La identidad propia del pensamiento patrstico

y medieval: unidad y pluralidad?

La identidad propia del pensamiento patrstico

y medieval: unidad y pluralidad?

En torno a esta temtica se celebraron las IV Jornadas de

Filosofa Patrstica y Medieval en la Facultad de Humanidades
y Artes de la Universidad Nacional de Rosario, durante los das
20, 21 y 22 de octubre de 2011.
Esta reunin cientfica se llev a cabo con el propsito de
reflexionar acerca de un tema que aun cuando a los manuales
del Medioevo no resulte problemtico, a los especialistas de la
filosofa medieval se les presenta como intrincado. Con respecto a su justificacin terica, quiz sea oportuno recordar sucintamente lo explicitado desde un comienzo en la primera circular
que invitaba a participar de dichas jornadas. En tal convocatoria
se deca que posiblemente sea el estudioso del pensamiento medieval, a diferencia del historiador de la filosofa antigua o bien
de la filosofa moderna, el ms obligado a reflexionar acerca de
la identidad misma de la porcin que le ocupa. Los pensadores
de este muy extendido segmento tanto cronolgico cuanto geogrfico nunca sienten que estn fundando su doctrina desde la
nada, sino continuando, incluso a partir de las divergencias, una
larga cadena de pensamiento que se alimenta, sin embargo, de
fuentes ms que heterogneas. Baste con mencionar el desafo
rutilante que signific para los medievales compaginar en una
armoniosa conjuncin el pensamiento de los Padres con la paulatina incorporacin del aristotelismo as como de las doctrinas,
mutuamente influyentes, provenientes de las tres escolsticas:
islmica, juda y cristiana. No ha habido, por tanto, tan siquiera
una sola fe ni una tradicin unvoca. Por otra parte, si aquellos
que dedican sus mejores esfuerzos a estudiar sus doctrinas no
parecen encontrar contradiccin alguna al hacerlo, ms all de
las divergencias constatables, cabe la pregunta acerca de si podra existir algo as como una identidad propia del pensamiento
patrstico y medieval, algo as como ciertas constantes que permitan, lejos de toda veleidad manualista, percibir alguna unidad de fondo as como en una pieza musical ingeniosamente

En torno a esta temtica se celebraron las IV Jornadas de

Filosofa Patrstica y Medieval en la Facultad de Humanidades
y Artes de la Universidad Nacional de Rosario, durante los das
20, 21 y 22 de octubre de 2011.
Esta reunin cientfica se llev a cabo con el propsito de
reflexionar acerca de un tema que aun cuando a los manuales
del Medioevo no resulte problemtico, a los especialistas de la
filosofa medieval se les presenta como intrincado. Con respecto a su justificacin terica, quiz sea oportuno recordar sucintamente lo explicitado desde un comienzo en la primera circular
que invitaba a participar de dichas jornadas. En tal convocatoria
se deca que posiblemente sea el estudioso del pensamiento medieval, a diferencia del historiador de la filosofa antigua o bien
de la filosofa moderna, el ms obligado a reflexionar acerca de
la identidad misma de la porcin que le ocupa. Los pensadores
de este muy extendido segmento tanto cronolgico cuanto geogrfico nunca sienten que estn fundando su doctrina desde la
nada, sino continuando, incluso a partir de las divergencias, una
larga cadena de pensamiento que se alimenta, sin embargo, de
fuentes ms que heterogneas. Baste con mencionar el desafo
rutilante que signific para los medievales compaginar en una
armoniosa conjuncin el pensamiento de los Padres con la paulatina incorporacin del aristotelismo as como de las doctrinas,
mutuamente influyentes, provenientes de las tres escolsticas:
islmica, juda y cristiana. No ha habido, por tanto, tan siquiera
una sola fe ni una tradicin unvoca. Por otra parte, si aquellos
que dedican sus mejores esfuerzos a estudiar sus doctrinas no
parecen encontrar contradiccin alguna al hacerlo, ms all de
las divergencias constatables, cabe la pregunta acerca de si podra existir algo as como una identidad propia del pensamiento
patrstico y medieval, algo as como ciertas constantes que permitan, lejos de toda veleidad manualista, percibir alguna unidad de fondo as como en una pieza musical ingeniosamente

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compuesta es posible advertir su trama interna ms all del contrapunto sentido. Esta pregunta y sus derivaciones iluminaron
los das durante los cuales se efectuaron las jornadas de marras.
Es necesario sealar que tal espacio ha sido posible gracias a la esmerada dedicacin y organizacin desempeada por
el Centro de Estudio e Investigacin de Filosofa Patrstica y
Medieval Studium que dirige la Dra. Silvana Filippi. Por lo
dems, han auspiciado y revalidado la realizacin del evento en
cuestin la misma Facultad de Artes y Humanidades, la Escuela
de Filosofa presente en dicha unidad acadmica y el Instituto
Superior Don Bosco en las personas de su Decano, Prof. Jos
Goity, de su Directora, Mag. Beatriz Porcel y de su Director,
Prof. Andrs Luetich, respectivamente, quienes integraron la
mesa acadmica en el acto de apertura y ratificaron con valioso
entusiasmo la promocin de tal acontecimiento. En este sentido,
segn manifestaron dichas autoridades en los discursos iniciales
de rigor, las Jornadas de Filosofa Patrstica y Medieval con una
frecuencia bianual han llegado a ser de un tenor tal que ofrecen
la participacin y continuidad en los estudios medievales junto
con una variada convocatoria interdisciplinaria que congrega
a investigadores y acadmicos, estudiantes de grado y posgrado, jvenes que recin se estn iniciando y aquellos que han
transitado ya un provechoso camino de experiencia. Todos ellos
provenientes de universidades y centros que se encuentran en
diversas latitudes del pas. Por mencionar rpidamente la procedencia de los participantes en general: Universidad Nacional
del Litoral, Universidad Catlica de Santa Fe, Universidad
Autnoma de Entre Ros, Universidad Nacional de Tucumn,
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas, Universidad
Nacional de La Pampa, Universidad de Buenos Aires, Pontificia
Universidad Catlica Argentina, Universidad del Norte Santo
Toms de Aquino, Universidad Nacional de Cuyo, Universidad
Nacional de Rosario, Universidad Nacional de San Juan,
Universidad Catlica de Cuyo, Universidad Nacional de
La Plata, Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires,
Universidad Nacional de San Martn, Universidad Nacional del
Sur, Universidad del Salvador, Universidad Nacional de Mar

compuesta es posible advertir su trama interna ms all del contrapunto sentido. Esta pregunta y sus derivaciones iluminaron
los das durante los cuales se efectuaron las jornadas de marras.
Es necesario sealar que tal espacio ha sido posible gracias a la esmerada dedicacin y organizacin desempeada por
el Centro de Estudio e Investigacin de Filosofa Patrstica y
Medieval Studium que dirige la Dra. Silvana Filippi. Por lo
dems, han auspiciado y revalidado la realizacin del evento en
cuestin la misma Facultad de Artes y Humanidades, la Escuela
de Filosofa presente en dicha unidad acadmica y el Instituto
Superior Don Bosco en las personas de su Decano, Prof. Jos
Goity, de su Directora, Mag. Beatriz Porcel y de su Director,
Prof. Andrs Luetich, respectivamente, quienes integraron la
mesa acadmica en el acto de apertura y ratificaron con valioso
entusiasmo la promocin de tal acontecimiento. En este sentido,
segn manifestaron dichas autoridades en los discursos iniciales
de rigor, las Jornadas de Filosofa Patrstica y Medieval con una
frecuencia bianual han llegado a ser de un tenor tal que ofrecen
la participacin y continuidad en los estudios medievales junto
con una variada convocatoria interdisciplinaria que congrega
a investigadores y acadmicos, estudiantes de grado y posgrado, jvenes que recin se estn iniciando y aquellos que han
transitado ya un provechoso camino de experiencia. Todos ellos
provenientes de universidades y centros que se encuentran en
diversas latitudes del pas. Por mencionar rpidamente la procedencia de los participantes en general: Universidad Nacional
del Litoral, Universidad Catlica de Santa Fe, Universidad
Autnoma de Entre Ros, Universidad Nacional de Tucumn,
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas, Universidad
Nacional de La Pampa, Universidad de Buenos Aires, Pontificia
Universidad Catlica Argentina, Universidad del Norte Santo
Toms de Aquino, Universidad Nacional de Cuyo, Universidad
Nacional de Rosario, Universidad Nacional de San Juan,
Universidad Catlica de Cuyo, Universidad Nacional de
La Plata, Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires,
Universidad Nacional de San Martn, Universidad Nacional del
Sur, Universidad del Salvador, Universidad Nacional de Mar

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del Plata y Universidad Nacional de Crdoba.

Precisamente, en relacin con estos detalles, la Dra. Filippi
hizo especial mencin del asombroso reflorecimiento que estn
teniendo los estudios medievales tanto en los claustros argentinos cuanto en el vasto campo del territorio latinoamericano.
Un testimonio inequvoco de ello es la profusa cantidad de becarios y estudiantes de posgrado ocupados en temas relacionados directamente con el pensamiento patrstico y medieval en
sus mltiples facetas: fuentes judeo-cristianas, fuentes tardoantiguas como es el caso del neoplatonismo y el estoicismo,
la escolstica y el mtodo disputativo, el pensamiento poltico
medieval, los aportes de los filsofos rabes medievales como
as tambin de los filsofos judos, las fuentes lgicas, el estatuto epistemolgico medieval, los florilegios medievales, las proyecciones de principios tericos medievales en el pensamiento
contemporneo, entre otros. Todo ello sin mencionar el impulso
interdisciplinario cada vez ms notorio que se est consolidando entre los especialistas provenientes de las ciencias humanas,
sobre todo de la filosofa, la historia y las letras, aun cuando en
el ltimo lustro se haya incorporado a este espacio las voces
de la psicologa, la sociologa y la antropologa cultural. Tal
dilogo se ha mostrado fecundo en relaciones interpersonales y
anclado irrecusablemente en un respeto y cordialidad humanos
por cierto inviolables, lo que ha posibilitado la sucesiva puesta en marcha de foros, simposios, proyectos de investigacin
financiados por organismos nacionales y reuniones cientficas
como es el caso de la que en este apartado se trata.
Una prueba de tal revalorizacin, ha sido la edicin del volumen Controversias filosficas, cientficas y teolgicas en el pensamiento tardo antiguo y medieval (2011) impreso por Paideia
publicaciones de Rosario. Dicho ejemplar compendia los 42
trabajos presentados durante las jornadas que se llevaron a cabo
en el ao 2009 y da cuenta, entre otros aspectos ms precisos,
de la continuidad antes aludida y de los resultados obtenidos
en el curso de las lneas de investigacin emprendidas a favor
del perodo medieval. Y no slo ello, sino tambin la cuantiosa
variedad de propuestas ricas en contenido y en inters metodo-

del Plata y Universidad Nacional de Crdoba.

Precisamente, en relacin con estos detalles, la Dra. Filippi
hizo especial mencin del asombroso reflorecimiento que estn
teniendo los estudios medievales tanto en los claustros argentinos cuanto en el vasto campo del territorio latinoamericano.
Un testimonio inequvoco de ello es la profusa cantidad de becarios y estudiantes de posgrado ocupados en temas relacionados directamente con el pensamiento patrstico y medieval en
sus mltiples facetas: fuentes judeo-cristianas, fuentes tardoantiguas como es el caso del neoplatonismo y el estoicismo,
la escolstica y el mtodo disputativo, el pensamiento poltico
medieval, los aportes de los filsofos rabes medievales como
as tambin de los filsofos judos, las fuentes lgicas, el estatuto epistemolgico medieval, los florilegios medievales, las proyecciones de principios tericos medievales en el pensamiento
contemporneo, entre otros. Todo ello sin mencionar el impulso
interdisciplinario cada vez ms notorio que se est consolidando entre los especialistas provenientes de las ciencias humanas,
sobre todo de la filosofa, la historia y las letras, aun cuando en
el ltimo lustro se haya incorporado a este espacio las voces
de la psicologa, la sociologa y la antropologa cultural. Tal
dilogo se ha mostrado fecundo en relaciones interpersonales y
anclado irrecusablemente en un respeto y cordialidad humanos
por cierto inviolables, lo que ha posibilitado la sucesiva puesta en marcha de foros, simposios, proyectos de investigacin
financiados por organismos nacionales y reuniones cientficas
como es el caso de la que en este apartado se trata.
Una prueba de tal revalorizacin, ha sido la edicin del volumen Controversias filosficas, cientficas y teolgicas en el pensamiento tardo antiguo y medieval (2011) impreso por Paideia
publicaciones de Rosario. Dicho ejemplar compendia los 42
trabajos presentados durante las jornadas que se llevaron a cabo
en el ao 2009 y da cuenta, entre otros aspectos ms precisos,
de la continuidad antes aludida y de los resultados obtenidos
en el curso de las lneas de investigacin emprendidas a favor
del perodo medieval. Y no slo ello, sino tambin la cuantiosa
variedad de propuestas ricas en contenido y en inters metodo-

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lgico esmeradas por ocuparse, desde diversas perspectivas de

anlisis, en un mismo fenmeno histrico.
En cuanto a las 56 comunicaciones, no puedo referirme
a cada una de ellas. Me limitar por tanto a pasar revista de
las lneas y propuestas tericas centrales que resonaron a lo
largo de esos tres fructferos das de trabajo, reflexin y discusin. Se program que las respectivas exposiciones fueran
ledas en comisiones temticas paralelas. A lo largo del arduo
itinerario de las jornadas pudieron escucharse trabajos acerca
de las races judeo cristianas en la patrstica y teologa de los
Padres -Tertuliano, Orgenes-, como fue el caso de la comisin
coordinada por Juan Carlos Alby. Tambin se deslindaron aportaciones sobre el pensamiento agustiniano en relacin con el
concepto de mens, con la hermenutica cristiana y teolgica,
como as tambin sus antecedentes plotinianos, metafsicos y
proyecciones polticas, como ocurri en las comisiones coordinadas por Silvia Magnavacca y por Ricardo Garca. Asimismo,
ponencias directamente ocupadas en el pensamiento de Alberto
Magno y sus facetas tericas, prcticas y poiticas, como fue la
ocasin de la comisin coordinada por Hugo Costarelli Brandi;
o bien trabajos directamente relacionados con el fenmeno de la
libertad y su justificacin en la figura de Anselmo y en fuentes
helensticas y medievales, como se dio en la comisin desarrollada bajo la coordinacin de Ricardo Diez.
Por otra parte, la cuestin del ser y su importancia capital
para la metafsica medieval segn ha sido sistematizada por
Toms de Aquino, y de igual modo otros temas relacionados
con la ontologa medieval y sus formulaciones escolsticas, pudieron observarse en las comisiones que coordinaron Cristian
Benavides, Mauro Martini, Juan Jos Herrera, Olga Larre y
Ceferino Muoz. La crucial temtica de la epistemologa medieval fue elucidada en el marco de la comisin realizada bajo
la direccin de Rafael Cnsulo.
Adems, fueron presentados trabajos ligados a la filosofa
prctica en su vertiente tica y poltica y su respectiva influencia
en pensadores y conceptualizaciones medievales; testimonio de
ello fueron las comisiones coordinadas por Rubn Peret Rivas

lgico esmeradas por ocuparse, desde diversas perspectivas de

anlisis, en un mismo fenmeno histrico.
En cuanto a las 56 comunicaciones, no puedo referirme
a cada una de ellas. Me limitar por tanto a pasar revista de
las lneas y propuestas tericas centrales que resonaron a lo
largo de esos tres fructferos das de trabajo, reflexin y discusin. Se program que las respectivas exposiciones fueran
ledas en comisiones temticas paralelas. A lo largo del arduo
itinerario de las jornadas pudieron escucharse trabajos acerca
de las races judeo cristianas en la patrstica y teologa de los
Padres -Tertuliano, Orgenes-, como fue el caso de la comisin
coordinada por Juan Carlos Alby. Tambin se deslindaron aportaciones sobre el pensamiento agustiniano en relacin con el
concepto de mens, con la hermenutica cristiana y teolgica,
como as tambin sus antecedentes plotinianos, metafsicos y
proyecciones polticas, como ocurri en las comisiones coordinadas por Silvia Magnavacca y por Ricardo Garca. Asimismo,
ponencias directamente ocupadas en el pensamiento de Alberto
Magno y sus facetas tericas, prcticas y poiticas, como fue la
ocasin de la comisin coordinada por Hugo Costarelli Brandi;
o bien trabajos directamente relacionados con el fenmeno de la
libertad y su justificacin en la figura de Anselmo y en fuentes
helensticas y medievales, como se dio en la comisin desarrollada bajo la coordinacin de Ricardo Diez.
Por otra parte, la cuestin del ser y su importancia capital
para la metafsica medieval segn ha sido sistematizada por
Toms de Aquino, y de igual modo otros temas relacionados
con la ontologa medieval y sus formulaciones escolsticas, pudieron observarse en las comisiones que coordinaron Cristian
Benavides, Mauro Martini, Juan Jos Herrera, Olga Larre y
Ceferino Muoz. La crucial temtica de la epistemologa medieval fue elucidada en el marco de la comisin realizada bajo
la direccin de Rafael Cnsulo.
Adems, fueron presentados trabajos ligados a la filosofa
prctica en su vertiente tica y poltica y su respectiva influencia
en pensadores y conceptualizaciones medievales; testimonio de
ello fueron las comisiones coordinadas por Rubn Peret Rivas

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y Roberto Casazza. Asimismo, pudieron exponerse cuestiones

directamente ligadas con la categorizacin historiogrfica de la
Escolstica Medieval, como el Nominalismo, el pensamiento
poltico y la problematicidad lgica en dicho perodo; ello se llev a cabo en la comisin que coordin Julio Castello Dubra y en
la mesa temtica que gui Celina Lrtora Mendoza. Finalmente,
en las comisiones que coordinaron Claudia D Amico y Paula
Pico Estrada se expusieron comunicaciones sobre la figura y
pensamiento de Eckhart, Proclo, Erigena y Nicols de Cusa.
Cabe sealar que, en la cuidada organizacin de las jornadas, se previ un espacio para la presentacin de libros. Tal fue
la ocasin para que se tomara conocimiento de Filsofos medievales en la obra de Borges y Pico della Mirandola. Discurso
sobre la dignidad del hombre. Una nueva concepcin de la
Filosofa publicados por Silvia Magnavacca; como as tambin
Panorama de la Filosofa Medieval, editado por Celina Lrtora
Mendoza. Igualmente fue la oportunidad de que se exhibiera la
obra de Hctor Delbosco, El humanismo platnico del Cardenal
Bessarin; de Laura Corso de Estrada-Ma. Idoya Zorroza, Ius
et virtus en el Siglo de Oro y de Gerardo Rodrguez, Historia,
Literatura y Sociedad. Aproximaciones al mundo medieval desde el siglo XXI. Por su parte, Susana Violante hizo mencin de
la nueva versin De suis tentationibus, varia fortuna et scriptis. Obra de Othloh, monje benedictino del monasterio de San
Emeramo de Ratisbona, traduccin de Santiago A. Bazzano con
un estudio preliminar redactado por ella misma.
En definitiva, estas Jornadas no slo han ganado un lugar
fijo dentro del cronograma que ofrece la agenda de reuniones
cientficas medievales para Argentina, sino que tambin se ha
convertido en una referencia inexcusable para encontrarse cada
dos aos con amigos y colegas a fin de transferir los resultados
avizorados en cada uno de los temas que se estudian.

y Roberto Casazza. Asimismo, pudieron exponerse cuestiones

directamente ligadas con la categorizacin historiogrfica de la
Escolstica Medieval, como el Nominalismo, el pensamiento
poltico y la problematicidad lgica en dicho perodo; ello se llev a cabo en la comisin que coordin Julio Castello Dubra y en
la mesa temtica que gui Celina Lrtora Mendoza. Finalmente,
en las comisiones que coordinaron Claudia D Amico y Paula
Pico Estrada se expusieron comunicaciones sobre la figura y
pensamiento de Eckhart, Proclo, Erigena y Nicols de Cusa.
Cabe sealar que, en la cuidada organizacin de las jornadas, se previ un espacio para la presentacin de libros. Tal fue
la ocasin para que se tomara conocimiento de Filsofos medievales en la obra de Borges y Pico della Mirandola. Discurso
sobre la dignidad del hombre. Una nueva concepcin de la
Filosofa publicados por Silvia Magnavacca; como as tambin
Panorama de la Filosofa Medieval, editado por Celina Lrtora
Mendoza. Igualmente fue la oportunidad de que se exhibiera la
obra de Hctor Delbosco, El humanismo platnico del Cardenal
Bessarin; de Laura Corso de Estrada-Ma. Idoya Zorroza, Ius
et virtus en el Siglo de Oro y de Gerardo Rodrguez, Historia,
Literatura y Sociedad. Aproximaciones al mundo medieval desde el siglo XXI. Por su parte, Susana Violante hizo mencin de
la nueva versin De suis tentationibus, varia fortuna et scriptis. Obra de Othloh, monje benedictino del monasterio de San
Emeramo de Ratisbona, traduccin de Santiago A. Bazzano con
un estudio preliminar redactado por ella misma.
En definitiva, estas Jornadas no slo han ganado un lugar
fijo dentro del cronograma que ofrece la agenda de reuniones
cientficas medievales para Argentina, sino que tambin se ha
convertido en una referencia inexcusable para encontrarse cada
dos aos con amigos y colegas a fin de transferir los resultados
avizorados en cada uno de los temas que se estudian.

Fernando Martin De Blassi

Fernando Martin De Blassi

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