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Captulo
21
GNOSEOLOGA
INTROD UCCIN
La Gnoseologa es la disciplina filosfica encargada de reflexionar e investigar acerca de los temas y problemas relativos al
conocimiento. Indaga por la posibilidad, origen y esencia del conocimiento en general. Formula preguntas referentes a estos
puntos: es posible el conocimiento?, puede el sujeto conocer realmente al objeto?, dnde se origina el conocimiento?,
cul es la fuente del conocimiento?, qu determina al conocimiento?, en qu consiste el conocimiento?; en el acto de
conocimiento, el sujeto determina al objeto o viceversa?, etc.
En ese sentido, las reflexiones gnoseolgicas son de antigua data. Se pueden encontrar importantes anlisis del conocimiento
en la filosofa antigua griega, en Parmnides y Herclito, en Demcrito. Luego, en los sofistas; por ejemplo, Protgoras, quien
sostena tesis relativistas. Tambin, y de manera ms orgnica y sistemtica, en Platn y Aristteles. Durante el medioevo,
el conocimiento no dejar de ser objeto de reflexin, aunque ya no de manera central y fundamental. Es recin en la
modernidad donde el conocimiento se constituir en tema central de investigacin y anlisis filosficos, con el Racionalismo,
el Empirismo y especialmente el Criticismo de Kant.
Acto: Consiste en la relacin o proceso en que un sujeto aprehende las cualidades esenciales del objeto, y se forma
una imagen o representacin.
Producto: Viene a ser la imagen o representacin (idea, imagen, concepto, etc.)
Objetivo, si refleja al objeto tal como es, sin alterarlo. Se opone a lo que tiene un carcter subjetivo.
Necesario, si es de un solo modo y no de otro. Se opone a lo que posee un carcter contingente.
Universal, si posee alcance y validez para todo sujeto. Se opone a lo que posee un carcter particular.
Verificable o fundamentado, dado que tiene comprobacin o demostracin.
2. FOMAS DE CONOCIMIENTO:
Los conocimientos se distiguen por su relacin:
Con el objeto
Con la experiencia
Sensorial: Producto de la
actividad de los sentidos.
Racional: Producto de la
actividad intelectual, no depende de los sentidos.
A priori: Independiente de la
actividad emprica, anterior a la
experiencia.
A posteriori: Adquirido por la
experiencia, resultado de la actividad emprica.
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Filosofa
C. Ordinario
C. Cientfico
C. Filosfico
* Metdico
* Problemtico
* Crtico
* Racional
* Particular (selectivo)
* Espontneo
* Emprico
* Acrtico
* No metdico
* No sistemtico
* Prctico
* Metdico
* Problemtico
* Crtico
* Racional
* Universal
* Radical
* Especulativo
II. LOS JUICIOS: Son la expresin del conocimiento, su forma general de existencia y manifestacin. Las ideas o
conceptos se relacionan entre s. Y ello se patentiza por medio de juicios. Estos pueden ser :
Analticos o Explicativos
Sintticos o Extensivos
Nota : El filsofo que hizo esta distincin entre juicios sintticos y analticos fue Kant, autor de la Crtica de la razn pura,
obra fundamental en la historia de la filosofa, especialmente en lo concerniente al tema del conocimiento.
POSIBILIDAD
Esta problemtica gnoseolgica se frmula del siguiente modo: Es posible el conocimiento?. Puede el sujeto conocer al objeto, es
decir, aprehender sus caractersticas esenciales?, Es factible un conocimiento universal, necesario, objetivo?
CORRIENTE
REPRESENTANTES
Thales, Anaximandro, Anaxmenes
DOGMATISMO
ESCEPTICISMO
RELATIVISMO : Protgoras
POSITIVISMO : Comte
AGNOSTICISMO
CRITICISMO
2.
Kant
IDEAS CENTRALES
Todo se puede conocer de man era
absoluta. El conocimiento no supone
problema alguno. Acepta de ant emano que es posible conocer la
realidad.
El conocimiento es imposible. No se
puede distinguir lo verdadero de lo
falso. Por ello, se debe suspender
todo juicio.
No hay conocimiento universal,
absoluto. El conocimiento es relativo
a cada sujeto. Cada sujeto tiene su
criterio propio de conocimiento.
No se puede conocer sino las cosas y
hechos de la realidad concreta,
observables y experimentables.
Niega el conocimiento metafsico.
No es posible conocer al ser absol uto: Dios. Dios no es objeto de conocimiento. Nada se puede decir de l.
Se puede conocer bajo ciertas
condiciones: que el objeto se adapta
al sujeto. As, solo se conoce el
fenmeno (la cosa tal como se ap arece), pero no el noumeno (la cosa
en s).
ORIGEN
Asumiendo que el conocimiento es posible de algn modo, surge ahora la interrogante acerca de su origen y fuente.
Dnde se origina el conocimiento?, Cmo surge?, Cul es su fuente?
172
TRILCE
CORRIENTE
RACIONALISMO
EMPIRISMO
APRIORISMO
3.
REPRESENTANTES
IDEAS CENTRALES
Descartes
Leibnitz
Locke
Kant
ESENCIA : Se ha visto que en el conocimiento participan dos elementos fundamentales; un sujeto y un objeto. Ahora
bien, cul de las dos instancias es decisiva en el conocimiento?, cul de los dos determina a la otra?, en qu consiste
el conocimiento?, qu es el conocimiento?
CORRIENTE
REALISMO
IDEALISMO
SUBJETIVO
FENOMENALISMO
REPRESENTANTES
IDEAS CENTRALES
Demcrito,
Lenin
Berkeley
Mach
Kant
GNOSEOLOGA
CONOCIMIENTO
PROBLEMAS
POSIBILIDAD
- Dogmatismo
- Escepticismo
- Criticismo
ORIGEN
- Racionalismo
- Empirismo
- Apriorismo
ESENCIA
- Realismo
- Idealismo Subjetivo
- Fenomenalismo
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Filosofa
Lectura 1:
".....Pero advert luego, que queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba,
fuese alguna cosa; y observando que esta verdad: "yo pienso, luego soy", era tan firme que las ms extravagantes
suposiciones de los escpticos no son capaces de conmoverla, juzgu que poda recibirla, sin escrpulos, como el
primer principio de la filosofa que andaba buscando.
DESCARTES
Lectura 2:
"Todas las ideas vienen de la sensacin o de la reflexin. Supongamos entonces, que la mente sea, como se
dice, un papel en blanco, limpio de toda inscripcin, sin ninguna idea. Cmo llega a tenerlas? De dnde se hace la
mente con ese prodigioso cmulo, que la activa e ilimitada imaginacin del hombre ha pintado en ella, en una variedad
casi infinita? De dnde saca todo ese material de la razn del conocimiento? A esto contesto con una sola palabra: de
la experiencia; he all el fundamento de todo conocimiento, y de all de donde, en ltima instancia, se deriva. Las
observaciones que hacemos acerca de los objetos sensibles o externos acerca de las operaciones internas de nuestra
mente, que percibimos, y sobre los cuales reflexionamos nosotros mismos, es lo que provee a nuestro entendimiento
de todos los materiales del pensar.......
KANT
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TRILCE
PRCTICA
01. De las siguientes alternativas, cul no corresponde a la
Gnoseologa
a) Origen del conocimiento.
b) Posibilidad del conocimiento.
c) Esencia del conocimiento.
d) La verdad.
e) El conocimiento cientfico.
09. El
a)
b)
c)
d)
e)
03. El
a)
b)
c)
d)
e)
Filosofa
Todos.
Ninguno.
I y II.
Slo III.
Todos excepto IV.
176
d) II y III
e) I, II y IV
23. En qu no concuerda Kant con los empiristas?
a) Todo conocimiento empieza con la experiencia.
b) Existen conocimientos que no proceden de la
experiencia.
c) Todo conocimiento proviene de la experiencia.
d) Slo la razn nos permite el conocimiento.
e) El entendimiento no interviene en el conocimiento.
24. La diferencia entre el criticismo y la doctrina de Berkeley,
es que para el primero:
a) Un objeto existe si y slo si es percibido.
b) Existe algo independiente de la conciencia del sujeto.
c) No existe nada al margen de la conciencia del sujeto.
d) Todo conocimiento es un reflejo exacto del objeto.
e) La realidad es ficticia, una libre creacin del sujeto.
25. "Dos son las fuentes del conocimiento: la sensibilidad
y el entendimiento. Por la primera no son dados los
objetos; por la segunda, pensados". Lo anterior
pertenece al:
a) Criticismo.
b) Realismo.
c) Empirismo.
d) Racionalismo.
e) Idealismo Subjetivo.
26. Cul de las siguientes es una afirmacin incompatible
con el realismo:
I. El objeto existe independientemente de la conciencia.
II. El conocimiento es una reproduccin del objeto.
III. Se conoce emprica o racionalmente.
IV. Los objetos son percibidos si existen.
V. Los objetos existen si son percibidos.
a)
b)
c)
d)
e)
III.
IV.
V.
IV y V.
III y V.
TRILCE
Filosofa
178
e) El conocimiento cientfico.
52. Cuando una idea refleja una cosa con precisin,
decimos que hay ......... en el conocimiento.
a) Objetividad
b) Subjetividad
c) Necesidad
d) Universalidad
e) Comprobacin
53. Cuando omos acordes de un piano o vemos el color
de los ojos de alguien, hablamos del conocimiento:
a) Discursivo.
b) Racional.
c) A priori.
d) Sensorial.
e) Cientfico.
54. Al conocimiento directo e inmediato de un determinado
objeto se le denomina propiamente:
a) Discursivo.
b) Racional.
c) A priori.
d) Intuitivo.
e) Ordinario.
55. En un juicio analtico, se cumple que:
a) Hay conocimiento nuevo.
b) Existe relacin con los hechos.
c) El predicado es contradictorio con el sujeto.
d) El sujeto slo explica al predicado.
e) El predicado ya est contenido en el sujeto.
56. Seale el juicio sinttico:
a) El tringulo tiene tres ngulos.
b) Todo cuerpo es extenso.
c) Un pentgono tiene cinco lados.
d) El agua de mar es salada.
e) T.A.
57. Qu alternativa corresponde al empirismo?
a) Hay conceptos a priori.
b) El numeno es cognoscible.
c) El conocimiento es reminiscencia.
d) No existen ideas innatas.
e) Slo existe lo sensorial.
58. Tesis fundamental del racionalismo:
a) Existen ideas innatas.
b) Existen ideas sensibles.
c) Es posible conocer la realidad.
d) Existen ideas adquiridas.
e) Ser es ser percibido.
59. "A
a)
b)
c)
d)
e)