JOO CAPTULO 17 A ORAO DO SENHOR

Por T. Austin-Sparks
Primeiro de Vinte e Duas Reunies
Manila, Filipina, 1964
Transcrito das notas das reunies e publicado por Igreja Emanuel, Tulsa, OK em 2000.
"Para que eles sejam um; assim como Tu, oh Pai, s em Mim, e Eu em
ti, que eles tambm sejam um em Ns: para que o mundo creia que Tu
Me enviaste. E a glria que Tu me deste, Eu tenho dado a eles; para
que eles possam ser um, assim como Ns somos um". Joo 17:21,22

Carta do Editor

Reunio 1 Os Caminhos de Deus so Diferentes Dos nossos

Caminhos
Primeira Reunio
(Janeiro 30, 1964 P.M.)
Bem, posso apenas repetir as palavras de minha esposa e dizer: como estou
feliz em estar com vocs novamente! Os preciosos momentos que tivemos
juntos em minhas duas ltimas visitas tm permanecido frescos, como uma
lembrana muito vibrante. Mas quero agradec-los, caros amigos, pelas
calorosas boas vindas que vocs nos tm dado. Manila sempre nos d boas
vindas muito calorosas. Digo a vocs que faz apenas dois dias que deixamos a
congelante Londres; e embarcamos no avio com todas as roupas de inverno.
Quando chegamos a Manila, recebemos uma boa vinda muito calorosa, mais
de uma vez. No acho que o calor daqui, em termos de temperatura, seja
maior do que o calor das boas vindas de vocs, quando olhamos do avio para
o aeroporto ontem, e vimos a multido de rostos felizes, e ouvimos aquelas
vozes alegres, e sentimos aquelas mos felizes. Vocs tinham que estar em
nosso lugar para entender o que quero dizer quando agradeo a vocs pela

boa vinda calorosa. E esta a primeira coisa que eu quero dizer a vocs.
Espero que quando formos embora, vocs no se esfriem conosco.
Agora me deixem dizer uma palavrinha sobre como que chegamos e por
qu. Tenho recebido muitos convites urgentes para vir a Manila por
aproximadamente quase dois anos. Durante esse tempo, os convites tm se
tornado cada vez mais fortes. Talvez vocs se perguntem por que eu esperei
por quase dois anos. A explicao uma bem importante, e ser uma das
questes mais vitais durante o tempo que estivermos juntos. Ns no nos
atrasamos porque no queramos v-los, nem porque no queramos vir tentar
ajud-los. Vocs sabem, caros amigos, somos prisioneiros de Jesus Cristo.
Ns no podemos ir onde queremos ir. E no podemos nos mover quando
queremos nos mover. Quando fizemos de Jesus o nosso Senhor, ns O
tornamos Senhor de todos os nossos movimentos e de todo o nosso
tempo. Lembrem-se de que o apstolo Paulo em duas ocasies tentou tomar
certas direes. Ele pensava que seria algo bom ir para Bitinia. Havia grande
necessidade Bitinia, e no h dvida de que as pessoas de l o estavam
pressionando a ir ter com elas, mas Paulo disse: o Esprito de Jesus no nos
permitiu ir (Atos 16:7). Ele sentiu o mesmo em relao a sia. Ele comeou
a se mover em direo a sia; e a sia era uma parte muito importante do
mundo. As igrejas da sia iriam ser as sete igrejas para as quais seriam escritas
as Cartas do Apocalipse. Mas naquela ocasio, ele foi impedido de pregar l.
Vocs sabem, no a necessidade que decide. No porque sentimos que
devemos fazer algo que este seja o tempo para faz-lo. No porque
pensamos que ser uma boa coisa fazer isto.
O tempo do Senhor uma coisa muito importante. Se vocs sarem do
tempo do Senhor, vocs arruinaro a coisa toda. O Senhor conhece
todas as necessidades. O Senhor conhece tudo sobre os convites das
pessoas.Mas o Senhor diz: no agora. Eu tenho o meu tempo para isto. Ele
no disse a Paulo o porqu de ele no poder ir a Bitnia ou a sia. Apenas lhe
disse para no ir. Ele simplesmente disse: No, no agora. E Paulo, sendo
prisioneiro de Jesus Cristo, sabia que no podia se mover at que o Senhor se
movesse. Espero que vocs reconheam que isto um princpio muito
importante em todas as coisas do Senhor. Pode at ser algo muito bom, muito
correto, e pode at ser algo que o Senhor realmente ir fazer, porm deve ser
no tempo dEle. Se eu tivesse chegado h um ano atrs, alguma coisa muito
importante teria sido perdida. E eu teria que ir embora, dizendo: No, ns

no chegamos l ainda. Evidentemente o tempo no chegou. Mas isto no

o fim da nossa histria.
Mas ns estamos aqui. Finalmente estamos aqui. E isto no por causa da
presso do convite, mas porque, como ns continuamente esperamos no
Senhor, tivemos o senso de que o Senhor estava dizendo: Agora a hora.
Vocs sabem, muitas coisas so necessrias quando se trata de ir de um lado
do mundo para o outro, especialmente quando voc j bem velho. Ns no
somos mais jovens. Costumvamos viajar bastante pelo mundo. Isto no
significava nada em nossos dias mais jovens. Mas j no to fcil hoje em
dia. Estamos ficando velhos. Contudo, isto apenas faz com que seja mais
necessrio andar com o Senhor. Ento, assim que sentimos que o tempo do
Senhor havia chegado, comeamos a receber dEle aqueles vrios sinais de
confirmao. No irei importun-los com todos os detalhes, mas acho que
esta tarde eu tenha aprendido pela primeira vez aquilo que o Senhor falou a
minha esposa. Se ela j me falou esta palavra da parte do Senhor, eu no me
lembro. Mas eu fui ao Senhor e Lhe pedi uma palavra. Disse: Senhor muito
importante que Tu me ds uma palavra para prosseguir. Numa manh eu
estava lendo a Bblia; lia um captulo que conhecia muito bem; estava lendo o
captulo 52 de Isaas. Eu no sabia que iria obter a resposta para a minha
orao naquele captulo. Mas, medida que lia, cheguei a este versculo, e foi
como se o Senhor dissesse: 'Esta a Minha palavra para voc sobre Manila. E
as palavras so essas: "O Senhor ir adiante de vs, e o Deus de Israel ser a vossa
retaguarda' (Is 52:12).
Assim, o Senhor disse que quando vissemos, descobriramos que Ele estaria
sempre adiante de ns. Poderamos descobrir que Ele tinha vindo antes. E,
ento, havia muitas coisas a serem deixadas para trs. Muitas
responsabilidades, e precisvamos de cautela. Mas a Palavra disse: "o Deus de
Israel ser a vossa retaguarda. O Senhor ir adiante de vs e o Senhor ser a vossa
retaguarda. Ser que vocs poderiam querer algo melhor do que isto? Bem,
viemos na fora desta palavra; e estamos esperando encontrar o Senhor
adiante de ns aqui todos os dias.
Agora, o que isto que est em meu corao em relao ao tempo que
passaremos juntos aqui? Eu no quero que vocs compreendam o que vou
falar agora. Espero que isto no os desaponte. Eu no sinto que o Senhor
tenha nos trazido aqui para dar a vocs mais uma poro de ensino. Quero
dizer, no sinto que tenhamos vindo aqui para dar a vocs algo que eu tenha

estudado na Palavra de Deus, dar a vocs um monte de sermes sobre alguns

assuntos. No algo que eu tenha obtido de outra pessoa, nem de homens,
nem de livros. Sinto que o Senhor quer que eu fale de experincia. Experincia
uma coisa muito valiosa. H muitas pessoas que podem nos dar um
maravilhoso sermo bblico. Mas experincia muito mais importante que
isso. E, como vocs sabem, ns temos tido uma longa experincia com o
Senhor.
Pessoalmente eu tenho estado na obra do Senhor por mais de cinquenta anos.
Tem havido cinquenta anos de ampla e profunda experincia espiritual na
escola do Senhor. Ele tem procurado me ensinar coisas em minha prpria
vida. E a principal coisa que Ele est me ensinando so os princpios sobre os
quais Ele trabalha. Terei muito que falar a vocs sobre isto. Mas quero colocar
a nfase aqui. No teoria que irei dar a vocs. No algo preparado para
reunies. aquilo que procede de experincia prtica sob a mo do Senhor.
Portanto, a coisa ser muito prtica.
Estou certo de que vocs j possuem teoria de sobra. Vocs tm muito
ensino. Talvez eu no pudesse ensin-los mais do que aquilo que vocs j
sabem. Talvez estes cabelos cinzentos falem por si mesmo. Eles falam de
profunda experincia na escola de Deus. O que eu tenho para dizer a vocs
aquilo que Deus tem feito em mim. Vocs no tero algo agradvel, caros
amigos. Vocs iro se deparar com questes muito prticas. Agora, se vocs
no quiserem compromisso com o Senhor, no venham s reunies. Vou
entender que os que vierem realmente querem compromisso com Deus.
Vocs tm sido muito ensinados a respeito do propsito de Deus. Espero, se
lhes fosse pedido, que cada um de vocs pudesse colocar num pedao de
papel o que vocs sabem ser o propsito de Deus. Mas h uma coisa mais
importante que o propsito de Deus. como Deus realiza o Seu propsito.
quase mais importante conhecer como Deus cumpre os Seus
propsitos do que saber qual o Seu propsito. Deus tem uma maneira,
no apenas um fim; e muito importante conhecer os caminhos de Deus
tanto quanto o Seu propsito. Se h uma coisa que temos aprendido mais do
que qualquer outra na escola de Deus isto. Os caminhos de Deus so muito
diferentes dos nossos caminhos. Muito frequentemente poderamos fazer algo
de certa maneira, e o Senhor falar: "Esta no a minha maneira. Os vossos
caminhos no so os Meus caminhos. Os Meus pensamentos no so os
vossos pensamentos. Eu tenho os Meus prprios modos de fazer aquilo que

quero fazer". Vocs no podem simplesmente dizer: sei que o Senhor quer
que tal e tal coisa seja feita, por isso, eu vou faz-la!" O Senhor diz: espere
um pouco, Eu tenho a minha prpria maneira de fazer isto, e minha maneira
to importante quanto o meu objetivo. E eu penso que o Senhor quer que
aprendamos algo de Seus caminhos nesses dias que estivermos juntos
aprender aquelas leis espirituais que governam o propsito de Deus.
Apenas uma ltima palavra, especialmente aos jovens, e a todos os demais.
Este aprendizado sobre os caminhos de Deus um negcio para a vida
toda. Eu no conheo tudo. Ainda no aprendi tudo. Ainda tenho muito para
aprender sobre os caminhos de Deus. O Senhor precisa constantemente dizer
para mim: No, no por este caminho. No, no agora. um
aprendizado que dura a vida toda. Mas o Senhor muito fiel conosco. Se
realmente estivermos em Suas mos, Ele ir nos ensinar os Seus caminhos.
Vocs sabem, a palavra para Israel era a seguinte: que para Israel o Senhor
mostrou Suas obras, mas para Moiss e Aro, Ele mostrou os Seus
caminhos. E os caminhos so muito mais importantes do que as obras.
Moiss e Aro foram servos honrados do Senhor, e o Senhor lhes mostrou os
Seus caminhos. Para todo o povo Ele podia apenas mostrar as Suas obras.
Vocs ficaro satisfeitos em apenas ver as obras do Senhor? Ou vocs
prefeririam entrar no segredo do Senhor? O segredo do Senhor para aqueles
que O temem; e Ele lhes mostrar os Seus caminhos (Sl 25:14; 103:7). As
demais pessoas iro apenas ver as Suas obras.
Peo que nestes dias vocs apliquem os seus coraes para conhecer os
caminhos do Senhor. Esta realmente a coisa mais importante. Eu apenas
pretendia dar a vocs uma palavra de saudao, agradecer pela recepo, e
dizer que muitas pessoas em Londres falaram: 'D as nossas saudaes aos
nossos amigos l'. E, como vocs podem ver, eu acabei extrapolando. Mas
espero no t-los cansado.
Reunio 2 - "Para Que Eles Sejam Um Em Ns"
Segunda Reunio
(Fevereiro 2, 1964 A.M.)
Por favor, abram suas bblias no Novo Testamento. Primeiro no Evangelho
de Joo, captulo dezessete, versculo vinte e um. Vocs sabem que este
captulo contm a orao do Senhor Jesus momentos antes de Ele ir para a

Cruz. Nesta orao, temos aquelas palavras do versculo vinte e um; Jesus fala
ao Seu Pai: que eles sejam um; assim como Tu, Pai, s em Mim, e Eu em Ti,
que eles tambm possam ser um em ns (ASV).
Quero que vocs observem particularmente como o Senhor coloca esta
questo na ltima orao, que to importante, "Que eles tambm possam ser um
em Ns". Agora quero que vocs retornem ao Evangelho de Mateus, no
captulo vinte e sete, no versculo quarenta e seis. "E perto da hora nona
exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactni; isto , Deus
meu, Deus meu, por que me desamparaste?" Praticamente, essas foram as
ltimas palavras do nosso Senhor na Cruz. Tudo o que restou a Ele fazer foi
entregar o Seu Esprito ao Seu Pai. Suas ltimas palavras, realmente, foram:
Meu Deus, por que Me desamparaste? Esta foi a ltima fase da morte de
Jesus Cristo e ela marca uma grande mudana em Sua vida e experincia
espiritual. Jesus tinha vivido toda a Sua vida no Pai. Ele falava aos Seus
discpulos: No credes que eu estou no Pai? Toda a Sua vida, em todas as
coisas, foi vivida no Pai. Temos muitos exemplos de como Ele recusou a se
mover fora do Pai.
Na pequena cidade de Can da Galilia, vocs iro lembrar, Ele realizou o Seu
primeiro milagre. o milagre da transformao de gua em vinho na festa de
casamento. De alguma forma, no meio da festa, todo o vinho tinha acabado.
O vinho era algo muito importante na festa, e havia se instalado uma situao
bastante sria. A me de Jesus estava sentada ao lado dEle, mesa, e ela
simplesmente virou-se para Ele e disse: Eles no tm vinho!. Ela,
naturalmente, acreditava que Ele podia fazer algo a respeito e apresentou a
situao a seu Filho. Em efeito, ela disse: Voc vai ter que fazer algo. Toda
esta festa de casamento ir se arruinar. Todos estaro em dificuldade".
Realmente Ele precisa fazer alguma coisa a respeito.
Observem o que o Senhor disse. Ele se virou para a Sua me e lhe disse:
Mulher, o que tenho contigo? Minha hora ainda no chegou". H duas coisas
aqui; uma aparente necessidade no a base na qual Jesus trabalha. Apenas
porque algo aparenta ser necessrio, no significa que Ele ir faz-lo. Ele
espera por algo. Ele diz: A minha hora ainda no chegou. No posso fazer
isto agora. Sei quo sria a situao, mas no posso fazer nada agora. Posso
at me compadecer dessas pessoas, mas no posso fazer nada!

Por que Ele no podia fazer nada naquele momento? Porque Ele estava na
dependncia do Pai; Ele no vivia baseado em circunstncias. Em Seu
Esprito Ele estava dizendo: Pai, Tu queres fazer isto? Estas pessoas esto
em dificuldade; Minha querida me diz que eu preciso fazer alguma coisa.
Mas, Pai, eu no posso fazer nada, a menos que Tu me digas para fazer". Jesus
vivia no Pai. E, como Ele esperou pelo Pai, parece que o Pai disse: Sim, tudo
bem, v em frente. Foi ento que Ele disse: Enchei as talhas com gua.
Esta a primeira ilustrao de como Jesus vivia no Pai.
Houve outra situao quando acontecia uma festa em Jerusalm; Jesus e Seus
discpulos no estavam presentes na ocasio. Seus irmos de sangue foram ter
com Ele. Vocs sabem que eles no criam nEle. Eles disseram a Jesus: "Subi
festa; ns estamos indo; todos esto subindo festa. uma coisa que todo
mundo faz. Se voc no subir, as pessoas no iro compreend-Lo; iro
critic-Lo; voc perder influncia sobre elas. Se voc quiser ser popular,
melhor fazer o que todos esto fazendo. Ns estamos indo para a festa". Eles
disseram a Jesus: Subi festa.
O que Jesus fez? Moveu-se Ele de maneira a se tornar popular? Fez Ele coisas
apenas porque todos estavam fazendo? Ou porque era costume fazer? No,
Ele se virou para os Seus irmos de sangue e disse: Subi vs; eu no subo
festa". E, ento, Seus irmos se foram. E, aps eles terem ido, Jesus subiu
festa.
Esta uma maneira estranha de se caminhar. Ser que Ele no queria Ele estar
na companhia de Seus irmos? Ser que Ele falou algum tipo de
inverdade? "Eu no subo; subi vs". Estaria Ele pregando uma pea neles?
Por que Jesus falou aquilo? Porque Ele vivia em sujeio ao Pai. Ele estava
esperando pela palavra do Pai para poder ir. Ele jamais faria alguma coisa
porque era algo popular. Jamais faria algo s porque as pessoas religiosas
estavam fazendo. Jamais faria algo s porque era costume fazer. Ele no fazia
as coisas s porque queria ficar bem perante as pessoas. A nica coisa que
governava a Sua vida era esta: Queria o Pai que Ele fizesse aquilo? Assim,
aps os Seus irmos terem ido, Ele disse: Pai, Tu queres que eu v? E,
evidentemente, o Pai disse: Sim, v. Ento Ele foi. No foi antes disso. Ele
jamais fazia qualquer coisa at que o Pai lhe dissesse para fazer.
Em certa ocasio Jesus falou aos discpulos acerca de Sua ida a Jerusalm, para
morrer. Ento, Pedro o puxou e comeou a repreend-lo, dizendo: Isto

nunca acontecer a Ti. O Senhor virou-se para Pedro e disse: Para trs de
Mim, Satans, que me serves de escndalo, pois no cogitas das coisas de
Deus, mas dos homens". (Mat. 16:22,23). Se o Meu Pai diz que eu devo subir
a Jerusalm para ser crucificado, esta a ltima palavra.No irei fazer coisa
alguma para me livrar.
Mais tarde, prximo do fim, Jesus disse a Seus discpulos: Vamos para a
Judia. Foi na Judeia que as pessoas o arrastaram para crucific-lo. Ento
Tiago falou: No, Senhor, no iremos Judia; outro dia, quiseram apedrejarTe; queres tornar para l?' Jesus respondeu: 'Eu fao o que o Meu Pai Me
manda. Sei que isto significar a Cruz, mas preciso permanecer no Pai'.
Satans estava sempre tentando separar Jesus de Seu Pai, tentando faz-lo agir
de forma independente. As trs tentaes no deserto foram justamente uma
tentativa de Satans se colocar entre Jesus e o Pai. Durante toda a vida de
Jesus, Satans tentou separ-lo de Seu Pai. Quando Jesus estava pendurado na
Cruz, naquele terrvel sofrimento, Satans veio atravs de alguns homens
maus e disse: "desa da Cruz e ns acreditaremos. Jesus podia ter descido da
Cruz. Ele havia dito um pouco antes: se eu rogasse ao Pai, Ele Me enviaria
doze legies de anjos".
Vocs sabem o que apenas um anjo podia fazer. Apenas um anjo saiu, no
Velho Testamento, e matou todo um exrcito de homens. Se apenas um anjo
podia fazer aquilo, o que poderiam fazer doze legies deles? Jesus precisava
apenas pedir ao Pai por doze legies de anjos, e eles O tirariam da cruz. No,
Ele deixou os anjos ficarem l onde estavam. Ele disse: No beberei o clice
que o Meu Pai tem Me dado? (Joo 18:11). No final, Satans tentou se
colocar entre Jesus e Seu Pai, mas Jesus sabia da grande importncia de se
permanecer em Deus.
Agora, no final a situao mudou. "Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste? Jesus est separado de Deus. Passou a haver uma grande
distncia entre Ele e Deus. Isto jamais tinha acontecido antes. Nem por um
momento em Sua vida Jesus teve tal experincia. Deus, agora, est longe. H
uma grande diviso entre Ele e o Filho. No apenas est Jesus separado do
Pai, mas Ele estava experimentando a terrvel desolao que aquilo significava.
H algo terrvel associado quela palavra, desamparaste, desamparado por
Deus. No h nada mais terrvel do que isto. a mais terrvel desolao da
alma. No apenas distncia e desolao, mas trevas.

Esta palavra por que uma palavra que significa: Eu no compreendo.

Estou completamente em trevas. algo que no consigo entender'. "Por que
me desamparste?" Ento, em seguida, Ele ficou em absoluta fraqueza. O
apstolo Paulo disse: Ele foi crucificado em fraqueza". Era fraqueza tanto
espiritual como fsica. Quando as pessoas zombaram dele, diziam: Salvou os
outros, mas no pode salvar a si mesmo. Havia muito de verdade nisso.
"No, Ele no podia salvar a Si mesmo. Ele no tinha poder para salvar a Si
prprio. Estava em completa fraqueza, sem qualquer fora para se salvar.
Talvez o pior aspecto de todos seja o senso da ira de Deus. 'Deus no se
agrada mais de mim. Deus est zangado. Tudo isto diz que Deus est
zangado. Estou sofrendo a ira de Deus'. Vocs podem imaginar o que isto
significou para Aquele que havia vivido toda a sua vida no Pai? Por que tudo
isto est acontecendo?
Vocs sabem que um dos ttulos de Jesus o de o ltimo Ado. Temos que
voltar ao primeiro Ado, para poder explicar tudo isto. Tudo isto que Jesus
estava passando na Cruz era o que o primeiro Ado tinha trazido sobre a raa
humana. A coisa comeou no cu; Satans se rebelou contra Deus. Mas, antes
de haver se rebelado contra Deus, ele vivia em Deus. Quando se rebelou, foi
expulso de Deus. No apenas da presena de Deus, mas da prpria vida de
Deus. Daquele momento em diante, Satans ficou fora de Deus; passou a
existir uma grande distncia entre Deus e Satans. Satans tornou-se o
prncipe das trevas. Ele foi lanado nas trevas, e ficou debaixo da ira de Deus.
Ento Satans vai at Ado; naquele tempo Ado ainda tinha sua vida em
Deus; habitava em Deus. Vivia em Deus. Tinha tudo em Deus. E, ento,
atravs da tentao, Ado fez exatamente a mesma coisa que Satans havia
feito. Desobedeceu a Deus. Rebelou-se contra Deus. Observem o que
aconteceu: ele foi separado de Deus. No tinha mais a sua vida em
Deus. Saiu em desolao. A terra foi amaldioada por causa dele. Todas as
coisas ms comearam a crescer na terra. Aquilo que um dia tinha sido um
lindo jardim agora se tornou um deserto. Ado ficou na escurido.
Aps isso, Ado no mais compreendia a Deus. No tinha mais
conhecimento de Deus; e, ento, ficou em total fraqueza, inteiramente incapaz
de salvar a si prprio. Ficou debaixo da ira de Deus, e, como pai de toda raa
humana, trouxe a raa toda para a mesma posio. Cada membro da raa

admica est nesta posio por natureza. No h um nico membro da raa

humana que naturalmente conhea o que viver em Deus. Todos sabemos
que o homem est longe de Deus, e Deus est longe do homem. E todo
aquele que verdadeiramente conhea esta condio sabe que o homem est
em desolao.
O clamor do corao do homem : Oh se eu soubesse onde encontrar
Deus! Eu estou aqui, distante de Deus. como se eu estivesse no deserto.
Estou em trevas. Absolutamente no compreendo a Deus. No tenho
explicaes para todos esses problemas da vida. Por que disso, e por que
daquilo? Estou em trevas acerca de tudo isso. E tenho um sentimento de que
Deus est contra mim. isso que a raa humana por causa da rebelio de
Ado. O homem e o mundo esto separados de Deus.
Agora chegamos ao real significado da Cruz. Jesus, na condio de ltimo
Ado, assume o lugar do primeiro. Ele leva sobre Si mesmo todas aquelas
condies que Ado trouxe para a raa humana. Ele sai da presena de Deus.
Sai do lugar de vida, do lugar de luz. O lugar onde Ado estava e onde ns
estamos. Tudo isto resumido nesta palavra: Por que me abandonaste? A
resposta esta: para abrir o caminho de volta a Deus.
Caros amigos, vocs e eu reconhecemos que estamos naquela posio por
natureza. Por natureza ns no temos vida em Deus. Estamos separados de
Deus. No temos capacidade para nos salvar. No temos poder para
compreender as coisas Divinas, e somos filhos da ira, mas o Senhor Jesus
assumiu tudo isso em Si mesmo.
E agora, passemos do captulo vinte e sete para o captulo vinte e oito do
evangelho de Mateus. O captulo vinte e oito fala da ressurreio. O captulo
vinte e sete um captulo encerrado; uma histria encerrada.Na ressurreio
h uma volta a Deus. Tudo na ressurreio de Jesus indica que Ele voltou para
o Pai. A terrvel histria acabou. Ele no mais estava separado do Pai. Estava
de volta ao seio do Pai. E, se na Cruz Ele representou voc e eu, e toda a raa
humana, ento, na ressurreio Ele tambm representa a todos ns que
cremos nEle. uma nova posio, mas o que eu quero enfatizar uma
pequena palavra. No apenas que Ele nos trouxe para perto de Deus; no
apenas que Ele nos uniu a Deus de uma forma exterior. A grande verdade
que Ele nos trouxe para dentro de Deus. Nossa posio agora estarmos em
Deus. por isso que lemos aquele pequeno fragmento de Joo dezessete:

para que todos eles possam ser um; assim como Tu, Pai, s em Mim, e eu
em Ti, que eles tambm sejam um em Ns. (ASV).
Vocs sabem, nossa vida como crianas renascidas do Senhor para ser uma
vida em Deus, no apenas caminhar ao lado de Deus, mas viver em Deus.
Deus a nossa esfera de vida. Tudo o que de Deus o terreno no qual
devemos viver. Quero retomar isto mais tarde, assim, tenham pacincia
comigo, porque h muita coisa que depende disso. Suponho que haja um
batistrio aqui, em algum lugar. Quando vocs foram batizados, vocs no
chegaram e se assentaram perto da gua, talvez chegando o mais prximo dela
quanto possvel, ou talvez, apenas colocando a mo na gua. Vocs no
disseram: eu vim s guas do batismo; vocs entraram nelas. Quando vocs
foram batizados, a gua estava toda ao redor de vocs, e sobre vocs. A vida
do cristo no apenas viver ao lado de Deus; um cristo chamado
exatamente para viver em Deus.
Agora, a prxima coisa que o Esprito Santo dado a eles. Por que o
Esprito Santo foi dado? Por que vocs tm o Esprito Santo? Por que Ele
est em ns? Exatamente para nos ensinar a viver em Deus. isto, nos fazer
entender o que est em Deus, e o que no est. Se o Esprito Santo est em
ns, e, se formos sensveis a Ele, e falarmos algo que no correto, Ele ir
dizer: Este no o falar do Senhor, o seu". Se nos comportarmos de
maneira incorreta, Ele dir: Isto no o Pai, voc. algo fora do
Pai". Assim, o Esprito Santo veio para nos ensinar e nos fazer conhecer o que
est em Deus, e o que no est.
Se vivermos em ns mesmos, no viveremos em Deus. Jesus disse:
Permanecei em Mim, como Eu permaneo no Pai. Com isso Ele quer dizer
que voc obtm tudo a partir dEle, como Ele obtm tudo a partir do Pai.
Agora, vocs observaram qual a grande obra do Diabo? , acima de tudo,
ficar entre Deus e o homem. Tudo em nossa vida, que no seja de Deus, do
Diabo. A grande obra do Diabo, primeiro no cu, e, ento, na terra, foi trazer
diviso. Toda diviso, que toca as coisas de Deus, do Diabo. Nenhuma
diviso entre o povo do Senhor de Deus, obra do Diabo. E isto porque as
pessoas em questo tm vivido em outro lugar que no em Deus. Talvez,
tenham vivido em si mesmas, naquilo que elas querem, desejam ou pensam.
Ou, podem estar tocando o mundo; no h nada como o mundo para dividir
o povo de Deus. Ou, podem estar vivendo em alguma outra pessoa; vocs

sabem, possvel vivermos em funo de um homem. Tomem cuidado para

no viverem em funo de um homem. Se vocs fizerem isto, este homem
far com que vocs desam. Haver diviso, mais cedo ou mais tarde. No
faam do homem, no importa quo maravilhoso ele seja, quo grande
pregador ou mestre ele seja, no faam dele a sua vida. Se vocs assim
fizerem, podero ficar fora do Senhor. O resultado ser diviso. Isto tudo o
que o inimigo procura. Assim, permaneam em Deus; faam o que o Senhor
Jesus sempre fez: Pai, Tu queres isto? Pai, isto o que Tu desejas? Pai, este
Teu caminho? H argumentos fortes que eu poderia fazer isto ou aquilo. Por
outro lado, parece que esta a coisa que eu deva fazer, mas, Pai, isto no
bom o suficiente. Tu queres isto; queres isto agora?' Devemos obter isto do
Senhor Jesus, e, como o Senhor Jesus, precisamos esperar o Senhor falar.
Agora, Jesus foi para a Cruz, a fim de destruir tudo aquilo que estava entre
Deus e ns. A ressurreio do Senhor Jesus um grande movimento de
retorno para dentro de Deus. Vocs tero que ler o Novo Testamento luz
disto. Apenas peguem o livro de Atos; vejam como isto funciona ali. Pedro,
vocs sabem, tinha algumas dificuldades. Ele achava que era errado ir e comer
com os gentios; ele os considera como coisas imundas.Ele tinha dificuldade
com isso. Ele disse: No, Senhor, no desta maneira. Eu jamais fiz tal coisa
antes! Pedro estava, ento, permanecendo em sua tradio religiosa. O
Esprito Santo diz: Olhe aqui, Pedro, Eu sei que voc religioso, mas voc
quer tradio ou Deus?" Pedro entendeu o ponto e permaneceu em Deus. Ele
teve que fazer o que nunca havia feito antes. uma grande abertura, no ?
Eu tentei lanar a lei mais importante da vida espiritual. E rogo a vocs:
busquem viver em Deus, no em coisas, no em pessoas, no em lugares, no
em circunstncias, no em argumentos, no em inteligncia humana, mas em
Deus. Os pensamentos de Deus so diferentes dos nossos."Confia no Senhor de
todo o teu corao, e no te estribes em teu prprio entendimento" (Provrbios 3:5). Ns
fomos trazidos pela ressurreio para um retorno EM Deus.
Que possamos aprender tudo o que isto significa, e isto ser um aprendizado para a vida
toda. Que o Senhor nos ajude.
Reunio 3 - "E Amou-os At O Fim"
Terceira Reunio
(2 de Fevereiro de 1964 P.M.)

Vamos ler alguns versculos do Evangelho de Joo, captulo treze, versculos

um a vinte. Vocs foram avisados de que amanh noite haver uma amvel
festa aqui, mas quero dizer que a verdadeira festa ser hoje noite. Todos ns
cremos que a Mesa do Senhor a expresso mxima do amor de Deus. Todos
os hinos que cantamos esta tarde falaram sobre o amor de Deus. Houve hinos
de ajuntamento ao redor da Mesa do Senhor. Esta mesa tem nos falado
novamente do amor de Deus em Cristo Jesus. Neste captulo que acabamos
de ler, temos o Senhor estabelecendo a Sua mesa pela primeira vez. Esta foi a
primeira vez que Ele se reuniu com os Seus discpulos ao redor desta mesa
particular. Vocs percebem como o captulo comea? "Ora, antes da Festa da
Pscoa, sabendo Jesus que era chegada a Sua hora de passar deste mundo para
o Pai, tendo amado os Seus que estavam no mundo, amou-os at ao fim."
(ASV).
Assim, naquela mesa, Ele escreveu o Seu amor pelos Seus. Em efeito, Ele
disse: Esta mesa onde agora iremos comer e beber, a personificao do
Meu amor por vocs. Tendo amado os Seus que estavam no mundo, amouos at o fim. E, ento, tudo o que se segue naquele captulo uma explicao
deste amor. Se eu lhes contar que h sete coisas nesses vinte versculos que
definem o Seu amor, por favor, no fiquem preocupados de que eu v pregar
um longo sermo sobre esses pontos. Num curto espao de tempo, podemos
apenas assinalar alguns aspectos do amor de Cristo.
"Ele os amou at o fim". Penso que nesta declarao est a coisa mais maravilhosa que j
veio a este mundo. Jesus tinha tido muitos problemas com esses homens. Eles
frequentemente no O compreendiam. Desapontavam-no muitas vezes.
Realmente eram homens muito pobres.Ele tinha conhecido a histria de cada
um deles ao longo daqueles trs ltimos anos. Mas Ele tambm sabia o que
iria acontecer aps aquela noite. Ele disse a Pedro: Antes que o galo cante,
trs vezes Me negars (Mat. 26:33b-35; ASV). Ele sabia que Pedro iria negLo trs vezes, dizendo: Eu no conheo esse Homem. Ele disse acerca de
todos: Todos vocs iro se escandalizar de Mim esta noite. Todos vocs iro
fugir e Me abandonar, e eu ficarei sozinho; mas no ficarei sozinho, porque o
Pai est comigo. Ele sabia quo pobre eram aqueles homens, mas amou-os
at o fim.
Esta a primeira coisa sobre este amor. Este amor no ofendido por nossas
falhas. Ele no diminui o Seu amor por causa dos nossos erros. Podemos
frequentemente desapont-Lo, podemos falhar para com Ele, entristecer o

Seu corao, mas Ele continua nos amando. Ele nos ama at o fim. Ele no
fica ofendido com os nossos fracassos. Este um tipo de amor muito
diferente do nosso. Este o amor de Deus em Cristo.
A segunda coisa sobre este amor quo condescendente ele . Observem no
versculo trs, a primeira declarao no captulo: sabendo que o Pai havia
colocado todas as coisas em Suas mos". O Pai tinha colocado todas as coisas
em Suas mos. Quo grande Jesus. Maior do que todos os outros. Isto
jamais podia ser dito sobre qualquer outra pessoa. Deus entregou todas as
coisas a Ele. Mas isto no O fez orgulhoso, a ponto de no amar esses
homens. Ele no se fez superior a eles; Ele se abaixou ao nvel deles. Grande
como Ele era, amou homens tais como esses. Com toda a Sua grandeza, Ele
desceu ao nvel deles. Quo condescendente o amor de Deus. grande o
suficiente para descer aos mais fracos e pequenos.
Algumas vezes pensamos na grandeza de Deus em termos de poder, em
termos das coisas maravilhosas que Ele pode fazer. Quando pensamos em
homens sendo grandes, pensamos em sua grandeza em termos de grandes
coisas que eles podem fazer. A grandeza de Deus esta, que, embora Ele
tenha todo o universo para cuidar, todas as grandes coisas das naes, Ele se
importa em cuidar das menores coisas. Algumas vezes falamos: Oh, isto
algo muito pequeno para pedir que o Senhor se importe com ele. O Senhor
to grande, Ele no pode ser incomodado com nossas pequenas coisas'. Mas,
esta a grandeza de Deus, ser capaz de fazer isto. Um homem realmente
grande aquele que pode fazer uma poro de coisas pequenas. O Pai tinha
entregue todas as coisas em Suas mos, e, mesmo assim, Ele veio a esses
homens, e os amou at o fim.Quo grande o Seu amor!
Ponto nmero trs: Olhem novamente para o captulo, e observem que este
amor no faz acepo de classes de pessoas. Vocs ouviram esta manh: Vs
Me chamais de Mestre, e dizeis bem, pois Eu o sou. Ora, se Eu, o Senhor e
Mestre, lavei os vossos ps, tambm vs deveis lavar os ps uns dos outros". Como vocs
vem, Ele assumiu o lugar do servo que ningum mais queria assumir. Do lado de fora
da porta de cada sala de visita, havia uma bacia, uma jarra de gua, e uma
toalha. Se fosse uma casa abastada, tambm havia um servo. E, quando os
convidados se assentavam, o servo vinha, tirava suas sandlias e lavava os seus
ps.Mas aqui no se trata de uma casa abastada. Jesus era pobre. Os discpulos
eram pobres. Agora, vocs conseguem v-los entrando naquela sala? Talvez
Pedro fosse o primeiro da fila; ele usualmente era o primeiro. Pedro viu aquela

bacia e aquela gua; ele sabia que ela estava l, mas ele realmente no a estava
vendo. Ele passou e os demais o seguiram. Eles todos sabiam que a bacia, a
gua e a toalha estavam l, mas ningum queria ser o servo. Todos entraram e
se assentaram.
Jesus pegou a toalha, derramou a gua na bacia, e foi diretamente para Pedro,
o homem to importante a seus prprios olhos, muito importante para ser um
servo. O Senhor e Mestre foi o servo. Eles faziam distino entre classes de
pessoas, superior e inferior. Talvez Pedro dissesse: 'Eu sou superior a este
outro homem, deixe que ele faa o servio'. Talvez todos estivessem se
sentindo superior. Mas Jesus no tinha esse esprito. O amor no conhece
distino entre classes de pessoas. O amor no conhece distino entre
nacionalidades. O amor de Deus em Cristo Jesus olha para ns todos da
mesma maneira, como carentes do Seu amor. Seu amor est acima de todas as
distines terrenas.
Ponto nmero quatro: Vocs sabem, to fcil falar sobre amor, fingir que se
ama, usar a linguagem do amor, cantar hinos sobre amor, e tudo pode ser
sentimental; talvez todos ns conheamos pessoas que dizem nos amar, mas,
muito freqentemente, so as pessoas que mais nos machucam. Agora, o
amor de Jesus no era um amor sentimental; era amor prtico. Ele no apenas
dizia: Irmos, eu vos amo muito. Ele realmente mostrava que os amava
atravs daquilo que Ele fazia a eles. No era amor sentimental, era amor
prtico. E este era o amor com que Ele os amou at o fim.
Chegamos agora ao ponto nmero cinco. Qual era o significado deste lavaps? Nosso querido irmo, Watchman Nee, costumava falar do toque terreno;
ele costumava dizer: 'Se vocs tocarem esta terra, vocs tocam o mal; tocam a
morte'. Esses homens tinham caminhado pelas estradas sujas e
poeirentas. Seus ps estavam literalmente cobertos da poeira desta terra. Mas
com este ato simblico, Jesus estava dizendo: 'Vocs tm que viver neste
mundo, mas precisam se manter limpos dele. E esta lavagem dos ps foi a
maneira de Jesus dizer: O Meu amor ir mant-los livres do mal deste
mundo. O amor de Cristo um amor que limpa. No so apenas palavras,
mas o amor nos ajuda a viver num nvel mais elevado de vida.
Ponto nmero seis: Este amor cheio de instruo espiritual. Jesus disse a
eles: O que Eu fao agora, no compreendeis, mas entendero mais tarde".
Este amor ir nos instruir sobre o que Deus ama e sobre o que Ele no ama.

At este ponto, os discpulos amavam o mundo. Seus coraes estavam

voltados para um reino neste mundo. Eles queriam os principais lugares no
reino. Queriam ser pessoas importantes no Reino de Cristo. E a idia deles era
a de que Jesus iria estabelecer um reino no qual eles seriam importantes. Era o
esprito do mundo. Eles amavam o mundo. Mas vejam o que o amor de Deus
fez no corao deles! Removeu todo o amor deste mundo de seus
coraes. Eles saram ao mundo e sofreram por causa do amor de Jesus em
seus coraes. Perderam todo interesse de se tornar pessoas importantes neste
mundo. Afinal de contas, no importava se eles eram pessoas importantes na
Igreja. No tinham ambio de serem mestres e pregadores. No
ambicionavam ser ancios da Igreja. O amor de Cristo tinha removido todo
esse tipo de coisa. Saram para sofrer e morrer por Jesus. Para renunciar suas
vidas por Cristo. Foi algo tremendo o que o amor de Jesus fez neles.
Agora chegamos ao ponto sete, o qual no est neste captulo, mas vocs
realmente percebem que tudo isto aconteceu pouco antes de Jesus comear a
falar a eles sobre o Esprito Santo. Jesus ir dar a eles aquele ensino
maravilhoso sobre a vinda do Esprito Santo. "O Esprito, que o Pai ir enviar em
Meu nome; Ele vos guiar a toda verdade. Ele no falar de Si mesmo, mas receber
daquilo que Meu e vos mostrar a vs". O que isto significou? O Esprito que
estava vindo seria o Esprito de amor. E o Esprito Santo iria trabalhar neles, a
fim de produzir em relao ao prximo aquele mesmo amor que Cristo tinha
por eles.
Caros amigos, se tivermos o Esprito Santo, pelo menos essas coisas devem
ser encontradas em ns. As coisas que caracterizam o amor de Cristo pelos
Seus discpulos tambm devem caracterizar o nosso amor pelo prximo. Este
o porqu de o Esprito Santo ter vindo, para que, assim como Ele nos amou
at ao fim, possamos ns nos amarmos uns aos outros. Perdoem-me, eu
ultrapassei cinco minutos do meu tempo. Mas, se apenas aprendermos esta
grande lio de Seu amor, valeria a pena ficarmos aqui a noite inteira!
Meeting 4 - "Jesus Cristo... Senhor Deles e Nosso"
Quarta Reunio
(3 de Fevereiro de 1964 P.M.)
Caros amigos, no minha inteno segur-los por muito tempo. Na verdade
acho que no irei falar muito a vocs esta tarde, mas h uma coisa que eu

preciso dizer. Quo grato sou pela oportunidade que esta festa de amor tem
me dado. Ela tem me dado a oportunidade de conhecer tantos irmos e irms
em Cristo. E no sou vaidoso o suficiente para pensar que esta amvel festa
foi arranjada s porque eu cheguei Filipina. Mas realmente penso ser uma
beno muito grande que muitos de ns tenhamos esta oportunidade. Talvez
muitos de ns no nos reunssemos neste momento, no fosse por esta
oportunidade. Assim, agradeo aos meus irmos por esta proviso. Se vocs
tivessem me contado, quando eu estava falando aqui na ltima noite, que mais
de setecentas pessoas iriam se reunir ao redor das mesas neste salo, acho que
teria tido dificuldade para acreditar. Que maravilsosa festa tem sido, mas h
algo mais maravilhoso do que a multido, e h algo mais maravilhoso do que a
festa. o amor de Cristo que est em cada corao aqui esta noite.
Quando eu estava pensando e orando pelo momento desta tarde, e pedindo
ao Senhor uma pequena palavra para dar a vocs, vieram ao meu corao as
primeiras palavras de Paulo, na primeira Carta aos Corntios; irei l-las para
vocs. "Paulo, chamado apstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e
Sstenes, nosso irmo, Igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados
em Cristo Jesus, chamados para ser santos, com todos os que em toda parte
invocam o nome de Jesus Cristo nosso Senhor, tanto deles como nosso". a
ltima parte do versculo que est no meu corao, "com todos os que em toda
parte invocam o nome de Jesus Cristo nosso Senhor, tanto deles como nosso". Creio que o
apstolo Paulo foi um homem muito sbio. Era um homem muito inteligente, e,
nesses dois versculos, esta inteligncia vem tona. Observem que ele comea
se dirigindo igreja de Deus que est em Corinto. Os corntios tinham uma
grande diviso. Mais tarde o apstolo diria que h divises entre eles. E a
diviso consistia em eles fazerem acepo de pessoas. Um grupo dizia: "ns
somos de Paulo"; outro grupo dizia, "ns somos de Apolo"; e outro grupo
dizia, "ns somos de Pedro"; assim, eram pessoas marcadas por divises. Foi
a essas pessoas e a essas divises que o apstolo disse: "a todos os que em
toda parte invocam o nome do Senhor Jesus, Senhor deles e nosso".
Quo grande a igreja? Ela to grande quanto Jesus Cristo. O problema
com os corntios era que eles estavam tornando Jesus muito menor do que
Ele realmente . Assim, o apstolo, bem no incio, disse: No, Jesus maior
do que todos os grupos juntos. A todos aqueles que em todo lugar invocam o
nome do Senhor Jesus, Senhor deles e nosso.

As divises so sempre o resultado de tornar Jesus menor do que Ele .

Nosso Senhor Jesus maior do que os homens. Temos um hino que possui a
seguinte frase: 'O amor de Deus maior do que a medida da mente humana'.
Ns estamos sempre tornando Deus, e o amor de Deus, do tamanho da nossa
prpria mente. E, se as pessoas no concordam conosco, ento a que o
amor de Deus termina para ns. Ns aqui esta noite representamos muitos
grupos. Talvez tenhamos a nossa prpria idia sobre as coisas, mas, se esta
festa realmente faz jus ao seu nome, ela representa algo muito maior do que a
nossa prpria mente. Ns no estamos ligados a homens ou a um homem.
Nenhum homem pode medir Cristo para ns. Estamos reunidos aqui esta
noite porque esta uma verdadeira festa de amor. E isto significa que o amor
de Cristo est em nossos coraes. Ns deixamos os nossos
grupos. Deixamos as nossas divises. Estamos aqui no fundamento comum
de Cristo. Que grande coisa seria se todos os cristos apenas tomassem este
fundamento! O fundamento de muitos cristos so as denominaes, as
organizaes, algum ensino especial, e muitas outras coisas. Mas, o verdadeiro
fundamento do cristo Cristo. Se ns todos tivssemos mais interesse pelo
Senhor Jesus do que por coisas religiosas, que diferena isso faria no mundo.
Agora, eu espero que vocs todos concordem com isto. Vocs concordaram
na teoria, mas vocs sabem que isto algo bem prtico. Morar perto de certas
pessoas um assunto muito prtico. Voc se expe, no mesmo? A maneira
como voc convive com o seu vizinho. Agora, h outra coisa com a qual
todos vocs iro concordar na teoria. que esta vida uma preparao para o
cu. Vocs crem nisso? Vocs dizem que esto a caminho do cu. E esperam
um dia estar l. E vocs iro concordar que esta vida presente uma
preparao para o cu. Vocs realmente acreditam nisso? Porque isso algo
muito prtico. Ns todos teremos vizinhos no cu. Todos iremos morar
prximo porta uns dos outros. Vocs se lembram de que h uma descrio
da Nova Jerusalm no final da Bblia?
Receio que as pessoas que escreveram os nossos hinos tenham se desviado
disso. H um hino que diz: 'As ruas, dizem, so pavimentadas com ouro puro'.
Esta uma falsa doutrina. Na Bblia est dito que existe apenas uma nica
rua. Apenas uma rua na Nova Jerusalm. Esta nica rua de ouro. Caros
amigos, ns iremos todos morar na mesma rua no cu. Seremos todos
vizinhos l. Se for para tomarmos literalmente, ns no seremos capazes de
sair das nossas casas sem encontrar com ningum no cu.

Uma vez uma pessoa chegou Inglaterra, vindo da Amrica; as pessoas

viajavam no mesmo tipo de barco que ns. Esta pessoa nunca tinha estado na
Inglaterra antes. Embarcamos no trem para irmos do porto a Londres. Ela viu
todas as linhas de casas juntas e ficou chocada. Olhem as casas todas
juntas. O que fazer se voc no gostar do seu vizinho?
No cu existe apenas uma nica rua. pavimentada de ouro puro. Agora, eu
no creio que devemos tomar isto literalmente. Creio que simblico, e serve
para nos ensinar duas coisas. (1) Todos ns iremos viver em estrita comunho
no cu. E (2) o ouro o smbolo do amor de Deus. Viveremos todos juntos
no amor de Deus.
Agora, disse que vocs acreditam que esta vida a preparao para o cu.
Vocs realmente crem nisso? Seria melhor comearem a aprender a conviver
com os seus vizinhos agora. Refiro-me aos seus vizinhos cristos.Todos
aqueles que em toda parte invocam o nome do nosso Senhor Jesus.
Qual vai ser a principal caracterstica do cu? Est escrito que Cristo ser tudo
em todos. Ser que a caracterstica do cu vai ser Cristo em todas as coisas?
No coisas, instituies, mas apenas Cristo. Se for desta maneira, ento
melhor que comecemos a tornar Cristo tudo agora. Se vamos ter todas as
coisas como uma antecipao do cu nesta vida, ser apenas como Cristo ,
mais do que qualquer coisa. Assim, nossas oraes dirias devem ser: 'Senhor,
prepara-me para o cu, e faa isso enchendo-me mais e mais de Cristo'. Tomem essas
palavras do Apstolo Paulo: com todos aqueles que em toda parte invocam o
nome de Jesus Cristo, nosso Senhor, Senhor deles e nosso". O Senhor abenoe a todos
vocs, caros amigos.
Reunio 5 - "Adorao em Esprito e em Verdade"
Quinta Reunio
(5 de Fevereiro , 1964 A.M.)
Acho que est entendido que no estou dando sermes a esta hora da manh.
Estou apenas procurando trazer os irmos aos princpios fundamentais da
obra de Deus. Pode ser um trabalho duro trazer-nos de volta ao Senhor Jesus.
No demorou muito tempo aps os apstolos terem partido para que todas
essas coisas com as quais estamos familiarizados hoje entrassem no
Cristianismo. O batismo infantil tomou o lugar do batismo por imerso

atravs da f em Jesus Cristo. Isto foi institudo logo aps o apstolo Joo ter
partido para o Senhor.
O Cristianismo, ento, foi organizado num sistema eclesistico de Bispos e
Arcebispos que levam a um Papa. Os paramentos e rituais do Cristianismo
mais tarde surgiram bem nesse tempo. Pessoas que estavam em autoridade
foram colocadas l, no porque eram homens espirituais, mas por outros
motivos. Esta tendncia j estava comeando a se manifestar antes de os
apstolos terem terminado seus ministrios. muito importante que
tomemos nota disso, porque temos herdado um Cristianismo que no
verdadeiro conforme a sua origem.
Agora, tomem vocs aquilo que pode ser a ltima Carta do apstolo Paulo,
isto , a Segunda Carta a Timteo. Naturalmente, h muitas coisas nesta carta
das quais gostamos muito. Gostamos de Segundo Timteo captulo dois,
versculo quinze: Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que
no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade". Mas
nem sempre reconhecemos que essas palavras contm um corretivo. Elas
podem ser uma chamada posio original. Naturalmente, gostamos muito
de: "sofre, pois, comigo, as aflies, como bom soldado de Jesus Cristo". Mas
nem sempre reconhecemos que isto segue junto com: "Milita a boa milcia da
f" (1 Tim. 6:12). A batalha do soldado de Jesus Cristo a batalha pela pureza
da f. Isto , a pureza do Cristianismo tal como era no princpio. Temos que
ler Segundo Timteo luz desta verdade. Esta carta foi escrita porque as
pessoas no estavam se comportando adequadamente na casa de Deus. Paulo
disse ter escrito esta carta para que os homens pudessem saber como se
comportar na casa de Deus. Havia um mau comportamento na casa de
Deus. E vocs sabem que Timteo provavelmente era um ancio na igreja de
feso. Isto foi algo terrvel de se dizer para feso. Pense em tudo aquilo que
vocs conhecem sobre feso. E, ento, disse Paulo, at mesmo em feso os
homens no esto se comportando adequadamente na casa de Deus.
Mais adiante iremos abordar algumas das coisas que precisavam ser corrigidas.
Para o momento, o nosso assunto que, j l no incio, as coisas estavam
comeando a se desviar de sua posio original. As ltimas cartas escritas no
Novo Testamento foram as Cartas do Apstolo Joo. Ele escreveu as suas
cartas aps todos os demais apstolos terem partido para o Senhor. Suponho
que todos ns gostamos das cartas de Joo. E suponho que, talvez, gostemos
mais do Evangelho de Joo. Mas, vocs realmente observaram a marca das

cartas de Joo? Ele comea a primeira carta com as seguintes palavras: "O que
era desde o princpio". Isto os leva direto para o princpio. E, ento, as cartas
tm a ver com correo de doutrina e de carter. Os irmos estavam se
desviando do ensino original. Estavam se desviando do padro de vida
original. Observem novamente, Joo provavelmente estava escrevendo a
feso.Ento, quando vocs chegam ao seu livro do Apocalipse, o Senhor
comea com feso. E Ele diz: Deixaste o primeiro amor. Vocs saram da
posio original. Acho que j falei o suficiente para provar que, ao final dos
escritos do Novo Testamento, de um lado, as coisas j estavam comeando a
se desviar da posio original. Do outro lado, os apstolos estavam
preocupados em trazer de volta os crentes posio inicial.
Por muito tempo eu costumava me perguntar por que os Evangelhos foram
escritos to tarde no Novo Testamento. Por Mateus, Marcos, Lucas e Joo
aparecerem por primeiro no Novo Testamento, como ns os temos, pois so
os primeiros livros ligados ao volume do Novo Testamento, somos inclinados
a ter a impresso de que eles foram os primeiros livros escritos. Gostaria de
corrigir isto, se este for o equvoco de vocs. Esses quatro Evangelhos foram
escritos muito aps as Epstolas terem sido escritas. Eu costumava me
perguntar o porqu disso. Por que deveriam esses escritores dos evangelhos
voltar vida terrena do Senhor Jesus aps todas estas maravilhosas revelaes
terem sido dadas? Eles tinham recebido a maravilhosa revelao da
ressurreio e ascenso do Senhor aos cus. Tinham recebido a maravilhosa
revelao da Igreja, que o Seu Corpo. Tinham chegado a ver algo do eterno
conselho de Deus. E, aps terem recebido tudo isto, voltaram direto para a
Sua vida terrena de trs anos e meio. Por muito tempo eu costumava me
perguntar o porqu disso. Para mim isto significava descer do cu terra, sair
da eternidade e entrar no tempo. No compreendia isto. Assim, debrucei-me
sobre as epstolas, e, por muitos anos, fiquei completamente ocupado com
elas. Fiquei tomado por esses conselhos eternos de Deus. Pelo Corpo
espiritual de Cristo, a Igreja. Vivia quase que inteiramente nesses ltimos
escritos do Novo Testamento. Contudo, o fato continuava l: aqueles homens
escreveram os evangelhos depois de as epstolas terem sido escritas. Isto ,
muitas das epstolas, no todas. Agora, eu tinha uma questo, e por muito
tempo ela no foi respondida. Eu no compreendia por que os evangelhos
foram escritos to tarde. E, embora tivesse sido escritos depois de algumas
epstolas, o Esprito Santo colocou-os em primeiro lugar no Novo
Testamento.

Aqui est uma lei espiritual. O Esprito Santo nem sempre est muito
preocupado com a cronologia. Cronologia uma coisa, ordem espiritual
outra. Vocs entendem? O Esprito Santo est sempre preocupado com a
ordem espiritual. Bem, aqui estava a minha questo, mas eu a tive respondida
em minha prpria experincia. Mais tarde, o Esprito Santo levou-me de volta
aos evangelhos.
Quero colocar aqui outra coisa; algo muito importante. Quando comecei a ler
a Bblia, especialmente o Novo Testamento, fiz o que muitas pessoas fazem.
Li os quatro evangelhos como uma histria da vida terrena, da obra e do
ensino de Jesus. uma histria muito interessante a forma como Ele nasceu
na pequena cidade de Belm, os pastores, os sbios, a estrela e todas aquelas
coisas. Muito interessante. Como cresceu na oficina de carpintaria da cidade
de Nazar. Como, aos doze anos, foi levado ao templo em Jerusalm. Como
foi ao Jordo para ser batizado por Joo, o Batista. Como Ele percorreu o
pas, curando as pessoas de suas enfermidades, ajudando-as em seus
problemas. E quo grandes multides O seguiam por toda parte, por causa da
ajuda que Ele podia oferecer a elas, geralmente de forma fsica. Ento, como
as autoridades ficavam com inveja de tudo isso, e tomavam conselho para
mat-lo. uma histria espantosa a forma como Ele foi condenado e
crucificado, e como foi ressuscitado ao terceiro dia. Tudo isso compe uma
maravilhosa histria. Naturalmente, esta era a forma como eu lia os
evangelhos. Eu tinha obras de referncia, livros sobre a vida do Senhor Jesus,
livros muito interessantes, e isto era tudo o que os evangelhos significavam
para mim. Eu pensava que, quando Jesus morreu e ressuscitou, que isto foi o
fim dos evangelhos.
Passamos por Atos e ficamos nas Epstolas! Cheguei a pensar que isto era
tudo. Todo mundo pode ler os Evangelhos desta maneira. Suponho que
qualquer pessoa no convertida ficaria interessada em ler a histria da vida
terrena de Jesus, mas ns falhamos em reconhecer o seguinte: que ningum
realmente pode compreender os Evangelhos at que passe pela experincia do
Livro de Atos. Pela experincia do Pentecoste. Vocs sabem que at mesmo
os prprios discpulos no compreendiam nada, at passarem pelo Pentecoste.
No compreendiam a obra e o ensino de Jesus, at passarem pelo Pentecoste.
Eu poderia agora gastar uma hora mostrando isso a vocs. Eles se moveram,
durante toda a vida terrena de Jesus, com um cu fechado. Este era o
problema que o Senhor Jesus tinha em relao a eles. Ele disse: "H tanto
tempo tenho estado convosco e ainda no me conheceis?" E durante todo o

percurso, Seu problema era que os Seus discpulos no compreendiam o que

Ele estava falando.
E por causa desta cegueira espiritual, ao invs de enxergar que em Sua
crucificao todo o Velho Testamento estava cumprido, eles ficaram todos
ofendidos. Sobre Sua morte, Ele sempre falou que convinha que as
Escrituras se cumprissem. E, quando se cumpriram, Ele disse: Isto o que
eu estava tentando dizer a vocs o tempo todo. Mas eles no enxergavam, e
por isso ficavam ofendidos. Todos eles abandonaram Jesus, e vocs sabem a
posio que eles ficaram, olhando para aqueles dois homens no caminho de
Emas. Eles falaram: "Espervamos que fosse Ele quem redimisse
Israel. Todas as nossas esperanas se foram. Nossa f tem se confundido".
Percebem quo cegos eles estavam? Eles s enxergaram quando o Senhor lhes
abriu os olhos. Meu ponto o seguinte: Ningum consegue verdadeiramente
compreender os Evangelhos enquanto no receber o Esprito Santo, e chegar
a uma real e profunda experincia de morte e ressurreio com Cristo; pois
esta experincia, no a doutrina, que abre o cu para ns. Quando eu passei
por esta experincia de ressurreio e unio com Cristo, e de nova vida no
Esprito Santo, o Esprito Santo comeou a me levar de volta aos Evangelhos,
e me mostrou o real significado deles. Os Evangelhos tinham se tornado vivo.
Agora, tudo isto uma preparao para o que vamos falar.
Chegamos, ento, aos ajustes que a nossa vida espiritual exige, e vamos direto
para o incio. Comecemos no quarto captulo do Evangelho de Joo. Este
captulo, como vocs sabem, contm a conversa que Jesus teve com a mulher
de Samaria. Numa determinada altura da conversa, a mulher disse as seguintes
palavras, as quais esto no versculo dezenove. A parte importante de todo
este captulo est nos versculos dezenove a vinte e quatro. "A mulher disse:
Senhor, vejo que s profeta. Nossos pais adoravam neste monte, mas vs
dizeis que em Jerusalm o lugar onde se deve adorar. Jesus, porm, disse a
ela: Mulher, creia-me, a hora vem e j , quando nem neste monte, nem em
Jerusalm adorareis ao Pai. Vs adorais o que no conheceis, pois a salvao
vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora , quando os verdadeiros adoradores
adoraro ao Pai em esprito e em verdade: pois aos tais o Pai procura, que
assim o adorem. Deus Esprito, e os que o adoram devem ador-lo em
esprito e em verdade. Voltemos ao captulo cinco, verso vinte e cinco: Em
verdade, em verdade vos digo, a hora vem, e agora , quando os mortos
ouviro a voz do Filho de Deus; e os que ouvirem vivero. Agora, eu me
pergunto se vocs reconhecem as coisas tremendas que esto contidas nestas

palavras. Primeiro, elas representam uma mudana completa na

dispensao. At ento, tinha sido Jerusalm e Samaria; isto , era o templo
em Jerusalm e o templo em Samaria. Esses templos representavam toda uma
ordem de coisas. Era uma questo de lugar especial em Samaria ou em
Jerusalm, conforme voc fosse um samaritano ou um judeu. Se voc fosse
um judeu, Jerusalm era o centro de tudo. Em lugar algum voc encontraria
Deus, somente no templo. A ordem de coisas no templo em Jerusalm era
tudo, e voc no iria encontrar isso em nenhum outro lugar. Os sacerdotes, os
sacrifcios, o altar e tudo mais, aquele templo era o centro de todas as coisas.
Do mesmo modo era para os samaritanos no templo em Samaria. Agora Jesus
diz algo tremendo. "A hora vem, e agora , quando nem em Jerusalm nem
em Samaria; nem neste lugar especial, nem naquele. Nada mais ir ficar
centralizado e contido em algum lugar especial. A adorao a Deus no mais
ficar sujeito a uma forma especfica. Isto acaba, em um s golpe, com toda
aquela dispensao. algo tremendo.Suponhamos que vocs escrevessem
num quadro negro e colocassem nele todas as suas doutrinas, prticas, e coisas
que vocs deveriam fazer. E dissessem: Isto Cristianismo. E algum
chegasse com uma esponja e apagasse tudo, e dissesse: Isso um absurdo;
no dada disso. O que vocs fariam com esta pessoa? Vocs o
crucificariam. E foi isso o que Jesus fez. Ele acabou com toda uma
dispensao com apenas um golpe de sua mo. Ele colocou outra coisa no
lugar. O que foi que Ele colocou no lugar? "Deus Esprito: e aqueles que o
adoram devem ador-lo em esprito e em verdade".
Todo o velho sistema de coisas pode ser muito real para vocs, mas ele pode
no ser verdadeiro. Pode ser apenas um sistema de smbolos e tipos, e isto
no a verdade. Vocs podem se ocupar com o que est na superfcie, e com
o que visvel: com o que vocs ouvem com os ouvidos naturais, com o que
vocs enxergam com os olhos naturais, e podem no entender o significado
disso tudo. o significado que a verdade, no a coisa em si. O centro de
tudo para os judeus era a cerimnia da circunciso. Este era o sinal de que
voc de fato era um verdadeiro judeu. Voc jamais poderia ser um judeu a
menos que fosse circuncidado. Ouam o que o Apstolo diz: Nem a
circunciso, nem a incircunciso coisa alguma". um judeu que est
dizendo isto! Vocs no ficam surpresos por terem os judeus tentado matar
Paulo. No, este no o assunto, e, caros amigos, no Cristianismo o batismo
toma o lugar da circunciso; mas o batismo no nada. Na Etipia, os cristo
cpticos so batizados todos os anos. Vocs poderiam ser batizados todos os

dias se quisessem. Poderiam ser batizados a cada hora do dia, e isto no faria
qualquer diferena. Se vocs vo Mesa do Senhor toda a semana, isto no
faz diferena. Vocs podem adotar qualquer forma de cristianismo, e
realmente ainda no saberem nada a respeito dele. isto que iramos estudar
esta manh.
Mas o meu tempo acabou; prometo que vou deixar vocs irem para os seus
trabalhos; assim, tenho que interromper aqui neste ponto. Vocs entenderam
esta primeira coisa? Iremos continuar, se o Senhor permitir, amanh de
manh. Quando Jesus disse: Creiam-me, a hora vem, e agora , quando os
verdadeiros adoradores adoraro ao Pai em esprito e em verdade. A coisa
no precisa ser em Jerusalm, nem em Samaria, nem em Antioquia, ou em
qualquer outro lugar. "Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome,
ali estarei no meio deles". Joo trs, versculo dezesseis, a palavra universal
para a salvao. "Todo o que nele crer", isto inclui a todos em relao
salvao, chamados salvao. Mateus dezoito (verso 20) o outro lado das
coisas, l vocs tm a Igreja.E vocs tm outra palavra universal para Igreja.
No neste ou naquele lugar; no neste terreno ou naquele. No no
terreno da Igreja; o terreno de Cristo! Onde estiverem dois ou trs reunidos
em meu nome, adorando em esprito e em verdade. A dispensao mudou.
Esta a primeira corretiva que se faz necessrio hoje. O Cristianismo se
tornou um grande sistema legalista. "Vocs precisam fazer a coisa aqui!
Precisam ficar aqui! Precisam fazer a coisa desta maneira, ou no sero Igreja".
O Senhor Jesus acabou com tudo isso desde o princpio. Todas estas
exigncias foram incorporadas pelos homens na Igreja posteriormente. Mas
Jesus disse que a nica condio necessria esta: em esprito e em verdade".
Cristo removeu todo espao para qualquer outro sistema. CRISTO O
NICO SISTEMA. Mas ns precisamos aprender a Cristo.Devemos parar
por aqui esta manh.
Reunio 6 - "A coisa Mais Importante O Conhecimento Espiritual"
Sexta Reunio
(5 de Fevereiro de 1964 P.M.)
Vamos ler a Palavra de Deus no Evangelho de Mateus, captulo treze, versos
um a dezessete:
"Tendo Jesus sado de casa, naquele mesmo dia, estava assentado junto ao
mar; e ajuntou-se muita gente ao p dele, de sorte que, entrando num barco,
se assentou; e toda a multido estava em p na praia. E falou-lhe de muitas

coisas por parbolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear. E, quando
semeava, uma parte da semente caiu ao p do caminho, e vieram as aves, e
comeram-na; e outra parte caiu em pedregais, onde no havia terra bastante, e
logo nasceu, porque no tinha terra funda; mas, vindo o sol, queimou-se, e
secou-se, porque no tinha raiz. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos
cresceram e sufocaram-na. E outra caiu em boa terra, e deu fruto: um a cem,
outro a sessenta e outro a trinta. Quem tem ouvidos para ouvir, oua. E,
acercando-se dele os discpulos, disseram-lhe: Por que lhes falas por
parbolas? Ele, respondendo, disse-lhes: Porque a vs dado conhecer os
mistrios do reino dos cus, mas a eles no lhes dado; porque quele que
tem, se dar, e ter em abundncia; mas quele que no tem, at aquilo que
tem lhe ser tirado. Por isso lhes falo por parbolas; porque eles, vendo, no
vem; e, ouvindo, no ouvem nem compreendem. E neles se cumpre a
profecia de Isaas, que diz: Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis, e,
vendo, vereis, mas no percebereis. Porque o corao deste povo est
endurecido, e ouviram de mau grado com seus ouvidos, e fecharam seus
olhos; para que no vejam com os olhos, e ouam com os ouvidos, e
compreendam com o corao, e se convertam, e eu os cure. Mas, bemaventurados os vossos olhos, porque vem, e os vossos ouvidos, porque
ouvem. Porque em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram
ver o que vs vedes, e no o viram; e ouvir o que vs ouvis, e no o ouviram.
E, ento, os versos cinqenta e um e cinqenta e dois:
"E disse-lhes Jesus: Entenderam vocs todas estas coisas? Disseram-lhe eles:
Sim, Senhor. E Ele lhes disse: Por isso, todo o escriba instrudo acerca do
reino dos cus semelhante a um pai de famlia, que tira do seu tesouro coisas
novas e velhas.
Algumas semanas antes, eu soube que viria a Manila; o Senhor estava falando
a mim sobre determinado assunto. E, ento, quando soube que viria, o Senhor
me mostrou que este era o assunto que Ele queria que eu falasse a
vocs. Sinto que este o assunto mais importante na vida crist. Espero que
vocs anotem esta declarao. Qual a coisa mais importante na vida crist?
esta: CONHECIMENTO ESPIRITUAL. Eu no creio que exista outra
coisa mais importante para ns do que conhecimento espiritual. Talvez vocs
tenham percebido que este o assunto ao redor do qual circula todo este
captulo treze do livro de Mateus. Tudo est centralizado e focalizado nesta
questo de CONHECIMENTO ESPIRITUAL!

O Senhor Jesus est falando aqui sobre o reino de Deus. Esta o grande
assunto com o qual Ele est ocupado. uma questo muito abrangente essa
do reino de Deus. Tudo se resume nisso. Precisamos compreender que o
reino de Deus um assunto eterno. Que vai diretamente para a eternidade
passada. Que segue atravs de todas as eras; e, ento, se completa na
eternidade que est por vir. E tudo o que temos na Bblia est reunido nesta
nica questo: o reino de Deus. O reino de Deus o governo soberano de
Deus. O governo de Deus est sobre todas as coisas no universo,
especialmente neste mundo. Este reino foi dado como herana pelo Pai ao
Seu Filho. No incio da carta aos Hebreus, temos as seguintes palavras a
respeito do Filho de Deus. Est escrito: A quem constituiu como herdeiro de
todas as coisas. Isto deve ter acontecido bem antes de o mundo ter sido
criado. Deus, o Pai, nomeou o Seu Filho como herdeiro de todas as coisas.
Em outras palavras, Ele deu o reino ao Filho. O reino de Deus o reino
eterno de Seu Filho. O Filho de Deus est designado para reinar sobre todas
as coisas.
Outra coisa que nos revelada nas Escrituras que o homem foi criado com
o propsito de participar dessa herana com Jesus Cristo no reino de Deus.
Deus criou o homem a fim de que ele reine juntamente com o Seu Filho.
Novamente, na mesma carta aos Hebreus, a questo retomada: O que o
homem, para que Te lembres dele? Tu o fizeste para que tenha domnio
sobre as obras de Tuas mos. Colocaste todas as coisas sob os seus ps.
Assim, temos que comear com essas trs coisas: (1) Deus, o Pai, sobre todas
as coisas. O reino pertence a Deus, o governo Divino sobre todas as coisas.
(2) Ao Filho dado o lugar destra do Pai no Trono. O Pai diz ao Filho:
Assenta-te Minha direita, at que eu coloque os Teus inimigos debaixo dos
teus ps. (3) E, ento, o homem criado, a fim de participar do reino com o
Filho. Estas so as primeiras trs coisas na Bblia.
Ento, comecemos novamente. A prxima coisa que o homem entregou o
reino a Satans. O homem entregou a sua herana nas mos do diabo. Foi
assim que Satans se tornou o prncipe deste mundo. E o reino deste mundo
foi tirado do Filho de Deus. L estava este usurpador que assumiu o lugar do
filho de Deus. O Apstolo Joo diz: O mundo todo jaz no maligno (1 Joo
5:19b). Este o nmero (4).
Agora o nmero (5). O Filho no pode ficar eternamente privado de Sua
herana, mas Ele tem que retom-la novamente. Assim, o Filho de Deus

deixou o Seu lugar destra de Seu Pai e desceu a este mundo. Veio para
resgatar o reino para Si mesmo e para o Seu Pai. O Filho de Deus foi
manifestado para destruir as obras do Diabo. Assim, Ele veio para anunciar o
reino de Deus, e para resgatar o reino para Si mesmo e para Deus, e para
resgatar o homem como o instrumento do Filho, para que reine com Ele
nesse reino. Assim que EM e ATRAVS DE Jesus Cristo, somos chamados
ao reino eterno de Deus.
Agora, notem que o evangelho de Mateus todo ele sobre o reino de Deus. E
este captulo treze um captulo especfico em relao ao reino de Deus. Mas,
voltemos para onde comeamos. O reino de Deus pode ser perdido por causa
de uma coisa. Ns podemos perder a nossa herana em Cristo por causa de
uma nica coisa. Tudo o que este maravilhoso e eterno reino de Deus
significa pode ser perdido por causa de uma nica coisa. O Senhor Jesus
centraliza todo o reino de Deus nesta questo da COMPREENSO
ESPIRITUAL. E Ele ilustra esta questo de compreenso espiritual por meio
dessas parbolas. Por um lado, Ele torna a questo da compreenso espiritual
a coisa mais importante. Ele diz que se voc no a tiver, poder perder tudo.
Por outro lado, Ele diz que este o caminho para o reino. Assim, chegamos
parbola do semeador, como chamada. Ela uma explicao simples sobre
o significado da compreenso espiritual.
O Senhor Jesus deu esta parbola para uma grande multido de pessoas.
Talvez fossem todos judeus, isto , tinham toda a histria do Velho
Testamento como pano de fundo. Conheciam tudo o que o Velho
Testamento continha. Conheciam tudo o que Moiss havia escrito.
Conheciam tudo o que os profetas haviam falado e escrito. Tinham esta
admirvel possesso do Velho Testamento. Contudo, o Senhor Jesus falou a
eles acerca do Reino de Deus, como se fossem criancinhas. Em certo sentido,
qualquer criana pequena consegue compreender a parbola do semeador.
uma tima histria para crianas: 'Um semeador saiu a semear. E ao semear,
algumas sementes caram beira do caminho; outras caram em terreno
pedregoso; e outras caram entre espinhos; e outras caram em bom
solo. Quem no consegue entender isto? Se Jesus perguntou a eles:
Compreendeis? Eles deveriam responder: Naturalmente, compreendemos.
O que vocs compreendem? Bem, o semeador saiu a semear, e isto foi o que
aconteceu s suas sementes. Mas Jesus disse: Vocs no compreenderam
nada. Vocs no conseguem entender uma pequena histria de criana. E at
mesmo os discpulos no entenderam.

Se eles tivessem compreendido a parbola do semeador, teriam dito:

'Naturalmente compreendemos'. Qualquer um podia entender um semeador
saindo a semear. Realmente isto no exige muito entendimento, vocs podem
ver isso todos os dias. Mas at mesmo os discpulos de Jesus no
compreenderam. E eles foram a Jesus e disseram: "Explica-nos a parbola do
semeador". O que eles realmente estavam dizendo era: Tu queres transmitir
algo muito alm do que isto que ests dizendo. H algo por trs desta histria,
e ns no conseguimos entender o que . O Senhor poderia explic-la para
ns? Ento Ele lhes d a explicao e pergunta: "Compreenderam agora?"
"Oh, sim, compreendemos". Mas est muito claro que durante todo o restante
da vida deles, at Jesus ser crucificado, eles ainda no haviam compreendido.
Eles pertenciam a esta mesma grande multido de pessoas que ainda vive
hoje, pessoas que pensam que entendem a verdade, mas no entendem.Tais
pessoas tm todos os ensinos cristos. Tm todas as doutrinas do Novo
Testamento. Tm o Livro em si, e o Livro est na cabea delas. Podem citar
qualquer ponto da Escritura e ainda assim no ter entendimento
espiritual. Isto possvel, caros amigos. possvel ter todos os ensinamentos
sem ter a compreenso espiritual. E todo problema no Cristianismo hoje se
deve a essa ausncia de entendimento espiritual.
Agora, eu no vou gastar tempo com todos os detalhes desta parbola. Vocs
sabem o que o Senhor Jesus disse sobre a semente e os vrios resultados. Mas
antes de entrarmos em alguns desses detalhes, vamos observar uma ou duas
verdades gerais.
Primeiro, o semeador o prprio Senhor Jesus. do prprio Senhor que a
Palavra deve vir. Aquilo que recebemos de Deus precisa vir a ns diretamente
do Senhor Jesus. Assim, dito que o semeador o Filho de Deus. O que a
semente? Jesus a chama de a Palavra do reino. Quando o homem recebe a
Palavra do reino, a Palavra do Senhor Jesus o traz para o reino. Este todo o
propsito da Palavra de Deus. No para que conheamos a Bblia, embora
seja algo muito bom conhec-la. No para que ns memorizemos a Bblia, e
tenhamos tudo em nossa cabea. Isto, tambm, algo muito bom, mas o
objetivo de Deus que a Palavra nos traga para o reino.
Agora, observem os diferentes tipos de solos sobre os quais a Palavra
caiu. Quantos tipos de solo h aqui? Eu sei o que vocs diro; diro que h
quatro tipos de solos. isso? No h muitos de vocs balanando a cabea;
vocs esto temerosos! Esto com medo de que eu os apanhe, mas, se

disserem que h quatro, vou dizer que esto errados! H seis. Vamos entrar
nisso mais adiante. Para o momento, vamos dizer que so quatro, ou seis.
Esses diferentes tipos de solos representam diferentes tipos de pessoas.
Gostaria que vocs observassem o seguinte: O mesmo Senhor vem com a
mesma Palavra para todo o tipo de pessoa. O Senhor Jesus sabia que algumas
pessoas seriam como a beira do caminho, mas Ele no disse: Oh, eu sei que
vocs no so bons; eu no vou lhes dar a minha Palavra. Eu sei que vocs
no vo dar muito fruto, assim, no vou desperdiar a minha Palavra com
vocs. Vou deix-los ficar onde esto'. E, ento, o que dizer dessas pessoas
parecidas com solo pedregoso? Bem, sei muito bem como vocs vo
responder. Sei muito bem que iro receber a Palavra com muita alegria. Que
diro: Oh, isto muito bom. Sei que irei obter algo disso. E, ento, aps
algum tempo, as coisas comeam a ficar difcil, vem a perseguio e o
sofrimento, e vocs perdero o interesse. Este o fim de vocs. Jesus
conhecia tudo a respeito dessas pessoas antes que Ele comeasse. Mas Ele no
disse: Estarei desperdiando o meu tempo se der a vocs a minha Palavra.
Irei deix-los para l. E que tal aquela pessoas do tipo solo espinhoso? Bem,
so pessoas que esto muito ocupadas com os negcios deste mundo; o
comrcio a sua grande preocupao, o que fazer para ganhar o mximo de
dinheiro da forma mais rpida. Para esse tipo de pessoa o negcio tudo; a
profisso ocupa todo o seu tempo. E quanto aos demais, bem, eles esto
totalmente preocupados com os prazeres desta vida. 'Eu sei perfeitamente que
os negcios, as profisses e os prazeres iro simplesmente sufocar a Palavra
que Eu der a vocs. Assim, no vou desperdiar o meu tempo com vocs.
Jesus jamais disse algo semelhante a isso. Ele no disse: Eu sei que este um
bom solo. Irei concentrar toda a minha ateno aqui. Eu sei que vocs iro me
dar o que Eu desejo, por isso vocs so as nicas pessoas nas quais estou
interessado'. No, Jesus jamais disse isso.
Jesus trouxe e traz a Sua Palavra a todo tipo de gente. E por que Ele faz isso?
Nenhum homem de negcio aqui esta noite, faria isso. Pessoas muito
espirituais no fariam isso. Elas diriam: 'Isto no o senso comum. No um
bom negcio. No de bom juzo fazer isso. Vamos nos concentrar apenas
naquilo que temos certeza. um mau negcio dar ateno a pessoas
duvidosas'. Mas vocs percebem que o senso de Jesus diferente do nosso. E
ai que entra o ENTENDIMENTO ESPIRITUAL, o qual diferente do
entendimento natural.

Por que Jesus fazia tais coisas, as quais os homens do mundo chamavam de
loucura? Ele as fazia por uma razo. Ele coloca a responsabilidade em relao
Sua Palavra sobre cada um de ns. A reao Palavra de Deus
responsabilidade nossa. Aps Ele trazer a Sua Palavra a ns, Ele transfere a
responsabilidade para ns. Ele fala ao homem da beira do caminho: Se voc
quiser, pode receber o mesmo que o homem do bom solo. Ele fala ao
homem do solo pedregoso: Esta minha Palavra pode operar em voc o
mesmo que opera em qualquer outra pessoa'. Ele fala ao homem do solo
espinhoso: A minha Palavra to poderosa para operar em voc quanto em
qualquer outra pessoa'.
Agora, o que vocs realmente diriam se o Filho de Deus viesse a este mundo
apenas para salvar as boas pessoas, aqueles de bom carter? Se Ele tivesse
deixado todos os demais de lado, eu sei o que vocs diriam: Isto no
justo. Aqui estou eu, pobre criatura. Minha constituio do tipo pobre. Eu
sou apenas uma criatura do tipo beira do caminho. Meu corao muito
pedregoso. Eu sei que tenho um grande amor por este mundo. Ser que isto
significa que eu no tenho qualquer chance de entrar no reino? No seria
justo, seria?
Assim, Jesus vem com a Sua Palavra e diz: Esta Palavra tem em si o mesmo
poder para todos os tipos de pessoas. O que voc naturalmente no faz
diferena. Agora Jesus entra na questo. Vocs percebem uma palavra que
repetidamente ocorre nessas parbolas? a palavra CORAO. Um bom
corao; UMA QUESTO DE CORAO, e no uma questo de ser um
pobre humano. apenas uma questo de onde est o seu corao. Tem voc
um corao receptivo ao Senhor? Tem voc um corao receptivo ao reino de
Deus? Realmente uma questo de corao.O Senhor diz que, se voc tiver
tal corao, isto resultar em COMPREENSO ESPIRITUAL. Assim, Ele
pega esta terrvel parbola a partir da profecia de Isaas, que dize: Com o
ouvido ouvireis, mas de modo algum compreendereis; e com os olhos vereis,
mas de modo algum percebereis; pois o corao deste povo est endurecido, e
seus ouvidos esto embotados para que no ouam, e seus ouvidos esto
fechados. O profeta tinha dado a Palavra de Deus a essas pessoas. A Palavra
de Deus era lida em seus ajuntamentos todos os dias e todas as semanas. Mas
eles no tinham coraes receptivos Palavra de Deus. No respondiam em
seus coraes. Ento o Senhor trouxe o juzo sobre eles. Ele diz, vocs tm
fechado os seus coraes; Eu irei fech-los. Vocs tm fechado os seus
ouvidos; Eu irei fech-los. Quando quiserem ver, no mais sero capazes.

Quando quiserem ouvir, no podero. Irei tirar de vocs o poder da

compreenso espiritual'. H um alerta para ns aqui. Receio que encontremos
algumas vezes cristos assim.
Ser que poderei falar esta palavra bastante solene aos cristos jovens?Pode
ser que vocs tenham crescidos num lar cristo. Vocs podem conhecer
aquilo que seus pais lhes ensinaram sobre o Senhor. Pode ser que vocs
tenham sido levados s reunies; talvez tenham frequentado a escola
dominical. Vocs conhecem tudo sobre isso. Sim, conhecem a respeito do
Senhor Jesus. Conhecem o que est na Bblia. Mas vocs no esto
caminhando com o Senhor. Talvez vocs estejam partindo o corao de seus
pais. Vocs no esto se alegrando com a Palavra de Deus. Na verdade vocs
no so cristo vivos, que tomam seus lugares entre o povo de Deus, que
recebem a ajuda do Senhor contra as foras do mal.So apenas cristos de
nome. Algo aconteceu, ou est acontecendo que est roubando aquilo que
vocs tinham. Vocs esto perdendo o poder da compreenso espiritual.
Vocs esto perdendo o poder, a viso e a audio espiritual. Vocs sabem
tudo o que est acontecendo no meio do povo do Senhor, mas isso no
interessa muito a vocs. Vocs podem ouvir tudo quanto dito na reunio, ou
no lar, mas isto no interessa a vocs.
H muitos cristos jovens assim. E todas essas coisas esto acontecendo a
eles. Eles esto em perigo de perder a COMPREENSO ESPIRITUAL e,
tambm, todo o maravilhoso significado do reino de Deus, de participar do
reino juntamente com o Filho de Deus, de reinar juntamente com Ele em
glria. Vocs esto em perigo de perder isso. preciso compreenso
espiritual. E COMPREENSO ESPIRITUAL DEPENDE DE SE TER UM
CORAO RECEPTIVO AO SENHOR. De no ser cristo que desiste,
que no tm uma mente voltada para o Senhor. Aqui vem a Palavra com todas
as suas poderosas possibilidades, mas devido falta de uma mente voltada
para o Senhor, a Palavra acaba no significando coisa alguma.
Ou a pessoa pode ser do tipo solo pedregoso; de natureza superficial, que vive
somente na superfcie das coisas, e mostra isso atravs da resposta rpida que
d. Oh, algo amvel ver pessoas jovens darem uma resposta rpida ao
Senhor, mas, se vocs tivessem vivido o tanto de tempo que eu j vivi, iriam
saber que muitas dessas pessoas que entram na coisa muito rapidamente e
dizem; Oh, aqui est algo para mim, essas pessoas no duram muito tempo.
Elas acabam descobrindo que o reino de Deus no somente para a sua

beno, mas para a glria do Senhor. Vocs sabem, h uma idia errada de
que o cristianismo algo somente para o nosso bem, assim, queremos a
beno, queremos o bem. Falamos o que Pedro disse certa feita: no apenas
os meus ps, mas tambm a minha cabea e as minhas mos. Ele disse isso
porque queria tudo que pudesse obter para si mesmo. Mais tarde, ele entendeu
que tudo devia ser para o Senhor. E ele no perdeu tudo quando chegou a
entender isso. Quando o seu corao foi mudado, e ele tinha agora um
corao somente para o Senhor, ento ele entrou na plenitude do reino.

Oh, e o que dizer do terreno espinhoso? Refere-se a pessoas que possuem

todas essas maravilhosas ocupaes nesta vida, negcio, profisso e prazer. E
essas coisas tomam o primeiro lugar em suas vidas. Seus coraes ficam
divididos. Uma pequena parte de seus coraes quer o Senhor, mas a maior
parte quer o mundo. Seus coraes no esto completamente definidos no
Senhor. Esto em perigo de perder o reino. Enquanto o Senhor no tiver todo
o nosso corao, ns no entraremos no real significado do reino. Paulo orou
aos crentes de feso, para que o Senhor lhes desse esprito de sabedoria e de
revelao; para que os olhos de seus coraes pudessem ser iluminados. Qual
a sua reao para com o Senhor? realmente uma reao de um corao
por inteiro?
Eu tenho mais cinco minutos e vou voltar a este disputado ponto sobre
quantos tipos de solos h. Vocs disseram quatro: beira do caminho; o
pedregoso, o cheio de espinho e o bom solo. So apenas esses? Mas o que
dizer sobre os trs diferentes tipos de solos bons? O Senhor diz que at
mesmo o bom solo produz, uns a trinta, outros a sessenta e alguns a cem.
Assim, at mesmo o bom solo pode ser diferente. Pode produzir trs
diferentes graus no reino. Podemos at desconsiderar os que produzem cem.
Mas o que dizer dos que produzem trinta e sessenta? Pode haver algo de
errado at mesmo com as boas pessoas. Por que todas as boas pessoas no
produzem cem?
Oh, sim, h pessoas cujo bom corao no rebelde ao Senhor. Elas no
dizem: Eu no quero as Palavras de Deus. Elas do uma resposta ao Senhor,
e isto vem do corao delas. Mas outras pessoas possuem reservas. Algumas
pessoas muito boas dizem; Se eu mergulhar de cabea nas coisas do Senhor, o
que os meus amigos iro dizer de mim? Vocs sabem o que as pessoas da

minha igreja iriam dizer de mim. E vocs sabem, talvez a minha posio nos
negcios fosse afetada. Preciso ser cauteloso. No posso perder a minha
influncia com as demais pessoas. Preciso pensar sobre o que as demais
pessoas iro pensar e dizer. O meu comit espera algo de mim. Se eu entrar de
cabea nas coisas do Senhor, o meu grupo ir ficar zangado. Talvez ir pedir
para que eu renuncie'. Vocs entendem o que eu digo? So pessoas muito
boas, mas esto influenciadas pela poltica.
Eu conversava com um homem, certa vez, e, enquanto conversvamos, ele
entendeu o que eu estava querendo dizer. E, quando terminei, ele falou o
seguinte: Sim, senhor Sparks, o senhor est muito correto. Concordo
plenamente com o senhor. Mas, se eu tomar esse caminho que o senhor est
seguindo, irei ofender todos os meus amigos. E, na minha obra para Deus, as
pessoas iro parar de contribuir financeiramente. Assim, preciso pensar no
meu pessoal e na minha obra para o Senhor'. So pessoas muito boas, muito
devotas. No h dvida de que amam o Senhor, mas voc percebe nelas
algumas reservas. dito sobre Calebe, no Velho Testamento, que ele possua
outro esprito, e ele seguia inteiramente ao Senhor. Somente ele e Josu, de
toda aquela gerao, entrou no reino. isto o que queremos dizer com
COMPREENSO ESPIRITUAL.
Eu digo a vocs: VOCS COMPREENDERAM TODAS ESTAS COISAS?
Tenho muito mais a dizer para vocs sobre compreenso espiritual. Mas, oh,
quo importante que tenhamos olhos para ver, ver por detrs das coisas que
so faladas e feitas, ver o significado do Senhor. Algumas pessoas apenas
ouvem as Palavras do Senhor, e observam as Suas obras, mas no
compreendem o significado. E perdem muita coisa. Peam ao Senhor que d
a vocs compreenso espiritual. E, se vocs no entendem, no digam, Eu
no entendo. Vo ao Senhor e digam: Senhor, faa-me compreender. Abra
os olhos do meu corao. Isso ir mostrar que vocs querem se envolver com
o Senhor, e o Senhor ir se envolver com vocs.

Reunio 7 A Igreja Cristo Coletivo

Stima Reunio
(6 de Fevereiro de 1964 A.M.)
Ler: Joo 4:19-23; xodo 25:8:
"A mulher disse para Ele, 'Senhor, vejo que s profeta. Nossos pais adoraram neste monte,
mas vs dizeis que em Jerusalm o lugar onde se deve adorar. Jesus disse a ela: Mulher,
creia-me, a hora vem em que nem neste monte, nem em Jerusalm adorareis ao Pai. Vs
adorais o que no conheceis; ns sabemos o que adoramos, pois a salvao vem dos judeus.
Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro ao Pai em esprito e
em verdade, pois o Pai procura os tais que assim o adorem.
"deixai que faam para Mim um santurio, para que eu possa habitar entre eles.
No Evangelho de Joo, captulo 1:14
"E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, ( e vimos a sua glria como a glria do
Unignito do Pai) cheio de graa e de verdade".
Ns estamos buscando penetrar por trs de tudo isso que o Cristianismo tem
se tornado, tentando alcanar o seu princpio fundamental. Penso que todos
ns reconhecemos que o Cristianismo tem se tornado um grande sistema.
Logo aps os Apstolos terem partido para o Senhor, os homens comearam
a colocar suas mos no Cristianismo. Transformaram as verdades do
Cristianismo num sistema de credos. Transformaram o testemunho do
Cristianismo num ritual. De uma forma ou de outra o homem sempre precisa
colocar as suas mos nas coisas. A partir do dia em que Ado colocou a sua
mo na rvore do conhecimento do bem e do mal, os homens tambm tm
desejado colocar suas mos nas coisas de Deus. Isto , tm desejado trazer as
coisas de Deus para debaixo do seu prprio controle. Ns usamos as mos
para exercer controle sobre as coisas.
Mas, quando se trata das coisas de Deus, este um uso errado que fazemos
delas. Mas o homem sempre tem feito isso. Os filisteus colocaram suas mos
na arca e trouxeram resultados desastrosos para si mesmos. Uz, nos dias de
Davi, colocou a mo na arca, e o Senhor feriu-o de morte. E tudo se
transformou em confuso em Israel. Todo o progresso em direo ao
propsito de Deus ficou paralisado. At mesmo Davi ficou zangado com o

Senhor. E tudo porque o homem havia colocado a mo nas coisas de Deus.

Sempre foi assim. E isso tambm acontece no Cristianismo.
O Cristianismo surgiu de uma maneira muito simples, bonita e viva. Tudo se
dava na vida e na liberdade do Esprito. Enquanto o Esprito mantinha as
Suas mos nas coisas, tudo estava bem. Mas os homens entraram e se
apossaram do Cristianismo, e o resultado isso que temos hoje. No h lugar
onde haja mais confuso do que no Cristianismo. O testemunho do Senhor
est preso. Est limitado por causa das mos do homem. O homem tem
trazido o Cristianismo sob seu controle. Isto algo perigoso e desastroso. A
atitude do Senhor a seguinte: Eu irei tirar as minhas mos at que vocs
retirem as suas. Enquanto as suas mos estiverem sobre as minhas coisas, Eu
irei deixar tudo com vocs. E as coisas vo de mal a pior. Acho que todos ns
reconhecemos isto. Quanto mais o homem colocar as suas mos nas coisas de
Deus, mais confuso haver. Quando o homem traz as coisas de Deus sob
seu controle, dominando-as, isto significa problema. Este o motivo do por
que de Deus frequentemente enfraquecer o homem, fazendo-o reconhecer
suas prprias fraquezas. Paulo, o apstolo, era um homem forte, naturalmente
falando. E, na condio de Saulo de Tarso, ele colocou as suas mos nas
coisas de Deus.E, ento, o Senhor o encontrou e o esmagou. E, no final, o
apstolo disse: eu me gloriarei nas minhas enfermidades e nas minhas
fraquezas, para que o poder de Cristo repouse sobre mim.
Vamos tomar nota dessas coisas enquanto avanamos. Eu no estou
preocupado em dar a vocs um monte de ensino. No me importa quanto ou
quo pouco eu d a vocs. O importante que vocs retenham cada pequena
coisa. E, o que acabei de falar algo muito importante. Deixem-me dizer aos
meus irmos, e irms, tomem cuidado na forma como vocs colocam as mos
nas coisas Divinas. Cuidado para no controlar as coisas do Esprito; pode ser
que o Senhor os esmague se fizerem isso. Se vocs fizerem isso, apenas iro
trazer confuso para a igreja. Toda esta tremenda confuso existe no
Cristianismo porque o homem tem colocado as mos nas coisas Divinas. Isto
traz as coisas Divinas para dentro do compasso da prpria mente humana, a
qual diz: assim que a coisa deve ser feita. isto o que devemos fazer, e
isto o que no devemos fazer.
Agora, como freqentemente temos falado: Pedro comeou fazendo isso
quando o Senhor mostrou que ele devia ir casa de Cornlio, um gentio.
Pedro sempre adotou a posio de que os Judeus no tinham nada a ver com

os gentios. Quando o Esprito falou a Pedro para ir casa de um gentio, ele

respondeu: no, Senhor; ele colocou a sua mo e disse: O Senhor est
errado, e eu certo; o Senhor deve se alinhar minha compreenso do Velho
Testamento. Este foi um dia bem crtico para Pedro. E foi um dia bem
crtico para a Igreja. Quando Pedro tirou as suas mos, ento este foi um
maravilhoso dia para a Igreja.
Assim, precisamos voltar ao Cristianismo original, deixando de lado todo esse
sistema da forma como o conhecemos. Precisamos chegar ao primeiro
princpio espiritual de Jesus Cristo. Dissemos ontem que esta passagem no
Evangelho de Joo, captulo quatro, versculo vinte e trs, nos leva exatamente
para o princpio. o incio de uma nova dispensao. Jesus disse mulher: a
hora vem, e agora . Ento, Ele aboliu todo aquele sistema que tinha existido
at aquele momento. Era todo o sistema de judasmo segundo o Velho
Testamento. Em certo sentido, Ele acabou com toda uma dispensao. Ele
introduziu uma ordem de coisas completamente nova.
O que Ele quis dizer? Porque quando Ele disse que a hora vem, e j , Ele no
quis significar literalmente apenas uma hora e alguns minutos. Ele quis dizer
que aquela era a primeira hora de um novo dia. Com esta hora, um dia
completamente novo se inicia. Qual o novo dia? Se vocs fossem pedir a
Jesus para resumir a frase, Ele diria: Bem, Eu estou aqui. A hora no
apenas uma questo de tempo, mas de PESSOA. A nova dispensao a
dispensao de Jesus Cristo. Cristo a nova dispensao.Eu estou aqui, Ele
diria. Leiam o Evangelho de Joo. Jesus centraliza tudo em Si mesmo. Eu sou
o caminho; Eu sou a Verdade; Eu sou a Vida; eu sou o Pastor; Eu sou a
Videira; Eu sou a Ressurreio. UMA PESSOA. isto que est por trs de
tudo. O Cristianismo Cristo. Cristo o Cristianismo. nele onde tudo
comea e jamais se aparta. O desenvolvimento da vida crist o
desenvolvimento de Jesus Cristo na vida.
Agora, neste quarto captulo de Joo, o ponto focal a Casa de Deus. A
mulher disse: Nossos pais adoraram neste monte. Ela estava se referindo ao
monte Gerizim, onde os samaritanos adoravam. Nossos pais diziam: 'Este o
lugar onde os homens devem encontrar Deus. Mas os judeus diziam: no
templo em Jerusalm. Todos os judeus diziam: Se voc quiser encontrar
Deus, precisa ir ao templo em Jerusalm. Assim, esta era a idia deles a
respeito da Casa de Deus. Mas Jesus coloca da seguinte maneira, em relao a

esta nova dispensao. Ele diz: A hora vem, e agora , quando nem em
Samaria, nem em Jerusalm.
Agora chegamos a estas duas passagens que lemos no incio. xodo vinte e
cinco, versculo oito, diz: E me faro um santurio, para que eu habite no
meio deles. Isto nos mostra a grande verdade de toda a Bblia. Verdade esta
que inicia a Bblia e a termina. A Bblia toda est tomada por esta nica
questo. No comeo da Bblia vemos Deus habitando com os homens. O
Senhor Deus vinha ao jardim. Isto mostra que o grande desejo de Deus
estar com os homens. Ele criou os homens exatamente para este propsito:
Para que pudesse habitar com eles. No ser um Deus distante em algum lugar
que voc no conhece, mas um Deus que desce e habita com os homens. Isto
algo que sempre esteve no corao de Deus. De modo que, a nica coisa
que temos ao longo de toda a histria esse desejo de Deus de estar presente
com os homens.
A Bblia mostra que uma coisa maravilhosa estar na presena de Deus. Oh,
quando o Senhor est presente, que coisa abenoada . E a coisa mais terrvel
que a Bblia mostra quando o Senhor tem que se retirar do meio dos
homens. Espero que todos ns aqui saibamos algo a respeito disso. Quero
dizer que a coisa mais difcil em nossa experincia no sentir a presena do
Senhor. Quando temos um dia em que parece que o Senhor est longe, este
um dia muito difcil. Quando temos um dia em que percebemos a presena do
Senhor, este o melhor dia da nossa vida. Vocs se lembram do que disse um
servo do Senhor do passado: Se a Tua presena no for comigo, no nos faa
subir deste lugar". Ele no podia imaginar-se indo sem Deus. O Senhor diz:
A minha presena ir contigo, para te fazer descansar". E assim eles puderam
ir.
A presena do Senhor sempre a coisa mais importante. No anotem isso,
pois irei falar muito sobre isso agora. Quando o Senhor disse a Moiss: E me
faro um santurio, para que Eu habite entre eles, Ele estava, naturalmente,
fazendo referncia ao tabernculo no deserto. E, ento, Deus lhes deu o
modelo de todas as coisas a respeito do tabernculo. Quando todas as coisas
estavam em conformidade com o modelo, Deus desceu e encheu o
tabernculo. Ele se PRESENCIOU no meio do povo.
Agora vamos para Joo captulo um, versculo catorze. Aqui vai um pequeno
estudo bblico para vocs. Vejam se vocs conseguem rastrear no Evangelho

de Joo quantas aluses h ao Velho Testamento. Joo era judeu e ele estava
cheio de Velho Testamento. E, sempre que escrevia, ele trazia algo do Velho
Testamento. Este um estudo muito rico e proveitoso. Eu vou apenas deixar
isto com vocs para o momento. Ele comea o seu Evangelho com No
princpio era o Verbo. E o Verbo se fez carne. Observem a palavra que ele
usa. O VERBO SE FEZ CARNE E SE TABERNACULOU ENTRE
NS. Esta a palavra original, Ele se fez Tabernculo entre ns. Em sua
mente Joo estava associando Jesus ao tabernculo do deserto. E ele est
dizendo que, assim como Deus veio e habitou entre os homens no
tabernculo do deserto, assim tambm DEUS SE TABERNACULOU
ENTRE OS HOMENS EM SEU FILHO JESUS CRISTO. Qual o
Tabernculo de Deus nesta dispensao? o Seu Filho. Qual a Casa de
Deus? Jesus Cristo. O que a Igreja? Fico imaginando o que vocs
colocariam no papel se algum lhes fizessem esta pergunta. Se eu tivesse que
pedir a vocs para escrever num papel a resposta pergunta: O que
Igreja? Fico imaginando o que eu obteria como resposta. Tenho certeza que
algum iria me dar um maravilhoso sistema de verdades da Igreja. Uma
maravilhosa ordem de prtica da Igreja. A resposta simples.A Igreja Jesus
Cristo; nada mais e nada menos do que isso. Se Cristo est num determinado
nmero de pessoas, Ele quem forma a Igreja. Cristo em ns que faz a
Igreja, no a nossa doutrina, no a nossa prtica, no a maneira como agimos
quando estamos juntos: mas acima de tudo, a presena do Senhor. A
presena do Senhor naqueles que esto reunidos, isto que constitui a Igreja.
Mas, observem, eu estou pensando na Igreja Universal, no mundo inteiro.
No existe geografia na Igreja. Vocs compreendem isto? No neste monte,
nem em Jerusalm. No existe geografia na Igreja. No existe tempo na Igreja.
Ns estamos aqui e so quase nove horas da manh. Na Inglaterra so oito
horas mais cedo. Tirem oito de nove e vocs tero um. quase meia noite
naquele pas. Vocs vo mais para o oeste e fica ainda mais cedo. Mas no
existe isso na Igreja. O Senhor nunca dorme. Trevas e luz so a mesma coisa
para Ele. No h dia nem noite no cu. Para Ele o tempo no existe. Fico
muito feliz com isso. Bem, vamos parar por aqui por ora. Podemos mostrar
isto novamente num outro momento, em alguma conexo particular.
Gostaria que vocs voltassem a isto. Cristo o mesmo em todos os tempos e
em todos os lugares. Portanto, a Igreja tambm a mesma. A Igreja no
americana, nem britnica, nem chinesa, nem filipina, etc. O Senhor no se
importa com isso. Tudo o que importa para o Senhor que Ele tenha um

lugar no corao, e no interessa onde esse corao possa estar em todo o

mundo, ou que horas so. A Igreja toma o seu carter de Cristo. A IGREJA
CRISTO COLETIVO. CRISTO COLETIVO A IGREJA.Voc tem que
provar que Cristo no est em mim, para poder dizer que eu no estou na
Igreja. E voc no tem qualquer direito de dizer para algum que tenha Cristo
morando nela, que ela no pertence Igreja. Vocs compreendem? Vocs
concordam? Ns estamos voltando do Cristianismo para Cristo. Retornando
daquilo que os homens chamam de Igreja para Cristo.
Agora, tendo falado sobre a Igreja, vamos falar das igrejas. O que so
igrejas? Aqui ns temos que refletir mais, e fazer alguns grandes ajustes. Vocs
sabiam que muitas pessoas acham que os apstolos tinham a ideia de que eles
precisavam sair s naes, a fim de formar igrejas? Muitas pessoas creem, por
exemplo, que o negcio do Apstolo Paulo era sair e formar igrejas em toda
parte. Pensam que o real objetivo de Paulo era entrar na sia, na Bitinia e na
Galcia e formar igrejas. A ideia dessas pessoas que devemos ter uma igreja
em cada lugar. Vocs creem assim? Se pensam desta maneira, ento esto
equivocados. Reflitam seriamente sobre isto. Porque isto ir revolucionar toda
a nossa maneira de pensar.
O que Paulo e os apstolos criam ser a obra deles? Certamente no era criar
igrejas. Eles criam que a obra era levar Cristo a todos os lugares. Poderiam
vocs me mostrar onde, no Novo Testamento, vocs tm algum apstolo
chegando a determinado lugar dizendo: Ns vimos aqui para formar uma
igreja. O Senhor nos enviou aqui para formar uma igreja'. Vocs precisaro
gastar um bom tempo tentando encontrar isso no Novo Testamento. Mas no
existe. E h muitas outras coisas que no esto no Novo Testamento, as quais
achamos que esto. Coisas que ensinamos como estando l, mas que no
esto, absolutamente. Voltemos ao Evangelho: E Jesus enviou os Seus
apstolos de dois em dois. E est escrito: Ele os enviou para todos os
lugares, onde Ele mesmo no havia ido. O Senhor jamais mudou este
princpio. Ele no nos envia para formar igrejas ou estabelecer Cristianismo.
Ele nos envia para que levemos a Sua Pessoa. Isto no significa que as igrejas
no tm valor. Mas isto nos faz ir diretamente ao ponto. O que so igrejas?
So apenas pessoas reunidas em Cristo onde Ele se faz presente. Este o
propsito eterno de Deus, a Presena do Senhor. Este o propsito de tudo
o que chamado de igreja. o nico Propsito.

Vocs se lembram que no Velho Testamento havia o tabernculo ou o

templo. E, quando o Senhor se retirou do templo, ele deixou de ser sagrado.
No importava mais a Deus onde o templo pudesse estar ou no.Era apenas
uma concha vazia. O Senhor no est nem um pouco interessado nisso. o
que Jesus quis significar quando disse: Eis que a vossa casa ficar deserta. O
dia vem em que no ficar pedra sobre pedra. Isto o quo sagrado a coisa
para Deus quando a Sua presena vai embora. No diferente de nenhum
outro pedao de pedra. isto que o Senhor quis dizer quando falou s igrejas
da sia: 'Conheo todas as tuas obras e o teu trabalho. Conheo a tua
doutrina crist. Conheo todas as tuas obras. Arrepende-te, pois, e pratica as
primeiras obras; seno virei a ti e tirarei do seu lugar o teu castial'. A coisa
perde completamente o seu sentido e propsito quando as primeiras coisas se
vo.
Quais so as primeiras coisas? No ensino nem doutrina. No so prticas
crists. No reunio. a presena do Senhor. A primeira coisa era, quando
as pessoas vinham de fora e diziam: "Deus est no meio de vs". Est escrito que as
pessoas que vinham de fora se prostravam e diziam: "DEUS EST NO MEIO DE
VS. Voltemos ao Velho Testamento quando o Senhor enchia o tabernculo e o templo.
Est escrito que at mesmo o sacerdote tinha que sair. No conseguiam permanecer na
Presena do Senhor. Eles no passavam de homens. Eram pecadores. E o
homem, na condio de homem, no tem lugar na Presena do Senhor. Oh,
que coisa esta na qual os homens transformaram o Cristianismo. No
Cristianismo, o homem se tornou o centro. Algumas vezes vou a certos
lugares. Sou apresentado congregao. A pessoa que me apresenta diz: Sr.
Austin-Sparks, o grande mestre da Bblia da Europa. E muitas outras coisas.
Meu corao se entristece; fico mal. Sou obrigado a me levantar e dizer: No
levem nada disso a srio. Eu no sou ningum. O Senhor tudo. O homem
no tem lugar na Casa de Deus. Ns entramos na Casa de Deus com a nossa
prpria importncia, com a nossa prpria fora, colocando nossas mos,
nossas mentes, nossas vontades, nas coisas. Estamos mudando toda a
natureza da Casa de Deus. O Senhor fica limitado. De fato, Ele fica sem
espao para caminhar. Este Jesus, que a prpria Presena de Deus, diz: "eu
sou manso e humilde de corao".
Assim, termino com esta nota. Disse que estamos aqui a fim de obtermos
instruo sobre o fundamento. Estou tentando ser bem leal com vocs. O dia
est chegando quando tudo ser sacudido a partir do cu. O Cristianismo
sofreu um terrvel abalo na China. E agora o sistema do Cristianismo est

praticamente desaparecido. E a nica coisa verdadeira que resta o que ficou

da parte do Senhor no corao dos homens e das mulheres. Este tipo de abalo
est acontecendo em todo o mundo. A Bblia diz que ser desta forma. O
Cristianismo ir sofrer um terrvel abalo. E somente o que houver da Presena
do Senhor ir permanecer. Talvez a reunio se torne impossvel. Talvez a
comunho crist se torne extremamente difcil. Talvez a pregao da Palavra
seja suspensa. Talvez todas as exterioridades simplesmente desapaream. E,
ento, a nica coisa ser: temos ns o Senhor? Est o Senhor conosco?
Estejam certos! Isto algo que o Senhor far acontecer. Ele muito
frequentemente faz isto com as pessoas. Se a nossa vida crist est baseada em
coisas exteriores, o Senhor ir tir-las de ns. Ele geralmente faz isso. E,
ento, a grande questo , quanto do Senhor temos ns? Esta a ltima coisa,
mas na verdade a primeira. Lembrem-se, caros amigos, de que O TESTE
PARA CADA IGREJA A PRESENA DO SENHOR. E no se ela est
aqui ou ali; e no se a coisa feita desta ou daquela maneira. Mas
simplesmente quanto do Senhor ns encontramos l. Quanto do Senhor os
homens encontram l. E ter o Senhor numa escala maior significa ter homens
numa escala menor.
Reunio 8 - "Vocs Compreenderam Todas Essas Coisas?
Oitava Reunio
(6 de Fevereiro de 1964 P.M.)
Vamos ler novamente o Evangelho de Mateus, captulo treze, do versculo um
ao trs:
"Tendo Jesus sado de casa, naquele dia, estava assentado junto ao mar; E
ajuntou-se muita gente ao p dele, de sorte que, entrando num barco, se
assentou; e toda a multido estava em p na praia. E falou-lhe de muitas coisas
por parbolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear.
E os versculos cinquenta e um e cinquenta e dois:
"E disse-lhes Jesus: Entendestes todas estas coisas? Disseram-lhe eles: Sim,
Senhor. E ele disse-lhes: Por isso, todo o escriba instrudo acerca do reino dos
cus semelhante a um pai de famlia, que tira do seu tesouro coisas novas e
velhas.

Quando lemos estas parbolas do reino dadas pelo Senhor Jesus e muitas
outras coisas que Ele ensinou, corremos o perigo de olhar para elas como algo
em si mesmas. Por exemplo, tomamos as parbolas de Jesus e as ensinamos
para as crianas na escola dominical apenas como histrias contadas por Jesus,
e, talvez, seja esta a maneira como ns mesmos as tenhamos lido. So
histrias muito interessantes.
Em Mateus treze h sete delas. Sete histrias muito interessantes, e em outras
partes dos Evangelhos, h muito mais. Todos ns estamos familiarizados com
as trs histrias do captulo quinze de Lucas. A histria das noventa e nove
ovelhas e uma que se desgarrou. uma histria muito interessante. Temos
ouvido muitos sermes sobre isto. E tambm a histria da mulher que tinha
um colar com dez peas de pratas sobre ele. Foi dado a ela pelo seu marido,
quando se casaram. E, um dia, uma daquelas peas caiu do colar. Ela acendeu
a lamparina e varreu a casa, a fim de encontr-la uma histria muito
interessante. E tambm a histria do filho prdigo, que todos conhecem. E
assim com todos os ensinos de Jesus, ns os lemos como se fossem algo em si
mesmos, e nos esquecemos da coisa mais importante de todas.
O ensino de Jesus foi dado num dia de muita crise, talvez a maior crise da
histria deste mundo. E esta crise se estender at o dia que Jesus voltar
novamente. Ser a maior crise de todas, mas Jesus estava dando o Seu ensino
num dia de grande crise. A crise era a seguinte: tinha havido um povo neste
mundo que tinha sido o centro de todas as coisas por milhares de anos. Este
povo tinha sido o centro do interesse de Deus neste mundo. Todas as outras
naes do mundo ficavam assistindo este povo. Havia um sentido no qual
esta nao era o centro de todas as demais naes. O que acontecia a esta
nao afetava todas as demais. Deus havia escolhido esta nao. Deus havia
revelado a Sua prpria Pessoa a ela. Deus havia dado a ela toda aquela
maravilhosa verdade que est no Velho Testamento. Deus levantou os
maiores lderes da histria para conduzir esta nao. Ele deu a ela os maiores
profetas que os homens j tiveram. Deu a ela os maiores reis que as naes j
tiveram. Quantas coisas Deus fez para a nao de Israel! A partir do dia em
que Ele colocou a Sua mo sobre Abrao, na terra de Ur dos Caldeus, e disse
a ele: Farei de ti uma grande nao.... e em tua semente todas as naes da terra
sero abenoadas" (Gen. 12:2, 22:18). Que maravilhosa histria foi esta desde
aquele dia at o dia em que Jesus Cristo veio a este mundo.

E agora, com a vinda de Jesus Cristo, tudo isto acaba; esta nao colocada
de lado por Deus. Deus rejeita a Israel. No ir demorar muito agora para que
Israel deixe de ser nao. A cidade ser destruda. O grande templo ser
derrubado. Os sacerdotes sero mortos e espalhados. E, desde aquele dia at
hoje, eles no tero uma cidade, nem rei, nem templo. Nem sacerdote, nem
altar, nem sacrifcio. Tudo isso aconteceu, e Jesus sabia que tudo isso iria
acontecer. E todas estas parbolas foram profetizadas em relao a isto, e
Jesus as estava dando a eles em conexo a esta grande crise. Ele estava
dizendo: 'O fim de toda a histria de vocs est chegando. Tudo aquilo que
constituiu a vida de vocs ser trazido a um final, e uma ordem
completamente nova de coisas ser trazido para ocupar o seu lugar'.
Assim, as parbolas, as chamadas parbolas do reino, faziam referncia
passagem de um reino e o surgimento de outro, a fim de que tomasse o seu
lugar. Com a passagem daquele reino e a destruio de tudo que nele havia,
Joo, o Batista, entrou em cena, uma voz clamando no deserto, uma grande
multido saindo para ouvir o que ele tinha para dizer, e o que ele
disse? "Arrependei-vos, pois o reino dos Cus est prximo" (Mat. 3:2). Esta foi a
mensagem do precursor de Cristo. Quando Jesus saiu do Jordo, tendo sido
batizado, e comeou a pregar, Ele disse a mesma coisa. Disse: O Reino dos
Cus est prximo". E esta foi a mensagem dos apstolos. Quando Jesus
estava prestes a deixar este mundo e voltar para o Pai, Ele falou a Seus
discpulos aps a Sua ressurreio, e dito que Ele lhes falava acerca das
coisas do Reino. No dia de Pentecoste, a grande mensagem era a mensagem
do Reino. E, quando os apstolos saram por todo o mundo, eles saram
pregando o Reino. Quando o Apstolo Paulo estava no final de sua vida, na
priso em Roma, muitas pessoas vinham v-lo em sua priso domiciliar, e
dito que ele lhes falava acerca do Reino.
Ao final daquela grande carta aos Hebreus, tudo reunido em torno disso.
Tudo que o escritor escreveu nesta maravilhosa carta est resumido na
seguinte declarao: Recebendo, pois, um Reino que no pode ser
abalado". O tempo literal da palavra : Estando, pois, em processo de
receber um Reino, o qual no pode ser abalado. E o grande e triunfante grito
no final da Bblia, no Livro de Apocalipse, , quando toda a histria for
contada, ento, sair o grito: Agora chegado o Reino do nosso Deus e de
Seu Cristo. (Ap 12:10). Vejam quo grande , e quo grande destaque esta
questo do Reino tem na Palavra de Deus. Quo grande coisa estar no
Reino de Deus. E quo terrvel ser perder o Reino de Deus.

Israel, como nao, perdeu o Reino de Deus. Jesus disse uma coisa muito
terrvel sobre eles, que os filhos do Reino seriam lanados nas trevas
exteriores. L haveria choro e ranger de dentes. Eu pergunto a vocs, no
isto verdade em relao aos ltimos dois mil anos, no que concerne a Israel?
Israel tem estado nas trevas exteriores por dois mil anos. A histria de Israel
neste perodo de tempo tem sido de choro, pranto e ranger de dentes. Ns
conhecemos as terrveis histrias sobre Israel at tempos recentes. Oh! Como
Israel odiado. A cidade deles est dividida em dois, e, de um lado de sua
prpria cidade est um povo que os odeia e os quer destruir. Tudo isto porque
eles perderam o Reino de Deus. algo terrvel perder o Reino de Deus. Mas,
por outro lado, uma coisa maravilhosa estar nele. Voltemos para onde
comeamos na ltima noite. Quero relembr-los sobre o que falamos, ento:
Se o Reino de Deus algo muito grande e importante, se algo terrvel perdlo, e se algo glorioso estar nele, ento deve haver um segredo para entrar
nele. Observem como essas duas coisas esto sempre colocadas juntas pelo
Senhor Jesus. Aqui est Reino de Deus; e a maneira de se entrar nele atravs
Da COMPREENSO ESPIRITUAL. Por no ter compreenso espiritual,
Israel perdeu o Reino. Eles poderiam ter adquirido tal compreenso. No foi
porque isto era algo impossvel de se ter; eles a poderiam ter tido da mesma
forma como quaisquer outras pessoas, mas eles foram descrentes e
desobedientes. E por causa da sua desobedincia e descrena, seus olhos
espirituais foram fechados e no puderam ver. Perderam o Reino porque no
puderam ver.
Agora, guardem isto em suas cabeas por uns minutos. Jesus falou essas
parbolas, todas as sete, e, ento, desafiou os Seus discpulos: "Vocs
compreenderam estas coisas? Tudo em relao ao Reino depende disto: da
COMPREENSO ESPIRITUAL.
Vamos avanar mais, para uma parte muito familiar da Palavra de Deus.O
Evangelho de Joo, captulo trs. Vocs sabem que algo bem conveniente
ter o Novo Testamento dividido em captulos. Contudo, algumas vezes, algo
bastante lamentvel, e aqui temos um exemplo disso. Na verdade o captulo
trs deveria comear no versculo vinte e trs do captulo dois. Fico feliz em
ver que vocs esto com suas bblias, isto me ajuda bastante. Vejamos o
versculo vinte e trs do captulo dois: Quando Ele estava em Jerusalm por
ocasio da pscoa, durante a festa, muitos creram nele, por causa dos sinais
que Ele fizera. Antes de prosseguirmos, faamos uma pergunta: Vocs

acreditam que aquela era uma f verdadeira? Eles creram porque haviam visto
os sinais. Ser que isto suficiente? Muito bem, vamos deixar isto por aqui.
Prossigamos. "Mas Jesus no confiava neles, porque conhecia bem os
homens, e no precisava de que ningum lhe desse testemunho sobre o
homem; Ele bem sabia o que havia dentro dele. Agora observem: "Havia
um homem dentre os fariseus chamado Nicodemos, principal dos judeus: o
mesmo veio a Jesus noite, e Lhe disse: Rabi, sabemos que s Mestre vindo
da parte de Deus, pois ningum pode fazer esses sinais se Deus no for com
ele. Mas Jesus no confiou nele, pois sabia o que havia no homem. E o que
Jesus falou? Jesus respondeu e disse: Em verdade, em verdade te digo: se
algum no nascer de novo, no poder ver o Reino de Deus.
Agora vamos ver se Nicodemos estava vendo ou no. "Nicodemos disse a
Jesus: Como pode um homem nascer de novo sendo velho? Poder ele voltar
barriga de sua me e nascer de novo?" Jesus no respondeu a pergunta, nem
deu qualquer explicao a Nicodemos. Ele no confiava nele. Jesus
respondeu: "Em verdade, em verdade te digo: se algum no nascer da gua e do esprito,
de modo algum poder entrar no Reino de Deus. Aquele que nascido da carne carne; o
que nascido do Esprito esprito (Joo 3:4-6). Muito bem, agora, quem
Nicodemos? Ele um representante de Israel. Na pessoa de Nicodemos,
naquela noite todo o Israel estava ali representado. E, para todo o Israel, na
pessoa de Nicodemos, Jesus disse: "Vocs no podem ver nem entrar. Carne e
sangue no pode herdar o Reino dos Cus. Para ver e entrar no Reino, vocs
precisam nascer do alto. Naturalmente, vocs so homens de carne.Somente
pessoas espirituais podem entrar no reino espiritual. Somente pessoas
espirituais podem ver o reino. E isto verdade para Nicodemos.
Quando Jesus disse essas coisas, Nicodemos respondeu: "Oh, como podem
ser estas coisas? Eu no compreendo isto. No entendo sobre o que voc est
falando". Jesus disse: "tu s Mestre em Israel e no compreendeis estas
coisas?" No havia nada em toda histria e em todo o ensino de Israel por
milhares de anos que Nicodemos no soubesse. Ele conhecia todo o Velho
Testamento. Conhecia tudo o que Moiss havia ensinado e escrito. Conhecia
tudo o que estava nos salmos. Conhecia tudo o que os profetas tinham
escrito. Conhecia tudo. Vocs no poderiam ensinar nada da histria e da
doutrina de Israel a Nicodemos, contudo este homem era incapaz de ver o
Reino dos Cus.

Vamos parar aqui por um minuto. Esta uma coisa muito solene. algo que
est por trs do motivo de eu estar aqui em Manila nestes dias. No vim com
a ideia de que eu pudesse dar a vocs algum novo ensinamento; mas sei que,
no importa o que eu possa dizer algum aqui ir falar: Ns j ouvimos isto
antes. Algum dir: Isto no novidade. Este no o ponto, caros
amigos. H toda diferena do mundo entre conhecer tudo isso que aqui est, e
enxerg-lo com os seus olhos espirituais. E eu digo que isto algo muito
solene. Uma das coisas mais trgicas e tristes que aconteceram na minha vida
foi a seguinte: Conheci pessoas que vieram e aceitaram o ensinamento que
podamos dar, professando crer naquilo, e, inclusive, saam pregando e
ensinando em vrias partes do mundo. E se vocs os tivessem visto e ouvido,
teriam acreditado que eles conheciam a coisa toda, mas, ento, eles se
tornaram ativos em negar tudo. Repudiavam tudo por meio de suas condutas,
comportamentos, e estilo de vida. J vi isto acontecer mais de uma vez, e isto
nos deixa a fazer grandes perguntas. Eles pareciam ter absorvido todo o
ensino. Pareciam crer em tudo. Conversavam por toda parte com outras
pessoas sobre o assunto. Mas, ento, tomaram um curso na vida que negava a
coisa toda. E toda a posio e ensino deles posteriormente passou a ser uma
contradio de tudo aquilo que eles professavam crer.
Qual o problema? Vocs apenas podem concluir que, aps tudo, eles no
enxergaram nada. Eles apenas enxergaram intelectualmente. Aceitaram com
suas mentes. Ensinaram com suas capacidades naturais. Mas jamais
enxergaram de verdade. Vocs sabem, se voc ouvir uma nica vez a voz do
Filho de Deus, voc jamais ser o mesmo novamente. Muitas pessoas creram
em Seu nome porque viram os sinais. Mas eram como Nicodemos. Apenas
ensinaram o que haviam compreendido. Diziam que tinham compreendido,
mas Jesus no confiava nelas. Ele sabia o que havia no homem.
Vamos olhar para Nicodemos mais de perto. Ele um homem intelectual.
Possuidor de um timo crebro, altamente educado, devotadamente religioso,
mestre de outras pessoas, e muito mais que isso. Todos tinham a Nicodemos
com um homem maravilhoso. Mas ele no enxergou o Reino de Deus. No
uma questo de poder intelectual, absolutamente. Isto pode ser muito til em
outras reas. No uma questo de educao. No uma questo de ser
muito religioso. Nicodemos era tudo isso e muito mais. Quem , pois,
Nicodemos?

Agora chegamos ao que Jesus falou a Nicodemos: O vento sopra onde quer;
ouves a sua voz, mas no sabes de onde vem, nem para onde vai: assim todo
aquele que nascido do Esprito. O que isto significa? O que isto significou
para Nicodemos? O que isto significa para ns? Vocs j estiveram numa
grande tempestade de vento, na terra ou no mar? Vocs j estiveram num
furaco? Um daqueles bem terrveis? Quando o vento realmente assopra, o
que voc pode fazer a respeito? Voc consegue resisti-lo? Pode voc dizer:
Eu no serei movido por voc?. Pode voc dizer ao vento: quem voc?
Voc no nada'. O que vocs podem fazer a respeito? Vocs no podem
fazer nada. Voc fica completamente impotente. Simplesmente fica fraco
diante do poder do vento. Voc no nada diante de uma poderosa
tempestade. Qual a nica coisa que voc pode fazer? Render-se, e dizer:
No adianta, eu no posso fazer nada. Apenas posso deixar o vento seguir o
seu caminho.
Assim todo aquele que nascido do Esprito. O vento assopra onde
quer. Voc no pode dizer: Hoje, vento, voc assopra desta maneira; amanh
voc vai assoprar de outra maneira. O vento toma as coisas em suas prprias
mos e assopra onde quer. Voc pode falar ao vento o quanto voc quiser,
mas ele no ir lev-lo em considerao. Assim todo aquele que nascido do
Esprito. O que Nicodemos tinha que aprender? O que vocs e eu temos que
aprender? Que o Esprito de Deus o Esprito Soberano de Deus. E a nica
coisa a fazer se deixar levar por Ele. Voc jamais ver o Reino, ou entrar
nele, se no se render Soberania do Esprito Santo.
Vou encerrar com este ponto. Vocs sabem que os discpulos eram homens
que tinham muita autoconfiana. Quando Jesus lhes disse: Todos vocs iro
se escandalizar de Mim. E a Pedro, esta noite, antes que o galo cante, trs
vezes me negars. Pedro se adiantou e disse: 'Ainda que todos se
escandalizem de Ti, eu, porm, jamais me escandalizarei. Irei contigo at a
morte'. Agora, observem o que o escritor colocou l: E todos os discpulos
disseram o mesmo" (Mt 26:31, 34, 35).
Eles todos eram pessoas com alto grau de autoconfiana. Criam que podiam
fazer coisas maravilhosas. E, se foram colocados prova, porque podiam
passar no teste. Mas olhem para a triste histria; quando Jesus foi levado para
a sala do julgamento, mesmo antes que o levassem para a sala do julgamento,
no jardim, quando Judas o traiu e os soldados prenderam a Jesus, est escrito

que todos o abandonaram, fugiram. E Jesus foi crucificado. Quo pobres

eram aqueles homens.
Ns ouvimos dois deles falando na Estrada de Emas. E um estranho se
aproxima deles e ouve o que eles estavam conversando, e diz: "Que palavras
so essas que, caminhando, trocais entre vs? E por que estais tristes?" E eles
pararam, e olharam para Ele: voc apenas um visitante em Jerusalm?
Voc no sabe o que tem acontecido l por esses dias? E Ele disse: "O qu?
E eles responderam: As coisas acerca de Jesus de Nazar; Ele era um profeta
poderoso na Palavra e tambm diante de Deus. Espervamos que fosse Ele
quem redimisse a Israel, mas nos nossos principais governantes o condenaram
e o crucificaram! Creio que esses dois homens representavam todos os
demais.
O que aconteceu? Todas as expectativas deles haviam se perdido. Todas as
esperanas que eles tinham foram desapontadas. Tudo aquilo que eles
pensavam acreditar tinha se desmoronado. Ns dizemos: 'o fundo havia
desaparecido'. Caros amigos, isto precisava acontecer. O Esprito Santo no
poderia vir se isto no acontecesse. At que esses homens tivessem perdido
completamente toda a autoconfiana. At que esses homens chegassem a ver
que aquilo que estava em suas cabeas no estava em seus coraes. Eles
tinham ouvido com os seus ouvidos, e visto com os seus olhos, mas no
tinham compreenso espiritual. Precisavam chegar a esta posio antes que o
Esprito Santo pudesse vir.
Sempre tem que haver a devastao do homem natural, antes que o homem
espiritual possa nascer. Antes de termos a compreenso espiritual que nos leva
ao Reino, temos que ter o nosso prprio entendimento reduzido a nada.
Muitos de vocs aqui esta noite esto pensando que s porque tm um bom
crebro, uma boa educao, e porque so muito religiosos, que isto seja uma
garantia de que esto vendo o Reino. Vocs esto tendo uma grande iluso.
Somente o homem espiritual e a mulher espiritual podem ver e entrar no
Reino de Deus. "Aquele que nascido da carne carne; mas o que nascido
do Esprito esprito. No vos maravilheis se eu vos disser: Necessrio vos
nascer de novo. O que verdade em relao ao incio da vida Crist, isto , a
entrada ao Reino, tambm o em relao a todas as demais coisas no Reino
quando estamos nele. S podemos conhecer aquilo que est no Reino na
medida em que crescemos espiritualmente. Muito frequentemente o nosso
intelecto se atravessa na frente da vida espiritual, e, quando isto acontece,

precisamos retornar ao longo do caminho e comear tudo novamente. Muitas

vezes pensamos que sabemos mais do que realmente conhecemos. Somente
uma vida no poder do Esprito consegue aprender as coisas do Reino.
Eu vou parar por aqui. Disse a vocs que no iria dar nenhuma verdade nova,
e alguns aqui poderiam dizer: Ns sabemos de tudo isso, mas de que maneira
vocs conhecem? Vocs conhecem isto porque outras pessoas lhe falaram?
Porque leram isto na Bblia? Porque tm estudado isto do mesmo modo como
tm estudado outras matrias? Ou, ser que vocs podem dizer:
Verdadeiramente o Esprito de Deus tem me revelado aquilo que est neste
Livro? E, ser que vocs podem ir mais longe e dizer: O Esprito de Deus
est continuamente revelando as coisas do Reino em meu corao? Agora,
devo dizer a vocs algo muito importante: Ns estamos dentro de uma crise
to grande quanto aquela em que Israel estava nos dias de Jesus. S Deus sabe
o que est vindo a ns muito em breve. Podemos muitas vezes correr o risco
de dizer: Oh, isto pde ter acontecido com eles, mas jamais ir acontecer
conosco. O que tem acontecido na China, naturalmente, no ir acontecer na
Filipina. Tomo a liberdade de sugerir a vocs que isto j aconteceu uma vez na
Filipina.Pode acontecer novamente. Pode acontecer em qualquer lugar do
mundo.
H uma grande inquietao em todas as naes. O corao dos homens esto
se enfraquecendo de temor. Tudo pode acontecer quase todo dia. Pode vir de
maneira mais rpida do que vocs podem poderiam crer. Se todas as formas
exteriores de Cristianismo fossem removidas, o que sobraria para vocs? Se
vocs no pudessem mais ter suas amveis reunies, nem desfrutar da
maravilhosa comunho espiritual, o que sobraria? Se vocs no pudessem
mais ter professores, o que sobraria? Esta a marca da crise. A crise : o que
temos em nossos coraes? O que realmente tem sido revelado a ns pelo
Esprito Santo? O que que tanto tem se tornado parte de nossa vida que no
podemos remov-lo sem que removamos tambm a nossa prpria vida junto?
O fim desta dispensao ser marcado por uma crise como esta. E esta a
grande questo. Quanto temos recebido pelo Esprito Santo? "Vocs
compreenderam todas essas coisas? Assegurem-se de que realmente vocs possuem
compreenso espiritual.

Reunio 9 Tem Isto Vindo do Cu Pelo Esprito de Deus?

Nona Reunio
(7 de Fevereiro de 1964 A.M.)
Pode haver uma ou duas pessoas que se ajuntaram a ns esta manh que no
estiveram conosco em outras manhs esta semana. Por causa delas, e por
causa de todos ns, preciso repetir aquilo com o qual estamos envolvidos at
agora. Todos ns estamos cientes de que, durante sculos, o Cristianismo tem
se tornado um sistema de coisas que no havia no princpio. O Cristianismo
que conhecemos hoje uma coisa muito complicada. As mos dos homens
tm manipulado as coisas de Deus, e os homens tm tentado construir a coisa
conforme o seu prprio juzo. E, assim, temos toda confuso, divises, e
todas as complicaes. realmente difcil seguir o Cristianismo. O
Cristianismo tem se tornado o seu prprio grande entrave. Assim, o que
estamos sendo conduzidos a fazer nestas manhs sair de todo esse
acrscimo do Cristianismo e redescobrir e redefinir os princpios bsicos.
Estamos apenas pedindo ao Senhor que nos traga uma definio clara
daquelas coisas que so verdade para o Cristianismo. Falamos muitas coisas
nestas manhs as quais no podemos repetir. E aqueles que se unem a ns
pela primeira vez devem entender isto.
Vamos prosseguir esta manh a partir de um ponto avanado. Posso lembrlos de dois fragmentos da Escritura que esto embasando nossa considerao
neste momento. Um no Velho Testamento, e outro no Novo. No Velho
Testamento, o Livro de xodo, captulo vinte e cinco, versculo oito: E ME
FARO UM SANTURIO, E HABITAREI NO MEIO DELES. O outro
est no Evangelho de Joo, captulo um, versculo catorze: "E O VERBO SE
FEZ CARNE E HABITOU ENTRE NS. Vimos que esta palavra
habitou no original : tabernaculou. "O VERBO SE FEZ CARNE E SE
TABERNACULOU ENTRE NS. Nestas duas passagens, temos o
propsito eterno de Deus, primeiro colocado em tipo, e, ento, colocado em
realidade. Este propsito de Deus sempre foi que Ele pudesse habitar entre os
homens. Vimos como, quando as coisas estavam conforme a Sua vontade no
princpio, o Senhor Deus vinha ao jardim, e Se alegrava em habitar com o
homem. E, ento, Ele teve que se retirar. O desejo de Deus, por aquele
tempo, ficou suspenso. Agora, no Livro de xodo, encontramos Deus
retomando o Seu propsito e ordenando a eles que construssem o
tabernculo, para que Ele pudesse habitar entre eles. Aquilo tudo era

imperfeito. Ns no podemos dizer que Deus estava sempre alegre em estar

entre o povo de Israel. Ainda havia algo que precisava ser feito para deix-Lo
completamente satisfeito. De modo que era apenas em tipo e em figura que
Deus estava com eles. Mas, quando chegou o Seu Filho, Deus est em Cristo,
e O FILHO DE DEUS SE FEZ CARNE E HABITOU ENTRE NS.
neste ponto que iremos retomar as coisas nesta manh. Cristo, o Filho de
Deus, o Tabernculo de Deus. Precisamos ser muito claros quanto a isto. O
lugar da habitao de Deus agora e por toda a eternidade em Seu Filho. A
Pessoa a residncia de Deus, no em tipo, mas em realidade; no por um
perodo de tempo, mas por toda a eternidade. Cristo o Tabernculo de
Deus. Seu nome Emanuel, Deus conosco.Seu ministrio era, e ainda , o
servio do Tabernculo. Seu sacrifcio, Sua Cruz foi todo o sacrifcio do
Tabernculo. Assim como havia uma porta exterior que dava para o
Tabernculo, assim Jesus a porta. Ele, somente, o Caminho para Deus.
Assim como havia o grande altar do lado de dentro, prximo porta, assim a
Sua Cruz o altar. Assim como havia uma bacia de bronze um pouco mais
adiante, assim, atravs de Sua Cruz e pelo Seu Esprito, o Esprito de Vida,
Ele nos lava para podermos entrar na presena de Deus. Essas coisas, e todas
as demais, tinham a ver com uma nica coisa: a presena de Deus com o
homem. Tudo est relacionado a isto: o Senhor estando conosco.
Agora, como Deus foi muito especfico a respeito a cada detalhe do velho
tabernculo, assim Deus muito especfico para que tudo em Sua presena
expresse a Cristo. Com Deus no h meras coisas. As coisas no so sagradas
para Deus. No importa o que sejam; no so sagradas para Deus se estiverem
separadas de uma coisa. nesta questo que precisamos mudar toda a nossa
mentalidade.
Percorram este pas e esta cidade e vocs vero esses grandes edifcios
religiosos com uma cruz no topo. E, quando as pessoas entram nesses
prdios, elas se curvam; elas se mostram muito reverentes. E pensam tratar-se
de um edifcio sagrado. Se voc interferir em alguma coisa l, isto ser
chamado de sacrilgio. Para Deus tudo no passa de coisa sem sentido. No
significa absolutamente nada. A nica coisa que importa para Deus no o
maravilhoso edifcio e todas as coisas admirveis dentro dele, e nem mesmo a
cruz no topo. A nica coisa que importa para Deus se Ele est l. Est Deus,
Ele mesmo, presente neste lugar? Para Deus, no faz diferena entre um lugar
e outro, se no for o lugar de Sua presena.

Naturalmente, muitos dos senhores aqui esta manh concordam com isto.
Mas o que dizer sobre ns mesmos, pois ouvimos cristos que chegam a
reunies como esta, falando que esto vindo Casa de Deus. Talvez eles
digam, quando esto vindo a este lugar de reunio: Estou indo casa de
Deus. E, quando oram, dizem: 'estamos muito felizes por estar na casa de
Deus esta manh; uma coisa muito boa estar na casa do Senhor.' O que
torna um lugar em casa de Deus? O que torna este lugar um lugar sagrado? Se
ele sagrado, ento o que o torna sagrado? No a construo; este no um
edifcio sagrado. No uma congregao reunida aqui. A nica coisa que
torna um lugar sagrado a presena do Senhor. O Senhor no est
interessado em nossos lugares, ou em nossas congregaes; Ele est apenas
interessado em poder encontrar um lugar para Ele prprio, onde Ele possa ter
prazer em estar presente. Eu me pergunto: onde ser que est o tabernculo
do deserto agora?! Imagino que esteja enterrado em algum lugar no fundo da
terra. Eu me pergunto: onde est o grande templo de Salomo agora?! Acho
que vocs iriam desperdiar tempo tentando encontr-lo. Deus enterrou essas
coisas. Se elas fossem realmente sagradas, Deus as teria preservado. Mas no o
fez. Quando o tabernculo cessou em cumprir o seu real significado, deixou
de ser sagrado para Deus.
Quando o templo deixou de cumprir o seu real propsito, Deus apenas o
deixou pra l. E por vrias vezes Ele permitiu que os pagos viessem e o
destrusse. O PROPSITO A PRESENA DO SENHOR.
Agora, tudo isso soa muito elementar e simples, mas voltemos primeira
coisa. Joo comea dizendo: No princpio, Deus, e no Deus apenas no
princpio, Deus at o fim. Deus est somente onde Seu Filho est. Onde
quer que Seu Filho esteja, Deus estar l. Precisamos ser muito cuidadosos
para no estabelecermos um falso terreno para a presena de Deus. No
aqui ou ali, neste monte ou em Jerusalm, onde Seu Filho est. E ns
teremos que colocar todas as demais questes de lado e dizer: se o Senhor est
com voc, eu tambm estou. Mas, para que isso seja verdade, h duas coisas
que so muito importantes.
Estamos nos mantendo muito prximos ao princpio. Temos que voltar bem
atrs, por trs deste cristianismo que conhecemos. Vocs sabem, o
cristianismo que conhecemos no aquele do princpio. Na verdade ele
completamente diferente daquele. Naturalmente, poderamos gastar bastante

tempo tentando mostrar quo diferente este nosso cristianismo daquele.

Mas isto ser algo negativo. Queremos ficar com algo positivo.
Agora, percebam, ento, que a primeira coisa que se relaciona presena de
Deus esta: Deus sempre comea com uma apresentao de Seu Filho. De
alguma maneira, a revelao do Filho de Deus a base sobre a qual Deus
sempre comea. Se no Velho Testamento, se num tipo ou numa figura,
quer os homens enxerguem e entendam, ou no, a revelao est sempre
l. Naturalmente, isto requer um estudo da Bblia.Se vocs entenderem as
obras de Deus na criao, como no livro de Gnesis, vero Jesus Cristo.
Vocs vero em cada detalhe uma expresso de Deus em Cristo. Esta uma
coisa maravilhosa para aqueles que tm os seus olhos espirituais abertos. Est
dito acerca do Filho de Deus: que todas as coisas foram criadas por Ele, e por
meio dele, e para Ele.
Agora, quando voc cria algo, voc pode ser um artista e pode estar pintando
um quadro, voc pode ser um escultor, e pode estar esculpindo uma esttua,
ou pode ser qualquer outra coisa. Se voc realmente um arteso, se voc no
est fazendo coisas apenas por faz-las, voc coloca algo de si mesmo em sua
obra. Quando as pessoas, mais tarde, olharem para a sua obra, elas diro: que
homens ou mulheres maravilhosos foram estes. As pessoas podem enxergar a
sua mente nisto. Podem ver o seu corao. A coisa toda fala do criador. Voc
passa do objeto criado para a pessoa que o criou. Se o filho de Deus
realmente criou todas as coisas, Ele no fez isto apenas de forma objetiva, mas
Ele colocou algo de Si prprio em Sua obra. E, se vocs tiverem compreenso
espiritual, iro enxergar mais do que uma simples criao. Vocs iro enxergar
em tudo a Pessoa que o criou. A est, Deus apresentou o Seu Filho. uma
revelao do Filho de Deus. a que Deus comea. Este o comeo.
Quando vocs chegarem a este assunto do tabernculo, lembrem-se de que o
homem nunca pensou nisto. Isto jamais passou por sua mente. Isto saiu da
mente do prprio Deus. Foi Deus quem disse a Moiss: Olha, faze tudo
conforme o modelo que no monte se te mostrou" (Heb. 8:5). Deus possui
apenas um nico objetivo em Sua mente, e Ele opera todas as coisas visando
este objetivo. O nico objetivo que Deus possui em Sua mente o Seu Filho.
Assim, o TABERNCULO era uma representao em tipo do Filho de Deus
em cada detalhe. Este foi outro comeo de Deus. O comeo foi a constituio
da nao de Israel, um povo definitivo na terra.

Permitam-me apenas re-enfatizar o seguinte: Com Deus tudo comea com a

revelao de Seu Filho. Se fugirmos disto, Deus ir nos trazer de volta a
ele. Isto verdade em relao salvao. No h um comeo real para a vida
crist sem que se enxergue Jesus Cristo como Filho de Deus. E isto
verdadeiro em relao a todo o progresso da vida crist. Deus mantm
verdadeiro todo o nosso progresso espiritual com a revelao de Jesus Cristo.
E isto verdade em relao a toda obra de Deus. Toda a obra de Deus tem
que ser feita por meio do nosso enxergar a Pessoa de Jesus Cristo. O prprio
Jesus viveu baseado nesse princpio. Ele disse: 'As obras que Eu fao, no as
fao de Mim mesmo, mas aquilo que o Filho v o Pai fazer, isto faz
igualmente'. 'As palavras que eu falo, no as falo de Mim mesmo. O Pai faz as
obras e o Pai quem d as palavras (Joo 5:10; 14:10). Jesus viveu a Sua vida
com o Pai plenamente em vista. E Ele no falava nem fazia qualquer obra, a
menos que o Pai falasse a Ele. E o que verdade em relao ao Senhor Jesus
tambm precisa ser verdade em relao a todos ns. Somente poderemos
viver a crist quando enxergarmos o Senhor Jesus.
Retornemos ao tabernculo; ns o usaremos como uma ilustrao por um
instante. O fato inclusivo sobre o tabernculo que ele no era uma
coisa.Absolutamente, no era. Era um significado Divino. Este significado
estava encoberto. Se outras pessoas que no pertencessem a Israel viessem e
olhassem para o tabernculo, elas teriam dito: isto algo muito esquisito; que
espcie de coisa ista? Mas a verdade estava l dentro. A verdade era um
mistrio, e era preciso que os olhos do corao estivessem abertos, a fim de
enxergar a verdade naquilo.
Joo, muitos anos aps o Senhor Jesus ter subido aos cus, disse: "Ele se fez
carne e se tabernaculou entre ns, (e vimos a Sua glria, como a do Unignito do Pai), cheio
de graa e de verdade". Ele apenas estava dizendo, em outras palavras: Ns
enxergamos o interior dEle. Enxergamos o significado Divino nEle.
Quando Jesus esteve aqui na terra, Ele era o prprio tabernculo de Deus. Ele
era a prpria habitao de Deus neste mundo. Mas o que os homens
enxergavam? Bem, Isaas disse: Quando olhvamos para Ele, nenhuma
beleza havia para que pudssemos desej-Lo. Ele era desprezado e rejeitado
pelos homens (Isa. 53:2,3). Exatamente como os estrangeiros teriam dito a
respeito do tabernculo: No h beleza nele; est tudo coberto por estas
peles; no vemos nele beleza alguma', da mesma forma eles teriam desprezado

e rejeitado a Jesus. Mas Joo disse: Eis que vimos a Sua glria, glria como a
do unignito do Pai. (Joo 1:14). Joo teve a viso interior de Jesus Cristo.
Naturalmente, Joo no foi o nico. O apstolo Paulo fundamentou tudo
sobre esta verdade. Toda a sua vida e ministrio foi resultado do que ele disse:
Aprouve a Deus revelar Seu F8ilho em mim. (Gal. 1:15,16). O comeo de
Deus sempre uma revelao de Jesus Cristo no corao, tanto em relao
vida, quanto ao servio, e tambm para a Igreja. Jamais deveramos fazer coisa
alguma na obra de Deus, a menos que tenhamos recebido isso da parte de
Deus.
por esta razo que as comisses geralmente so coisas muito
perigosas. Reunimos certo nmero de pessoas. E por que as reunimos?Porque
pensamos serem pessoas inteligentes. Talvez tenham sido bem sucedidas nos
negcios. Talvez tenham influncia neste mundo. E ns as reunimos, a fim de
que considerem a obra do Senhor. Bem, no fiquem surpresos se a obra do
Senhor prossiga de forma vagarosa. No Novo Testamento, ERA NAS
REUNIES DE ORAO QUE SE ORIGINAVA TODA OBRA. Tenho
muito que falar sobre isto mais tarde.
Voltemos ao incio. Nada que seja de Deus, seja o que for, comea com o
homem. Quando o tabernculo foi construdo, antes de tudo, o modelo veio
do cu. Foi uma revelao de Jesus Cristo. O Senhor no disse: Coloque este
modelo nas mos do povo e deixai-os prosseguir com a obra. Est dito que o
Esprito de Deus encheu dois homens, e foi por meio do Esprito de Deus
enchendo esses dois homens que toda obra foi produzida. Eles foram ungidos
pelo Esprito de Deus, e est escrito: em todo tipo de obra". Seja qual fosse o
tipo da obra em relao ao tabernculo, tudo veio atravs do Esprito de
Deus. O prprio Jesus no comeou a Sua grande obra at que fosse ungido
pelo Esprito Santo. Est dito: "Deus o ungiu com o Esprito Santo. E, se
Jesus, que nasceu do Esprito, e viveu uma vida perfeita at aos trinta anos de
idade, se Ele precisou da uno para a obra de Deus, certamente ns tambm.
H diferena entre nascer do Esprito e ser ungido pelo Esprito. Nascer do
Esprito ser trazido nova vida, ser transformado em filho de Deus,
entrar no Reino. Mas a uno tem a ver com a obra de Deus. Precisamos de
uno para a obra de Deus. Aqueles dois homens, Bezalel e Aoliabe, foram
ungidos. dito: cheios com o Esprito para todo tipo de obra" (xodo 31:16).

O tabernculo no deserto, quando foi terminado, foi a obra do Esprito Santo,

passou do tipo ao anti-tipo, passou do tabernculo no deserto para o Senhor
Jesus, O VERDADEIRO TABERNCULO, e cada detalhe sobre Ele obra
do Esprito Santo. E o Senhor disse a Moiss: Veja que faais tudo conforme
o modelo que a ti foi mostrado no monte. Hoje Ele diz, particularmente
sobre a obra de Deus: Veja que faais todas as coisas de acordo com o Meu
Filho. Cada detalhe tem que ser conforme Cristo.
Percebam que Deus nunca deixou qualquer coisa merc da mente do
homem. Era sabido que muitos tipos de coisas seriam requeridos. Ouro, para
as coisas em ouro; prata, para as coisas em prata; as diferentes cores e
diferentes tipos de tecidos. Ningum jamais disse: Se voc tiver qualquer tipo
de material, apenas traga-o e iremos aproveit-lo. Nenhuma mulher chegou
dizendo: Tenho aqui alguns bons materiais, use isto na cortina. Bezalel e
Aoliabe teriam dito: 'Mas esta no a cor certa; isto prata, e para este
propsito eu preciso de ouro. A ningum era permitido vir e dizer: eu tenho
algo para este negcio, e estou preparado para do-lo. Apenas tome-o e use'.
O Esprito de Deus dizia: isto pertence a Cristo? algo que expresse a Cristo?
No o que voc pensa a respeito da obra de Deus. No so suas idias e
julgamentos; no da maneira como voc faz as coisas no mundo. Mas : veio
isto do cu pelo Esprito de Deus? Voc esperou em Deus, a fim de receber
dEle? assim que a coisa tem sido desde o princpio. desta maneira que
aconteceu no princpio de ATOS DOS APSTOLOS.
Temos tratado sobre um monte de incios esta manh. No conseguimos
chegar to longe quanto espervamos, mas realmente esperamos que vocs
estejam enxergando muito mais do que aquilo que estamos dizendo. Tudo o
que no de Cristo ir se dissolver. No se enganem.Toda esta estrutura de
cristianismo ir ser provada de acordo com Cristo. O cristianismo ser
provado em relao a quo longe foi a obra do Esprito Santo de Deus de
acordo com Cristo. E outra vez, diz o Senhor: irei abalar no s a terra, mas
tambm o cu. As coisas que podem ser abaladas sero removidas. As que
no puderem ser abaladas, essas permanecero. E o que isto que permanece
para sempre? No o tabernculo no deserto, mas Jesus Cristo. TUDO e
somente TUDO que de Cristo ir permanecer.

Reunio 10 - Jesus Veio para Formar um Novo Israel Celestial

Dcima Reunio
(7 de Fevereiro de 1964 P.M.)
Comeamos a ltima noite salientando uma grande verdade: que todo o
ensino e que toda a obra do Senhor Jesus quando Ele esteve na terra estava
relacionado a uma das maiores crises da histria. Tal crise foi a remoo de
Israel como nao perante os olhos do Senhor por pelo menos toda esta
dispensao. Esta crise j tinha comeado quando Jesus iniciou o Seu
ministrio. E ela foi selada e estabelecida assim que Jesus terminou o Seu
ministrio. A nao de Israel, que tinha sido o lugar central no interesse de
Deus neste mundo por muitas centenas de anos, estava, ento, sendo colocada
de lado. Os profetas tinham predito que isto iria acontecer. E realmente
comeou a acontecer quando Jesus iniciou o Seu ministrio. Quando Joo, o
batista, apareceu no deserto, e as multides corriam at ele, ele viu que os
fariseus e saduceus tambm estavam vindo. Eles eram os representantes de
todo o Israel. E Joo lhes disse: Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da
ira vindoura? Produzi frutos dignos de arrependimento, e no presumais em
vs mesmos: temos por pai a Abrao, pois at destas pedras Deus pode
suscitar filhos a Abrao. Esta apenas outra maneira de dizer que aqueles
filhos de Abrao foram rejeitados.
algo muito importante vocs lerem os quatro evangelhos. Tudo o que est
nos quatro evangelhos se refere a esta grande crise. Por um lado, houve a
rejeio e a remoo de um povo que tinha sido chamado de povo de Deus
por muitos sculos. Como dissemos na ltima noite, isto o que Israel foi
durante todos esses quase dois mil anos. Mas este apenas um lado da
histria. Jesus tinha vindo para fazer algo novo. E, por meio do Seu ensino e
obras, Ele mostrou qual era esta coisa nova. E este algo novo tem atravessado
todos esses dois mil anos. E continua hoje. Continua aqui mesmo neste exato
lugar. Aquilo que Jesus comeou a fazer e ainda continua fazendo foi e a
formao de um novo e celestial Israel. Embora a nao que recebeu este
nome tivesse sido removida perante os olhos de Deus, Deus, porm, jamais
abandona o Seu propsito. E Jesus veio para assumir este pensamento de
Deus a respeito do novo Israel. Se vocs lerem cuidadosamente os
evangelhos, iro ver que Jesus assumiu tudo o que era de Deus no velho
Israel, e o trouxe de um modo espiritual para o novo Israel. Por exemplo, o

velho Israel era o reino de Deus neste mundo. Entre os reinos deste mundo,
Israel era o reino de Deus. Isto acabou para Israel.
Mas a idia de reino introduzida novamente com Jesus Cristo de uma
maneira nova. Jesus disse a Israel: O reino dos cus ser tirado de vs, e
dado a um povo que d os seus frutos". Assim, as primeiras palavras de Jesus,
quando comeou a pregar, foram: O Reino dos Cus est prximo. Este
um novo Reino que Ele est edificando. Este reino um Reino espiritual e
celestial. Jesus disse: Meu reino no deste mundo. Mas isto no torna este
Reino menos real. Na verdade, este REINO ESPIRITUAL muito mais real
do que o velho reino temporal. Mas, como vocs sabem, a primeira coisa que
assumida por Jesus essa inteno de Deus de ter um Reino. Mateus prefere
cham-lo de Reino de Deus.No usaremos o nosso tempo para discutir se
h ou no qualquer diferena. O fato que se trata de um Reino. o Reino
de Deus. E um Reino Celestial.
Ento vocs observam que o velho Israel foi construdo sobre os doze filhos
de Jac. Doze o nmero da representatividade. Aqueles doze filhos de Jac
representavam toda a nao. Jesus escolheu doze discpulos. Eles foram uma
companhia representante do novo Israel. Moiss tinha setenta ancios que
com ele subiram o monte. Jesus escolheu setenta apstolos e os enviou de
dois em dois.
O velho Israel tinha um tabernculo. Joo diz: O Verbo se fez carne e se
tabernaculou entre ns. Jesus o tabernculo da nova Jerusalm. nEle que
encontramos a Deus. E nEle todo o significado espiritual do velho
tabernculo se cumpre. O velho Israel tinha um sumo sacerdote. O Novo
Testamento nos ensina que Jesus o Sumo Sacerdote do novo Israel. Israel
tinha o grande sacrifcio, o holocausto. Jesus tornou-se O GRANDE
SACRIFCIO. Israel tinha o grande altar. A Cruz do Senhor Jesus O
GRANDE ALTAR do novo Israel. E assim poderamos continuar. Mas,
penso, j falamos o suficiente, a fim de indicar que Jesus veio para formar um
novo e celestial Israel.
Agora, quando Deus comeou a formao do velho Israel, Ele comeou com
Abrao. Estevo nos conta que o Deus da glria apareceu a Abrao quando
ele estava em Ur dos Caldeus. Vocs percebem o ttulo dado a Deus? "O
Deus da glria apareceu. Este foi o incio do velho Israel terreno. O incio do
novo Israel espiritual se d nos mesmos termos. Abram o evangelho de Joo

no primeiro captulo; aps aquela maravilhosa descrio do Filho de Deus,

Joo diz: Ns vimos a Sua glria, como a glria do Unignito do Pai. a
que comeou o novo Israel. O Deus de glria apareceu. Jesus disse: vosso
pai Abrao se regozijou ao ver o Meu dia, e ele o viu". Ns no sabemos
exatamente quando isto se deu, mas, de alguma maneira, Abrao viu o dia de
Jesus Cristo e se alegrou. Isto sempre uma marca de glria. Onde h glria,
sempre h regozijo. "O Deus de glria apareceu ao nosso pai Abrao (Atos
7:2). como se o apstolo Joo estivesse cantando uma cano quando ele
abriu o seu evangelho. "Ns vimos a Sua glria, como a glria do Unignito
do Pai, cheio de graa e de verdade. Eu fico surpreso que no haja nem um
sorriso em cada face aqui neste lugar. Cheio de graa e de
verdade. Certamente isto glria. Isto algo para nos fazer regozijar. A graa
de Deus apareceu a mim. Vamos prosseguir.
Vocs poderiam dar uma olhada por um instante nos primeiros versculos do
evangelho de Joo? "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e
o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram
feitas por Ele; e, sem Ele, nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a
vida era a luz dos homens. E a luz brilhou nas trevas; e as trevas no
prevaleceram sobre ela. E dos versos onze ao treze: Ele veio para os Seus,
mas os Seus no o receberam. O VERBO ERA DEUS. Os Seus no O
receberam. Mas a todos quantos O receberam, deu-lhes o direito de serem
chamados filhos de Deus, aos que crem em Seu nome, os quais no
nasceram do sangue, nem da vontade a vontade da carne, nem da vontade do
homem, mas de Deus. Assim introduzido o novo Israel. Ele formado
daqueles que receberam a Jesus, os quais receberam o direito de serem
chamados de filhos de Deus. Isto algo melhor do que era em relao ao
velho Israel. Aqui introduzida a grande idia que jamais fora ou tem sido
revelada pelo Cu, a idia de que Deus deseja ter filhos. Primeiramente
vocs veem o Filho, e, depois, os filhos, e os filhos com o Filho formam o
novo Israel.
Agora gostaria que vocs fossem para outra do Novo Testamento. o livro
do Novo Testamento que corporifica toda esta verdade do novo Israel
celestial. Se eu fosse perguntar a vocs: Que livro este? Imagino o que
vocs responderiam. Que livro no Novo Testamento rene em si mesmo tudo
a respeito do novo Israel celestial? a Carta aos Hebreus. interessante que
tenha este nome, porque ela totalmente voltada para o novo Israel. Vocs
poderiam abrir as suas bblias na Carta aos Hebreus? Vimos que Joo

introduziu o novo Israel com uma apresentao do Filho de Deus. Agora esta
grande carta aos Hebreus tambm comea com uma apresentao do Filho de
Deus. Ela possui oito coisas maravilhosas sobre Ele; vamos ver.
Comeamos com Deus. Deus sempre o incio. Bem, o que dizer sobre
Deus? "Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas
maneiras, aos pais de diversas maneiras pelos profetas, nestes ltimos dias tem
nos falado atravs de Seu Filho. O que isto significa? Estou tentando ser bem
simples, em considerao aos mais jovens. Isto significa simplesmente o
seguinte: que Deus resumiu em uma nica Pessoa todas as Suas maneiras
antigas de falar. Em outras palavras, Ele costumava falar de diferentes
maneiras. Agora, no final desses dias, Ele resumiu tudo em Seu Filho. Esta a
primeira coisa a respeito do Filho. Ele a palavra final e plena de Deus. Aps
isto, Deus no ir falar novamente. Nesses ltimos dias, Ele tem falado, e isto
final. Rejeite o Senhor Jesus, e Deus no ter mais nada que falar a voc.
Mas em Seu Filho, Deus tem tudo a dizer. Ele resume toda a Sua fala em Seu
Filho. Cristo final, e Cristo pleno, em relao mente de Deus.
Eu no sei se vocs tm essa maneira de falar em chins, ou em outra lngua
que vocs representam, mas, na Inglaterra, ns, algumas vezes, falamos sobre
uma pessoa, dizendo: ela est falando a sua mente. Isto , est deixando voc
saber o que ela pensa. Desta maneira, em Seu Filho, Deus falou a Sua mente.
E, tendo falado Sua mente em Seu Filho, Ele disse: 'Isto tudo o que tenho a
dizer para vocs. Ento, esta a primeira coisa. Deus tem falado em Seu
Filho.
A segunda coisa: "a quem constituiu como herdeiro de todas as coisas.Como
dissemos ontem, em algum momento Deus disse: Nomeei a Meu Filho como
herdeiro de todas as coisas. E, quando Deus faz uma nomeao, ningum
pode invalid-la. Assim, Ele reuniu todo o Seu universo criado e o colocou em
Seu Filho, como sendo a herana de Seu Filho, a quem constituiu como
herdeiro de todas as coisas.
A terceira coisa: "Por quem fez tambm o mundo". O Filho foi empregado pelo Pai
para criar o mundo. exatamente isso que Joo fala no incio: por quem fez
todas as coisas. O Filho foi o instrumento do Pai na criao. "Todas as coisas
foram criadas por Ele. Naturalmente, normalmente falamos do Pai como
sendo o Criador, mas nos esquecemos de que Deus assim o fez por meio de
Seu Filho.

Agora a quarta coisa: O qual, sendo o resplendor de Sua glria, e a imagem

exata do Seu ser. Isto simplesmente significa que o Filho a expresso exata
do Pai. Jesus disse: Aquele que v a Mim, v o Pai. Ele a expresso exata
de Deus.
A quinta coisa: Sustentando todas as coisas pela Palavra do Seu poder. Esta
uma coisa tremenda para se falar de algum. No h uma NICA PESSOA
neste universo criado que esteja sustentando todas as coisas pela palavra do
seu poder. O mundo no pode se dissolver at que Jesus Cristo diga que a
hora chegada. Podem haver tantas bombas atmicas quanto o homem
consiga fabricar. Tudo ir permanecer unido at que Jesus diga o contrrio.
Ele sustenta todas as coisas pela Palavra do Seu poder.
A prxima coisa, nmero seis: "Havendo feito por Si mesmo a purificao dos nossos
pecados". Fora da glria, na criao, e, ento, redimindo a criao por meio de
Seu snague, fazendo a purificao dos pecados. Isto poderia nos deter por
muitas horas, mas precisamos avanar.
A prxima coisa, nmero sete: "Assentou-se destra da Majestade nas
alturas". Ele tomou Seu lugar destra de Deus, e a Ele permanece at o dia
de hoje, mo direita da Majestade nas alturas. A mo direita o lugar de
honra. A mo direita o lugar de poder. E este o lugar onde o Filho est.
Ele est assentado destra da Majestade nas Alturas.
Agora, nmero oito: "feito tanto mais excelente do que os anjos. Ele
superior a todos os anjos. Naturalmente, gostaria de discorrer um pouco sobre
os anjos. Mas vocs podem fazer isso em suas bblias, a fim de ver quo
poderosos eles so. Quantas coisas tremendas os anjos podem fazer. Certa vez
um poderoso exrcito marchou contra Israel, sitiou a cidade, e se gloriou,
achando-se muito grande. Jamais algum conseguiu det-los. Muito bem,
poderosos assrios. Est escrito que Deus enviou um anjo, apenas um. E,
quando os homens se levantaram pela manh, todo o exrcito estava morto. E
o capito do exrcito voltou para casa sem o seu exrcito. Apenas um anjo.
Anjos so seres poderosos. E eles formam uma poderosa hoste. Jesus disse:
"Se Eu rogar ao Meu Pai, Ele Me enviar doze legies de anjos. (M 26:53).
Agora, aqui est dito, que Jesus superior a todos os anjos. Por que eu disse
tudo isso? No apenas para um estudo bblico. Naturalmente, algo muito
interessante. Mas ns temos um objetivo. Estamos falando a respeito deste

novo Israel celestial. E este novo Israel celestial, o qual o Senhor est agora
edificando, se baseia nesta grandeza do Senhor Jesus. Enquanto no
entendermos algo sobre a grandeza do Senhor Jesus, no poderemos entender
para que fomos chamados como membros deste Israel celestial. Que
maravilhoso Israel deve ser este, se ele edificado sobre Algum como Jesus!
Se tudo isto que temos falado sobre Jesus, o Filho de Deus o fundamento de
Israel, quo grande este Israel deve ser!
Agora, Cristo tem este lugar por um ato do prprio Deus. Anteriormente,
citamos Mateus vinte e um, e versculo quarenta e trs: "O Reino dos Cus
sera tirado de vs, e ser dado a outra nao que produza os seus frutos. Se
vocs olharem para o versculo vinte e um de Mateus, vero que ele segue algo
muito impressionante. Ele segue esta citao do Velho Testamento: "A
PEDRA QUE OS EDIFICADORES REJEITARAM tornou-se a principal
de esquina: da parte do Senhor se fez isto; maravilhoso aos nossos olhos".
Israel rejeitou esta pedra, e Israel, por sua vez, tambm foi rejeitado. Mas esta
Pedra eleita por Deus como a principal de esquina. E, portanto, Principal
Pedra de esquina Ele ser. Ele a Principal Pedra de esquina do novo Israel.
O meu tempo est praticamente esgotado, e ainda no consegui chegar a lugar
algum. Gostaria de ir mais adiante ao longo desta linha de correspondncia
entre o novo e o velho, nesses princpios espirituais. Irei tentar obter algo
mais sobre este importante assunto nos prximos dez minutos.
Ns estamos dizendo que o novo Israel espiritual segue em princpio a linha
do velho Israel. Vimos que o incio do velho foi a apario do Deus de glria.
Assim com o novo. Mas o que foi que Deus disse a Abrao? "Farei de ti
uma grande nao". "Em tua semente sero benditas todas as naes da
terra". Qual foi a primeira semente de Abrao? Foi Isaque. Isaque foi um
milagre em sua concepo. Ele jamais poderia ter nascido, a no ser por um
milagre de Deus. Mas este o nosso ponto: Isaque precisa morrer e
ressuscitar. Por que? Por que Isaque precisou ir morte? Acho que todos aqui
conhecemos a histria de Isaque. Quando Deus disse para Abrao: Toma o
teu filho, o teu nico filho, a quem tu amas, e oferece-o como sacrifcio".
Isaque tinha que ir morte. E, em tipo, Isaque tinha que se levantar da morte.
Por que? Vocs sabem, os princpios de Deus so eternos. Os meios que Ele
usa podem mudar de tempo para tempo, mas os Seus princpios so sempre
os mesmos. E esta ida morte de Isaque, e o seu levantar da morte, foi para
manter tudo no campo sobrenatural. Seu nascimento foi sobrenatural, e a

obra de sua vida tambm tinha que ser sobrenatural; a coisa tem que ficar
sempre no terreno de Deus.
Sei que h alguns doutores aqui esta noite. Vocs podem fazer muito pelas
pessoas enquanto elas esto vivas. E ns agradecemos ao Senhor por tudo o
que vocs podem fazer por ns enquanto estamos vivos. Costumamos dizer:
enquanto h vida, h esperana. E ns nunca desistimos at o ltimo
suspiro. Mas, quando o ltimo suspiro se vai do nosso corpo, os mdicos so
obrigados a desistir. Vocs podem trazer todos os mdicos de todas as partes
do mundo para este recinto, todos os mais brilhantes mdicos que existem, os
quais podem ter nomes e reputaes maravilhosos, mas, quando olham para
um corpo, so obrigados a dizer: No podemos fazer mais nada. Todo o
nosso aprendizado e todo o nosso conhecimento, e todas as nossas
habilidades, so inteis. Ele est morto. Ningum pode fazer mais
nada. Agora, se algum se levantar da morte, vocs sabem, isto algo alm do
natural. sobrenatural. Somente Deus pode fazer isto. No h outro ser neste
universo que possa fazer isto. Se algum se levantar da morte, esta uma obra
somente de Deus. por isso que Isaque tinha que ser posto para morrer e
ressuscitar. Porque o Israel que estava vindo de Isaque tinha que ser algo
somente de Deus. No h nada do homem nisto. Toda educao do homem,
e toda sua habilidade, removida. "Aos quais no nasceram do sangue, nem
da carne, nem do homem, mas de Deus. Cada membro deste novo Israel tem
que estar neste terreno.
Caros amigos, a realidade mais profunda de um filho de Deus a coisa mais
maravilhosa neste universo. A coisa mais profunda esta, que h algo na vida
dos filhos de Deus que somente Ele poderia fazer. Nenhum homem, ou um
grupo deles, pode gerar um filho de Deus. No h nada neste universo que
possa gerar um filho de Deus. Somente Deus pode fazer isto. De modo que
este novo Israel espiritual algo que em seu incio est no campo
sobrenatural. Somos um povo maravilhoso. No nos parecemos
maravilhosos. Naturalmente, no estou querendo insult-los, pois eu tambm
me incluo. Ns no nos parecemos maravilhosos. Neste mundo ns no
representamos nada. Mas Deus tem neste mundo a coisa mais maravilhosa
que Ele j criou. Ele possui um povo que fruto de Sua prpria obra
Divina. Este o incio do novo Israel.
Vocs sabem, voltando a Abrao e Isaque como o incio da coisa. Deus
trouxe isto para o novo Israel. Este o incio. Oh, que o Senhor nos d

entendimento espiritual para entender isto. Eu pensei que pudesse ser capaz de dizer alguma
coisa sobre quo verdadeiro isto a respeito da vida crist aps o seu incio. Mas, se o
Senhor permitir, eu tenho outra tarde amanh, e podemos continuar nisto.
Oh, mas certamente j falamos o suficiente para deixar claro que isto que
Cristo est fazendo algo maravilhoso. O nosso nome Israel. Isto significa
um prncipe com Deus. Que o Senhor nos ajude a altura do nosso nome, a
reconhecer a grande dignidade que foi colocada sobre ns, e a a compreender
a coisa maravilhosa que Ele fez em ns. O Senhor abenoe a todos vocs.

(traduo: VNS)