. Le lieu, dcidment
stratgique pour la mythologie argienne, abondait en personnages doubles! Et de sur
crot troitement lis au sanctuaire d'Apollon : si les xoana sont dans le sanctuaire, Hy
permnestre,
femme d'Amphiaraos, nous renvoie par son fils Apollon64 et Artmis Peith
ne peut, elle aussi, que prendre place dans le voisinage immdiat d'Apollon : seule cette
proximit explique qu'Artmis soit appele Peith en lieu et place d'Aphrodite, tandis
que le parallle avec Sicyone dont l'agora est un vritable doublet de celle d'Argos
ne laisse aucun doute sur la ncessit de relier Peith Apollon 65. En un mot, les cons
crations
d'Herms et d'Aphrodite, celle d'Artmis Peith et leur cortge de tombes
mythiques indiquent suffisance que le carrefour des trois grandes rues d'Argos moderne
correspond au sanctuaire d'Apollon Lycien.
Patrick Marchetti.

(62) Comme nous l'apprend une scholie YOresle d'Euripide, v. 932. On ne manquera pas de relever que
les noms donns l'pouse de Phorone Cerd, la ruse, et Peith, la persuasion ne sont que des
allgories aisment interchangeables. On tablira aussi le rapprochement entre le couple Phorone-Peith et la
descendance promthenne de Peith chez Alcman, fr. 105 Calame, tout en se souvenant du rle minem
ment
politique jou par Aphrodite et Peith dans le syncisme de Thse, cf. V. Pirenne-Delforge, art. cit.,
p. 407. Et Athnes l'Aphrodite introduite par Thse est indissociable d'Apollon, cf. Cl. Calame, Thse et
l'imaginaire athnien (1990), p. 158-159.
(63) Erga, v. 73-77.
(64) Les mythographes ont fait d'Amphiaraos un fils d'Apollon, cf. dernirement I. Krauskopf, dans
LIMC I, p. 691-692.
(65) Pausanias, II 7, 7-8.