Arrojando Luz Sobre la Muerte

El Arte Espiritual de Morir

J. Phillip Jones

CONTENIDO

El ltimo rito de nuestra jornada

Morir con una Consciencia Elevada
Las Almas y sus Destinos
Cuidados para el Alma
Biografa

CAPTULO UNO
El ltimo rito de nuestra jornada
Para el alma no existe el nacimiento ni la muerte. Ella no ha llegado a ser, no llega a ser y no
llegar a ser. El alma es innaciente, eterna, siempre existente y primordial. A ella no se le mata
cuando se mata el cuerpo" - Bhagavad Gita 2.20

Una Oportunidad Espiritual

Jacobo yaca moribundo a la edad de setenta y un aos. El finalmente haba encontrado la
paz dentro de s luego de una vida difcil. Jacobo estaba viviendo en un cuarto de una diminuta
choza rodeada por la naturaleza que l tanto amaba. El ya haba dado la mayora de sus
posesiones ms valiosas. Jacobo incluso le haba dado a su ex-esposa sus ltimos $2,000 dlares
como un regalo de despedida. Todos los das amigos y vecinos lo visitaban, primero para
consolarlo en sus das finales, pero luego para recibir sus bendiciones. Yo lo escuch en ms de
una ocasin darle apoyo y consejo a un amigo en necesidad. Jacobo ya haba superado la crisis
de morir y la haba visto como lo que era: el final del cuerpo y la liberacin del alma. El me dijo
en una ocasin que su propio maestro espiritual haba fallecido en los brazos de Jacobo con una
sonrisa en sus labios. En ese momento, Jacobo decidi vivir su vida de tal modo que el pudiera
ser capaz de morir en paz cuando su tiempo llegase. Ahora, l me miraba con los ojos de alguien
que se ha quitado todas las mscaras del ego y que puede solamente hablar la verdad. Nunca he
estado ms feliz en mi vida, dijo l. Al final, todo es por amor. Jacobo radiaba amor infinito,
habiendo abandonado todos los apegos por las cosas finitas. Y esta libertad lo hizo atractivo a
todos los que lo vean. Jacobo cre una atmsfera pacfica en su pequeo cuarto con msica
sagrada y aromas. El continu leyendo una variedad de libros espirituales. Nosotros nos
deleitamos en conversaciones de tpicos trascendentales hasta el ltimo da de su vida. Cuando
Jacobo lleg al hospicio, me haca preguntas: Quin soy yo realmente? Qu es Dios?
Cerca del final, Jacobo contestaba estas mismas preguntas por sus propias realizaciones internas.
Su morir fue noble y poderoso, ofreciendo torrentes de bendiciones a los que se acercaron. La
muerte de Jacobo no fue una tragedia sino un testamento a la increble oportunidad espiritual de
morir en sabidura, amor y gracia.

Las Preguntas de una Persona Moribunda

Yo me haba sentado al lado de la cama de cientos de hombres y mujeres durante los das
y meses previos a su muerte. La mayora de la gente que sabe que va a morir comienza a meditar
en la vida. Ellos piensan: Quin soy yo? De qu se trat mi vida? Existe vida despus de
la muerte? Quin o qu es Dios? Ser juzgado por mis actos? Soy una buena persona?
Alguien de verdad me amar o cuidar ahora que estoy muriendo?

Los sabios vdicos de la India han contemplado estas preguntas por miles de aos a
travs del estudio de los textos divinos de sabidura revelada y en estados de profunda
meditacin. En este libro, examinaremos la perspectiva vdica de stas y otras preguntas
importantes para todos nosotros. Estas se convierten en especialmente importantes si estamos
encarando la muerte.
La contestacin a la primera pregunta Quin soy Yo? est en el corazn de las
enseanzas de la sabidura vdica. Sin la comprensin de la naturaleza de nuestro ser, se vuelve
difcil entender casi nada respectivo a nuestra existencia. Los sabios dicen que nuestra verdadera
naturaleza es espritu inmortal, pero nosotros hemos sido apresados en el error de pensar que
somos solamente un cuerpo y una mente.
Un ejemplo es ofrecido para ilustrar la inmensidad de este error. Una princesa esta
viajando sola por el desierto. Ella tiene un accidente que le provoca amnesia. Olvida quien es. La
joven dama logra llegar a un pueblo cercano. Ella eventualmente debe aceptar un empleo para
poder sobrevivir. Ella se vuelve una vendedora de frutas en el mercado local. La mujer vive una
vida difcil por aos en este pequeo pueblo, sin saber su verdadera identidad. Un da su amnesia
se desvanece, y ella recuerda quin es. Yo soy la hija del Rey! grit fuertemente. Aunque la
gente local pens que haba perdido la mente, ella inmediatamente abandon el pueblo, viaja de
regreso a su hogar en el palacio, y retoma su vida en la realeza. Todos su problemas menores
fueron resueltos por recordar su verdadera identidad.
En nuestro estado de olvido, sufrimos a costa de las altas y bajas de la vida humana, sin
conocer que somos seres inmortales en una jornada a travs del universo material. Cuando sea y
como sea que podamos asimilar la leccin del alma, nuestra vida se vuelve sublime. An si
nuestro cuerpo fsico est siendo amenazado con la extincin, realizar que somos un alma puede
llevarnos a un estado de gozo y sin temor. Si estamos muriendo, ese proceso de muerte puede
volverse una partida noble un poderoso rito de transicin de esta escuela terrenal hacia nuestro
prximo destino. Nunca es demasiado temprano ni demasiado tarde para aprender la leccin de
la inmortalidad del alma.

Todos los cuerpos mueren, pero nadie muere

Es una parte natural de la vida que nuestra jornada en este cuerpo material finalice. Es
ciertamente una tragedia humana para aquellos que quedan atrs, quienes extraaran la presencia
fsica de su ser querido. Pero morir no es una tragedia para aquellos que estn conscientes de lo
que realmente es.
Las religiones orientales siempre han estado claras en la diferencia entre la verdadera
identidad de una persona y sus recubrimientos fsicos y mentales. El cuerpo es un regalo
maravilloso, pero no es lo que somos. Es algo sagrado, ya que provee un hogar o templo para el
espritu. Ciertamente queremos cuidar de nuestro cuerpo, alimentndolo en todas las formas. Sin
embargo, demasiado apego al cuerpo lleva a la confusin, dolor, y sufrimiento. Por ejemplo, si
yo tengo un coche bonito y alguien le golpea la carrocera en un estacionamiento, yo podra

volverme molesto y agitado. Yo sufrir en la medida de mi apego por el vehculo. En una bien
conocida escritura de la India, el Bhagavad Gita, el Seor Krishna le aconseja a su amigo Arjuna
encontrar seguridad en el espritu en vez del frgil vehculo corporal. Krishna dice: Nunca hubo
un tiempo en el cual yo no existiera, ni t, ni todos esos guerreros. Ni en el futuro ninguno de
nosotros dejar de existir. Cul es ese yo que ha existido siempre? Ciertamente no es el
cuerpo, el que cualquiera puede ver que es temporero. Qu es lo que contina existiendo cuando
el cuerpo deja de funcionar? Es el ser inmortal que nunca muere, el cual los Vedas le llaman
atma, o alma. En otras palabras, todos los cuerpos mueren, pero nadie muere. Consideremos lo
que es realmente morir. De acuerdo a la sabidura Vdica, nuestro cuerpo podr estar muriendo,
pero nosotros, el alma, no. Nosotros somos inmortales.

Bondad, Perfeccin e Inmortalidad

Una pregunta comn que se hace la gente cuando la muerte est cerca es Soy yo una
buena persona? Existen varias escuelas filosficas de pensamiento que debaten si los humanos
son buenos o malos inherentemente. Los sabios Vdicos claramente establecen que todos los
seres son buenos y perfectos en su naturaleza real. La escritura ancestral Isa Upanishad dice:
Del que es Todo perfecto provienen las emanaciones perfectas; todos los seres provienen del
Ser Perfecto y regresan a la perfeccin al final.
Uno de los mensajes ms importantes de las enseanzas vdicas es esto: aunque
habitamos cuerpos mortales que eventualmente se deterioran y dejan de existir, nuestra
naturaleza inherente es siempre buena, perfecta e inmortal debido a su Fuente buena, perfecta e
inmortal. Si todos provenimos de Dios, o la Fuente Divina, entonces compartimos la bondad y la
perfeccin de esa Fuente. Esta es una meditacin importante durante la vida, pero se vuelve
especialmente importante cuando se acerca la muerte y nuestro cuerpo de deteriora. Necesitamos
mirar con aplomo el momento cuando nuestro cuerpo deje de funcionar, y debemos mirar con
regocijo a ese mismo momento, cuando la perfeccin de nuestro espritu es percibido.
La belleza de las enseanzas vdicas sobre el morir es esta: si simplemente somos
capaces de recordar quines somos y la Fuente de la cual procedemos, podremos alcanzar el
hogar de nuestra alma en el momento de la muerte.
Al ir dndole punto final a los asuntos terrenales, reconcilindose con la familia y amigos,
y expresar remordimiento por los malos actos realizados, nos vamos haciendo libres para
reflexionar sobre nuestra verdadera naturaleza. Los sabios dicen que somos buenos ya que
vinimos del Todo Bueno. Somos amados porque hemos venido de la fuente del amor.
Si nos estamos acercando a la muerte, podemos dejar ir nuestra vida terrenal de alegras y
lamentaciones, victorias y fracasos. Podremos entonces mirar adentro a nuestra alma perfecta,
buena e inmortal y, con los ojos del alma, meditar en el Alma Suprema. Llenar la mente y el
corazn con pensamientos del Supremo, especialmente en el momento de la muerte, es el mtodo
ancestral usado por los sabios de la India para dejar este mundo hacia la perfeccin.

Perdiendo al Mundo, Ganando la Inmortalidad

La realizacin del ser inmortal no es siempre fcil, an con la urgencia que representa
nuestro estado fsico en deterioro. El proceso de morir aparece ser una paradoja. Perdemos
muchas de las cosas que definieron nuestra vida: salud, belleza, fuerza, influencia, la habilidad
de viajar y gozar nuestra riqueza. An as tenemos una oportunidad de ganar el mayor tesoro de
todos: nuestra verdadera identidad espiritual.
De acuerdo con los sabios vdicos, esta paradoja se presenta debido a la confusin
humana que prevalece sobre nuestra verdadera identidad. Somos acaso el ego que
continuamente tiene que defender sus posesiones, riquezas, familia, imagen, estatus social y as
sucesivamente? O, somos un alma que est definida por su valor intrnseco como inmortal,
sabia y bienaventurada? Los maestros espirituales reconocen esta ltima opcin. Ms, sin
embargo, nuestra cultura promueve el anterior concepto del ser, enceguecidos por una
fascinacin por las promesas voltiles de la vida material.
Durante el proceso de morir, el ego comienza a debilitarse porque todos sus apoyos
(buena salud, posicin, posesiones) comienzan a perder su importancia. Debido a nuestro
condicionamiento, especialmente si vivimos en una cultura materialista, sentimos que estamos
perdiendo mucho de lo que somos. Sufrimos emocionalmente debido a esta falsa identificacin.
No es inusual que una persona moribunda comience a cuestionarse si todava es una persona:
Mi vida tiene algn valor? Cunto valgo yo, ahora que he perdido todas las cosas que me
haban definido?
La tradicin vdica, sin embargo, afirma que nuestra vala no desmerece en modo alguno
con cualquier dao a nuestro cuerpo o mente.
As como Krishna le dice a Arjuna en el Bhagavad Gita, El alma no puede ser matada
por armas, quemada por el fuego, mojada por el agua, o sacudida por el viento. Si un billete de
veinte dlares est arrugado y descolorado por el uso, acaso vale menos que un billete nuevo de
veinte dlares? No, el valor es precisamente el mismo. Similarmente, nuestro verdadero valor no
disminuye en lo ms mnimo debido a la prdida o declive de los aspectos formantes de nuestro
ego.
El proceso de morir, con sus numerosas prdidas, puede volverse una poderosa
oportunidad para dejar ir el agarre del ego sobre nuestra identidad y descubrir finalmente nuestra
verdadera naturaleza como espritu. La auto defensa del ego por toda una vida contra los ataques
a su vala se ha terminado. Podemos ahora relajarnos en el espritu. Podemos encontrar refugio,
fortaleza y apoderamiento en nuestra identidad como un alma inmortal.

Preparndose para el Momento Prximo a la Muerte

La muerte es parte de la vida para todos nosotros. Pero para aquel que ha recibido una
diagnosis terminal, se convierte inmediatamente en la parte ms dominante de su vida. La

experiencia de aproximarse a la muerte es nica para cada uno de nosotros, pero las sociedades
ms introspectivas a travs de la historia han visto a la muerte no como un final trgico a una
vida individual, sino como unas de las Grandes Transiciones de la vida, o los ritos de abandonar
el cuerpo. Visto desde esta luz, la preparacin para la muerte se vuelve ms que despedidas
llorosas y esperar el deceso. Histricamente, en la mayora de las grandes tradiciones de fe, la
persona que estaba prxima a la muerte fue preparada por la familia, amigos y algn clrigo para
esta gran transicin.
As como una joven nia o nio fue preparada para su transicin hacia la adultez, o una
novia se prepar para el matrimonio, as mismo un amigo o familiar fue preparado para la muerte.
Los textos sagrados como el Libro Tibetano de los Muertos, el Ars Moriendi Cristiano, y el
Bhagavad Gita vdico proveen gua a los candidatos para la transicin desde esta vida terrenal.
Estos textos reconocen la continuidad del alma o la fuerza vital ms all de la expiracin del
cuerpo fsico.
El perodo cercano la muerte puede decirse que comienza una vez se hace la prognosis
terminal y todas las tcnicas salvavidas han sido agotadas. Una parte importante de la
experiencia prxima a la muerte es la calidad de vida previa a la muerte. La calidad de vida de
una persona durante el periodo cercano a la muerte puede ser considerada en dos formas:
Est la persona dispuesta a vivir la experiencia da a da de la vida terrenal con agradecimiento?
Est la persona dispuesta a progresar en su preparacin para el siguiente mundo?
Este perodo de tiempo puede ser uno de sufrimiento existencial o de gran crecimiento,
dependiendo de la contestacin a estas dos preguntas. Desafortunadamente, para algunas
personas con una diagnosis terminal, la nica pregunta que se hacen es: Cunto tiempo tengo
que esperar para morir? Ellos no son capaces de ver alguna razn para seguir viviendo cuando
la muerte esta prxima.

Esperanzados en Vivir, Aceptando Nuestro Morir

Primeramente, consideremos la experiencia de da a da de nuestra vida terrenal cuando
nuestros das han sido contados por un doctor u otro profesional mdico. Si por cierto hemos
tratado todas las vas posibles para recobrar la salud y nada ha funcionado, tenemos una decisin
que tomar: Tengo que aceptar que estoy realmente muriendo?, o Debo tener la esperanza de
un milagro? En un sentido muy real, podemos hacer ambas cosas.
La sabidura vdica dice que la longitud de nuestra vida esta predeterminada por nuestro
propsito en esta vida y nuestro karma de vidas pasadas. Nuestros das estn contados por el
destino, y tambin por nuestras propias manos y la de otros seres humanos tambin. Esto no
significa que debemos dudar en usar todos los medios para recobrar la salud. Pero ni el doctor
ms prominente ni la mejor medicina puede salvarnos si nuestro tiempo ha llegado. Como dice el
dicho vdico: Si Dios nos quiere salvar, nada nos puede matar; y si Dios nos quiere llevar, nada
nos puede salvar.

Dnde nos deja esto entonces? Nos deja con la posibilidad de aceptar nuestra muerte
cercana con la esperanza que quizs todava no haya llegado nuestro tiempo. Quizs sea el
tiempo destinado para morir; o quizs el propsito de nuestra vida no est completo, y una
curacin inesperada ocurrir para que podamos completarla. En cualquier caso, est fuera de
nuestras manos. Al realizar esto, nos podemos relajar y experimentar cada momento de nuestra
vida, preparados para vivir todos nuestros das estando listos para partir si ese es nuestro destino.
Dejar ir la presin de luchar por nuestra vida o aceptar nuestra muerte es un gran alivio. De esta
forma, otra paradoja relacionada a vivir y morir puede ser resuelta.

Vivir Plenamente en el Momento Presente

Con la presin de luchar o de dejar ir disminuidas, ahora tenemos la oportunidad de vivir
sencillamente en el momento presente, el da presente de vida. La gente en recuperacin habla
sobre vivir un da a la vez. Este es un buen consejo para todos nosotros, especialmente si
sentimos que estamos en ese mundo incierto entre la vida y la muerte. Este es el tiempo que para
muchos podra ser el menos recargado de sus vidas. Las presiones de vivir estn llegando a su
final. Amigos y parientes se presentan para reconciliar viejas diferencias o para tomar
responsabilidades terrenales. Se nos ha dado algn tiempo para reflexionar sobre nuestra vida,
para integrar las lecciones de nuestra vida, y para crecer en espritu a travs de esa integracin.
Ya sea que muramos o nos recuperemos, este es un momento muy poderoso y una transicin
significativa: si nos recuperamos, nuestra vida jams ser igual; si morimos, nuestra vida jams
ser igual. Una correcta introspeccin durante este tiempo puede significarnos un logro inmenso
en esta vida y en la prxima.

El Alma Evoluciona Hasta el ltimo Momento de Vida

La segunda medida de la calidad de vida durante este tiempo no est relacionada con la
vida pacfica del da a da, sino con el crecimiento y aprendizaje continuo del alma. Esta segunda
razn para continuar viviendo cuando ya no somos productivos est claramente esbozada en
los textos vdicos: el alma contina evolucionando, creciendo y profundizando su conexin con
Dios en todas las etapas de la vida, particularmente en este periodo especial. La investigacin de
la Dra. Kathleen Singh en su excelente libro The Grace in Dying, relata numerosos casos de
personas con experiencias cercanas a la muerte quienes inesperadamente hacen un rpido
progreso espiritual. Lo que ella llama la rendicin del ego y la trascendencia a una unin con el
Espritu ha sido observada en mucha gente moribunda. En otras palabras, mientras hay un
declive mental, fsico y social, el potencial del crecimiento del alma aumenta exponencialmente.
Si nuestros sntomas y dolores fsicos pueden ser puestos bajo control, y nuestros asuntos
terrenales y familiares estn cubiertos, nos podramos estar posicionando al borde de una
potencial evolucin espiritual.

Cmo Debemos Morir?

Aceptando que el alma es capaz de crecer y evolucionar hasta la transicin llamada
muerte, tenemos una alternativa sobre cmo vivir los ltimos das y meses de nuestra vida.
Conociendo que la fase de muerte de nuestra vida es el ltimo rito de transicin nos permite
planificar y vivir esta etapa de vida tan exitosamente como hemos vivido otras etapas: la
adolescencia, matrimonio, adultez, retiro, y quizs la etapa de sabidura. La fase de muerte de la
vida puede ser considerada la culminacin de nuestros aos ms sabios. Idealmente, aprendimos
cuando fuimos estudiantes, producimos como adultos, fuimos mentores de otros por virtud de
nuestro conocimiento, y nos moveremos hacia el amor universal en nuestros aos sabios.
An si no hemos logrado alcanzar los objetivos propios de las diferentes etapas de la vida,
ahora nos estamos preparando para pasar a un lugar de mayor sabidura y amor. Dado que esta
ltima etapa de vida es la ms poderosa y parece ser un periodo de tremenda gracia, podemos
prepararnos para llenar completamente lo que haya faltado de las etapas previas.
Durante la fase de muerte de la vida, la posibilidad de sufrimiento existencial est
presente ya que perdemos habilidades fsicas, mentales y sociales. Mucha gente moribunda se
lamentan que hay una prdida continua semana tras semana su trabajo, su movilidad, su vida
social, su audicin, su habilidad para leer, y finalmente su vida. An con todos los buenos
medicamentos para el dolor, estas prdidas pueden conllevar dolores existenciales o psicolgicos
que slo pueden ser atendidos por medios espirituales.
Una forma de enfocar esta fase de muerte de la vida es como un rito de transicin. La
bsqueda de la visin, el peregrinaje, o el rito de la transicin en las grandes culturas, incluyendo
la cultura vdica, es un momento donde el buscador y los que le apoyan aceptan el reto de una
crisis de vida como una oportunidad para crecer, en vez de un tiempo de estrs y sufrimiento. En
todos los trnsitos de nuestra vida, nos enfrentamos a esta misma disyuntiva: Ser la
adolescencia, la adultez, el retiro, o la muerte un tiempo de crisis exclusivamente, o ser acaso un
tiempo de crecimiento cuntico para abrazar la prxima fase natural de la vida?

Sin Dolor Pero An Sufriendo

Una encuesta Gallup en el 1997 encontr cuatro inquietudes espirituales de importancia
en la lista de aquellas personas quienes se encontraban en la etapa de muerte:
No haberse reconciliado con otros 56%
No ser perdonado por Dios 56%
Morir sintindose desconectado de Dios o de un Poder Superior 51%
Miedo a la posibilidad de sufrimiento espiritual o emocional luego de la muerte 51%
Estos miedos y otros similares pueden llevar a un tipo de sufrimiento que no es tratable
con medicamentos para el dolor. En aos recientes, los avances en el alivio medicado del dolor
han sido impresionantes. Especialmente en el ambiente del hospicio con su enfoque en los

cuidados para asegurar la comodidad del paciente versus la curacin, vemos que un porcentaje
alto de los pacientes de hospicio encuentra alivio a todos o la mayora de sus dolores fsicos.
Dame Cicely Saunders, fundador del movimiento moderno de hospicios, determin que en
adicin a tratar el dolor fsico, se debe considerar el entendimiento total del sufrimiento (el cual
incluye dolor mental, emocional y espiritual).
Cuando una persona encara una enfermedad terminal, a menudo miran hacia atrs en sus
vidas con remordimiento de una vida incompleta e insatisfactoria, o miran hacia el frente con
miedo a un futuro incierto. De esta forma, el sufrimiento espiritual y existencial podra incluir
una o ms de las siguientes preocupaciones: no lograr la reconciliacin con amigos o parientes;
experimentar culpa por malas acciones cometidas o sueos sin realizar; no estar preparado para
la muerte; sentirse abandonado por la gente o por Dios en el presente; tener miedo de morir y ser
juzgado por Dios en el futuro; y estar confundido sobre el significado de la vida y la causa del
sufrimiento.

Cambiando los Lentes Focales

En vez de ir enfocando cada uno de los problemas individualmente, una forma integral de
atacar todos estos tipos de miedos y sufrimientos es cambiando los lentes a travs de los cuales
vemos la etapa de muerte. Como lo demuestra el grfico ms abajo, podemos considerar dos
formas para ver la muerte y dos formas para morir. Podramos ver la muerte como un fenmeno
aterrador y desconocido en el cual perdemos todo lo que tiene valor. O podemos ver la muerte
como un rito de transicin. Podemos entonces proceder hacia la muerte de dos formas: sin
prepararnos, en negacin, y vulnerables al sufrimiento; o conscientemente preparados para
cabalgar el tigre del destino a travs del trnsito final de nuestra vida.
Morir Inconscientemente
(Sufrimiento Existencial)
Sin hambre, sin alimentarse.
Aislamiento/soledad.
Perder la vieja identidad.
Enfocado en el cuerpo y la mente.
Desconectado de/rechazado por el mundo.
Reflexionar en la propia vida (juzgando).
Resistir la gua o consejera.
Incertidumbre sobre el futuro (miedo).
Aterrado de la muerte.
Castigado por un Dios juzgador o un universo impersonal.

Morir Conscientemente
(como un Rito de Transicin)
Reducir el comer o ayunando.
Aislamiento/desapego.
Dejar ir la vieja identidad.
Enfocado en el alma inmortal.
Soltar el mundo material.
Reflexionar en la propia vida (aceptando).
Buscando una visin, gua y consejera.
Incertidumbre sobre el futuro (excitado).
Aceptando la muerte fsica y del ego.
Hijo de un Dios amoroso y una universo amigable.

Una Alternativa Fcil: Morir Conscientemente

La sabidura de las enseanzas vdicas nos da una alternativa fcil. Los vedas declaran:
nosotros somos almas inmortales ms all del nacimiento y la muerte; esta vida es una corta
travesa en un mundo temporero con la oportunidad para crecimiento espiritual; y Dios es TodoAmoroso y recibe a todas las almas de vuelta al mundo espiritual cuando su aprendizaje ha
sido completado. Entonces, podemos dejar de ver la muerte slo como una tragedia y escoger la
noble va de morir conscientemente, solicitando a nuestros amigos espirituales y seres queridos
que nos apoyen durante el ltimo rito de transicin.
Jane era una profesional de la salud de 60 aos quien estaba muriendo. Ella haba
adoptado prcticas espirituales orientales tarde en su vida y le haba dicho a la enfermera del
hospicio que ella deseaba minimizar la cantidad de medicamentos para el dolor y maximizar su
habilidad para estar consciente durante el proceso de muerte. Ella me dijo con una gran sonrisa
en su rostro que estaba muy entusiasmada de experimentar el proceso de morir y la muerte en s.
Jane se aferr a su deseo, manejando ms dolor del que algunos de nosotros desearamos, pero
muri en sus propios trminos. Ella dijo justo antes de su muerte que estaba preparada para el
viaje de su vida.
Gloria era una mujer anciana quien decidi dejar de alimentarse por decisin propia en
algn punto de su proceso de muerte. Sus parientes estaban muy preocupados y trataron de
persuadirla para que volviera a tomar alimentos nuevamente. Pero ella dijo que haba recibido
una seal interior que ya era tiempo de que su cuerpo se apagara. Gloria era una mujer catlica
muy religiosa. Ella me cont que su espritu estaba siendo alimentado por su fe y que su cuerpo
slo deseaba descansar. Gloria pas al otro mundo llena de gracia mientras su espritu se
deslizaba pacficamente.
Ben era un hombre de cuarenta y seis aos de edad en el proceso de muerte. l se haba
mudado a Hawaii tres aos atrs para vivir su sueo en un paraso. Ben estaba libre de dolor
fsicamente, pero estaba experimentando una depresin y ansiedad severa. Durante una

conversacin con Ben, me relat que su vida haba sido un fracaso. Nunca logr nada, dijo.
Nunca tuve un buen trabajo, nunca hice mucho dinero; mi vida fue un fracaso. Yo le pregunt
a Ben que fuera ms profundo sobre su vida. Finalmente dijo, Bien, mucha gente deca que yo
escuchaba con atencin. Ellos venan a m para hablarme de cosas que estaban mal en sus vidas.
Ellos decan que los haca sentir mejor el que tuvieran alguien que los entendiera y se preocupara
por ellos. Yo tuve la capacidad de honesta y confidencialmente asegurarle a Ben que su travesa
terrenal haba sido un xito: haba aprendido lecciones de bondad y amor; haba ayudado a otros
en sus travesas difciles; haba sido un amigo y confidente. Ben mir sorprendido y sonriendo
suavemente dijo, Creo que ests en lo cierto, si lo dices de esa forma. Palpablemente se relajo
por vez primera desde que lo conoc. Ben fue capaz de morir en paz consigo mismo,
comprendiendo que haba crecido en la escuela terrenal, y que haba hecho la diferencia en la
vida de otros.
Estos tres ejemplos de la vida real dejan claro que nuestra fase de morir en la vida puede
ser exitosa si somos capaces de soltar la forma material de juzgar el xito dinero, buenos
empleos, alimentos gourmet, falta de sufrimiento y miramos la vida durante nuestra Gran
Transicin como una evolucin del alma, un rito de transicin con increbles oportunidades para
crecimiento espiritual. La tabla de Morir Consciente vs. Morir Inconsciente puede servirnos
como un mapa que nos ayude a tomar el camino consciente en el proceso de muerte.

CAPTULO DOS
Morir con una Consciencia Elevada
Cualquiera que sea el estado que uno recuerde al momento de la muerte, ese estado alcanzars
sin duda. Y uno que me recuerde a M en el momento de la muerte alcanza la morada suprema.
Bhagavad Gita 8.5-6

Una Buena Muerte

La cultura vdica tradicional describe a la muerte como un evento significativo, en la cual
el estado de consciencia de uno es de la mayor importancia. Previo a los ltimos 100 aos la
mayora de la gente mora en sus propios hogares, rodeados de amigos, familia y quizs un
mdico o sacerdote de la localidad. A diferencia de estar en un hospital, amarrado a tubos con
sueros intravenosos y sometido a doctores que usan electrochoques tratando de revivir un cuerpo
que no da ms, la tarea ms importante del final de la vida de morir con una consciencia
elevada se logra mejor en el hogar, con un mnimo de frmacos, actividad apasionada y
maquinarias ruidosas.

El Rey Que Fue Maldecido Para Morir En Siete Das

Qu entonces se considera una buena muerte? Las enseanzas vdicas relatan la historia
de un Rey indio llamado Pariksit a quin le fue dicho que morira en el plazo de siete das. ste
inmediatamente abandon su palacio y se sent a la orilla de un ro sagrado para ayunar y
escuchar de grandes maestros cmo prepararse para la muerte. Debemos reconocer que el Rey
Pariksit estaba en el pinculo de su potencia material. Tena un gran reino, una familia amorosa,
y era muy respetado por su sbditos. Como mucha gente, el Rey estaba viviendo en medio de
una buena vida cuando la muerte se le acerc inesperadamente.
La historia cuenta que el Rey Pariksit haba estado en una expedicin por el bosque
cuando lleg a la cueva de un sabio. Preguntando por agua y comida, el Rey fue ignorado por el
sabio el cual se encontraba sumergido en un estado de profunda meditacin. Malentendiendo la
mente del sabio, el Rey Pariksit se enoj e insult al sabio arrojndole una serpiente muerta
alrededor de su cuello. La meditacin del sabio no fue interrumpida por esta ofensa, pero el
joven hijo del sabio lleg a la escena y maldijo al Rey. El nio dijo, Al sptimo da a partir de
hoy una serpiente morder y matar a este Rey descalificado por haber insultado a mi inocente
padre. Cuando el sabio sali de su meditacin estaba compungido al escuchar lo que su hijo
haba hecho, pero una maldicin una vez hablada no puede ser deshecha.
Este Rey piadoso tom este evento como su destino y consecuentemente se prepar para
enfrentar la muerte. De acuerdo al Srimad Bhagavatam, en donde se cuenta la historia, el Rey
acept la maldicin como una buena noticia, debido a que sera la causa de su indiferencia hacia

las cosas mundanas. l le dio la bienvenida al aviso que le conceda siete das para prepararse
para su ltimo rito de transicin.
Pariksit inmediatamente abandon su posicin como Rey, le pas el reino a su hijo mayor,
se despidi de su familia y amigos, y se fue directo a la orilla del sagrado ro Ganges para ayunar
y escuchar enseanzas espirituales hasta su muerte en siete das. La historia relata que el Rey
Pariksit se liber de todo tipo de apegos materiales y acept lo votos de un sabio mendicante.
Debido a que al rey no le sera posible pasar por las etapas naturales de la vida estudiante,
casado, retirado y sabio mendicante l fij inmediatamente su mente en la consciencia de un
sabio mendicante en la ltima etapa de la vida.

Los Seguidores del Rey se Renen en un Lugar Sagrado

Las noticias de la decisin del rey Pariksit se esparcieron a travs del reino, y muchos
pensadores, sabios, y peregrinos vinieron a apoyar al rey en su Gran Transicin. De hecho, se
dice que los sabios de otros planetas en el universo tambin se unieron a tan inslita reunin.
Estos sabios aportaron con su presencia a la atmsfera purificada del lugar sagrado escogido por
el Rey por ser el ms favorable para su transicin.
El rey le habl a los sabios: "O grandes sabios, por favor acptenme como un alma
preparada para encontrarme con Dios. He aceptado al Seor en mi corazn. Dejemos que la
serpiente me muerda de una vez. Yo solo deseo que todos ustedes continen hablndome de las
glorias del Supremo."
En ese lugar sagrado, rodeado por personas maduras espiritualmente, el rey se liber del
miedo a la muerte. El se sent en meditacin sobre un asiento de paja mirando hacia el norte.
Luego, el rey le inquiri a los sabios para que lo instruyeran sobre que especficamente
debe hacer una persona en el momento de la muerte. En ese momento lleg un joven sabio cuya
presencia eclipsaba a todos. Todos los sabios notaron esto y ofrecieron al joven iluminado un
asiento frente al rey. Este maestro, conocido como Sukadeva, se sent con el rey por los
siguientes siete das, hablando sobre la inmortalidad del alma y las glorias de Dios, instruyndolo
sobre como prepararse para dejar este mundo con una consciencia perfecta. Al final de la semana,
Pariksit dejo el planeta Tierra en plena consciencia mientras pronunciaba nombres sagrados y fue
liberado al reino trascendental.

Lecciones para partir bien: Alcanzar una buena muerte

La historia del rey Pariksit es muy reveladora de como una persona con poco tiempo de
vida puede prepararse para una partida exitosa de este mundo. A menudo nuestros pacientes del
hospicio reciben una diagnosis terminal de algunas semanas de vida. Esto es algo muy
espeluznante para el paciente as como para sus parientes. Parece algo cruel, injusto y trgico, y,

desde el nivel humano, lo es. Sin embargo, el rey acept la noticia de su muerte en una semana
con inteligencia y dignidad. El rpidamente dej sus apegos por el estatus, poder mundano,
negocios sin finalizar, sueos incompletos, y relaciones no resueltas. El mir a la vida a travs de
lentes diferentes una vez se percat de que iba a morir pronto.
Con slo siete das de vida, el rey decidi tomar el paso radical de partir inmediatamente
a un lugar sagrado para vivir un tiempo consagrado durante la semana que faltaba para su muerte.
La cultura de la India durante ese periodo apoyaba tal eleccin extrema. Aunque vivimos en
tiempos diferentes, dejar ir rpidamente los apegos a los placeres temporeros, posesiones, y
poder es siempre una buena eleccin, especialmente si sabemos que la muerte se acerca. En el
momento cercano a la muerte, se aconseja enfocarnos en el prximo plano mientras
simultneamente dejamos ir este mundo.
Yo he observado muchas personas cercanas a la muerte quienes comienzan a ver el
prximo mundo, hablar con aquellos que ya han partido, y en trminos generales soltar el
equipaje viejo para un viaje ligero hacia el reino espiritual. Yo recuerdo a una abuela que
comenz a espantar a sus familiares al hablar con personas que no estaban fsicamente presentes
- hasta que un joven nieto entr a su cuarto y pregunt sobre el hombre lustroso en ropas blancas
que estaba parado en la esquina.
El rey tambin encontr un ambiente espiritual propicio- tanto el ambiente sagrado
provisto por el ro sagrado as como el ambiente social de gente alineada con sus deseos de partir
espiritualmente. Tambin encontramos que algunas personas hoy en da inteligentemente crean
un ambiente espiritual en su espacio habitable y restringen sus visitas a aquellos que vienen con
una mentalidad positiva para apoyar su transicin en la forma que ellos han escogido.
Lo ms importante es que el rey no perdi su tiempo lamentndose de su destino sino que
hizo conocer sus necesidades a su grupo de partidarios. Su consejero espiritual lleg y le ense
la forma ms sucinta y prctica como se poda preparar para morir, en especial aconsejando que
l recordase a Dios a travs del canto de los Santos Nombres. Esta sencilla tcnica tambin se
aconseja para los viajeros modernos que se acercan a la muerte, dado que la mayora de las
religiones del mundo poseen enseanzas sobre el poder de recordar y cantar vibraciones sonoras
sagradas para preparar el alma en su partida.

El Buen Morir en Tiempos Modernos

Mam estaba halando su cabello en el tope de su cabeza. Yo pienso que ella senta que
su alma trataba de salir a travs de la coronilla, dijo ella. Rachel haba perdido a su madre
debido al cncer de mamas recientemente, y ahora estaba sentada junto a la cama de su esposo,
quien se encontraba a unos das de morir de cncer de prstata. Su esposo, Robert, haba sido un
usuario de drogas temprano en su vida pero haba dado un cambio notable hacia la vida espiritual
en dcadas recientes. Robert y Rachel parecan tener un acercamiento ecumnico hacia la
religin. Yo saba que tenan amigos cristianos, un anciano hawaiano de quin haban sido
aprendices, y que haban visitado recientemente un templo budista. Yo haba pasado tiempo a

solas con Robert la semana previa y experiment un fenmeno inusual. Al sentarnos juntos en
meditacin, yo pude ver a travs de sus ojos en su pequeo cuarto lleno de objetos espirituales y
sent una profunda paz. Pude percibir que nuestro trabajo juntos estaba prximo a terminar y que
Robert hara su transicin muy pronto.
Robert y yo habamos intercambiado realizaciones espirituales durante los cinco meses
que haba estado en el hospicio. El haba viajado el mundo, experimentado el sabor espiritual de
lugares exticos como Bali y muchas islas en el pacifico Sur. El haba llegado a comprender que
el Espritu penetra todos los seres vivientes y por lo tanto se senta conectado con Dios en una
forma muy informal y personal. Pero en este da Robert permaneci no responsivo, inhalando
lentamente a travs de su tubo de oxgeno mientras que su esposa y un amigo mantenan vigilia.
Y ahora Rachel me estaba diciendo que el alma de su madre haba salido probablemente
a travs del chakra de la corona. Aunque no haba compartido mucho con Rachel, ahora supe que
poda compartir con ella algunas sugerencias durante este tiempo crtico. Antes de partir, yo le
suger a Rachel que cantara canciones sagradas a su esposo para ayudarlo durante su partida de
este mundo. Ella me sorprendi al asentir: "Si, yo hice eso una vez cuando una mujer tuvo un
ataque al corazn en un estacionamiento. Yo era la persona ms cerca en los alrededores.
Mientras ella reposaba moribunda en mis brazos, todo lo que yo pude pensar hacer era cantar el
nombre de Krishna. Estar bien si yo le canto Krishna o Govinda a Robert?" Yo le asegure que
cantar los nombres de Dios seran la accin perfecta. Robert muri en paz dos das despus
mientras su esposa le cantaba suavemente.

La Faz de Dios Que Ves al Morir

En el momento de la muerte, todos tienen una oportunidad para ver a Dios. Sabemos esto
de las enseanzas de sabidura antigua as como de reportes modernos de experiencias prximas
a la muerte. Personas que "mueren" de acuerdo al clculo de la ciencia mdica pero que luego
empiezan a respirar de nuevo a veces reportan un encuentro con una luz brillante o una voz
tranquilizante. Algunos de los "fallecidos" atestiguan haber visto un ser divino que les informa
que todava no es su tiempo destinado para morir y que necesitan regresar para completar algn
aspecto sin finalizar de su vida. De acuerdo a la fe de la persona, este encuentro podra ser con
Dios, un profeta, o un santo, como ha sido descrito en los textos sagrados particulares de su fe.
Las enseanzas vdicas describen a Dios en tres formas diferentes. Primero, Dios es
conocido como Brahman, el Gran Espritu o luz impersonal que penetra el universo. Segundo,
Dios es el maestro interno conocido como Paramatma, la voz silenciosa de la conciencia dentro
de nosotros que puede proveernos de gua durante nuestras vidas. A Dios tambin se le conoce
como Bhagavan, el Ser amoroso supremo quien espera nuestra graduacin al siguiente nivel de
desarrollo. Los vedas dicen que Dios es tanto personal e impersonal, inmanente y trascendente.
Estos no son tres fenmenos diferentes, sino un solo Ser visto de diferentes ngulos de visin.
Por ejemplo, desde una gran distancia podemos ver una luz borrosa que proviene del tope de una
montaa. Al acercarnos a esta luz, vemos que es una fogata. Al llegar al lugar de la fogata,
vemos a la persona que cre la misma.

Estas tres "caras de Dios" descritas en la tradicin vdica son en realidad diferentes
formas de ver Una Realidad ltima'. La faz de Dios que una persona puede ver al morir
depende de la relacin con la divinidad que uno ha cultivado durante la vida. Los vedas nos
animan a cultivar una conexin fuerte con la divinidad al reconocer todas estas caras de Dios Dios como la Persona Suprema, Dios como la voz de sabidura interna, y Dios como el Espritu
todo penetrante. Sin embargo, especialmente importante para mucha gente moribunda es la
habilidad de sentir una relacin con Dios la persona Suprema, mientras van dejando atrs todas
las relaciones importantes de su vida terrenal.
Mientras preparamos un amigo o un bienqueriente para la transicin de la muerte,
podemos alentarlos en ir hacia la luz, escuchar a su divina gua interna, y en entregarse a los
brazos de Dios. Este es uno de los mejores consejos que podemos darle al alma que departe.
Cuando ellos se acercan al velo que divide este mundo del siguiente, mucha gente siente algn
temor, especialmente debido a la incertidumbre de lo que les espera en el otro lado. Podemos
saber con confianza que Dios estar all para escoltar las almas que estn dispuestas a extenderse
hacia El. De hecho, existen muchos reportes de gente que han extendido su mano para agarrar
una mano invisible en los ltimos segundos de vida.

La Relatividad y las Lecciones del Amor

La vida es corta, lo percibimos cuando un familiar encara sus ltimos das. Por otro lado,
un amigo una vez me sorprendi al declarar solemnemente que "la vida es larga". El estaba en
medio de una transicin grande y difcil en su vida. Tales diferencias en la percepcin del tiempo
significan mucho. Einstein coment una vez que una hora en compaa de la persona amada
transcurre como un segundo, mientras que unos segundos sentados en una estufa encendida
pueden parecer eternos. "Esto," l declar, "resume la relatividad."
En el hospicio, nosotros tenemos el honor y el privilegio de estar con las personas en la
fase ntima, temerosa y final de sus vidas. El tiempo durante esos das es realmente relativo.
Algunos dicen, Est pasando tan rpido- Sencillamente no tengo suficiente tiempo. Otros
declaran, Es tan lento, porqu no puedo morir? Estoy esperando morir. Afortunadamente,
para la mayora de las personas que est muriendo, la aceptacin y la reconciliacin se logran
antes del ltimo suspiro.
Yo he aprendido muchas lecciones junto a personas que estn muriendo. He podido
valorar la belleza y la brevedad relativa de una vida humana, y as mismo los segundos infinitos
de vida de un profundo momento presente. Siempre parece haber tiempo, en el momento
presente, para perdonar, para recibir, para encontrar paz, para amar, an para tocar el absoluto.
En ms de una ocasin, hemos visto a un padre alejado de su hijo por dcadas perdonar y abrazar
a su hijo horas antes de su partida. Hemos visto a esposas en momentos de gran alivio dejar ir sus
resentimientos arraigados cuando el estrs de un largo matrimonio se disuelve en la consciencia
de su amor subyacente.

Cul es la moraleja de estas historias para el resto de nosotros? Una y otra vez,
escuchamos el mensaje claramente. En numerosas ocasiones un hombre o mujer prximos al
momento final han mirado mis ojos con ojos que no pueden decir mentiras y han dicho lo
siguiente: La vida es sobre el amor. Al final, todo es sobre el amor. Aquellos que estn
conscientes de su proceso de muerte no se obsesionan con el dinero, o casas, o ocupacin, o
placeres, o incluso la paz. Ellos hablan del amor. Y aquellos seres queridos que se sientan junto a
la cama de sus amados por horas y das enteros, atendiendo cada necesidad fsica, emocional, y
espiritual, son los hroes reales quienes continan impresionando a aquellos que presenciamos
sus vigilias de amor.
Las religiones del mundo estn claramente de acuerdo en una cosa: el amor perdura.
Ninguna escritura sagrada o cancin o doctrina o sistema de creencias refleja a Dios o al misterio
que nos sostiene a todos como el amor que una persona vulnerable atada a su cama ve en los ojos
de un ser querido, amigo o maestro.

El Amor es Inmortal
Y, por el contrario, cul es el amor insondable que a veces vemos en los ojos de una
persona que est muriendo pero que est llena de paz y dicha? Es un tipo especial de amor, uno
desinteresado y de amor universal por todos los seres, por Dios, y por uno mismo, el alma.
Encontrar este amor divino al final puede hacer de la etapa de morir la Gema Real de nuestra
vida. Si el amor es el fenmeno ms importante en este mundo, cul es su lugar en el siguiente?
De acuerdo con la conclusin vdica, el amor es la dinmica central de todos los mundos.
Yoga es el nombre dado al camino espiritual de los sabios vdicos. Yoga significa
yugo, unin, relacin. La unin que se busca en el camino del yoga es la mxima relacin del
alma con Dios. Existe un yoga de accin y un yoga de sabidura. A travs de acciones
desinteresadas y el conocimiento, uno se puede conectar o unir con lo divino. Pero el yoga del
amor es la forma ms poderosa y profunda de conectarse con Dios y todos los seres.
An personas seculares en este mundo tienen alguna intuicin de que el amor es tan
poderoso que trasciende incluso la muerte. La escritura ancestral conocida como el Bhakti-sutra
compuesto por Narada, va un paso ms all y declara que el amor y la devocin que el propio
amor engendra es la verdadera esencia de la inmortalidad. Habindolo obtenido, una persona de
vuelve perfecta, inmortal, y pacficapor lo tanto este amor devocional por s solo debe ser
perseguido por los buscadores de la liberacin.

Abriendo el Portal de la Verdad Cuando la Muerte se Aproxima

Hemos discutido los miedos asociados con el pasado sin resolver, el futuro incierto, y el
presente desolado de las personas moribundas. Narada declara que el amor es la puerta a la
verdad y la felicidad en el pasado, presente y futuro. Qu significa esto para el viaje a travs del

valle de la muerte? Significa para el pasado que la esencia de nuestra vida terrenal no es lo que
poseamos o lo que pudimos adquirir, sino el amor del alma, por otros, y por Dios que hayamos
cultivado. Y para el futuro, podemos estar seguros, de acuerdo a los sabios vdicos, que la unin
amorosa de todas las almas con Dios y unas con otras es el corazn del mundo espiritual.
La culminacin del camino espiritual del yoga es la nunca-final y siempre-expansiva
devocin amorosa de las almas y Dios. Ms all de toda accin y toda sabidura, el amor reina
supremo. Esto tiene su resonancia en las religiones mundiales. San Pablo lo dijo bien cuando
declar que tres cosas duran por siempre: "Fe, esperanza y amor...pero el mayor de todos es el
amor."
Los sabios vdicos han declarado que el apego a las cosas "no reales" y temporeras de
este mundo es la causa de todo sufrimiento. Buda hizo de este pensamiento uno de los puntos
fundamentales de sus enseanzas. En este mundo mortal, el egosmo nos lleva a alcanzar
placeres y posesiones temporeros, preocupaciones que se hacen nada cuando la muerte se
aproxima. Pero los sabios tambin declaran que el apego por el amor real de Dios, por nuestra
alma, y por todas las almas es la fuente de toda felicidad.
La llave, por lo tanto, para abrazar la proximidad de la muerte es abrazar el final de
nuestra vida en amor. Podemos sentir gratitud por cada hermoso amanecer y atardecer, cada brisa,
cada flor fragante, y especialmente cada rostro sonriente de familiares y amigos quienes llegan a
apoyar nuestra travesa espiritual a travs del portal de la muerte. Ms que todo, podemos
relajarnos en el abrazo amoroso del Espritu, un Ser Divino que espera nuestra graduacin al
prximo nivel de sabidura y amor.

Las ltimas Tareas de la Vida

En resumen, la tradicin vdica nos aconseja prepararnos para nuestra Gran Transicin
en tres formas:
1. Soltar este mundo y resolver todo el karma.
2. Volverse hacia el alma y hacia Dios.
3. Hacerse consciente de la transicin tanto como sea posible.
Asuntos sin finalizar y resolviendo el karma. Hemos explorado algunas formas por la
cual las personas dejan ir las cosas de este mundo al entregar asuntos sin finalizar a familiares y
amigos, aceptando sus vidas irrespectivo de sus defectos, y especialmente resolviendo viejos
rencores, resentimientos, y malos entendidos. Un gran maestro de la India que dej este mundo
apenas unos aos atrs llam a uno de sus amigos cercanos a su lado cuando se acercaba la
muerte. l le solicit a su hermano espiritual salir y encontrar cualquier persona que l hubiera
ofendido en alguna forma debido a sus actividades de enseanza audaz, con el objetivo de pedir
perdn a todos en su lugar. Este maestro fue, de hecho, reconocido como un santo por mucha
gente. Aun as, continu enseando demostrando la importancia de abandonar este mundo libre
del persistente karma. Muchas personas religiosas que encaran la muerte en la India toman la

oportunidad para visitar amigos y enemigos por igual y disculparse por malos entendidos, para
regalar sus posesiones a aquellos con necesidades, y para ofrecer bendiciones.
Volverse hacia el alma y hacia Dios. La palabra conversin significa "volver atrs" o
"dejar atrs este mundo y volverse hacia el Espritu." En la tradicin vdica, la conversin no es
una experiencia de gracia o salvacin de una sola vez. La vida entera es un peregrinaje de
conversin, y la ltima fase de la vida es su culminacin. Cuando se acerca la muerte, se nos
urge volcarnos completamente hacia nuestra alma inmortal y hacia Dios. Mediante el uso de
cnticos y canciones sagradas, lectura de escrituras, escuchar a maestros santos, visitar lugares
sagrados como templos, y creando un ambiente lleno de sonidos, visiones y olores sagrados, la
persona que se acerca a la muerte busca adentrarse completamente en el estado transitorio entre
este mundo y el prximo.
Haciendo una transicin consciente. La sabidura vdica nos habla de la importancia de
una transicin consciente de este mundo, si posible. Se dice que el alma o la fuerza viviente de
una persona sale del cuerpo a travs de algunas de las aberturas sutiles del mismo (conocidas
como chakras). Una partida a travs de uno de los chakras superiores se considera favorable. A la
persona moribunda se le anima a minimizar el uso de drogas que adormecen la mente, dentro de
lo posible. Y, ms importante, a el o ella se le aconseja partir con la consciencia ms elevada
posible cultivando el desapego de la vida y cuerpo terrenal mientras nos apegamos al alma y a
Dios.

El Momento de la Muerte
De acuerdo a las enseanzas vdicas, la consciencia de uno durante el ltimo aliento de
vida determina el destino el alma. Tomar el ltimo suspiro en un alto nivel de consciencia es por
lo tanto muy importante. Obviamente, nuestros ltimos pensamientos sern determinados
principalmente por los pensamientos y actos de toda nuestra vida. Ser poco probable que
tengamos pensamientos nobles en el momento de la muerte si hemos vivido una vida de
brutalidad y vicios. A travs de la prctica espiritual durante nuestra vida, sin embargo, somos
capaces de partir de este mundo con una consciencia elevada. En tiempos modernos, la partida
de Mahatma Gandhi ejemplific este concepto. Cuando a Gandhi se le dispar, la ltima palabra
de su boca fue el nombre de Dios ("Rama"). Gandhi fue criado por su abuela en la prctica
espiritual de meditar siempre en el nombre de Dios, y l dej exitosamente este mundo con el
nombre de Dios en sus labios.
La muerte del rey Pariksit en tiempos antiguos y la muerte de Gandhi en el siglo veinte
nos recuerdan que cualquiera puede transitar la muerte exitosamente al meditar en los nombres
divinos al final de la vida. Las escrituras nos ensean que los nombres de Dios son ilimitados y
todo poderosos. No slo los textos vdicos, sino muchas otras escrituras recomiendan el cntico
o meditacin en las sagradas vibraciones sonoras mientras uno parte de este mundo. Esta es la
ltima y ms importante tarea para la persona moribunda, de acuerdo con los maestros vdicos
antiguos y modernos.

Si usted cree que usted mismo o un ser querido est al borde de la muerte, considere estas
tareas finales como formas probadas milenariamente para prepararse para el proceso del buen
morir y como una forma poderosa y exitosa de partir. Si usted no est familiarizado con los
cnticos sagrados, vea el apndice A para mantras vdicos que usted podra usar como una
prctica espiritual cuando la muerte se acerca.

CAPTULO TRES
Las Almas y sus Destinos
"Un hombre acta de acuerdo a los deseos a los cuales se siente atrado. Luego de la muerte l se
dirige al prximo mundo llevando en su mente las impresiones sutiles de sus actos; y luego de
que maduran all la cosecha de sus actos, l regresa de nuevo a este mundo de accin. Por lo
tanto, aquel que tiene deseos est sujeto a renacer." - Brihadaranyaka Upanishad 4.4.5-6
"Del planeta ms elevado al ms inferior, todos son lugares donde ocurre el nacimiento y la
muerte. Pero aquel que logra alcanzar Mi Morada no vuelve a tomar nacimiento jams." Bhagavad Gita 8.16

Un Universo Basado en el Amor

La cosmologa vdica nos habla de dos reinos de existencia: un reino espiritual y su
"reflejo" o contraparte material. En los Upanishads y el Bhagavad Gita, el reino material se
describe metafricamente como "un gran rbol baniano con sus races hacia arriba y sus ramas
hacia abajo." Donde hemos visto tal rbol? Reflejado en el agua de un lago. El rbol real esta en
la ribera del lago; el rbol reflejado con las races hacia arriba y ramas hacia abajo es una versin
invertida del rbol real. Los sabios vdicos tuvieron la realizacin en sus meditaciones que el
mundo de la materia, consistiendo del universo material entero, es como tal rbol invertido y no
el mundo real del alma.
Los videntes vdicos describen el reino material como aquel compuesto por tres niveles
de mundos: mundos celestiales superiores, mundos infernales inferiores, y mundos terrenales
intermedios. Ms all de este reino material existe el hogar espiritual del alma, la morada de Dios.
En su travesa a travs del mundo material, el alma viaja a travs de infinidad de planetas,
superiores e inferiores, buscando la felicidad, buscando dicha, buscando el amor. Pero los vedas
dicen que slo podemos encontrar nuestro hogar real cuando dejamos de vagabundear del
infierno a la tierra y al cielo y entendemos el propsito de nuestra alma.
Los sabios que han logrado la unin con la realidad suprema han revelado esta sabidura:
los seres conscientes son creados para el amor. Incluso este universo material ha sido proyectado
por almas vagabundas buscando el amor en todos los lugares equivocados. Los mundos
materiales han sido creados para que podamos satisfacer los deseos que nacen de nuestro libre
albedro y algn da regresar libremente al reino espiritual. Solo si poseemos libre albedro,
incluyendo el libre albedro de cometer errores, podremos alcanzar la madurez de escoger una
relacin con Dios, el bienamado en el reino del alma. As dicen los sabios.

La Pregunta de Einstein
Albert Einstein dijo una vez que la pregunta ms importante que alguien puede hacer es
esta: "Es el universo amigable?". Con esta pregunta Einstein se cuestionaba si acaso opera un
plan mayor en el universo, el cual no slo nos incluye a nosotros pero que tenga nuestros mejores
intereses en mente. El declar su creencia en un universo benevolente acuando su famosa frase:
"Dios no juega a los dados con este mundo." Existe Dios? Es Dios favorable a nosotros y a
nuestras vidas? Los sabios vdicos concuerdan con Einstein. Existe un Dios, representado en los
textos vdicos por la silaba sagrada Om. Un posible significado de Om es "Si!" Si: Dios existe,
el universo es bueno, y todas las almas regresan a su Fuente a su debido tiempo.
En la comprensin vdica, no existe un diablo poderoso peleando por la supremaca del
universo. Puede que existan seres demonacos y puede que exista un engaador supremo, pero
ese ser - como todos los seres - est supeditado a Dios y a la Bondad. Ningn ser puede retar la
supremaca de Dios o violar las leyes universales. Podemos hacer elecciones libres que nos
eleven a los cielos incluso ms all, o podemos caernos de vuelta en la educacin remediativa de
un mundo inferior. As como sembramos as cosecharemos. Esta es la ley universal del karma.

Karma y Reencarnacin
La sabidura vdica nos informa que el karma es el principio de causa y efecto en espacio
y tiempo en los mundos inferiores, intermedios y superiores del reino material. El karma no
existe en el reino espiritual. Recibimos las reacciones de los pensamientos y acciones que
hacemos. Bajo la ley del hombre, una persona puede literalmente quedar libre por asesinato.
Bajo la ley universal del karma, nadie se sale con la suya a largo plazo. Ya sea en esta vida o en
la prxima, nuestras acciones regresarn de vuelta a nosotros.
Nuestras acciones en esta vida determinan nuestro destino en la prxima vida. Como
resultado directo de nuestras acciones krmicas (buenas, malas, o mixtas) durante la vida en la
tierra, reencarnamos en un nuevo cuerpo material en un mundo apropiado. El buen karma
predominantemente nos eleva a un mundo celestial, el mal karma nos aterriza en un mundo
inferior; y el karma mixto nos trae de vuelta a una experiencia terrenal. Nosotros reencarnamos
en un cuerpo y mundo fsico apropiado a los deseos y acciones que cultivamos en esta vida.
La reencarnacin no es simplemente una creencia especulativa oriental. En aos recientes,
investigadores de gran reputacin como el Dr. Ian Stevenson de la Universidad de Virginia y el
Dr. Brian Weiss del Centro Mdico Mount Sinai han documentado cientos de casos de personas
quienes recordaron detalles verificables de una o ms vidas pasadas.
Afortunadamente, podemos trascender las leyes del karma y la reencarnacin, an en esta
vida. La senda espiritual del bhakti yoga, enseanza india de iluminacin a travs del amor y la
devocin, nos ensea cmo actuar de tal modo que no resulten las reacciones krmicas.
Actuamos para el bien de todos al actuar en devocin hacia Dios. Estas acciones son

trascendentales y no incurren en karma, lo cual significa que al final de esta vida no habr
acciones krmicas adicionales que vivir en un cuerpo material en algn mundo material.

No Estamos Siendo Castigados

De acuerdo a la visin del mundo vdico, nosotros no hemos sido castigados en la tierra o
luego de la muerte por un dios celoso y vengativo. El Dios de amor nos permite el libre albedro
para escoger amor o egosmo, cielo o infierno. Y tal como una hija o hijo prodigo es siempre
bienvenido a cualquier hora en la casa de un padre amoroso, as mismo cada uno de nosotros ser
bienvenido a nuestro hogar cuando hayamos aprendido las lecciones de sabidura, bondad,
compasin y amor.
Significa una ventaja para nosotros aprender estas lecciones ahora, en esta escuela
terrenal, en vez del aprendizaje continuo de la "escuela de golpes fuertes," vida tras vida.
Escoger la sabidura ahora, escoger el amor ahora, aceptar la gracia ahora es la alternativa
inteligente para cada uno de nosotros. Si fuese necesario tocar fondo o una enfermedad
amenazante en esta vida para alcanzar esta realizacin, pues que as sea. En este sentido, los
retos que ofrece la vida, incluso una enfermedad seria, pueden resultar en una bendicin
escondida. Prepararse para partir de este mundo en una conciencia profunda es una oportunidad
para dejar ir el karma viejo, patrones y adicciones viejas, y para abrazar una vida libre de karma
en devocin, la cual nos puede impulsar al reino inmortal del amor. Es tan sencillo como soltar
viejos apegos materiales y apegarnos hacia lo Divino.

Las Escuelas de Aprendizaje

En el presente nos encontramos en la escuela de la tierra. Un estudiante tonto podra
dormirse en la clase y olvidar donde se encuentra. Un estudiante rebelde podra desperdiciar el
tiempo de clase soando despierto o haciendo cosas sin sentido. Similarmente, en la escuela de la
tierra tenemos el libre albedro de caminar sonmbulos por la vida o desperdiciarla acumulando
posesiones, viendo televisin, y chismeando durante el da. E igualmente tenemos la oportunidad
de crecer en sabidura, compasin, y amor.
Somos seres inmortales en una travesa espiritual evolutiva a travs de las escuelas de
aprendizaje en el universo material. En cada vida, entramos a un nuevo saln de clases con
nuevos retos y oportunidades. Ir a la escuela sirve para dos cosas: para completar un grado y
como preparacin para el prximo grado. Estamos aqu para completar las lecciones de la
escuela terrenal y para prepararse para las escuelas superiores que vendrn y, ultimadamente,
para la graduacin de todas las escuelas materiales.
La proximidad a la muerte es como una llamada de alerta. Es parecido a realizar que slo
restan unas cuantas semanas para el examen final. Es tiempo de recuperar asignaciones o tareas
perdidas y repasar el semestre escolar entero. Conocer que estamos acercndonos a la muerte es

una bendicin en un sentido: tenemos tiempo para repasar nuestras vidas, llevar cosas a trmino,
reconciliarnos con otros, y para completar las lecciones internas que hayamos podido pasar por
alto. Dichas "lecciones escolares" finales a menudo se alcanzan con la ayuda de un tutor - un
maestro espiritual, o un amigo avanzado en materia espiritual.

El Significado de la Escuela Terrenal

Cul es el significado de esta peculiar escuela de aprendizaje? Los vedas sealan la vida
humana en la tierra como una oportunidad muy especial. De acuerdo a los vedas, existen
8.400.000 especies de vida en la tierra. La vida humana se encuentra al tope del espectro, en el
sentido que podemos comprender que somos capaces de reflexionar las cosas. Los vedas tambin
describen la oportunidad de encontrar un maestro espiritual realizado que nos ayude en esta
escuela. Habiendo ganado una forma humana en la tierra y siendo guiado por libros de sabidura
y un maestro sabio nos permite finalizar nuestra escolaridad en esta misma vida.
Hemos aprendido que existen tres niveles de escuelas en el universo material: escuelas
inferiores, escuelas intermedias, y escuelas elevadas o celestiales. La dicha o placer en los
planetas elevados se describe como superior a aquellos en otras escuelas, pero esto puede resultar
una distraccin para el aprendiz. Y tambin se describe que una existencia de dolor krmico en
las escuelas de planetas inferiores tambin puede distraer. En la escuela terrenal intermedia, sin
embargo, experimentamos la dualidad del placer y el dolor. Podemos ver y sentir ambos. As que
podemos ganar consciencia sobre las altas y bajas temporales que forman parte de todo el reino
material.

El Universo Material como un Sistema Carcelario

Los vedas han comparado los planetas materiales con prisiones de variada gradacin.
Sabemos que un criminal endurecido podra ser enviado a San Quentin, pero un ofensor de
cuello blanco puede servir su condena en una crcel de mnima seguridad con ciertas
comodidades. Toda crcel, sin importar lo horrible o buena, sigue siendo un lugar de
restricciones. El alma espiritual ilimitada est enredada en el universo material. Esta situacin es
dolorosa, porque somos seres amantes de la libertad por naturaleza. Deseamos estar en nuestro
mundo u hogar original, el cual gira alrededor del amor, libertad, y sabidura. Pero al presente
nuestras decisiones continan mantenindonos en la escuela o en la crcel.
Los vedas describen tres niveles de consciencia material: bondad, pasin, e ignorancia.
Aquellas personas que llenan sus vidas de elecciones ignorantes - violencia, pereza, crueldad,
intoxicacin, etc. - sern transferidos en la muerte a un planeta apropiado en los reinos inferiores
del universo para su rehabilitacin.

Aquellos que llenan sus vidas primordialmente con elecciones apasionadas - trabajar
obsesivamente, hacer dinero, bsqueda excesiva del placer, etc. - regresarn a la tierra a un
planeta terrenal para otra vida de aprendizaje.
Aquellos que llenan su vida con buenas elecciones - actos de bondad, compasin, y
moralidad - irn a una facilidad de mnima seguridad en un mundo elevado.
Podemos sorprendernos del porqu los vedas consideran los mundos elevados celestiales
anlogos a una prisin o crcel de seguridad mnima. El Bhagavad Gita describe que todos los
lugares en el universo material, incluyendo los reinos celestiales, son lugares de residencia
temporeros donde la vejez, la enfermedad, y la muerte estn presentes. El alma todava no se
encuentra en su hogar, aun en los mundos celestiales, todava no se encuentra libre del apego y la
esclavitud, si bien pareciera una esclavitud benigna. En verdad, sin embargo, no es benigna,
debido a que el estado natural y el hogar del espritu est lleno de felicidad, sabidura y eternidad.

Regresando al Hogar: Alcanzar el Universo Espiritual

Cmo podemos graduarnos de todas las escuelas materiales o abandonar el sistema
carcelario de una vez? Miremos a esta importante pregunta otra vez. La contestacin radica en
los principios de libre albedro y amor. La existencia, desde la perspectiva vdica, significa la
relacin continua de las almas con el Alma Suprema la relacin de todos los seres con Dios.
Todo lo dems que est ocurriendo es realmente slo el teln de fondo del gran drama del amor.
Tal como una persona que busca el amor verdadero podra viajar de aqu para all
experimentando alegra y desasosiego, slo cuando la persona encuentra a su bienamado ah
comienza la gran vida. La unin del alma con el amante del alma es la piedra angular misma del
propsito universal. La vida existe para el amor.
Cuando nos cansamos de vagabundear los planos materiales buscando una felicidad sin
fin creada por la unin de la materia y del ego, nos volvemos dispuestos a sacrificar nuestra
voluntad auto-centrada por la voluntad desinteresada del amor divino. Yoga significa unin. Y el
bhakti yoga de la devocin nos eleva a la unin inquebrantable de amor con Dios. El Dios de la
sabidura vdica reciproca dicho amor en maneras que no podemos imaginar. Esta es la
conclusin de los sabios de la India.

Esperando por Todos

El Seor espera que todos despierten y puedan ver. As cantaba George Harrison, quien
fue un practicante serio de la sabidura vdica. Dios no slo espera esa sagrada unin con cada
uno de nosotros, sino que activamente participa en ayudarnos a travs de la gracia divina,
maestros iluminados, libros de sabidura, nuestra intuicin, y muchos otros caminos. Incluidas en
el plan divino de apoyar nuestro recorrido de vuelta al hogar estn las encarnaciones de Dios en
la tierra en variados lugares y pocas.

Los vedas nos ensean que Dios viene como un avatar (alguien que desciende del reino
espiritual) cuando sea que surja la necesidad en una era particular del mundo. Avatares y profetas
vienen a restablecer la senda de la religin por el cual cada uno de nosotros podemos ascender a
nuestro hogar para unirnos con Dios y nuestros hermanos y hermanas espirituales en un mundo
sin egosmo, vejez, enfermedad, y muerte. Krishna, Rama, Buda, Cristo y otros vienen en
distintos tiempos y lugares para revelarnos el mensaje de desapego por lo temporal y de amor por
lo real.
Al despertarnos gradualmente a la sabidura ms profunda que el amar a Dios, amar a
todos los seres, y amar nuestra propia alma es la meta de la vida nos sentimos excitados e
inspirados para continuar el camino. Nos motivamos a dejar caer las mscaras que usamos,
dejamos ir la obsesin con poseer, y nos asociamos con personas espirituales de mentalidad
similar para obtener esta unin de amor.
La experiencia prxima a la muerte es una fuerte sacudida para que tomemos cartas en el
asunto aqu mismo, ahora mismo. La forma humana de vida en el planeta tierra es una
oportunidad poderosa para graduarse con honores, para terminar nuestra travesa a travs del
universo material. Qu nos espera? Nuestro verdadero hogar, donde cada palabra es una
cancin y cada paso es una danza. Dios e ilimitados hermanos y hermanas de ese reino
espiritual nos animan a continuar.
Es la hora de la verdad para todos nosotros. Nuestros cuerpos son mortales, y la muerte
nos espera en un momento que no esperamos. En esta misma vida, podemos finalmente
despertarnos del sueo de la identificacin corporal, del nacimiento y el renacimiento. Podemos
graduarnos de la escuela material de duros golpes y obtener nuestro derecho de nacimiento de
libertad, sabidura, y amor. Podemos abrir nuestros corazones a la sabidura de Dios, alcanzar la
unin del amor, y llegar al hogar. Nuestra familia espiritual espera nuestra llegada.

El Nio Que Hablaba con la Muerte

Relacionado a las almas y a sus destinos, existe una instructiva historia de un nio
llamado Nachiketa narrada en el Katha Upanishad. Cuando nios, usualmente pensamos de una
forma ms profunda, libre e inocente que en cualquier otra poca de nuestras vidas. Todava no
estamos tan condicionados por doctrinas y prejuicios. Podemos tener el tiempo libre para mirar
las estrellas, para soar despiertos junto a un lago u ocano, recostarse despierto en la noche
pensando en los misterios de la vida, despreocupados por las presiones de la vida y de lograr el
sustento. Podemos notar que al final de la vida este estado inocente e infantil se vuelve
disponible nuevamente a alguno de nosotros.
Nuestro maestro en esta travesa es un nio. El pequeo Nachiketa vivi miles de aos
atrs en la India vdica. El padre de Nachiketa perteneca a la clase sacerdotal (brahmanes), cuyo
deber era dar caridad a otros para beneficio terrenal y para el propio beneficio personal en la vida
futura. El nio estaba preocupado al ver a su padre dar vacas viejas y desgastadas en caridad, en

vez de las posesiones ms valiosas del hombre. Incluso un nio pudo entender que la intencin
de dar se ejemplificaba en dar lo mejor de uno, no las sobras que no sirven para nada.
Nachiketa gentilmente ret a su padre sobre este asunto. El padre ignor a su hijo. Nio
al fin continu preguntando hasta que obtuviera una respuesta. El nio finalmente le dijo: Por
qu no me regalas en caridad? Sintiendo culpabilidad, irritabilidad, y enojo, el frustrado padre
grit: S, al infierno contigo! Por arreglo divino, la maldicin del brahmn fue ejecutada de
inmediato, y el nio se encontr a s mismo a la entrada de la morada de Yama, el dios de la
muerte.
Siendo un chico atrevido y valeroso, Nachiketa permaneci fuera de la puerta por tres
das, esperando ser recibido. Cuando la muerte personificada regreso de un viaje, fue recibida
por una voz en el cielo cuestionndole por no haber recibido apropiadamente un visitante, lo cual
es un pecado en la cultura vdica. Para rectificar su error, Yama le concedi tres deseos al joven
visitante.

Tres Deseos, Tres Destinos

El primer deseo de Nachiketa era regresar donde su padre en el mundo terrenal para ser
perdonado por su imprudencia. Este deseo fue fcilmente otorgado por la Muerte. El segundo
deseo del chico fue aprender la ceremonia de fuego por el cual una persona poda alcanzar un
mundo celestial despus de la muerte. No solo Yama concedi este deseo, sino que dijo que
honrara al nio denominando esta ceremonia como el sacrificio de fuego Nachiketa. El chico
ahora ponderaba sobre su ltimo deseo. El nio sola sentarse bajo las estrellas preguntndose
sobre las historias que haba escuchado de la vida inmortal ms all de los mundos terrenales y
celestiales anhelados por la gente comn. Existe una forma de obtener la vida eterna en un
mundo espiritual, una forma de volverse inmortal? ste le pregunt a la Muerte.
Escuchando esta pregunta, la Muerte mir incrdulamente al nio. Qu es lo que ha
dicho? Quin es este nio para tener tales pensamientos? El rol principal de Yama como el juez
del karma bueno o malo que asigna a la gente al mundo apropiado de acuerdo a sus acciones en
la vida estaba siendo retado por este nio terrenal. Qu es lo que ha dicho? Cmo se atreve a
sugerir un principio ms all de la gran ley del karma?
Yo rebatir esta audaz pregunta fcilmente, pens. Mira hijo, toma cualquier bendicin
que desees. Hermosas chicas bailarinas, la esposa ms casta, una larga vida terrenal y tu prxima
vida en un mundo celestial, poder e influencia terrenal, miles de vacas de primera clase
adornadas con oro. Todas estas cosas te las puedo otorgar. Tmalas!
Nachiketa no se detuvo a pensar y replic inmediatamente, Cul es el uso de todos esos
regalos temporeros si estoy sujeto a la muerte, renacimiento, y muerte repetidas en los mundos
temporeros, vida tras vida? No, mi seor, yo deseo conocer el gran misterio de la inmortalidad.
Dgame ciertamente, Existe un mundo inmortal o no?

Muerte, el Gran Maestro

Ahora la Muerte, el gran maestro, sonri para s. O, este nio es merecedor de ser mi
estudiante. Si mi hijo, sintate mientras te hablo sobre la vida, la muerte y la inmortalidad.
Yama le dijo al nio de un gran rbol baniano cuyas ramas componen todas las
experiencias fenomnicas y los planetas de este universo material, pero cuyas races se
encuentran en el mundo de la inmortalidad, el mundo espiritual de Brahman. Qu es ese
mundo de Brahman? pregunt el nio. La Muerte contest, All no brilla este sol o lunas o
estrellas. Tampoco es iluminado por rayos o fuego el mundo inmortal. Ese mundo es iluminado
por la luz del espritu, la cual nunca puede extinguirse. Si una persona falla en realizar a Dios en
esta vida antes de que la cobertura corporal sea removida, deber colocarse otro cuerpo en otro
mundo de seres encarnados.
Nachiketa estaba sorprendido e intrigado. Nunca haba escuchado tales cosas de su padre
u otros sacerdotes, quienes realizaban tantos rituales para lograr buenas cosechas, matrimonios, o
como mucho nacimientos en mundos elevados en la prxima vida. Y cmo, estimado maestro,
puede uno ganar este mundo inmortal?
Ah, dijo el seor de la muerte, eso es por cierto un tema profundo y una travesa de
toda una vida! Ests realmente preparado para seguir este camino difcil? El nio asinti con
una mirada seria y determinada en sus ojos. Muy bien, escucha atentamente.

El Camino del Yoga

La Muerte habl del cuerpo humano como la ciudad de las once puertas, refirindose a
las once aberturas al mundo de los objetos sensoriales. Le instruy como uno puede ser el amo
de esta ciudad, en vez del esclavo de los sentidos. La Muerte habl del alma, escondida en la
cueva del corazn, y que puede ser encontrada mediante meditacin profunda. El habl del
camino inmortal del yoga, por el cual uno puede romper las cadenas que amarran el corazn a
deseos y sufrimiento materiales. Yama elabor ms sobre el camino del yoga por el cual
mediante el esfuerzo individual, la meditacin, y la gracia de Dios combinadas puede elevar a
uno fuera del mundo del samsara (muerte y renacimiento).
Entonces el seor de la muerte lanz una mirada lejos del nio, hacia todos los seres
vivientes quienes tomaran nacimiento en el mundo terrenal por milenios y milenios en el futuro
y dijo, Levntense! Despierten! Busquen la gua de un maestro realizado y hagan de su vida
un xito. El camino espiritual es una senda difcil pero extremadamente importante. No duden
tomar dicho camino en la forma humana de vida!
Nachiketa tom en su corazn las palabras de su maestro. El rechaz los rituales de
adoracin de su padre y los sacerdotes de su poca, por los cuales uno poda obtener nacimiento
en un mundo celestial temporero como mucho. Nachiketa sigui el camino del yoga y obtuvo el
mundo espiritual del alma luego de morir.

Ajamila es Salvado Luego de Morir

En la historia de Nachiketa, descubrimos el camino por el cual uno regresa a la tierra,
alcanza un mundo celestial, u obtiene el mundo espiritual inmortal. La escritura ancestral Srimad
Bhagavatam cuenta la historia de Ajamila, cuyas malas acciones krmicas casi lo lanzan a un
mundo infernal en el momento de su muerte.
En sus das de juventud, Ajamila haba sido un hombre piadoso perteneciente a la clase
sacerdotal de la sociedad vdica. Exhiba maravillosas cualidades de bondad, compasin,
veracidad, y moralidad. Incluso as se sinti atrado sexualmente a una prostituta, abandonando
eventualmente a su hermosa y fiel esposa para casarse con ella. Ajamila pas el resto de su larga
vida envuelto en actividades pecaminosas: bebiendo para intoxicarse, mintiendo, engaando, y
tomando ventaja de otros para mantener a su nueva esposa e hijos. Continu procreando hijos
hasta su vejez.
A la edad de 88 aos, estaba muy apegado a su pequeo hijo llamado Narayana. El viejo
hombre se encontraba al borde de la muerte. Incluso poda ver a los temidos mensajeros de la
muerte que llegaban para llevarse su alma. En desaliento exclam el nombre de su hijo Narayana
una y otra vez. De repente otro grupo de hermosos seres llegaron, hacindose llamar los
mensajeros de Dios. Ellos previnieron a los mensajeros de la muerte de llevarse a Ajamila a los
planetas inferiores, diciendo que l haba resuelto su mal karma al gritar sin intencin el nombre
de Dios (Narayana) durante el momento de su muerte.
Esta buena fortuna ellos la atribuyeron al buen karma obtenido durante la juventud
piadosa de Ajamila. Los mensajeros de Dios explicaron a los mensajeros de la muerte que una
poderosa medicina, incluso si es tomada sin el conocimiento de una persona enferma, puede
curar. Similarmente, una persona que sea capaz de purificar su consciencia a la hora de la muerte
mediante el cantar de los Santos Nombres de Dios, puede ir por encima de los mundos de
nacimiento y muerte. Los mensajeros de la muerte abandonaron el lugar, conociendo por primera
vez que exista un poder mayor al de la muerte y el karma.

Lecciones de las Historias de Nachiketa y Ajamila

En estas dos historias contenidas en las enseanzas de la sabidura vdica, los cuatro
destinos de las almas estn claramente descritos: infiernos, lugares terrenales, y cielos en el reino
material, y el mundo inmortal del espritu ms all del tiempo y el espacio. La forma de como
alcanzarlos tambin ha sido explicada. El joven sabio Nachiketa concluy que regresando a la
tierra o incluso a un planeta celestial era de limitado valor. Su maestro le confirm que continuar
viviendo en mundos temporales debido al karma era como una larga noche de sueo. Su maestro
lo ret a despertarse y seguir la senda espiritual de libertad y dicha a travs del camino del yoga.
La vida pecaminosa de Ajamila estaba destinada a llevarlo a un cuarto tipo de mundo del
ms all, un planeta infernal donde l pudiera recibir las reacciones de su vida presente. Pero l
fue salvado de su destino krmico al cantar los Santos Nombres de Dios al morir. En la India

incluso hoy da muchos padres nombran a sus hijos con nombres divinos para ayudar a todos los
miembros de la familia a permanecer absortos en las sagradas vibraciones sonoras al llamarse
unos a otros.
De acuerdo con los sabios vdicos, esta probada prctica ancestral de cantar los nombres
de Dios es un mtodo otorgado como una bendicin especial para la era en la cual vivimos.
Nuestra era tan materialista, conocida como la era de Kali, hace que vivir una vida libre de
karma sea muy difcil. Como hemos dicho, Dios desciende peridicamente para ayudarnos a
despertar a nuestra vida espiritual. Los nombres de Dios tambin descienden en esta oscura era
para disolver nuestro karma pendiente y para abrir nuestro corazn a la vida del alma. Los
maestros vdicos nos estimulan a aceptar esta meditacin del canto de una vez. La misma nos
ofrece alegra en el momento presente y nos prepara para la liberacin al momento de la muerte.
Joyce estaba muriendo de cncer de la garganta a la edad de 38 aos. Cuando la conoc
ella tena una mente clara pero no poda hablar bien debido al cncer. Ella estaba muy delgada y
plida. Cuando Joyce me ense una foto suya de un ao atrs, yo me sobresalt. Ella era una de
las mujeres ms atractivas, de apariencia saludable de mediana edad que yo hubiera visto jams.
Joyce haba regresado al cristianismo poco despus de su diagnosis 8 meses atrs. Su iglesia
haba servido de ayuda con visitas y oraciones, pero ella senta que algo faltaba. Yo le pregunt
que si ella haba escuchado de la Oracin de Jess. No lo haba hecho. Yo me sent con ella en
su garaje, y cantamos los divinos nombres en este antiguo mantra cristiano por alrededor de 15
minutos. En algn punto ella salt y pregunt,Sentiste ese temblor de tierra? Yo no haba
sentido nada. Joyce se qued muy impresionada con la oracin, la cual fue marcada en ella por
un terremoto interno. Unos cuantos meses despus, ella se encontraba en las oficinas de nuestro
hospicio, y yo corr hacia ella. Ella ya no poda hablar excepto en susurros. Joyce trataba de
decirme algo, pero yo no poda escucharla. Ella subi sus labios a mis odos y susurr la Oracin
de Jess. Yo estaba sobrecogido de alegra por ella estar usando este mantra sagrado. Dos das
despus, el marido de Joyce llam y dijo que ella muri en paz con la oracin en sus labios.

CAPTULO CUATRO
Cuidados para el Alma
"Aquel que ve las alegras y lamentos de otros como si fueran las propias es el yogi perfecto." Bhagavad Gita 6.32

Una Familia Universal

El concepto de la fraternidad universal, "el mundo como una familia," es uno de los
distintivos de la tradicin espiritual de la India. No es suficiente esforzarse por la propia
iluminacin mientras que otros sufren en dolor y agona. Como dicho arriba, el verdadero yogi o
aspirante espiritual siente la alegra y el sufrimiento de los dems como el propio. As como
caminamos los retos de la vida con una hermana o hermano, los vedas nos aconsejan caminar
como una familia con todos los seres humanos en sus momentos de vida y muerte.
Hoy, mucha gente de comunidades de yoga se saluda unos a otros con el antiguo saludo
vdico "Namaste!" Namaste significa "Yo me inclino ante la divinidad dentro de ti." Como
podemos ver a todos los seres humanos como una familia? Comprendiendo que el espritu divino
o alma de cada ser es igual a todos los dems. Podremos no ser iguales en inteligencia, fuerza
fsica, o belleza, pero todos somos iguales como hijos e hijas espirituales del Ser Supremo. Esta
comprensin esta en el corazn de toda actividad de cuidados espirituales. Aunque una persona
pueda perder sus fuerzas, movilidad, y agudeza mental cuando se acerca la muerte, un proveedor
espiritualizado de servicios de cuidado continua viendo a la persona moribunda como un ser
divino magnifico que ahora habita un cuerpo humano desmejorado.
Aceptando que somos una familia universal, nadie debe morir en soledad, sin cuidados y
desatendido. Ya sea que estemos conectados biolgicamente a una persona moribunda o estemos
conectados por la amistad o por proximidad geogrfica (quizs un vecino sin familiares), somos
alentados a tomar el rol de proveedor de cuidados si es posible. El buen morir se hace mejor con
apoyo. Y vendr un da cuando se reviertan los roles, y estaremos en la necesidad de recibir este
ltimo acto de bondad.

Aprender a Confiar de Nuevo

Proveer cuidados de salud tiene dos aspectos para una persona que encara la muerte:
auto-asistido y cuidados asistidos por otros. Una forma de cuidar de nosotros mismos si estamos
muriendo es amando nuestro ser incluso mientras nuestro cuerpo fsico se deteriora. Encontrar y
mantener nuestra auto-identidad espiritual es uno de los mensajes de los sabios vdicos que
hemos explorado en este libro. En adicin, facilitamos nuestro cuidado al final de la vida
confiando en nuestros seres queridos y amigos lo suficiente para encarar honestamente nuestra

dependencia, dejar ir aquello que ya no podemos controlar y recibir el cuidado que otros desean
ofrecernos. Podramos temer caer en la dependencia, sintiendo que debemos permanecer fuertes
e independientes, cuidar de nosotros mismos, y no ser una carga para otros. En la mayora de los
casos, sin embargo, llegara un momento cuando esto no podr ser posible.
Cuando nios, fuimos dependientes de nuestros guardianes. A su debido tiempo, las leyes
naturales de la vida fsica, podramos volvernos dependientes nuevamente de aquellos que nos
aman. Confa en sus amigos y seres queridos cuando dicen que desean cuidar de ti. En este
momento crtico en la vida, los vedas tambin refuerzan la confianza en el guru, sadhu, y sastra:
nuestro maestro, otras guas espirituales, y la sabidura de escrituras sagradas. Esta confianza y
dependencia es especialmente importante cuando buscamos ir desde la "muerte hacia la
inmortalidad."

Usted no es una Carga

La mayor preocupacin expresada por la gente que esta muriendo es que sern una carga
a la familia y amigos que necesitaran cuidar de ellos. Cuidados de asistencia es algo estresante
para muchas personas. Sin embargo, para la mayora de los asistentes del cuidado, es un
sacrificio aceptado como un "trabajo de amor". Cuando te encuentres entrando a la etapa
prxima a la muerte, bendice a tus seres queridos o amigos al permitirles el honor de aceptar este
trabajo de amor. Usted habr completado su parte activa de la vida. Ya le habr dado lo que pudo
a otros; ser tiempo de recibir de aquellos que desean cuidarlo. Usted estar tan necesitado de
cuidados a estas alturas de su vida como en su niez. Ni la dependencia en la niez ni en la vejez
es vergonzosa o antinatural.
Si usted est muriendo, confe en sus seres queridos y amigos quienes estn dando el paso
adelante para ayudar. La oracin de la serenidad ha ayudado a millones de personas a recordar
esta importante leccin:
Seor, concdeme la serenidad para aceptar aquellas
cosas que no puedo cambiar,
el coraje para cambiar aquellas que si puedo,
y la sabidura para conocer la diferencia entre ambas.
S sabio. Deja ir aquello que ya no puedes controlar.
Permite a familiares y amigos el servicio a ti y a Dios al servirte a ti.

Si Usted es un Proveedor de Cuidados

Si usted siente el llamado de cuidar a alguien que est muriendo, sea paciente si resisten
su oferta inicial de ayudar. Es muy difcil para cualquiera aceptar la prdida de su independencia.
Trate de no forzar su servicio en un ser querido moribundo. Solo srvase estar disponible y

aydelos delicadamente a volverse conscientes de aquellas cosas que ya no pueden hacer.

Djelos mantener algn control en su proceso al consentir sus deseos mientras logras ofrecer
cuidados tanto como sea posible.
Pero sea consciente tambin que su habilidad de cuidar a su ser querido depende de
cuidarse usted mismo en el camino - fsicamente, emocionalmente, y espiritualmente. Tmese
tiempo libre cuando lo necesite. Localice a familiares y amigos para compartir los cuidados y
para sustituirle cuando necesite un descanso. Si usted sigue una practica espiritual, es un buen
momento para reconectarse con ella. Si usted tiene un maestro espiritual, busque su gua. Si
usted tiene libros de sabidura que le inspiran, lalos de nuevo. Es un tiempo de transicin y retos
para usted as como para su ser querido. Refuerce su mente, cuerpo, y espritu con todos los
recursos disponibles.
Roger haba regresado al hogar cuando se entero que su madre tena un cncer incurable.
Beth solo tena 56 aos de edad. Su hijo de 20 aos de edad dijo que se senta con resentimientos
y molesto por su madre estar muriendo tan temprano. Pero ella haba cuidado de l cuando nio,
y ahora l haba regresado para cuidar de ella.
Roger luch con el abuso del alcohol y una mente muy activa y ansiosa. Su madre se
haba convertido al hinduismo dcadas atrs; su hijo era judo no practicante. Beth estaba
avanzando bien durante el proceso de muerte. Ella estaba feliz al regalar sus ropas, libros, y
artculos espirituales para amigos especiales. Ella gastaba las horas alegremente pensando a
quien darle tal o cual cosa. Continu su prctica espiritual de leer las escrituras, meditar, y cantar
mantras sagrados. Pero al Beth desmejorar fsicamente en las semanas siguientes, su hijo se
volvi ms y ms deprimido y ansioso. Una noche tom una sobredosis de medicamentos contra
el dolor y casi muere. Beth me solicit reunirme con su hijo en su residencia.
Roger dijo que no se poda sacar de la mente el pensamiento de que la vida de su madre
fue dura, difcil, corta y sin xito. l la amaba y pensaba que mereca ms que eso. Yo lleve a
Roger para que hablara con su madre. Con una sonrisa serena, llena de amor y sabidura, Beth le
dijo a su hijo que su vida haba sido muy exitosa y completa. Ella haba hecho progreso en su
camino espiritual y estaba lista para moverse a un plano elevado de aprendizaje. Sus palabras
convincentes cambiaron totalmente la actitud de su hijo en lo concerniente a los cuidados de su
madre. Beth le pidi a Roger que trabajara con la vecina Lori como un cuidador sustituto. Ella le
aconsejo a su hijo volcarse en su fe y oracin para obtener fortaleza. Roger fue capaz de apoyar
calmadamente a su madre en los das finales de su transicin espiritual, una vez el entendi y
acept la definicin de ella de una vida exitosa - el progreso en el camino espiritual propio.
Durante nuestra ltima visita, Beth me cont que la presencia pacifica de Roger junto a su cama
le haba trado la mayor alegra y comodidad, porque la ayud a mantenerse en calma y porque
saba que l estara bien luego de su partida.

Comodidad para el Cuerpo, Suavizando el Corazn

La tradicin vdica honra el servicio a Dios y a otros como la prctica espiritual ms

elevada. Algunos proveedores de cuidados son llamados para dar comodidad fsica
exclusivamente. Otros podran dar apoyo emocional y espiritual. Todas las formas de
ofrecimientos de cuidados son significativos y apreciados por un ser querido que esta muriendo.
A menudo en dentro del crculo familiar y de amigos, diferentes personas asumen diferentes
tareas. Este no es el momento para competencias egostas luchando por "el mejor servicio."
Desarrolla un itinerario para cuidar de tu ser querido. S flexible para ofrecer cualquier servicio
que necesite ser ofrecido, incluyendo estar disponible para ser el cuidador principal. Siempre hay
algn servicio que hacer.
Algunas veces proveedores profesionales o privados de cuidados son trados para tomar
algunos aspectos fsicos del cuidado. Un hijo o hija se podra sentir incmoda al baar a su padre
o madre. Esto es normal. Asegrese que su ser querido se siente cmodo con la persona que
viene de afuera a hacer este tipo de servicio. Existen, sin embargo, muchas tareas fsicas de
apoyo, que muchos amigos y familiares pueden realizar. El principio operativo de la asistencia
de cuidados en tal momento es este: cuando no sea posible medidas curativas, todava podemos
ofrecer comodidad al cuerpo, suavizar el corazn, y ocuparnos del alma.

Estar Presente Cuando no Existe Nada Ms que Hacer

Existen asistentes de cuidados que son buenos tan slo estando con la gente moribunda.
Usted podra ser uno de esos asistentes de cuidados espirituales potenciales. Especialmente en el
occidente, la mayora de nuestra experiencia ayudando con cuidados esta enmarcada en hacer
algo por los dems. Nos preguntamos que podemos hacer concretamente por nuestro amigo o ser
querido. Qu tareas podemos completar? Obviamente siempre habr tareas que deban
completarse, pero la vida de la persona moribunda se simplifica de muchas formas. El o ella
podra pasar muchas horas, das, o meses atado a una cama, imposibilitado de hacer mucho.
Significa esto que la persona ya no tiene otras necesidades, que no hay nada mas que hacer de
nuestra parte? De ningn modo. En una encuentra Gallup reciente, la gente moribunda fueron
cuestionadas sobre sus necesidades no fsicas. Esto es lo que ellos deseaban:
Contar con alguien con quien pueda compartir mis miedos y dudas - 55%
Tener alguien a mi lado - 54%
Tener la oportunidad de orar a solas - 50%
Tener a alguien orando por mi - 50%
Tener a alguien agarrando mi mano - 47%
Tener a alguien que me ayude estar espiritualmente en paz - 44%
Tener a alguien orando conmigo - 44%
Alguien leyendo materiales devocionales - 32%
Alguien ejecutando rituales religiosos - 21%
La mayora de estas necesidades podrn parecer como necesidades espirituales, sin
requerir que "hagamos una tarea". Personas prximas a la muerte preguntan por una persona que
se siente junto a ellos, tomen de su mano, oren, y sean una presencia y una voz de paz espiritual.

Algunos de nosotros podra sentirse incomodo al no ser capaces de "hacer algo" por nuestro ser
querido. Eso est bien. Pero si slo somos capaces de estar con nuestro amigo o familiar, a veces
ese es el mejor apoyo que podemos dar. En la lista anterior, estar fsicamente presente es lo
mejor que puede hacerse en el momento prximo a la muerte de un ser querido. Nuestra
conclusin de esta lista es que mucha gente realmente desean una persona calmada e
introspectiva que est presente en medio de tantos cambios sbitos, caos, y confusin que suelen
acompaar el proceso de la muerte.

Un Amigo Espiritual para el Viaje

El asistente calmado que una persona moribunda necesita podra ser un miembro de la
familia. A menudo, sin embargo, los familiares son incapaces de mantener un semblante sereno
debido a que sus emociones estn corriendo salvajemente cuando se nos escapa un ser querido.
Un amigo espiritual podra ser la mejor persona para estar presente para el hombre o mujer
moribunda en la ltima etapa de su viaje terrenal.
El apoyo espiritual podra asumir muchas formas. Hemos visto que la mayor necesidad
de apoyo se logra sencillamente cuando un amigo espiritual se encuentra presente con compasin
y sin juzgar. Ese amigo se puede sentar silenciosamente, escuchar las preocupaciones de su
amigo, orar y meditar con ese amigo, cantar mantras e himnos sagrados, leer de escrituras
inspiradoras, o crear una atmsfera sagrada con msica e incienso. A veces una persona
moribunda podra solicitar que lo lleven a un templo o un lugar sagrado antes de dejar el cuerpo.
Si esto es imposible, los sabios vdicos nos aconsejan crear un lugar sagrado all donde la
persona se est quedando. Lo que sea que ayude a la persona moribunda a tomar refugio en su
alma y en Dios ser el ms grande apoyo que puede ofrecerse.
Recuerda que tu amigo moribundo pronto estar dejando este mundo y necesita elevar su
grado de consciencia para poder obtener un buen destino. Un amigo espiritual puede ayudar al
moribundo a enfocarse en dos cosas: dejar ir cualquier carga o deseos que puedan impedir su
viaje a la meta suprema, y alcanzar la gracia abundante disponible en los momentos prximos a
la muerte.

Accediendo a Tu Presencia Pacfica

Un amigo espiritual verdadero, ya sea familiar o conocido, se encuentra en un viaje junto
con el ser querido que est muriendo. Ser una presencia compasiva y calmada para nuestro ser
querido requiere que estemos activos en nuestra propia prctica espiritual. La tradicin vdica
nos aconseja alcanzar un estado de apoyo profundo y espiritual mediante el uso de la meditacin
con mantras. Si usted no tiene una prctica de meditacin, puede tratar este sencillo mtodo:
Escoja una palabra o frase sagrada que honre su espiritualidad. Si usted no encuentra una
oracin sagrada que le guste, puede usar uno de los mantras vdicos en el Apndice A.

Sentado calladamente junto a la cama de su ser querido, respire suavemente y

profundamente mientras canta su mantra u oracin sagrada, ya sea en alta voz o silenciosamente.
Fije su mente en el mantra sagrado. Cuando otros pensamientos aparezcan en su mente,
no se distraiga. Deje que los pensamientos floten como nubes pasajeras mientras calmadamente
repites tu oracin.
Si su ser querido desea unirse, eso es maravilloso. Si no, simplemente contine la oracin
y profundice en la sagrada presencia, la cual brindar paz a usted y a su ser querido.

Qu Podemos Hacer si el Viajero est Inconsciente?

No es inusual para personas prximas a la muerte dormir mucho, o incluso entrar en un
estado de inconsciencia. Esto no significa, sin embargo, que ellos estn totalmente desconectados
de su entorno ambiental. La literatura vdica nos dice que el escuchar es el ltimo sentido en
abandonar el alma moribunda. Yo s por mi experiencia en el hospicio que esto es real. Muchas
personas quienes vuelven de un estado de inconciencia me han dicho que todava podan
escuchar lo que la gente en el cuarto hablaba o deca de ellos.
En la tradicin vdica, un amigo espiritual cantar mantras, cantar oraciones
devocionales, y leer escrituras en el cuarto de la persona moribunda, an si el o ella est
inconsciente. Tradicionalmente, estas palabras eran habladas en el odo derecho de la persona
moribunda. La lectura de la escritura sagrada trata a menudo sobre la muerte y el proceso de
morir y es cantada en snscrito, ingls o espaol como gua al alma que parte. Versos del
Bhagavad Gita son cantados a menudo a la persona que esta muriendo:
Debes saber que el espritu que anima tu cuerpo es indestructible. Nada puede destruirte,
el alma imperecedera. Dejando tu cuerpo, recuerda slo a Dios, y podrs alcanzar la morada ms
elevada. Ese destino supremo se conoce como infalible y no manifiesto. Yendo all, nunca
regresars al mundo material.
Cuando sea posible, un familiar pondr agua de un ro sagrado como el Ganges y una
hoja de la sagrada planta Tulasi en la boca del moribundo. Estas y otras actividades se
consideran como acciones purificatorias para el alma en transicin. La idea es que las almas que
parten deben estar tan puras y libres del peso krmico como sea posible durante su pasaje.
Los Beneficios de los Cuidados Espirituales: Aprender a Morir Bien para que Podamos
Vivir Bien
En la tradicin vdica, nuestra vida terrenal ha sido vista como un peregrinaje a travs de
este mundo temporero a la tierra inmortal de nuestra alma, el mundo espiritual de infinito amor y
libertad. Ofrecer cuidados a un alma prxima a la muerte significa viajar con nuestro amigo
moribundo a travs de la etapa final de su peregrinaje terrenal. Nuestro sacrificio de amor de

unirnos al ltimo viaje de nuestro ser querido tiene beneficios para nuestra experiencia de vida
tambin.
Al viajar con un ser querido moribundo durante sus ltimos das, vemos claramente las
etapas de desapego mediante las cuales debemos pasar en nuestra propia vida antes de
prepararnos para morir. En otras palabras, aprendemos a morir bien para que podamos vivir bien,
libres del miedo a las inevitables prdidas materiales. El aforismo vdico de "morir antes de
morir" tambin toca la sabidura de dejar morir gradualmente el ego y sus entrampamientos de
modo que vivamos rebosantemente.
La muerte es vista comnmente como un ratero de vida, un destructor de sueos. Esto sin
dudas es cierto desde el lado humano de la vida. Pero, desde el lado espiritual, nos inspira ver
tantas personas con experiencias prximas a la muerte dejar ir las cosas finitas y apegos de este
mundo, y literalmente proyectarse hacia arriba hacia un hogar celestial durante la muerte.
La vida es un peregrinar del nacimiento a la muerte. Si logramos tener acceso a las
interioridades de un viajero al acompaarlo en su viaje prximo a la muerte, nos encontraremos
con una vida ms llena y sin tantas preocupaciones. Especialmente si podemos ver la vida a
travs de sus ojos por un breve momento, podemos ganar una nueva perspectiva sobre la belleza
de nuestra propia vida. Podemos ver claramente lo que es importante y lo que no lo es; lo que es
real y lo que no.

Biografa
J. Phillip Jones, MA, LMHC es un licenciado en psicoterapia, consejero spiritual de
Hospice de Hilo y el Rites Passage Facilitator. El fue un oficial militar que tuvo una carrera
prometedora en ingeniera en sistemas en una base nuclear submarina hasta que tuvo un
despertar espiritual que lo llev a transformar su vida en un monje renunciante hind por 17 aos.
Como un monje Phillip viaj a travs de los Estados Unidos conociendo y estudiando con
maestros de todas las religiones en monasterios, sinagogas, mezquitas, templos, iglesias, y en
reservaciones indias nativas americanas.
Philip es un autor y un maestro espiritual que ha dado conferencias alrededor del mundo
y conduce seminarios, un buscador de la verdad y ha hecho retiros y peregrinaciones a lugares
internacionales sagrados.
Su trabajo con la personas de todas las edades en el acompaamiento al final de la muerte
exitosamente lo ha llevado a desarrollar un programa "Cuatro estados de la vida" (basado en el
antiugo sistema de varnasrama de India) que le ayuda a equilibrar las tareas en lo fsico, social,
espiritual y psicolgico en cada estado.