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seu compromisso com a verdade.10 Sim, possvel ler essas duas obras, como se
estivssemos lendo acontecimentos distintos. Enquanto Fausto se preocupa em derrubar
essa tese dualista, ao analisar, em seu ltimo captulo, o fato (1930), deixa de lado
questes polticas como a morte de Joo Pessoa, nem mesmo citando o personagem.
Barbosa Lima Sobrinho, em direo contrria, nos mostra a importncia de tal
acontecimento com a seguinte fala: o sacrifcio do Presidente da Paraba criara o
ambiente timo para a concluso da conspirao, que sem isso teria se desfeito.. 11
Mencionar essa comparao entre os dois autores no tem como objetivo estabelecer
quem diz a verdade ou no, mas sim pensar a construo do fato de diferentes formas.
No entanto, Fausto exclui acontecimentos mostrados por autores como Sobrinho, que
faz sua narrativa afirmando um esforo de verificao dos fatos. Fausto faz sua anlise
descartando a memria. E, ao procurar fontes sobre a Revoluo de 1930, nos
depararemos com testemunhos de homens que viveram a revoluo, ela est ligada ao
desejo de memria, pens-la sem fazer esse vinculo, como fez Fausto, nos d a
impresso de no estar lendo 1930. No intuito de interpretar esses fatos a historiografia
feita por Fausto acaba agindo como filtro, a memria no passar por esse filtro, no
servir mais para pensar 1930 no tempo presente.
Para Edgar de Decca, ao fazer a leitura de 30 por Boris Fausto, outra questo tornase importante. A obra mostra uma anlise bibliogrfica com o intuito de discutir a
ocorrncia ou no de uma revoluo burguesa no Brasil. 1930 trs a discusso sobre a
existncia de uma revoluo burguesa, mas ao mesmo tempo a relega ao silncio. De
Decca conclu que seja aceitando ou negando a viabilidade da revoluo democrticoburguesa, seja rejeitando este eixo de anlise a partir da introduo de outras variantes
da revoluo burguesa, o certo que a bibliografia geral considera essa questo
implcita Revoluo de 30.12 O que deve interessar para a historiografia a anlise
dessas lacunas, como elas se formam a partir do acontecimento (30) e como preenchlas. E, para preencher esses lugares vazios deixados pela construo de 30, necessrio
pensar e dar lugar a crise das oligarquias, ao movimento tenentista e, com isso,
tentar entender a dimenso histrica que 1930 ganha como marco.13
Vesentini nos mostra como 30 , desde a escola, imposto e memorizado. Assim,
Revoluo de 30 transparece como fato/marco e nele o tema revoluo referencia outros
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temas, cruza-os, como oligarquia e tenentismo. O fato torna-se ponto estratgico como
marco, chama as interpretaes de outros objetos para si, transformando-se em centro de
reflexo, como gancho e local para a discusso:
Apresenta-se vivo como ao que existe e como necessidade de interrogao,
pelo desejo de mudar. Num momento desses, quando a sociedade pode
caminhar para repropor-se, a volta pelo pensamento de seus prprios passos,
procura de sua inteligibilidade, pode reencontrar 30. (VESENTINI, 1997,
p.97.)
Referncias:
CERTAU, Michel de. A Escrita da Histria. Trad. MENEZES, Maria de Lourdes. 2 ed.,
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006.
DECCA, Edgar Salvadori De. 1930,O silncio dos vencidos: Memria, histria e
revoluo. So Paulo: Brasiliense, 2004.
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