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4. Scrates.- Vamos a ver. risible muchacho: no has odo decir que soy hijo de una comadrona llamada Fenareta. bien noble e imponente?
/Teeteto.- Si, lo he oido. /Scrates.- Y te has informado tambin de que yo ejerzo ese mismo arte? /Teeteto.- En modo alguno. /Scrates.- Pues
quede constancia de ello, aunque no quisiera que me acuses ante los dems. Bien ajenos estn, querido, a mi dominio de este arte, y ellos, que
realmente no saben nada, no dicen esto mismo de m, sino que soy un hombre extrao, que deja a los otros en la incertidumbre. O no has odo
decir esto? /Teeteto.- S. desde luego. Vase Idem 149 a/151 a pgs. 896-897. (N. del E.).
5. Idem 150 d pg. 897. (N. del E.).
La teora de la ignorancia
Necesitamos un tipo
de maestro que sea
capaz de darle al
alumno el juego y la
oportunidad para que
sea l mismo, para que
se identifique con los
fracasados, para que
no se decida por los
exitosos"
Estanislao Zuleta
*. Zuleta, Estanislao. Lecciones de filosofa. LGICA Y CRITICA 1996. Editorial Universidad del Valle. Fundacin Estanislao Zuleta.
Cali, Colombia.
1. Sobre el tema de la teora de la ignorancia y de la educacin regresa Zuleta en las lecciones catorce y quince en las que comenta directamente
El Sofista, o del ser. Cfr. Infra. (N. del E.).
En los trminos de Platn puede decirse que ensear a dudar es la tarea principal de la educacin. Lo
que Scrates quera indicar con la frmula, tan repetida, de que slo s que nada s, no era por
supuesto ninguna manifestacin de falsa modestia o algo por el estilo, sino una formulacin central de
su teora del conocimiento: el primer saber efectivo es el reconocimiento de que lo que se crea saber no
era ms que una opinin. Este reconocimiento abre entonces la pregunta: si no era lo que se crea,
entonces qu es?
Platn vincula ntimamente el fenmeno del amor con el problema del conocimiento. Despus de
Platn, esa relacin cae en desgracia, y queda casi completamente suspendida durante todo el perodo
que va hasta Freud. Por lo dems la reexin de los dos autores sobre el tema es bastante similar. En El
Banquete que junto con el Fedro -es una de sus grandes disertaciones sobre el amor- deca que era
curioso que se hicieran tantos estudios sobre diversas cosas como por ejemplo la sal, la construccin de
los barcos, la pesca, etc., pero que se reexionara tan poco sobre aquel tema que a todo el mundo le
interesa ms que cualquier otro: el amor. Freud piensa en una direccin muy parecida y casi en los
mismos trminos que Platn.2
Podemos decir pues -con una expresin que parecera ms freudiana que platnica- que el
conocimiento requiere del deseo de saber. Pero el deseo de saber implica el reconocimiento del no
saber, que es el primer momento y el ms difcil de todo aprendizaje. Platn postula que el aprendizaje
se encuentra bloqueado por la opinin, y eso lo lleva a armar en El Sosta, que la educacin debera
ser una suerte de refutacin de ideas y de opiniones, para que pueda abrirse el espacio donde pueden
inscribirse los conocimientos efectivos.
Es muy importante subrayar este enfoque para marcar la diferencia con lo que plantean muchas de las
teoras educativas contemporneas, que imaginan el aprendizaje como una especie de proceso
encaminado a lograr la asimilacin de una informacin, que se recibe por medios audiovisuales o de
cualquier otro tipo, que el sujeto acumula en una especie de archivo personal que se llama memoria.
Platn vea las cosas exactamente al revs: los archivos estn llenos y hay que comenzar por vaciarlos.
No nos encontramos entonces nunca con una conciencia despejada, ingenua y virgen, que se enfrenta a
un mundo desconocido. Nos encontramos siempre, y en cualquier poca de la vida personal o de la
historia social, con una interpretacin previa.
Freud mostr el mismo fenmeno con relacin a los nios, cuando observ que si les resultaba difcil
llegar al conocimiento de la diferencia de los sexos y de cmo vienen los nios al mundo, no era por
falta de datos o de experiencias, sino porque tenan sus propias teoras sobre el tema. Siempre hay
teoras y opiniones que resisten al saber efectivo, en cualquier etapa o nivel de la vida social o personal.
Por esta razn el saber slo se instaura a partir de una ruptura, de un momento crtico. En la historia del
pensamiento occidental Platn es uno de los pensadores, aunque no el nico, que ha subrayado ms
rmemente -y por ello fund la lgica- la necesidad de un primer momento crtico, como primera etapa
en el acceso al saber.
EL ARTE DE DAR A LUZ
El Dilogo que estamos comentado contina despus de que Scrates le hace ver a Teeteto que su
respuesta no responde a la pregunta qu es la ciencia? Entonces, Teeteto recuerda haber visto en
geometra que los ejemplos no son los que producen el concepto. En este caso se reere a las
diferencias entre el cuadrado y el rectngulo, y seala cmo es necesario tener el concepto de sus
diferencias, expresado en los trminos en que se produce ese concepto, porque si nos ponemos, en
cambio, a dibujar series, nos encaminamos hacia una ejemplicacin innita.3
2. El tema de la relacin entre el amor y el conocimiento en la filosofa tic Platn es desarrollado ampliamente en las leciones nueve, diez, once y
doce dedicadas especialmente a comentar El Banquete, o del amor. Cfr. infra.. (N. del E.).
3. Vase el razonamiento en Teeteto de la ciencia 147 d/149 a pg.