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Os Negrete
que somos criaturas que durante su vida se hallan en una primorosa bsqueda
constante de felicidad, no obstante, la mayora de nosotros tendemos a estar en
desacuerdo sobre en qu consiste sta.
Esta discrepancia entre los seres humanos siempre ha existido, incluso desde la
Grecia clsica, el inconmensurable intelecto de Aristteles, al ser cuestionado por
la felicidad, propona, a manera de un convenio que encuentro totalmente
apropiado, que sta era un finalismo rigurosamente individual.
No obstante, la filosofa griega tambin puntualiz que sobre las percepciones
subjetivas de la felicidad de toda persona, existen caractersticas generales que
predominan sobre ellas. Entre stas sealaron que la felicidad es el resultado
inherente de la suma de todas las acciones humanas que sus ejecutantes
consideran logradas exitosamente. Y que cuando el ser humano finalmente es
poseedor de ella, sta se encontrara al mismo tiempo dentro y fuera de l, lo que
convierte a ambos en entidades trascendentales.
Pero, cmo hacer que la experiencia humana trascienda en un mundo inflamado
por tantas variables que pueden llegar a doblegar hasta a los espritus ms
resilientes?
Esta interrogante ha querido ser revelada y/o ejemplificada a lo largo de la historia
mediante una sarta inconmensurable de metodologas, aforismos y leyendas tales
como el relato de Hrcules retornado con gloria al reino divino de Zeus, o el
milenario proverbio oriental que sugiere que para trascender en la vida se debe
tener un hijo, plantar un rbol o escribir un libro.
Al respecto, Abraham Maslow, pionero de la psicologa humanstica existencial,
lleg al punto de forjar toda una teora sobre el sendero que l encontr lgico
para la conquista de la trascendencia, la cual para l sobreviene a la satisfaccin
de diversas carestas humanas; un logro humano al cual intitul autorrealizacin.
Este concepto lo expuso mediante su clebre jerarqua de las necesidades
humanas, puntualizando que la gradacin de valores y necesidades a cubrir se
origina en las necesidades fisiolgicas, contina en aquellas que involucran una
que
conceder
progresivamente
ms
vida
esa
persona
las personas, las obras de arte entran por nuestros sentidos, desatando una sarta
de respuestas emocionales y sentimentales en nosotros. Tambin similarmente a
nuestras personas significativas, el arte se instaura en nuestras mentes mediante
impresiones, recuerdos y pensamientos, que de igual manera, al ser evocados y/o
revividos mediante la intencionalidad del pensamiento y el recuerdo, continan
desencadenando actividad emocional en nuestro ser. Pero aqu ocurre un
fenmeno especial: al mismo tiempo, el arte funge como un vehculo que
transporta a su autor a nuestro interior, hospedndole ah sin que podamos poner
resistencia alguna. Esto es debido a que cada obra de arte inminentemente es
portadora de un fragmento (pequeo o enorme) de la personalidad y el mundo
interno de su creador.
Hasta aqu apreciamos las similitudes entre el proceso de inclusin a nuestro
universo personal de personas significativamente importantes y el propio de las
manifestaciones artsticas. Sin embargo, el arte es poseedor de dos elementos
que impulsan al hombre a ser una figura trascendental para una poblacin mayor
de personas y por temporalidades ms prolongadas.
El primero de estos es el hecho de que el arte es atemporal, lo que le permite ser
acogido por gente de todas las pocas, dependiendo de sus afinidades artsticas
obviamente, pero lo que aun as, significa el reconocimiento y un impacto a un
mayor nmero de universos individuales.
El segundo elemento del arte son las respuestas humanas que ste generalmente
infunde en quien le aprecia: el placer y el asombro. Dos constituyentes aligados a
la naturaleza de todo hombre. Acto que logra que solicitemos al arte ms
intensamente, y tambin que la mayora de las veces, lo asimilemos con una
mayor prontitud que la implicada en la interaccin con otra persona.
Estos dos elementos se encargan de empujar con ms vigorosidad al hombre
hacia su trascendencia de la que tendra de no realizar algn ejercicio artstico.
Lamentablemente, esta capacidad de ver la profundidad onrica dentro del arte, se
nos ha ido extinguiendo debido a que una gran parte de la sociedad nos ha