Artigo

O PERIGO JAPONS*

Priscila Nucci**

Resumo:

Abstract:

Por meio da anlise de uma srie de

artigos de Vivaldo Coaracy publicados
no Jornal do Commercio em 1942 e,
posteriormente, reeditados sob o ttulo
O Perigo Japons (1942), busco indicar
certas caractersticas das imagens e
discursos racistas contra os japoneses
no perodo da II Guerra Mundial.
Sobressaem como caractersticas desses
textos, a animalizao e a desumanizao
dos japoneses e de seus descendentes
no Brasil.

By analyzing Vivaldo Coaracys articles

published in the Jornal do Commercio, in
1942, and republished in the book O
Perigo Japons (1942), my goal is to
indicate characteristics of the racist
images and speeches against Japanese
in the period of the World War II. The
characteristics that stand out are the
animalization and the dehumanization of
Japanese and their descendants in Brazil.
Keywords: Vivaldo Coaracy, AntiJapanese discourse, Racism.

Palavras-chave: Vivaldo Coaracy,

Antiniponismo, Racismo.

* O presente artigo uma verso modificada de parte do captulo 2 da minha dissertao

de mestrado Os intelectuais diante do racismo antinipnico no Brasil: textos e
silncios, e teve o apoio financeiro da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de
So Paulo (FAPESP).
**Doutoranda em sociologia no Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da
Universidade Estadual de Campinas (IFCH/UNICAMP). Mestre em histria social
do trabalho pelo IFCH/UNICAMP e colaboradora do Centro de Estudos Brasileiros
(CEB) IFCH/ UNICAMP.
HISTRIA SOCIAL

Campinas - SP

NO 12

133-149

2006

134

O PERIGO JAPONS

A dcada de 1940 apresenta-se como um momento de agravamento do

antiniponismo, o que pode ser visualizado nos jornais e nas publicaes do perodo.
Neste texto, utilizo-me de uma srie de artigos do Jornal do Commercio,
publicados sob o ttulo O Perigo Japons entre abril e junho de 1942, e reeditados
na forma de livro (COARACY), para visualizar parte das imagens e discursos
racistas contra os japoneses no perodo da II Guerra Mundial.
As preocupaes nacionalistas e eugenistas j estavam presentes em
discursos anteriores, mas retomariam um aspecto mais acirrado no perodo do
conflito mundial, quando se firma a idia dos japoneses como um dos grupos
inimigos da nao. Este livro foi publicado em 1942, ano da declarao de
guerra do Brasil aos pases do Eixo, o que evidencia a prontido da propaganda
antinipnica e o interesse de alguns setores da intelectualidade em difundir
estas idias, seja atravs de peridicos ou livros.
A autoria dos artigos de O Perigo Japons1 do jornalista e escritor
Vivaldo Coaracy,2 que alm de expor seus posicionamentos perante os japoneses,
tambm cita os de intelectuais, funcionrios de Estado e polticos. O livro retoma
imagens do antiniponismo internacional e apresenta, de forma peculiar, os
argumentos racistas. H nele a inteno de classificar e determinar em detalhes
o perigo japons e demonstrar a extenso da nocividade de sua presena no
Brasil. O autor caracteriza os japoneses como um povo inassimilvel,
fisicamente inferior, moralmente diferente do nosso, instrumento passivo de
uma poltica imperialista [...] contra todo o continente americano, comparveis
a vrus que invadem o organismo da nao, que deveria ser defendida em seus
aspectos geogrficos, tnicos e religiosos (COARACY: v-vi e x). O recurso
imagem da animalidade continua quando compara os japoneses a formigas e
1

Observo que as citaes deste livro, utilizadas aqui, obedecero s regras ortogrficas
atuais.
2
Vivaldo Vivaldi Coaracy (Rio de Janeiro, 1882-1967). Formado em engenharia,
escritor e jornalista, destacando-se como memorialista do Rio de Janeiro. (Comisso
de Elaborao da Histria dos 80 Anos da Imigrao Japonesa no Brasil, 1988, p. 161).

PRISCILA NUCCI

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fala da invaso dos homens amarelos e pequeninos (COARACY: xiv-xv), o que

nos remete a um imaginrio que v a nao como corpo orgnico que pode ser
invadido por vrus e adoecer, ou como propriedade que pode ser devorada por
formigas eficientes e ordenadas.3 Ao imigrante japons atribudo, assim, um
carter inumano; ele relacionado ao mundo dos insetos e microorganismos
nocivos, a uma espcie de massa viva direcionada por uma poltica imperialista
do Japo.
H, tambm, a ostensiva proposio de uma poltica de defesa contra a
concentrao de imigrantes de origem japonesa, acusados de conspirarem contra
a integridade do pas, e a crtica contra a propaganda pr-nipnica feita
anteriormente (COARACY: xi-xiv, xvii). Configura-se, nesse momento, a
cristalizao de uma imagem que foi elaborada durante dcadas, ou seja, a
imagem do imigrante japons como inimigo do pas, como um invasor que no
fazia parte da mesma humanidade dos chamados brasileiros e que, portanto,
era inassimilvel. Alis, os artigos seguem uma lgica explicativa crescente
que visa demonstrar a veracidade do perigo japons, com a qual, se efetua,
tambm, uma construo simultnea do argumento do preconceito racial.
Um desses artigos refere-se Fome de terra da nao japonesa. Os
problemas populacionais do Japo, resolvidos via imperialismo territorial ou pela
emigrao de excedentes populacionais, so caracterizados como ameaa
grave e iminente civilizao ocidental, concepo de vida estabelecida pelo
cristianismo e raa branca (COARACY: 3). Os japoneses descritos como
populao agressiva e fantica, adaptados a um regime de sobriedade h muito
tempo no Japo , so responsabilizados, principalmente, pela desvalorizao
dos salrios dos trabalhadores dos pases para onde se dirigiam, argumento

A anlise sobre as imagens de animalidade inscritas na fonte deve-se muito s reflexes

de Maria Sylvia Carvalho Franco sobre o liberalismo (Cf. FRANCO). Para uma anlise
da construo dos imigrantes como perigo para a nao corporificada, Cf. LENHARO,
1986, em especial o captulo 4: Preconceitos de sangue.

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O PERIGO JAPONS

corrente no antiniponismo norte-americano, alis. O imigrante japons

caracterizado como um criador de pobreza nos pases que o recebem
(COARACY: 4,6). Enfatiza-se o descompasso cultural, que considera os
parmetros ocidentais, europeus, como modelo de civilizao e coloca outras
sociedades como atrasadas. A diferena cultural , assim, transformada em
etapa de um desenvolvimento que teria de levar, necessariamente, sociedade
ocidental, considerada como fim da histria pela viso eurocntrica (Cf. LVISTRAUSS: 238; SAID). Os valores prprios desenvolvidos pela outra cultura so
classificados como atrasados em relao aos padres ocidentais (LVI-STRAUSS: 247).
Uma das afirmaes desse artigo de Coaracy de que no havia mais
terras no mundo para dividir, o que evidencia uma concepo de que as terras
de cada pas no deveriam ser usurpadas por estrangeiros, como os imigrantes
japoneses, e mais, que estas terras j estariam divididas entre os legtimos
proprietrios. Lembremos que estes imigrantes japoneses deslocavam-se da
lavoura cafeeira e transformavam-se em arrendatrios, e posteriormente em
pequenos proprietrios ou faziam parte de colnias organizadas no Brasil
pelo pas de origem, o que nem sempre agradou alguns setores da sociedade
brasileira (Cf. SAITO).
Coaracy debate no artigo Mstica Nacional, as razes de carter
psquico do problema japons. H uma breve discusso sobre o conceito de
raa, onde o autor tenta desvincular-se da associao com os nazistas:
No possvel compreender o temperamento e carter duma raa sem
conhecer alguns dos elementos de sua formao histrica. Alis, mais
prprio dizer povo, pois o conceito de raa est um tanto desacreditado.
S os teoristas do nazismo ainda admitem, mais para fins de propaganda do
que como verdade absoluta, a noo de raa pura. Concordam etngrafos
e antropologistas em que todos os povos da atualidade so mais ou menos
mestios; resultaram da fuso, longnqua ou recente, de diferenciadas
parcelas raciais (CORACY: 13).

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Descarta-se aqui o conceito de raa pura mais que o prprio conceito de

raa, e mais pelo receio de ver o argumento relacionado ao dos tericos nazistas.
E a tentativa de substituir raa pelo termo povo no impede o autor de
considerar os japoneses inferiores em termos fsicos, morais e de civilizao.
Segundo Coaracy, os prprios japoneses no seriam uma raa pura, [e]mbora
[...] pelo seu exotismo, todos eles [...] paream iguais, com caractersticos
fsicos que se confundem (CORACY: 14). O autor no escapa de caracterizar
os japoneses como exticos e iguais entre si o que nos remete a uma separao
entre estes outros e a humanidade a que pertenceria o autor , e a perceber
como muito parecidos, ou iguais, todos estes outros. Tal elaborao, que efetua
uma homogeneizao de todos os japoneses, serve para justificar a figura
abstrata do perigo japons, visto no conjunto dos japoneses, inclusive nos
imigrantes espalhados pelo mundo.
O memorialista ainda cita os ancestrais dos japoneses, tribos primitivas
e brbaras, afirmando que entre elas se encontravam caadores de cabea,
aos quais atribui a ferocidade [...] explosiva dos japoneses, e seu carter
predatrio na colonizao das terras de sua ptria. E ainda afirma ser o japons
por natureza um ser emotivo e impulsivo, tendo por isso se submetido a uma
rgida educao que o tornaria aparentemente corts e impassvel. A mstica
que governaria este povo seria sua convico de superioridade, no sendo a
noo comum de raas superiores e raas inferiores que tem sido com
freqncia invocada pelos povos colonizadores. O conceito japons seria
caracterizado como de diferena intrnseca, de diversidade de essncia, a
separar os sditos do Mikado de todos os habitantes da terra (COARACY: 15, 22).
Critica-se a existncia de uma noo de superioridade que extrapolaria a
noo comum de raas superiores e raas inferiores dos povos
brancos, algo que afirmaria uma diferena e uma superioridade de essncia
dos japoneses frente a outros povos (COARACY: 22).4 O autor tenta salvar a
noo de raa (senso de superioridade relativa), diferenciando-a da noo
4

Grifos meus.

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O PERIGO JAPONS

de superioridade absoluta dos japoneses. O que parece estar em causa no

tanto a crtica noo de raas superiores e inferiores, mas sim reivindicao
de superioridade por parte de um povo no-branco, no-participante da
chamada civilizao ocidental e crist, considerada ideal por impor certos
princpios ticos, por lanar os fundamentos da solidariedade do Ocidente.
Ao contrrio, os japoneses teriam construdo sua civilizao com princpios
diversos, segundo o autor, no aceitando a noo de comunidade, de igualdade,
de solidariedade com os outros povos da terra. So uma raa que os deuses
criaram, separaram e mantiveram afastada das outras, para especiais desgnios
e altos destinos (COARACY: 23).
Os conceitos ocidentais de superior e inferior so justificados e
amenizados pela capa da moral crist, enquanto aqueles dos japoneses so
desqualificados por se afastarem dos parmetros culturais ocidentais e por
caracterizarem um povo no-branco como intrinsecamente diferente e superior
aos povos brancos. O argumento invertido contra os ocidentais causa choque.
Mas a desvalorizao do japons aparece na nfase de seu carter de
imitador das conquistas materiais do ocidente, dos homens brancos que se
esforaram durante sculos para conquist-las. O perigo o do desejo
expansionista de um povo que acreditaria no seu destino de dominar o mundo,
mas que teria uma suposta mentalidade medieval com tudo o que o termo
podia evocar de negativo , e estaria armado com os recursos contemporneos
(COARACY: 24-5). Afirma-se, assim, que o outro estaria numa suposta etapa
inferior do progresso da humanidade, a Idade Mdia, mas equipado com as
conquistas da civilizao ocidental, considerada como ponta-de-lana do
progresso humano. Isto nos remete a um conceito de progresso dos povos ou
raas at um fim, ltimo, relacionado aos povos de origem europia ou brancos
e a uma simultnea negao da capacidade de civilizaes ou povos que no
participassem deste universo, ou seja, os povos no-brancos s seriam capazes
de utilizar bem estas conquistas na medida em que se submetessem aos povos
brancos superiores.

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Tambm se percebe que as diferenas culturais so acentuadas como

antagonismo mental, enquanto a humanidade dos japoneses diminuda em
relao ocidental. A tica ocidental considerada como clara e universal aparece
como superior ao que se caracteriza como cdigos de honra dos japoneses
(COARACY: 27-32). interessante o trecho em que o autor faz referncia ao
Bushido, caracterizando-o como nova religio artificialmente criada com
objetivos polticos, para alimentar o nacionalismo e o imperialismo japoneses:
para isso foi ele codificado; para dar uma base espiritual aos instintos espontneos
da raa, desenvolv-los e canaliz-los (COARACY: 35, 38). Ou seja, o que no
ocidente foi justificado como atitude racional de explorao da natureza e do
mundo, acaba desqualificado para o caso do expansionismo e do nacionalismo
do Japo, atravs da expresso instintos espontneos da raa.5
No artigo A mscara ocidental, os japoneses aparecem como seres
mimticos, ou seja, que no assimilariam a essncia da sociedade ocidental e
seus valores, no se deixando incorporar. Eles apenas imitariam o necessrio
para agir segundo seus objetivos, escapando ao imperialismo de outros povos.
Ainda segundo a teoria das fases de desenvolvimento das sociedades, eles
seriam classificados como elementos medievais que no abririam mo de suas
caractersticas psicolgicas e culturais, imitando astuciosamente os recursos
contemporneos dos brancos em proveito prprio. Seria simplesmente um
povo que se disps [...] a colocar sobre o rosto amarelo e enigmtico a mscara
da civilizao ocidental e ao qual faltaria a aptido criadora (COARACY: 47, 49-50).
A adeso ao estilo de vida ocidental, ou a alguns de seus aspectos, e que
resultaria mais de uma falta de escolha imposta pela abertura dos portos
japoneses pelos norte-americanos, citada como ttica calculista e astuciosa
dos japoneses, ao invs de ser percebida como adaptao situao da imposio
de valores externos. A permanncia de valores culturais prprios do Japo, ao
lado da ocidentalizao, considerada como sinal de dissimulao, de
5

Grifos meus.

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O PERIGO JAPONS

ambigidade de comportamento que poderia apontar a traio ao mundo

ocidental.
Esta dualidade comportamental dos japoneses residentes no ocidente,
que em pblico trariam vestes e atitudes ocidentais, e em casa se voltariam
para prticas e costumes de seu pas de origem algo imperdovel no interior
da argumentao dos artigos. Na viso do autor, no possvel compreender a
ligao das pessoas de um pas a seus costumes; como se a pele ocidental
devesse aderir e destruir o original, como se houvesse a expectativa de que o
contato com os padres ocidentais, considerados o pice da humanidade, devesse
varrer tudo o que fosse classificado como atraso e fanatismo por esses mesmos
padres, tudo o que fosse relacionado ao universo japons. H, tambm, a
utilizao da imagem do anacronismo para o japons: caracterizado como o
cavaleiro das cruzadas a quem tivesse sido confiada a metralhadora dum soldado
do sculo XX (COARACY: 54, 57-8, 64). Nesse sentido, temos mais uma faceta
de inumanidade atribuda aos japoneses, que estariam vivendo fora da fase
do tempo linear em que deveriam estar inscritos pelos padres ocidentais.
Os artigos ressaltam tambm a imagem do trabalhador japons explorado,
mas submisso ao Japo como um vassalo, e dos imigrantes obedientes aos
agentes oficiais de colonizao japoneses (COARACY: 76-78). Outra imagem
ligada com as anteriores a do soldado japons, moldado pelas caractersticas
histricas do Japo, supostamente determinado pelas caractersticas biolgicas
ligadas raa e pelo fanatismo atribudo ao povo (COARACY: 81-2).
Na argumentao encontra-se uma acusao implcita: a de que os
japoneses sejam racistas por sua reivindicao de superioridade. Mas a prpria
caracterizao do povo japons feita pelo autor o torna porta-voz de um iderio
racista: assim quando se refere ao carter predatrio da raa, s
caractersticas psicolgicas, culturais e morais ligadas por uma herana biolgica
e histrica ao povo japons. O racismo mais evidente aparece em um trecho no
qual o autor critica a atitude da Inglaterra diante da guerra russo-japonesa
(1904-05). Este pas teria cometido um dos maiores erros de sua poltica

PRISCILA NUCCI

141

internacional ao apoiar o Japo e permitir que um povo branco, ocidental,

fosse derrotado por uma raa de cor, do Oriente. Isso teria surtido um efeito
moral de algo que, supostamente, pela primeira vez se verificava na histria
[sic] a derrota de um povo branco pelas foras militares de um povo nobranco , e teria contribudo para o desprestgio dos brancos, destruindo o mito
de sua invencibilidade e, portanto, da sua superioridade em relao a outras
raas (COARACY: 89-90). Este precedente de vitria de uma raa de cor
sobre um povo branco os russos , que teria ocorrido mediante permisso
da Inglaterra, seria classificado como erro poltico, pelo efeito desmoralizante
sobre o mito da superioridade racial branca. H, portanto, uma tentativa de
desvalorizao da vitria militar do Japo pois esta teria sido permitida
pela Inglaterra, um povo branco , pela quebra do mito da supremacia racial
branca. Ou seja, as conquistas da raa de cor s ocorrem por um erro de
clculo de uma das naes ocidentais, pelo seu descuido em manter no lugar
adequado uma nao no-branca, o que nos remete a idia dos brbaros
que escapam ao controle do Ocidente e colocam em perigo seu lugar de sujeito
da histria, seu suposto controle sobre os processos poltico-sociais. H aqui,
tambm, uma hesitao discursiva: ora a noo de raa, ora a noo de mito de
raa superior.6
Existe uma defesa escancarada do controle exercido por naes brancas
sobre os povos de cor, e um grande receio quanto ao inimigo que no
mais limitado pelo mito da superioridade da raa branca e deita olhares vidos
s vastas regies do mundo onde a terra abundante e as populaes so
escassas, as quais se encontrariam todas sob o domnio e soberania dos povos
de raa branca, dos povos de cultura e civilizao ocidental. O Japo aspira
substitu-los (COARACY: 107).

Grifos meus.

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O PERIGO JAPONS

Essa imagem do territrio rico, extenso e em perigo era relacionada

tambm ao Brasil,7 embora quando o autor fale em domnio e soberania dos
povos de raa branca, dos povos de cultura e civilizao ocidental acabe por
excluir a populao brasileira de origem indgena e africana. O medo da expanso
do Japo pelo mundo encontra sua vtima mais prxima no imigrante japons no
Brasil, caracterizado como um elemento inassimilvel que procuraria se enraizar
no pas para que o Japo mais facilmente o dominasse, como um elemento
competitivo para os trabalhadores nacionais, por viver em condies de vida s
quais os trabalhadores brancos aqui parece se referir aos imigrantes europeus
e aos trabalhadores brasileiros , no se sujeitavam (COARACY: 119-121).
Constri-se, assim, a imagem do imigrante como participante de uma espcie
de subumanos, inassimilveis pela nao e pelo ocidente, uma vez que no
abdicariam de seus prprios valores, prontos para dominar o corpo da nao
(LENHARO, 1986), e acusados de se sujeitarem s condies inumanas em favor
do imprio do Japo.
Ao reforar as imagens biolgico-mdicas do racismo, Coaracy usa o
termo, quistos muito em voga, alis , para caracterizar os ncleos de
colonizao japonesa, que representariam centros de segregao e de
isolamento onde o imigrante se enquista, inassimilvel (CORACY: 122, 129).
Nota-se aqui a atitude de ignorar as possveis dificuldades de acomodao
desses imigrantes dentro da nova sociedade: lngua, costumes, alimentos, tudo
era estranho para os japoneses que vinham para o Brasil, o que tornava
necessria a existncia em comunidades, com pessoas com as quais partilhassem
um repertrio social e cultural comum (Cf. HANDA). O desejo da maior parte
desses imigrantes era trabalhar temporariamente no Brasil, juntar dinheiro e
voltar ao Japo o que no aconteceu com tanta freqncia, mas teria

O Brasil era um dos poucos pases que ainda recebiam imigrantes japoneses at o
comeo da II Guerra Mundial (vrios pases haviam proibido a imigrao japonesa
para seus territrios, entre os quais os Estados Unidos e outros pases sul-americanos).

PRISCILA NUCCI

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determinado uma orientao social e cultural dos imigrantes para valores e

tradies japonesas e pouca identificao nesse sentido com a sociedade
brasileira, que esperavam abandonar logo (VIEIRA: 33-4, 68-9).
Outra imagem que aparece no texto d O Perigo Japons a da falta
de transparncia dos japoneses para os brasileiros: os japoneses teriam uma
aparncia ordeira, de maneiras insinuantes, [seriam] trabalhadores e sbrios,
mas no seriam transparentes para os brasileiros, uma vez que estes no
conseguiriam ver os pensamentos e intenes ocultos sob a mscara amarela
e sorridente, ou penetrar a mentalidade que radicalmente difere da [sua]
(COARACY: 140). Os japoneses so vistos como pessoas to diferentes dos
brasileiros em mentalidade e aspecto, a ponto de no poderem ser
decodificados; uma mscara amarela e sorridente esconderia o verdadeiro
rosto do ator, suas intenes e faria parte de todo um jogo de cena para enganar
os brasileiros. Outro aspecto que pode ser levantado aqui o do desejo de
controle deste outro, visto como to diferente, e, portanto perigoso, por ser
inescrutvel. O parecer de Arthur Neiva (1918), do servio sanitrio de So
Paulo, tambm mobilizado:
Se, porm, tivssemos de solucionar o problema (da falta de braos)
com preocupao cientfica e com os olhos fitos no futuro do Brasil,
veramos que as raas orientais so inassimilveis pelas ocidentais e os
imigrantes hindus ou japoneses fatalmente se enquistaro entre ns, ou
usando de uma imagem mais expressiva, a nao ter ingerido um alimento
o qual, uma vez tragado, no poder ser digerido ou regurgitado (Apud
COARACY: 141).

Aqui temos um sanitarista que se posiciona sobre o problema da imigrao,

da assimilao social, ou fsica, das raas orientais, expressando a opinio de
que a entrada dessas levas de imigrantes envenenaria literalmente o organismo
da nao. Ao lado das preocupaes com a sade da populao, com as doenas
causadas por insetos, bactrias e vrus, estaria tambm a preocupao com o

144

O PERIGO JAPONS

organismo maior, representado pela nao e sua composio populacional.

Na argumentao de antinipnicos como Arthur Neiva, Pacheco e Silva, Xavier
de Oliveira e Miguel Couto, se encontraria a defesa da busca de depurao
tnica, da eugenia da raa (LENHARO: 120), aspectos que evidenciam o racismo
brasileira:
[...] o japons inassimilvel. Mantm-se sistematicamente segregado.
Raros so os exemplos espordicos de cruzamentos cujos produtos esto
longe de constituir exemplares eugnicos satisfatrios. A prpria biologia
afirma que o cruzamento entre os representantes de estirpes muito
afastadas e distintas desaconselhvel porque conduz a mofinos
espcimes. J nos basta a tarefa, que estamos desempenhando a contento,
de absorver e diluir o elemento ndio e o elemento africano introduzido na
nacionalidade, para querermos adicionar a essa dieta eugnica uma parcela
altamente indigesta (Coaracy, 143).

Novamente temos exemplos de um racismo baseado na cincia da poca,

e a certeza de uma necessidade de absorver e diluir africanos e indgenas,
considerados elementos estranhos inseridos no organismo nacional. Merece
destaque a terminologia referente digesto, que iguala contingentes humanos
a elementos a serem absorvidos ou no, por um corpo o social.
Retomando o conjunto de imagens utilizadas nos artigos discutidos at
agora, temos os imigrantes japoneses comparados a corpos estranhos, a
elementos muito diferentes e nocivos, que excluem os trabalhadores nacionais
do mercado de trabalho, apropriam-se de terras do Brasil, e se organizam
para prejudicar o pas, visto como organismo receptor. Isto os iguala, como
notou Alcir Lenharo, a um foco de infeces (LENHARO: 137). Atravs de
uma suposta invaso imperialista do Japo e com a difuso rpida de amarelos,
uma vez que se dizia que proliferavam mais que os brasileiros (note-se a
terminologia que iguala os japoneses a microorganismos nocivos), eles poderiam
dominar o pas. A partir disso os antinipnicos colocam a questo a ser decidida:

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se queremos que no futuro [...] este pedao da Amrica seja habitado por um
povo branco ou por um povo amarelo (COARACY: 143).
Para o articulista do Jornal do Commercio, os governos dos pases
civilizados deveriam, portanto, tomar alguma atitude contra o perigo japons.
As diretrizes apontadas falam claramente em esmagamento do inimigo, de uma
humilhao inexorvel que atingisse mortalmente o orgulho nacional do Japo,
que destrusse a crena do povo japons de ser uma raa sagrada (COARACY:
150-1), o que nos remete utilizao posterior das bombas atmicas contra as
cidades japonesas de Hiroshima e Nagasaki e s justificativas dadas pelo
governo norte-americano, alm do apoio dado por outros pases a esta medida
(Cf. BENEDICT).
E no Brasil, se deveria evitar o cncer prolfero, representado pelos
japoneses que no se deixavam, e que nem poderiam segundo o autor e outros
antinipnicos, ser absorvidos pelo corpo social brasileiro (COARACY: 156). O
japons, etnicamente indigesto, economicamente um concorrente, cujos filhos
e netos seriam sempre sditos fiis do imperador do Japo, no poderia mais
ser aceito como imigrante, nem aps a guerra, para o que deveriam se congregar
o governo e o Conselho de Imigrao e Colonizao:
O elemento japons [...] tem sido comparado a um quisto encravado na
nacionalidade a que no se incorpora. A imagem [...] no adequada. Os
quistos so formados por corpos estranhos que se encapsulam,
segregados nos tecidos do organismo [...] A infiltrao japonesa h de
ser comparada a um cncer prolfero, que se desdobra e desenvolve,
estendendo razes, transformando a natureza dos tecidos atravs dos
quais progride, fatal para o organismo em que se implanta [...]
A medida de defesa poltico-social do Brasil, que se impe, uma medida
de profilaxia, de higiene preventiva: impedir e proibir de forma terminante
a entrada [no] [...] pas de novos contingentes desses elementos nocivos
e perigosos (Coaracy, 152, 155,157-8).

146

O PERIGO JAPONS

Novamente, temos a imagem mdico-sanitria, levemente modificada

quando se refere ao destino a ser dado aos imigrantes japoneses residentes no
Brasil. Para estes, a analogia com os insetos, o que completa o processo de
desumanizao j iniciado com as comparaes anteriores. O autor prope a
destruio dos seus ncleos de segregao, como quem na sua horta destri
uma casa de marimbondos e a sua distribuio pelo territrio brasileiro, dandolhes terras em compensao das que hajam adquirido, em meio populao
nacional, para que nessa se diluam, o que acabaria, provavelmente, por forar
a sada dos membros dessas colnias para fora do pas, ainda segundo Coaracy.
O objetivo essencial dessas medidas a excluso de contingentes humanos
considerados poluidores da nacionalidade brasileira, como os imigrantes
japoneses, vistos como perigo (COARACY: 158, 159).
Certos discursos da poca esto repletos de termos mdico-biolgicos
que expressariam o medo da ameaa de invaso ideolgica e racial no pas,
visto como organismo, o que se mostra na construo da imagem do imigrante
como um potencial elemento de corroso da sade da nao. A orientao
para a composio da populao nacional, europeizante e branqueadora, teria
criado uma negao da imigrao negra e asitica. Segundo Alcir Lenharo,
nesse contexto, o japons [...] representa o novo, fora de controle, uma projeo
de insegurana para o futuro que se quer na mo, o elemento no previsto
numa ampla estratgia de controle do trabalho e do trabalhador (LENHARO: 112-4).
Lenharo nos chama a ateno para a percepo dos japoneses como
executores de um plano conspiratrio de conquista mundial, alm da acusao
de ameaarem o pas de degenerescncia racial. As diferenas do imigrante
japons em relao aos contingentes populacionais presentes no Brasil, at
aquele momento, teriam trazido ordem do dia a insegurana e o descontrole
que a miscigenao com o diferente muito diferente ocasionava (LENHARO:
127-9). As apreciaes sobre o japons que enfatizavam seu carter de no-

PRISCILA NUCCI

147

assimilvel viriam dessa insegurana e da necessidade da criao de inimigos

externos nao.8
Os textos de Coaracy, juntamente com os textos da Constituinte
(REPBLICA DOS ESTADOS UNIDOS DO BRASIL; LEO NETO; NUCCI), representam
um dos momentos de racismo mais ostensivo contra os japoneses no Brasil,
apresentando um tipo de discurso em que se inscrevem parte das concepes
cientficas de um tempo, preocupadas em determinar o lugar dos imigrantes
numa suposta formao racial da nao e em classificar o outro visto aqui
como o japons , com atributos negativos que afirmam sua nocividade, seu
suposto carter subumano dado pelas suas diferenas em relao aos
ocidentais.
Os mdicos, os eugenistas e os intelectuais brasileiros fazem parte de
um conjunto de estudiosos atuantes politicamente que tentaram solucionar o
problema do perigo amarelo para a formao da nacionalidade brasileira.
Seus discursos, baseados em critrios cientficos da poca, trabalham
freqentemente com o suposto aspecto racial dos japoneses. Mas este aspecto
no pode ser reduzido somente a observaes sobre caractersticas fsicas,
incluindo tambm discusses sobre a moralidade dos japoneses, vistos como
raa, e sobre a sua cultura e sociedade. Raa remeteria, assim, s diferenas
totais de uma dada sociedade em relao outra e a um saber que tenta
regulamentar a apreenso destas diferenas e definir projetos de relacionamento
e domnio quanto a outras sociedades. O racismo, por sua vez, no deixa de
estar inserido no interior destes textos, denunciado por ambigidades nos
argumentos que o negavam e ao mesmo tempo distinguiam e exigiam a excluso
8

Do ponto de vista do regime e de sua propaganda, a criao de um inimigo externo

poderoso e ameaador facultava-lhes ganhar a adeso e coeso internas, assim como
a justificao para um movimento interno de militarizao do pas e de sua gente,
visto como inevitvel e necessrio defesa nacional. Ainda nessa direo [...], a
imagem de um inimigo sorrateiro que se infiltra para conquistar territorialmente o pas
vem a calhar em termos de um convencimento coletivo sobre a necessidade da prpria
populao, pela agricultura, fazer a sua conquista colonizadora do pas (LENHARO:135).

148

O PERIGO JAPONS

dos japoneses e outros indesejveis. Na Constituinte, o racismo aparece pelo

ideal de branqueamento e da classificao dos japoneses como indesejveis.
Nos textos de Vivaldo Coaracy ele reapareceria pela detrao dos japoneses e nas
hesitaes percebidas entre os conceitos de raa e do mito de superioridade racial.

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