(1990) Herran, Carlos. Antropología Social en La Argentina Apuntes y Perspectivas

ANTROPOLOGIA
SOCIAL
APUNTES
LA
EN
ARGENTINA:
Y PERSPECTIVAS
CARLOS
Escribir
pologa
blar
sobre
social
teora
de escasez.
investigacin
lleva
argentina,
la antro-
en
inevitablemente
de carencias.
de intentos
ha-
futuras. Encuentro
en primer lugar que
entre
Argentina ha habido una alta conectividad
procesos
polticos y desarrollos antropolgicos (y desde
luego esto incluye a las demas ciencias sociales). Y
partir de la cual
HERRAN
generara
se
LA
ANTROPOLOGIA
este
pro-
ACADEMICA
la
me
que ello
nacionales:
parece
ciedades
ejemplo muy
antropologa
miso
militar
debera
se
social
ocurre
del
fasis
en
Esto
no
pensar
'30
se
interno,
aplica
todo el sistema
aun
en
tina,
ron
acadmica
de la
pesar
lo
exclusivamente
dicta-
slo
desde
la d-
los militares.
poltico
constitucionales.
que estuvo
La sociedad
sino
vigente
argensin duda la
universita-
golpes militares
precaucin de
de dichas
larga
conectividad
momento
menos
argentinos pusieron el nla persecucin ideolgica.
los frecuentes
la
siempre
indirecto
un
una
y compro-
de poder. han valorado

gnipos
de la educacin
transformadora
lo cual
ria, por
so-
por tomar
posible desarrollar
por
en
de control
gobiernos
sus
capacidad
que,
los militares
el frente
otras
en
Brasil.
en
que
ha sido
social,
fuerte
tan
dira
de solidez
que padecieron. Esta alta

mejor explicada, pero por el
ser
me
cada
ha sido
no
cercano,
la realidad
con
dura
diferente.
frustrados
y de promesas
en
poltica
cultura
yecto
tomar
el control
tuviedirecto
instituciones.
Escribo
este
trabajo casi pensando en voz alta.
conjugar textos con vivencias. Y se me ocurre
que en la Argentina se han opuesto durante
largos
aos dos proyectos
de antropologa: un proyecto
so-
tratando
de
ciocntrico
un
depsito
elitista,
en
slo
el otro
que
de tradiciones.
que el
en
es
ser
meramente
social
no
in-
yecto,
es portador de rasstipervivencias. No
(y las comidel concepto). El otro propor la cosicaciu
la antropologa comprometida con la realidad
social,
con
teresa,
sino
tan
en
cuanto
culturales,
gos-,
pautas
al hombre
sino
estudimos
llas
van
tionador
ftmcin
ha realizado
un
estudio
sobre
ello,
pero
no
me
cabe
que el hecho fundamental

que posibilit el de-si bien limitadode la antropologa social en
sarrollo
la Argentina. fue esa antropologa del cafe de la esde una
quina, csa tmivcrsidad paralela, conformadora
duda
108
apa-
intentos de revisin crtica de la antropologa naNotablemente, estos intentos estn a cargo de

generaciones ms jvenes, y no de quienes fuimos
casi en exclusividad
por ella. Y es impreshablar de nuestra
tradicin
antropolgica si
queremos
explicar el particular desarrollo de la antropologa social en Argentina. Y esto es as por dos moen
tivos:
primer lugar porque es aqul paradigma
antropolgico el que ocup el lugar de la antropologa
desarronacional; la antropologa social tuvo escaso
llo porque ya exista una antropologa en las universubsidios de investigacin, editando
sidades, recibiendo
el espacio destinado
a la antropotrabajos, cubriendo
loga. Y en segundo lugar, porque algunos desarrollos
actuales
muestran
cmo algunas de las concepciones
de la antropologa acadmica
se enraizaron
en las nuevas
generaciones ms de lo que sus mismos practicantes
quisieran reconocer:
algtmos estudiosos
que
pretenden por ejemplo, incorporar marcos tericos
sistmico-ecologistas, denotan sin embargo ma concerraentidades
cepcin de los gnipos tnicos como
sociales
das, impermeables a los procesos
que los
su
evidenciando
producen y reproducen,
concepcin
de la cultura.
esencalista
Cuntas de estas conceplas
fomiados
ciones
hemos
sedimentado
coni. Recibidas
fomiacin,
de ciertas
aos han comenzado
recer
autodidactas
posibilidades del sisen

otros
universitario:
ctedras
tema
departamentos
ms dinmicos
(especialmente Psicologa y Sociologa), pero sobre todo, la formacin de una comunidad
formal.
An no se
cientca
paralela a la enseanza
en
los ltimos
cindible
la cultura
las inmanencias, cuesde la antropologa, se
en
cional.
los procesos
y no con
de la existencia
misma
desarrolla
Recin
en
en
acrticamente
contexto
un
en
el inconciente
en
cient-
etapas tempranas
aislacionista.
acadmico
antropologa
que
rehuan
de
de
sistemtica-
la confrontacin,
incorporadas confusamente
en que se conjugaban el sabor
vivencias
del exotismo
mente
y el halo
romntico
de
actividad
que buscaba
pasado abo-
aquella
hipotticas esencias puras de un
etnolgicos.
rigen reconstruido a travs de remanentes
arqueolgicos o folklricos. Todo ello nos lleva a considerar que esta investigacin en el pasado inmediato
de nuestra
teora antropolgica es una tarea
impresel punto de parcindible para comprender el sustrato,
fomiacion
tida, las huellas que en nuestra
dejaron
ms poderosas en
tanto
aos de universidad,
tantos
no sean
llevadas
cuanto
plenamente a la conciencia a
travs de la tarea crtica que hoy comienza a mbozarse.
del pasado, responde a
Esta revisin
crtica
rescatar
sociopolticos
factores
dictadura
la reciente
de
lacin
hecho
a este
que
nacional
todos
poltica
ciencia,
entre
la inusi-
desplegada por
signicado el surgi-
ha
histrica
de conciencia
antropologa
La
Sin duda.
de estado
militar.
niveles
nuevos
pueblo.
cido ajena
evidentes.
del terrorismo
tada violencia
miento
el
no
nos
en
ha pennanela realcanza:
y sociedad
ha alcanzado
niveles de transparencia. Asi, por ejemplo. el

nuevos
ilustre arquelogo argentino Alberto Rex Gonzlez exde 1983: En nuestro
pas. los espresaba en marzo
de arqueologa
tudios
un
llevan
y antropologa
bre. y de la divisin
cias
en
mensiones.
no
de
alejamiento
investigadores, la mayora de los cuales
el exilio, algunos de ellos llevando
de investigacin. Pero
gos de muchos
se hallan
hoy
adelante
fue el
sus
car-
en
excelentes programas
de la relacin
la evidencia
solamente
surge
entre
militar y estudios
dictadura
antropolgicos: aparece
de orden ms profundo. Seala el mismo
una evidencia
trabajo que: Todo parecera indicar que la crisis integral de nuestro pas ha tocado su nivel ms bajo. La
del comienzo
esperanza
toria no
slo
es
prescindible.
la decadencia
de
una
vivencia
una
nueva
sino
una
etapa de su hisimnecesidad
una
vez
se fnnstra
ms
esperanza
sus
notas.
acentuar
La Arqueologa y
Si esta
la Antropologa; en general cualquier ciencia, estn inen el contexto

mersas
socio-poltico y cultural del medios (Gonzlez. 1984). Esto se escriba en plena poca
a la vipost-malvinas. cuando se avizoraba el retomo
gencia de las instituciones
luego de la derrota poltico
militar
pologia
como
La invitacin
de la Junta.
de la
antropologa no puede
la perentoricdad de
as tambin
contra
reaseguro
La
hacer
ser
antro-
una
acadmica
ms
histrico-cultural
la escuela
desarrolla
escuela
en
minio
a
de la ctedra
de Buenos
belloni
Airs.
expone
presa: Todo
las nalidades
fue
y de institutos
de Viena.
completo (Gonzlez.
en
fundamentales
de la Ciencia
1986).
de inters
son
nos
que
lmex-
de
la vida
mental.
realizar
el anlisis
De ms
y la
recons-
de la misma,
tico
tiempo
una
contaminada
estuvo
no
El cambio
externas.
trmino
este
oculta
hoy
una
entre
de que
antropolgico aquellos aspectos de

penniten reconstruir el estado puro
entidad abstracta
que en un hipotde
objeto
de la
inuencias
por
antropologa
-no
es
de la
sino el estudio
del hombre.
ya el estudio
el homcultura- destaca el hecho de que slo interesa
bre
en
cuanto
es
portador
del otro;
de
algtmas claves
de la cultura.
la historia
Es
para
rca
conocemos
asignarle el valor de permitirnos repropia historia cultural. El principal

de las ideas
de Imbelloni,
Marcelo
Brmida. se pregunta:
Qu importancia tiene el estudio de los tipos de civilizacin
primitivos para el
He aqu su resde la humanidad
toda?-.
conocimiento
Es cosa
sabida que el papel de los primitivos
propiamente dicha es insignicante y pala cultura
su choque con
se resuelve
occidental
episodios marginales, especie de epifenmenos de
como
mucho. un inteque pueden tener.
rs afectivo, y que terminan
siempre en su comipcin
puesta:
en
la Historia
sivo;
en
la Historia,
y muerte
otra
sociedades
como
jerarqua
es
toria; reliquias de
inters
su
autnomas.
en
Pero
el mbito
de toda
de la Prehis-
superados del devenir geprimitivas nos permiten

espiritual del hombre
penetrar
prehistrico... Cada una de ellas es el eco de una poca
remota
de la humanidad.
que es el peldao obligado
de nuestra
propia cultura (Bmiida. i956). Dos as-
neral del
Espritu.
a
del Hom-
que caracterizan
dede civilizacin.
lista de categoras
la vida
Indudablemente
los herederos
y difusor
Aade
extensa
hasta el da de
que se mantiene
la conviccin
de esta tradicin:
conviccin
la cultura
nuestra
paradigma cuando
posesionarse cabalmente
el mencionado
consiste
absoluto.
en
slo
travs
de la universidad
social
aptas para
discpulo
que durante un largo lapso de tiempo el dode la escuela

histrico
cultural en la Argentina,
travs
estado
correspondientes
truccin
de los patrimonios (op. cit.).
sin embargo, omite exSu prolija enumeracin,
el hecho de
plicar el punto principal de la denicin:
y a
que estos
patrimonios deben ser reconstrudos.
El verbo activo. la
partir de qu se los reconstruye.
tarea
el antroplogo no es aclarada
que debe realizar
construir
Gonzlez
culturales
un
una
de ciencias
como
la Ar-
cien-
se arriesga alguna
en ningn momento
alguna presunta relacin entre estas diConcluye especicando que toda la Antropologa Cultural. .puede denirse como un conjumo
clara.
la tarea
antropologa
gentina en base a un paradigma bastante coherente: no
hay Antropologa sino Ciencias Antropolgicas: Etnologa, Argqueologa, Folklore. Lingstica. Antroa un
pologa Biolgica. Todas ellas concurrentes
de los orgenes del
mismo
objetivo: reconstruccin
hombre americano.
Nadie ms representativo de esta
antropologa que Jos Imbelloni, gura clave de la discarismtica.
medio, de inuencia
ciplina en nuestro
segn Gonzlez. quien lo seala como propagador de
se
las muchas
entre
que
sobre
construir
el autoritarismo.
de
de la cultura
la vida
material,
est decir
hiptesis
El resultado
vitales
continuacin
dimensiones
ltimos
anes.
trabajo
de los bienes
las funciones
blemente
nas
del
subdivide, sin perder de vista que

el n ltimo
y solidarias.
porque
se
hermanas
la totalidad
tallando
o
considerable
el que ha aumentado
consideraatraso,
cientco y cultural de los
por el vaciamiento
militar tuvo un
aos. en los que la dictadura
con
estas
ciencias o discipliparticular ensaamiento
sta
que
todas
son
uno
slo: la reconstruccin
de los patrimonios
(Imbelloni, i959. subrayado original). Se aclara a continuacin el concepto de patrimonio. que comprende
es
pectos
se
fondo
destacan
momentos
las culturas
en
el mundo
ntidamente
en
este
discurso:
su
109
evidente
del
etnocentrismo,
existencia
de
mayscula,
cual la [iostulacion de la
propiamente dicha, con
Historia
una
de la cual
excluidos
son
primitivos,
los
es ms
evolucionismo
que elocuente;
y el confesado
de la propuesta.
Esto es quizs lo ms sorprendente,
dado que lmoclloni,
Brmida
y sus discpulos hicie-
de la lucha
ron
declamada
santa,
Resulta
tuvo
en
cursos
las ideas
especialmente
de
escritos.
antievolticionista
la dcada
o
guerra
del
Tylor,
de los tericos
70,
se
prerefutacin
su
como
si
nos,
no
al carcter
Su ataque
hechos).
con-
fue
morganianas
jetural de las reconstmceiones
reivindicacin
del
acompaado por una permanente
a
adhesin
particularismo histrico, y una entusiasta
la divisin
tajante e infranqueable entre Ciencias de
del Espritu. Todo enfoque
la Naturaleza
y Ciencias
nomottico
las ciencias
en
fue descalificado
tura,
del carcter
tencia
de los ciclos
conjetural
culturales
cuela
que predicaban,
bliografa evolueionista.
de la escuela
ca.
como
se
daban
medida
El abandono
Dos
la
en
confrontacin
no
con
la temprana
en
su
alemana
histrico-cultural
de sostener
lados
de la cul-
Sin duda
tiene que ver con el carcter cada

con
los
de las reconstrucciones,
origen,
jetural
tentos
tal
y la
de naturalista.
la inadveral respecto:
de las reconstmceiones
destacarse
merecen
aspectos
del hombre.
y tildado
tal
crisis,
esta
es
ms
vez
caso
con-
in-
de
las investigaciones concretas.

Se insista a pesar de
todo, en que el mtodo histrico slo rescataba hechos,
teoras.
Sin embargo, no slo es evidente
sin anteponer
de todo
el esquema
del Padre
el evolucionismo
todolgico
para
por el cual
la reconstruccin
mularon
nmica
Wissler,
un
IIO
la atencin
teoras
sobre
de la difusin
se
guas
establecieron
de los ciclos
las
me-
sino
que
se
for-
de la dileyes universales
l9l l,
(Cf. Graebner,
1956). Estas teoras son de
cultural
1923, Bormida.
nivel de abstraccin
slo
no
el fomialismo
generalidad
contrastaute
con
de
co-
que
cruzada
esta
an-
de los tex-
escamoteo
antroplogos de dicha escuela.

(a travs de su
los
siendo
no.
la
en
fenomenolgico
segundo aspecto de
el permanente
el evolucionismo
refutacin)
de los lelt-motlv
uno
de la
en-
y la exposicin terica
antropolgica, textos
capitales como La sociedad primitiva de Morgan jams guraron en el catlogo bibliogrco de los curseanza
facilitando
sos,
de
de
la
refutar.
de
con
con
los mismos
actitud
Esta
escaso
veremos
como
en
Morgan
textos
en
restringido
luego. Est claro
todos
con
no-
dis-
extiende
se
directo,
la
otras
pretendan
que
de no-confrontacin
de campo,
trabajo
lneas
antropologa argentina:
antropologas,
otras
con
ciplinas afines,
al
Esta
expositores.
lacionismo
totalmente
lecturas
en definitiva,
una
de contexto,
del objeto por parte de los
forma parte del aisactitud
construccin
crticos
modo
este
fuera
sesgadas, citas
verdadera
confrontacin
tura
en
sino que llama
resultando
crisis,
una
adelante.
al
originales
pennanente
sus
ob-
que la lecsus
errores,
contradictorias,
etc.. constituye una experienEl cmodo y esquemtico dissiempre resiste la pmeba del texto.
de la
en el campo
Pero no slo Morgan entraba
eran
crtica:
Marx y Engels los descalide arrastre
curso
seguramente
HeineFrobenius,
por
ejemplo (Cf. al respecto
Geldem, 1962). Pero en la Argentina, los seguidores
a declamarla,
de la escuela se limitaron
sin aplicarla
Schmidt,
tos
Crase
modelo
ms
mentaremos
cia difcilmente
patticos
el
necesariamente
implantacin del
tievolucionista:
la bi-
pas de
son
que
evidenciando
curso
crisis
una
teora que haca agua por todos
la investigacin etnogrque avanzaba
de alguno de sus fundadores, se de-
bera
tipos ideales en el senel signicado

desconocer
de tipo ideal (Bnnida,
concepto
metodolgico
la existencia de un doble dis1956). Vemos entonces
no explicitado,
que se debate permanentemente
la estuctura
entre
y el acontecimiento,
antipositivista
Este doble discurso
en las palabras y no en los hechos.
decir
del
servables,
es-
la
por defender
llega
Pasemos
una
los
en
intento
Brmida
difusionistas
polmica vigente. Se incorporaban tambin

algunas crticas provenientes del particularismo
histrico
boasiano,
especialmente del Prof.
de la Etnologa de 1937, segua
Lowie. cuya Historia
siendo 30 aos despus manual
obligado en los cursos
de Buenos
de antropologa de la Universidad
Aires.
Sin duda aquella antropologa argentina asumi
una
clara posicin historicista
(en las palabras, al mealemanes-
de la propuesta.
En un limportancia de los cilos,
pretendido particularismo
timo
tido webenano,
llevar
el evolucionismo
destmir,
en
Morgan
parte
por
una
sus
lucha
esta
que
blanco
Todava
XIX.
siglo
sus
curioso
nico
como
del
sentaban
el evolucionismo
contra
el
acotable.
ertico
no
referencia
Sin hacer
cados.
marxiana,
sealaba
se
una
de la naturalizacin
como
la Introduccin
ltlca
en
respecto
ni
textos
el mismo
ideolgico
El estudio
jams fueron
en
los escritos.
evolucionistas
tales
po-
siquiera
Lo que
es
apli-
antropolgica
descalicar:
fue elaborada
mida titulado
adhesin
su
era
de la historia, pero textos

a la crtica
de la economa
los cursos,
respecto de los
casi toda la teora
taba exaltar
cosas,
que
el carcter
de la F ilosoia
Miserla
mencionados
decimos
cable
otras
sido fcil demostrar
quien haba denunciado
Marx
de la obra
lo fundamental
entre
morganiano, por lo cual su propuesta

de la historia.
concepcin naturalista
al evolucionismo
constitua
Sin duda hubiera
casi toda
un
en
que se intenal
la infomiacin
opsculo del Prof. Br-
de los Brbaros
desde
la An-
tigedad hasta mediados del siglo XIX. que fue de

lectura obligatoria hasta l983.
Quizs no sea tan importante el antievolucionisrno
de
estos
catedrticos
que
procuraron
sostenerse
identicar
de
ideologas
de clase,
detenninados
nistas
el
con
comprender su pervivencia
histricos. que debemos
manipulaciones aislacioideologa que representams
general, de carcter
la clase militar en Argentina
con
1930,
burguesa
proyecto
nacional.
a
respecto
Si bien
ticas
direccin,
esta
en
debe
dor clave
de los
trasunta
al respecto
con
Hemos
no
otros
de la
sectores
mencionado
la valoracin
primitivos.
alguna pauta
pueblos
exgesis cr-
dc los llamados
han
se
realizado
podra sealar que un indicaen

buscarse
la imagen de clase que
planteos antropolgcos. Es ilustrativo
de lmbelloni
referido al carcter
texto
un
de los fenmenos
folldricos.
Dicho
texto
toma
como
intracultural
para su anlisis de la dinmica
el vetusto
concepto de leyes de la imitacin
pivote
societal
de Gabriel
clases
Tarde.
prtir
del mismo. descubre
imitadoras,opuestas-
la cultura.
Los
productos
plazan
por imitacin
cual
convienen
se
sin enidita
que
hay
las lites
que generan
por las lites se des-
creados
las clases copiadoras, con lo

patrimonio vulgar. Una digreetirnolgicamente
en
anima al autor
propiamente dicha
toria
a rastrear
el trmino folk. que resulta ser originalmente el trmino latino vulgus. El carcter
elitista de esta conms en las
cepcin antropolgica se evidenciar
pginas subsiguientes en que se aclara que: todo verdadem amante
del trabajo folklrico es un espritu no
y aristocrtico, que mira con cierto escepticismo a las
plebes invadidas por el ardor de captar los ltimos mo-
(Imbelloni,
y del creer
como
plebe y plebeyo apatm investigador antropolgico de nues(Cf. p. ej. Battini, 1954). En este contexto.
popular no vale en s. sino por haber sido
estas
clases
elevadas.
As
originalmente producida por
por ejemplo: .todas las formas del Folklore. incluidas
del vestir, del pensar
1959, pp. 74-75). Palabras
reoen
ms de
en
medio.
la cintura
las que
nos
piedad
y omamento
ms rsticas. fueron un
de los jefes, cortesanos.
parecen
da prosacer-
dotes. caciques, comerciantes
adinerados, maestros
y
lo que concierne
los cana la msica.
tares
y danzas del Folklore
argentino, no es ya posible ignorar que se trata de bienes culturales
de la ms
elevada alcumia, por el hecho de que proceden de la
artistas...
cultura
Y
no
en
musical
nos
y la
poesa
engaemos:
folklrico
terial
y
lo
del
aun
Siglo de Oro espaol.
admitiendo
entre
encontremos
ms
los ambientes
en
humildes.
cluye
del Folklore
mamente
culto y renado
La descalificacin
vertidas
en
que todo el malos campesinos

ello por
del
y los mviles
constituyan el signo de un
que la actividad
meras
nada
ex-
investigador
espritu su-
(Imbelloni, cit., pp. 46-47).

de las clases
imitadoras.
la
populares.
expulsin de la
con-
His-
de
ters
an
que
los ambientes
en
la coherencia
laderas:
tulados
fascistas
son
que
la exaltacin
integran
de los
capaces de encontrar
ms humildes, son
idwloga
de esta
bien
muestra
no
aquellos
europea,
pritus aristocrticos
con
las claras
es-
inreve-
los posel por qu

dictatoria-
supervivencia y expansin
pocas
vale sobre todo
les. El estudio de los pueblos, en suma.
por ser portadores de aquellas gemas que nos pennide la cultura.
Portador
ten comprender la naturaleza
inconciente.
incapaz de objetivar lo que posee, debe
dejar esta tarea a los espritus selectos, Son pueblosobjeto. que slo cobran sentido al ser construidos por
el antroplogo: en suma
pueblosetnogrcos. Este
de
su
en
trmino, que en un contexto

forneosonar irnico,
en la antropoha sido seria y profusamente utilizado
loga argentina; ms an. sigue siendo usado en la actualidad por antroplogos de las nuevas
concientemente
que no han elaborado
cias. Incluso se ha pretendido encontrar
mino
(absurdo por
otra
generaciones.
sus
implicant-
este
en
puesto que tiene
parte,
tanto
algunas regiones son geogrcas y otras no). una elegante salida a la incmoda
terminologa que busca encuadrar a los sujetos sociales de la antropologa tradicional:
primitivos, grafos.
de tecnologa sencilla, ete. Es oportuno reexionar
que
sentido
que
trmino
un
de
bien
Brmida
distinguir
rico:
las divisiones
lleva
su
al hombre
aqul
carece
le
temporal.
...que
la sucesin
un
y divinos,
rencia de
las ciencias.
entre
hasta
el punto de
hist-
del hombre
verdaderamente
escorzo
al hombre
histrico
perEl hombre
de los acontecimientos...
etnogrco, por el contrario. pasa casi

desde los recuerdos
vivos de la tradicin
lapso relativamente
tradicin
cercano.
mito,
di-
son.
emoccntrismo
etnogrco
de
permite
dos clases
que son objeto de

Este problema
ideolgico que asu-
algunos
y otros
que no lo
las claras el carcter
frecuentemente
cibir
de que existen
humanos:
seres
antropologa
muestra
men
adecuado; pues todos ellos pro-
de la conviccin
vienen
ferentes
la
decir
como
habr
nunca
delos
tro
histrica
la corriente
proyecto
para
que encarn
en consonancia
oligrquico.
desde
Queda la
detenninadas
este
contextos
mas que al xito de

de la
la coherencia
ban
con
y la no-confrontacin.
del aislamiento
traves
tarea
en
atribuir
en
se
sin transicin
familiar
que hechos
confunden
a un
humanos
en
una
ca-
perspectiva temporal (Bnnida, 1969-70,

19). Esta generalizacin es ms notable por cuanto
proviene de alguien que exige el requisito de la objetividad por sobre todas las cosas:
la objetividad del
en
dato etnogrco consiste
que reeje el hecho tal
cua] es y en toda su complejidad. cumpliendo as la
p.
denicin
ad
rem
en
esta
escolstica
de la verdad:
adecuatio
mentis
(Brmida, 1976) El realismo ingenuo latente

se compagina con
el tipo de trabajo de
cita.
pre-malinowskiano
campo decididamente
ron
Bmiida y sus discpulos; queriendo
que realiza-
signicar
con
ello que la verdad
estaba reejada en el discurso

del
(registrado en cinta magnetofcinica), sin que fuera
las pautas
pensable cualquier discrepancia entre
otro
lll
ideales
El
as expresadas y las pautas reales observadas.

prrafo citado se escribe en pleno perodo de
fenomenolgica- del autor. Apuntbamos
entre
prrafos anteriores
que la contradiccin
liistoricismo
y el fomialismo
metodolgico
antropolgico llevara a ima crisis. El de-
conversin
los
en
el presunto
del discurso
ciar
consisti
de la crisis,
senlace
teora
toda
puro.
La
evidentemente
beneficio
en
del
renun-
en
emogrtico
dato
de
de Brmida
excelente
un
ha sido
objeto
la
identicarse
con
todo lo que
nuestro
el dato, si
ha puesto
iltimo
de este
suprimimos
conocimiento
l: pero
cn
quedamos inevitablemente
sin conocimiento...
se ve obligado a postuBmiida
lar la eliminacin
lisa y llana de todo iuodelo
explicativo: histrico. sociolgico, econmico, al considerar
la objetividistorsiona
que toda explicacin racional
La catarsis
dad de los datos.
metodolgica as prosu
en
puesta.
propia contradiccin:
queda encerrada
de este
modo
encontramos
nos
con
s misma
En
tuvo
nos
lmbelloni
teora
una
dedicadas
meta
cuya
cit.
y Gorlier.
entre
la relacin
(Tiscomia
realidad,
como
vemos
clasicar
es
y teora
es-
orien-
esta
en
cn
negarse
20).
p.
datos
incoherentemente
siempre planteada
antropolgica.
pginas
las
las ciencias
de
des-
en
las primeras son

y loscas.
los materiales.
las sey describen
criptivas. comparativas
recogen
las que
gundas los clasican

alcanzan
de
esta
importante
nolgico.
de
no
recolectora
As ha sido
Brmida.
da de valor
para
terceras
la formulacin
un
antecedente
mtodo
fenome-
interpretado por los discpulos

pacientemente realizan viaes graobjetivo fundamental
que
cuyo
la conviccin
en
contaminados
es
es
autodenominado
investigacin
bar mitos.
que
1959. cit.). La independencia de
ciencia
de este
del Profesor
jes
supremo
leyes (lmbelloni,
presunta
y las
y confrontan,
el cometido
teora
por
de que estos datos

alguna, resultarn
puros,
algn
quien pueda interpretarlos.

SOCIAL:
ANTROPOLOGIA
LA UNIVERSIDAD
PARALELA
Los
ron
|l2
esta
verso
de
se
las
ense-
elemento
que
se
este
con
cultural.
que insiste
la presuntamente
como
en
que cada cultura
s mismo.
en
agota
siendo
explicacin irremisiblemente
es
es
fe-
intento
la
Se
evidente.
unl-
un
todo
reduccionista.
cientco
al conocimiento
re-
toma
como
eje principal el concepto de cultura con un sesgo
dogmticamente particularista. y se descarta el conni texen cursos
cepto de sociedad, jamas mencionado
En mi opinin, la renuncia
a todo
tos.
referente
que
pennita intentar alguna explicacin de la dinmica culde sentido el planteo ms
tural. hace imposible, carente
dicho
general de la Antropologa Social. Aclaremos
sea
de la
de paso. que ninguno de los representantes
escuela histrico-fenomenolgica tuvo jams una idea
clara de que signicaba el trmino
Antropologa So-
identicado
cial. que fue vagamente
con
la antropo-
de estudios
la
logia aplicada. Exista en el programa
asignatura Antropologa Social. que fue dictada por privez
cinco aos despus de creada la carrera.
por
Ralph Beals. contratado
por slo un cuatriel
La
de
por
Departamento
Sociologa.
asignatura
fue dictada
luego en forma discontinua, hasta
del plan
que en i975 queda suprimida denitivamente
mera
el Prof.
mestre
de estudios.
La Antropologa social, estuvo
pues erradicada
acadmicos
ociales.
Pudo
principales centros
en
sin embargo. con fortuna diversa.
algunas Universidades
prijvenes y en instituciones
mencionar
vadas. Respecto a las primeras, debemos
de los
desenvolverse.
a Mar del Plata

dos expey Misiones.
sin duda
Ambas representaron
muy distintas.
cualitativo
que, en ftmcin de lo que hemos
especialmente
riencias
un
salto
escrito
en
Mar
tesco.
las
pginas precedentes
del Plata,
proyecto
Menndez,
por Eduardo
comienza
por cuestionarse
las races
nos
parece
gigany ejecutado
antropologa que
concebido
plantea
una
s misma,
denunciando
de la construccin
del objeto
etantropologa, sustituyendo las tradicionales
nografas descriptivas por unidades de estudio encade los procesos
a la comprensin
sociopode las sociedades
nacionales.
y el signicado
Por primera vez
de los gmpos tnicos en este contexto.
se incorpora la Historia
Social a la antropologa: hecho ms signicativo si consideramos
que en Buenos
Aires. su ausencia del plan de estudios signic la falta
colonialistas
de la
La antropologa que hemos comentado

en las paen la Ardominante
ginas precedentes fue claramente
gentina hasta l984. Ocup el lugar que las instituciones
de promocin de la investigacin cientca
destinaban a la antropologa, y tuvo el caso
monopolio de las
ctedras
reservado
Bnnida.
manifestaba
incompatible la AntroEntenparadigma dominante?

demos
de explicacin
modelos
que ambas conllevan
opuestos. Tanto en la antropologa reconstnictivista.
el origen de un
que agota la explicacin en rastrear
nuncia
obrando
tacin
del Prof.
En qu
pologa Social
nomenolgica
re-
crtico (Tiscomia
ensayo
dichos autores
que, en Br-
i968). Sealan
exigencia de objetividad. adopta contomos
de terminar
hasta el extremo
equlvocos: se radicaliza
perdiendo sentido. As. el hecho slo puede llegar
y Gorlier.
las
anzas
rasgo
fenomenologa
cientemente
mida
y expulsiones. fue cuidadosamente

depuraciones el gmpo que segua
remmcias
de
universitarias.
golpes
de estado
tendencia:
en
de
ambos.
l966
ms
y i976
consolida-
alla de cesantas,
minadas
lticos
de contacto
Jos
Luis
de los estudiantes
Romero
Tulio
con
ctedras
como
Halpern Donghi.
la de
No hace
explicar por qu Ia Historia Social no tena cael paradigma vigente. Quizs la principal lide este programa
marplatense fue de orden
la imposibilidad de dotar a los docen-
unan a su actitud crtica respecto de la antropologa

una
ocial. el impulso de crear
antropologa altemano
slo de nuestros
cursos
sino de
tiva. nutrindose
(nica fonna en la Argentina de vivir de la docencia universitaria), hizo que

los profesores del departamento no pudieramos tener
propios gmpos de trabajo fomiales e infomiales.

vuelvo a decir que esta acA riesgo de ser reiterativo,
tividad paralela. basada en una cultura poltica que per-
falta
bida
en
mitacin
presupuestario:
dedicaciones
tes con
permanente en Mar del Plata, lo cual imde investigacin en el meproyectos
residencia
pidi
exclusivas
concretar
la enseanza.
que se desenvolva
El nal de esta importante experiencia fue
dio
en
1974 y 1976 los
entre
tante:
la
sados,
profesores
cerrada,
carrera
fueron
la
Misiones
biblioteca
diferente:
caso
creada
diversas
marcha
en
de la
plan de estudios
estuvieron
carrera
lmetros
de Buenos
le
cial, econmica
ficacin
en
Aires,
ayudan
y cultural.
militar,
centes,
la
pesar
paranoia de los
expensas
de que
tituye
un
de la
rea
verdadero
un
alemanes, polacos,
paraguayos,
indios
derantes
este
de la supervivencia de la carrera.
El segundo factor a que aludimos
al principio de
acpite, es la labor de algunas instituciones pri-
vadas.
Entre
Desarrollo
ellas
Buenos
1985)
creado
convirti
ralela. Algunos
trabajar entonces
en
en
pocos
con
reintegrada
una
de
el Instituto
(IDES), cuyo Centro de

i975 bajo la direccin
(renunciante
i966,
en
netamente
Social
Social
l-lemiitte
Aires
se
destaca
se
Econmico
Antropologa
de Esther
verdadera
en
concurso
universidad
antroplogos sociales
los estudiantes
de
la Universidad
por
humanos
la Argentina
pennita pensar
Antropolo-
en
que
de la
pa-
pudimos
de la Universi-
LAS
INVESTIGA-
poder que se consolida en 1976

el sistema cientfico
nacional; esto
Antropologa Social queda
de apoyo
se pudo convende frontera

cuya poblacin consmosaico
tnico
(brasileos,
suecos,
ucranianos, jaguaranes) necesitaba para aanzar
su identidad
de Antropologa. El
nacional una carrera
escaso
nmero
de alumnos
(incrementado sensiblea partir de la recuperacin de la democracia),
mente
con
y la lejana de Posadas, asiento de la universidad,
respecto a la Capital Federal, fueron factores prepon-
cer
poneses
de
en
que la
comprender su realidad soLos organismos de plani-
pudo sobrevivir;
militares. a quienes
El esquema
su referente
tiene
signica
que a su vez ensean

En los difciles
aos del proceso
de la crcel yel exilio de algtmos do-
carrera
que
el determinante
es
haya mantenido
SOCIAL:
ANTROPOLOGIA
hurfana
que los estudios
encuentra
aquellos
CIONES
de
incorporan antroplogos,
la Universidad.
con
la construccin
en
de Leo-
poldo Bartolom, graduado en la Universidad de Wisconsin, quien realiza su tesis doctoral en la provincia
de Misiones
sobre la colonizacin
polaca en la zona
local acoge estos
de Apstoles. La comunidad
estudios con inters: libre de prejuicios por no existir otra
antropologa en el mbito regional, a ms de 1000 kiantropolgicos
que se
de recursos
y puesta
cargo
menos
ocial,
la enseanza
refutar
mnimo
partir de ahora
ga Social.
a
cir-
de Antropoloque la carrera
1975 haya podido persistir hasta
El proyecto,
la actualidad.
Aires, por lo
que
permitieron
ga Social,
en
un
presenta
mita
principal de
un
aplasexpul-
pacientemente se haba formado a travs de donaciofue destruida, quemndose los

nes y algunas compras.
libros en el patio de la Facultad.
cunstancias
dad de Buenos
sus
nanciero
ocial.
En
totalmente
contexto
un
desapariciones y asesinatos de profesores y esalgtmos emigraron, otros eligieron un exiinterno

Las universidades
quizs ms dicil.
o cuatro
tres
centros
de investidepuradas: se crean
dependientes del organismo mgacin o programas
a
ximo
de promocin
nivel
nacional
cientca
actan en forma coaligada
(CONICET). Estos centros
tudiantes,
lio
distribuirse
para
los
cin, listas negras,

en
existentes.
recursos
obseeuencia.
son
miembros
dos los
Editan
recursos
que. si bien dominan

el panorama
universitario.
a estos
centros
obtenidos
costosas
parecera
que
publicaciones
tratan
de
de mantenerse
enviando
Discrimina-
moneda
instituciones
estas
sus
escasa
corriente
a
travs
de
vuelcan
to-
privados.
circulacin:
el anonimato,
slo a sus pares
en
ejemplares de las mismas

(centros de investigacin similares), o a ciertos centros
del extranjero.
Hacia fines de 1974 pareca que poda consoliinvestigadores
darse
un
gnipo
interesante
de
en
el rea
de los estudios
rurales.
Sus trabajos se desarrollaron
una
perspectiva interdisciplinaria conectada con los
grandes problemas nacionales.
Surgen estudios sobre
los productores de caa de azcar en Tucumn
(Hebe
Vessuri y Santiago Bilbao) colonos del Norte de Santa
Fe (Eduardo Archetti
Stolen), colonos
y Kristi Anne
y plantadores de Misiones
(Leopoldo Bartolom), miartesanos
niftmdistas
de
textiles
Catamarca
y
(Esther
en
Hermitte
y Carlos
Herrn), peones
y cosecheros
en
los
ingenios de Salta (Luis Mara Gatti). Muchos de ellos

conuyen en el Seminario sobre Explotacin Agrcola
Familiar
organizado por Hebe Vessuri en Tucumn en
septiembre de 1974; pero sta no es una reunin de
antroplogos. Se integran a la discusin economistas,
socilogos e ingenieros agrnomos, muchas veces sin
de qu modo una ciensaber quien es qu. mostrando
H3
cia social
lmites
centrada
de la
el problema.
en
disciplina
trascendiendo
nin
del
lacin
Gnipo de Trabajo sobre

Amrica
en
tegracin
seala
Latina.
las dems
con
que, lamentablemente,
el presente.
no
que la
primera
Procesos
slo
el
sino el fm de
simbolo
un
ima
etapa y el comienzo
en
esos
escribe
aos
larga noche. Bartolom
Agrario Misionero.
trabajo sobre el Movimiento
alcances
tey de denidos
profusamente documentado
una
ricos: mostrar
de qu manera
falsa percepcin de
la diferenciacin
social agraria condicion
el discurso
poltico que result as limitado en su eficacia. Nadie
se
a publicar el trabajo en
atrevi
la Argentina. por
considerarlo, con razn, demasiado
riesgoso (Cf. Bar-
de
una
un
tolom,
1977) Este acontecimiento
se
menciona
t-
tulo
de ejemplo ilustrativo
eran
de cules
las
posibilidades de hacer Antropologa Social en la Argentina, y sobre todo, de publicar lo que se haca.
Llegamos a los aos 80, con el poder militar en
acelerado
desgaste. La antropologa niral virtualmente
ha sido
(recin
del mapa
borrada
en
1984,
con
el
re-
lneas de inHugo Ratier aparecen

vestigacin que permiten esperar su resurgimiento).
no
fue gratis: sus conPero. sin duda, el Proceso
greso
del exilio
secuencias
en
el campo
se
de
habrn
emigrados
tades
econmicas
ll4
de sentir
de las Ciencias
dores
han
no
por muchos
Los
Sociales.
podido
familiares;
de proyectos,
directores
para
becarios
o te-
sistas.
PERSPECTIVAS
de in-
antropologas del continente,

ha podido concretarse
hasta
impulso logrado en el 74 no tardara en

frustrarse.
Quizs la deportacin y prisin de Santiago
Bilbao en l975, culpable de haber fomiado
una
cooexitosa haya sido no
perativa de productores caeros
Pero
directores
soreu-
(LAS PROMESAS)
de Articu-
voluntad
una
los
el camino
encuentra
concreta,
a las grandes transformaciones

para acceder
En el mismo
ciedad
demanda.
ao, la
aos
ms
investiga-
regresar
por dicules
dicil
conseguir
Desde
un
comienzos
interesante
de los '80 la
desarrollo
de la
Argentina conoce
Antropologa Urbana.
en virtud
Desde la lejana Misiones.
de un vasto
prode poblacin urbana afecgrama de relocalzaciones
tada por la represa
de Yacyret, entra
el tema
de la
pobreza urbana en el foco de la discusin antropol-
se tragica. (Cf. Bartolom. 1984) En este contexto,

taba de ver de qu manera
las relocalizaciones
forzadas
los sistemas de supervivencia de los pobres
afectaban
Por la misma
poca se constituye en la
FLACSO. Programa Buenos Aires, un grupo de traEsther
dos
durante
aos
Hennitte,
bajo dirigido por
que
realiza trabajo de campo en dos villas miseria del gran
urbanos.
Buenos
Aires.
La articulacin
entre
los villeros
y el
social de
Estado, la estigmatizacin de la identidad
de villas
aqullos, la denuncia de las erradicaciones
de emergencia como
agresin de clase durante el perodo militar, son algunos de los temas
que acompaan a una
rica emografa de los sectores
populares
urbanos. (Cf. Hemiitte, E., Boivin, M. Casabona. V.,
R. 1983).
La recuperacin de la democracia, ha signicado
el resurgir de la Antropologa Social en la Argentina. Se multiplican los proyectos en Antropologa
Antropologa Mdica, Antropologa Rural.
Guber,
tambin
Urbana,
Para
este
desarrollo
ha sido
democratizacin
enseanza,
cial. Pero,
sentimos
cribir
fundamental
sin duda
la
de las estructuras
de investigacin y
que ahora dan apoyo a la Antropologia Soquizs ms importante es la posibilidad que
esde investigar, pensar.
y cada uno
todos
y ensear
en
libertad.
BIBLIOGRAFIA
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BATTINI.
de Enseanza
Primaria.
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Arte
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Concepto
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de Marcelo
Bnnida.
JUAN
C.: Hermenetica
Etnia.
31.
1968.
fenomenologia. Exposicin crtica
del mtodo

(1990) Herran, Carlos. Antropología Social en La Argentina Apuntes y Perspectivas

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(1990) Herran, Carlos. Antropología Social en La Argentina Apuntes y Perspectivas

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ANTROPOLOGIA

argentinos pusieron el nla persecucin ideolgica.

de poder. han valorado

que padecieron. Esta alta

que el hecho fundamental

intentos de revisin crtica de la antropologa naNotablemente, estos intentos estn a cargo de

aos han comenzado

posibilidades del sisen

las inmanencias, cuesde la antropologa, se

niveles de transparencia. Asi, por ejemplo. el

la Antropologa; en general cualquier ciencia, estn inen el contexto

antropolgico aquellos aspectos de

asignarle el valor de permitirnos repropia historia cultural. El principal

superados del devenir geprimitivas nos permiten

que durante un largo lapso de tiempo el dode la escuela

subdivide, sin perder de vista que

tiene que ver con el carcter cada

las investigaciones concretas.

antroplogos de dicha escuela.

sino que llama

tipos ideales en el senel signicado

polmica vigente. Se incorporaban tambin

de la historia, pero textos

sido fcil demostrar

quien haba denunciado

morganiano, por lo cual su propuesta

Sin duda hubiera

opsculo del Prof. Br-

tigedad hasta mediados del siglo XIX. que fue de

podra sealar que un indicaen

del mismo. descubre

las clases copiadoras, con lo

dotes. caciques, comerciantes

Siglo de Oro espaol.

que todo el malos campesinos

(Imbelloni, cit., pp. 46-47).

los posel por qu

trmino, que en un contexto

puesto que tiene

etnogrco, por el contrario. pasa casi

que son objeto de

adecuado; pues todos ellos pro-

mas que al xito de

perspectiva temporal (Bnnida, 1969-70,

(Brmida, 1976) El realismo ingenuo latente

ello que la verdad

estaba reejada en el discurso

as expresadas y las pautas reales observadas.

las primeras son

gundas los clasican

interpretado por los discpulos

1959. cit.). La independencia de

de que estos datos

quien pueda interpretarlos.

que cada cultura

cial. que fue vagamente

a Mar del Plata

La antropologa que hemos comentado

incompatible la AntroEntenparadigma dominante?

y expulsiones. fue cuidadosamente

unan a su actitud crtica respecto de la antropologa

(nica fonna en la Argentina de vivir de la docencia universitaria), hizo que

propios gmpos de trabajo fomiales e infomiales.

permanente en Mar del Plata, lo cual imde investigacin en el meproyectos