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Die
Stra~burger .liturgischen
Ordnungen
von
Friedrich cHubert.
Mit Eure:m Herrgott selbst knnt lbr
sprechen, wie Euch der Schnabel gegewachsen ist und das Hen.
Alldieweilcn d.er liebe Herrgott
frher i:iur L1tein geredt hat ; Jetzt
aber, s,1 der Luther gekommen, versteht er das Deutsch.
Ernst von Wildcnbruch
Gttingen
Vandenhoech und Rupucbt
\900.
Julius Smend
dem Erforscher der ltesten evangelischen deutschen Messen
zu Dank und Ehren.
Vorwort.
Seit geraumer Zeit haben mich die Vorarbeiten zu einer Geschichte der Reformation in Straburg beschftigt. Da ich bei diesem
Plane auf die innere Entwicklung der Reformation den Nachdruck
legte, war es selbstverstndlich, da ich dem Gottesdienst und seinen
Wandlungen nachgehen mute. Der Gedanke einer Ausgabe der
Straburger liturgischen Ordnungen, der nun entstand, wurde nach
der Zustimmung des Mannes, dem dies Buch zugeeignet ist, energisch
in Angriff genommen.
Im Januar 1900 suchte eine in 300-400 Exemplaren verbreitete
Umfrage nach den wichtigsten verlorenen Quellenschriften; mancherorten ward besonders auch durch den Abdruck im Literarischen Oentralblatt, in der Deutschen Litteraturzeitung und in der Straburger Zeitung, welchen die Herren Herausgeber gtigst veranlat hatten, freundliches Interesse geweckt; so verdankt man Herrn Dr. Ockler in Breslau die Kenntnis einer undatierten Ausgabe von c. 1540 (J 2), welche
selbst dem bahnbrechendem Sammeleifer Philipp W ackernagels entgangen war. Seitens der Direktionen der Bibliotheken zu Berlin (Kgl.
Bibliothek, Universitts-Bibliothek), Breslau (Kgl. Bibliothek), Celle, Erlangen, Elingen, Gttingen, Kiel, Kopenhagen, Lindau, Maihingen,
Mnchen (Hof- und Staatsbibliothek), Nrnberg (Germanisches Nationalmuseum, Stadtbibliothek), Schaffhausen, Straburg (Universittsund Landesbibliothek, Collegium Wilhelmitanum), Stuttgart, Zrich
(Stadtbibliothek) wurde die Arbeit in liberaler Weise - meist sogar
durch U ebersendung der seltenen Drucke an das Rummelsburger
Pfarramt des Waisenhauses der Stadt Berlin - gefrdert, auch seitens
vieler anderer durch wertvolle Ausknfte oder durch Erlaubnis zur
Facsimilierung bemerkenswerter Titelbltter, so da es schier unmglich
ist, all den edelen Namen hier ausdrcklich zu danken.
Mit vollem Verstndnis fr wissenschaftliche Aufgaben sind mir
die kniglichen und stdtischen Behrden in Berlin entgegengekommen.
VI -
Ohnedem htte ich nicht auf einer ersten Reise im Jahre 1897 das
reiche Material sammeln knnen, das nur zu eiii.em sehr geringen
Teile dem vorliegenden Buche zugute gekommen ist. Auch die durch
Verleihung des Julius-Engelmann-Stipendiums von seiten der hohen
philosophischen Fakultt der Kaiser-Wilhelms-Universitt ermglichte
zweite Reise, die mich in den Sommermonaten dieses Jahres aufs
neue nach Straburg gefhrt hat, hinterlt schon einige Spuren in
dem Anhang dieser Ausgabe.
Aufrichtiger Dank gebhrt endlich ebenfalls den Herren Verlegern Ruprecht, den Chefs der Firma Vandenhoeck & Ruprecht,
da sie ihrem um das liturgische Wissens- und Kunstgebiet besonders
verdienten Verlage die Straburger liturgischen Ordnungen" eingegliedert haben, als einen weiteren Baustein zu den Monumenta
Germaniae liturgica, die fr ihr Arbeitsfeld die gemeinsame
Arbeit reformationsgeschichtlicher Forscher, wie wir hoffen, in naher
Zukunft liefern wird.
Die Abgrenzung des Zeitraums, den unsere Ausgabe zu umfassen
hat, ergiebt sich von selbst; die Verdeutschung des Gottesdienstes im
Jahre 1524 bietet den Anfang. Die dann einsetzende Entwicklung
hat in den Jahren 1537-1541 ihren redaktionellen Abschlu gefunden; die letzte Auflage dieser Endredaktion aber erschien im Jahre
1561, welches denn auch uns das ungefhre Ende der zu bercksichtigenden Epoche wies. Freilich sind eine Reihe von Stcken, die wir
bercksichtigen, als die zielbewuten Vorlufer der folgenden Epoche
zu wrdigen.
Ueber die Einrichtung der Ausgabe ist das folgende zu sagen.
Die bibliographische Grundlegung haben wir vorausgeschickt; sie ist
unter der Hand zu einer Beschreibung aller evangelischer Gesangbcher Straburgs bis zum Jahre 1561 geworden. Man wird das gewi nicht tadeln; das deutsche Kirchenlied spiegelt als ein besonders
lebensvoller Teil des :fixierten liturgischen Geschehens den Werdegang
der Straburger Reformation, wie die Ordnungen selbst. Eine in
mglichster Krze gehaltene historisch-kritische Einleitung sucht sodann dem Leser das Verstndnis der liturgischen Entwicklung des
alten Straburg, wie es der Herausgeber gewonnen hat, zu vermitteln.
Von der lockenden Weiterfhrung der Linien nach Genf, nach England und in etliche der deutschen Landeskirchen hinein, habe ich, da
hier noch weitere Forschungen abzuwarten sein werden, grundstzlich
abgesehen, auer wo nach dem jetzigen Stande unseres Wissens Straburg der entlehnende Teil gewesen ist.
Die sachlichen Verschiebungen, welche die einzelnen Grundlagen
VII -
des liturgischen Werdens erlahren, giebt der Text wieder; durch ein
System von Klammern - thunlichst eckigen bei Zustzen, runden
bei Auslassungen spterer Redaktionen - ist das ermglicht worden.
Den gelehrten Benutzern - und wir werden nur auf solche zu rechnen
haben - wird es wichtiger sein, mit einem Blicke die geschichtliche
Entwicklung der lit-cirgischen Quelle zu sehen, als am Flusse der Lektiire nirgends gehindert zu werden. Erklrungen sachlicher oder
sprachlicher Art sind auf ein Minimum beschrnkt worden.
Eine schwierige Frage war die nach der Orthographie. Wir
haben buchstblich treuen Abdruck der jeweilig .ersten erhaltenen
(vollstndigen) Ausgabe fr das Richtige gehalten. So sind z. B. die
Hufungen gleicher Consonanten nur da vermieden, wo die Auflsung
der Abkrzung drei nebeneinanderstehende gleiche Buchstaben ergeben
htte; nur statt vnnd ist stets vnd gedruckt. Bei den Vokalen ist u,
u, , etc. unterschieden; dagegen haben wir auf die Unterscheidung
von eu und e, die jedenfalls sprachlich belanglos ist, nach dem Rat
des Herrn Professors Dr. E. Martin, dessen Urteil fr elsssische
Sprachentwicklung das zustndigste sein drfte, verzichtet Entgegen
unserer ursprnglichen Absicht ist das Anfangs-v statt u und das
Mittel-u statt v beibehalten, da eine Ummodelung auch von anderer
Seite neuerdings unterlassen wird.
Die Interpunktion ist die heute bliche; nur wo eine Verschiedenheit der Auffassung daraus begrndet werden knnte, ist die in den
Quellen sich findende gebucht.
In der zweiten Reihe der Anmerkungen unter dem Text sind
die sprachlichen und orthographischen Verschiedenheiten der spteren
Ausgaben, beziehungsweise der Handschriften, angegeben.
Die Anhnge bringen die Vorreden und bercksichtigen, wie es auch
im Verzeichnis der Handschrifm geschieht, noch ein paar einzelne
Stcke, die ich z. T. an anderer Stelle eingereiht haben wrde, wenn
sie nicht selbst dem kundigen Blick des Vorstehers des Straburger
Thomasarchivs Herrn Dr. theol. Erichson entgangen wren, als er
meine dahingehende Anfrage negativ beantwortete. Die beigegebenen
Register werden willkommen sein, ebenso die Facsimilia, die bis auf
eines dank der entgegenkommenden Gte des Herrn Geheimen Regierungsrates Professors Roese in bekannter Vorzglichkeit durch die
chalkographische Abteilung der Reichsdruckerei hergestellt wurden.
Rummelsburg bei Berlin, den 23. September 1900.
Friedrich Hubert.
Inhaltsverzeichnis.
Seite
Bibliograpbisehe Grundlegung
Die Gesangbcher
Die Handschriften
XI
XXXIX
Historiseh-kritisehe Einleitung
Die
Die
Die
Die
Die
Trauordnungen .
Taufordnungen .
Gottesdienstordnungen
Krankenseelsorge .
Begrbnis-Ordnung
XLVII
LV
LXII
LXXXI
LXXXIII
44
52
57
57
77
82
Traugebet [Hs l]
Die lteste Straburger Con:firmationsordnung [Hs 10]
Die Vorreden
Bibelstellenverzeichnis
W ortverzei~hnis
Berichtigungen
Facsimilia
88
115
115
117
119
128
131
131
132
139
152
153
154
155
~)
10
21
25
25
37
Bibliographische Grundlegung.
/,_
Vorbemerkungen.
Die Nummern der Lieder = denen in P. Wackernagel, das deutsche Kirchenlied von . . . . Luther bis . . . . N. Herman und A. Blaurer,
Stuttgart, S. G. Liesching, 1841.
mit rm. Ziffer davor = denen des betr. Bandes in Ph. Wackernagels
fnfbndigem Werke: das deutsche Kirchenlied . . . . Leipzig,
B. G. Teubner 1864ff.
Smend = Julius Smend, die evangelischen deutschen Messen bis zu Luthers
Deutscher Messe. Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1896.
Wackernagel = Philipp Wackernagel, Bibliographie zur Geschichte des deutschen Kirchenliedes im XVI. Jahrhundert. Frankfurt a./M.,
Heyder & Zimmer, 1855.
Calvary = Mittheilungen aus dem Antiquariate von S. Calvary & Co. in Berlin
1868.
Herrenschneider = J. Herrenschneider, etude sur la liturgie de l'eglise protestante de Strasbourg . . . . . . Strasbourg, 1853 (These).
Lhe III = [W. Lhe] Sammlung liturgischer Formulare der evangeliscblutherischen Kirche. 3. Heft, Ordnung der Communio oder der
evangelischen Messe. Nrdlingen, C. H. Beck, 1842.
MGkK
Monatschrift fr Gottesdienst und kirchliche Kunst, herausgegeben
von Friedrich Spitta und Julius Smend. Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1896 ff.
Riederer III = J oh. Barth. Riederer, Nachrichten zur Kirchen-, Gelehrten- und
Bchergeschichte 3. Band. Altdorf 1766.
Umfrage = die im Vorwort erwhnte Umfrage, abgedruckt z. B. Literarisches
Centralblatt fr Deutschland 1900 N. 5.
Weller = E. Weller, Repertorium typographicum . . . Nrdlingen 1864, 1874.
Zahn = J. Zahn, die Melodien der deutschen evangelischen Kirchenlieder,
Gtersloh, C. Bertelmann, 1889ff
Die Gesangbcher.
1. ~etfctie 1 IDlef5 tmll '.lnuff 1 wie 1tJe ge~unb 3ii tra~ 1 fJurg
gegaf werben. 1 ffiegifter Md)lin / ber bie ge 1 1dJiifft / tJon bih:mtierlicg 1
en 1Juncten. 1 @eo2gij 1Jafotini Q:giift 1 f~e gefJett. 1 metodjlin aut
ben ~uange 1 lien tJnb ~pifte{n / )amt be 1 gfoufJen / tJater tJn)er / tJ 1
ben fifJe ~iitp)almen. II Zit Straburg. An. M. D. XXIII!. II [Titel-
Einfassung. i)]
S. l vii b: @etrudt 3ii tratburg burd) fil!olff
leer: ~ viiib, l viiia; Rand bedr. (jedoch nicht bei den Bg. ~-'.D);
Bg.-Oustoden; Initialen, S. b ii b Holzschnitt (Paulus), S. I viii b das
Verlagszeichen. - Jena, Kopenhagen, Lindau. - A 1
S.
S.
S.
S.
2.
Q:uangeliften
unnb
~giiftlid)en
~fangmen
ge~unb
im gefJiaudj 1 gaben
3ii 1 '5traf3burg. II J$l. II.
[Titel-Einfassung. 3)]
8 ; m:-m (m: = 1 Quat., m = 1 Tern.), 14 unbez. Bl., leer
m vi, Bg.-Oustode; kl. Initialen. - Maihingen. - A 2
II
~)
IDlcf~
~g2iftfidjen ~fat2 1
/ I fo
t)e~unb
im
XII
8 ; ~-m (~ = 1 Quat., m = 1 Duern.), 12 unbez. BI., leer
o. C. - Berlin (Kgl. Bibi.: Dr. 17542), Straburg (Un.:
unter den Cimelien, Ef.). - Aa.
mivb,
S.
m:
ib: Vorrede.
Druckort: wohl nicht Strassbnrg; die Orthographie weicht von der in Strassbnrg blichn ab (ai, ay;
s. die Varianten).
Smend S. 124 (A").
4. ~eutf dje IDlefs toie f~e ~e~unbt 3u @:itra~liurgf gega!ten tort. ~tem
metlidjlein fampt tJil anbren, fo in tJoigenbem lilatt tJet3eidjnet ift. [datiert
1524 September 3.]
24 o. -
Verloren. -
A 4,
5.
1$l.
~as
1 ~oim
- A5.
6. ~tllenung tlnb 1 ~ii~alt '.tetfd}et IDlefs tJft 1 mefpet / @50 ~e~unb im
ge 1 foaudj galien (.foangefi 1 ften tinb ~giiftlid}en ~fan 1 gemn 3u @:itra"
liurg. 1 IDlit [ohne i-Punkt] etfl)en 91efuen ge" 1 fd}iifttlid)en ~ntroit /
[ohne i-Punkt] @e" ! liet I momb ober ~iefation [ohne i-PunktJ 1 tJnb
~anon / 1:102 tinb nad} 1 tifff)eliug bes @:iacramets / 1 aud} anbien 02be"
.nunge / in 1 tJoiigem litidjlin nit j liegriften. I [Titel-Einfassung. 2))
8 ; m-~ (= 3 Quat.), 24 unbez. BI.; Bg.-Custoden, Initialen.
Straburg (Wilhelm.: V. R. 87). - B.
S.
S.
S.
m:
~
~
i b: Vorrede.
iva: Hienach volget die teutsch vesper.
iv a: ein kleiner Holzschnitt.
') s. Facsimile III. Nach Jung S. 329f. darf man vielleicht mehr als
2
eine Sonderausgabe des Taufbchleins annehmen.
) wie bei A5, doch
sind die Seiten-Leisten vertauscht; brigens scheint der Holzstock bei B bereits
mehr verbraucht; jedoch ist er noch erheblich besser erhalten als bei dem
Strassburger Abdruck (vom Jahre 1525) des Wittenberger (Enchiridion geistlicher
gesenge) Wackernagel S. 66, auch ein wenig besser, als 11ei Brunfels' Bchlein
(Von der Zucht . . . der kinder), dessen Vonec.le datiert ist 1525 Mrz 1.
XIII
~
~
C 1
iiaff.: Of:ficium.
ii b ff.: Zu der vesper . . . .
Es sind, abgesehen von ein paar Zwischenbemerkungen, nur gottesdienstliche Gesnge, durchweg mit Noten; der unten mitgeteilten l<'olge
von Gesngen schliessen sich auf Bg. $ an 1) als Lied vor der Predigt
N. 187 2) als Lied nach der Predigt N. 189 3) zu der Vesper die Nummern 802, 803, 521.
Weller N. 2935, Wackernagel S. 62; Smend S. 124 unterscheidet wohl nur versehentlich hier zwei
Ausgaben, die er C' und c nennt ); Umfrage N. 2.
8. ~eutf d? 1 Sfirdje ampt mit l loligf engen / tJfi gOtfl)en 3) fal 1 men /
Wie es bie gemein hll J (StrafJUtg fingt 3) tJft ~alt j mit 3) met gan
~92ift 1 lidje geliette / bafi 1 tJoigetrudt. II Singet dem Herren eJJn New
lied / 1 Das er w1tnder than hatt. Psal. 98. 1 Singet frolich Gott) der
vnser sterck ist / 1 Jauchzet dem Gott / Jacob. Psal. 81. II (@etrudt li~
m!olff ~09el.) I [Titel-Einfassung 4).]
80; &-~ (= 3 Quat.) , 24 unbez. BI., deren 1. in den von
W ackernagel beschriebenen Originalen gefehlt hat; leer im Original
wahrscheinlich ~ viib, ~ viii; o. O. - Verloren. - c~.
S. ID: ib: Vorred.
S. ID: ii a ff.: Ordnung der mess . . . .
S. ~ vii b ff.: Ordnung der vesper.
S. ~ vi b ff.: Ordnung, so man halt an den tagen / so man allein verkndiget das Wort gottes f vnd halt kein ampt oder mess.
In der Vesperordnung (betr. N. 187 und 189 siehe C1) werden folgende
Lieder mit Noten mitgeteilt: 802, 803, 187, 189, 185, 279, 521; in der
letzten Ordnung das Lied: 208.
1 ) s. l!,acsimile !III.
2 ) Auch nach Smends folgender Untersuchung kann
man sich kein klares Bild von C 2 " [ffentl. Bibl. Mnchen") machen. Die
Beantwortung meiner Umfrage seitens der in betracht kommenden Mnchener
3 ) in der
Bibliotheken fhrte zu der oben vorgenommenen ldenti:fication.
1
4
Reproduction ohne i-Punkt.
) zum Teil gleich der von C
XIV -
(E viib: Nach dem einzigen zu Straburg noch bewahrten Urdrukke der 1525 dort verdeutschten Messe, durch Philipp Wakkernagels Vermittelung, neu und treu zu Erfurt in Gerhardt und
Schreibers Steindrukkerei, auf Kosten und zum Besten des Martinsstiftes, besorgt von dem Urheber der historischen Liturgie,
Karl Reinthaler, im Jahre der neuen Reformation 1848. -
teilweiser Nachdruck (nmlich der Ordnung der Messe): bei Lhe III
s. 51-59.
Fortsetzungen:
10. a.) Sl)as 011- 1 i:ler t~et)I. 1 6ttaflourget titdJengefang. 1 SDas nnttei:
1mfer. ! SDet glaub. 1 SDie ae~ett gl!lJotl. 1 SDas IDliferete. 1 ~fal. SDet
borecf)t fprid)t. 1 ~ar. aBet gott nid;t mit. 1 SDie ad)t erften tJfalmen, 1
t>ff bie melob9, fildJ gotl 1 uon gimeL ~ ~rucft 'be~ aBnlff SllippljeI 1 3i'.l
Stra~ourg.
II
[Titel-Einfassung ll).]
1
) Smends Mitteilung angeblich Un.-Bibl. Berlin" veranlasste mich zu
persnlicher Nachforschung, die leider nur ein vllig negatives Resultat hatte.
2
) Titel-Einfassung: oben Gott der Vater, an den Seiten je zwei Apostel unter
einander, unten in der Mitte clas blutende Herz umgeben von den verwundeten
Hnden und Fssen des Erlsers.
XV -
j8
1i. b) m11 tititt 1tfJeil traflour 1get fitd)en 1amt. 11 At. 1n. xxv.11
[Titel-Einfassung.]
am Ende: [Verzierung. 1)] @etrucft 5fi traflnurg, burdj m3olff / Stn"
ljel am ffiof3marctt.
8 o; 2 Bg.
(~-lB),
wohl 16 Bl. -
Verloren.
D 1.
S. !!!: ibff.: ein Vorwort des Herausgebers Johannes Schwan, Burger zil.
Straburg.
S. ~ viii a, am Ende: sein Monogramm.
S. !!!: iiiaff.: Das nachtmal des herren . . . . . . _ eingefgt die Lieder
N. 279. 187, 528, 189 (alle mit Noten).
S. ~ iaff.: Die ynsegung der ee.
S. ~ v b ff.: Der tauff.
S. ~ viiib: Initiale: D (ein Narr mit Narren-attributen, knieend vor
dem aus den Wolken segnenden Christus) 1 Omine in celo misericordia tna (!) & veri= 1 tas tua vsq3 ad nubes. 1 [Darunter zwei
Zierleisten.]
Weller N. 3594; Wackernagel S. 72; Smend S. 125.
f7e~1en 1 m11d)tm11l:
Die Druckerei hat leider diese Type nicht; bei Wackernagel S. 74 steht sie.
XVI -
famt ber '.tauft bfi ~nfegung 1 ber ~e / fil!ie ~e~t bie biener bes tuo2t 1
gottes 3fi @5trafourg / ~rne" 1 wert / bnnb nacf) gttlicf)er 1 gefcf)fft
geoeflert ijaoen J tif3 1:12fadj jn [ohne i-PunktJ nacf)" 1 genber Q:iftel 1 ge"
melbet. M. D. X.Xll. B [rechts und links von dieser Initiale (verJ
14. 6trnfa- j liurger firdjen 1 amt, nemlidj tion ~nfe- 1 gung b' ~e"
let, tiom '.tauf 1 bnb bon bes ijerren nacf)t 1 mal, mit etlicf)en 'ifal 1 men,
bie am enb bes flfrcf)lins, orben- 1 lief) beqe~dj- 1 net fein. II Wolff Kpphel.
An. M. D. XXV.
Meri,se Maio.
II
[Titel-Einfassung. 1)]
15. Pf ~lme 1gd1ett. tmll stirij 1cf)en Og wie fie 3fi @5tra% 1burg
gehalten werden. 1 [Verlagszeichen.] 1 Bey Wolff Kopphel . 1526 . II
[Titel-Einfassung. 2)]
1)
2)- s. Fac_simile V.
xvn
8 o; 2C-~ (2l = 1 Duern., ~-~ = 8 Quat.), 68 Bl., von ~ an
bez. i--lxiiij; leer 2C iv b; Initialen. - Zrich (Stadtbibl.). - FI.
21: i b: Wolff Kpphel zu dem leser.
21: ii a ff.: Register . . . . . . .
21: iii bf.: Etliche sprch vsz der gschrifft von gtlichen lobgesngen.
!8 iaf. Wolffgang Kpphel, bil.chtrucker dem christlichen leser.
!8 i b ff.: Von jnfrung der eelet.
B iv b ff. : Vom tauff.
!8 vii b ff. : Von des herren nachtmal oder mess . . .
~ vi b f.: Ordnung der vesper.
~ vii b ff.: Gesang vnd psalmen, so man singt vnder des herren
nachtmal vnd sunst, wann die gemein zum gots wort zehren
zil.samenkompt 1c.
S. :;) viiia unten: 1526.
S. ~ viii b: Verlagszeichen, von deutschen Sprchen umrahmt.
S.
S.
S.
S.
S.
S.
S.
S.
S.
38 1) @?trn~[~ 2)] 1
burg gehalten werden. 1 [Verlagszeichen.] 1 ~e~ ~olff Sfbpp~ef. 1526 [. 2)] II
[Titel-Einfassung. S)]
16.
Das erste, das dritte bis zum siebenten Wort, sowie der Name des Verlegers in Rotdruck.
TT
XVIII
Verlagszeichen. 1)]
So;
S.
19. Die 7wen 1 ~fnlmen: 3tt eri- 1 tu Sftael 2C. tJnb ~omine .pro"
ic. nertetjcf)t, lDe!dje in 1 ben tJorigen b~cfj!in nit 1 begriffen
fetynb. II 3tem ein get)ft!idj fieb tJom 1gfe~ tinb glauben. II ZU Strab1trg
oafti l me
l Anno M.
D.
XXVII. II [Titel-Einfassnng.3))
Verloren.
20. ~ttrer uerftttnb, 1 uon be~ ~erren l filttdJtmnl: 11 ~ mtt bie tuetJfJ
fingen, 1 @:s ift bas ~at)l uns fomen ~er 2c. I [Titel-Einfassung mit
der Zahl: 1527. 4))
~a
Verloren.
21. Der ilben l Unb bre4fftgft .Pfttlut 1 ilauibs, Vloli emulari in mafig
nan- 1 tibus, mon bem urtet)( @}ottes 1 uber ber wert t~rannen, ~udj 1 tJon
ber 3eitlidjen 5) unb etui 1gen befonung ber gottfe!igen. 1 5Ilas loflgefttng 1
2
') anders und grsser, als bei F.
) auch die Jahreszahl ein. wenig
3) nach Wackernagel: aus vier Leisten bestehend,
Neigung zur Cursive.
auf welchen links die Taufe Christi, rechts die Ausgiessung des h. Geistes am
Pfingstfest, oben Gott der Vater und unten der predigende Jesus dargestellt
4) architectoniist; dazu finden sich auf Tafeln drei ~iblische Sprche.
sche Einfassung, zu den Seiten zweierlei Sulen; unter der rechten die Jahres6
zahl.
) W ackernagel druckt: zeitlihen (doch ohne ein sie!).
XIX 1 mn~
lobgefnug 1imeonis,
~unc
bimit
2 ib, 2
3ii fd)ttiebifd)e
~all.
Verloren.
Lieder: das Tedeum ganz unter Noten, dann N. 534 (mit Noten).
Waekemagel S. 108.
(Titel-Einfassung.1)]
XX
Lieder : zunchst dieselben wie F; jedoch lautet die Bemerkung vor
den Psalmen S. xxviia: volgen psalmen Dauids ; auch hat N. 526 Noten .
Nach N. 237 aber folgen hier : N. 555, 534, 281, 2 8 2 (ohne Noten), 525,
522, 208, 223, 538, 539, Ambrosii vnd Augustini lobgesang: Te deum laudamus (d. h. die Brenzsche bersetzung).
Wackernagel S. 712 f. ; Smend S. 138.
24.
ge~alten
~olft Sfpp~l
Einfassung.1)]
w V a):
am Ende (S.
~olft
oe~
M. D. XXXIIII.
am Schl.: [Verzierung. 2)) @etrucft 511 @3tra{Jburg / be~
1)
wie in F .
~)
~afob ~rMicfJ.
XXI -
S.
S.
Lieder: s. Wackernagel.
Waekernagel S. 469f.; Zahn VI S. 13.
II
1 ~acoo ~rbffJ. 1
ff
ii an i-xxxi.; Seiten-
Li e der: s. W ackernagel.
c. m11~
@e~ftfljen
tmfer ~enen
1
erftef)ung /
mn~
d.
1
bierile
ID-~edJlin
b'
@e~ftff)en
2
auf einer Geige spielender S\lhwan.
") in
) s. S. 142 Anm. 2.
einem schildhnlichen Rahmen das Lamm mit dem Kelch und mit der Kreuzesfah:ne.
)
XXII -
be~
~acof> ~roiidJ.
I *II
26. [Psalme bnb ge~ftlidJe ieller, bie man 3u trafl!Jurg, bnb aildj_
bie man inn anberen .Rtrdjen vflegt 3u fingen. %urnt tlnll gellett 3um
e~nfegen ller @e, ben ~eiligen ~ttuff ~f>entmal, befud)ung ller sttnncfen,
. tlnb f>egrebntih ller nbgefturbnen. 5lllles gemert 1:mb gebeffert. ~ucf) mit
feinem megifter.
traflburg burdj
~ans ~refiffen,
2) s. S. 142 Anm. 2.
r
1
1
XXIII -
~ff
t~f uft
[fo]f fen /
S. xvib: !!Jolgen bie ge~ft=lff)en Iieber. [dann noch die folg. Custode:] fum
ijet)(ger.
S. xxix b: Kurtze anzeige des inhalts der lobgesenge des newen testaments [nicht ganz passende berschriften; vor den drei dann
folgenden Liedern je eine kurze A.nzeige].
S. lxxx a: Nun volgent geystliche geseng auff ettliche sondere fest ...
S. cix a: Volgen nun die psalmen der ordnung nach, so vil hat sein
mgen, gesetzet.
S. clxvii b [nach dem Liede III 579] eine Zierleiste.
Lieder: J 1 hatte aller Wahrscheinlichkeit nach dieselben Lieder enthalten, wie J 2 , nmlich:
Zunchst N. 199; dann dieselben wie F bis N. 190; dann 206, 522, 811,
567, 589. 11 521, 538, 539, 205, 192, 209, 211, 568, 569, 191, 535, 222, A.mbrosii vnd A.ugustini lobgesang, 212, 204 (ohne Str. 2 und 3), 208, 223,
184, 234, 236, 225, 224, 245, 267, 536, 226, 637, 264, 265, 266, 550. n 193,
200, 201, 662, 562, Grates nunc omnes (Prosa dt.), 793 (ohne Str. 2), 666,
'791 (ohne Str. 3), 563, 587, 591, 430; 588, 197, 792, 195, 574, 565, 566,
575, 198, 597, 558, 586, 270, III 941. II 526, 527, 272, 528-533, 246, 247,
237, 248, 185, 279, 250, 261, 186, 263, 251, III 938,1 269; Zu dir mein seel,
herr, sich erhept (9 Str.) ; 252, 555, 253, 210, 534, 280, 233, 254 (ohne Str.
4), 255 (ohne Str. 5), 189. 524, III 942, 523, 809, 810; Lob den herren, du
seele mein (10 Str.); Lob gott, den herren, o mein seel (14 Str.); 281, 282,
230, 540, 283, 284; III 579, 207, 227, 285, 291, 249, 196, 187, 262, 525.
Die Verfasser sind angegeben bei den N. 206, 521, 538, 539, 205, 209,
212, 204, 184, 234, 225, 224, 267, 193, 200, 201, 195, 198, III 941, 526, 527,
272, 528-533, 261, 186, 263, 210. 233, III 942, 230, 540.
Die Noten fehlen bei den N. 589, 568, 569, 662, 562, 793, 666, 563, 591,
430, 792, 574, 566, 575, 597, 558, 586, 527, 272, 528-533, 246, 247, 237,
248, 250, 251, bewar mich . . . . , zu dir mein seel . . . . , 252, 253,
254, 255, lob den herren . . . . , lob gott den herren ... , 282, 284,
III 579, 249.
Wackernagel S. 14lif.; Zahn VI S. 15f.
1
) ehemals im Besitz des Regierungsraths Rommel in A.nsbach, dann
seines Sohnes, Professors in Mnchen.
XXIV
29. ~f alter. 1 i)as feinbt alle 1 ~f almen SDauibs i mit 1 jren IDMobeie /
fampt 1 t>il <Scfj~nen ~giriftli 1 cljen Hebern / t>nnb 1 ~~rcf)e bunge / 1
mitt fe~nem 1 9legifter. II An. M. D. XXXVIII. II [Titel-Einfassung. 1))
Die erste und die letzte Zeile in IWtdrock.
605;
551 ;
t Ich will dancken dem herren mein (1/J 9) ; Warnmb tritstu so weyt, herr
got (10); t Ich traw auf den heuen so reich (11); t Bewar mich, got, ich
trau auf di ch (16) ; t H err ~ot die grechtigkeit erhr (17); II_:I 56 ; Die
himcl sagen gottes elu (19) In angst der hen dir zhilffe kumm (20) ;
H err dein krafft freuwet nun den kng (21); t Mein got, mein got, wie
verlast mich (22); Der herr mich beb iit, <iru.mb hab ichs gar (23); Die er d
ist 's herrn \'tld als darinn (24) ; Herr, scbfrm mich , dann in trew ich gon
t
1)
XXV
(~6); t 584; t Der herr ist mein liecht vnd mein heil (27); Mein liecht
vnd heil der herre ist (27); 0 her, mein gschrei ich zii dir hab (28); Dem
herren gend die ehr vnd macht (29); Ich will dich, herr, erhhen sehr
(30); Ich traw auff dich, herr, bhlit vor schand (31); Wol dem die bertrettung schwer (32), t Frewet euch inn gott, ir grechten (33); Ich will
gott loben alle zeit (34); 0 herr, mit meinen feinden kempf (35); Mein
hertz sagt mir des bsen art (36); III 739; t Ich sprach: mein wege will
ich wol verh.tten (39); Ich harret des herren, der sich (40); Wol dem,
der des armen acht hat (41); Gleych wie der hrsch lauft nach dem bach
(42); 0 got, wir habens wol geMrt (44) ; Mein hertz ein schone red augo
(45); All vnser z\iuersicht vnd sterck (46); All volcker juchtzet gott mit
schall (47); III 857; Hort zfi, all vlcker merckt eben (49); Der herr vnd
starck gott reden wrt (50); t 601; Hor mein gebet, o herr vnd got (55);
t Gott, mein herr, sey genedig mir (55); t Was rMmestu dich der boheit (52); III 958; Erl mich, got, von den bwicht (59); Got, du hast
vns zerrissen fast (60); 0 gott, erhr mein bitt vnd klag (61); Ich wart
vff gott, von jm kumpt heil (62); t Gott, mein got, fr. kum ich z\i dir
(63); t 0 got, erhr inn meiner klag (64); In Sion lobt man dich, o gott
(65); Iuchtzet dem herren alle land (66); Gott stande vff, zerstrew die
feind (68); t Gott, hilf mir, dann wasser der hell (69); Gott, eyl zfi retten,
herr, hilff mir (70); t 552; Gott, warumb verstost vns in leyd (74); 0
gott, wir dancken dir mitt lob (75); Gott ist bekannt inn Juda hel (76);
599; t Mein volck mein gsatz mit flei sol hrn (78); Herr, in dein erb
seind gfallen ein (79); 0 hrt Israels, mercke auff (80); Got ist die sterck,
dem singt zii lob (81); t Gott in der gmein gottes stat (81); O gott,
schweig nitt vnd bi nit still (83); Wie lieplich seind die wonung dein
(84); t Herr, du hast lust an deinem land (85); III 770; Der herr liebet
die thor Zion (87); Hor mich, heiland, gott vnd herr min (88); Herr, gott
meins heyls vor dir schrey ich (88); Ich wrd singen inn ewigkeit (89);
Herr, du bist vnser zflflucht worn (90); Dem herren dancken billich ist
(92); Der herr ist kling worden mit macht (93); 606; Herr got, die rach
ist allein dein (94); t Kumpt her, lassen vns gnad de herren rhmen (95);
t Singt dem herren ein neuwes lied, singet dem herren alle land ... (96);
Der herr ist knig worden schon (97); Ein new lied hept dem herren an
(98); Der herr ein knig worden ist (99); t Iuchtzet dem herren alle land
(100); III 858; Herr, erhr mein gebett von mir (102); III 811; Lobe got,
den herren, mein seel (104); Dem hemm danckt vnd r.fft in an (105);
Danckt dem herren voller gnad baldt (106); t Danckt dem herren, der
freuntlich ist (107); t Gott, mein hertz ist bereyt frwar (108); 0 gott
meins lobs, schweige nitt still (109); t Der herr hat z\i meim herren gred
(110); Herr, ich wil dancken dir allein (111); Wol dem, der den herren
frcht fein (112); Lobend den herren, o jr diener alle (113); t III 812;
Ich glaub vnd darumb rede ich (116); Lobt den herren, jr heyden all
(117); Den herren lobe alles volck (117); Ich riiff zi1 gott, dem herren mein
(120); Zun bergen heb ich die augen auff (121); Mich frewt, das mir ist
gsaget an (122); Ich heb meinn augen auff zii dir (123); Wenn gott, der
berr, w:rt wenden feyn (126); III 602; Sie haben offt gedrenget mich
XXVI
(129); 188; 0 herr, mein hertz erhcht ist nicht (131); 0 herr, gedenck
an David bhend (132); Sihe, wie fein vnd lieplich ist (133); 604; Ir knecht
des herren dienen wol (135); t Danckt dem herren, der frintlich ist (136);
602; Von bsen menschen erl mich (140); t Merck auf, merck auf, du
christliche gmein (140); Ach, herr, ich rff allein z. dir (141); 600; Ich
dannck dem herren, meinem hort (144) ; Mein gott, ich will erhhen dich
(145); Lobe gott, den herren, mein seel (146); IJobend den herren wol vnd
rein (147) ; Jerusalem, den herren prey (147) ; Ir engel von des hymels
thron (148); Den herrn zil. loben seind bereyt (150); Lobt den herren inn
seiru heyligthumb (150). II Vatter vnser, getrewer got, gro jamers nott, ...
[die 5. Composition]; In trbsal, herr, si'lchen wir dich (Jes. 26); Einn lobgsang haben wir gehrt (Jes. 12, 24; Mal. 4); 0 Zion, frolock mit begir
(Sach. 9); III 960; III 581; III 817; 603; 27-5; 660; III 962; 665; 804;
0 herr, er15ser alles volcks; 659; 422; III 808; 812; 577; 238.
Waekernagel S. 151; Zahn S. 16.
30. Pf4(:: 1ter mit lll:: 1 !er ~ird)enof g 1 bie man be~ ber 1 Q:ljrift"
lid)en @emein 3fi @5traf3" 1 ourg tJnb anbers 1 tl:Ja pfI> 3fi 1 fiingen. 1 * 1
IDf feinem orben 1 lid)en ffiegifter. II @:ltraf}ourg betj 1 m!olff stof)l. II
[Titel-Einfassung. l)]
Lieder : die der Psalmen von 1538 sind mit denen von J zusammengearbeitet. Ohne Weisen und ohne Verfassernamen.
Wackernagel S. 155f.
1
s. Facsimile N. VII.
(f)
XXVII
(f)
31. ~fttlmcn
~ll~
ijrft
~e~l.
II [Titel-Einfassung. ll)]
S. I vi b: lZierleiste.]
II
~f
llerlegung
S. &a iiaf.: Wolffgang Kphl, bilchtrucker zii Strasburg, dem christlichen leser; nach dem Vorwort eine Zierleiste; die gleiche
S. % viib.
S. &a iiiaff.: Register der Lieder.
S. &a vii b ff.: Die liturgischen Ordnungen in der auf dem Titelbl. bez.
Reihenfolge.
S. @c viiia schliesst mit dem Vermerk: Volgen die geistlichen lieder";
danach noch die Custode: Kum heiliger".
S. @e viii b: Ein Holzschnitt: Darstellung des Pfingstwunders, Maria
im Kreise der Apostel.
S. XXVI: Kurtze anzeige des inhalt~ der lobgesange des newen testaments.
S. CXXVII: Volgen nun etlich verdeutschte hymni sampt eynem sequentz.
S. CLXXXV: Volgen nun die psalmen der ordnung nach, so vil hat
sein mgen, gesetzet.
S. CCCIIa [nach dem Liede III 579]: eine Zierleiste.
S. l vii b: Kpfels Verlagszeichen.
S. CCCXXXI: End der psalmen Dauids.
1 ) s. S. XV Anm.
2 ) wie E und F.
") diese Signatur erklrt
sich daraus, dass mir K erst versptet zugesandt wurde.
XXVIII -
32. p falmen / bttb eiftlilf)e 1 Heber / bie man hfi traj3< J burg /
tmb auclj bie man 1inn anbercn Sfcljen ~f{agt hu fingen. II ~orm tmb
gebet hUm einjegen 1 ber ~e / bem l)effgen :tauff ! 1 5llbentmaI / be<
jucf)ung ber 1 ~rancfen / unb begrebns 1 ber abgefto2bnen. ~Iles 1 ge<
mert t>f gebeffert. 1 [Verzien.ing.J ~as @:rft :te~L 1 M. D. XLI. II [Titel-
au~er
]'acs. VIII.
XXIX
Tern. eingezhlt ist 1); vieles in Rotdruck, besonders die hufig wechselnden Initialen, die Liederberschriften, die Inhaltsangaben am Kopf
der Seiten und die Seitenzahlen. - Isny (Bibl. der ev. Stadtkirche).
Bl. m s: Bucers (c !) Vorrede.
Bl. m4f.: Register.
S. Aa, [l]a, [XCI]a: Holzschnitt, der zugleich als Rahmen fr die betr.
Lie d-berschrift dient: In der Mitte rechts Gott-Vater in
kniglichem Ornat, links Christus, ebenfalls sitzend, mit der
Kreuzesfahne; zwischen beiden die Taube als symbolisches Tier
des h. Geistes. Rechts und links Engelchre; die einen singen
das Herr G-ott, dich loben wir", die andern das gloria in
excelsis. Am Rande steht rechts Knig David mit der Harfe,
darunter hebrisch ein Hallelujah (l/' 146, v. 1-2); links ein
Apostel mit Schwert, ein Buch in der Hand, wohl Paulus,
darunter die Stelle Eph. 5, v. 18 b und 19 a, ebenfalls in der
Ursprache.
Bl. ms: Die gloria patri oder beschlsse der psalmen, so in etlichen
Kirchen gesungen werden . . . (7).
S. LXX ff.: Volgen nun christliche lieder, auff die hohen fest zi'i singen.
Lieder 212, 209, Greiters Kyrie mit der sog. grossen Doxologie sowie
desselben Apostolicum (?rosa), Unser vater (Prosa), 211. II 199, 208, 191,
190, 206, 203, 215, 184, 192, 194, 204, 205, 223, 234, 236, 225, 245, 226,
535, 521, 538, 539. II 193, 214, 793, 791, 641 (anders) 2 ), Dank sagen wir
alle, 195, 197, 792 3 ).11185, 186, 210, 189, 207, 196, 188, 187, 227, 230, 233,
272, 279, 261, 263, 280, 524, 281-285, 262, 525.
Die Namen der Verf~ser fehlen bei 211, 236, 245, 226, 291, 282, 284;
nur durch Initialen angedeutet sind sie bei 535, 521, 524, 525. Zwei
Melodien finden sich fr 190, keine bei 282 und den gloria patrL
Hubert MGkK 1898 S. 53ff. - Nach Wukemagels Bemerkung zn N. 43 dfufte dies Gesangbuch
,,aas schnste" sein unter allen, die je gedmckt worden"4
34.
Pi ~lmen /
tmb aud) bie man 1 in anberen Sfd)en 1 llflagt 5fi fingen. 1 ~02m vnb
geoet 3um einfegen 1 ber ~e / bem ~eiigen '.rauft i 1 ~oentmal / oeffl)ung
bet 1 strancfen / vnb oegreonis i ber aogeftoionen. ~fies 1 gemert vnb
geoefiert. 1 [Verzierung.] ~as ~rft '.tet,il. 1 M. D. XLIII. II [Titel-Einfassung wie 1526.]
wenn auch im Anfa::ig das Deckelblatt mitzuzhlen, wren es 109 Bl.
Strophe 2 = Hie leit es in dem kripfelein, halleluia. On ende
ist die henschafft sein, halleluia. Wackernagel Str. 4-7 fehlen, Str. 8 = hier
3 ) abweichend bes. Str. 3: Erstanden ist der heilig Christ, der aller
Str. 5.
4
) der erste
welt ein trster ist. Viermaliges Hallelujah, vgl. 129 Str. 4.
Punkt kaum sichtbar, der zweite garnicht vorhanden.
1)
2) 5 Strophen.
XXX -
mit~einer
36. 5oim vnb <Be:= 1 llet / .Su bem ~~e einfC!\= 1 nen / Sjet)ltgen
%aufte ! ~benbtma( bes 1 Sjenen ! fancten Iief ud)en / tJnnb ~e~ 1 grabna
ber ~bgeftoibnen / wie es \ 3u <5tra~burg / i.mnb an~ 1 be~wa geljalten 1
wirbt. II Wlit 1:Jo2gefe~ter ~.pifte( ~au" 1li an %itum. II [3 Zier?ltter]. II
8 o; ~-~ ( = 5 Quat.), 40 ungez. Bl.; leer S. ~ viiib; Marginalien, Oustoden. - Stuttgart (Kgl. Bibl.). - N1
S.
1 ) Oben in Wolken Gott-Vater, Sohn und heilger geist, unten das Christkind mit Maria, Joseph und einem andern Manne, daneben zwei Sulen, auf
welchen dann als linke und rechte Einfassung zwei Mnner mit der hl. Schrift
') s. S. XXXI Anm. 1.
in der Hand stehen.
XXXI -
II
37. ~ormm tmb @e 1 bett 3 bem ~f)e ein feg- 1 nen, .pe~ligen '.taufte,
m&enbma{ bes 1 Sjerrn, Shancfen befd)en tmb ~e- 1 grebnus ber abgeftorbenen, tuie es 1 3 (5trat3burg bnb anbers- 1 tun gef)aften turt. IDf
borgefe~ter ~ifte{ ~auH 1 an '.titum.
~a
ib.,
~e
viiib.
s. ma ii;i,: Inhaltsangabe.
S. fila ii b f.: Kpfels Vorrede (Nach dem in vnser gemein ...).
S. ~e viii a: Volgen die Psalmen vnd geistliche Lieder. [damit ist gemeint eine sptere Auflage von J.]
Nnch Wnckernagel S. 189.
-0.
S.
S.
S.
S.
t1't" *
..q;:J 11
39. ~in 9'etu m:uferfefen 1 <ef4lttg 1 fl~d)lin / itt litt~ i bie befte ber=
beubfdjten 1 ~falmen / .P~mni j unb 1 anber @:go1gefenge bnb 1 @eiftfidje
2ieber / aus 1 ben oetuertifte stird]en 1 @efangbiicfJlin / mit et" l lid)en
netuen ~faimen 1 tmb @eiftlidje febmn 1 befonbers fleis 3fame 1 geblad)t
finb. II [Titel-Einfassung.~)]
S. Ut vii b: @etruCft 3 (5trnsourg be~ ~olff 1 S?bf)l. nadJ @:glifti
geburt I M. D. XL V.
1 ) Nachforschungen bei den Nachkommen des einstigen Besitzers Dr. Osterhansen in Nrnberg hatten ein negatives Ergebnis.
') dieselbe, wie bei
Facsimile N. 7.
XXXII
8 ; aa, bb, 5ll----:m (aa, 5ll-m = 18 Quat., bb = 1 Duern.), 148
Bl., von 5ll an gez. [oben in der Mitte] I-CXXXIIII, leer aa i b,
~ iv b Bg.-Custoden. - Nrnberg (Stadtbibl.: Alt theol. Bibl. 17).
BL aa iiff.: Die diener des worts der kirchen z. Strasburg wi'mschen
allen christglaubigen gnad vnd frid von gott, dem vatter, vnd
vnserem herren Jesu Christo.
Es ist allen, so die heilige Bibel . . . . .
. . . . . mit mehr lust gelebet werde, amen."
Bl. aavif.: Register . . .
Bl. aa viii: Vom kirchengesang Paulus zun Colossern am III cap.
[v. 16f. nebst Auslegung].
Bl. Iili i: Anzeig, was in disem gesangblichlin gebessert seie 1).
Bl. Iili ii ff.: Die gloria patri 2 ) [gezhlt werden 16, doch das 6.,
8. und 10. nach einer Zwischenbemerkung nicht ausgedruckt,
weil dazu in diesem blichlin keine psalmen".]
Bl.- XLV ff.: Volgen etliche hymni verdeudschet vnd vnder jhre Melodeien gerichtet.
Bl. LXXIII ff.: Volgen n.n die geistlichen lieder, vnder welchen die zll.m
vordersten gesetzt seind, so zii erklrung des catechismi dienen.
S. CXV b ff.: Volgen m'in festlieder, deren etliche von alten frommen
christen auff vns komen, etliche aber von denn, so z. vnsern
zeiten leben, gemachet sind.
S. CXXXI b f.: Ein Verweis auf Gesnge fr Pfingsten und das Fest Trinitatis.
S. CXXXIIII a: Ein Verweis auf Begrbnislieder.
S. CXXXIIIIbff.: Ein gebet wider den Trcken, des christlichen
namens erb:finde durch D. Martin Luther.
Himlischer vatter, wir habens ja . . . . herschet in ewigkeit,
amen."
S. !R viiia: Das bersehen vnd misstecket verbesser, lieber leser, also.
S. !R viii b: Kpfels Verlagszeichen.
Lieder: 185, 186, 210, 189, 207, 291, 196, 188 (v. 2 Z. 6 sich!), 235, 227,'
272, 230, 187, 526, 528, 279, 261, 263, 280, 524, 438, 281-285, 543, 262,
525. II 200, 201, 216, 198, 537, 220, 270, deutsche litaney, 212, 209, 211; die
Prosastcke: Danck sagen wir alle; Korn, du trstei-, heilger geist; Kyrie;
Credo;. Unservater. !1203, 215 (doch: Unservater ... ) 190, 206, 218, 192,
194, 184, 208, 199, 204, 191, 234, 223, 236, 245, 226, 217, 535, 260, 364,
544, 542, 205, 521. II 793, 791 3 ), 641 (9 Strophen), 193, 214, 219, 342, 792 __
(Str. 1 Z. 4 soll, 2, Z. 4 herren J. Ch.; statt Str. 3 vierfaches Halleluja),
197, 195, 541, 373.
Ohne Melodie: 282; mit drei Melodien 190; mit zwei Melodien 185, 184.
Die .Vf.-N amen durch Initialen angedeutet bei 524, 525, 521, 543 (Th.
H.), durch N. N.: 270, 236, 260, 364, 544; ganz ohne Andeutung eines
2
1 ) im Anhang abgedruckt.
) Wackernagel N. 618.
stndig, wie im groen Gesangbuch von 1541.
v.oll-
XXXIII -
Autors: 245, 226, 217, die dt. Litanei, 342, 541, 542. Luther als Vf.
flschlich angeg.: 373, 291, 235.
Wackemagel S. 201f.; Zahn VI S. 27.
40. ~in 9Cetti ~userlef en 1 @cfang 1 Md)lein, in bas 1 bie fJeften ber"'
beutf d)ten ~faI 1 men, S)ymni, 1.mb anber Q:ljor 1 gef enge tmb @eiftlid)e
feber, 1 aus ben fJettiertiften Stird)en 1 @cfangfJtid)fein, mit etfid)en 1 nefuen
~fafmen nnb @eift- 1 ff}en feberen, 1 fJefonbers f!ei5 1 3iifamen gefJrac[Jt
feinbt. 1 @etrucrt 3ii trasfJurg fJey 1 ~olffgang Stpl)l. 1 m. il. X2VII. II
[Titel-Einfassung. 1)]
8 ; a ff. [wohl bis t = 19 Quat.], 152 (16 ungez., 136 mit arabischen Ziffern gez.) BI., leer: a i b, 44 b. Verlorene 2) zweite Afl. des
Gesangbuchs ,$9 von 1545.
Bl. a iiff.: Butzers Vorrede.
Bl. a viiif.: Register.
Bl. b iiff.: Anzeig, was . . . . gebessert 3 ); danach die Gloria !-XIII
(Wackernagel N. 618) ohne Zwischenbemerkung; dann erst
Col. 316f. nebst Auslegung.
Lieder: 200, 201, 216, 342, 198, 537, 220, 270, die deutsche Litanei,
212, 209, 211. 11185, 186, 210, 189, 207, 291, 196, 188 (v. 2 Z. 6 sich), 235,
227, 272, 230, 187, 526, 528, 279, 261, 263, 280, 524, 438, 281-285, 543,
262, 525, 250. 11 190, 206, 203, 215, 218, 192, 194, 184, 208, 199, 204, 191,
234, 223, 236, 226, 217, 535, 260, 364, 544, 542, 245. II 793, 791, 641, 193,
214, 219, 205, 792, 197, 195, 541, 521, 373.
Ohne Melodie: 282.
Wa.ckernagel S. 216f.
00
am Schl. (S.
~l)iripum
~auium
l onb
1 ) wohl identisch mit der von l'; Wackernagel S. 215: Oben Gott Schpfer;
links Christus am lberg betend, die Jnger schlafend; rechts Christi Auf2
erstehung; unten das h. Abendmahl.
) vgl. oben S. XXXI Anm. 1.
4
3) vgl. oben S. XXXII, doch wohl wenigstens im Anfang verndert.
) ohne
6
Punkt!
) besonders die Oberleiste, Gott-Vater darstellend, stark abgenutzt; unten eine Leiste mit Arabesken; rechts und links die vier Evangelisten,
wie es scheint, doch nur zwei mit Attributen.
XXXIV
8; ~. ~~. ~-ID (= 28 Quat.), 224-6 BI.: vom siebent-On
Bogen ab gez. I-OOCXLVII, wobei S. CXXXVI zweimal gezhlt
ist, und in dem vorliegenden Exemplar die SS. CXXXI-CXLII
fehlen 1); leer: S. ~ ib, [erstes] ~ vib; Custoden. - Erlangen (Kgl.
Un.-Bibl., Thl. XVII 788). Q
Bl. [2] a 2 ): Wolffgang Kp:fl., bfichtrucker zfi Straburg, dem christlichen
leser 3 ).
Bl. [3] b : Register . . . . . . .
Bl. [9] ff.: Die liturgischen Ordnungen [Sondertitel 2c ebenso zu beschreiben, wie N 1 ] ').
S. XXVI: Kurtze anzeig des innhalts der lobgesange des newen testaments.
S. CXXVII: Volgen nun etlich verdeutschte hynmi sampt einem sequentz.
S. CLXXXV: Folgen nun die psalmen der ordnung nach, so viel hatt
sein mogen, gesetzet.
S. CCCXVII [so gezhlt!]: \!;olgt bie ~eu t l fd'je f1tn11ia / ntit d
fen [ohne i.-Pun.kt] nngeljendtcn s~ 1 bettfcin. 2luclj roie bie
@1tem ire fn'bun aii biejeu 1 gic2Iiclje1t aC1Jten / um& erathmg bes 1
mo2t gotte5 / mibet bie ~ein'be 1 be!r eiligen @uange.iii [? j oder i) /
follen 1 betten Ie2en. U~urdj 1 lBitum ~iettfidj.
S. [CCCXLVIII]: Ein gebeth oder die ermanung vor dem abentmal [Ir
allerliebsten . . . . au.ll einem kelch trincken, amen. - Mithin
noch ohne einen der verschiedenen Schlsse, die Marbach und
Pappus 6 ) angefgt haben).
S. [CCCLI]: Kpfels Verlagszeichen, von- deutschen Psalmsprchen umrahmt.
Lieder: zunchst dieselben, wie J 1 bezw. J 2 , nur sind die Nummern 237
und III 579 weggefallen; ferner nach der Litanei und angeschlossenen 6 ) Gebeten: N. 222, 211, 543 (Th. H.), 260 (Str. 1-3), 542, 641 (9 Str.), 814, Der
die Lcke umfa .also den Rest des Liedes N. 200 und die Lieder bis
~) fr die BgSigna.turen
N. 563, des letzteren Anfang eingesc.hlosse.n.
3
s. den Anhang.
)
versagt hier das vorhandene Typenmaterial.
') Nach Kenntnis des Erlanger Gesangbuchs setze ich N' i nchste he zu
.n, ohne, da ich die beiden Exemplare zur Zeit nicht confrontieren kann ihre
ganze, oder teil weise Identitt mit Sieherhei t feststellen zu knnen; doch
timmen die Varianten, selbst Druckfehler, dermassen zusammen, da die
Nichtbercksichtigung von .n fr die Ausgabe kein Schade ist. Nach der Besclll'eibung bei Zahn konnt.e de:r Herausgeber, zumal unter dem Ba.nne der
Vorrede vom Jahre 1545 (vgl. Erichson, Die . . .. altstral:mrgisehe Gottesdienstordnung Stra.bUl'g 1894 . 12f.) nicht annehmen, dass in .n die lit.
l'dn. enthalten sind. Der bei N 1 angefhrte Verweis auf S. ~ viij a ist
6
natrlich bei N1 sowie bei !J. in Schwabacher Typen.
) s. dessen Agende
6
S. 165 Z. 4(von unten)ff.
) zwischen den anderen Liedern stehen auch
etliche Gebete.
3)
XXXV
tag ist freudenvoll (6 Str.), 375, 219. [Auch bei diesen letzten Liedern
fters Gebete.]
Mit den Namen der Verfasser: 199, 203, 190, 206, 522, 521, 538f., 205,
192, 209, 191, 535, 221, 212, 204, 208, 223, 184, 234, 225, 224, 267, 536,
193, 200, [Lcke!) 197, 195, 198, III 941, 526 f., 272, 528-532, 185, 279,
261, 186, 263, 555, 210, 534, 280, 233, 189, 524, III 942, 523, 281 f., 230,
540, 283f., 207, 227, 285, 291,. 525, 215, 219. Vgl. noch die Klammer zu
N. 543.
Ohne Melodie: 589, 568f., 591, 430, 792, 574, 566, 575, 597, 558, 586,
527, 272, 529, 531-533, 246-248, 250f., III 938, Zu dir mein seel . . . ,
252-255; Lob den herren, du seele mein; Lob gott den herren, o mein
seel; 282, 249, 599; Mein seel, lobe den herren rein; Singen dem herrn
ein newes lied; die Litanei, 222, 211, 543, 260, 542, 814, 219.
Zahn VI S. 38.
[Titel-Einfassung~)].
das o zweifelhaft.
~)
XXXVI
christen auff vns kommen, etliche aber von diser zeit gotseligen
mennern gemacht seind.
S. CCCXLVIJmff. : Register ber dises gesangbiichlein.
Ho 1z schnitte, 12 verschiedene: S. [I]: Chorstunde; S. !III: Christi
Einzug in Jerusalem; S. XI, CCLXXVII: Geburt; S. XVII: Kreuzigung;
S. XLIX: Trinitt; S. XCVII: David; S. CXCIII: Gesetzgebung auf Sinai;
S. CCLVII: Christus vor einem knieenden Manne; S. CCXCIX: Darstellung
im Tempel; S. CCCII : Gethsemane; CCCXIIII: Auferstehung; S. CCCXXIII:
Himmelfahrt.
Lieder: die von 1547 (s. S. XXXIII); doch zu Anfang 545; nach 525: 233,
249 ; nach 250: 268, 523, 538, 539 ; nach 217: 222; nach 245: 643, 224;
nach 219: 563; nach 205: 430; nach 195: 588; nach 541 : 565; nach 521 :
558, 586, 555. Ferner neu eingefgt, bezw. umgestellt: nach der Litanei
ein alt Flehgebet: Nim von vns, herregott; alle 3 kum. Symbole, sogar
das Athanasianum. Nach 212: Korn, du troster; Kyrie; Nach 209: Vnser
vater. Nach 211: Danck sagen wir alle, Hilff vns o herre gott; Deinen
friden gib du vns. - Unter den neuen Liedern: nur mit den Anfangsbuchstaben des Namens des Vf.s: 538f.; mit N. N.: 545, 249, 268, 643,
430, 558. - Bei 543, wie 1545, Th. H.
Ohne Melodie: 282, auch das sog. Athanasianum; letzteres ist auch
gewi nicht gesungen worden.
Gegen 1545 wten noch folg. nderungen zu buchen: bei 217, 226, 245,
250 und 342 sind die Vf.namen verdeckt : N.N. (steht auch bei einigen der
altkirchlichen Gesnge!), bei 373 ist jetzt M. Weisse genannt.
Waekernagel S. 291f. ; Zahn VI S. 4-0.
Fol. (38,2 cm X 24,5 cm); [Zierblatt], a-i, ~-.8 (in der Regel
rot), &a-SDb (rot), 1 unbez. Lage (= 37 Tern., die l. Lage = 1
Un.), 224 BI., deren S. von Bg. a-SDb gez. Ib - CIIIb (die Ziffern
XXXIII:........XXXVI zweimal!), II-CCCXXIIII; Seitenberschriften,
1)
Die Typen nebst ihren Verzierungen
S. XXVIIIf vgl. Facsimile N. VIII.
s. o.
XXXVII
Custoden, Initialen, die, wie auch sonst vieles, in Rotdruck; leer die
Titelrcks. und die drei letzten Seiten. - Berlin (Kgl. Bibl., Ern 8352),
Erlangen , Hamburg (Rambachsche Sammlung N. 270), Mnchen
(Hof- und Staatsbibl. ), Wernigerode 1).
BI. 2 ff.: Vorrede D. Martin Bucers (c !) auff dis gros kirchengesangbil.ch.
Bl. 5-f.: Register . . . .
S. [ * I] ff. : Etliche schne hymni, reim weis verdeutscht. (Zu dieser
berschrift ein Rahmen mit der Zahl 1559.)
S. XLII* : Das erste symbolum oder bekantnus der apostel genennet,
darinn der grund gelegt ist des allgemeinen christlichen glaubens. (Ebenso 1559 S. L; doch lt 1560 die Teilberschriften
V. d. schpffung" 1c die sich schon 1545 fanden, fallen.)
S. XLVI* : Das ander symbolum oder bekentnus, das man das Nicenische nennet, wider den ketzer Arium gestellet (wie ~uch das
folgende Athanasii) 2 ), welches alle sontag im ampt gesungen
oder gelesen wirt. (Ebenso 1559 S. LIII, doch ohne die gesperrten Worte.)
S. [I]: Das erste theil haltet in sich die psalmengesenge. (Rahmen
wie S. [ * I].)
S. CLXIIff.: Die gloria patri . . . . . (XIII ohne Zwischenbemerkung).
S. CLXIX: Der ander theil haltet in sich die geistlichen lieder.
(Rahmen, wie S. [!].)
S. CCLIII: Der dritte theil haltet in sich die festlieder. (Rahmen,
wie S. [!].)
S. CCLII: An den freuntlichen gesangverwalter, vgl. S. [CCCXXV]:
Zum christlichen gesangverwalter. Dort folgt eine Bemerkung
betr. hs. Nachtrge, hier das Druckfehlerverzeichnis.
Lieder: 545, 200, 201, 216, 342, 198, 537, 220, 270, die deudsche litania,
die krtzere litania (... flehgebet ... aus d. XVIII cap. Ez.), Apostolicum, Nicaenum, 212; Korn, du trster, heilger geist; Kyrie mit der groen
Doxologie, 209, Unser vater, 211; Danck sagen wir alle; 0 J esu Christe,
du ewige weisheit; Hilft' vns, o herre got; Deinen friden gib du vns, herre
gott;. Herr, erbarm dich vnser . . . mit der groen Doxologie (s. o. das
Kyrie); das alt osterliche Kyrie ... mit der groen Doxologie, 421.11185,
186, 210, 189, 207, 291, 196, 188, 235, 227, 272, 230, 187, 526, 528, 279,
261, 263, 280, 524, 438, 281-285, 543, 262, 525, 250, 268, 233, 523, 555,
249, 615, 286, 538, 521, 539, 205. 11190, 206, 203 (hier die lehrhaften Teilberschrten: Von der schpffung 2c.), 215 (Vnser ... ), 218, 192, 194,
184, 208, 199, 204, 191, 234, 223 (Bemerkung vor Str. 13), 236, 226, 217
Str. 3 Z. 3 vns bey) nebst 222 Str. 4 und 5 mit Zwischenbemerkung, 535,
260; 364, 544, 542, 643. II 793, 791, 641 (9 Strophen, vgl. 1541), 193, 214,
219, 563 "), 430, 792 (anders), 197, 195, 588, 541, 565 4), 558; Gelobet sey
i
~
1
)
3)
4
XXXVIII
der herre got , ein vatter vnser aller, der vns aus nicht ersch affen h at
(Joh. Zwick), 373, 374 1 ). - Schlu : I. Tim. I v. 17.
.Mit zwei Melodien : 185, 196. Ohne Mel odie: 374. - Bei 543 jetzt der
Vf. genannt : Conrad Humbert, flschlich der s. bei 260 , ebenso flschlich
Luther bei 291 und 235. - Abgeseh en von mehreren altkircblichen I,iedern
ist bei folgenden der Name des Vf.s durch N. N. verde ckt: 545, 342. 270,
250, 268, 555, 249, 236, 226, 217, 364, 541, 565, 568 ; auch ohne diese Andeutung: 374.
Wackernagel S. 2()5 f . ; Zahn VI S. 41.
44. 2Ufe 1Pf almen / !?vm 1ni / llnh cgftiid}e 2ie" 1ber / bie
man 311 @itra'liurg \ bnnb anbem Sfd'Jen / lJf[e 1 get 3u fingen. II j oim
tnt ~ gel>et 1 3mn @;~e einjegnen / ~em" 1 gen 'l:ouff / Wbenbtma{ bes
~er" 1 ren / iefud]ung ber Sttcmcfen / I tmb Q3egrMam' bei: WfJ 1 ge::
ftmoenen. II IDOt einem uollforii.nen \Regifter. II @etruCft 3u mlotmM /
burcf} ~fJHilJs ~&pfJell / ~m ~ar 1 M. D. LXI. II
Zeile 2, 3, 7, 8, 13, 16 in Rotdruck.
1 nen /
S)et)ligen %auffe / fien'otmal bes 1 S)men / !ftamfen befudjen / tlltn'o
jl\e= grufmu 'iler m'.bgefto2benen / mie es 5u <5traburg nnn'il
anber= 1 1na gel)alten mrt. 11 rom tllngtf ei!ttr @pi= ! fter \Jlauli an
%itum. II [2Verzierungsbltter.] 1 [Verzierungsblatt.] II
i b: Innhalt dises biichleins. [ d. h. der ersten Bogen 21:-@.]
1
S. ~
Bl. 21: iiff.: Der Brief Pauli an Titum mit [Luthers] Vorrede.
Bl. m: viff.: Die liturgischen Ordnungen.
S. ~ vii b unten: Folgen die psalmen vnd geistliche lieder.
S. CXXVII: Folgen nun etliche verdeutschte hymni sampt einem se1
quentz.
S. CLXXXV: Folgen nun die psalmen, der ordnung nach (sovil hat sein
mgen gesetzet.
S. CCCXVII neuer Titel: ijolget bie ~ebfdje ~= 1 tania / mit etlidjen an=
gel)end= 1 ten @ebetmn. 11 !llitdJ wie bie @ltern j~2e 1 fnnlin J au
'oif en gef uljlidjen ") aeiten nmb / 1 erljaltung bes fillo2ts @ottes / ltli= 1
1)
auf Bl.
i die Seitenzhlung
r
-
XXXIX
le~znen. II
c
i
drei
539,
lob637,
264, 265, 266, 550. ~ 193, 200, 201 661, 562 m 599, 793 666, 791 563,
587, 591, 430, 588, 197, 792 195, 574, 565, 566, 575, 198, 597, 558, 586,
270, Ill 941. ll 526, 527, 272 528-533, 246, 247, 248, 185, 279, 250, 261,
186, 268, 251, ill 938, 269; Zu dir mein seel, herr, sich erheb (tp 25),
252, 555, 253, 210, 534, 2so, 233, 254, 255, 1 9, 524 m 942, 523, sos,
810; Lob den herren, du seele mein Lob gott, den bereu, o mein seel;
281, 2 2, 230, 540 283 284-, 207. 2-27. 2 5, 291, 249, 196, 187' 262, 525,
599, 257, 258, Vnser vatter, 215, Litanei, 217, 211, 543, 260, lli 1134, 641
(Str. 1 b nicht a. a. 0.), 814, IV 730, 375. 219.
Ohne Namen der Verfasser auer etlichen alten Liedern: 811, 567, 589,
271, 568, 569, 2,S6 245, 226, 637, 264, 265, 266. 550, 661, 562, 666, 563,
587. 591, 430 588, 574, 565, 566, 575, 597' 558, 586, 270, 246-24 ' 250
251, m 938, 269 ; Zu dir mein seel, herr, sich erhebt 252 254, 255 809,
810; Lob den 11.etren, clu_ seele mein; Lob gott, den berren, o mein seel;
249, 196, 187, 262, 599, 257, 258, 217, 211, 260, 641, 814, IV 730, 375. Luthers Name bei N. 291!, bei 543 Th. H. - Oh.ue Melodie: 589, 568,
569, 562, 793, 666, 563, 591, 430, 792, 574, 566, 575, 597, 558, 586,
527, 272, 528, 531- !>33, 246-248, 250, 251, ill 938; Zu dir mein seel,
herr, . . . . . ; 252-255; Lob den herren, du seele mein; Lob gott, den
herren, o mein seel; 282, 249, 599, 257, 258, 217, 211, 543, 260, III 1134,
814, 219.
Waokernagel S. 317f.
Die Handschriften.
1. Die sogenannte Schwarzsehe Handschrift: Eine Reinschrift der
ltesten Mess-, Tauf- und Trau-Ordnung 1 wie ein Mebuch von
Schreiberhand teils rot, teils schwarz geschrieben, mit Bemerkungen
und Zustzen meist von. der Hand eines Gelehrten, wahrscheinlich
teilweise des Theobald Schwarz (Nigri).
XL -
4 o; in ein von mittelalterlicher Hand beschriebenes Pergamentblatt geheftet; 26 Bl. (1 Sext., 1 Quat., 1 Tern.); leer Bl. llf.; Zeilenzahl Bl. lff.: 14, Bl. 13ff.: 17. - Thomasarchiv zu Straburg.
Bl. 1-9: die Messe, vgl. diese Ausgabe S. 57 ff. lMGkK I (1896) S. 4ff.)
10: Bruchstck der missa nuptiarum, vgl. Smend MGkK III (1898)
S. 322f., Erichson MGkK V (1900) S. 138f.
13-21: die Taufe, vgl. diese Ausgabe S. 25ff. (MGkK III (1898)
s. 164 ff.)
22-25: die Trauung, vgl. diese Ausgabe S. lff.; auch MGkK III
(1898) s. 164f.
26: Gebet, vgl. Anhang; auch MGkK III (1898) S. 165.
Datierung: Bl. 21 b : 1524.
Ferner auf der ersten Seite von Bl. 1, oben und rechts seitwrts an den
Rand geschrieben 1 ): Vff disse nachgeschribne wei ward die form, kinder
z11 deuffen nach lut der latheinischen form von wort ze wort durch Thcobald Nigri, der zeit helffer vor S. Lorentzen, durch welchen auch die me
zu dem ersten zu deutsch gehalten wurd (? a) act. anno 1524, aber darnoch
im rot aller pfarher ist alles kirchengebreng bung 2 ) von dage zu dage
gbessert vnd der geschrif[ft] gemesser geordn[et] worden.
s. Jung S. 318.
tra~burg ge~alten
4 o; modern gebunden, 14 beschrieb. Bl., 1. S. frei. (Kgl. Bibl.: Ms. Germ. 4 o 442).
Berlin
Es ist eine nicht von einer Hand geschriebene, ziemlich treue Abschrift
des Druckes G bis S. xvii b, wohl aus der zweiten Hlfte des XVI. Jahrhunderts. S. lOa unten wohl der Name des betr. Abschreibers Martenn
Haffner. S. 6b und S. 7 a unten in Schnrkeln die Zahlen: 151X 0); mg1
licherweise also 1560 das Jahr der Entstehung.
.
siae Argen-
XLI -
4 o; 6 BI. (1 Ternio, lose), 6 Bl., deren letztes leer; mit Randbemerkungen Butzers, jedoch nicht in den am Ende befindlichen Teilen.
- Thomasarchiv (in einem der noch nicht eingeordneten Haufen).
Bl. 4: De confirmatione administrationis verbi, sacramentorum et disciplinae. De concionibus matutinalibus.
Bl. 7 unten : De concionibus secundi et plenioris conventus in diebua
dominicis.
II
- s. 13).
S. 3 -
Formell fllt auf, dass der Schreiber vop. sich un<l seiner Pra:ii;is redet.
XLII.
9. Agenda 1 fur die kirchen der 1 Stat Straburg 2c. II gestelt durch
doctor 1 Johann Marbach 1 Superattendenten [I anno 1553. 1 mense
J ulio. II [in der weise eines Buchtitels geschrieben.]
am Ende: Geschriben den 21. J ulij anno 1553. II Johann Marbach D. II
40; das eigentliche Manuscript, von Marbachs Hand, umfasst
175 Bl., die alle auer den Bl. 5-9 und den Seiten 1 b und 175 b
beschrieben sind. Eine Lage Papier ist vorn, mehrere Lagen Papier
hinten beigebunden. - Auf der Rckseite des vorderen Buchdeckels:
Sum Pancratii Kefelij [d. i. eines Erben von Diebold Schwarz]. Thomasarchiv.
So umfnglich das Manuskript ist, es ist als Agende nicht vollstndig;
es beruft sich nmlich wiederholt auf die geschriebene Agenda", nach
welcher in Verbindung mit der eben beschriebenen Handschrift Marbachs
das folgende Buch zusammengestellt sein drfte.
'
XLIII
..
'!
S. 56 a (144): Offne schuldt oder beicht, wie die den kindern in der
vorbereittung soll furgesprochen werden.
S. 58b (147): Welcher gestalt das h. abendtmal vff clie sontag solle
gehalten werden.
S. 67 a (162): Wie es bey den krancken sol gehalten werden, so des
abendtmals des herren begeren.
S. 78a (181): Wie man bey sterbenden leuten handlen soll.
S. 79 b (183): Vom einsegnen der ehe.
S. 112a (200): Von der ordination der kirchendiener.
S. 113 b (212): Wie mans vff die sontag mit dem predigen vnd andern
ceremonien halten soll. Vnd erstlich vom frenbett vff die
sontag.
S. 119a (220): Vom freubett vff die wercktag.
S. 123 a (224): Von der amptpredig vff die sontag, wan man nachtmal
nit halt.
S. 124 b (226): [ dgl.] . . . . , wan man das nachtmal helt oder kinder
zu tauffen hatt.
S. 126 b (228): Wie es vff die sontag vff dem land in den drffern solle
gehalten werden.
S. 130a (233): Von dem bett-tag. [auch wieder Teilberschriften.]
S. 141a (252): Von dem catechismo.
S. 153 b (262): Was man fr feyrtag auertalb (!) dem sontag durchs
jar halten soll.
S. 159 a (264) : Von den kirchenpflegern vnd irem ampt.
S. 167 b (271): Von der begrebnus.
S. 172b (275): Beschlus der agenda.
In der Urschrift (N. 9) findet sich nun folgender Einschub, zwar auch
von Marbachs Hand, doch nicht hierher gehrig (Bl. 82-111):
S. 82a: Von der vorberaittung, wan man in der kirchen de herrn
abendtmal halten will.
S. 86 a: Forma, wie das nachtmal vnsers herrn Jesu Christi vff den
sontag in der kirchen soll gehalten werden. [-wirt" stand da.]
S. 94a: Von besuchung vnd communion der krancken.
S. 100 b: Ordnung von eheleuten, wie man sie einleiten soll.
S. 106 b: Von dem catechismo.
Das
XLIV
12. FORMA. Wie die confirmation mit den kindern inn dem
kirchspil zu St. Claus gehalten wirdt. II [nach 11 anzusetzen.]
4 o; 8 Bl., deren letzte drei Seiten leer sind; Seitenberschriften:
vonn der kinder firmung; wohl von einer Schreiberhand. - Thomasarchiv [lad. 47]. - N c. Cf. s. d.
Historiseh-kritisehe Einleitung.
Die Trauordnungen.
s. 1-241).
Litteratur 2 ): von Schubert, H., die evangelische Trauung, ihre geschichtliche Entwicklung und gegenwrtige Bedeutung. Berlin (H. Reuther
und 0. Reichard) 1890, bes. S. 55ff. Smend, J., das lteste Straburger
dentsche Trauformular, MGkK IlT (1898) S. 164 if. Deutsche Traumesse aus
fgris Handsch1ift ebd. 322f. Erichson, A zut Geschichte der altstra b1rrgischen evangelischen Trauo.r dnung, MGkK V (1900) S. 134ff 163tr.
Bchsenschtz, L., hlstoire des litu.rgies en langue allemande dans l'eglise
de Strasbourg an XVI siec1e, Cahors 1900 (Pariser These) S. 23ff., 83 f 97ff
lllf 1451f.
Die Straburger liturgischen Ordnungen halten nach einem ziemlich durchsichtigen Grundgedanken fast alle diese Folge ein: Trauung,
Taufe, Gott.esdienste, Krankenseelsorge, Begrbnis. Die vorliegende
Ausgabe weist die gleiche Anordnung auf. Demgem gliedern sich
auch die Prolegomena.
. Die lteste Straburger Trauordnung des Reformationszeitalters
ist erhalten in einer dem Jahre 1524 angehrenden Handschrift des
Thomasarchivs. Nach der Urschrift eines oder mehrerer Praedicanten
drfte sie von einer berufsmsfilg Schreibarbeiten verrichtenden Hand
angefertigt sein. Theobald Schwarz hat diese Reinschrift jedenfalls
benutzt; einige Glossen und Zustze rhren aller Wahrscheinlichkeit
1 ) Folgende Zustze oder Berichtigungen wolle m:m nachtragen: 121 l.:
vmb- 1 2 Anm. : Die Hs. hat in der That so. 1 31s 1.: amen.) J zu 321f.: Ps. 51
v. 9. J 3az l.: habetnr. 1 42 die Klammer zu tilgen j 4s1 !.: man.] j 7!1! 1.: gefgt, 17ss1.: inseparabile j 820 1.: w.rt, j lOs 1.: lege j 15 .Amu.1 lllld 22 a. R.
!.: Gen. II 18, 21-24. 1 22s9: Das Fragment einer Agende Marbachs S. 103 b
eiklrt noch dies Bibelwort in ansprechender Weise. 1 235: Jasselbe Fragment
2) Nur das
hat hier: newen vnd ieht angehenden J 23 Anm. zu tilgen.
ffu Straburg wichtigste ist angefhrt; von da nus mag man sieb dann weiter
zurckfhren lassen.
XLVIII nach von ihm her. Es ist denn auch keineswegs unmglich, dass
ihm, der zuerst deutsch Messe gelesen hat, die Verdeutschung der
Eheeinsegnung zu danken ist.
Erst im Jahre 1525, spter als die Ordnungen von der deutschen
Messe und Taufe, wurde die Straburger Weise, die Ehe einzusegnen,
durch den Druck vervielfltigt. LorentZ Schwan und Wolfgang
Kpfel verleibten sie beide ihren Ausgaben ein; doch sind von diesen
ersten Drucken nur die zwei aus der Presse Schwans hervorgegangenen
erhalten.
Wir geben neben der Hand.Schrift in . der rechten Spalte den
ersten dieser noch vorhandenen Drucke wieder. Die linke Spalte
verdeutlicht das Verhltnis zur mittelalterlichen Vorlage, indem hier
die Stellen der Dicesan-Agende von 1513 gebucht sind, an welchen
sich .der Uebersetzer mehr oder minder Abweichungen gestattet hat.
Meistens hat sich der Bearbeiter, Wort fr Wort bersetzend, an
die mittelalterliche Form gehalten. Gleichwohl ist seine Arbeit, und
zwar keineswegs blos als Verdeutschung, ein Zeugnis des neuen
Geistes, der sich in Straburg durchzusetzen begann. Die Ehehindernisse haben die durch das reformatorische Urteil bedingte Verminderung
erlahren. Gevatterschaft kommt als Hindernis nicht mehr in betracht,
da auer einem anderweitigen, bindenden 1) :v erlbnis nur die durch
gttliches Gebot - wie man dieses verstand - ausgeschlossenen
Verwandtschaftsgrade bercksichtigt werden. Es mag zufllig sein,
dass die subaratio annuli (2ss) fortgelassen -wurde. Schwerlich zufllig wird die Vermeidung des Ausdrucks Weihwasser" sein (320f.),
wenn auch die entsprechende Handlung, lediglich als Sinnbild aufgefasst, noch geblieben ist.
Das Evangelium, J esu Antwort auf die Ehescheidungsfrage der
Phariser, ist nicht der Agende, welche dasjenige des dritten Weihnachtstages als beliebten Trauungstermins bot, sondern dem Straburger Missale vom Jahre 1520 entnommen.
Von der magischen Verwertung der Worte des Evangeliums als
Mittels der Verzeihung aller Snden hat man sich freigemacht; die
priesterlichen Worte, welche dies aussprachen, sind ohne Ersatz gestrichen worden (5is-21)2). Der Priesterbegriff ist berhaupt im
Schwinden, wenngleich die Bezeichnung, schon im ersten Druck durch
IL -
2)
LI -
LII
LIII
verlassen? Seit J~Kff., auch wohl Ji, wird uncl nimmst" wieder eingeschaltet, und in dieser Gestalt hat dann clie Traufrage, fhig sich
auch modernen Einrichtungen anzupassen, ihre Wanderung in andere
Agenden angetreten. Eine Traufonnel bieten F und G nicht; der
Prediger hat den Eheleuten Gnade der Bestndigkeit zu wnschen".
Seit J 2Kff. und wohl auch J 1 , erscheint eine bestimmte Trauformel
(1417fI.), nmlich die der markgrflich brandenburgischen und stdtisch
nrnbergischen Kirchenordnung vom Jahre 1533. Die (schon im
Verlbnis bernommene) vor Gott und seiner Gemeinde neugelobte
eheliche Verpflichtung besttigt der Prediger auf Befehl cler christlichen Gemeinde im Namen des Vaters; des Sohnes und des heiligen
Geistes. Man erkennt unschwer, da .in den beiden zuerst gegebenen Formen der Gang der Tmuungsfeier noch bedingt wird durch
die alte Sitte, wonach ein Teil der Handlung sich vor der Kirche
abspielte.
Anders ist das bei der dritten zuerst von der Tauf und Trauagende des Jahres 1549 dargebotenen Form, welcher die in cler eigentlichen 1) Agende Marbachs sich findende parallel ist. Hier ist zu
) von dieser mu man den irrtmlich ihr eingebundenen Teil unterscheiden,
dessen Trauform ebenfalls nicht uninteressant ist; sie weicht von der l<'orm
von 1549 und 1553 mehrfach ab; die wichtigsten Abweichungen merke ich hier
an. Die Form beginnt S. 102a: Liebe freund, es sind abermals newe ehe1 eu th hierin komen, die da in gottes namen ir eeliche pflicht vor der christlichen kirchen begeren bestetigen zu lassen, vnd den begern gottlichs worts
zu erupfachen. So dan iemands vnder euch were, der darin zu sprechen hette,
das solche personen nach christlicher ordnung nit kinden bei einandern wonen,
der thne es bei zeit oder schweig darnach vud enthalte sich etwas zu verhinderung dawider furzunemen. - Fr die Ansprache S. 235ff. enthlt dieses
l<'ragment S. 103 b unten f. eine krzere, sichtlich frhere Form. Besonders
bemerkenswert ist, da Marbach hier knieende Haltung beim Gebet verlangt;
vgl. S. 104 b: Hie knieet der kirchendiener sampt breuttgam vnd brautt fur den
altar nider vnd bettet das Vater vnser laut zc. [N c. s. d. bestimmt: entweder
laut oder heimlich, je nachdem es der Kirche Brauch ist.] Nach gethonem
gebett, sthet der diener - wie dan auch bret1ttgam vnd brautt - vor dem altar
wider vif vnd spricht zu ihnen: Ihr newen eheleutt, nachdem wir nu den herrn
gebetten haben, wllet ihr dann vff die vor euch furgelene stuck ewer eheliche
pflicht vor der gegenwertigen gemein bezeugen vnd mit gottes wort bestetigen
laen, so sprecht: ja. Vnd so sie baide ja geantwurtet spri"cht der diener zu
dem man: Hann, bekennest du hie offentlich vor dier christlichen gemein,
das du Annam genomen hast vnd nemest zu deim ehegemahel vnd versprichest,
sie fur dein ehegemahel im herren zu lieben vnd mit der hilff gottes nimer zu
verlaen? Antwurt: ja. Also fragt er auch die brautt vnd, als sie beyde solchs
bejehen, heist er sie einandern die vermechelring geben, so sie anderst haben vnd
1
LIV
Anfang nur die Frage nach etwaigen Einwnden gegen die Ehe
stehen geblieben. Auf die dann folgenden mit einigen Worten eingeleiteten Bibellektionen folgt eine kurze V ermahnung, an die sich
stilles Gebet anschliesst. Hier erst erhalten die eigentlichen Traufragen und die Besttigung der Ehe ihre Stelle. Ich kann nicht
finden, da diese ganze Trauordnung identisch sei mit der nrnbergischen vom Jahre 1533. Nur S. 221o:ff., 241, 9-15, rn sind Entlehnungen zu konstatieren. Es handelt sich also fast nur um die
Einleitungen zu den Bibelstellen, den Spruch Matth. XIX v. 6 und
Luthers Traugebet. Die eigentlich wesentlichen Elemente sind nicht
aus der Nrnberger Ordnung. Selbst die Trauformel, die man frher
von dort erborgt hatte, ist jetzt nicht daher entnommen; sie stammt
in der Hauptsache aus Luthers Traubchlein; die Traufrage aber ist
Straburger Gut.
Diese Marbachsche Form der Trauung ist, nur unwesentlich verndert, in die Agende des Pappus vom Jahre 1598 bergegangen.
Die noch schchterne Einfgung des Wrtchens angehende" 1) vor
Eheleute ist nun herrschend geworden; die Ordnung vom Ende des
Jahrhunderts ist betitelt: Forma, wie newe angehende eheleuthe in
der kirchen eingesegnet werden 2).
fuget i'nen darnach ive beyde hend zsamen vnd spricht: Wa gott, der herr ..
. . _ hat, . . . . . Dieweil dan Hann vnd Anna einandern zu der ehe genomen
vnd sollichs hie offentlich vor gott vnd seiner kirchen bekennen, darvff sie auch
einandern die hnd vnd trawring gegeben haben, so sprich ich sie als ein ordenlicher diener der kirchen ehelich zusamen in dem namen gottes, des . . . . . .
Darvff he!fJet sie der diener wider jur den allar niderknieen vnd spricht also:
Lat vn betten! 0 allmechtiger, ewiger gott, der du im anfang deiner
wercken 2c. (? woher) oder noch kurtzer also: Allmechtiger, ewiger gott, der du
man vnd weih . . . . . 2c. (= S. 249ff.). Zuletzt folget der segen: Der herr segne
(2420) Gebet hin im frieden gottes vnd laet euch die armen in ewerm almuen
befolchen sein!
1
2
) vgl. vorige Anm.
) Die Frage, inwieweit und ob im steigendem Mae in den Kirchenbchern der hier in betracht kommenden bergangszeit von dem alten zum neuen Begriff der Trauung die Braut).eute noch als
ledig bezeichnet werden, bedarf genauer Untersuchungen. Ich kam zu dieser
};'rage durch die Lektre einiger alter Straburger Kirchenbcher, vornehmlich
des erst in Marbachscher Zeit beginnenden Kopulationsbuches der Kirche zu
den Predigern (Neue Kirche).
,.
Ji
1
LV -
Die Taufordnungen.
s.
25--56 1).
LVI
will (27 ) 1). Die ecclesia" wird zur Christenheit" 2), das sacramentum" zum Zeichen", doch vielleicht scheint3) gerade letzterer
Ausdruck eine grere Tragweite zu haben, als er in Wirklichkeit
gehabt hat. Noch durch weitere kleine Aenderungen wre der antisacerdotale Charakter zu belegen; man vergleiche 31rn deprecor ...
wir bitten dich!
Die letzte Aenderung aber hat der U ebersetzer, vermutlich
Diebold Schwarz~), nicht selbstndig vorgenommen, sondern das betreffende Gebet, wie auch das einleitende Gebet, die erste, zweite und
vierte Teufelsbeschwrung, den Segen, die Anrede bei Anlegung des
Taufhemdes, ferner hie und da Teile der liturgischen Zwischenbemerkungen, z. B. 32s2f. 3329f., dem im Jahre vorher erschienenen
Taufbchlein Luthers entlehnt; d. b. er hat sich da, wo Teile des
letzteren mit Teilen der Straburger Agende sich deckten, die eigene
Uebersetzung erspart und sich an Luther angeschlossen. Um zufllige
Uebereinstimmung zweier Uebersetzer kann es sich hier nicht handeln,
da an einer ganzen Reibe von Stellen, die, mit der Agende von 1513
verglichen, sich llls Zustze bezw. Weglassungen charakterisieren (z. B.
262, 29s, 3615), Luther dieselben Besonderheiten aufweist, wie die
Straburger Handschrift; auch von Luther freier bersetzte Stellen
z. B. 2612f. finden sich fter$ wrtlich wieder 5).
Noch im November des Jahres 1524 hat man sich wesentlich
nach dem so mit Luther verwandten Straburger Taufbchlein gerichtet. Nur Chrisma, Salz und Kerzen verschwinden unter Billigung der leitenden Praedikanten allmhlich; nmlich dann, wenn
Leute kommen, die es leiden mgen, sieht man von diesen Dingen
ab; vielleicht ist auch schon die Zahl der Beschwrungen nach Luthers
Vorgang vermindert worden 6).
1 ) vgl.
die von Luther nicht vorgenommene Auslassung 3l 25ff., infolge
deren alles Gewicht auf die Bitte um rechte Erkenntnis nun in reformatori2
8 ) Vor allem kommt dabei
) nach Luther.
schem Verstande fllt.
die fr den bersetzer vorliegende Schwierigkeit in betracht, einen deutschen
4
) Fr ihn spric~t bei der HerAusdruck fr sacramentum" zu finden.
kunftsfrage fr die Taufform die handschriftliche Randbemerkung auf Bl. 1 der
sog. Schwarzsehen Handschrift, s. o. S. XL, eine Notiz, weiche allerdings von
5 ) Unter
der Benutzung des Taufbchleins J,uthers nichts ahnen lt.
den Glossen der Handschriften bercksichtigt efoe oder die andere Luthers
bersetzung an Stellen, an denen sie der Text der Handschrift verlassen hatte,
6 ) vgl. die Straburger Prediger an Luther 1524 November 23
z. B. 296.
in Luthers Briefwechsel ed. Enders V (1893) S. 63 f., sowie Capitos Bchlein:
Wa man halten vnnd antwuTten soll von der spaltung zwischen Martin
Luther vnd Andres Carolstadtt . . . . . . jm october. Anno 1524. S. !8 IVaf,
LVII
Bald aber wurde die liturgische Gestaltung der Taufe von den
Straburgern grndlich reformiert. Noch vom zweiten weihnachtstage
des Jahres 1524 datiert Martin Butzers Schrift: Grund und Ursach
aus gttlicher Schrift der Neuerungen . . ., durch und auf das wort
Gottes zu Straburg frgenommen 1). Da heit es: Also ist am
Tauf unsere vornehmste Reformation, da wir durch das Wort
lehren, den uerlichen Tauf fr ein Zeichen des rechten Taufs
Christi, d. h. der innerlichen .Reinigung, Wiedergeburt und Erneuerung
halten, dadurch sie von ihnen selbst und andern, als die Christo ergeben sind und solch innerliche neue Geburt erlangen werden, geachtet
und gehalten werden sollen; und da Abwschung der Snde und
Erneuerung des Gemts alles allein Christo werde zugegeben, der
die Erwhlten durch seinen Geist reinigt, glubig und selig macht,
welches sein Tauf deshalb geheissen wrt, da er uns solchen heiligen
Geist durch sein Leiden verdient und erworben hat. Die ander
Reformation oder Neuerung am Tauf ist, da wir des Chrisams,
Oels, Salzes, Brots und der Kerzen lehren nicht achten noch brauchen.
Ursach ist, da sie Menschenpfndlein sind, ohne Wort [Gottes] vorgenommen, die zu viel Aberglauben gedient haben. Daher ist gekommen, da13 solch Chrisam und Oel nur von einein Bischof und
allein auf den Grndonnerstag hat knnen~) gesegnet werden. Deshalb auch viele die Kindlein nicht haben baden drfen, der Pfaffe
htte sie dann zuvor um einen Pfennig oder Kreuzer entwestert" ",
d .i. den Chrisam und Oel abgewaschen. Solch Gaukelwerk steht
den klugen, verstndigen Christen, die allein ihres Herrn Wort
achten und dem nachfolgen sollen, bel an''. Darum so pflegen
wir nach kurzer Erklrung, was der Tauf sei und bedeute, auch nach
allgemeinem Gebet 3), da Christus wolle das Kind durch seinen Geist
taufen und von allen Snden reinigen, ohne solches Geprnge die
Kinder zu taufen und sie den Gevattern 4) sampt andern Brdern zu
befehlen, da sie solche wollen als ihre Glieder in Christo lieben und,
sobald es mglich, durch die heilsame Lehre zu Christo fhren." 5)
Mithin ergeben sich folgende Bestandteile fr die von Grund aus
') Ich merke hier an, da ein Teil der Auflage des von F . Mentz in
sein er Butzer-Bibliographie (1891) S. 106 N. 8 beschriebenen Druckes auf dem
Titelblatt unter Butzers Na~en die Jahreszahl 1525 getragen haben mu, wie
ein Exemplar der Elinger Pfarrbibliothek (Sammelband 545) beweist; wenig2 ) das Oristens halte ich es fr ein Exemplar der bekannten Ausgabe.
ginal: mgen, im Sinne von vermgen", wie ich denn berhaupt bei solchen
Citaten im Texte eine Modernisierung der Schreibweise fr erlaubt halte.
5
3) gem,ein gebet".
) S. 311 iiaf.
) pfettern".
LVIII -
evangelische Neuordnuug der Taufe: 1. Taufrede, 2. Gebet um Geistestaufe, 3. Taufe, 4. Befehlung an die Pathen.
Die zweite Gestalt der Taufordnung aus den Jahren 1525-1530
(S. 38ff.) entspricht einigermaen diesem Programm Martin Butzers 1),
wie auch die Einleitung zu der Taufform des ersten Straburger
Psalmenbuches vom Jahre 1526 (F) der religis-kirchlichen \Vertung
der Taufe beipflichtet, die in den oben mitgeteilten Ausfhrungen
der liturgischen Grundschrift enthalten ist. Nach F ist die Taufo
ein anheblich Zeichen des Glaubens und der Eingang des christlichen
Lebens; die Eltern hezeugen damit ihre Absicht, das Kind in dieses
einfhren zu wollen. Man rt von ngstlicher Beschleunigung der
Taufe ab; auch aus dem Grunde empfiehlt man schon vor dem
Psalmen buche des Jahres 1530 (G ), die Taufen auf den Sonntag zu
legen; so erscheint denn (G) die Taufe als des Kindes Aufopferung
und Ergebung in die Gemeinde.
G giebt noch zu anderen Beobachtungen Anla. Schon bei der
Trauung war hchst merkwrdiger Weise wahrzunehmen, wie man
zum Sakramentsbegriff zurcklenkte. Die neue Erweiterung des
Sakramentsbegriffes aber, vermge deren er auch andere liturgische
Handlungen, als die, auf welche die evangelische Kirche ihn zu beschrnken sich angeschickt hatte, allenfalls umfassen konnte, bedeutete
keineswegs seine Abschwchung. Das ergiebt sich; wenn wir die Erweiterungen, die der G redigierende Straburger Theologe zur Taufeinleitung fr ntig gehalten hat, bercksichtigen. Auch hier wendet
er dem Sakramentsbegriff neue Liebe zu. Die Taufe ist wohl noch
ein Zeichen - D und F hatten sie Glaubenszeichen genannt, wofr
G lieber sagt: Zeichen des gttlichen Bundes -~ aber sie ist ein
Zeichen, welches, wie das Abendmahl, sein Vermgen allein aus dem
Mysterio und Geheimnis hat.
Eine Ermahnung, die in Gebet ausmndet, erffnet die Feier.
Man bittet in diesem Gebet, in dem wohl gar (vgl. D und F 3911f.)
die Controverse zwischen Luther und Erasmus eine Spur hinterlassen
hat, um den Glauben als eine Gabe der Gnade; die Gabe und Gnade,
um die man in G bittet, ist der heilige Geist selbst .(39oft'., 4025ff., 42s).
Das wohl stille Gebet, welches dann folgte, soil nach D und F
ein Vaterunser sein. Der Redaktor von F aber verlangt aus der ihm
eigenen peinlichen Wahrheitsliebe und der daher resultierenden Ver1 ) I ch setze dabei vornus, da es Butzers Absicht gewesen sei, ni cht eine
genaue Aufzhlung a ll e r Teile der Taufliturgie, sondern nur der ihm wichtigsten zu geben.
LIX
[,
LX
~
1
1
LXI
s.
55f.
LXII
hat N c. s. d. noch nicht] halten". Jedenfalls ist auch dies bezeichnend
fr die Veruerlichung des Glaubensbegriffes und fr die Entwickelung
der Bekenntniskirche, die in der Agende vom Jahre 1598 die Fragen
wesentlich in der l\farbachschen Form bernimmt. Sie werden sicherlich ihre Aufgabe, Glieder der rmischen Kirche oder Taufgesinnte
vom Pathenamt in der Straburger evangelischen Kirche zurckzuhalten, erfllt haben.
Die Gottesdienstordnungen.
s.
57ff.
J,itteratul': J1ing, A., Geschichte de!' Reformation der Kirche in Straburg ... I Straburg & Leipzig 1830, bes. S. 310ff. - Rhrich, T. W., Geschichte der Reformation im Elsa . . . . I-III Straburg 1830-1832, bes. I
S. 197 ff. - Der s e 1b e, Mitteilungen aus der Geschichte der evangelis<.hen
Kirche des Elsasses I Pa1is & Straburg 1855, S. 183 ff 292 f. - Herren schneide r, J., i~tudc s1u la litnrgie de l'eglise protestante de Strasbourg ....
Strasbourg 1853 (These). - T re n s z, A., Situation interieure de l'cglise cv.luthrienne de Strasbourg . . . . (1552-1581) Strasbourg 1857 (These). Baum, J. W., Capito und Butzer . . . Elberfel<l. 1860. - Erichs o n, A., die
calvinische und die altstrabmgische Gottesdienstordnung . . . Straburg 1894.
- Smend, J., die evangelischen deutschen Messen . . . (bis 1526) Gttingen
1896, bes. S. 123 ff., 1 ff., 24 ff., 83 ff., 238 ff. - Dei s e 1b e, .J., der erste evangelische Gottesllienst in Straburg. Stl'aburg 1897 (Vortl'ag). - B c 11 s e n schtz, L Histoire <les liturgies en langue allemancle d::111s l'cglise de Strnshourg au XVI. siccle. Cahors 1900 (These, Paris).
Es war in den Frhlingstagen des Jahres 1524, als der Konstanzer reformatorische Kreis in einem Briefe Ambrosius Blaurern an
W olfgaug Capito, den Fhrer der Straburger Freunde, glckwnschend
rhmte, dal~ nun auch Straburg in die Gemeinschaft des Evangeliums eingetreten und gar vorbildlich f.r alle freien Stdte geworden
sei. Seit kurzem stand nmlich Straburg unter der Signatur der
deutschen Messe.
Man betete und sang fortan, soweit der Machtbereich der Neuerer
ging, in gemeiner teutscher Sprache", so da jeder herzlich und verstndnisvoll sein Amen dazu sagen konnte, wie das der Geist Gottes
ihn lehrte". Mochte die durch lange Uebung der Altvordem geheiligte
J
lf
,1
LXIII
Kirchensprache noch immer auf Teile des Straburger Volkes einen
geheimnisvollen Zauber ausben, einen Zell, einen Capito, einen
Butzer und ihre Helfer, dene11 es allen auf berzeugtes Einzelchristentum ankam, konnten diese oder hnliche Erwgungen nicht
zurckhalten. Auch verlangte die deutsche Volksseele, wie ihre Interpreten sie verstanden, zu mchtig nach Gottesdiensten in der Sprache,
in der man von der Mutter das erste Gebet gelernt hatte.
Das Straburger Volk war durch seine Mnsterprediger, deren
glnzendster Johann Geiler von Kaisersberg gewesen, seit lange daran
gewhnt, nicht nur an das brgerliche Leben christliche Mastbe
anzulegen, sondern auch die Kultusgebruche und die Sitten des
Klerus mit mehr oder minder kritischem Blick zu betrachten. Ein
Jahrzehnt nach Geiler hatte dann sein Landsmann Matthaeus Zell,
durch Luthers Gedanken zur evangelischen Predigt gefhrt, eine tiefgreifende reformatorische Wirksamkeit entfaltet. Nach ihm und neben
ihm kamen andere zu Wort, die vielleicht die Gabe, aufs Volk zu
wirken, in geringerem Mae hatten, aber es ganz anders, wie er, verstanden, auf die leitenden Kreise einen stillen und stetigen Einfiu
auszuben. So vor allen zunchst der auch in der groen "\Velt vielbewanderte Capito, dem bald nach seiner Uebersiedelung an die
. Thomaskirche zu Straburg die fhrende Rolle zufiel. Er hat wohl
anfangs versucht, dem vorwrtsdrngenden Eifer des Mnsterpfarrers
ein langsameres Tempo aufzuntigen, sich aber dann selbst zu gleichem
Schritt und Tritt entschlossen.
Schwerlich ohne Zells und Capitos Vorwissen begannen in der
Passionszeit des Jahres 1524 zwei Kleriker von minder bedeutendem
Namen die deutsche Messe einzufhren, der ehemalige Dominikaner
und damalige Helfer Zells Theobald Schwarz 1), der, eines Brgers
Sohn, um diese Zeit das Brgerrecht erhielt 2) und bald darauf
Pfarrer an Alt S. Peter wurde und Anton Firn, der Pfarrer an
S. Thomas. "\Vem von diesen beiden die Prioritt zuzusprechen ist,
ergiebt sich aus einer mehrfach angefhrten, aber, soviel ich sehe,
nirgend recht ausgenutzten Stelle des Protokolls des S. ThomasKapitels 3 ). Da schreibt noch gegen Ende des Monats Februar
Nikolaus Wurmser, der gut altkirchlich gesinnte Dekan, folgendes
nieder:
1
) ber ihn ist eine dankenswerte Verffentlichung von D. Alfred Erichson
zu erwarten. Gewhnlich 1virll angegeben, er stammte aus Hagenau; doch
scheint auch manches fr Straburg zu sprechen, wie D. Eridison mir mitteilte.
2 ) am 18. Febrnar, vgl. A. Baum, Magistrat nnu Reformation in St.rabiug bis
1529 (Straburg 1887) S. 205.
") im Thomas-Archiv.
LXIV
/.
LXVI
LXVI!
LXVIII -
der Agende vom Jahre 1513 festzustellen, die in der Ausgabe gebucht sind (S. 63f.).
Die an zweiter Stelle (S. 77ff.) fr sich gegebene Form
e ist in drei Ausgaben verbreitet gewesen, von denen die letzte
verloren, aber in einem Nachdruck, den W. Lhe besorgt hat, glcklicherweise erhalten ist. Die erste Ausgabe (e 1) besteht fast nur
aus Gesngen mit Noten und scheint so ein musikalisches Handbchlein zur Benutzung beim Gottesdienst oder auch beim Unterricht
der Kinder durch die Lehrmeister und Lehrfrauen gewesen zu sein.
Es bietet Introitus, Kyrie, Gloria in Excelsis, Hallelujah mit Graduale;
hier wren vor und nach der Predigt die an spterer Stelle abgedruckten Lieder Aus tiefer Not" und Es woll' uns Gott gndig
sein" einzufgen; nach der Predigt sollte auch das Apostolicum gesungen werde11; nach der eommunion endlich das Lied: Gott sei gelobet. Man sieht, das Erbe von B ist jedenfalls reduciert worden,
. wenn auch e 1 schwerlich alle Teile des Gottesdienstes bucht. Andererseits haben sich offenbar einige Wnsche von B durchzusetzen vermocht. Das Apostolicum wird von ei gar als einziges Glaubensbekenntnis geboten; das Halleluja mit Graduale sowie das Danklied
(eommun) haben sich ebenfalls behauptet; auch den Introitus hat ei
aus B entnommen.
In e! und es ist der Einflu von B, da hier auch die nicht
mnsikalischen Teile des Kirchenamtes" geboten werden, noch weiter
zu verfolgen. Mit seinen Vorschriften betreffend Kreuzschlagen und
Hndewaschungen ist B allerdings berhrt worden. Auch ist die
priesterliche Tendenz licht mehr so aufdringlich, wenngleich c~C 3
anders als e 1 wieder vom Priester reden. Aber in der Darbietung
von Parallelformularen eifern sie, besonders e3, ihrem Vorgnger B
nach. es bietet zwei eonfiteor, auch, wie es, zwei Glaubensbekenntnisse - das Apostolicum vor dem seiner Depossedierung entgegengehenden Nicaenum - und zwei Segensformeln. Entsprechend einer schon
in B vorliegenden Aeuerung hinsichtlich der Epistel werden jetzt
beide Perikopen mit Rcksicht auf das an den biblischen Zusammenhang gebundene Verstndnis gern in ununterbrochener Folge ein e m
Buche entnommen. Die Spendeformel gab die biblischen Worte
schlicht wieder; in c~ ist dies nur angedeutet, in
wird sie wenigstens
bei der Mitteilung des Brotes wiedergegeben. Die Abendmahlsdogmatik erscheint in Butzers Geiste stark modernisiert, wie die Aenderungen im Gebet (S. 70) beweisen. Ebenfalls Butzers Fhrung hat
zu fortschreitender Emancipation vom Kirchenjahre gefhrt, wenn
auch 0 2 noch Epistel und Evangelia von der Zeit" vorschlgt und
es
1
1
ll
LXIX
dem Kirchenjahr entsprechende Oollecten verlangt. Der Gemeindegesang, dem Stoffe nach hauptschlich Psalmengesang, um seiner
Anlehnung an das gttliche Wort willen auf den Leuchter erhoben,
durchdringt den ganzen Gottesdienst.
Hier wre der Ort, die Grundgedanken von Butzers liturgischer
Programmschrift herauszuheben, wenn wir nicht nach den ausgezeichneten Darlegungen Julius' _Smends darauf verzichten zu mssen
glaubten.
Die principiellen liturgischen Gedanken mnden aus
auf eine ntige heilsame Reformation und Wiederbringung auf das
Alte und Ewige", wie Butzer sagt. Er beschreibt den Straburger
Gottesdienst, in dem sich seine liturgischen Reformideen verwirklicht
haben, wie folgt 1): So am Sonntag die Gemeinde zusammen kommt,
ermahnt sie der Diener zum Bekenntnis der Snden und um
Gnade zu ' bitten, und beichtet Gott anstatt der ganzen Gemeinde,
bittet um Gnade und verkndet den Glubigen Abla der Snden.
Darauf singt die ganze Gemeinde etliche kurze Psalmen oder Lobgesnge. ~-Nach deill,, thut der Diener ein kurzes Geb et und liest der
Gemeinde etwas von Apostelschriften und erklrt dasselbe aufs
krzeste. Darauf singt die Gemeinde wieder: die zehn Gebote oder
etwas anderes. Alsdann verkndet der Priester das Euangelion
und thut die rechte Predigt. Nach dieser singt die Gemeinde die
Artikel unseres Glaubens. Darauf thut der Priester fr die Obrigkeit und alle Menschen und besonders fr die gegenwrtige Gemeinde
ein Gebet, in welchem er bittet um Mehrung des Glaubens und der
Liebe und Gnade, das Gedchtnis des Todes Christi mit l!lircht zu
halten. Darauf vermahnet er die, so mit ihm das Nachtmal Christi
halten wollen, da sie solches zum Gedchtnis Christi auch halten
wllen, da sie ihren Snden abzusterben, ihr Kreuz willig zu tragen
und den Nchsten in der Wahrheit zu lieben, im Glauben gestrkt
werden, was dann geschehen mu, wann wir mit glubigem Herzen
erachten, was fr unmssige Gnade und Gutthat Christus uns darin
bewiesen hat, da er seinen Leib und Blut am Kreuz fr uns dem
Vater aufgeopfert hat. Nach der Vennahnung verkndet er das
Euangelion vom Nachtmal Christi, wie es die drei Evangelisten
Matthaeus, Marcus und Lucas samt Paulo I Cor. XI. beschrieben
haben. Darauf teilt der Priester das Brot und den Kelch des
Herrn unter sie und geniet es auch selbst. Alsobald singt die Gemeinde wieder einen Lobgesang. Danach beschliet der Diener
das Nachtmal mit einem kurzen Gebet, segnet das Volk und lt
1
LXX
es im Frieden des Herrn hingehen. Dies ist die Weise und der
Brauch, mit dem wir nunmehr das Nachtmahl Christi nur noch Sonntags halten." In den wichtigsten der folgenden Ordnungen wird man
diese Butzersche Weise, des Herren Mahl zu halten, im wesentlichen
wiederfinden.
Die an dritter Stelle (S. 82ff.) fr sich besonders wiedergegebene
Ordnung von des Herrn Nachtmal berrascht den Leser gleich in den
ersten Zeilen. Der Altar, an dem viel mittelalterlicher Aberglaube
hing, hat dem Tisch weichen mssen, der den Liturgen dem Volke
uerlich und innerlich nher gerckt hat. Da er nun der Gemeinde
stets zugewandt ist, hren die liturgischen Wendungen von selbst
auf. Allerdings war nach Butzers Schrift die Aufrichtung solcher
Tische nur in etlichen Kirchen erfolgt, in denen die Aenderung notwendig oder ratsam erschien. Der Altar war die Sttte des Meopfers gewesen. Nun vermeidet man thunlichst, wie schon Capito
und dann Butzer in ihren Schriften anrieten, den Namen Messe und
ersetzt ihn durch die Bezeichnung des Herrn Nachtmal". Die
Kleidung des Priesters ist auch gendert. Die Elevation, die schon
C nicht mehr erwhnte, war bereits Ende d. J. 1524 gefallen 1 ) und
wre jetzt vollends sinnlos. D redet nun garnicht mehr vom Priester,
wie nqAh._ 99 und - vielleicht nach D - cu), sondern vom
Diener''. - Merkwrdigerweise aber wirkt B immer noch nach; D
bernimmt das jenem eigentmliche Canongebet, das sich freilich von
seinem Schlu, der noch die Transsubstantiationslehre bot oder doch
daran erinnerte, hat trennen mssen.
Die zur Norm genommene heilige Schrift beeinflut in steigendem Mae die Rede- und Gebetsweise. Das Vaterunser wird durch
seine Doxologie vervollstndigt; die ,Einsetzungsworte erscheinen in
paulinischer Form; der aaronitische Segen duldet unbiblische Segensformeln nicht mehr neben sich. Der von B angedeutete, von C erfolgreich geltend gemachte Gemeindegesang beansprucht greren
Raum; er hat das Graduale verdrngt und leitet fortan den
ganzen Gottesdienst ein. Ungesund aber erscheint ein anderes
Moment. Das Bestreben, nichts Unwahres und Unverstandenes durchgehen zu lassen, hat zu einer wahrhaft bengstigenden Zunahme des
freien Wortes gefhrt. Die Epistel versieht man, wie auch Butzer
an Luther berichtete, mit Auslegung. Dazu kommt die Predigt als
vgl. Enders V 64, Butzers Grnnd und Ursach S. @: iiaff.
C" bin ich geneigt ins Jahr 1525 zu verlegen. Man vergleiche die
formellen Verschiedenheiten in dem D und C3 gemeinsamen Confiteor.
1)
2
LXXI -
LXXII Aufzhlung der Snden nach dem Dekalog enthlt. Es drften noch
mehrere Weisen des Confiteor im Gebrauch gewesen sein. Im Jahre
1542 1) verhandelte man - die Ordnung J ff. ist die Grundlage ber ein uniformes Confiteor fr alle Straburger Kirchen. Aber man
entschied sich, wohl weil eine Einigung unmglich war, dafr, da
jeder seine gewohnte Formel brauchen sollte. Doch scheint als die
wnschenswerteste die bei Alt S. Peter gebruchliche befunden worden
zu sein. Man bestimmte wenigstens: Formula confessionis, quae usurpatur apud d. Petrum seniorem una cum quibusdam als imprimatur.
Wre diese Absicht ausgefhrt worden, so wrden wir vermutlich die
fragliche Formel ermitteln knnen. Aber in den Straburger Vergleichsverhandlungen 1), die im Jahre des Augsburger Interims stattfanden, taucht die Frage von neuem auf. Es wird wieder jedem die
ihm gelufige Formel weiter zu brauchen vergnnt. Doch sollen
Neuerungen knftig nur mit Zustimmung der Brder, d. h. des Conventes der Straburger Prediger, vorgenommen werden drfen, und
die dermalen im Gebrauche befindlichen Formeln dem liber administrationis ecclesiastici ministerii nostri" inseriert werden; aber ein
solches Kirchenbuch ist nicht erhalten.
Im Jahre 1542 wollten einige offenbar in der Absicht, die Feier
den einzelnen Communicanten eindringlicher zu machen, ffentliches Bekenntnis und Absolution vor der Spendung d_es heiligen Abendmahls
wiederholt sehen; aber die Mehrheit ging nicht darauf ein, da ihr
eine solche Wiederholung unzutrglich erschien 2).
Die Absolution verwertet andauernd den Spruch aus dem ersten
Brief an Timotheus; seit JK werden einige andere Sprche zur Wahl
gestellt, dem Spruch soll seit JK eine priesterliche Sndenvergebungsformel angeschlossen werden.
Nun sollte nach den alten Ordnungen der Introituspsalm sich
einreihen; aber schon E und dann F:ff. ersetzen ihn durch irgend
einen Gemeindepsalm oder ein geistliches Lied, dem Kyrie und Gloria
in excelsis, deutsch wie in allen evangelischen Straburger Ordnungen,
folgen drfen.
F hat dann noch die alte Collecte, in der um Fhrung zu Christus
gebeten wird; seit dem Jahr des. Augsburger Reichstags bittet man um
des heiligen Wortes Verstand; solange die Secten den Straburgern
2) 1548: Bei den
') s. das Verzeichnis der Handschriften, N. 4 und 6.
Frhgottesdiensten in profestis diebus, bei denen das Volk im Anfang hufig
noch nicht beisammen war, sollte die offene Schuld ans Ende der Predigt verlegt werden.
LXXIII -
LXXIV
Vor der Lesung der Einsetzungsworte pflegte Capito als Pfarrer von
Alt S. Peter eine Ermahnung ber das Abendmahl zu halten, die schon
nach F und G weggelassen werden darf und, da JK ihr ihre eigentliche Stelle am Schlu der Predigt anweist, wohl von den meisten
hier fortgelassen wurde. Eine derartige Ermahnung Capitos, eine
der schnsten Perlen innerhalb dieser an kraftvollen Gebeten reichen
Ordnungen, hat schon E und danach F enthalten. Eine in G dann
unterdrckte naive Bemerkung ist charakteristisch fr den Spiritualismus
jener ersten Jahre. Capito bittet in dieser von EF und G mitgeteilten
Ermahnung seine Mi.tcommunicanten, ja alle Zuhrer, da sie sich
durch das Wort des Kreuzes fahen lassen. Die Praedestination, die
den Reformatoren eine Trgerin gewaltiger religiser Kraft war,
schimmert durch. Aber der Glaube und die Nchstenliebe, welche
die Teilnehmer vorgeben, sind eine Gott, dem heiligen Geist, ins Gesicht gesprochene Lge, wenn sie sich nicht bethtigen.
Nach den Einsetzungsworten steht die Aufforderung, in FG,
heranzutreten - in G ist die Voranzeige der Communicanten gefallen -, in JKff., Gott zu danken. Die Spendeformel ist seit D
wesentlich dieselbe geblieben:
Gedenket, glaubet und verkndet, da Christus, der Herr, fr
euch gestorben ist.
JllLMff. fgen hinzu: und sich selbst euch giebt zu Speise und
Trank ins ewige Leben. Ueber den modus sumendi" und de reverentia
vera sacramenti" bestimmt die Concordia vom Jahre 1542: Genua
orantes flectant ac etiam percipientes eucharistiam, ut et corporis
humiliatione animi reverentiam testentur. Zuerst sollten die Mnner,
dann die Frauen herantreten. Hinsichtlich des Ritus bei der Darreichung aber wurde damals Folgendes festgesetzt: Singulis panem et
calicem in manus porrigendo, ut ipsimet ori indant. Allein nicht
lange danach wollten einige trotz des vorigen Beschlusses wenigstens
in letztberhrter Frage nicht gebunden sein. Freigestellt blieb es,
ob man das Brod erst bei der Verteihmg oder schon vorher brechen
sollte, oder ob es nicht zweckmiger sei, um das Brechen zu ersparen,
Hostien (panem rotundum) zu brauchen.
Ein Dankgebet, fr das JK ff. drei Formulare bieten, und der
Segen beschliessen den Gottesdienst.
In diesen Ordnungen, die zuletzt von einem communionlosen
Hauptgottesdienst allerdings bereits wissen, wird kein getrenntes liturgisches Schema gegeben fr den Hauptgottesdienst mit und ohne Commumon.
In einem Bedacht, das heilige Abendmahl auf besserf,here
LXXV
LXXVI -
1) Ne. s. d. nnr eine :Formel, fast genau wie 1553 in der eigentlichen
Agende (doch statt dich" dein Leib und Seele").
LXXVII
Glaube oder Dank sagen wir alle
Gebet: ... sintemal wir dir nicht, denn allein .
Paraphrase des Vater unsers oder Unser Vater
Wunsch fr gesegneten Genu
Spendung (noch je zwei Formeln!) 1)
Danksagung (nur ein Formular) 2)
Segen (Num. 6 oder Paraphrase)
Gebet hin . . . . .
Marbach hat offenbar, durch das schsische Vorbild bestimmt,
wieder andere Bibellektionen, nach der undatierten Agende von
S. Nicolaus (Ne. s. d.) die Epistel, die seit Jahrzehnten gefallen war,
einzubrgern versucht. Ebenso hat er das Confiteor und die Absolution aus ihrer geschichtlichen Stellung verdrngen wollen. Beides ist
ihm nicht gelungen. Dagegen blieb natrlich die glckliche Scheidung
zwischen communionlosen und mit Communion verbundenen Gottesdiensten, zu der sich die lutherischen Kirchen allenthalben nach und
nach entschlieen muten. Bei den ersteren Gottesdiensten wurde fr
den ganzen Kanzelteil Marbachs Schema vom Jahre 1553 magebend.
Was die zweite Klasse religiser Feiern anlangt, so hat die Abendmahlsvermahnung, Nrnbergischen Ursprungs 3), sich nicht an der von
Marbach gewnschten Stelle zu halten vermocht; sie steht vor dem
Gebete, welches den Einsetzungsworten vorangeht. Der Abendmahlsgottesdienst des Pappus sieht in seinem ganzen ersten Teile aus, wie
ein anderer Hauptgottesdienst. Die Agende vom Jahre 1598 weist
dem Con:fiteor und der Absolution ihre ortsgeschichtliche Stelle an
und giebt bei der Absolution als religise Grundlage einen entsprechenden Bibelspruch 4), den Marbach bezeichnender Weise hatte fallen
lassen, so da bei seiner Absolution die kirchenamtliche Autoritt
mehr hervortritt.
Auch bei nherer Durchmusterung der von Marbach und Pappus
') Nimm hin und i, das ist der leib Christi, der fr dich gegeben ist
oder Der leib unsers herrn Jesu Christi, fr deine snd in tod geben, der
strke dich mit seinen gnaden ins ewig leben, amen (bezw.: . . . trink', . . . .
das blut des neuen testaments, das .. deine snde vergossen .. oder Das blut
2 ) dessen Anfang nun
. . . ., . . . . vergossen, das . . . . .].
gegeben
wird: Wir danken dir, herr J_esu Christe, der du uns . . . , wohl gleich
8 ) aus
dem kurzen zweiten Formulare der Agende.
der Kirchenordnung von 1533; vgl. das Vorkommen dieser Vermahnung auch in den Stra4
burger Gesangbchern.
) in viel reicherer Auswahl, als die Straburger
Agenden seit JK ff. und die sieb ihnen anschliessende Klner Reformation".
txxvrrr -
dargebotenen Formulare zeigt sich die Lebenskraft der alten Straburger Liturgie.
Die alte erste Confessio erscheint bei Marbach an zweiter Stelle;
bei der von Pappus gegebenen Form aber ist die Nachwirkung der
alten Sndenbekenntnisse garnicht zu verkennen. Ebenso bietet Marbach zwei Absolutionsformeln, deren erste (schon Ne. s. d.) aus der
Klner Reformation", die zweite vielleicht anderswoher entlehnt ist.
So hat Marbach die altstraburgische Form nicht; zum Beweis aber
der Gegenstrmungen, die seinen Tendenzen nicht nachgegeben hatten ,
erscheint sie mit vollerer trinitarischer Formel gegen Ende des Jahrhunderts wieder. Die Abendmahlsvermahnung hat bei Marbach einen
vielleicht selbstndig angefgten Schlu, der aber von Pappus durch
einen anderen ersetzt wird. Woher in der Abendmahlsliturgie das
Gebet vor dem Vaterunser stammt, vermag ich nicht zu bestimmen,
obwohl es schon in der fragmentarischen Agende, dann in denen der
Jahre 1553 und 1598 eine feste Stelle einnimmt. Interessant ist, da
der Grundstock des alten Gebetes um des heiligen Gotteswortes
rechten Verstand noch 1598 geschtzt wird. Die Spendeformel der
Agenden von Marbach und Pappus, der zweiten der in der fragmentarischen Agende gewnschten fast gleich, ist nicht altstraburgisches
Gut. Dagegen kehrt die alte Danksagung (S. 11213:ff.) in Ne. s. d.,
1553 und 1598 fast unverndert wieder; auf das parallele Nrnberger
Gebet (N c. s. d., 1553) hat die letzte Straburger Agende des sechzehnten Jahrhunderts verzichtet.
Alle die liturgischen Ordungen, die wir wiedergaben, sind nicht
officielle Agenden gewesen. Aber sie verdanken auch keineswegs blos
der Buchhndlerspekulation ihr Dasein. Die Prediger haben sie inspiriert, zumal wenn wir von den ersten Ver:ffentlichungen, die als
Zeugnisse unfertiger Entwicklung ihnen mifielen, absehen 1). Officiell
im vollen Sinne des Wortes waren nur die aus den Straburger Synodalbeschlssen hervorgegangenen Kirchenordnungen, wenn sie vom
Rate genehmigt worden waren. Eine derartige ungedruckte Ordnung~), welche erst in den vierziger Jahren, jedenfalls erst nach K,
dem Psalter vom Jahre 1539, zustande kam, bezieht sich ausdrcklich
1 ) vgl. die Vorreden.
2 ) Was im gehaltenen synodo zu besserung
des kirchendiensts bedacht und darnach durch V. h. R. und XXI angenomen
vnd zu halten erkennet ist. Thomasarchiv. Die nhere Datierung, auf die
ich hier nicht eingehe, ist nach den von 1539 ab erhaltenen Ratsprotokollen
mglich.
LXXIX auf das gedruckte Bchlin unser Kirchenbung", ein anderes Mal
auf das Bchlin der Kirchenordnung, womit nach dem Zusammenhang ebenfalls die liturgischen Ordnungen gemeint sind.
s.
-
115ff.
Trensz S. 30ff.
LXXX
die zehn Gebote. Nochmals ein ganz kurzes Sndenbekenntnis, das
in allen Pfarren dasselbe sein sollte 1). Die Frbitte fr Staat und
Kirche ging einem mehr persnlich-religis gehaltenen Oollectengebet
voraus. Der Segen schlo die Feier. Die Oonformitas vom Jahre
1548 hat eine etwas andere Ordnung. Nach dem Eingangsspruch
folgt Gebet, dann das Tagesevangelium, dessen Auslegung im Mnster
hchstens zwanzig, sonst allenfalls dreiig Minuten dauem sollte.
Die 6 loci des Oatechismus erscheinen auch hier; jedoch erfhrt man,
da sie im Mnster erst eingefhrt werden sollen; als Uebergangsmaregel wird die wechselweise Verlesung von je drei H auptstcken
vorgeschrieben. Hier hat das ffentliche Sndenbekenntnis seine
Stelle hinter dem Kirchengebet, dem die Absolution folgte 2) . Nach
einem spatium orandi schliesslich der Segen. In den brigen Frhpredigten sollten alle Schriften des Neuen Testaments der Reihe nach
ausgelegt werden. Wenn Eheeinsegnungen dem Gottesdienste angegliedert waren, mute die Predigt gekrzt werden. In jedem Falle
unterblieb in der Woche die Aufzhlung der Katechismusstcke.
Im Jahre 1542 verhandelte man auch ber die Vespergottesdienste oder Katechismen in den Pfarren. Es ergiebt sich dafr
folgende Ordnung:
Psalm
praecatiuncula pueritiae" ( = dem Gebet vor Schulgang)
Aufsagen des Gelernten (am letzten Sonntag bei Schlu der
Predigt aufgegeben) durch einige Knaben
Predigt aus dem Straburger Katechismus
Abfragen aller Knaben (si tempus ferat)
Verlesung des Memorierstoffs fr das nchste Mal (alta voce).
Psalm
Gebet
Segen.
Ebendamals wurde auch der Gang fr die vor- und nachmittglichen Predigtgottesdienste im Mnster festgesetzt. Dieses hatte von
jeher eine Ausnahmestellung unter den Pfarrkirchen Straburgs eingenommen und auch unter Zeil allem Anschein nach dauernd- Ab1 ) ein kaum verwirklichter Wunsch.
2 ) Bemerkenswert erscheinen
die diese beschreibend~n Worte: aliqua evang elii sententia de remissione
peccatorum nobis per Chri&tum dom1num obtenta simulque absolutio -pr a ctica a peccatis ex ve rb is domini: Joh. 20: Accipite spiritum s . . ..,
Quorum remiseritis pecca.ta, . . . ., quae domini v e rba commem oi anda
sunt. - Letztere Richtsclmur findet man auch in Marbachs Absolutionsformeln
beachtet.
LXXXI -
Krankenseelsorge,
s.
s.
119ff.
Bchsenschtz,
VI
LXXXII -
Darauf sagte der Priester: ,,Neigent euch z got vnd begerent, was
ich euch wnsch mit warten, das es war werde. Misereatur vestri
omnipotens deus et dimittat vobis omnia peccata vestra ! liberet vos
ab omni malo et custodiat vos cum sanctis suis in vitam aeternam !
amen. Indulgentiam et remissionem tribuat vobis omnipotens pius
et misericors dominus ! amen. Ich hab euch gewnschet genad vnd
ablas euwer snden vnd das ewig leben, das verlych euch vnd mir
gott, vatter, sun vnd heiliger geyst ! amen. Bitten gott fr mich! das
will ich auch thn fr euch in dem ampt der heiligen me".' In der
evangelischen Ordnung ist der handelnde Liturg nicht mehr priesterlicher Absolvent, sondern einzig und allein biblischer Trster. Zwar
bezieht man sich auch schon auf den Abendmahlsgenu, den man
anfangs in Straburg an den Gemeindegottesdienst zu binden bestrebt
gewesen war. Doch erst Marbach beschreitet den Weg zur Krankencommunjonsordnung, bei der sich die korrekt lutherische Stellung
zum Abendmahl, die amtliche Absolution und der Gesichtspunkt der
reinen Lehre stark vordrngen.
Wie es aber gekommen, da die Straburger Kirche hinsichtlich
der Frage des Kranken-Abendmahls in diese Bahn eingelenkt hat,
zeigt die handschriftliche aus Synodalbeschlssen hervorgegangene
officielle Kirchenordnung vom Anfang der vierziger Jahre 1): Nachdem man . . durch tgliche Erfahrung befunden hat und noch
befindet, das gar viele Leute den Gebrauch des h. Abendmahls in der
Gemeinde sowie in der Krankheit zu sehr gering schtzen, ja ganz
verachten und sich des, so sie recht gelehrt sind: (wann man die
h. Sakramente nicht haben knnte, da man doch Christum wahrlich
geniee, wenn man wahrlich an ihn glaube) da zu Unrecht gebrauchen
. . . . . . . . , so sollen die Kirchendiener das Volk zu dem rechtglubigen Gebrauch des h. Sakraments allemal getreulich ermahnen".
Offenbar war man sich der unkirchlichen Konsequenzen bewut geworden, welche sich aus der frheren genuin evangelisch-spiritualistischen Haltung, die besonders Capito, aber auch der werdende Butzer
vertreten hatten, ergaben. Aber Marbach hatte doch zu groe
Schritte genommen, als da die Straburger Evangelischen htten
alsobald mitkommen knnen. Das zeigt aufs deutlichste die von
Meister und Rat bevorwortete Kirchenordnung des Pappus. Dieser
hat wohl von Marbach gelernt; einiges, so die Anweisung, wie in
bestimmte~ Stadien der Krankheiten das Sakrament zu spenden oder
1
) sie soll mit anderen einschlgigen Stcken in einem Bande der beabsichtigten Straburger Quellenpublikation gedruckt werden.
LXXXITI -
nicht zu spenden sei, ist wrtlich aus der privaten Agende des Vorgngers, vielleicht noch mehreres 1) aus den Entwrfen der J abre
1572-1580 entlehnt. Jedoch bat Pappus die feierliche Absolution 9)
nicht bernommen. Vermahnung, Gebet und Einsetzungsworte sind
die Bestandteile der Krankencommunion, wie des Gemeinde-Abendmahls. Man sieht wiederum, da Johann Marbach mehr gewollt bat,
als die Straburger Kirche vertragen konnte.
Begrbnis-Ordnung.
s.
s.
128ff.
Bchsenschtz,
Erst in der zweiten Hlfte der dreiiger J abre erscheint die gedruckte Begrbnis-Ordnung. Die eilends erfolgte Abschaffung des Totengeprnges 3), das man vorgefunden hatte, war nicht ohne ble Folgen
geblieben. Einige Zeit vor der ersten Straburger Synode (1533)
klagte ein Ausschu von .Kirchenpflegern und Prdikanten ber nicht
wenige Aeuerungen der Piettlosigk~it bei der Bestattung. Man
berief sich auf das Zeugnis der Schrift, wie die alten Freunde Gottes
- vor allem sind wohl die jdischen Erzvter gemeint - es damit
I
gehalten htten; auch die alten besseren Christen", nmlich die der
ersten Jahrhunderte, wren dabei ehrlich und andchtig verfahren;
,,aber bei uns, nachdem die aberglubische Totenpracht abgestellt ist,
wird nun schier viehisch mit vielen Abgestorbenen umgegangen"').
Dem sollte der Vorschlag abhelfen, da jemand von den Dienern
des Wortes regelmig zu den Begrbnissen ginge. Hierbei sollte der
gegenwrtigen Snden und daher verdienter Sterblichkeit" gedacht,
doch auch der Trost, den wir Christen durch den Tod des Herrn
zur Unsterblichkeit" haben, betont werden.
1)
LXXXIV -
Dje Handlung am Grabe, wie sie die gedruckte Agende der Gesangbcher vorschreibt, ist klar und durchsichtig, von mustergltiger
Einfachheit Marbach 1) hat sich bei Aufstellung seiner Ordnung
offenkundig hauptschlich nach dieser Vorlage gerichtet, wie er denn
auch an erster Stelle unter den Gebeten das altstraburgische Begrbnisgebet (S. 129f.) bietet. Auch das altkirchlich beeinflute Gebet,
welches Pappus empfiehlt 2), ist den frheren Strabmger Agenden
entnommen 3), die in manchen Aeuerungen des kirchlichen Lebens
im Elsa bis zu unseren Tagen nachwirken').
1) Marbach bot sogar eine Ol'.dnung, wie man sieb bei den St.erbenden
verhalten solle (der Kirchendiener kniet inmitt.en der betenden Hausgemei.Dde).
3 ) z. B. J S. C Vlllaf.
5) Agende 1598, S. 276!. (vgl. 271).
) selbst
der Gedanke des Totenfeste s taucht bei den liturgischen Verhandlungen
des Jahres 1542 auf; doch hielten manche die F.rage der Ein.ftilrrung desselben
noch nicht fr spruchreif.
it
I.
[D]
Hs. 1524
D. 1525
[die
deutschen Teile;
sonst sind nur die Stellen,
an denen die bersetzung
abweicht, gebucht.]
1
) dennoch der Einfiuss der Vorlage sprbar: deinde dicat presbyter ad
astantes (= vmbstender).
{Ld. fgw .}
\Ld. fgm.(
Init. - i
2 -
10
30
35
') so verbessern ich; clie Urbs. soll haben: vnd ich, N., . . . . .
1 D 2 in-
11 D 2 hye
14 D 2 -wrckt 16 D frag.t.
10
3 -
15
stett.
20
35
{Darnach nimpt der diener ein ort 1) v der heilgen schrifft, {Ld.
das von der ee lut '), vnd legt es v, als 5. cap. E'ph. oder Matth. 19
oder Gen. 1}:
1
) Ort" als neutrum gebraucht, wie damals noch hufig, z.B. auch bei
2) = lautet.
Seb. Brant.
12
D~
bsttig 17 D 9 heyligen 23
D~
-deyung 25 D9 -sponin.
1*
fgm.}
[DJ
[die bewerung des eelichen standts v dem alten testament des ersten
bUchs:]
Gott sprach: ,)at v1is ein menschen machen, ein bildt, das vns
gleich sey, der da berschet ber fisch im me-r vnd ber vgel vuder
dem hymel vnd ber das vyhe vnd ber die gantz erdt vnd ber alles 6
gewonn, das vff erden kreicht''. Vnd got schUff den menschen ym zti
eim bildt, zlim bildt gottes schff er yn; vnd er scbllff sye ein menlin
vnd ein frewlin. Vnd gott der herr macht den menschen v staub der
erden vnd blye1J in sein angesycht ein lebendigen athum 1); vnd also
ward der mensch ein lebendige seel. Vnd got gesegnet sy vnd sprach io
z yn : ,,sind fruchtbar vnd mereut vch vnd fllent das 1 ertreich Ynd 1 1!
bringent sy vnder vch. Vnd gott, der hen-, pantzt das pararu des
wollusts vnd setzet deu menschen dcyu, das er es bawet vnd bewaret.
Vnd got, der berr, prach: es ist nit gilt. das der mensch allein sey;
ich wil ym ein gebilifen machen". Da lie gott, der herr, ein tieffen 15
schlaff fallen vff den menscheu - vnd er entschlief!' - vnd nam
seiner rippen ein vnd schlo die statt z mit :fleisch. Vnd got, der
herr, macht ein weyb v der rippen, die er von dem menschen nam
vnd bracht sy zu ym. Da sprach Adam: das wer ein bein von
meinen beinen vnd fieysch von meinem fleysch; man wrt sye nennen 20
ein mennin, darumb das sye vom man genommen ist". Darumb so
Wrt ein man verlassen sein vatter vnd syn roter vnd an seinem weib
hangen vnd werden sein zwey in eim :fleisch.
bewerung der ee v dem newen testament:
[D'J
Spricht Paulus I. Cor. VII 2): vmb der h[re]rey willen hab 2
ein yegklicher sein eigen weib, vnd ein yeckliche hab ihren eignen man.
Der man leyst dem weyb die schuldige wilfart; desselbengleichen das
weyb dem man. Das weyb ist irs leibs nit mechtig, sunder der man;
desgleichen der man ist seins leibs nit mechtig, sunder das weyb. Vnd
den eelichen geheut nit ich, sunder der herr, das sich das wyb nit so
scheyden lo vom man.
1
sie!
2)
v. 2-4, 10.
5 -
1513: finita missa legat das evangelium S.Mat- darnach lit man das
euangelion Matth. am
evangelium 1) [nmlich
thaei am XIX.
XIX.
Joh. I, v. 1-14 aus- [nicht ausgeschrieben.)
gedruckt]
1520: in der Traumesse:
Matth. XIX [eventuell
auch J oh. II, Hochzeit 1
von Kana)
[Es tratten die phariseyer zu J esu vnd versuchten yn vnd sproeben zu ym: ist es auch recht, das sich yemant scheydt von seinem
i <[ III wyb vmb einicherley vrsach willen?" Er 1 antwort aber vnd sprach:
habt ir nit gelesen, das der, der ym anfang den menschen gmacht
hat, der macht, das ein man vnd ein weyb solt sein" vnd sprach:
darumb wirt ein mensch vatter vnd muter lassen vnd an seinem weih
t hangen, vnd werden die zwey ein fleisch sein, so sind sye nun nit
zwey, sonder ein fleisch. Was nn got zlisamen gefgt hat, das sol
der mensch nit scheiden".]
1u
Hiezwischen, weil
man das list, sollen die
briltleuth fur des altars
schwellen knuwen, so
spricht man disen
psalmen:
sy 16 D3 gott 26 D 2 heyligen.
[DJ
') = siehe.
7 nocebit
meam
clamor
meus ad te veniat !
10
[nicht]
Benedictio super
sponsam (!) i).
I c!: IV
20
femineo corpori de
virili dares carne
principium
do [a. R.J cens, quod ex uno
placuisset in;titui,
((nicht) 2 , numquam liceret
Ld. fgm.) disjungi
8 -
excellenti mysterio
. . . consecrasti, ut
Christi et ecclesiae
sacriUnentum praesignares in foedere
nuptiarum
jungitur
principali ter ordinata
benedictione
donatur, quae sola
nec per originalis
peccati
poenam
nec per diluvii est
ablata sententiam.
fieisch
des
liebem 6)
wybs lyb anfenglich
machtest vnd vns dabey wllen leren, was
dir vffzrichten vnd zu- 5
samen(zu)f1\gen gefyel
nimmer meer zertrennen
dem menschen gezimmet.} [ic.]
0 herr, der du die eeliche 10
bindtn mit solchen
bertrefflichen
frntlicheiten gesegnet hast,
das du in den gelbten
der brutlauffen 7) die 15
bildtn Christi vnd
der kirchen bedeutest;
o herr, durch welchen das
weyb dem man verfgt
wrt vnd solche orden- 20
liehe geselschafft voru
mit dem segen begabt,
demnach(!) die straff der
erbsnd noch das vrteyl
25
des sndflu 5) hyn-
9
genomen hatt, sich an gnedigklichen 1) dise diue diener in dem
stand der ee dinen schirm sich
beuelhen, gib in stete liebe vnd
5 friden, damit sey (!) nachuolgen
mgen den fustapfen der lieben
heiligen patriarchenA braham, Isaac
vnd Jacob, den gottesfrunden vnd
deren gemahelen Rachel, Sara
10 vnd Rebecca; schaff, das der dusentfeltig anfechter, der teuffel,
{an ynen kein gewalt habe,
noch schaden mge; o her[r]},
mach sye fruchtbar vnd vnschuldig,
15 das sye mogen sehen ir kinds kinder bi in das drit vnd vierd geschlecht vnd kummen zu eim erhofften alter, darnach erlangen
die ruwe der seligen vnd das ewig
20 liymmelreich.
<!: V
30
1
) von hier ab gekrzte Umwandelung des sich auf die Braut beziehenden agendarischen Gebetes in eines, das auf beide Brautleute Bezug hat. Von
der got Abraham . . . " an ist es eine bersetzung deT in der Agende an
letzter Stelle stehenden Form der super ambos oratio" und der sich dort anschliessenden Segensformel.
{a.
R.J
Der got
Abraham, Isaac vnd Jacob sey
alweg bey vch, er selber fueg euch
zusamen vnd erfll euweren segen
durch Christum J esum, vnseren
herren 1),
[D2]
(nicht D 2 )
5 D2 sye
12 D heyligen
2
D2 wrdig
21 D2 euch.
l3 II
10
gemeyner verstand auff solich vrtbekante wort vnd der pfaffen thun ein
achtung 1 gebe; dann, was vns frembd ist, ab demselbigen verwundern
wir vns am frnemsten.
Zudem so haben sye vil heydnischer vnd leicht(ertiger mi.prauch
lassen jnreissen, wie noch vor augen ist, dann di.em gesindlin ist
nichts ergerlich, dann das die kchen vnd jrem pracht ergert vnd abtregt, welche durch das wort hingelegt vnd abgethon sein, vnd haltens
nun mit der jnfurung also:
Welche zeyt im jar vnd tag in beysein etlicher von der gemeyn
zwey eeleut jr ee bezeugen wollen vor der kirchen vnd der gemeyn
diener, sein sye gewertig vnd willig vnd sehen ke,in zeytlich verbot
oder hyndern. an, was von gottlichem gesatz zur ee gefreyhet, vnd
die gott zilsamen gefugt hat, scheyden sie nit, sonder bestetigen jre
ee in namen der kirchen, wie hyenach volget.
G:
J
11
1 Von
l3 II
Mit inf1trung der eeleut halt es sich also: Dweil die alt Mhstlich ordnung furgibet, das die ee eyn sacrament sei, durch welches
annemung den eeleuten heylwertig gnad verlihen werd, darzu sie ettlich fieyschlich gebete vnd eyn me., so man die brautme nennt, ge25 halten haben, alles on besserung der gmeyn 2c.
Die pfarrer vnd
prediger bei vn haken fieissig erklert, wie die ee' wol eyn sacrament
sei, aber in Christo vnd der gemein gottes noch art vnd eygenschaft
aller schatten vnd deuttungen in der geschrifft; dann die gnad alleyn
au. dem glauben ans lebendig wort, Christum Jesum, herkompt, so
so alleyne die gro geheymnu vnd alle geheymnu ist. Zudem haben
sie abgetriben alle leiehtfertige gespey vnd vngeperden, so in angsicht
der gmein vorhin furfielen; dann gebett vnd leer mit ernst vnd dapfferkeyt bescheen sol.
Sie halten auch keyn ee verbotten, dann die, so gott verbeut, al.
m nemlich die winckel-eehen, da eym biderman zierugk sein kind abgestolen wirt, ist durchs wort widerfochten vnd von der oberkeyt, so es
zethUn hat, abgeschafft.
Die infarung oder der segen beschihet also: Welche zeit vnd
tag imm jare, so eyn ee mit wissen vnd willen der altern, oder die
40 anstatt der altern seind, abgeredt, vnd solche ee au.fi'indig vnd kundt1 F 2 F sollic.h
3 F 1 vnns
6 F 2 F 3 irem
7 F 3 wolche
1 }'2}' ire,
9 F" wolche
'
12
bar worden, pfiegen sie den :;egen zegeben vnd vmh gnad in beisein
der kirchen zebitten, wie hernoch volgt.
J 2, K-P:
Ua
vm
Erstlich werden die, so ein ehe einander verlobet vnd das einsegen
begeren, getrewlich befraget, ob sie jre ehe nach rechter ordnung, vnd 5
[OJ wie gotseligen leuten gebret, verlobet haben vnd des [das] kein recht[N'OP] massige hinderns seie. vnd alsdann lasset [lasse J man frgohn das
[KM~'OPJ offe[ n Jtlich a11srV:ffen inn der Ldie] sontags predig, da die gantze
{N OP] gemeind bey einander ist, auff da.s, wo etwas ~iirhanden, darumh zwey
[OJ ein ehe mit gott nit haben mochten, die kirch solchs bey zeiten [zeit] 10
verstendiget, vnd also ergerns frkommen werde. Rechtmassige hinderns aber der ehe haltet man, wo die ehe nit redlich vor dapfferen
zeugen vnd mit willen der eltern oder deren, so ann statt der eltern
[N'OPJ sind, versprochen were; oder eins eimm anderen der ehe halb[en] ver(K) [N 1 0PJ stricket (were); item, wo die inn einem grad were[n1 der im gesatz 15
Mose vnd den keyserlichen rechten verboten ist. Wo man des eiwas
erfaret, seget man die leut nit jn, sie haben dann jr sach bey den
eh eri eh ter n verfertiget.
Zum anderen ist geordnet, das die ehe- v~ hochzeitleut zur kirchen kommen mit aller zuckt vnd andacht, one seytenspiel oder einig 20
ander leichtfertige wei vnd mibreuch, die zuuor gewesen sind. Dann
christenleuten, die dahar kom[men, das sie aus dem wort gottes ermanet l~foVlII
3 LM heilgen; 0 heyligen 1 K ee-; 0 eh- 1 N 1 -leuth 1 N 1 0P -gesegnet
4 N'OP -segnen
5 0 -treu-; P -trcuw- 1 N 1 0 befragt 1 LM jr; N 1 0P
jhr 1 K ee 6 K gotsaligen; N 1 0 gottseligen; P gottseeligen 1 N 1 0P leuthen 1
K "pret; MN 1 0 -biiret 1 0 keyn 7 N'P -messige; 0 -mige 1 KN 1 0P -nu;
LM -nis 1 N'OP seye 1 K -gon; LM -gehn; N'OP -gehen 8 KN 1 0P aurffen;
LM ausrffen 1 KMOP in 1 K sontages; N 1 sontag ; ,o sonntags 9 N 1 gemein;
0 gemeyn; P gemeine 1 KLM bei 1 M ettwas ; N 1 er(!)was 1 M zwei 10 K ee 1
N 1 0P solches 1 KJ,M bei 11 KOP -null; M -nis; Ni lirgernu 1 K flirkumen 1
N 1 0 -messige; 0 -mige 12 KN'OP -nu; LM ~nis 1 K ee 1 K ee 1 N 1 0P
nicht 1 N 1 0P dapffern 13 K mitt 1 K elteren 1 :K:"i:MN1 0P an 1 K elteren
14 N'OP sein I P andern I K ee 15 KN'OP in 1~ KMN 1 keiser- 1 KMN'OP
-bcitten 1 M ettwas 17 0 segnet 1 0 leth (!) 1 N 1 0P nicht 1 K yn; M jhn; N'OP
ein 1 N 1 0P jhre 1 LM bei 18 K ee- 19 N 1 0P andern 1 K ee- 1 L -zeut(!)leut;
M -zeytleut; 0 -zeitleuth 1 X z\h 20 K kumen; N 1 komen 1 P ohn 1 KMN1
seiten-1 J 2 enig(!); 0 eynig; P eynich 21 N' weis :I N'P zuuor 1 N' gewessen 1
N'OP seind 22 N'O -leuthen 1 KN 1 0P daher- 1 KfOP au 1 M gotes 1 P erJI1ahnet.
13 werden} vnd das man fr sie bette} damit sie jre ehe in Christo} vnserem herren} a.nfahen vnd jr leben lang furen} gebUret je alle zucht}
demut vnd gotsaligkeit zu beweisen.
Zum dritten, wenn dann die ee- vnd hochzeitleut} wie gemeldet} inn
o christlicher zucht vnd andacht inn die kirch ann das verordnet ort
kommen sind} fraget sie der diener:
(nicht
J'KLMN'OP)
{Der pf'arrer fraget (in oder vor <ler k:irchen seins gefallens) g1~~t (~!;;~'
[die eeleut vor denen} so dabei seind} also:]} ITgeliebteu imm hetTen,]J [GJ[[J 2LMN'OPJ)
ff
[wo dann nichts an(ge)zeyget wrt} spricht der diener ferner:] [K.PJ.M(N 1
1 M fur 1 N1 0P bitte 1 N 1 0 jhre 1 K ee 1 0 inn 2 OP vnserm 1 N 1
-fahenn 1 L ir 1 K -pret; N 1 0 brt; P -brt 1 K ye 1 N 1 zficht 3 N'P demnt 1 N 1 0 gott-; P gottseeligkeit [ N 1 0P zu 1 N' beweysen 4 KN 1 0P
ehe- i N 1 0 -leuth i N 1 0P in 5 KN 1P in 1 N'OP kirche I KLMN 1 0P an 1 N'O
orth 6 K kumen; M komen 1 KN 1 0P seind [ N 1 0Pfragt 7 G ein- 8 G
fragt 9 MN 1 0P im 10 G wollend; K wellent; J 2 LMN 1 0P wllet i G
-eyn- 1 G imm 1 G heilgen [in den spt. Asgg. meist abgekrzt] 1 J 2LN 1 0P ehe 1
F 3K sollichs; G solcbs; J 2LMN 1 0P solch 11 G rur-; P frnemmen i GN 1P
zu- 1 GJ2 KLMN 1 0P diser 1 J 2LM gemeind; KN 1 gemein 12 GN 10 -stettigen;
P -stttigen 1 KLMP beider 13 J 2 K daruff 1 G pfarrer 1 G nim 14 F 2 F 3 G bitt 1
F2 sollichs 15 F2K yemants; F 3N 1P jemandts; 0 jemand; G iemandts; J 2 LM
iemans 1 F 3 hye 1 N 1P zu 1 KN 1 0P sey 1 F 2 hindern; GKOP -nu; J 2L -ns;
M -nis; N' nus 1 J 2KLMN 10P ehe j J 2L ann 1 F 2 dissen; GJ2 KLMN 1 0P disen
16 G sip- 1 N'O sib- oder mogschafft; K sip- oder magschafft; P sip-, mog- 1
F 2FGKJ 2LMN 1 0P halben 1 K v; LM aus 17 GKJ2 LM got- 1 M gebot i K
vnns 1 N 1 0P vnsere 1 KLMN 1P -keit 18 :F"F" ir 1 F 3 G eyns 1 N1 0 sonst 1
JLN 1 0P ehe 19 KMN 1 0P oder 1 N 1 0 jhr; P jhre i K ee 1 MN 1 0P nit 20 G
wll 1 F 2 zlim [das zweite Mal auch J2 , alle drei Male KO] 21 G driten
22 N'OP wa 1 KLM anzeiget; N'P angezeigt; 0 angezeygt 1 KN 1 wirt.
0P)J
14 -
[G~2 KLMN'OP]
d eman
d ei; gelobt
[J'KLMN'OPJ
i eh-e}"1ch e pfl"1ch t, di e ir
gemem
(P) [[N'OPJ] haben, bestet(tig)e ich aus beuelch der christ[[e11J]lichen gemeind im
namen des [[statt des": gottes]] vatters, suns vnd heil. geists. :amen. 20
vgl. S. 15 Z. 14.
15 -
Darnach lyset der diener ein text au der schrifft, der von der ehe
lautet, als den, so wir haben Gen. II. oder Matth. XIX. oder zun
Ephesern am V. cap.
Am ersten biich Mose am II. [andern] cap. 1).
[K]
5
Gott der herr sprach, es ist nicht g.t, das der mensch allein
seie, ich wil jhm ein gehilffen machen, die [bei vnd] vmb jhn seie. [nicht K]
Da lies gott, der herr, ein tieffen schlaff fallen auff den menschen,
vnd er entschlieffe, vnd nam seiner rippen eine vnd schlos die stat
zu mit fleysch; vnd gott der herr[e] bauwet ein weih aus der rippe, [K]
10 die er von dem menschen name vnd bracht sie zu jhm.
Da sprach
der mensch: das ist einmal bein von meinen beinen vnd fieisch von
meinem Heische, man wrt sie mennin heissen, darumb das sie vom
mann genomen ist"; darumb wrt ein mann vatter vnd mutter [ver]- [[N'OPJJ
lassen vnd an seinem weib hangen, vnd werden sein zwei ein fleisch].
B III
1 (Weiter spricht der pfarrherr: hren das evangelium) [darnach ~~~;)G~'~LM
(nicl1tG) wirt gemeyngklich gelesen diser text:] Matth. (am) XIX. [cap.] 2).
[J 2KLMN'OP]
.
es traten die phariseer [die phariseer tratten] zu dem [[zumJJd~~i'~~~6in
\,mcht herren [Jesu] (vnd) versuchten jn vnd sprachenn zu jm. Ist es [ists] [G,J2KLMN'OP]
JN~ci"'~ auch recht, das sich ein man scheydt von seinem weib vmb
20 yergent einer vrsach[en] willen.
Er antwort(et) aber vnd sprach:lGN'OP](nicbtK)
habt jr nit {nicht} [nie] gelesen, das der im anfang den menschen {J'KL~J1PJ
gemacht hatt, der macht, das ein man vnd [ein] weyb [[fraw]] sein [G~ KLM~'OP]
solt[e] [[soll]] vnd sprach: darumb wrt ein mensch vatter vnd muter f~-KU~~o~nlJ
[ver]lassen vnd an seinem weyb hangen vnd werden die zwey ein [N'OP]
1
2)
16 -
eysch (sein), ((so seind sye nun nit zwey, sonder ein fleysch)); was
(nicht GJ'KLM
N'OP)
((nicht
J'KLMN'OP))
[PJ
(nicht KN'OP)
[N'OPJ [KN'OPJ
[LMN'OPJ
[N 10PJ [K) [PJ
Die weiber seien vnderthan ihren mennern, als dem herren, dann
der mann ist des weibs haupt, gleichwie auch Christus das haupt
ist der gemeind[e], vnd er ist seines leibs heiland. Aber wie nun die
gemein(d) Christo ist vnderthon, also auch die weiber ihren mennern
inn allen dingen.
Ir menner, liebet ewere weiber, wie Christus geliebet hatt die
gemeind[e], vnd hatt sich selb[s] fr sie geben, auff das er sie heil[i]gete vnd hatt sie gereiniget durch das wasserbad imm wort, auff das
er jhm selb[s] darstellet[ e] ein herliehe gemein, die nit hab[e] flecken
oder runtzlen oder des etwas, s.onder das sie heilig seie vnd vnstraflieh. Also sollen auch die manner jre weiber lieben als jre eigne
leih. Wer sein weih liebet, der liebet sich selbs~ dann niemand hat
1
2)
Die folgenden Zeilen 3-9 ls.st die hs. Agende v, 1549 wieder aus.
Eph. V 22-33.
") vgi. S. 18 Z. 12.
10
15
20
17 jemal[s) sein eigen fleisch gehasset, sonder er neret [erneret] es vnd pfleget (P] (N 1 0P]
sein, gleich wie auch der herre der gemeind[e]. Dann wir sind glider (P]
seines leibes (vonn seinem Heische vnd) von seinem gebeine. Vmb (nicht N'OP)
deswillen wrt der mensch vatter vnd muter lassen vnd seinem weih
5 anhangen vnd werden zwey ein mensch [fleisch) sein. Die geheimns [N'OP]
ist gros, ich sage aber von Christo vnd der gemeind[e], doch auch (P]
ihr, ja ein yeglicher habe lieb sein weih als sich selbes, das weib
aber frchte den mann.
Als der diener oorgesetzter text einen verlesen, erinnert er die
10 eheleut vnd gemeind, so zugegen ist, aus solichem (text), erstlich der (nicht K)
gnaden gotes in der berffung zu der ehe; dann so der herre die ehe
selbs [angesetzet vnd] eingesetzet hatt, alsbald er den menschen ge- (K]
schilf imm paradis vor dem fal, vnd gibt den eheleuten soliche liebe
vnd geneigten willen zu dienen jnen selb[s] gegen einander, jren kin- [N'OPJ
15 dern [vnd) bederteil freunden, hat man aus dem zu erkennen, wie [nieht KJ
gantz heilig vnd g8tlich diser stand ist. Dann, wie got die liebe ist
vnd alle hilft', also ist bey den menschen d er stand am heiligsten
vnd gotlichsten, der inn hilffe vnd liebthat (gegen den menschen) am (nicht K)
meisten frtrifft. Darumb ist[s] ein grosse gnad gottes, inn die ehe [N'OP]
20 berffet werden.
Zum andern ermanet der diener vff slichs die eheleut jren beruff
inn die ehe also von got als ein frtrefliche gnad in warem glauben
vnd mit .reinem hertzen zu erkennen vnd vffzunemen vnd gott da[r] (P]
1 K yemal 1 0 eygen 1 0 fieysch 1 P ernehret 2 KN 1 0P herr 1 0
gerneynd 1 KLMN 1 0P seind 1 N'OP glyder 3 P leybcs 1 K von 1 L sienem (!) 1
OP gebeyne 4 KN 1 wirt; LM wil.rt; N' wirdt 1 K m.tter; P mutter 5 LM
zwei 1 0 fieysch 1 LM -nis; KP geheimnu; N'O geheymnu 6 KN 1 0P gro 1
0 gemeynd; P gemeynde 7 KP jr; LMN 10 jhr 1 N'OP jba 1 K einn j LMN 1P
jeglicher; 0 jegkliche1 1Pweyb1 PLMN1 0K selbs 1 N 1 weybe; 0 weihe; P weyb
8 K man 9 P erinneret 10 K eeleut; N'OP eheleuth 1 0 gemeynd 1 P zu- 1
KN 1 0P au 1 KLM sollichem; N'OP solchem 11 KLMN 1 0P gottes 1 P die(!) 1
P zu 1 K ee 1 KP beu l K ee 12 0 eingesetzt 1 KN 1 0P hat 13 KLMN 1 0 gescMff; P geschuff 1 KLMN 1 0P im 1 LM paradeis; N 1 0P -dei 1 KN 1 0P fall! K
eeleuten 1 KLM solliche; NSOP solche 13 OP geneygten 1 P zu- 1 LMO jbnen 1
L jhren 15 K kinderen 1 K bedertheil; N'P beider theyl; 0 beyder theil 1 KM
hatt 1 KN 1 0P au 1 P zu- 16 N'OP heylig 1 KN'OP gott- I N' diesei 1 KMN 1 0P
gott 17 K hilffe 1 LMP bei 1 K menschenn 1 N'OP heyligsten 18 N 1 0P
gtt- 1 KN 1 0P in 1 KN 1 0P hilft' 19 K frtriffet; L fUrtrifft; M frtrift 1 K
in 1 K ee 21 K zil.m 1 N'O annderen 1 P ermahnet 1 KLMN 1 0P auff 1 K sollichs;
LM solchs; N 1 0P solches 1 K eeleuth; N 1 0P eheleuth 1 N'OP jhren 1 P beruft'
22 KLMN 1 0P in 1 K ee 1 KN 1 0P gott 1 KP frtreffliche; 0 frtreffenliche; N 1
frtrefiiche 1 Kinn 23 0 reynem 1 P zu 1 KM auff-; Lauf-; N 1 0 aufzllnemmen;
P auffzunemmen 1 M got.
Hubert, Strassb. lit. Ordn.
2
1
18 (nicht N'OP)
[N'OP)
[nicht O]
z.
12-25 nicht
J'K-P
das da
Zum dritten erkleret er jnen beden, dem breutgam vnd der braut,
jedem sein ampt, wie das der herr inn dem wort es werden [die]
zwey ein fleisch sein, vater vnd mtei lassen" begriffen, vn,d der b.
Paulus Eph. 5 weiter vgelegt hat. Vnd dise lere vnd ermanung
erst1ecket oder krtzet der d:iener, nachdem 1) er das mag fnu;htbat
erkennen.
Zum vierden, ermanet er sie alle zum gebete, das der herr den
newen vnd andem eheleuten gebe, solichs alles recht zu erkennen, zu
behalten vnd ins werck zubringen].
Glaubt dien warten vnd gedenckt,
das euch gott zusamen gefgt hat,
vnd das die ee ein gtlicher stand
ist, vnd haben einander lieb in
trawen nach dem gebott des
herrn, wie es euch verlesen ist!
odet mit anderen worten ermanen sye zum glauben vnd
der lieb, wie etwan der vmbstender
gelegenheit vnd not erfordert vnd
am fieyssigsten aber, wenn die
armen dor{fteutlein, die sunst nichts
vom wort gottes h6ren, jngesegnet
werden.
Vnd gewonlich pfiegen sye auch den 128. psalrnen zu lesen, wie
hernach volget. [[daruff' liset man den CXXVIII. psalmen
der CXXVIII. psahn, ein lied in der hhe.]]
W ol dem, der den herren frchtet vnd auff seinen wegenn gehet.
1
d. h. je nachdem.
1 P zu 1 KN 1 0 hin-; P hinzuwerffen 1 N 1 0 fleysch 1 LM gesuch; OP gesucht 2 NlO milcht 3 N'OP -klret 1 N 1 0P jhnen 1 N' beiden; OP beyden 1
N 1 0P breutig:un 4 KP yedem; N'O jhcdem 1 KN'OP .in 5 LM. zwei 1 0
Jleyscb 1 Kl\10 vatt.er 1 KN 1 mdtter ; P mutter 6 P weytter 1 K nu. 0 elegt;
r,M nusgelegt; N 10P augeleget 1 KLM hatt 1 N1 diese J N 1 leere; OP lehre
7 LM 1..-firtzet 1 N' M!.cht- 9 K zfrm 1 N'OP vierdten 1 K zllm ] XN 10P gebett
LM gebette 10 K ueuwen 1 1 0P leuthen 1 K sollichs ; LM solcbs: N'OP
sol bes ! P zu- 1 P zu- 11 P zu- 14 F gtt- 16 F3 gebot 18 F"2 mitt [n. .)
26 ~Ftt sy; G sie J G ze- 27 KN 1 0P -nuft' 1 N' mann 29 G berm 1 GKJ~ 1 0P
forchtet 1 F'GKJ 1LMN 1 0P wegen 1 KJ2 LM geht.
10
15
20
25
19
10
15
l3 IJJI
20
Du wirst dich neeren deiner hantle arbeyt; wol dir, du hasts gut.
Dein weyb wrdt sein, wie ein fruchtbar weinstock an den wenden
inn deinem haue [statt der letzten Worte: an . . . . . : vmb dein
haus harumb]; deine kinder, wie die lezweyge vmb deinen tisch
her: syhe, also wrt gesegnet der man, der den herren frchtet. Der
herr wrt dich segnen au Zion, das du sehest das glck Hierusalem deinn leben lang vnd sehest deiner kinds kinder. Frid[e]
ber Israel.
Darnach lat er sye ein V a tter
vnser betten.
V nd gleich drauff' di nachgend
gebet mit mer oder mindern wortten nach yeder zeyt vnd personen
gelegenheyt:
KJ~LMN10P:
[J'KLMN 1 0PJ
[J'KLMN'OP]
[N'OP]
1
-
20
[GJ'KLMN1 0PJ anhangen, - auff das sye zwey seyen als ein mensch vnd hast jn[en]
{KJ'LMN'OPJ {auch} (zu) solicher beywonung vil segenn[s] vnd guts ver(nfoht K) [J'K
.
[GJ'KL
LMN'OP] heyssen.
Wir bitteil dich, du wllest dien eeleuten dein[en] N'OPl
heyligen geist verlhen vnd jre hertzen freyen vnd ledigen vonn 3n- M
(nicht
KJ'LMN'OP) wrckung der vnreynigkeit, von gesuch(t) leyblichs wolusts von welt- 5
[N 10PJ lieber ding sorgsamkeit, vnd gib jn[en] ein willen vnd gemt,
(nichtJ 2LMN 10P)dir alleyn zu gefallen, dir (anzuhangen, [dir alleyn]), zu leben [GK]
[G] vnd zu sterben durch ein steiffen glauben [an Christum], stete
[[J'KLMN'OPJ] lieb[[e]J vnd vnbewegliche hoffnung [vff das sie inn dir ein
[J'KLMN'OP]
.
.
mensch seien: der mann des we1bs haupt vnd heiland, also das er 10
IKJ sein weih liebe [statt also ... liebe": sein weih also liebe], wie dein
si'm, vnser herre, Christus vns arme snder, seine gemeind, geliebet
[KJ hat vnd liebet; das weih seie des mans leih vnd gehulff [seie" erst
hier K] vnd sehe vff jn, wie die ware kirch auf jren gemahel Christum
[N 10PJ sieht [sihet], damit sie bede [statt sie bede" K: die] selb einander 15
vnd allen jren nchsten durch sich vnd di_e jren zu deinem gefallen
[GJ'KLMN'OPJ dienen vnd allzeit ntzen mgen 1)). [Gib jn[en], wie Abraham, Isaac
vnd Jacob den segen, auff das sye dich loben vnd preyen; an der
1) KJ 2 -P dazu die Randbemerkung: dis lasset man vjJ, wenn eeleut eingsegnet werden, die nach gmei"ner ordnung gottes nit haben kinder zil Jioffen.
1 J 2 vff 1 GKJ 2LMN1 0P sie 1 J 2LM zwei 1 GKJ 2LMO seien 1 G al I K einn 1
J 2 ihnen; LMP jhnen 2 p ZU J l!'2F"K sollicher; GJt solcher ; LMN1 0P solcher 1
GKJ 2LM bei-; N 1 0P beywohnung j F 0 G segen; KJ 2LM seges; N 1 0P segens 1 P
guts 3 KJ 2LMN'P -heissen 1 J' wellest 1 GKJ 2LMN 1 0P disen 1 KJ' LM eheleuten ; N 1 0P eheleuthen 4 F 2 heiligen; G heilgen 1 F 8 GKN 1 0P geyst 1
GKJ 2LMN1 0 verleiben; P -leyhen J F 2 ~'3 ire; J'LMN1 0P jbre J GKJ'LM fr~ien J
F"GKJ'LMN 1 0P von 5 K einwircknng; J 2MN 1 0P einw1ckung; L einwrckung 1
GN1 0 -reynigkeyt; KLM -reinigkeit; J -reinikeit; P -reinigkeyt 1 G gesucht;
K gsficb; J'I,MN 1 ges.ch 1 F" leypl-ichs; GKJ 2LM leiblichs; N 1 0P leibliches 1
F 3 GKJ 2LN'OP wollusts 1 F 3 weldt- 6 0 -keyt J J 2 ihn; LM jhn; 0 jhnen J G
eyn 1 F 2 F"GKJ 2LMO gemt (P? fi) 7 li''F"KJ2LMN1P allein 1 G zugfallen; P
zugefallen 1 K allein 1 G ze- 1 P zu 1 P zu 8 G ze- 1G eynn 1GN 1 0 stte;
P sthte 9 KLMN 1 0P auff 1 KLMOP in 10 N 1P seyen 1 N 1 weybs 1 N'
heylandt; OP heyland 12 N 1 0 son; P sohn J N 1 0P herr J KN 1 vnns J L
simder 1 K sein 1 0 gemeynd 13 XN 1 0P hat 1 N 1P weyb -, N'OP sey J N'OP
manns 1 N 1 P leyb 1 K -hlffe ; LMN1 0P gehilff 14 KLMN'OP auff 1 KN 1 0 jhn I
K vff 1 KLM jhren 15 N'P beide; Q beyde 16 KLM jhren 1 N'OP nechsten I
P zu 17 0 allezeit; P allzeyt ! LM nutzen ; N 1 ntzen! N'O gibe J P jbnen
18 GKJ2LMN'OP sie 1 F 3 GKJ 2LMO preisen; N 1P preysen 19 N'OP di 1 LM
ans; KN'OP au 1 N'OP wann 1 N'O eheleuth 20 MN1 0P eingesegnet 1 KN 1
gemeiner; 0 gmeyner; P gemeyner 1 N 1 ordenunge ; P ordenung 1 N 1 gotes 1
0 nicht 1 P zu.
20
21
fruchtjres leybs, die du jn[en] rei[c]lich geben vnd zu allem guten bewaren [GJ 2KLMN 1 0P]
(nichtG) { (vnd) dich zu lobenn [zeloben] vnd z preysen [zepreisell] vnd dem nech- (nicht J"KLMN'
sten zu dienen [zedienen] erhalten} w6llest [vnd also auch durch sie [J~iMJ?JrJ
dein gtlicher name immer mehr geheiliget, dein reich erweiteret, [J'KLMN'OPJ
5 deinem willen mit allem lust, wie imm himel gelebet werde, da[r]zu [OJ
du jhnen auch wllest geben ihr taglich brot, jre leibs notdurfft vnd,
was sie sich tglich ubersehen, gnediglich vergeben, das sie auch denen,
die sie immer beleidigen, von hertzen verzeihen; wllest sie auch
nimmer mer inn versuchung vnd sndensucht stiirtzen, sonder[n] er- [PJ
10 lse vnd beware sie vor dem bsen, alten feind vnd versucher [[ver- [[KJJ
Suchung]] vnd vor [von) allem argen Zll deinem lob vnd preis} durch [O]
Christum J esum, vnsem heylandt [durch vnsern herren J esum Christum] [J 2 KLMN'OPJ
(n.J'KL amen. Vnd beschliessen [beschlsset] mit (dem [[mit gwonem]J segen [J 2 KLMN'OPJ
[[G]] 'GJ'KLM
MN'OP)
vnd den [[denen]]) [disen] warten: gond {gehet} hyn im friden (1c.) N'OPJ (FG)
15 [[Haltet christliche zucht vnd bescheidenheit vnd lasset euch die armen [[J 2 KLMN 10P]]
befolhen sein!]].
(nicht
(Ende der eeleut jnfurung.)
GJ 2 KLMN'OP)
11
f 1553
22
wite, der wlle es vmb gottes willen hie melden, damit weytter ergernu vermitten bleybe.
Da sol ain wenig still gehalten werden; wann dann nichts angezaygt wirt, spricht der diener ferner:
So dann niemand ist, der solchs widersprechen wlle, so bestttige
gott, vnser himelscher vatter, was er mit seinen gnaden durch seinen
h. gayst an euch zu wirken hatt angefangen.
Auf solchs sol die volgend vermanung aus gottes wart mit ernst
verlesen werden:
Dieweyl ir dann zum stand der h. ehe mit.aina:ndern greyffen
wllent, damit ir solchs nit tMt on verstand gttlichs worts wie die
vugloubigen, so hren zum ersten das wart gottes, wie der ehlich
stand von gott dem allmechtigen selbs ist eingesetzt worden:
10
I.
Gen. II 18-24
II.
Zum andern so hrend auch das haylig evangelium, wie 1r ainander verpflicht vnd verbunden sein sollen. Matth. am 19. cap~ lesen
wir also:
Matth. XIX3-6
s. S. 15 Z. 17-S. 16 Z. 9.
Eph . V 25-29.
22-24
III.
Zum dritten, so hrend auch das gepott gottes uber disen stand,
wie ir euch in solchem als fromme christenliche eheleut vnd gottes
kinder gegen aiuander halten sollen; also schreybt der h. apostel
Paulus zun Eph. am 5. cap.:
s. S. 16 Z. 16-S. 17 Z. 2 und S. 16 Z. 11-15.
15
20
25
IV.
Zum vierden so hren auch das creutz, so gott der allmechtig
vff disen stand zu ainer wol verdienten straff vnserer snden gelegt so
hatt; also sprach gott zum weyb im 1. buch Mosis im 3. cap~: (folgt
Gen. III 16-19].
V.
Zum funfften aber vnd zum letzten sol das ewer trost sein,, das
ir wissen vnd glaubend, wie dieser ewer stand vor gott angenem,
auch reychlich von im gesegnet vnd gebenedyet ist; dann also steet
geschrieben: Gen. 1. cap.: [folgt v. 27, 28, 31 a].
Darumb spricht auch Salomon Prov. XVIII: Wer ein ehefrawen
findt, der findet etwas guts vnd wurt wolgefallen vom herren schpffen.
35
23
Da mag auch nach gelegenhayt der zeyt der 128. psalm Davids verlesen werden, wie volgt: s. S. 6 Z. 1-18.
Nach verlesung diser fnft stuck thue der diener dise kurtze
vermanung:
5
10
15
20
25
N.,
vor dem
eelichen
Ist dem
35
Also frage er auch die braut vnd dann 'U/f ir bayder ja hay
er sy ainander die rechte hand bietten) sampt dem 1ing) so sy anderst
ainen habend. So das geschehen) lege er sein rechte hand vff irer
bayder hend vnd sprech:
1)
l
-
24
Was gott zusamengefgt hatt, das soll der mensch nit schayden.
"\Veyl dann N. vnd N. ain[ander] 1) zur ehe begeren vnd solchs hie
offentlich vor gott vnd seiner h. kirchen bekennen, daru.ff sy auch die
hend und trewring ainandern geben, so sprich ich sie als ain ordenlicher diener der kirchen ehelichen zusamen im namen des vatters ic. s
Nach dem bettet er inen fur mit ainem gemainen gepett, wie volget:
der herr sey mit euch!
lat vns bitten:
Herr got, himelscher vatter, der du mann vnd weyb geschaffen
vnd zum ehestand verordnet, darzu mit frchten des leybs, alle vnzucht 10
zu vermeyden, gesegnet vnd das sacrament deines lieben sons J esu
Christi vnd der h. kirchen, seiner braut, darinn bezaychnet hast, wir
bitten dein grundlose gtte, du wllest solch geschpff, ordnung vnd
segen an disen gegenwirtigen nuwen eheluten nit lassen verrucken
noch verderben, sonder gnedigklich jn inen bewaren mit verleyhung 1s
deiner gttlichen g[naden], das sy in disem stand. gottseligklich mitainandem leben, zu deinem lob vnd prey vnd besserung des nechsten
.durch deinen lieben son, vusern herrn J esum Christum. amen.
Dis alles beschleusst er mit nachfolgendem segen:
Num . VI 26-26
20
Die benedeyung gott des vatters . Viid gotts des suns vnd gotts
des hayligen geystes sey bey euch allen zu allen zeytten, amen. Gond
hin im friden gottes, haltend christenliche zucht vnd beschaydenhayt
vnd lassen euch die armen vmb vnsers herrn J e8u Christi willen
trewlich befolhen sein!
1
dies fehlt.
25
II.
10
Der teuffer soll [zum anfang soll der teuffer dem kindeJ dreymal fHs]
vnder die augen blasen vnd sprechen: far au, du vnreyner geist, vnd
gib statt dem heyligen geist. Darnach, mach[e] er dem kynd an sein [A 5]
styrn 2) vnd brust 2) ein creutz, sprechend : N ymm das zeychen des
heyligen creutz vnsers herrn J esu Christi !
Agende 1513
15
[f]
26
[nicht]
fu er a t colligatus
m ecclesia tua
accedere ad
gratiam baptismi tui percepta
medicina per . . . . .
((He: Klammer))
[A5 ]
{Hs)
venienti populo ad
credulitatem per servos suos
consecrari
1
der Handschrift, dann darber geschrieben ;
) so auch ursprnglich in
tauglich (?).
salutare sacramentum
[nicht]
[nicht]
10
saeculum
15
[nicht}
25
serviens
tuis
') =
27
participium.
[Hs A
0
]
(Hs: a. R.)
deputans
similiter
gratiam baptismi
[Hs A"]
perducat
VIVO
et vero
dei
[nicht]
umstndlicher: . . . . . dignatus est. ymaledicte diabole
28
zeichnen.
III
29
audeas violare
per eundem Christum dominum nostrum
5
[nicht]
adiuratus per
yfilii eius
10
renunciaturo
1s
20
25
m saecula saeculorum
[nicht]
vivo et
vero
T
-
[nicht]
[nicht]
[Hs A5 ]
~nicht]
[nicht]
vivo et
vero
zu
[Hs]
30 -
15
25
30
IV
[nicht]
umstndlicher: . . . . dignatus
est
tu maledicte diabole
10
[nicht]
[nicht]
15
20
25
oo
Hs)
(nicht Hs)
32
et cum imposuisset
eis manus, abiit inde
[nicht]
infanti . . . . . . .
faciat
[Hs]
[Hs:
{nicht}
ac ipsemet sub silentio oret.
[Hs] Quibus completis publice cateGlosse) chizet eum bis verbis. Exorc1smus.
') ll. h. dann [zeitlich zu verstehen); s:o, a_uch Luther an derselben Stelle.
2
sei.
{nicht}
imminere
atque damnande
10
15
yexeas et
[nicht]
25
:io
pollicem
faciat cum huiusmodi
pollice in auriculam dexteram
Hs)
34 infantis crucem
Wllen
werd[e]?
man die
kind z'l'i
Ave Ma[vnd die
ii
10
20
VI
vnserem herren,
? richter . . . .
3*
(nicht Hs A")
[Hs: Glosse]
[Hs: Glosse]
(nicht Hs)
36
simul cum invocatio11e sanctae
trinitatis semel ita dicendo:
amen
elevatoque puero a fonte faciat
[Hs] crucem cum sacro crismate in vertice infantis dicens:
{nicht}
regeneravit
ex
ipse
yin Chr.T.,
domino nostro
[nicht]
cappam
quam perferas
(niebt As)
{nicht}
[A"]
[Hs]
1)
1 Hs ll.ber J As kynd 2 Hs nammen 3 Hs As vatters J Hs suns J Hs heiligen 4 As geysts 5 Hs As soll 6 As kynd 7 Hs A vif 1 Hs scheyttel
9 Hs A 5 all- 12 Hs heiligen 13 As geyst 1 As deyne 14 Hs sund 1 Hs A 5 mit
15 Hs heil- 1 Hs znm 16 Hs A5 fryd 17 Hs -wurt 1 Hs deynem; A 6 deynen
18 A5 geyst 19 A" kynd 21 Hs wey 24 -stul 25 Hs frid.
37
[DJ
Das 6l, chrisam vnd das verzaubert [stattdessen G: gsegnet] wasser [GJ
5 geprauchen [brauchen] sye nit mer zum tauff; dann sye [falsch] ver- [GJ
trawen in dieselbige[n] stuck bey der gemeyn befunden haben, so allein [G]
an [in] Christum vertrawen solten [gestellet sein solte]; ja den gantzen [G]
tauff haben sye erklert vnd frgeben als ein anheblich zeychenn des
glaubens vnd ein jngang christlichs lebens, dadurch die eltern bezeugen
10 vor der kirchen, das sye jr kind zi/, gottes eer auffziehen, jm den geschehen[en] tauff jnbilden vnd ermanen wllen, da$ es gedenck, seyn
leben christlicher wei anzitschicken vnd anders, weder die heyden, zi/,
leben. [Vnd treiben also vil meer vff eyn christlich leben durch eynn
waren glauben, dann vff uberfiussig betrachten der zeychen an jn selbs,
15 so all jr vermgen alleyn au dem mysterio vnd geheymnu haben.
Darumb, ie meer eyn ieder die gro geheymnu, Christum Jesum, erlanget, ie neher vnd eygentlicher er der zeichen geprauchen mag. Wer
der wenig hat, gepraucht der zeichen nach seim wenigen vnuerletzlich.]
v Darau [sie] auch den frwitzigen ein verstandt ge- J ben vnd ermanet
20 [ermanen], das man nit mit denn schwachen kindlin zi'i [zum] tauff
eylen solle mit vnf-0,g vnd angst, als ob die gantz summ der seligkeit
am einigen eussern waschen sMnde, dann gott hat sein gnad[e] an
kein eusserlich element gepunden, sonder gibt die frey 1) den[en], so
er erwelet hatt [wenn vnd wie es jm gefellt]; doch sagen sye, das man
25 den tauff nit soll vnderlassenn, so anstat der beschneydung vnd [oder],
gleich wie die beschneydung [imm iudenthumb] dem kindlin [zit eym
anfencklichen zeychen imm christenthumb von jn] geben wrt, dadurch
wir, als vil an vns [jnen] ist, vns [sich] bezeugen, das das kindlin
5 G sie i G meer 1 G sie 6 G sti'tck 1 G bei 1 G gmeyn 1 G alleyn 7 F 2F 3
-trau wen 8 G sie 1 G erklret 1 G fr- 1 G all! 1 G eyn 1 F zeichen; GF 3 zeychen 1 G de 9 G eynn 1 G ingang 1 G altern 10 G sie 1 F 2F 3 ir 1 G ehr 1 G
auf- 11 G ein- 1 F2F 3 G sein 12 F" wey 1 G anze-;, ze- 13 G eynn 20 F 2F 3
mitt 1 F2F'1G den 21 G eilen 1 G soll 1 G all! 1 G -keyt 22 G eynigen 1 G
weschen 23 G gebunden 1 G frei; F 1 statt frey den": freyheyt! 24 F 3 G
erwlet 1 }'2 F 3 G hat 1 G sie 25 F'' nicht 1 F 3 G sol 1 G vnterlassen; F 2 F 3 vnderlassen 1 G statt 1 G beschneidung 26 statt die: :F 3 dis; F 2 di 1 G beschneidung 27 Gwirt 28 G al.
[G]
[G]
[G]
[G]
[G]
[G]
[GJ
[GJ
[G]
[G]
T
-
38
soll von der gemeyn[rlj gottes sein1 [bi es sielt anders beweise durch
volgendt arg leben) dieweil es von christen-fdter1i geboren istj. [Damit <iher s6lchs desto mit meltr ernst vnd dapfferMyt beschelw, haben
sie das volck vermanet1 alleyn auf den sontag Jre kinder zum tauff
zebringen, auf das au. vnglauben nit zum wasser geeilet vnd das der 5
tauff de. kinds auffopferung vnd ergebung inn die gemeyn sampt
dem gebett f ur das kind m-it rechtem ernst vnd andacht inn beisein
. der gemeyn gottes beschee. Vnd ist di die tauffordnung :]
[G]
[Gl
FG
(nicht G) Der diener fragt: (der taiiffer sagt: ir wollen das kind getaufft haben?
10
Antwurt: ja
Nennen es!
15
oder
wie soll es heyssen ?
Antwiirt: N;
Antwort: N.
Spricht der diener: darauf!) der tauffer1 auff das bey der versamlung
das wort getriben werde, di oder dergleichen er[G]
manung saget [saget anfangs dise oder ... , .]: 2i;
so gedencken, das (so) gedencken, das gott mser heylandt will, das
(nirht G) vnser heyland Chri- alle rnenschen genesen vnd zur [znrn] erkantn
[G) stusJesusgesagthat, der warheit kommen durch den einigen rnitler
das alles, das wir in zwischen gott vnd dem 1) 1 menschen, nemlich den
vnserem gebett bit- menschen Christum J esum, der sich selbs geben 25
ten,somir2)niirglau- hat fr yederman zu einer erlsung, vnd das wir
ben, das mirs 3) ent- fr einander bitten, vnd alle einer dem anderen
pfahen werden, so die handt reichen sollen zu einerley glauben vnd
[G] wrt es vns be- 1zu der erkenntn des sn [suns] gottes, desselbigen
schehen;
vnsers erlsers.
so
1
') = wir.
39
Darumb
lassen
vns 1Darumb so lassen vn
diem kindlin, nach dem j bitten, das der allmechtig,
willen gottes, bitten vmb ibarmhertzig vatter dises
den glauben, der einikindlin wolle zU. seiner
gab der gnaden ist ! heiligen gemeyn anvnd von natur, von ver- jnemen, de11 heyligen
nw1fft, von langer er- i geyst, sein gab vnd
farung oder mit den l gnad, jm mit der zeit
jaren nit anwachset, ! nach seiner gtlichen ordnoch von bung des [nung mitteylen vnd durch
freyenn willens erlanget die inwendigen wasser
werden mag, sonder reinigen von allen snden,
allein :on_ der krafft ,. ern;wen imm ge.ist seines
gottes JUWirckung her- gmttts vnd mit krafft
kompt, welc~e an zeyt 1stercken zu allen guten
oder stat, an JUgent oder ~ wercken, vff das der aualter nit gebunden ist j wendig tauff, so ietz eyn
vnd zugleich vnmndigen 1mal durch vn gantz gekindem vnd getagten i schiebt vnd hiemit vermannern, wie es gott l geet, jm allweg sein
ge!allet, verlhen wrt, l lebenlang f.rtrage vnd
dann es ein gab gottes ermane de tauff, so
ist, auff das die eusse1'- !durch den h. geist on
liehe weschung, so er vnderlassen beschicht vnd
durch mich vollenden l also frter erinnert werde,
1
wrt, innwendig durch 1l zeleben wie eim christen
den heyligen geyst mit i gepitret, mit vnsermlieben
den gnadreichen wassern herrn Christo abzesterben
eigentlich vnd in war- j dem fleysch noch vnd
heit beschee, wie dann !imm geist taglich von
die widergeburt im was- todten wercken auffzeser vnd im heyligen i steen vnd zewandlen
geyst beschehen m. ~nach dem newen menJ oh. III. 1) J
l sehen, der nach gott geschaffen ist.
i
!
!
l
40
(nicht G)
41
42
i5
2U
25
30
<[
VIII
15
20
25
30
43
1)
3)
44
[N'OP]
[N' OJ
.(N'OPJ
(K)
1<3b v
10
15
20
10
15
20
45 -
schafft gottes entgegen ist, damit sie war ! lieh new geporen: von
snden abgewaschen, inn todt Christi begraben, Cluisto [jmJfogeleibet, (K]
mit jm bekleidet, durch jn gereiniget vncl geheiliget vnd durch den
heiligen geist erneweret vnd selig gemacht seien.
Zum dritten, das sie betrachten, das vusere kiuder v11serhalb inn
tod geboren sind, gott aber habe vns also genediglich auffgenommen
[K habe" erst hier], das er auch w6lle vnsers samens gott sein,
V11sere kinder vffnemmen :vnd heiligen, wie sie vnser herre Jesus
darumb jm hat heissen [helften(!)l zilherhringen mit kurtzer erklarung [N'OJ
der ort Gen. XVII. (Ich will deines samens gott sein) I. Cor. VII. 1);
(Ewer kinder sind (heilig)) vnd Matth. XIX. (Lasset die kindlin zu (nicht N'OP)
mir kommen).
Zum vierden e?-manet er solichemln] gnedigen, gnstigen zusagen [OJ
gottes Ynserer kmder halblen] steif! z glauben YDd aus solchem [N'OPJ
glauben
betten, das der herre die[der)selbige11 vnserer sunden vnd "'OPJ
vngerechtigkeit nit wlle entgelteu lassen, sonder dmch seinen slin,
Ynseren hem1 Jesmu, zu seinen kindern inn gnadenbundt [geuaden- [N'OP(t 1\]
burg] genediglich vffuemeu Vlld [in] Christo, seinem siin, vnserem [KN'O(! t}P]
henen, zti heiligen tibergeben vnd einleiben. Darauff gibt er dem
volck stille, z{t betten bei im selbs, intd 1iach dem gebett spricht m Jnen
fr mit volgenden worten, in gemein z1'i betten.
Der herre sei mit euch!
zu
in 1 LMN'OP ein- 3 K kleidt ; NO -kleydet 1 P jbn 1 0 -reynjget 1 0 -beyliget. 4 0 heyligen J 0 geyst 1 N'OP -newert 1P seelig 1 N'O -machet 1 KN 10
seyen 5 Y vnser 1 KO vnserthalb 6 XNOP todt l KOP seind 1 KM got 1 KL
ge.nedigklich; ' gnedigltlich ; P b'11edigUch 7 P saamens 1 M got 8 N 10P
vnser 1 LM vffnemen; X 1 0P auffnemen 1 N 1 0P heyJigen 1 KP herr 9 N' jhm 1
P zu- 10 N'O ortb 1 K wil 1 P saamens 1 KLM got 11 N'P Cl\ were; 0 ewerc 1
KN 1 0P eind 1..i: 'P kindleiu 1P zu 13 K zl!m J N 1 0P vierdten 1 M.N 1P sollichem 1 P gn{1digen 1 P zu- 14 P zu 1 XN'OP au 1 L solichcm; M sollichem
15 P zu 1 KN1 0P herr 1 K vnser 1 K.MNOP sifnden 16 0 -keyt 1 J QP son
17 OP vnsern 1 KN1 0P henen l P zu 1 K kindereD 1 KLMN 10P iD 1 K gcnndeD 1
P gnadenburg 1 K.L genedigklich ; N 1 0 gnediglich; P gniidiglieb 1 X auffnemen; N 1 0P auffnemmen 1N 1 0P son 1 JJ vnseren ( !); N 10P vnse.r m 19 P zu l
46
') . . . . . . die Paraphrase bis hieher wird in der hs . Agende von 1549
durch das an das Gebet sich anschliessende Vaterunser ersetzt.
1 K lat 1 P betten 2 NOP all- 1 L vater 1 KLMN'O dieweil; P dieweyl
3 N 1P reych j 0 alleyn 1 KLMN 1 0P gebornen 4 0 geyst 1 N 1 0P lebt 5 N 1 0
kindern ; P kinden 1 0 jhre 1 P zu 6 M -nis; N' -nu; OP bildtnu 8 0 geyet j
0 jhre 9 N'OP sons j 0 verheysung (!) j LMN 1 0 versichern 1 K versiglen; LM
veisigelen; P -siegeln 10 K wircken 1 LMO jetzund; N'P jetzundt 11 N'OP
neuwen 1 LMN 1 0P befelch 12 0 -heyssen 1 N 1 fehlt diese Glosse-; 0 kirrdern 1
N 1 0P jnnerliche 1 LMN 1 0P erneuwerung 13 N 1 0 geystes; P geistes j N 1 0
wahre 1 KLMN 1 0P -geburt 1 I,MN'P in 1 MP kindt- 14 L mitheilen (!); OP
-theylen 1 K ber-; N 1 0P vber- 1 KLN 1 0P in 15 N 1 0 getufft; P geteufft 1
MP jhm 16 MN 1P zum 1 L sfinden 1 K aufferwecket; N 1 0P aufferweckt
17 O z\lm 1 0 -keyt 1 M gfitten; P guten 18 K heilger; N 1 0P heyliger 1 LMP
name 1 KN 1 P geheiliget; 0 -heyliget 19 KN'OP gro 1 N 1 0P gemacht 1 N 1 P
reych 1 OP zu 1 LM kome 20 0 alleyn 1 P guten 1 J 1 KN 1 0P bey j L mitt
21 JKLMN 1 0P im 1 LM himel 1 P -zu 1 KOP in 1 P leyblicher 22 J1 gesuntheyt;
N10P gesundtheyt 1 N'OP notturfft 23 J 1 0 vnraht 1 KLMN 1 0P vlltterlich 1
J'KLMN'OP behUten.
47
2 KOP all- 1 K got 1 LM vater 1 J1K imm; N' jm; P jhm 3 N 1 0 glubigen 1 J 1 KN 1 0P vatter 1 J 1 0P -heyssen 4 P saamens 1 J 1 KN 1 0 kinderen 5 0
-bundt; N'P genadenbundt 1 L mitt 1 P -schneydung 1 P zu- 6 N 1 0P son 1
J'KN 1 0P herr 1 J 1 KN 1 0P hat j N'OP -lein 1 LMN 1 0P jhm 7 P zu- I J 1 genediglich; K genedigklich; 0 gnedigklich 1 J 1 K jnen; N 1 in (! seinem!); P jn
8 N' freunu-; OP freundt- 1 J 1 KN 1 0 mitgetheylet; L mittgetheilet 1 J hymel-;
N 1 P himmel- ; 0 hymmel- 1 N 1 0 seye 1 J 1K sollicher 9 J 1 vff ; L auf 1 K giftiger 1
K got 10 P zusage 1 P -scheynen 11 JIK maiestet; P mayestat; N' maiestatt 1
LMN1 0P im 1 Kin 1 L suns; N 1 0P sons 12 N 1 vnns 1 P -zeyhen 13 N'OP gnaden 1
L suns; N'O sons; P sohns 1 J 1 vnns 1 LMN 1 0P im 14 J' heyligen 1 N 1 P sonst 1
0 inn 1 N 1 0P viel 15 J 1 -geteylet; MN 1 P -getheilet; 0 -getheylet 1 J 1 KLMN 1 0P
seind 16 J 1 vnns 1 P -zu- 1 0 vnserm 1 LM himlischen; N'P himmelischen; 0
hymmelischen 1 M vater 17 P zu 18 J 1 KN 10P gib 1 K mere 1 KN 1 0P in 1 N10P
heyligen 1 J'N10P geyst 19 J'KN 1 0P -au- 1 K gnad; P gnade 1 N'OP heyligen 20 N 1 0 sonst 21 N 1 bewiesen 24 KMN 1 0P in 1 N'OP vnserm 25 N1
seyen 1 J'K di; N 1 dieses NP -lein.
48 -
frucht der deinen, die du ihnen gelgeben vnd nach deiner bildns
erschaffen hast, ninrme von vns gnediglich vff, la es (sie) nicht ent((nicht N'OP)) gelten vnser((er)) snden vnd vngerechtigkeit, inn die es (sie) leider von
vns geporen ist (seind), sonder lasse es (sie) geniessen des todes vnd
der vrstende deines suns vnsers herrn J esu, durch den es (sie) zu 5
deiner bildns widergeboren werde (werden), vnd wie er, vnser herre
vnd einiger heiland, wille mitten vnder vns sein vnd heisset vns jm
[N'OP](nichtJ'K)vnsere [seine] kinder zu bringen, (also) gib himmlischer vatter, das
(N'PJ ~[KN ' OP]) wir solliche [solchen(!)] dein[(e]J genad vnd (die) erlllsung deines suns
(mcht O) an d"isem k"md (disen k"m deren) recht von h ertzen b egeren rm"t warem 10
(K] glauben [zu] fassen vnd nit zweiflen, so wir es (sie) teuffen vff deinen
namen, wie wir aus deinen genadert jetz vorhaben, du werdest jm
(jnen) durch vnseren herren Jesum die angeborne snde gntzlich vergeben vnd nimmermehr ztl.rechnen, deine kindschafft warliCh mit((nicht J'K)) teilen, ((es lassen)) deinen waren (sie lassen deine ware) erben ((sein)) 15
[J'KJ vnd miterben vnsers herren J esu Christi in allen dingen [halten].
(N'O~J (ni~htJ'J Inn 1 solchem glauben gib[e] himmlisch(er) vatter, das wir dis((es)) (dise) <3b VIII
((mcht J K)) kindlin teuffen vnd daher auch alle geneigt vnd alweg getriben werden
[PJ((nichtN 10P)) es (sie) hinfr[t] inn allem auch zu halten ((als)) vnser mitglid
((nicht J;K)) (vnsere mitglicler) inn Christo, ((das wir)) fr es (sie) getrewlich biten, (Ces)) 20
(N 1 0PJ (nicht PJ (sie) ernstlich [erstlich] vffzieheu vnd inn all(e[[n ]]) weg jm (jnen) daz11
[[J'KJ]
dienen, das auch durch es (sie) dein namme geheiliget, dein reich er(PJ weiteret vnd deinem allein guten willen bei vns vnd allenthalb[eil]
1 KOP frucht
1
1
49 mit allem lust, wie imm himmel, gelebet werde. Da[r]zu du es (sie) [KN'OP]
auch inn leiblicher gesuntheit bewaren, mit aller notdurfft versehen vnd
vor allem vnraht vatterlich behten wllest durch vnsern herren J esum
Christum, amen.
ii
Vff dis gebet sagt der diener:
.
{Die}weil wir (dann) nu[n] den herren gebetten haben, vnd das {Hsh,~g;] Hs)
auff sein selbs genedige verheissung, darumb wir an sei[ne]m vatter- [N'OP]
liehen erhren nicht zweifflen sollen, wllen wir das kind (die kindlin)
teuffen 1, damit aber inn dem vnser glaub das werckleJ des herren [N'O]
io inn disem heiligen sacrament des tauffs so vil trstlicher ansehe, erkenne vnd auffneme, wllen wir auch hren vnsers herren J esu rede
selb[s] von den kindlin, die man jm zubringet, wie er denselbigen [OP)
seinen segen zum ewigen leben vnd warer gemeinscha:fft des gtlichen
reichs verspricht vnd selb mittheilet.
1G
{Also lesen wir:} Matth. am XIX., Marc. X., Luc. XVIII.
!Hsl
1
[N'O]
In der zeit brachten sie [die] kindlin zu J esu, das er sie ann'\.rte. ~iK r~~~- ~~)
1
Die jnger aber fll.ren die [sie] an, die sie brachten. Da es aber [N 0PJ
Jesus sahe, ward er vnwillig vnd sprach zu jnen: Lasset die kindlin
zu mir kommen vnd wehret jhnen nit; dann solcher ist das reich
20 gotes.
W arlich, ich sage euch, wer das reich gottes nit enpfahet als
ein kindlin, der wrt nit hinein kommen. Vnd er vmbfienge sie vnd
[P]
leget die hend[e] vff sie vnd segnet sie.
<!:c I
1 Nach [dem] gelesnem[n] evangeij[o] saget der diener weyter:
[N'OPJ
Dis gebe [vns allen der herrj der herr vns allen wol zu fassen, das [J'K]
') s. daher die -Varianten oben S. 41.
1 KMN 1 0P im 1 KM himel 1 N'P gelobt(!); 0 gelebt I P -zu 2 KN 1 0P
in 1 P leyb- 1 J 1 N 1 0P gesundtheyt 1 J 1 mitt 1 J 1 K noturfft; N'OP notturfft 3 J'
vnradt 1 KN 1P vnratb; LM vnrhat 1 M behlitten 1 LM vnseren 1 N' herrn
5 KMN 1 0P auff 1 J'KN 1 0P di 1 J'KN 1 0P gebett 6 N 1 weyl 1 K n.n 7 J 1 vff I
N'O gnedige; P gndige 1 J'O -heyssung 8 K zweiflen; N' zweyfelen; 0 zweifelen; P zweyfeln 9 N 1 0 tiiuffen ! L damitt 1 KN 1 0P in 10 KLMOP in 1 N 1
diesem 1 J 1 N 1 0P heyligen 1 N'O viel 11 J 1N 1 0P -nemme 1 J 1 K red 12 J 1 vonn 1
N'OP -lein I LMO jhm 1 P zu- 13 J'K zil.m 1 J'OP gemeyn- 1 J 1 KN 1 0P gttlichen 14 N'P reychs 1 J'N'O -theylet 16 P zu 1 N' -rrete; OP -rlirete(P?li)
17 L junger 1 P furen 18 P zu 1 N'P jhnen 1 N' kindt-; 0 kindlein; P kindtl (!)
19 P zu 1 LM komen 1 0 weret 1 MOP jnen 1 N'OP nicht 1 LM sollichel" 1 N'P
reych 20 LMN 1 0P gottes 1 N 1 P reych 1 LM gotes 1 LMN 1 0P nicht 1 LMN 1 0P
empfahet 21 N'O -lein 1 LM wlht; N 1 0 wirt 1 N'OP nicht 1 LM komen 22 N'
blind; P bnde 1 LMN 1 0P auff 1 N 1 P segenet 23 KM gelenem; N 1 P gelesenen 1 so J 1 (K evangeli); aber JL evangelii (!!) 1 KN 1 0 sagt 1 KLMN 1 weiter
24 p zu.
Hubert, Stra.sab. lit. Ordn.
50 -
niemand inn das reich gottes vor got kommen mag, er neme es dann
an, wie ein [die] kindlin, das ist: empfahe es aus lauter [ge]schencke
vnd gabe des herren on alles zuthun seiner eignen krefften, vnd das
vnser herr Jesus auch vnsern kinderen wolle seinen segen mitteilen,
der wille nun mitten vnder vns sein vnd alles ausrichten. Es ist G
1
[N 0P)
tau.u.L
m e), wir
sem
d all e('m) seme
a1ener vnd werck ezeug, durch di e .
N'OP)(nicht sem
;HsJ. (nicht PJ er {wil} sein(e) geheimnis (will((e))) ausspenden.
K~1,1g~)
(mcht Hs)
So bekennet nun mit mir VJlseren b. christlichen glauben vnd erl
((nicht N'O)) wecket euch damit inn demselbigen dapffer zu wachsen (Cvnd)) dises
[N'P] kindlin (dise kinder) zu solchem glauben getrewlich[en] vffzliziehen. 10
[P]
Ich glaub[e] inn gott, vatter, den almechtigen, schpfier himmels
vnd der erden, vnd inn J esum Christum, seinen einigen sun, vnsern
herren, der 1 empfangen ist vom heiligen geist, geborn aus Maria, der
junckfrawen, gelitten vnder Pontio Pilato, gecreutziget, gestorben vnd
([PJJ [N'OP] begraben [[vnd]], abgestigeu zu den [der] hellen; am dritten tag er- JG
standen ist von den toden, vffgestigen zu den himmlen, sitzet zu der
gerechten gottes, des almechtigen vatters, dannen er knfftig ist zu
[P] richten lebendige[n] vnd die todten. Ich glaub[e] in den heiligen
[P) geist, ein heilige christliche kirch, gemeinsame [gemeinschafft] der
[.PKLMN'OPJ heiligen, ablas der siinden, vrstenld] des fleischs vnd das ewig leben, 20
amen.
Nach gesprochnem glaul:Jen sagt dann der diener:
Nun zu gemeinschafft dises glaubens wollen Wir dises kind ( dise
kinder) teuften. Also wllet es (sie) dann jr alle als ein glid (glider)
Christi vnsers herren vnd ewer mitglid (mitglider) erkennen vnd halten 20
[N'OP]
51
\ <!:c
1 .
vnd ein iedes, so vil es immer durch den herren vermage darzu
helffen, das dis[es] kindlin (dise kindlin) dem herren auffgezogen [N'OPJ
II werde (werden), das ((die) wir alle durch meinen dienst, den 1 ich hie (nicht HsJ
von gantzer gemeiner kirchen wegen ausrichten solle, jm, dem herren,
" yetz wollen mit dem h. tauff einleiben). Doch wollet jr, die jhr euch
habt dazu besonders erbetten lassen vud darumb gevattern genennet
werden, auch besonderen [besonders] fieis ankeren vnd jm (juen) euch, [N'OP]
so vil jr des von eweren anderen glitlichen beruffungen vermgen
werdet, als geistliche mitvtter vnd mtter beweisen. Das verleihe
10 euch vnd vns allen getrewlich zu thun vnser lieber herre Jesus, amen.
Vff dises [das] begeret der diener, imm das kindlin naCh Ordnung rmJ
darZ-Ugeben; das nimmet er dann inn seine hend[e], entplosset es vnd, [PJ
als er gefraget, wie es heissen solle, nennet er es [ers] mit seinem [N'O]
nammen, (begeiisset es drystet [dreymal] [[zum dritten mal]] mit (~~~~{'K)H
15 wasser) vnd sagt:
[
I[ .JJ
N., ich teuffe dich imm namen des [stattdessen: gottes] vatters [N'OP]
vnd des siins vnd des heiligen geists, amen.
Daruff heisset er die gemeind mit im betten vnd danclcsagen.
Der herre sei mit euch!
20
Lasset vns bitten!
1 Almechtiger got, himmlischer vater, wir sagen dir ewigs lob
vnd danck, das du deiner gemein((d))[e] dises kind (dise kindlin) ge- ((.T')) [N'OP)
geben vnd verliehen hast, das es (sie) dir durch deinen h. tauft' widergeporen, deinem lieben sun, vnserem einigen heiland, eingeleibet vnd
25 dein kind vnd erb ietz worden ist (kinder vnd erben jetz worden sind).
1 J1KMN 1 0P jedes 1 J 1 KN 1 0P jmmer 1 P -zu 2 N 1 kinder 1 J 1 di 1 J' vff4 .PO -meyner 1 J 1KN 1 0P au- 1 N 1 0P soll 1 LM im; N'P jbm 5 J 1KL1\'[
jetz ; N 1 0P jetzt 1 KN'P jhr 1 J'KN'OP jr 6 P -zu 1 LM gevatern; NOP
geuatter 7 J'KLMN 1 0P Hei 1 N'P jhm 8 MN'P jhr 1 N 1 0P ewern 1 N 1 0P
andern 1 MN 1 0P gttlichen 1 KO beriiffungen ; P -ruffungen 9 J 1 0 geyst- 1
J'LO mter 1 J 1 -weysen 1 J' -leybe 10 P -treuwlich 1 P zu 1 J'KLMN'O z.tbiin 1
J 1 KN 1 0P herr 11 MN 1 0P auff 1 KO jm; LM im; N 1 P jbm 1 N'P kin<ltlein; 0
kindlein 12 P -z11 I K nimpt ; Lll1 nimet 1 LM Jan 1 KLMN 10P in i KO blind;
N' hndt; P hllndc 1 QP -bllisset 13 J 1 0 heyssen 14 KLM namen 1 J,MN'OP
begeusset i J,M dri tet 1 P <hei- 15 N'OP saget 16 N' tauffe (?); 0 tauffe !
KLMN 1 0P im 1 N OP nammen 17 N 1 0P sons 1 J 1N 1 0P heyligen 1 J1N 1 0
geysts 18 KN 1 0P darauff 1 J 1 0 heysset; N 1 beit; P heyt 1 J'O gemeynd 1
J 1 KJ,O jm; MN 1 P jhm 19 J 1 KN'OP herr 1 J'KN 1 0P sey 20 J 1 K Jat
21 N 1 0P all- I J 1 KN 1 0P gott i LMN 1 himlischer 1 J 1 KMN'OP vatter 1 N 1 P
ewiges 22 OP gemeyne 1 N' kinutlein; P kindlein 1 i 1 K di; N' ui ese 23 J
-leiben; KO -lihen; N'P -leyhen 24 KLMN 1 0P -geboren 1 N 1 0P son 1 J 1 vnnserem; N 1 0Pvnserm 1 J 1 N'OP eynigen 1 J 1 0P heylanu 1 K heilandt 1 N 1 0P
-leibt 25 J 1LMO jetz; K yetz; N 1 P jetzt 1 K yetz; N 1 P jetzt 1 N'OP seind.
4*
52
Gib, lieber, getrewer vatter, das wir vns alle diser deiner so
grossen genaden inn allem vn!;erm leben danckbar beweisen, dises nu[n]
[J'LHsN'OP] dein kind (dise nun deine kindlin) zu allem deinem gefallen getrew[P] lieh vffziehen, auch sampt disem kind[ e] ldisen kindlin [kindem]) vns
(KLMHsN'OPJ selb[s] immer mehr absterben vnd imm leben deines suns, vnsers
(nicht O) herren Jesu, taglich zunemen, das (du) durch vns allezeit geprisen
vnd der nechst gebesseret werde, durch vnseren herren Jesum Christum,
amen.
[.PKJ
[Vnd] geht hin im friden ! der herre gebe, dass eine heiligen enge],
die sein angesicht sehen imm himmel, dis kind (dise kindlin) vor allem
argen zu allem gUten bewaren vnd frderen, amen.
io
>
1
53 -
'
54 gleychen gehrt, das vnser herr Christus so hertzlich willig darzu ist
vnd im (jnen) solchs alles im verlenen evangelio zugesagt hatt,
welches er vff seiner seytten alles also haltten wil, ob es wol durch
menschenstimm vnd mittelpersonen zugesagt vnd versprochen worden,
so sol (sollen) nun das (die) kind vff solche zusag durch euch als 5
seine gevattern vnd mittelpersonen, durch die es zu Christo getragen,
auch ainen vesten glauben zusagen, das es gott die ehr thn vnd
solcher zusagung, die im evangelio vnd dem tauff beschicht, glauben
welle vnd dem teufe! auch allen seinen gespenst vnd wercken absagen,
das es demselben vnd seinen falschen lugen vnd schendtlichen wercken 10
nicht nachfolgen welle, sonder welle seinen (jren) glauben setzen vff
gott als seinen (jren) lieben vatter, des erb er (sy) sein wil (wollen),
vff vnsern lieben herrn J es um Christum, seinen son, das derselbig es
mit seinem blUt, leyclen vnd sterben erlset, dem vatter versnet vnd
zum ewigen leben gepracht habe, vff gott, den h. gayst, das derselbig 15
allain sein (jr) rechter mayster, lerer, layter, trster vnd das pfnd
der seligkayt seye, der vns fret vnd laytet durch Christum - zum
vatter, bis wir komen zur volkomnen erlsung von sunden, vffer8fohung
flayschs vnd in das ewig leben. Solches welt es vnderrichten
oder verschaffen, das es (sy) vnderricht werde(n), fleyssig zur kirchen 20
halten, auch daran sein, das es (sy) geleret werde[n] die zehen gepott
gottes, den christlichen glauben, das vatter vnser vnd, was zur seligkayt zu wissen vnd zu glauben von ntten ist, vff das, wann es (sy)
min zti seinem (jrem) verstentlichen alter kompt, wie ain christ
der
kii'chen seins glaubens bekantnu thun kunde vnd sich in die ge:i;nain- 25
schafft vnd gehorsame der kirchen begebe, gleychwie es yetzund durch
den h. tauff darin vffgenomen wirt; darneben wllen es auch allzeit
ernstlich zu ainem erbarn christlichen leben vnd wandel vei,manen
vnd anhafm 1).
Daruff sage der diener:
30
Das verleyhe vns allen vnser lieber herrgott vnd erfll mit semen
gnaden, das 2) wir aus aygen kreffte. nit vermgen:
des
in
Daruff~
s. S. 51 Z. 11-Z. 17.
indem es der diener dem gevatter fiberantwort, spricht er
lJ5
weytter :
Der allmechtig, ewig gott vhd vatter vnsers herrn .(herren) Jesu
Christi, der dich nun widergeporn hatt durch wasser vnd den h . .gayst
' ) in der Hs folgen noch, indes durchgestrichen, die Worte: das wllen
ir sovil euch gott gn ad verleyhet gern thiin? Antw. : J a. Die Streichung erfolgte gewiss mit Rcksicht auf die dritte Tauffrage, s. S. 55f,
") relativisch.
10
55 -
vnd hatt dir alle deine sund vergeben, der stercke dich mit seiner
gnad zum ewigen leben, amen.
Daruff" hayt d&1 dien&1 die gantz geinain . . . . . . . . . . . . .
s. S. 51 Z. 18-S. 52 Z. 8.
Zum beschlu sagt der diener weytter:
Der herr gebe, das seine . . . . . engel
s. s. 51 z. 9-11.
Volgt daruff der segen:
Die benedeyung gott des vatters, des sons vnd des h. gaysts sey
mit vns allen zu allen zeytten, amen.
Gond hin im friden vnd lassen euch die armen in ewern allmosen
vmbs herren Christi willen trewlich befolhen sein!
I.
20
Ir habt gehort, wie wir all in sunden vnd vnder dem gewalt des
teuffels vnd in die ewig verdamnu entpfangen vnd geporen sind vnd
daruon allein durch Christum, vnsern herrn [- - Jesum Christum]
erloset werden vnd dasselbige in seiner [durch die gemeinschafft seiner]
kirchen vnd (durch das) sacrament des h. tauffs? [Bekennen ir das?l
25
II.
(1549)
(nicht 1549)
(1549)
(nicht 154!l)
[l 549 )
III.
30
wollen ir auch, so fil euch der herr gnad verleih et vnd euch
durch (dieselbige) [gott ver)mglich sein wurt, di (das] kindlin helffen
neben vatter vnd muter dahin furderen, das es in diser gmein [kirchen]
Christi zum catechismo [kinderbericht] gepracht vnd zu[m] christlichem[n) glauben recht vnderwisen werde; auch so es zu solchem
Die Abweichungen der Hs von 1549: 16 habend 1 gewalt 17 em- 1 -born
18 dauon 19 -lt 1 -ig 22 gemain 23 gemain 27 wellen J viel 1 -leycht
~8 wirt 29 mutter 1frdern 30 bracht 31 werd.
(nicht 1519)
(lM!l)
.,
1
56 -
(nicht 154D)
[!MD)
(nicht 154!J)
10
2 ) des Pfarrers an
') Hs 1549 fhrt fort: bekennen(!) in der . . . .
St. Wilhelm zu Strassburg; die Abkrzung des Namens habe ich aufgelst.
") = 2. pers. plur.
1 -stand
2 bundt 3 -sam
-geb
4 -harr.
'"
III.
(nichi Hs)
= sei.
2)
denn.
[Hs: a. R.]
~1
--
58
[ Absolut-ion :]
Das ist ein gewi vnd theur wort, das Christus Jesus kamen I. Tim.
ist in die welt, die snder selig zi'1 machen, deren ich der erst binn, 1 15
das glaub ich, hcrr, hilff meynem vnglauben vncl mach mich selig,Mdl,'.l4b
amen. \
1 ~! llb
[f: Glo"c]
[Den 1) got der brister zu dern altar.]
(nicht B) [ A"A''B]
(Ad populurn versus.) [Gegen dern volck spricht er:]
[Hs: a. R.]
[Vnser hilf soll syn in dem namen des herren, der da himel vndP"-124,8
erd beschaffen hat.]
1u
Gott begnade vnd erbarme sich ber vns alle -f- amen.
[A 2 A-1 ) [[BJ] Introitus [das man nennet anfang oder yngang] [[das introit oder
anfang der mess]J.
(nicht Hs) [B)
(Ich hab [ge]glaubt, darumb rede ich, ich binn seer gedemiitigt, 11 ~ 6ior.
ich hab gesagt in der bertreffung, alle menschen seyen lugenhafftig.
'
[B] [Der ver.] Ich will den kelch des heyls auffheben vnd im namen des
[B] (nicht B) herren anruffen. [Das gloria patri.] (Glory vnd) eer sey dem vatter -, 13
vnd dem sun vml dem heyligen geist, immer vnd ewigklich, amen)
[BJ
[Ein ander introit oder anfang der mess.
. l ch h a b gene
. fft m
. gan tz em h ertz en: o got, erhor m1c
. h , dem
. gsatz Ps. 1r.rn,
115
vnd gbot wil ich halten. Ich hab dir geriefft, hilff mir, so wil ich 20
halten dein gezeugn.
Der ver.
Erh8r meyn stymm nach deyner barmhertzigkeyt: o gott, mach -, 149
mich leben nach deynen gerichten.
Das gloria patri.
25
Eer seye dem vatter vnd dem si'm vnd dem heyligen geyst, als
es was im anfang vnd yetz von ewig in ewigkeit.
Volgt das kyrieeleyson.)
[HsBJ
Kyrieeleyson, Herr, erbarm[e] dich vnser.
Christe eleyson,
[B] Christe, erbarm[e] dich vnser. Kyrieeleyson, Herr, erbarm dich vnser oo
[B] [ber vns].
[Das] gloria in excelsis (deo).
[B) (nicht B)
Glory sey gott in der hhe, vnd auff ertreych [der] frid [vnd]
[Hs: a. R.]
[B]
')=dann.
2 A~ ain 1 A2B kummen; A" kommen 3 Hs sunder 1 A" siilig 1 Hs zemachen 1 Hs byn ; A3 bin 4 Hs glonb I A" meinem I A" salig 10 Hs uber
1i A3 ein- 13 A'' bin 1 AYB gedeml'ittiget; A" gediem\\tiget 14 A3 seyn 1 A"
-haftig 15 A" hayls; B h eyl 1 A2B vff- 16 B seye 1 A" vater 17 A" sun 1 A"
hayligen 1 A2B geyst; A" gayst 1 A3 ymmer 33 A2 got 1 Hs hhe 1 HsA2 B vif 1
lh erdtreych; A2 erdtrych; A"B erdtrich 1 A2 A"B fryd.
59 -
)
'
1 ~!
den menschen ein wolgefallen. wir loben dich, wir betten dich
an, wir preysen [grussen] dich, wir sagen dir danck vmb deiner (Hs)
grossen ere willen, [o] herr gott, hymelscher knig, [o] gott, almech- LHs: R]
tiger vatter. [O] Herr, eingeborner sun, Jesu Ohriste, du allerhchster, [Hs: R]
5 herr [o) gott, larnb gotes, ein sun des vatters, der du hinnympst die [Hs : R)
snd der welt, erbann dich vnnser. Der du hinnimpst die snd der
m welt, nymm an vnnser J gebett. Der du sitzest zur gerechten des
vatters, erbarm dich vnser. 'Vann 1) du bist allein heylig, du bist
allein der herr, du bist allein der hchst, J esu Christe, mitt dem
10 heyligen geist in der ere gottes des vatters, amen.
[Gegen dem volck:] Der hen sey mit euch!
[BJ
[Lat vns betten! volgt die]
fnichtBJ
15
20
25
[B]
2
[A A ")
(nicht Hs)
[C 2 ]
[D]
Z.1D-S.60Z.4
Ein ander collect oder gebett.
1rnr B
0 ewiger gott, ba.rrnhert.ziger vatter, wir bitten dich demiittigklich,
du wllest ein guedigs vud vatterlichs vffsehens haben vff dise deyne
gegenwertige vncl alle gleubige gemeyn. Wann 1} on dich, o mag nit
best-on vor dir menschlichs bldigkeit. Darumb verleyhe jr, das sie
durch deine hilft' werde von bsem abgefiirt vnd durch den glauben
zu dem ewigen heyl allzyt werde gericht, durch Christum Jesum,
= denn.
2)
geschaffenen.
60
deyn 1) eingebornen sn, der mit dir vnd dem heyligen geyst lebt vnd
herseht 2) in ewigkeit, amen.
Ietzund lit man d-ie ep ist el gegen dem volck, nach dem 3) der
priester erwelet.
[Hs)
[Epistola et evangelium legantur versus populum.]
5
V, 3-14
(nicht HsB)
(Epistel 4) [ziJ,n Galat. (am) IIL].
[A'(A ")]
[A3)
Lieben brder, die [ge]schrifft hat.s zuuor ersehen, das gott die
heyden durch den glauben rechtfertiget, darumb verkndiget sye dem
Abrahae: in deinem samen sollen alle heyden benedeyt werden, also
werden nun, die da seind vom glauben, gebenedeyet mitt dem glaubigen iu
Abraham. Denn alle, die mitt des gesetzs wercken vmbgeen, die seind
vnder der vermale- 1 deyung. Denn es steet geschriben, vermaledeyet sey yederman, der nit bleibt in allem dem, das geschriben ist
in disem buch dPs gesetzs, das ers the. Dieweil denn durchs gesetz
nyemant rechtfertigt wrt vor gott, so ists offenbar, das der gerecht 15
leben wrt durch den glauben; das gesetz aber ist nit glaub, sonder
[A 2A"] der mensch, der es thlit, wrt da[r]durch leben. Christus aber hat vns
erlet von der maledeyung des gesetzs, do er wardt ein vermaledeyung
[D) vor [fr] vns (denn es steet geschriben, vermaledeyt ist yederman, der
am holtz hanget), au:ff das die benedeyung Abrahae vnder die heyden 20
kerne in Christo J esu, vnd wir also den verheyssen geist empfiengen
durch den glauben)
z. 23-S. 61 z. 3
Volgt das alleluia.
nur B
Alleluia, loben den herren ! 0 herr, thii mit deynem knecht f 119,
nach deyner barmhertzigkeit vnd deyne satzung lerne mich. Ich binn 124 f.
1)
4
desgl. herschst!
")
je nachdem.
61
deyn knecht; mach mich verstendig, so wirt ich wissen deyn gezeugn.
Alleluia, loben den herren !
Nun volgt das evangelium oder die verkndung des wort gottes.
(Evangelium.
(nicht HsB)
Y.41--58
Evangelium Johan. VI. [In der zeyt] da muffeten die Juden [DJ
darber, das er saget: ich binn das brot, das vom[n] hymel kommen [A2 ]
ist, vnd sprachen: ist diser nit Jesus, Josephs sun, des vatter vnd
mutter wir [wol) kennen? wie spricht er dann, ich binn vom himel [A2A")
kommen? Jesus antwort vnd sprach z1"t jn: murrent nit vndereinander,
21 IITI es kann nyemandt z mir kommen, es sey dann, das jn zyehe der !
vatter, der mich gesandt hat, vnd ich werde jn aufferwecken am jngsten
tag [am ... vfferwecken); es ist geschiiben in den propheten, sye werden lD]
alle von gott gelert, wer es nun hret von meinem vater vnd lemets, der
kompt zu mir, nicht das yemant den vater hab gesehen, on der vom
15 vatter ist, der hat den vatter gesehen.
W arlich, warlich, ich sag
euch, wer an mich glaubet, der hat das ewig leben. Ich binn das brot
des lebens. Ewer vatter haben hymelbrot gessen in der wiisten,
vnd seind gestorben; di ist das brot, das vom hymel kompt, auff
das, wer dauou isset, nit sterbe; ich binn das lebendig brot, vom himel
20 kommen, wer von disem brot essen wrt, der wrt leben in ewigkeit;
vnd das brot, das ich geben werde, es ist mein fieisch, welchs ich
geben werde fr das leben der weit. Da zanckteu die Juden vndereinander vnd sprachen: wie kan diser vus sein fieysch zu essen geben?
Jesus sprach zu jn: warlich, warlich sag ich euch, werdent jr nit essen
2u [vom (von dem)] eysch des menschensuns vnd trincken von seinem [A 2 C 2 D(A")]
6 D sagt 1 A 2 C2 bynn; A" bin 1 A2 brott 1 A'D bymmel; A 8 hymel; C2
himmel 1 A2 D kummen 7 D 2 nitt 1 A2 C'D sfin 8 A"D mter I A 3 bin; C' byn 1
A''D hymmel; A 3 hymel ; C2 bimmel 9 A'D kummen I C2 D yn 1 D 1 nitt 1 A8
~ainander; C2 -eynander 10 C2 nyemant; D niemant 1 A 2 C2 D kummen 1 C2 D
yn 1 A'A" ziehe 11 D werd 1 C2 :rn; D in 1 A2 D vff- 12 AS jungsten; C3 ingsten 1 A 2 -schryben 1 A 2 C2 sie; A''D 2 1 D all 13 A"C 2D got 1 A 2 C2 nfin 1Dhrt1
A2 meynem 1 A 2 A"C2D vatter 14 A2 A"C 2D kumpt 1Dnit1 A" yemandt 1 A 2A 3 C:iD
vatter 15 A" vater 1 D batt 16 A2 A8 D glaubt 1 D 1 hatt 1 A" bin; C2 byn
17 A 2 euwer; C ei'l.wer (!) I A0 vter 1 A2 D hymmel-; C2 himmel- j
wsten
18 A 2 synd; A" seynd; D sind 1 A 2D hymmel; A 3 hymel; C" himmel 1 A 2 A 3 C2D
kumpt 1 A 2 D vff 19 A2 A 3 D ysset 1 D sterb 1 A"C 2 bin 1 D 1 von(!) 1 A 2D hymmel; AS hymel; C2 himmel 20 A 2 C2 D kurnmen 1 A 2 brott 1 A" wirdt; 'D wirt 1
A'C 2D wirt I C inn I A" -kait;
-keyt 21 A" brott I D werd 1 A2 meyn 1 A2
fleyscb; A flaysch 1 A" wlchs 22 C2 D we1d I A" -ainander 23 A2 seyn I
.A 2 C2D fleisch; A' flaysch 24 Dyn 1 A'1 jr; C2 yr: Dir 1 D 2 nitt 25 A2 C2 D
fieisch: A" flaysch 1 A0'C2 D sfins 1 A2 A" seynem.
(nicht D' !)
[BJ
(nicht B) [A 2 A"]
(A'A "B]
((~~~~~t ;;))
[HsB]
[Hs]
bh'it, so habt ir kein leben in euch. Wer von meinem fleysch isset
vnd trincket von meinem blt, der hat das ewig leben vncl 1 ich
werde jn am jngsten tag aufferwecken, denn mein fieysch ist die
rechte spey, vnd mein (bl.t ist der recht tranck, wer von meinem
fleysch isset vnd trincket von mei)uem blftt, der bleybt in mir, vnd "
ich in jm; wie mich gesandt hat der lebendig vater vnd ich lebe vmb
des vatters willen, also der von mir isset, derselb wirt auch leben
vmb meinetwillen. Di ist das brot, das vom himel kommen ist, nit
wie ewere vatter haben hymelbrot gessen vnd seind gestorben i wer
von disem brot isset, der wrt leben in ewigkeit)
10
[Volgt der glaub des concilii Nicaeni.]
(Credo in unum deum) [der gemeyn glaub].
Ich glaub in einen gott, den almechtigen vatern, den schpffer
des hymmels vnd [der] erden, aller sichtbaren Vlid vnsichtbaren ding,
vnd in einen hern J esum Christ, den sun gottes; den eingebornen, 1;:;
den geborn vom vatter vor aller welt, den got von gott, das liecht
vom liecht, den waren got vom waren gott, d~n geboren, nit der gemacht ist, in einig[en] wesens t(des]) vattei-s, durch welchen alle ding[e] [Hs]
worden sein, cler vmb vns(er) manschen 'lnd ((vmb)) -vnsers heyls willen
gestiegen 1 ist von himmeln vnd ist :eysch worden [fleisch worden 1U \'
ist] vom heyligen geist vnd au Maria. der jungkfrauwen mensch
worden ist; auch gecreutziget fr vns, vnter Poutio Pilato gelitten,
vnd begraben ist, zUdem vffersta~den am dritte.n tag (. . . . tag
vfferstanden] nach der geschrifft vnd vffgestiegen zfmi hymmel, sitzet
1 A" jr ; 0 yr ; Dir 1 A" kain; c~ keyn 1.A.2 meynem; C! meinem 1 A~flai scll;
~ illt 2 Ci!D trinckt 1A2 meynem J D' hatt 3 D ~erd I
D yn 1 A0 jungsten 1 A~D vtr- 1 Ci! dann; D 2 den 1 A~ meyn 1 A~ CD .eisch ; A~
aysch 4 D recht I O'D i;pei J A2 me:n I A! meynem 5 C~D fieisch J A~A"
ysset ; D~ ysszt 1 C2D trinckt 1 ~V meynom 1 c:in bleibt 6 C3D ym 1 A~C'D
v:i.tter J D leb 7 A~A"D ysset 1 A. w'irdt; D2 wtiTt
A~ meynet- 1 A~ brott 1
A2D hymmel; A 3 hymel; C2 himmel 1 C'D kummen [bei A fehlt der Stammvokal] 1 D nitt 9 C2 euwere 1 A2 D hynnnel-; C2 himmel- j A 2 synd; A' seynd;
D sind 10 A~A 'D ysset 1 Ac wirt ; A" wirdt 1 A" -kait; .C2 -keyt 12 A' gemayn 13 A' inn ! A2 B eynen; A3 ainen 1 A" got 1 Ball- J Hs vattern; A2 A3 BC2
vatter ! Hs schpfer 14 HsA' hymels [ C2 sichtbarn J C2 dingen 15 A2B eynen;
A 3 ainen ! Hs herren; A'A3 BC 2 herrn; Hs herren ! A2 B siln 16 HsA2 A8 C2 gott J
A"B got 17 HsA 2 C2 gott ! A'B got 18 A eynig; A ay.nig ; B eynigs ! A"
vaters ! A" w&lchen 19 A 2B synd; A 3 seynd ! C2 vnnser j Hs heils; A' hayls
20 HsA' gestigen; B gestygen [ Hs hymelen; A'B hymmeln; A" hymeln ! A .
flaiscb 1 A2 vorden (!) J B fleysch 21 Hs heiligen; A hayligen 1 A2 C2B geyst;
A' gayst 1 Hs y J Hs jungfrauwen; A2 jungkfrawen; A'BC 2 junckfrawen
22 HsB fur [ A2 A"BC' vnder 23 Hs zudem ! AC 2 auff- 24 Hs noch ! Hs vffgestigen; A'1C2 :tllf!'gestigen; B vffgestygen ! Hs zum 1 HsA' bymel.
63
10
15
20
20
zur gerechten des vatters, vnd weyters ziiknfftig ist mit prey, zu
vrteyln lebendig vnd todten, welches reych kein end wrt haben. Ich
glaub inn [an] den heyligen geyst, den heTI'en den lebmachenden [B]
[lebendigmacher], der vom vatter vnd [dem] sun augeet, der mit dem [Hs: Glosse]
vatter vnd [dem] sun sampt wrt angebett vnd berumpt, der geredt [Hs: Glosse]
hat durch die propheten. Ich glaub ein heilig, gemein apostel[apostolische] kircbe [[apostolisch kyrch]J. Ich vergihe ein tauff zu[Hs:Glosse) [[B]]
verzeyung der snde[n) vnd verhoff[[e]J die auffe_rstende [vffersteung] [B] [[H.Bl]
der todten vnd das leben der zuknfftigen welt, amen.
Ag. 1513:
gott, vatter, almechtigen,
schpffer des hymels vnd
erdrychs
synen
sun
vnf~ern
enpfangen von dem
heyligen geist, geboren v
junckgekreutziget
abgefarnn ist in die
hellen, widervffgestandeu von
den doten, vffgefaren ist in
die hymel . . . . zu
des almechtigen vatters kunfftig zeurteilen die lebendigen
vnd dotten ... die heilige
christeliche kirch, gemein1
B: hey-len.
(nicht D')
[Hs]
65 engell vnd alle hymlische ritterschafft loben, mit gleichem fro[n]locken [A"]
samenthafft rmen vnd preysen, z welchen du (auch) vnsere stymmen (nicht B)
annemen wllest, bitten wir mit vnderthniger bekanntnu vnd sagen:
VI
Sanctus.
5
Heyliger, heyliger [heyliger] herr, got der hrscharen, voll sind [B]
die hymmel vnd erden (von) deiner herrligkeit, ach mag vns selig (nicht B)
inn der hhe[n] !
[BJ
(Benedictus.)
(nicht B)
Er ist zu loben, der do kumpt im namen des herren; ach, selige
10 vns in der hOhefn] !
[BJ
[laventur manus tacite; deinde stans per modum orantis levatis} si placet, [Hs]
manibus:] [[hie wascht der priester die hend nach gewonheit.]]
[[B)]
{O got, wesch mich wol von myner vndugent vnd reine 1 ) mich {Hs: Glossel
mit ysopo, so werd ich rein. W esche du mich, so werd ich schnewis.
l Ich wil die bertretter leren dine wege, das sich die snder zu dier
bekeren. Aber, o min got, o got mines heils, errette mich von den
blutigen, dus min zung predig frolich, wie du frum machest. Hergot tU min lefftzen 2) vff, das min mund verkunde, wie gros von dir
zu halten sig}.
20
[ Volgt yetzund der canon.]
[BJ
1
2l
25
3) Almechtiger barmhertziger
vatter, dieweil dein sun, vnser
herr Jesus [Christus], zugesagt hat, was wir [dich] bitten
in seinem namen, das werdest(u) [du] vns geweren, zudem
dyweil dein geyst auch be-
8
') Zeitwort = reinige.
') = Lippen.
) hier auch D parallel;
den Anfang des Gebets bei D bis geweren", s. weiter unten.
) Das
folgende Gebet hat B an erster Stelle.
Hs) [Hs]
66
[D] folhen hat, das wir fr vnser
(nicht A2 A")
(nicht D)
[D]
(nicht D)
(D)
vnd vorab
diser
gemein
fr die [alle] oberkeit vnd alle menschen, so bitten wir dich von hertzen
durch denselbigen deynen [allerliebsten] sun, vnseren heylandt
(Jesum Christum), du wllest das hertz s
(vnsers kaysers,) [aller] frsten vnd
herren vnd vorab {stattdessen: sunderlich(en)} vnserer oberen [[stattdessen:
vnser oberkeyt]J, eins ersamen rhats,
erleuchten mit erkantn deynes io
heyligen evangeliums [evangelii],
15
20
.25
67
jochs vnd gemachsamen
brden. Dweil ! nun, almechtiger, ewiger gott, geliebter
vnd barmhertziger vatter,
5 dein einiger sun, vnser herr
Jesus, in die welt kommen
ist zu einem artzet der
krancken vnd nit der gesunden, (vnd aber vnser
lO blindtheit die gegenwertige
schand der snden) durch
sich selbs nit sehen noch fr
kranckheit erkennen mag,
dann wir leider vergifft seind
10 vnd in vnser
irrwig vnd
bertrettung vns selbs gefallen, die gebot hassen, die
laster lieben, so bitten wir,
du wllest durch gott den
20 heyligen geist
dein gesatz
in vnser[e] hertzen schreiben
vnd die. verborgen snd in
vns lebendig machen vnd
also vns::verleyhen, das wir
20 bruffen . (vnd
empfinden)
![spuren]] mgen, wie vnmglichen es vns ist, gUts zu
thun, damit wir ein 1 durst
vnd hunger gewinnen zu
m vnsere [D]
2 Hs burden 1 Hs dyweyl; A2 dieweyl; B diewyl 1 A2 m'l.n; A3 nu 1 A2B all3 A0B got 5 A2B deyn 1 A2 B eyniger 1 A8 ainiger 1 A'B sn 6 Hs komen;
A'B kummen 7 Hs zu ! A2B eynem: A3 ainem 9 C2 vnnser 10 Hs blindtheyt;
B blyndtheit; C' blintheit [ Hs -wurtige 1 D blintheit 11 C2 schandt [ D thmkeit 12 A0 nitt; C2 nicht [ C' nach(!) [ Hs fur [ D 2 nitt 13 Hs -heyt; B -hait [
D 2 nitt 14 A'BC' leyder; A" layder [ A'A" vergyfft [ A2 synd; A"B seynu
15 A'B yrrung 16 Hs il.ber- 1 D 2 gfalleR 17 HsA2A3B gebott 18 A" biten
19 A3 got 20 Hs heiligen; A3 hayligen [ A2 B geyst; A3 gayst 1 A'B deyn [ D
deinen 21 A2 A"B scbreyben [ D 2 heiligen [ D 2 geist 22 Hs sunil 23 D ir [ D 1
enpfinden; D 2 entpfinden 24 Hs -lyhen [ D ire 25 Hs bruffen; A"B brllfen [
A'B empfJntlen 26 Hs -mogelichen [ D sintuemmal 27 Hs guts 28 Hs
zethun 1 A" ain [ D -finden [ D tleiner 29 Hs gewynnen [ Hs zu.
5*
[D)
M -
[D)
[D)
(nicht D)
(nicht D)
[D]
(D)
(nicht Hs)
(B)
[HS: Glosse]
(B)
- (nicht C')
69
U VII
10
ypraeclarum
yac Venerabiles item tibi
gratias agens bene t dixit,
dedit discipulis suis
15
25
[A A 3 )
[B) (nicht HsB)
[Hs)
(nicht B)
[HsBC")
[B)
[[Hs:
Glosse])
[A A 3)
[C'J
{Deshalben, herr, wier dine diener bedrachten desselbigen dines fHs: Glosse)
snes, vnsers herren Jesu Christi liden vnd sterben, vfferstendnis von
der helle vnd auch die erlich vffart zu den himlen diner gtlichen
maiestat, damit anbietten vnser diemiettiges gebet, daruf dw mit genaedigen, heitterren agen schauen diegest~) vnd dier das gefallen lassest
durch ,Jesum Christum vnseren herren. }
(Ende der mess oder des nachtmals Christi, dann vor vnd nach- (nicht HsBJ
geende wort seind alle .m be'UJegting vnd zii erfrischen den gl.auben
1.md nit als hauptstuck der mess ingefurt, welche a1tcli jedes andackt
nach mgen geendert oder gar vnderlassen werden.)
2) digen = machen, da etwas er') steht in der Hs am Rande.
langt wird; daher auch = annehmen; hier aber hat sich die Bedeutung bereits
abgeschwcht: mgen.
f,
(nicht B)
(nicht B) [A 2 A"]
(BJ
70
71
10
20
1)
1
[BJ
72
[Hs]
(B]
[B]
[BC"J
10
20
~! VIII
25
[O] herr Jesu Christe, du sun des lebendigen gots, [du ewigs wort des vatters,
du heyland der welt, du warer, lebendiger gott vnd mensch] der du au ao
vatterlichem willen, vnd mitwrckung
ab omnibus
iniquitatibus m eis et
fac
universis malis
me
10
separari
73
(s.
i.
0.
S. 72 Z. 22-26].
[B]
(Hie teylt man a-u dem volck, so es begert vnd sich an- (nicht fBJ
2
15 (ge)zeigt hat, beyde sacrament, den leyb vnd blUt des herrn vnder (nicht A A")
brot vnd weyn.)
[Darnach nympt er die hosty in die hand vnd spricht: secht, [B)
allerliebsten, das ist warlich der heylig leychnam vnsers herren Jesu
Christi, der fr euch gelitten hat den bittern todt. Nemen hyn vnd
20 essen jn, das er euwere seelen spey, nere vnd bewar in das ewig
leben, amen.
Vnd so er jnen gibt den leyb Christi, so spricht er also: der
leib des herren Jesu Christi bewar deyn seel in das ewig leben! amen.
Der fryd sey mit dir!
25
Darnach so er in die hend nympt den kelch, so spricht er also:
lat vns trincken auch den kelch des heyls vnd anrffen den namen
des herren !
Darnach zeygt er jn dem volck vnd spricht also: secht, das ist
warlich der thr schatz des kostbarlichen blts vnsers herren J esu
ao Christi, damit jr erkaufft synd. N emen hyn vnd teylens vnder euch
zu abweschung euwer snd, amen.
Vnd so er gibt den kelch den leuten, so spricht er also: das bliit
des herren .Jesu Christi bewar deyJJ seel in das ewig leben ! amen.
Der fryd sey mit dir!
1 Hs heiligen; A" bayligen 1 A2 C2B geysts; A" gaysts 1 A2 deyn; B
deynen 1 B tod 2 A2 A3BC 2 z11m 1 A2 A"B erlse 3 Hs diirch 1 Hs die 1 A2
de)nen; B deynenn 1 HsA2 BC 2 heyligen; A0 hayligen 1 \2A 3 B leyb 4 Hs
blut(?i'i) ; A3 biatt 7 B vnseren 1 A' -keytten; A" -kaiten ; B -keyten 1 HRA 2
-heyten; A3 -haiten 8 A2 A3B -leyhe 9 A2 C2 allweg 1 A2 B deynen 10 Hs
nyemer 11 Hs -sundert (? i\) 14 A2 hye 1 A3 taylt 15 A2 anzeygt; A" anzaygt 1 A8 bayde 1 A" herren.
74
(nicMB)
Nach dem so neut der priester auch das sacrament, vnd darnach
knyet er nyder vnd spricht das (nu11c dimittis): o herr, nn lastu Lc. 2, 29
deynen diener im fryden faren, wie du gesagt hast; dann meyn augen - 32
haben deynen heylandt gesehen, welchen du bereyttet hast vor allen
volckeren, das liecht Zll der erleuchtunge der heyden ViJd ZU dem brey 5
deynes volcks Israel.
Volgt das commun t):
Gott sey gelobet vnd gebenedyet, der vns selber hat gespeyset
mitt seynem eysche vnd mit seynem bltte, das gib vns herrgott
10
z glitte. Kyrieeleyson.
Herr, durch deynen heylgen lychnam, der von deyner mtter Maria
kam, vnd das heylge bh'it hilff vns, herr, au aller not. Christeeleyson.
Der heylig leychnam ist fr vns gegeben zum todt, das wir dardurch, leben, mit grosser glitte kund er vns geschencken, darbey wir
seyn soln gedencken. Kyrieeleyson..
.
15
Herr, deyn lieb so grosse dich zwungen hat, das deyn bh'it an
vns gro wunder that _vnd bezalt vnser schuld, das wir haben _gottes
huld. Ohristeeleyson.
Gott geb vns allen seyner gnaden sege.n, das wir gond vff seynen
wegen in rechter lieb vnd brderlicher treuwe, das vns die spey nit 20
gereuwe. Kyrieeleyson.
Herr, deyn heylger geyst vns nymmer la, der vns geb zu halten
rechte ma, das deyn arm christenheit leb in fryd vnd eynikeyt.
Christeeleyson.
25
Darnach spricht der priester gegen dem volck:
Der herr sey mit euch!]
fA'A 3 J
(Complenda) [beschlu mit eynem gemeynen gebett].
Lat vns bitten [betten]:
[B]
B: 0 herr J esu Ohriste ! deyn leyb, den
wir hond geno5sen, vnd das blUt, das so
wi_r haben getrunken, wolle VDS nit seyn
zu -der verdamn noch zu dem gericht,
sunder nach deyner giitte zu eynem
schyrm vnd artzney der seelen vnd des
leybs vnd zu eyner frdern z dem 35
[Hs] Was [das] wir mit mund
ewigen leben.
haben zu vns genomen, ver- Wir bitten auch, o herrgot, von
1)
Wackernagel N. 192.
A" gebet 37 Hs zu
A2B genummen; As
(nicht A')
[Hs]
d'
76
[Anhang in AB.]
Etliche vorreden.
So du in der oben an(ge)zeigten prefation gelesen hast das w6rtlin
,,ewiger gott((, so folget ~):
[BJ
Dann durch die [das] geheymnu des worts, so eysch 5
[B] worden, ist [worden ist,] ein neuwes liecht deiner klarheit den augen
[BJ (nicht B) vnsers gemiits fist] erschinen, auff das so wir gott sichtbarlich(en) er(nicht B) kennen, das wir durch jn zur liebe vnsichtbarer ding(en) gezogen
[A 2 BJ werden. Dehalb wir mit den engeln vnd allen hymrn[e]lischen hrscharen dir singen on vnderla den prey deiner ere vnd sagent :
10
Sanctus (das ist) heyliger heyliger 2c.
[A"]
Ein ander vorred[e].
Ewiger gott, so dein eingeborner sun in dem wesen vnser tdtlicheit erschinen ist, hat er vns mit dem neuwen liecht seiner v.ntdt[AWB) l[A2 A"J]lichheyt widerbracht, 2c. Deshalb wir l mit den] [[ engeln vnd allen 15
hymmelischen hrscharen dir syngen on vnderla den brey deyner
(niCht B) eere vnd sagent: sanctus (das ist) heyliger, heyliger]] 1c. (wie oben
steet). 1
1~ r
[BJ
[Von der osterlichen zeyt ein prefation oder vorred.]
Recht vnd heylsam, das man dich allweg herrlich riim vnd preye, 20
[BJ dann vnser osterlamb Christus ist geschlachtet [stattdessen: vffgeopffertj,
[B] er ist das wor [oster]lamb, das hynnynipt der welt snde, der vnsern
[B] tod durch s[eyn] sterben zerstret [hat] vnd das leben durch [seyn]
[BJ aufferstehung widerbracht hat. Dehalb wir [mit den] 1c. t)
Ein ander vorred.
25
Ewiger gott durch Christum vnnsern herrn, , der nach seiner
[B] aufferstendtnu seinen jngem offentlich erschinen . [ist] vnd . in jrem
(nicht A'A"B)
') s.
64
z.
24:
77 gesiebt erhebt ist (ist erhebt] in [den] hymmel, auff das er vn seiner
gotheit teilhaftig macht(e]. Deshalb wir [mit den) ic.
[Von dem heijligen geyst] ein ander 1) voried roder prefation].
Ewiger gott durch Christum, vnnsern hern, der auffgestigen
;; [ist] ber alle bymmel vncl sitzend [stattdessen: sitzet]
deiner gerechten a.uL!gos$en hat (hat augossen] den verheysen geist ber dein
a11 kindes statt angenomme11(e) kinder.
Dehalb mit autriugenden
freuden i11 allem erdtrich die welt sich freuwet, auch die e11gel dein
T lob singen vnd sprechen: Sanctus [das ist], heyliger [[heylger]] 2c. 1
zu
1:Sb
[B]
P3J
(nicht
[A'A"BJ
(Officinm.)
2l II
Im namen des vatters vnd des sns vnd des heyligen geysts, amen.
&yeride: Bekennen gott dem herrn, dann er ist gut vnd sein
Ps.
barmhertzigkeit ist ewig. Ich sprach: ich wil dem herrn meine ber32 ' 5 bc trettung b ek ennen w1aer m1c
h, da vergabstu nur d.ie misset
hat memer
snd.
Vnd ich armer . . . . . . . . [s. o. S. 57 Z. 12ff. mit den Varianten].
20
Das ist ein gewi vnd theur wort (s. o. S. 58 Z. 2-5].
Der priester spricht gegen dem volck: got begnade vnd erbarm
sich ber vns alle t, amen.]
[Ein ander offene schuld:
[,"']
Jes. 55,6
Suchen den herren, dieweyl er zu finden ist; rieffen in an,
25 dieweil er nahe ist! geben gott die eer vnd bekennen im euwere miPs. 100, 5
([BJ]
(nicht C'C")
[Ordnung der mess, so die kirch zu Straburg yetzt noch haltet. (C' C"J
:m
10
[13]
[]
[R]
1)
1 A3 hymel 1 AtB vif; A" auf 1 AA 0B vns 1 A~A"B uyner 2 A2B gottheit; A3 gotba.it 1 A.2 B teylbafftig; A.3 taylhnfftig 1 A' A3B dell- 3 A.0 ain
4 A2A. 3 got1 A'A 8 vnsern; B vnseren J A.~A.3 henn B henen J A2B vffgestygen
5 A ~ himel J A9 sytzend J A.2B deyner 6 A" verhayssen 1 A?B geyst; A' gayst
7 B J;yndes 1 A~ stat 1 A2 -nrrmmene 1 A2 B 'kynder 1 B de - 8 A' B frewden 1
A'B e:rdtrych 1 A3B frew et J A2B deyn
9 A2B synge11 1 A.3 bayliger 1 A.~
hayliger.
l
-
78
[[nmC 2 J]
[C 2]
[C'D]
[D]
[nicht C2]
(nicl1t~Dl
[D]
[Das introit oder anfang der me:] [[ich hab glaubt oder ein 10
psalmen au den gnotierten]J.
Ich hab geriefft in gantzem hertzen: o gott, erhr mich, dein Ps. 119,
145
gsatz vnd gebott wil ich halten! Ich hab dir geriefft: hilff mir, so wil f.
ich halten dein getzeugnu. Erhr mein stim nach diner barm- -; 149
hei-tzikeit, o gott, mach mich leben nach deinen gerichten ! Eer sey 15
dem vatter vnd dem slin vnd dem heilgen geist, al .er was im anfang
vnd ietz von ewig in ewigkeit.
Kyrie[e]leyson.
Kyri[e]eleyson, herr, erbarme dich! J Christe .[e]leyson, Christe,
erbarme dich! Kyrie[e]leyson ! Herr, erbarm dich ber vns !
2l
cu
1 gbot; D2 gebot i
2 D sin1l 12 C'D gerMft 1 C2 got 13 D gesatz 1
2
C'D gerufft 1 D will 14 C getzgni; D gzeugnii 1 D' ineyn 1 D 2 stymm 1 D'
deinei 1 C2 -herzikeit; D 2 -hertzigkeit 15 C2 got I C' gerichte (!) 1 D' sy IG C2
vater 1 C2 sun I D 2 heyligen I C' geyst I D' als 17 D' yefa 1 C' ewigkeyt 22 D
glori 1 D' sy 1 D 1 fryd 23 D 2 -gfallen 1 C2 beten 1 Ct prysen; D breysen 24 D'
sage (!) 1 C' diner 1 C'D' got 25 C' hirnlischer 1 C'D knig 1 C' got 1 D all- 1 C'
vater 1 D eyn- 1 C2 sun 26 D Christi (!!) 1 C' her 1 D gott I D gottes 1 D sll.n
27 C2 hinnimst; D bynnimpst 28 D1 bynnimpst; D hinnimpst 1 C2 dy 1 C'
sund 1D nimm 29 C'D gerechten I C2 vaters I in C2 ist aufzulsen vnser (oder
es ist zu lesen: vn) 30 D heylig.
ur
:20
JJJI
79
mit dem heilgen geist in der herlicheit [stattdessen: eer] gottes, [des] [DJ
vatters, amen.
{Der priester spricht gegen dem volck:
{C' J
Der herr sey mit euch!
20
25
(Hie prediget der pfarrher, vnd nach der predig singt man das (nicht C2 C3 )
Credo patrem:)
30
[Folget die predig; darnach der glaub:] f Darnach volgt der [C'] [C"J
glaub:]
Ich glaub in gott, vatter, den almechtigen, schp:ffer hymels vnd
der erden, vnd in J esum Christum, seynen einigen sun, vnsern herrn,
1
) d. h. je nachdem [also
die epistolische Perikope wird frei gewhlt).
4 ) Lhe :
in c wahrscheinlich nicht ausgedruckt.
") d. h. anstatt.
sumtag (!).
2)
1
-
80 -
der entpfangen ist \Om heilgen geist, geborn v Maiia, der junckfrawen, gelitten v11der Pontio Pilato, gecreutziget gestorben 1 vnd be- 1 ~( vr
graben, abgestigen m den hellen, am dritt~n tag erstanden ist von
, todten, vffgestigen z den hymeln, sitzet zu der gerechten gottes,
vatters; des almechtigen: dannen er kiinfftig ist, z ~ichteu lebendige i;
vnd todten. Ich glaub in den heilgen geist} ein heilige christliche
kirche, gmeynsam der heilgen, ablo der snden, vrstend des fleyscbs
vnd das ewig leben, amen. 1
1 U vu
. [cit "I]
[Das gro {lang} patrem., das man nennt symbol1t1n Nicaentun
wrt von etlichen gesungen:
10
. . . . . . [s. o. S. 62 Z. 13:ff.].
Ermanting gegen dem volclc:
Lieben bruder vnd schwestern . . . . . . [s. o. S. 64 Z. 9-13].
Der herr sey mit euch!
Z. 21-S. 68 Z. 5].
(nicht C'')
Lhe: waren.
2)
1 C2 enpfangen 2 c vnter
eyn 1 C' hey lige 7 C' lleisch s.
4 C2 toden 1 C2 himmlen
6 C' geyst 1
C~.
81
agnus dei.
{0 herr J esu Ohriste,} du lemblin .. [s.o. S. 72 Sp.1 Z.16-20].
,.
1
1
[C'J
82
vnser schuld, das wir haben gottes huld, kyrie eleyson 1). Got geb
vns allen syner gnaden segen, das wir geen vff synen wegen in rechter
lieb vnd briiderlicher trwe, das vns die spey nit gereuwe, kyrie
eleyson. Herr, dyn heilger geist vns nimer la, der vns geb
halten
rechte ma, das din armen christenheyt leb in frid vnd einigkeit, 0
kyrie eleyson !1)
1 2 !0'J]
[Daniach spricht {d}er {p-iester 1 gegen dem volck: Der hen
(nicht C~) sey mit euch (etc.), lond vns betten!
{0 herr Jesu Christe, deyu
fB s. ?4f.J leyb, den du fr vns in den todt gegeben hast, vnd dein blt, das du
fr vns vnd fr vil vergossen hast, wlle vns nitt seyn ZU. der ver- 10
damu noch ZU. dem gericbt, sunder na~h deiner gt'ite ZU. einem
schirm vud artzney der selell vnd des 1eihs vnd ein frdern zum
ewigen leben, amen. Wir bitten auch, o li~rr gott, von hertzen, du
wllest vns verleihen, was wir mit mund entpfangen haben das wirs
auch mitt reynem gemi1t aunemen, vnd das V?lS dise zeytliche gab 15
werde ein ewige artzney durch Christum Jeswn, vnsem herreu, amen.
Gegen dem volck spricht er: der hen sey mit euch l
(nicht C'')
Sage11 danck dem he1Ten (etc.) {vnd lobeu in}!
(nichl '?
Vnd (gibt den segen;) {darnach) spicJ1t {er} (also):
Gesegne euch der herr vnd beMt euch, er zeyg euch sein a11g- 20
sieht vnd erbarme sich ber euch vnd geb euch seinen friden. Der
(nicht C') segen got, des vatters vnd des suns (2c.) {vnd des heyligen geists sey
mit vns vnd bleib bey vns ewig, amen.}]
zu
2r;
d. h. der dem
83 -
10
lii
:?O
25
30
6*
[C]
[C' J
(C"J
l ]
84
Dir bkennen vnd veriehen wir alle v11ser snd vnd missethat. Deinen
worten haben wir nit glaubt, vnd von deinen wegen sind wir ahgwfohell, ytel bertretten [-ung] ist vnser ganz leben. Gedenck berr
an dyn barmhertzigkeit vnd an deine gte, die von der welt her gewesen ist [synd] ! gedenck nit der snd vnser jugent vnd vnser ber- ;;
trettu.ng ! gedenck aber vnser uoch deiner barmhertzigkeit vmb deiner
gdte willen vnd vmb deines namens willen! [oJ herr, sy gnedig vnserer
missethat, die [da fast] gro ist [vnd erbarm dich vnser]!
Vff das sClflf, er die evangelisch absolution, wie volgt (oder ein
10
andern spruch v dem evangelio):
Das ist ein gewi . . . . . . 1).
Demnach spricht der diner ein psalmen (den er, o~ .er wil, aulegt):
UV
1 Ich hab gerfft . . . . . [S. 78 Z. 12 ff. bei 0 ~)].
15
Eer sy dem . . . . . 3) [s. ebd.].
Darnach das Kyrieeleyson, wie hynnach stat oder .latt sollichs
seins geuallens gar vstan: [s. ebd.J.
Gloria in excelsis deo: [s. ebd.].
Darnach volgt dise oder ein ander collect:
Lat vns bitten!
20
Barmhertziger, ewiger gott . . . . . [S. 59 Z. 14-18].
Darnach nympt er eyn letzgen') v den episteln Pauli pder anderen;.
die legt er v:
Epistel Gal. III.: [S. 60 Z. 7-22].
Darnach syngt die gemein aber ein psalmen, wie hernach folgt 2~
oder ein andern:
*U VII
1 V thieffer not . . . . . 5).
Demnach gatt der diener 1Jff die cantzel vnd prediget das e1wngelion: Job. VI.: [S. 61 Z. 5-S. 62 Z. 10).
wie in A1 (doch: kommen", meinem").
2 ) jedoch die Stelle er1
1
Mr mein . . . . . . gerichten" nicht in D
") bei D nicht ausgedruckt.
4
6 ) Wackernagel N. 187, die alte Form mit fplgernlen wichLection.
) =
tigeren Abweichungen:
Str. 1 wilt das sehen an"
Str. 2 ..... erharren"
.
Str. 3 . . . . . geboren ward vnd seines worts (!!)erwartet"
Str. 4 Ist ni'in bey vns . . . . . . . wie schwer wir sind beladen
1
nitt
85 -
Ist hie zi'~ mercken, das etliche anstat des euangelions (zi'tgleich wie mit der epistel) ein evangelisten fr sich nemen vnd
alle suntag ein stuck eins capitels dem volck aulegen, damitt
der verstandt aneinander hange vnd nit ein solch stuckwerck
5
sye, als dann yetz die papistisch kirch im gebrauch hat.
Nach der predig singt man den glauben:
8 lb
1 Ich glaub in gott . . . . . [S. 63 f. Sp. 2 Z. 12-3].
Darnach bereit der diener den kelch vnd spricht dann zi't dem II s. 64 z. 4-13
volck:
B II
J Lieben bruder
vnd schwestern, bitten alle gott, vnsern vatter,
das er vns sende seinen heylgen geist, der vns lere vffopfferen die
opffer gottes, ein zerbrochnen geist vnd zerschlagen hertz, vnd das wir
vnsere leib zil.m opffer geben, das da lebendig, heylig vnd ym wolgefellig ist, welches vnser vernunfftiger gottsdieust ist, damit wir got
15 auch danck sagen vnd prei vffopfferen, vnd er vns zeig sein heyl.
Der herr wil euch alle erhren.
So lat vns nun vfi'heben vnsere hertzen z dem herren vnd
dancksagen ym, vnserm herren vnd got; dann es ist ye recht billich
vnd heilsam, das wir dir allzeyt vnd allenthalben lob vnd danck sagen,
2o heylger herr, allmechtiger vatter, ewiger gott, vnd das durch J esum
1 Christum, vnsern heyland, durch welchen dich auch die engel loben
vnd alle hymlische krefft preisen, mit welchen wir auch bitten vnd
flehen, wellest auch vnser stymmen zlllassen, die wir mit demtiger
veriehung sprechen:
25
Sanctus.
Heylig, heylig, heylig bistu, der herr vnd gott der herscharen !
vol sind himel vnd erden deiner herrlicheit! hosianna, hilff vns, allerhchster! gebenedeyt bist du auch, der du kumpst in dem namen des
herren, ein sn David! hosianna, ach hilff vns allerhchster, das dein
so reich znemm vnd werd gesterckt !
Vnd anstatt des canon braucht man di nachgend gebett:
E III
1 Almechtiger gott vnd vatter vnsers heylands J esu Christi, der
du vns durch denselbigen allerliebsten sn, vnsern herren, verheissen
hast, was wir dich bitten in seinem namen, wollest vns geweren.
35
[S. 65 Sp. 2 z. 21-S. 68 Z. 15 bis erlsen" (B).J
So gib vns nn, himlischer vatter, das wir dises todts, durch
welchen wir von allem (bel) zm ewigen leben erlt sind, heylsame (nicht D')
1 D1 ? zil. 3 D 2 v- 1 D2 -mit 10 D2 got 11 D2 heyligen; in D 1 fehlt
das n 1 D' vnns 1 D 2 -opffern 13 D' opfer 14 D 2 gott 15 D2 -opft'ern 1 D 2 zeyg
18 D' gott 23 D' stimmen 26 D2 Mr- 27 D 2 hymel 30 D' werdt 37 D'
heil-.
,
-
86
87
also: So wllen uun vernemen, wie der herr sein nachtmal gehalten
hab, vnd was er z thn befolhen hat. 1
V nd liset die wart des nachtmals au der ersten epistel Pauli am
XI. cap. zil den Corinthern mit dapffern warten} wie hyenach:
5
Der herr Jesus in der nacht, da er verraten ward, nam er das
brot vnd, als er gedanokt hatt, brach ers vnd gab es seinen jngeren
vnd sprach: nement hyn vnd essen, di ist mein leib, der fr euch
hyngegeben wirt, solchs thilnt zu meiner gedechtn; desselbengleichen
auch den kelcb nachdem sye zu obent gessen hatten, vnd sprach:
10 di ist der kelch, das neuw testament in meinem blUt, das fr euch
vnd fr vil zu ablosung der snd vergossen wrt. Sollichs thUt, so
offt ir gedrinckt, in meiner gedeohtn. j
Darnach spricht der diener z1i dem volck:
So kument nn Mr, die ir wollent mitt mir des herren nachtmal
15 halten vnd entpfahen ! er wl vch dazu geschickt machen vnd verleyhen, sein todt mit rechtem glauben zu bedencken vnd mit warer
danckbarkeit verknden.
V nd in dargebung des brots vnd des kelchs des herren spricht er also:
Gedenckent, glaubent, verkndent, das Christus fr vch ge20 storben ist!
Darnach singt man das lobgsang (gott sey gelobet) oder ein
psalmen:
1 (Ach, herr, wie sind meiner find) 1) (Ps. 3).
<3 VII
Nach disem gesang spricht der diener:
Der herr gesegne vch, der herr beht vch, der herr erleucht
25
seyn angesycht ber vch vnd sy vch gnedig, der herr heb sein angesycht ber vch vnd geb vch den friden 3). Gont hyn ! der geist des
<3 vm herren geheut 1 vch zum ewigen leben, amen.
[D']
Darnach singt das volck [man] den psalmen:
30
(Es wl vns gott genedig sein) 2).
1 ::S
VI
1
) D druckt stattde11sen snd"; auch im Text der ersten Strophe mirn
snd" statt minr :find". Das Lied [Ludwig Oelers bei Wackernagel N. 528
nach efoer mit der uns vorliegenden gleichzeitigen Quelle wiedergeg.] ist hier
mit Melodie versehen, ohne das bei Wackernagel angehngte (eer sey ..).
2
) Ps. 67 [Luther], ausgedruckt mit Melodie; in der ersten Strophe ins ewig
leben".
") in D 1 und D 2 folgt nach dem zweiten Drittel des Segens, was
hier nicht wiedergegeben ist, die erste Hlfte des 3. und die zweite Hlfte des
2. Gliedes, so dasi; der Segen hier viergliedrig ist.
88
Zum ersten: alle tag hat man [erstlich hat man alle tag] vier predigen [zehren]; am morgen z1}, frugmess-zeyt; das ist im wintter 5
nach fnffen [V. vren] vnd im sommer nach vieren vngeuarlich sind
versamlungen in allen pfarrhen; [doch also verordnet, das eyn person
wol z1}, zweyen kommen mag] da spricht man die offene schuld (mit
eim evangelio), darauff [volgt] ein 1 christlich ermanung au der ge- <3 vm
schrifft, [nach welcher ein zimlich spatium zfl eym besondern heimlichen 10
gebPtt gehalten wirt] (vnd ein kurtz gebet volget), dcis [der diener] mit
einer collect; der matery nach oder; wie yedes gelegenheit vnd geyst er[G] fordert, vnd mit dem segen beschlossen wrt . [beschleut], das heyssen
sye das morgengebet.
Zum andern:
l
vmb die syben vren halt man G: ist in etlichen kirchen eyn tagdie pfarrpredig: am montag predig genant.
zum jungen S. Peter, am zinstag zfl S. Thoman; am mitwoch zfl S. 11fartin ic. vnd
20
frter in andern pfarren.
[G]
Zum dritten: vmb [die] acht vren im Winter [vmb die sieben imm
summer] alle tag ein predig im Mnster.
[G]
Zum vierden: die obentpredig zfl vieren [vier vren] oder zeytlicher
nach gelegenheyt der zeyt.
26
Aber alle sontag, dann sunst Man haltet keyn feirtag Uberal, dieweil
halt man keyn f eyrtag, dweyl die gschrifft keynn f eirtag auffsetzt denen,
keyn feyren in der geschrifft so den ewigw, sabbath halten sollen,
gebotten ist, ist sollich ord- auch wir all tag predigen vnd christnung frgenommen,
das lich Ubitng Uberfissig haben, vnd also 30
etwan einer sechs predigen bei vn vil feiren ein vrsach viler Zaster
horen mag,
were vnd sunst nichts g-,ts bringen
[GJ
[G]
[G]
[G)
(nicht G)
[G]
[GJ
(nicht G) [G]
10
89
S.
<[
2 ) hier hrt
') rge, ruge. bei Luther regelmige Form fr: Ruhe.
IIa auf; <[ Ilb fngt an: bald daruff, al (s. Z. 25).
") d. h. die Kche.
(nicht G)
90
J 1--P: Vons [von des] Jrnrren nachtmal oder mess vnd (den) predigen. [N'OPJ
(nicht N'OP)
Erstlich hat man alle tag[e] drey predigen zu Mren: amm morgen
zur frmesszyt, das ist imm wintel' nach V. vren 11nd im:m S'lmmuw
J~~11 ):~c;; vmb IV. 'llngeferlich sind versamlmtg[en] inn allen pfarren ~ dm>)
also verordnet, das ein p&Json wol Z'!l zweyen kommen mag. Da
spricht man zum ersten die offne schuld7 daruff volget ein christliche
ermanung au der schrifft7 nach welcher ein zymlich spatium z/1 eim
besonderen heimlichen gebet gehalten wirt, das der diener mit einer
collect der materi nach oder7 wie iedes gelegenheyt vnd geyst erforderet7
vnd mit dem segen beschleusset7 das heyssen: die morgengebett.
[J'LMJ
Zum anderen vmb die acht vren summer vnd wynter alle tag[e]
[OJ ein predig im Mnster [zun predigern].
[KJ 2 LMN'OPJ
Zum dritten die abe[n]tpredig imm Mnster [[zu den predigern]]
[[OJ]
zu vier vren imm summer oder zeitlicher nach gelegenheit der zeit7
(O) winterszeit[en] aber zu dreyen.
[N' OPJ
Als die feirtag leyder immer [Jmmer leyder] zu argem vom ge[N'O] meynen volck wllen mibrauchet werden7 vnd schier vff keine[n] tag
gott mer gelesteret vnd veruneret wrt, dringet man vff keine f eyr, den
gantzen tag zu halten, dann allein vff die sonetag. Vff dieselbigen
[N'OPJ wolte man gernn, das iederman die w6chenliche [w-iicherliche] ruwe
[J 2 LMN'OPJ zum dienst gottes heyligete.
Was der anderen herliehen gedechtnis[sen]
[J'LMJ
10
15
20
91
10
15
seind des wercks vnser[er] erlosuug, als der menschwerdung 'Vnd gepurt fN'OPl
'Vnsers herren Jesu, seines leydens, 'Vff'art vnd dergleichen, die haltet
man inn [jm] predigen. Jedoch das nach end[[e]] derselbigen niemctnd 1LMN'OP]
von leiblicher arbeyt abgezogen wrt; sunst zu dem, darinn ware feyr llN'OPl]
staht, als christliche versamlung halten, zum wart vnd gepet vnd sich
in geystlichem [im geystlichen] thiin uben, dienet man der gemeyn teig- [N'OI']
lieh. Doch wrt der wyenachtag gemeynlich gar gefeiret vnd etlich(e) (nicht KN'OP)
ander(e) tag mer~
(nicht J 2 LM)
Vff die sonnetag haltet mans also: zum ersten hat man imm [inn [N'P]
dem] Mnster [zii den predigern] das frugebet, wie sunst. Daruff [OJ
vmb sechs vren (vngeuerlich) haben die helffer ein predig vnd ermanung (nicht 0)
fr das gesind inn den [der] nebenpfarren. Bald daruff, als die [J']
gemeynd versamlet ist, komm et der pfarrer vnd geht fr den altartisch,
so sie gegen dem volck, damit iederman alle wort vernemen mog[e], [N'OPJ
haben lassen vffrichten vnd fahet an das gemeyn ampt mit nachge[[he]]nden warten vngefarlich; dann sie es verlenger[t]en oder krtz[t]en, [[N'OPJ] [P]
wie es iedes gelegenheyt vnd zeit erforderet.
[J'K(J"LMN'OP)J
[Das confiteor (oder offene schuld).]
Bekennen gott den [dem] herren vnd veriehen mit mir em yedes [GJKLMN'OP]
[[N'OPJ]sein[e] snd[[e]] vnd missethat:
[GJKLMN'OPJ
Allmechtiger, ewiger gott {vnd vatter}, wir bekennen vnd iJKLMN 10PJ
. h en aJr, das wir
. m
. vngerecht'1gk ei't( (en) ) ent p1angen
i'
(
((nicht
N'OP))
vene
vn d) voII er (n.
JKLMN'OP)
92
([GJKL:MN 10PJ]
[N'OP]
[F'(GJKLll\:;''~ deim [dein(em)] wort nit volkommen glauben [uoch deinen heiligen
PJ][JKLMN OI] gepotten nachwmmen;
l
. b"tt
. (e gu"te vn jGN'OPJ
wir
1 en d"ichj sy he an d em
[G(JKLMN'P))
[JKLMN'OJ
(JKLMN'O]
[P]
lnicht KN'OPJ
[l'J
[N'OP]
[N'OPJ
[J'LMN'OP]
[N'OPJ (nicht)
[N'P]
[PJ
vmb deins namens willen sey gndig vncl venr.ihe vns[(e)r]er missethat,
die lleyder] gro ist.
5
[Ein andrw(s) confiteor: 1)
(nichtP)
Almechtiger, ewiger got vnd vatter, wir bekennen vncl veriehen,
das wir leyder inn snden empfangen vnd geporen seind vnd daher
geneygt z allem argen vnd treg zu allem guten, das wir deine
heylige gebott on vnderla vbertretten vnd vns selb[s] jmmer mehr 10
(vnd mehr) verderben, das ist vns aber leyd vnd begeren deiner
gnaden vnd hlff; so erbarme dich ber vnns, allergtigster, bannhertzigster gott vnd vatter, durch deinen sn, vnsern herren J esum
Christum; verleihe vnd mehre vns deinen h. geyst, damit wir vnser[e]
snd vnd vngerechtigkeyt inn [im] grund vnsers hertzens erkennen, l
war[e] rew vnd Jeyd darber berkommen, jnen gentzlich absterben
vnd dir inn einem newen gottseligen leben gentzlich wolgefallen, amen.
[Aber] ein anders:
Ich armer, sndiger mensch bekenne mich dir, o almechtiger,
ewiger, barmhertziger gott vnd vatter, das foh vilfltig(lich) gesnd[ig)et 20 .
hab[e] wider dich vnd deine gepott:
Das ich nit ann dich mein[en] eynigen gott vnd vatter gegla,ubet,
1
stehen in J ff. aber erst nach den Abso) dies und das folg. confiteor
lutions-Sprchen. Das Ende der eckigen Klammer s. S. 92 z. 19.
93
sonder mein glauben vnd vertrauwen mehr vff die creaturen, weder 1)
vff dich, mein gott vnd schpffer, gesetzet hab, inndem ich dieselbigen
bler, dann dich, gefrchtet hab(e], (auch) jn zu gunst[e] vnd gefallen [J'LMN') (nicht
vil wider dich vnd deine gepott gethan vnd gelassen habe.
OJ ([N ll
Das ich dein( enJ h. nammen vergeblich gefret hab[ e], bekenne [N'OP]
ich; das ich flschlich vnd leichtfertig bei demselbigen offt geschworen
hab(e), jn nicht, wie ich solte, allentbalb( en) bekennet vnd geheyliget,1 (nidit N10P)
ja mehr, mit allem meinem leben, warten vnd wercken, (jn) offt vnd
dick verlesteret habe.
Das ich dein sabath nit geheyliget habe, bekenne ich; das ich
dein h. wort nit mit ernst gehret, demselbigen auch nit gelebet
habe, darzu das ich mich nit gentzlich deiner gtlichen hand ergeben
hab(e), mir nit habe wolgefallen lassen [lassen wolgefallen] deine (11ieht N'OP) [O)
wrckung inn mir vnd inn anderen, sonder(n] offi vnd dick darwider [N'P]
gemurret habe vnd vngedultig gewesen binn.
Das ich vatter vnd muter nit geeret habe, bekenne ich; das ich
vngehorsam gewesen binn allen, den ich hab sollen billich(e) gehor- (nicht N'OP)
same leysten, als vatter vnd mter, meinen obern vnd allen, die mich
haben wollen treulich weisen vnd leeren.
Das ich getdtet hab[e], bekenne ich; das ich mein(en) nechsten [J"LMN'OP)
offi vnd dick mit warten vnd wercken beleydiget habe, jm schaden (nicht N'O)
zugefilget, ber jn erzrnet bino, neid vnd hass gegen jm getragen
hab[e], jm sein[e] eer[eJ abgeschnitten (hab) vnd dergleichen.
(nicht LMN 10P)
Das ich vnkeusch gewesen binn, bekenne ich; all(e] mein(e] [N'OP]
fleyschliche snden vnd allen berflu vnd ppigkeyt mein(e]s gantzen [J2LMN'OP]
1
rN'OPJ
10
u;
20
[N'OP)
25
als.
r
-
94
(nicht N'OP) lebens inn essen, trincken, kleyder(n) vnd anderem, mein ppigkeyt
mit sehen, hren, reden etc. vnd mit allem meinem lebenn: ja auch
[J"KLMN'OP] h[re]rey, ehbruch vnd dergleychen.
(nfoht KN'OP)
Das ich gestolen hab(e), bekenne ich; meinen geit 1), das ich mich
im zeitlichen gut wider dich vnd deine gebot gehalten hab, geitig 5
vnd wider die liebe dasselbig an mich gezogen, kndiglich ~) aber oder
gar nitt, wo es die notdurfft des nechsten erforderet hat, widerumb
augetheylet.
Das ich falsch zeugns geben hab, bekenne ich; das ich vnwarhafft vnd vntrew gewesen binn gegen meinem nechsten~ vff jn gelogen, io
[J 2LMN'OP] [auch] lugen nachgesagt vnd sein eer vnd glimpff nit, als das mein,
vertadiget vnd zletst, das ich frembdes guts vnd frembdes gemahels
[N'OP](nichtN'O)begeret hab[e], bekenn(e) ich inn einer summa: das alles mein leben
nichts anders ist, dann snd vnd bertrettung deiner h. gepot vnd
neygung zu allem bsen. Darumb bitte ich dich, himmlischer vatter, lG
[N'OP] du wllest mir dise vnd alle meine snd[eJ gnediglich verzeihen, mich
auch hynfr bewaren vnd behuten, das ich alleyn vff deinem weg vnd
[O] nach deinem willen mge wandlen vnd leben vnd dis [das] alles durch
(nicht N'OP) J esum Christum, deinen (lieben) sun, vnseren heyland, amen.]
[JKLMN'OP]
[Ein absolution oder trostspruch: I. Tim. I.]
20
[JKLMN'OP]
Das ist gewi vnd war [gewilich war vnd ein theur werdes r. Tim.
wart]: Christus Jesus ist kommen in die welt, die snder selig zu 1 ' 15
[G(JKLMN'OP)J machen. Ein yedes sprech [stattdessen: bekenn(e) sich] in warheit
[JKLMN'OP] mit [dem h.] Paula in sei rne 7m hertzen: ( ich binn der frnemest")(n.G.TKL
(GJKLMN'OPJ
. L' '1 .
"
MN'OP)
[JKLMN'OP] vnd glaub an [glaube nm] Chnstum,
1)
2)
= wenig, karg.
so wrt es selig.
euch allen, amen.
95 -
Das widerlar
IN'O]
[Etwann nimmet er andere sprch, die vns der verzeihung der [JKLMN'O)
snden vnd bez<ilung Christi fr vnsere snd getrosten,
v. 16
als Joh. (am) III.: so lieb [also] hatt gott die welt [geliebt], das (nicht N'OP)
er seinen eynigen sun gab, vff das alle, die an jn glauben, nit ver- [.FLMN'OP)
loren werden, sonder(n) das ewig leben haben.
(J"'LM)
v.35,3Ga
oder an[m] gemeltem[n] ort: der vatter hat den sun lieb vnd hat IN'OP]
jm alles inn seine hand gegeben; wer an den sn glaubt, der hat
15 das ewig leben.
v. 43
oder actorum X.: alle propheten zeugen [vns] von Christo, das [N'OP]
durch seinen nammen alle, die an jn glauben, vergebung der snden
empfangen sollen.
v. 1, 2a
oder I. Joh. II.: lieben kindlin, ob jemand sndigt, so haben
20 wir einen frsprecher [frsprechen] bey dem vatter, Jesum Christ, der [LMN'OP]
gerecht ist; vnd derselbig ist die versunung fr vnser[eJ snde.J
[N'OP]
Auff das fahet an die kirch[e1 zu singen ein[[en]] psalmen, als das [GJKLMP]
miserere 1 ) oder ein anderen psalmen [anstatt der letzten 7 Worte: [J~~~iNoP]
oder geystlich lied] anstat des intro its 2) vnd etwa(n) das kyrieeley- (nicht N'OP)
25 son vnd gloria in excelsis.
1 Vnd so dasselb(ig) ((kirchengeseng anstat des introits)) au ist; (n.GJKLMN'OP)
1
'
1
2
) Ps. 57.
) [N'O introites].
schneider S. 15 Us tiefer not".
introitus. -
((n.JKLMN 0P))
96
spricht der pharrher [diener] ein kurtz gebet [vmb gnad vnd rechten
geyst, die nachgehend predig vnd wort gottes mit frucht zehOren (vast)
(nicht in
auff dise weise], das sich auff ein christlich beger vnd gewonlich auff
GJKLMN'OP) der nachgeenden predigen inhalt ziehet.
Ich will gleych die nemen,
so ich vormals hab lassen augen.
5
1
(n. JKLMN 0P)
(Gebet.)
[ J'LM]
Der
herr[
e]
sey
mit
euch!
La[[sse]Jt vns bitten!
[[J 2LMN1 0PJ1
Barmhertziger, ewiger gott vnd GJKLMN 10P: Almechtiger, gtivatter, du wollest vns ft'iren zu ger vatter, seitemal all vnser heil
[J1 LMN'OPJ deim eingebornen sn durch ein
daran steet, das wir deinleJs hey- lO
(nichtJ 2LMN 10P)rechten waren glauben vnd vns,
ligen worts (waren) verstand
deinem volck, vnd allen glaubigen haben, so verleihe vn allen, das
verleihen, das wir keim geschpft'- vnsere hertzen gefreiet vonn weltten ding anhangen, sonder das liehen geschafften mit allem fl.ei
wir allein zu deiner gute vnd vnd glauben dein heiligs wart 15
[N'O] gnaden ein zilgang suchen durch
hOren vnd fassen, da(r]mit wir
Christum .Jesum, vnsern herm, deinen gnedigen willen recht era~en.
kennen, lieben vnd jm mit allem
ernst geleben, dir :zU lob vnd eer
[JKLMN'OP]
durch vnseren herrfe]n Jesum 20
Christum, amen.
[JKLMN'OP}
[G(JKLMN'OPlJ
Volgends singt aber1) die kirch [die kirch aber] ei~ psalmen oder
JKt~~~OP) [v dem vorgesllng11en, so der lang,] etliche vers (au . eim psalmen ~)j
vnd geet dm pliarrher [diener] auff die kantzel, liet au
') E lt nach Herrenschneider S. 20 den Psalm auf die Epistel folgen.
d. h. wiederum.
2)
[JK
LMN'
OP]
<!: II
5
10
15
'.!O
91 -
zu
25
1
perf. eines verb. comp. von leiben = brig lassen (Bewirkungs) part.
wort zu liben, beliben bleiben) ; ver- = weg, fort.
[N'OPl
(nicht J 2LM)
98
Das ander: das, vns von solchem verderben z he.I:ffen, das ewig
wort gottes fleysch worden ist, damit ein heylig fleysch vnd blt, das
ist: ein recht gotsliger [stattdessen: todtselig] mensch were, durch
den vnser aller fleysch vnd blt widerbracht vnd geheyliget wurde,
welch(e)s geschieht, so wir dasselbig warlich essen vnd trincken.
Das drit[te]: das vns der herr(e) dasselbig sein heylig vnd heyligmachend[eJ fieysch vnd bh"tt imm heyligen obetmal mit den sichtbaren
dingen, brot vnd wein, durch den dienst der kirchen warlich dar(nicht N'OPJ reychet vnd bergibet, wie dann seine heylige(n) wort lauten: nemmet
vnd esset, das ist mein leib, der fr euch gegeben ist; drincket dar- io
[N'OPJ au alle, das ist mein blut, das fr euch zur verzeihung [vergebung]
[N'OP] der snd[e] vergossen wrt, welche wort des herren wir mit einfaltigem
[P] ([N'OPJ] glauben vffnemen vnd nicht zweifflen sollen, er, der herr selb[s], sey[[ e]]
(J 2 LMN 1 0(P)] mitten vnder vns [vnd werde da(r)]durch den eusseren [[eusserlichen]J [[PJJ
. [Pl snicht.~'OP) dienst der kirchen, den er selb[s] da(r)zu verordnet hat, [(verrichten 15
[(J LMN OPJ) vnd leisten]] was er vns inn disen seinen worten anzeyget [angezeygt], [O]
das also auch vns das brot, das wir brechen, warlich sie die gemeynschafft seines leibs vnd der kelch, bei dem wir dancken, die gemeyn[LMN'OP] schafft seines bHits I. Cor. X.; allein, das wir alweg fleilich [fleissig]
(nirht P) (P) betrachten, warumb der herr vns also (s)ein heylig[eJ saligmachende 20
gemeynscha:fft im h. sacrament immer mitteyle; nemlich darumb, das
er immer mer vnd mer inn vns lebe, vnd wir sien ein leih inn jm,
vnserem haupt, wie wir da von einem brot alle theyl nemmen. I. Cor. X.
[N'OPJ (n.N'OP)
[N'OP]
99
Das vierde: das wir inn disem [handel] des herren gedechtn [J2 LMN 1 0P)
vnd fest mit warer andacht vnd danckbarkeyt halten: daher jn immer
loben vnd preisen mit allen vnsern worten vnd wercken, ja mit vnserem
gantzen[m] leben, vmb alle dise seine gthaten, vmb seine mensch- [N'O]
:; werdung vnd bitteren todt, damit er vnsere snd[e] bezalet hat vnd [N'OPJ
vmb dise selige gemeinschafft seins leibs vnd bhlts, das ist sein selb[s] [P)
gantz, der war gott vnd mensch ist, durch den wir allein das recht
war vnd selig leben erlangen vnd leben hie vnd inn ewigkeyt.
10
1;:;
20
Wo man aber das h. obetmal nit haltet [(als es nun inn (nicht in
nebenpfarren zum monat einmal gehalten wrt} im Mnster haltet mans J'LMN'OPJ
alle sonnetag.)J vnd seind [aber] kind[[er]] da ~ teuffen, so erklaret [[N'OP])
man die geheymn des tauff(e)s vnd ermanet zu recht gotseligem brauch (nicht N'OP)
dises h. sacraments.]
NacJi beschlu der p1edig singt. das volck den glauben 1)} (wie (n JKLMN'OP)
hc111ach 'tj()lget 2)} ode1) sunst ru Z81Jlen [vnd zu zeiten sonst] ein (christ-l
liclten) psalmen [oder geisllick lied1
J [JKLMN' OP]
nach endung des glaubens} auff
das die vnchristlichen opffermessen
dem volck nit ein ansto bringen}
vnd auff das verstanden werde,
wie Christus fr vns einmal geopffert sey zur volkomnen gnugthUung vns[r]er snd} spricht der
pfarrher zu zeyten also:
[J')
100 -
bei JKLMN'OP
Lieben brder vnd schwester, bitten gott, den vatter, durch 1
fehlt Z 1-Z[G]
11 vnsern h errn J esum Chnstum,
d er m
to dt zur erl'osung vns [rJer see1en
geben ist, das er vns den heyligen geyst zusende, der vns lere auff[G] opffern, nit Christum, der sich selb[s] einmal fr vns geopffert hat
vnd von nyemant mag geopffert werden, souder die gottgeflligen 5
waren opffer als ein zerbrochnen geyst, ein zerschlagen hertz vnd, das
[G] wir vnser[e] leyb zum [zil. eynem] op:ffer, das lda] lebendig, heylig vnd
jm wolgefellig sey, begeben, welchs vnser vernnfftiger gottesdienst
[G] ist, in dem wir gott eer[e], prey vnd dancksagung opferen. Der herr
wlle euch erhren vnd seyn heyl erzeygen, amen 1).
10
V nd volgens:
rJ'LM]
Der herr[ e] sey mit euch! Lassent vris bitten! ([vnd bettet dann
(~~JJK~MN;~J1 fr mit disen oder dergleichen worten.]] (Allmechtiger, barmh. lC.)
(nicht
(oder
JKLMN 1 0P J vnderlat das forderst vnd f ahet gericJlis also an:
iu
[G]
Der herr sey ic. [mit euch]).
Allmechtiger, barmhertziger gott Vl1d vatter, der du vns durch
(GJKLMN'OP] 1dein[en] sun verheyssen hast, was wir dieh bitten in sei[ne]m n~men, ([ III
1
(nicht GJKLM) das will 1 [le]st(u) [du] vns geweren vnd . zdem vns durch dem(en][GJ2LMJ
(n.GJKLMN'OP)geyst befolhen (hast), fr die oberkeit(en) vnd fr alle menschen zu 20
(G.TKLMN'OP] bitten, so bitten wir dich von hertzen durch Jesum Christum, deinlen]
W'GJKLMN'OPJgelieb(s)ten sun, vnsern heyland, du wl[le]st die hertzen (vnsers herr(e)n (Nn;Ochl;J
\GK(JLMN'OP))
, .
.
.
x
[(JKLMN'OPJ] keysers) [[komgs]], aller frsten vnd herr {e} n, vorab ((stattdessen:
!P'GJKLMN'OPJGJKLMN 1 0P auch)) dier stat oberkeit vnd regenten mit deins {hJWI.MN'
(n. JLJ~:g~] euangelions [evangeliums] erkantu erleuchten, auff da. sye (vnd alle OPJ
1
J gewaltigen) dich fr jren obern vnd rechten herren erkennen, (dir
1
101
mit forcht vnd zyttem dienen) [vnd] vns, deiner hnd[[e]] werck vnd[J 2LMN'OPJ[[PJ]
schfn deiner weyd, nach deinem willen vnd wolgefallen regieren.
[Also wollest(u) {du} auch allen dienern deiner kirchen vnd seelsorgern LJ~LMN'?PJ
deinen h. geist geben vnd mehren, vff das sie dir getreulich dienen (mcht N OJ (PJ
5 vnd vil frucht schaffen.
Vnd erlse alle deine kirchen von allen
wolffen vnd miedlingen, die deine herd verst.Oren vnd verlassen.] Vnd
allen menschen allenthalben wllest verleyhen zu [zum] erkantn [GJ
der warheit zu kommen, sonderlich disser gemeyn, die wir in deinem
namen versamlet sein, sende dein[en] heyligen geyst, den troster [statt- [GJKLMN'OP]
10 dessen: meyster] vnd lerer, welcher dein gesatz in vnsere hertzen
\G(~,~~ schreibe, (vnser(e) blindheyt hynneme), vnser((e)) snd vns geb[e] zu ((nicht N'OP))
in J:LM erkennen (; die sunst leyder todt, vnd jr scbnodigkeit vnd scband vn- [GJKLMN 'OP)
N'OP) bekant ist). 0 herr[e], (mach sye lebendig vnd) erleucht[[e]] vnsere [N 10P] ([KOJ)
augen, das wir die warheit sehen vnd warlich erkennen mgen, wie
2
15 jnn vns nichts ist, \ weder [stattdessen: dann] eytel snd, todt, hell [J LMN'OP)
vnd verdienter zorn gottes [gottes zorn] vnd also zu dem reichen [J'LMN'OP)
brunnen deiner gute vnd genaden hunger vnd durst gewinnen vnd
die mit darick annemen, so [stattdessen: die] (du) vns durch dein ein- [J 2LMN'OP)
gebornen sn hast zugestellet, welcher mensch vnd vns armen sndern (nicht N'OP)
20 gleichfrmig worden, gelitten, gestorben vnd au:fferstanden ist, auff das
er vns von snden, todt vnd helle(n) errottet vnd zur au:ffersteung, (n. JKLMN'OP)
zum erbteyl des reich[s] gottes brachte. [[Vnd]] verleyhe vns, (o) herr [GJKCMN'OP)
.
[(JKLMN10PJJ
vnd vatter, das wir
(nicht N'OP)
1 F 2 mitt 1 GJ 1K zittern 1 GJ 1 vn; MN 1 vnns 1 N' hndt 2 LN1 0P
scbafflin; M schfflein 1 KJ 2 weid; LMN 1 weide; OP weyde 1 G wolgfallen 3 N 1 0
dieneren 1 N 1 -sorgen 4 0 geyst 1 MN 1 0P auff 1 N'OP -trewlich 5 N 1 fr.cbt
6 0 hilrd 7 GKJ 2LMN10P verleihen 1 P zn 1 GK -nns; J 1N 10P -nu; J 2 -ns;
LM -nis 8 0 -heyt 1 G zekummen; J'K z. kummen; 1 z. komen; P zukommen 1
GJKLMN 1 0P diser 1 KJ2 LMN1P gemein 1 JN 1 inn 9 N 10 nammen 1 P -sammlet 1 GJ 1 N 1 0P seind; KJ2 L.M sind 1 GKJ 2LMN1 heiligen; J 1 heyligenn 1 GKJ 21.MP
geist 10 KJ2LM meister 1 N' leerer; OP lehrer 1 F 2 wlcher; M wellicber 1
GJKLM gsatz 1 M inn 11 F2J 1 schreybe 1 l<' 2 G blindt-; K blindtheit j GK
hin- 1 J 1 vnnsere 1 G sfmd 1 GJ 1 vn; MN 1 vnns 1 P zu 12 GK leider 1 GJ1K
tod 1 F2 ir 1 G -keyt 13 GJ 1 sy; K sie 1 JLM vnser 14 GJ10 -beyt 15 F 2KJ2
Lll'l:N1 inn; GJ 1 0P in 1 GJ 1 vn; MN' vnns 1 L nichs (!) 1 LM dan 1 GKJ21.MO
eitel 1 G st\nd 1 GJ 1 tod 16 P zu 17 G dyner 1 P gfite 1 F 2JKLMN 1 0P gnaden 1
G gwinnen 18 F 2 mitt 1 G deinn 1 GJ 1 eyn- 19 F 2 G sun; N 1 0P son 1 GJ 1
-stellt; J 2LMN10 -stelt; P zugestellt 1 F 2 wlilcher; M wellicher 1 G vn 20 J 1
gleych- 1 G auf-; JL vff- 1 J 21 vff 21 N 1 vnns 1 GJ tod 1 GJKLMN1 0P errettet J
KJ 2LM zf 1 G vf-; J 1 L vfferstehung; KMN 1 0P aufferstehung; J 2 vffersteung
22 KO z.m 1 J 2LM -teil; N 1 0P -theyl 1 J 2 riichs; N'OP reychs 1Lgotes1 GJKLMN10P brechte 1 GJKLMOP verleihe.
...
102
geb vns Zll bitten, wie vnser lermeyster Christus Jesus befolhen
hat, vnd au hertzen zu sprechen:
5
[JKLMN'OP)
(nicht O)
[N'?,PJ
~~~~] OP])
[N'OP]
[OP]
[OP]
[N'OP)
[[N']]
104
vffzunemen, damit du jnen auch deinen trost vnd hlff genadiglich
widerfaren . lassest. Wir bitten dich auch fr alle, die dein h. evan[OPJ geli[um] noch nit erkennen 1), inn jrthumb vnd lasteren ligen, erleucht
jre augen, das auch sie dich, jren got vncl schpffer, erkennen vnd
[PJ sich z deinem willen bekeren. Fr vns selb[s], die wir hie versamlet 5
seind, bitten wir dich auch, himlischer vatter, gib vns, das wir inn
[O) deinem nammen versamlet seien, treibe ab von vnserem [vnsern] hertzen
(nicht N'OP) vnd gemt alles, das dir mifellet, gib(e) vi1s zu erkennen, das wir inn dir
leben, wefferen 2) vnd seind, das auch vnsere snde so gro vnd vor
dir so abscheulich seind, das vns deine huld vnd das leben nit hat 10
mgen wider zugestellet werden, dann durch den todt deines suns,
(nicht P) vnsers helTen Jesu Christi. Gib(e) vns mit warem glauben zu fassen,
das du vns so lieb hast, das du deinen lieben sn fr vns inn todt
g~geben, vff das, wann wir an jn glauben, nit verderben, sonder haben
das ewig leben. Zu disem deinem s.n zch vnser hertz vnd gemllt, 15
(OPJ (Kl bannhertziger gott vnd vatter, v:ff das - so er sich selb[s] {selb sieb,
[P) [[OP]) vns inn seinem[11] b. evangeli([o]][en] vnd sacramenten anbeutet, sein
[PJ leih vnd bhlt schencket, das wir inn jm leben, die wir an vns selb(s]
verdorben seind - wir solche seine liebe mit lebendigem glauben vnd
ewiger danckbarkeyt annemmen, daher taglich mehr vnd mehr allem 20
argen absterben, zu allem gten wachsen vnd zunemmen, inn aller
zucbt, gedult vnd liebe gegen vnserem nechsten vnser leben fren,
[J 2 LMN') dahyn dann er, vnser herr(e], vns berffet v11d so frntlich anreytzet
'Y am Rande des Breslauer Exemplars stehen bei diesem Gebete hs. Inhaltsangaben: oberkeit, kirchendiener, krancken, fr papisten vnd gotlosen.
') = webern, sich geschftig bewegen.
1 KM auffzfinemen; N1 P auffzunemmen; 0 auffzi'lnemmen 1 N 1 0P jhnen j
KJ LMN'OP hilff 1 K genedigklicb; J 2LMN'0 gene1liglich; P gndiglich 3 N'
-ii (?!) i KJ 2 LMN 1 0 nicht i MN 1 0P in i KN 1 0P jrrthumb 1 N 1 0P lastern 1
KJ 2LMO erleucht 4 KM jhre I KJ 2 LN 1 0 jhren I KJ 1 LMN 1 0 gott 5 P zn
6 K sind 1 J himmlischer; N 1 0P himmelischer 1 KN 1 0 in 7 K namem (!);
JLMOP namen 1 KN'OP seyen j P treybe 8 J'L misfellet; M missfallet; N'OP
mifallet 1 N' vnns 1 P zn 1 J 2 LN 1 0P in 9 JLM wcferen; P weberen 1 J 2 LM
sind 1 J 2LM gros 10 KN1 0P -schewlich 1 J 2LM sind 1 KMN'OP nicht; J 2 nitt 1
J 2 M hatt 11 P zu- 1 L dan 1 N 10P sons 12 M vnnsers 1 P zn 13 M vnns /
N'OP son ! MOP in 14 KMN'OP auff 1 KMN 1P jhn j MN 1P nicht 15 P zn j
N1 0P son 1 JLM zhe; N 1 0P zeube 16 N 1 0P auff 17 N 1 vnns ! N 10P in j
MN' seinen 1 N1 evangelij (?!) 18 N'P leyb 1 P blut 1 MN 1 0P in 1 KN 1 P jhm;
J jmm 1 0 ahn 19 J'I,M sind 20 KJ 2LM -keit 1 KLMN 1 0P -nemen 21 P
zu 1 N' g.tten; P gtlten 1 KLMN 1 0 -nemen; P zunemen 1 N 1 0P in 23 KJ 2LMN 1P
-hin 1 M dan 1 M vnns 1 J 2 LM freunt-; N' freund-; OP frenn<lt- j KJ2 LMN 1P
-feitzet.
2
105
durch sein h. evangeli[ um] vnd die sacramenten, dieselbigen verleihe [OP]
vns, himmlischer vatter, jetzund also inn warem glauben zu vnserem
heyl zu empfahen vnd (zu) niessen, vnd jmmer als ware, lebendige (11icht KJ
glider sein i), vnsers herren, deins lieben suns, vnd durch jn deine
5 war(e), recht artige 2) kinder zu sein, die alweg zu dir riiffen vnd (nicht N')
betten [bitten] inn warem geyst vnd von recht glabigem[[n]] hertzen, (N'O] [[N']]
wie er vns selbLs] das geleret hat, vnd sprechen:
[P]
[Aber] ein ander gebet: 3)
[J 2LMN'OP]
Almechtiger got, himmlischer vatter, du hast vns durch deinen
10 lieben sun, vnsern herren J esum Christum verheyssen, was wir dich
inn seinem nammen bitten, das wllest(u) [du] vns geweren. Der- (nicht N' P) [P]
selbig dein sun, vnser herr, hat vns durch sich vnd seine liebe(n) (nicl1t N'P)
apostolen [aposteln] geleret, vns inn seinem nammen zu versamlen [N'OP]
vnd versprochen, das er da mitten vnder vns sein [sey] vnd vns bei [N'P]
15 dir erwerben vnd erlangen wlle, was wir vnns v:ff erden von dir zu
bitten vergleichen, vnd inn sonderheyt hat er vns beuolhen zu bitten
fr die, so du vns zu obren vnd regierern frgesetzet hast, dann [auch] [J"LMN 'OP]
fr alles anligen deines volcks vnd aller menschen vff dis, wie wir
(alle) als vor deinen augen (zu deinem prey) vnd inn dem nammen [u. J'LMN'OPJ
20 deines sil.ns, vnsers herren J esu zusamen kommen seind, bitten wir
dich von hertzen, barmhertziger gott vncl vatter, durch denselbigen
deinen allerliebsten sn, vnseren (eynigen) heyland, verzeihe vns gene- (nicht O)
diglich alle vnsere snd[e] vnd missethat vnd erhebe zu dir vnsere (KN'OP)
hertzen vnd gemter, das wir dich von gantzem hertzen bitten vnd
1)
d. h. sui.
106
anruffen knden nach deinem alleyn gerechten willen vnd gefallen.
Demnach bitten wir dich, himmlischer vatter, fr vnsere genedigste
herren, deine diener, vnseren herren keyser vnd knig, auch alle
(nichtJ'LMN'OP)frsten vnd herren vnd die oberkeyt diser statt, denen wllest(u) [du]
[J'LMN'OP] demen
.
h eyli gen vn d recht fi"urstl"ich en geyst verl ei"h en vn d Jmmer
.
(nicht N'P) mehr(en) damit sie dich als den knig aller knig vnd herren aller
herren vnd deinen sn, vnseren herren J esum als dem du allen ge[N'OP] walt inn [im] himmel vnd erden gegeben hast inn warem glauben
erkennen vnd jre vnderthonen, die werck deiner hend vnd schafiin
[N'] [lN'OPJ] deiner weyde, nach allem[n] deinem [[wol]Jgefallen regieren, vff das
[N'OP] [[PJ] wir hie vnd alle[n]thalb[[en]] ein ruwig still leben fllren inn aller gotseligkeyt vnd erbarkeyt vnd, erlset von der forcht der feinden, dir
dienen inn aller gerechtigkeyt vnd heyligkeyt.
Mehr bitten wir dich auch, getrewer vatter vnd heyland, fr alle,
[KJ 2 LMN'OJ die du deinen glaubigen zu hirten vnd seelsorgere[n] frgesetzet vnd
(nicht KP) jnen die auspendung deines h. evangelii vertrawet hast, gib(e) vnd
([ , [N~'1dPJ] mehr[e] [[auch]] jnen deinen h. geyst, das sie getrew erfunden werden
(nic~t~~[N10P] vnd dir darz immer dienen, das deine arme jrrige(n) schfflin alle[n]t(nicht .N'~P) halb z Christo, deinem sun, jrem ertzhirten vnd bischoff(e{n},) ver{KJ-~~;K] samlet vnd tglich inn jm z aller heyligkeyt vnd gerechtigkeyt [z
[[J2LMN'OPJJ ewigem prei deines nammensJ erbawen werden [[vnd erlse alle deine
gemeinden von allen wlffen vnd .miedlingen, die sich selb vnd nicht
das heil deiner herde suchen]]. weiter bitten wir dich, barmhertziger
got vnd gtiger vatter, fr alle menschen, wie du dann auch wilt
em heyland erkennet sein aller welt, ziehe z deinem sn, vnserem
1 P knnen 1 KJ 2LMN 1P allein 2 LMN 1 0P hirnlischer 1 KJ 2LMN 1 0 gnedigste; P gndigste 3 J 2LM keiser 1 J 2LMN 10P kernig 4 M frsten 1 KJ'LM
-keit 1 J 2 N 1 dieser 5 KJ 2LM heiligen 1 M frst- 1 KJ'LM geist j J' immer 6 J'
darnitt 1 J'LMN'OP knig 1 .J'LM knig; N 1 0P knige 1 N' allen(!) 7 N 10
son; P sone 1 LMN 1P vnsern 8 LM in I KLM himel I KJ'LMN 1 0P in 1 N 1 0
wahrem 9 N 10P jhre 1 KN 10P hnd 1 N 1 schffleyn; 0 schfflein; P schfflin
10 KJ'LM weide i KMN 1 0P auff 11 N' fhren 1 N 1 0P in 1 KJ 2LMN 1 gott-keit;
0 gott~keyt; P gottseeligkeit 12 KJ'LMN 1P -keit 13 N 1 0P in 1 KJ 2LMN 1P
-keit 1 KJ 2 J,MP heiligkeit; N' heyligkeit 14 KN 10P getreuwer 1 KJ2LM heiland; N 1P heylandt 15 J,MP gleubigen 1 P zu ! P -sorgern 16 N 10P jhnen 1
J'LM aus- 17 KJ 2 jhnen 1 KJ 2LMN 1P geist 18 P -zu 1 N 10P jmmer ! J 2LM
irrigen 1 KJ 2LM sch1l.fiin; N' schflein; 0 sch1lfflein; P schiifflin 19 P zu i
N 1 0P son 1 J jhrern 20 LN 1 0P in 1 N 1 0P jhm 1 P zu 1 KJ'LM heiligkeit j
KJ 2LM -keit 21 P -bauwen 22 OP gemeynden j 0 vonn 23 N 1 0P heyl 1 P
Mrde 1 P suchen 24 E:J 2 MN 1 0 gott 1 LM dan 25 KJ 2LMN 1 heiland 1 P zu {
:N'OP son 1 0 vnserm,
10
15
20
25
107
herren Jesu, die noch von jm entfrembdet seind vnd die du z jm gezogen vnd geleret hast, das du vns allein durch jn, (vnseren eynigen(nichtJ'LMN'OP)
n~itler,) die ~n~[ e) verzeihen vnd ~lle ege~rnd beweisen wilt, denen) [N'OP]
gib[e], das sie um solcher erkantnu tghch wachsen vnd zunemen 5 (damit sie, erfllet mit frchten aller guten wercken, leben on ansto(nichtJ'LMN 10P)
z deinem prey vnd besserung jres nechsten mit getrstem erwarten
vff die zkunfft vnd den tag deines suns, vnsers herren) vnd welche
du inn besonderer zucht hast, die du mit anm'lt, ellend, kranckheiten,
gefengnssen vnd anderem vnfal heymschest vnd zchtigest, denen
10 gibe, o vatter der barmherzigkeyt vnd herr alles trosts, zii erkennen
"deine genedige, vatterlich(e) band, das sie sich von gantzem hertzen [KN'OP]
z dir, der sie allein schlech(s)t, keren [keren" vor der''] vnd also ([ni,cht ~1'0P)
. auch) von d"1r vatter
" 11ch getrstet
vn d) J LMN OPJ
[statt vn d al so": auff das sie
entlieh von allem bel erlset werden.
15.
V nd vns alhie vor dir, o got vnd vatter, jm namen deines sns
md zu seinem [wort vnd] tisch versamlet, gib[[e]J, das wir vnser snd [J'L~~N'OP]
.vnd verderben, inn das wir erboren 1) seind, vnd vns selb[s] durch
OPJ]
:vnser sndtlich leben jmmer tieffer strtzen, recht grndtlich erkennen
vnd seit[e(n)]mal inn vnserem fleysch nichs gts ist, ja vnser fleysch [N'O(P)]
20 vnd blUt dein reich nit ererben mag [mgen], das wir vns von gantzem [J2J
hertzen inn warem glauben an deinen slin, vnseren eynigen erlser vnd
heyland, ergeben vnd wie vns derselbig sein leih vnd blUt nit alleyn
dir fr vnsere snd am creutz vffgeopfferet hat, sonder[n] will das- [N'OP]
selbig[e] vns auch zur spei vnd tranck geben ins ewig leben, das [LMN'OP]
2 wir mit gantzen begyrden vnd aller andacht dise seine gute vnd ge0
[JJN
1)
geboren.
10'3
schencke vffnemmen vnd mit warem glauben ietzund empfahen vnd
uiessen seinen waren leih Ynd wares bhlt, ja jn selbs, vnseren heyland,
[O] waren gott vnd menschen, das einig[e] ware himelbrot, vff das wir nit
[P] mehr vnser sndtlich vnd verderbtes leben, sonder[n] er in vns vnd
[N'PJ wir inn jm leben sein heyligs, seligs vnd ewig[e]s leben, seien warlich 5
[.J'LMN'OP] theilhafft des waren [stattdessen: newenl vnd ewigen testaments, des
bundts der genaden, sicher vnd gewi, das du wilt ewigklich vnser
[N'l'] !K) genediger vatter sein, vns vnsere snden nimmer mehr zrech[t](n)en
vnd vns inn allem an leib vnd seel versehen, wie deine liebe kinder
vnd erben, das wir dir alle zeit lob vnd clanck verjehen vnd deinen 10
h. namen preysen mit allen vnseren worten vnd wercken. Dermassen
[LMN'OPJ gib[e], himlischer vatter, .das wir heut die herrliche vnd selige gedechtnis deins lieben suns, vnsers herren, halten vnd begangen, verknden
[KN'I'] seinen todt, das wir also am glauben z dir vnd allem guten[m] jmmer
[J'K] wachsen vnd gestercket .werden vnd so vil getrstet[r] jetzund vnd 15
alwegen zu dir, vnserem gott vnd vatter, ruffen vnd betten, wie er,
vnser herr, vnns betten gelaret hat, vnd sprechen:]
[~~JiZ~mo~J;'J
Vatter vnser [vnser vatter] jn demm [den] {im} hymmel [himlen],_
!N'P(nicht OlJ aein nam{(m)e} sey heylig [werd(e) geheyliget]; dein reych komme; dein
[JKLMN'P(n.O 11
[JLMN'J [(GJKI-will[e]
gesche[[h]]e (auch) auff erden wie in dem {jm} hymmel vnser 1.TKUI
MN'OPJJ (J'K)
'
' .
N 101')
[JKLMP(N'O)] tglich brot gib vns ht [gib(e) vns heutt vnser taglich brot]; vnd
1)
K druckt auch nach den beiden Parallelgebeten jedesmal das Vaterunser aus; wir buchen hier nur die Varianten des erststelligen Vaterunsers;
der 2. und der 3. Abdruck weisen nur ein paar sprachliche Abweichungen auf.
109 (nicht vergib{e} vns vnser[e] schuld, als wir vnser[[e]Jn schuldner(e)n (schulGJKLM)
fJKLMN'OJ
[JLMN'OP)
[[GKJ'L)f]) (N'
[N'O] d1ger(e)n) -vergeben ((3. 1. 2)); vnd fier(e) vns mt [mcht] m versuchung,(nichtOPJ)((J'K))
(nichtGJKLMN 1)
sonder erlo[se] -vn -vom bel [bsen]; wann (dann) dein ist da [JKLMN'OP)
(GJ KLMN 10P)
[JKJ,M reich vnd die krafft vnd [die] herlicheit [[in(n) ewigkeit]], amen.
[[J(nicht
N'OPJKLMN'OP)J]
Nach endung [ordnung] dises gebets 1 ) tht der pfarrer [die?zer ] [JKLMN'OJ
(ttwan) ein kurlze ermammg [wo er sie nit vor z end der J!l"edig (n. JKUIN'OP)
getJwn hat, das heylig obetmal i11n warem gla1iben vnd mit 1echte1 [JKLMN'OPJ
andacht z halten vnd erkldret. di gelle'IJYMiii.] *von fibung des herren
*nicht in
.
.
JKLMN'OP
nachtmal auff den Jnhalt des gebets vnd gemeynlich noch der gethonenz. s-s. 110 z. 25
10 [materi der predig] predig materien vnd beschlt auff die wortt des [G]
nachtmals, die er gleich drauff mit dapfferkeit vnd vnderscheydenlitli
lit; als nemlich am sontag Reminiscere ist dy ermanung a1eff disse
meynung vngeiterlich in der \ pfarr zum jungen S. Peter bescheenn;
_dann die predig was [war] au dem ersten capitel z den [zun] [G]
10 Corinthern von der welt weiheyt vnd vom kreutz vnd au Joh. am
8. capitel [dem VIII. capitel Joh.] von Christo dem liecht der welt ic.; [G]
etwan aber lan 2) sye sollich ermanung vnderwegen.
Ermanung.
Lieben briider vnd schwester[n], jr wllen ein jedes bey jm be- [G]
20 dencken, mit waz hertzlicher begird der herr Jesus sein leyden fr
vns gethan hat, vnd wie gro verlaugen er gehebt, das osterlamb mit
seinen jngern zu esseni ee er litte; vnd wie er befolhen hati das
man dise seyn gedechtn, so offt man sein nachtmal halttet, haben
sol; wie die alten christen in jren versamlungen bey nach 8) gehalten
2G haben, vnd wir iet[zt] am sontag etlicher ma erzeygen, indem das ettlic;h [G]
au euch mit mir essen [vnd trincken de herren brot vnd wein] vnd [G]
1
) nach E, Herrenschneider S. 25f.: singt die gemein Vatter vnser, wir hitten
2) =
dich" [von Symph. Pollio = Wackernagel 522).
lassen.
") = nacht.
l
-
110 -
[G] aber, hoffe ich, ir [andern] alle in [imm] steiffem[n] glauben bedencken
(nicht G)
[G]
[G]
[G]
[G]
[G]
[G]
[G]
[G]
(n. JKLMN'OP)
[GJKLMN'OP]
[[JKLMN'OPJ]
[JKLMN'OP]
(nicht N'OP)
vnd eben als wol fruchtbarlich im geyst essen als dy, so erzuher 1) geen.
(Da11n vns das eusserlich essen wrd vil vnordenung vnd mhe bringen,
wo yederman allemal auch leyblich essen wolt.) Dann wir i in allen 1 <!: V
dingen nit [alleyn] eusserlich[e] thatten des herren, sonder [vil meer] G
das hauptstuck innerlichen treyben sollen, welchs hie ist die gedechtni
vns[r]er erlosung, so hey euch vmstendern allen wol sein mag [die
ietzunt gleich der zeichen nit gebruchen, aber zu andern zeiten gsinnet
sind zebruchen al mitglider mit vns armen sundern des herliehen
leibs Christi, vnsers herrn] darumb ermane ich euch [alle], das ir euch 10
lassen das wart des crtzs fohen, welichs euch, so selig werden, die
kraft gottes ist, wie der verdampten weit ein thorheit vnd den frummen
scheynheylgen ein ergem. Nemen[d] an Christum, das liecht der
welt vnd wandelen frter nit mer in der finstern, das ist: nach der
art bl.t ynd fleischs, welches voller zanck, hader vnd zwitracht ist. lii
Dann, wo ir euch annemen vnd mit ewer niessung oder gegenwertikeit falschlich frgeben den glauben an Christum vnd die liebe
gegen ewrem nechsten [nit betten] vnd [stattdessen: ja] dannocht
in verdru stii.nden gegen ewren mitbriidern, so wissent, das ir gott,
dem heylg('n geist, liegen 2), das ir gleiner sein, vnd das ir bey des 20
herm nachtmal vnwirdiglich sein oder selbs [dasselb] niessen euch
zum vrteyl vnd zur verdamn. Bitten also gott, das er vns den verborgnen Adam in vns entdecke vnd sein heyl erzeyge, so er durch
Christum Jesum gemacht hat [, daririne die herrligkeyt gottes offenbar
wirt. Das beschehe vns allen! amen.].
20
(Gleich) auff soliche wort [stattdessen: soliche ermanung vnd [Jff.]
erklarung] lase [liset] er [[der diener]J der evangelisten vnd fr-
nemlich Pauli wort vom nachtmal, also: [die wort des herren, wie die
(die heyligen) evangelisten vnd Paulus beschriben haben.
Einsetzung des obetmals.]
oo
[G]
[ H6ret das euangelion vom nachtmal!]
[JKLMN'OP]
Der hen Jesus in der nacht, da er verraten ward, nam [in der
1
herzu.
= lgen.
111
(nicht P)
[G]
[ GJKL
:MN'OPJ
5
[JKLM
N'OP)
nacht, da der herr Jesus verraten wurd( e), inn dem sie assen nam((meJ)J
er das brot, vnd (als er gedancket hat[te],) brach er(s) vnd gab es
[gabs] seinen [[den]] jungem vnd sprach: nemet (hin vnd) essent,
((nicht N 1 0P))
(n. JKLMN'OP)
[(JKLMN'OPJ]
(n. JKLilIN'OP)
[GJKLMN'OP]
di [das] ist mein leyb, der fr euch hingeben wrt; sollichs tht z
meiner gedechtn.
Degleichen [ desselbengleichen nam(me) er] [JKLMln.N'OP)]
auch den kelch, nachdem sy z obent gessen hten [nach dem obet-1 fJK(LMN'OP)J
mal, dancket vnd gabs jnen (gab jnen den)] vnd sprach: [ drincket
alle darau] di [das] ist (der kelch,) das new testament in meinem
(nicht
JKLMN'OP)
blt, das fr euch vnd fr vil zur ablsung der snd vergossen wrt
10 [welches vergossen wrt fr euch vnd fr fil z verzeihung der snden]. [JKLMN'OP)
(Nemet hin vnd trinckt darau alle!) Solichs tht, so offt ir trinck[e]t, (n. JKLMN'OP)
[JKLMN'OP]
zu memer ge d echtnu 1.
Frter auff disse wort spricht der pfarrherr [ diener J also:
[JKLMN'OP)
ir, so mit mir wollen[d] des herren JKLMN 1 0P: glaubet dem herren roJ
(nichtG) nachtmal entpfahen (vnd so sich
vnd saget jm ewig[e]s lob vnd !N'OPJ
anzeygt haben,) kommen [kum- danck !
[GJ
mend J nun her, vnd gott wlle
euch geschickt machen V11d ver[G]
leyhen, sein[en] todt in rechtem
20 glauben zu bedencken vnd mit
warer danckbarkeit zu verknden,
amen.
1 ([ VI
Hiemit teylt er des herren brot vnd (den) 1 kelch au vnd sagt
(nicht
0
GJKLMN'OP)
[GJKLMN'OPJ
112
glaubt vnd verkllndet], das Christus, der herr, fr euch gestorben ist
[J'LMN'O(P)] [vnd sich selb(s) euch gibt zur speis vnd tranck ins ewig leben].
Auff das singt die kirch: gott sey gelobet 2c. oder sunst ein
psalmen) wie es sich zutregt.
Noch sollichem ,qesang spricht er abermals ein gebettJ der vor- 5
[JKUfN'O~] geenden ermanung gewonlich gleichfrmigJ also: [statt der . . . . . .
(nicht N10P) also": vff (ein) solche wei: der herr sey mit euch]: lat vns
[G] bitten: verleyhe vns, hymlischer vatter, das vns[r]er erlsung gedechtni vns nymer von hertzen kumm, vnd das wir im liecht der welt
(nicht G) [F'G J (vnd) [in] Christo wandeln, weit abgezogen von vnser tumrnen ver- 10
nunfft vnd blinden willen, so eytel vnd schadhafftig fnsterni sein,
durch Christum J es um, vnsern herren, amen.
[JKLMN'OP]
[ Almechtiger gott, himmlischer vatter, wir sagen dir ewigs lob
vnd danck, das du vns arme snder also begnadet vnd zu deinem
sun, vnserem herren J esu Christo gezogen hast, jn fr vns inn todt 15
(nichtJ'L'MN'OP)vnd (vns den) auch zur spey vnd vffenthalt ins ewig leben geben
hast, verleihe vns, das wir solch[e]s nimmer von hertzen lassen vnd
.[N'OP] 1daher [stattdessen: aber] am glauben an dich, der durch die liebe
z allen guten wercken thtig seie, jmmer wachsen vnd zunemmen
vnd also vnser gantzes leben zu deinem prei vnd besserung vnsers 20
(nicht,T'LMN'OP)nechsten (diene) [anrichten vnd volbringen] durch denselbigen deinen
[J'LMN'OP)
sun, vnsern herren J esum Christum, amen.
Ein andere dancksagung.
Almechtiger, gUtiger, himmlischer vatter' wir sagen dir ewigs
[] lob vnd danck, das du vns abermals dein[en] theuristen schatz, das 2u
war hymelbrot vnd spei des ewigen lebens, vnseren herren J esum
1 JKLMN'OP glaubet 1 JKLMN 1 0P -kndet 2 N 1 0 spey; P spei
3 JL vff 1 GJ 1 KN10P singet 1 J 1K got 1 GJ 2 LM sei 4 N 1 0 -traget; P zutraget
5 FGKJ'LMN'OP nach 1 G solchem; JKLMN'P solchem 1 G gsang I JKLM
gebet 6 G gwonlich 1 F' -frmig; G -frmig 7 KJ'LMN 1 0P auff 1 KJ'N 1 0P
wei; LM weis 1 JLM sei 1 J' mitt 1- J'LM lasset 8 G verleihe G himlischer
9 G nu 1 G nimmer 1 G komme 1 G imm 1 F' leicht(!) 1 G .wellt 10 G inn 1 G
wandlen 11 G eitel F 1 hat Zwei i in der ersten Silbe; F' finstern; G finstemus 1 P'G seind 12 G herrn 13 N 1 0P all~ 1 KL got 1 LMN.10 himlischer 1
LM vater 1 P ewiges 14 J, slinder 1 P zu 15 KJ'l~M sfin; N 1 0P son 1 KLN'OP
jhn 1LMN'OP in 16 KLM zlh 1K spei; J'LM speis; N 10 speise ! P speyse 1
KJ'LMN 1 0P auff- 17 N 1 0P -leyhe 1 K solilchs (! = sollichs) 1 0 nymmer
19 P zu 1 P guten J K thetig; J'LM ttig 1 N'OP seye 1 KJ'LM immer 1 K znnemen; J'LM zfinemen; P zunemmen 20 J'P zu 1 J'LM preis; N 1P prey 21 P
voll- 22 N 10 son; P sohn 1 K vnseren 24 N 10P all- 1 LM hirnlischer; N 10P
himmelischer 25 N 1 P deine(?!) 1 J' thliristen; M theurristen; N' thewristen;
P theuwristen 26 KLM himel-; J'N'P himmel-; 0 hymmel- 1 J 2LM speis; N 1
spey 1 N'OP vnsern.
J
113 .
~~~~;
1
)
114 (jff.l
[O)
{Nach essens hat man vff die sonnetag[e] wider ein predig im
[O) Mnster fz-Un predigern1 vor vnd nach deren man auch die h. psalmen
singet vnd gemeyn gebet haltet. Bald vff dieselbige predig ausser
winnters zeit, da es nemlich die kind frosts halb[en] erleiden mogen,
haltet der pfarrer imm Mnster [z'lln predigern] den kinderbericht, 5
erklaret jnen nach ordenung die zehen gepot, den glauben vnd das
vatter vnser, befraget sie daruff vnd bet sie also zu der erkantns
vtisers herren Jesu Christi.
Gleiche bung hat man auch in anderen pfarren zum vespergebe.t, das man nach den zweyen haltet, mit psalmensingen vor vnd w
noch, vnd dem gebet auch beschlu mit einer collect, die vff dis, dauon
gehandlet, gerichtet ist, zU der zeyt pfieget man dann auch den heyligen
tauft zit halten, wo kinder z& teuffen vorhanden seind.
Viermal imm jar haltet man gemeyne catechismos, das man
[N'OP] in alleri)farren morgens vnd nachmittag die gemeynen stuck vns[er]er 15
(nicht N10P) christlichen religion handlet _ (vnd mit kurtzer vnd leichter erklarung
vleget): die artickel vnsers h. christlichen glaubens, d"w zehen gebot vnd
(nicht N'OP) das vatter vnsei, den versta_
n d der h. sacrament(en) vnd was zi/, der
[N 'OPJ anfenglichen vnderweisung vnser[ er] christlichen religion dienstlich inn
(nicht N'OP) der zeit mag (fruchtbarlich) furgetragen werden.}
20
[P]
[O)
2 N' mann 1 LMN'OP auff - 4 KJ'LMN 1 gemein; P gemeyne 1 J,N 1 0P gebett 1 KJ,MN'O anff 5 LMN 1 0P :winters 1 P zeyt 1 N'O kindt 1 0 frost 6 N'O
pfrhen; P pfarrherr 1 KJ 2LMN 1 im 7 J 2LMN 10P onlnulig 1 KN 1 0P gebott;
LM gebot 8 J 2L vatel' 1 KLMN 1 0P darauff 1 J 2 KLMN 10P ubet IP zn 1 KM -nis;
N1 -n; 0 erkandtn; P erkantnu 10 J 2KLMN 1 0P i'\bung 1 Kinn 1 P pfarrhen 1 K zfim 11 KN'OP gebett I KJ 2LM zweien 12 J 2KLMN 1 0P nach 1 KN'OP
gebett 1 J 2 LM -schlus 1 J mitt 1 KJ'LMN 1 0P auff 1 P di 13 KN 1 0P -handelt 1
J 2LMP zu 1 KJ' LMN 1 0P zeit 1 LM dan 1 KJ'LM heiligen 14 P zu 1 P wa 1 P
zu 1 N'O tuffen 1 J 2 LM sind 15 KMN 10P im 1 KJ 2LMN1 gemeine 1 P catechismus 1 N' mann 16 KO inn 1 P pfarrhen 1 KJ'LMN 1 gemeinen 1 N 1 0 stck
17 N'O handelet 1 J 2L mitt 18 K au-; J 2_LM aus- 1 MN'OP gebott 19 P
-standt 1 P zu 20 K aufl\ngk- 1 P -weysung 1 J 2LN 1P in 21 P zeyt 1 J'LMN'P
fr-.
115 -
B:
0':
Teutsch vesper.
5
10
15
Antiphona.
Jesus, der hatt vnns zugeseyt
den krancken seyn barmhertzigkeyt,
zu gilt den sndern kummen ist
25 vnd nit, spricht er, den nt gebrist.
Erbarm dich vnser, Jesu Christ!
Nach dem volgt das lobgesang
Mariae, weliches man nennet das
magnificat 1): Meyn seel erhebt
oo den herren . . . .
Nun volgt die collect.
Lat vns betten:
Ordnung der
vespe~
..
Ps. 112
129
66
11
[und neu] Ps. 12 usque quo: Ach
g'Ott, wie lang vergissest mey:n . . .
Darnach anstatt des capitels lit der
pfarrher ettwas au der heyligen
geschrifft des neuwen oder alten
testaments vnd legt das krtzlich
v dem volck.
[In C2 diese Zeile und die dazu gehrige Strophe gleich hinter dem
ersten Liede.]
[G]
[FG]
116 -
') =
sei.
Die collect :
0 herr gott, ein stercke aller
deren, die in dich hoffen, bi 1)
gnediglich zugegen allen denen,
die dich anruffen, vnd dieweil nit [j
vermag todtlich[e] bldigkeit, so
sende vnd verlihe vns dein gnad
vnd barmhertzigkeit, das wir [im
glauben] erfllen dein gebott vnd
dir mit willen vnd wercken mgen 10
ewiglich gefallen durch Christum
J esum, vnsern herren, amen.
Oder ein andere, wie jn der geyst
gotes ingibt vnd ermant od.er lernt.
Darnach. volgt der LXVI. psalm 1
deus misereatur nostri, fr den
segen: Es wOll vns gott genedig
sein etc. 2).
Darnach spricht der pfarrherr
also oder desglichen: Ir allerlieb- 20
sten, dieweil .euch gott au sonderer gnad vnd bannllertzigkeit
verkndiget hat seinen willen
au seinem worl, welchs yetzt
euch ist frgehalten worden, so 25
bitten gott, das er es woll in
euch fruchtbar machen! darumb
so sprech ein yedes, solchs zii erlangen, von hertzen ein vatter
vnser etc.
so
Darnach spricht er zu dem volck
also: nun gond hin im friden!
der herr sey mit euch! Betten
gott fr mich, also wil ich auch
fr euch. Lond euch die armen 85
leut befolhen sein!
2 G eyn 3 G bis 4 F 2 gndiglich 5 F 2 dieweyl; G dweil 6 G tdliche 1 F' bllldikeit 7 FG verleibe 8 G -keyt 1 G imm 9 }' 2 gebot 10 G
mitt 1 FG mgen 11 F 2 ewigklich 12 G hern.
117
Ordenung der
10
15
20
vespe~
[Es] wrt vmb die zwo uren zur vesper [inn pfarren] gewonlich
gellet vnd} nachdem die kirch versamlet ist, [wirt] zum ersten ein
psalm oder zwen noch anmut des volcks gesungen; darnach volgt ein
lcurtz(e) ermanung} die au eim ort eins biblischen buchs gezogen ist;
vff disse singt man das magnificat oder sunst ein psalmen; daruff ein
collect vngeverlich} als nemlich:
. . . . . [bei 02 s. S. 116 Sp. 2 Z. 2-12]
oder ein ander colled, so auff der gethonen predig(en) inhalt sich
[besser] artet vnd schickt.
[Frter sagt er:] Ir wollen auch, lieben Schwester vnd brder,
gott, den herren, bitten, das er das gehrt[ e] wort in vns. lebendig
mache vnd [bei vns] beh{tte ins ewig leben, darumb
so .sprech ein yedes ein vatter
vnser! Oder also: weiter vmb
genad sprechen ein vatter vnser !
Dann sye gern verwandlung silchen}
auff das nit ein itnntz kirchengepreng drau werde.
[G]
[G]
(nicht G)
(nicht G)
[GJ
[GJ
[GJ
[G)
Darnach spricht er zu dem [zum] volck also: Nun gnd hin im [GJ
friden! Der herr sey mit euch! Betten (gott) fr mich! Das will (nicht
ich auch fr euch thiin. Lond euch die armen leut befolhen sein!
2 F 1 G ordnung 3 G wirt 1 G zwey 1 G zllr 4 G -leutet J G eyn 5 G
nach 6 G eym 1 G eyns 7 F 2 G auff 1 G dise 1 G eynn 1 F' G llarauff 1 G eyn
10 G auf 1 G thanen 15 F 2 jedes 21 G geet 1 G imm 22 G sei 1 G bitten 1
G wil 23 G lat.
G)
118 -
So singt man vor der predig ein psalmen, welchen man wil oder 5
d.as geystlich lied: Nun bitten wir den heylgen geyst [N. 208, ausgedruckt].
Vnd nach der predig der psalrn deus rnisereatur nostr{ Es
wll vns gott genedig sein (N. 189, nicht ausgedruckt].
IV.
120
von der hlff gottes lauten, die er den seinen inn kranckheyten bewisen hat, als da seind der VI., der XXX., der XXXII., der
XXXVIII., der XXXIX., der XL., der XLI., der XC., der CIII.,
der CXXX. Ist weil vnd f"ug, liset man von disen psalmen einen
oder mer vnd, wo nit mehr fi'iglich, liset man filr, das im CVII. istv.17--32
lJ"LMN'OPJ von hulff[en] der kranckeu in disen versen.
Die dorechten werden kranck vnd leiden von wegen jres sndtlichcn lebens vnd von wegen jrer vngerechtigkeyt.
[PJ
Es vnwillet jnen ab aller [stattdessen: der] spey, sie kommen
bi zu der thr des todts.
10
Alsdann schreyen sie zu dem herren inn jrem kummer; vnd er
hilffet jn au jrer nodt.
Er schicket sein geschefft vnd heylet sie vnd errettet sie von
jrem verderben.
Des preysen sie seine gute, deu menschenkinderen seine wunderthat. 15
Sie opfferen danckopffer vnd erzelen seine thaten mit schalle.
Etwann tregt man fi"ir, das wir haben beim h. Paulo zun Rmern
.
am V. von anfang, wie 1 wir vns durch vnseren herren Christum der 1<[ IUI
trbsal auch z11. rfnen haben; item am VI., wie wir mit Christo begraben. seind, das wir den snden absterben vnd der frommkeyt leben, 20
[,T" ff.] item am VIII., das der h. apostol [apostel] die leidenden so reihlich
trstet, erstlich au der kindschafft gotfos, dann der heylig geyst vns
zeuget, das wir kinder vnd erben gottes seind vnd vns machet vertrst zu gott inn allen nuten schreien abba, lieber vatter'', das wir
mit dem henen auch leiden m1issen, sollen wir mit jm heflich ge- 25
machet werden. Das aber doch kein leiden inn diser zeit knfftiger
1 KJ'LMN'OP hilff 1 KMOP in 1 KJ'LMP -heiten 2 N' bewusen 1 J 2LM
sind 4 P fug 1 N 1 0 diesen 5 KJ 2 LMN 10P mehr \ N'O nicht 1 N 1 0 in 6 K
hilff; MN 1 0P hilffen 1 N 1 0 diesen 7 N 1 0P thorechten 1 J'LMN 1 0 jhres 8 N'O
jbrer 1 KJ'LMP -keit 9 MN 10 jbnen 1 KOP spei; J 2LM speis 10 J 2LM
bis 1 P zu 1 K tocles 11 LM dan 1 KJ'L'.\'I schreien 1 P ZLl 1 J bereil 1 MN'OP
in 1 N 1 jren; 0 jhrem 12 JL hlffet; N 1 0P hilfft 1 MN 1 0P jhn 1 J 2L'.\1
aus 1 KP not; N 1 0 noth 13 KN 1 0P geschafft 1 KJ 2 LMN 1 P heilet 1 J'
-retet 15 KJ'LMO preisen 1 J gdte (?) 1 N'P kindern 16 N 1 0P opffern
17 K etwan; 0 cttwan 1 0 tragt 1 N'OP fr 1 N'OP beym 1 K zfin 18 Ll\1 vnsern 1 J'LM herrn 19 J 0 trll.dsal (!, . ?) I K rbll.men; N 1 0P rbftmen . 20 J 2 LM
sind 1 L sfmden 1 KJ 2 frommkeit; LM fronikeit; N 1 frombkeit; OP frombkeyt
21 KN 1 0P apostel 1 N 1 leydenden 1 N'P reychlich; 0 reichlich 22 J'LM aus 1
KN'OP kindtschafft i KJ'LM heilig; P heilige 1 KJ'LMN' geist 23 KLM
zeuget 1 J'L gotes 1 JLM sind 24 P zu 1 JL got 1 LN 1 0P in \ N 1 0P schreyen 1
J 2 L vater 25 N' herm 1 J 0 mssen 1 N'OP jhm 1 LMN 1 0P herrlich 26 N 1 0P
gemacht 1 0 keyn 1 LMN 1 0P in.
121
herlicheyt zu vergleichen sei, das alle creaturen mit vns leiden vnd
vmb vnser snd willen, das der glaub also beweret werden mi'isse.
Das vns der geyst gottes imm leiden nit erligen lat, sonder bittet
fr vns vnd erwrbet vns alle hlff, so er inn vns fr vns bittet mit
" vnausprechlichem seuftzen. Das schlecht t) vns alles zu gutem reychen
vrid dienen mll, dieweil vns gott so genadiglicb angenommen, erwelet
vnd e(n)tlich zur sligkeyt verordnet vnd deshalb seinen eynigen son
fr vns inn todt gegeben bat.
Wo aber weil vnd souil vermogens bey den krancken ist, liset der
1u diener etwann dasselbig capitel vnd erkleret es von dem an: dann jr
habt nicht ein(en] knechtlichen geyst empfangen, das jr euch (abermal]
frchten mt, [sondern jr habt einen kindlichen geist empfangen,
durch welchen wir ruffen: abba, lieber vater. Derselbige geist gibt
zeugnis vnserem geist, das wir gottes kiuder sind. Sind wir denn
15 kinder, so sind wir auch erben, nernlich gottes erben vnd miterben
Christi, so wir anders mitt leiden, auff das wir auch mitt zur herrligkeit erhaben werden.
Denn ich halte es dafr, das diser zeit leiden der herrligkeit nicht
werd sey, die an vns sol offenbaret werden. Denn das endliche harren
211 der creatur wartet au:ff die offenbarung der kinder gottes, sintemal die
c.i:eatur vnterworffen ist der eitelkeit on jren willen, sondern vmb des
') =
schlechthin.
(nicht N'OP)
(KJ'LMN'OP]
[J 2LMN 1 0PJ
122
willen, der sie vnterworffen hat auff hoffnung; denn auch die creatur
frei werden wird von dem dienst des vergenglichen wesens zu der herrlichen freiheit der kinder gotts; denn wir wissen, das alle creatur
sehnet sich mitt vns vnd engstet sich noch imerdar. Nicht alleine
aber sie, sondern auch wir selbs, die wir haben des geistes erstling, 5
sehnen vnns auch bei vns selbs nach der kindschafft vnd warten auff
vnsers leibes erlsung. Denn wir sind wol selig, doch inn der hoffnung. Die hoffnung aber, die man sihet, ist nicht hoffnung. Denn
[N'OPJ wie kau man des [das] hoffen, das man sihet? So wir aber des [das]
hoffen, das wir nicht sehen, so warten wir sein durch gedult. Des- 10
selbigen gleichen auch der geist hilfft vnser schwacheit aufl; denn wir
wissen nicht, was wir betten sollen, wie sichs gebiirt; sondern der geist
vertritt vns selbs mechtiglich mit vnaussprechlichem seufftzen. Der
aber die hertzen forschet, der weis, was des geistes sinn sey; denn er
vertritt die heiligen, nachdem das gott 1) gefellet. . Wir wissen aber, 15
das deneni die got lieben, alle ding zum besten dienen, die nach dem
frsatz beruffen sind. Denn welche er zuuor versehen hat, die hat er
auch verordnet, das sie gleich sein solbm dem ebenbilde seines suns,
auff das derselbige der erst geborne sey vnter vilen brliclern. Weiche
er aber verordnet hat, die hat er auch benlffen ; welche er aber be- 20
ruffen hat, die hat er auch gerecht gemacht; welche er aber hat gerecht gemacht, die hat er auch herrlich gemacht.
Was wollen wir denn hiezu sagen ? Ist gott fi.ir vns, wer mag
[O) wider vns sein? Welcher auch seines ei[ni]gen suns nicht hat verschonet,
sondern hat jn fr vns alle dahin gegeben, wie solt er vns mit jm 25
') in grossen Lettern.
1 N'OP vnderworffen 1 N 1 0P dann 2 NJOP frey 1 LM wirdt; N 1 0 wirt;
P wrt 1 P vom 1 N 1 0P vergencklichen 1 P zu 1 LM herliehen 3 0 freyheyt 1
N 1 0P gottes 1 L den; N 1 0P dann 4 N1 P sehent 1 LMN'OP mit 1 N1 0P angst.et 1
M immerdar; N1 0P jmmerdar 1 N 1P allein; 0 alleyn 5 NJO sihe 1 0 sonder 1
N'OP geystes 6 LO vns 1 N 1 0P bey 1 N 1P vnns 1 l\iOP kindt- 7 NJOP dann 1
N 1 0P seind 1 P seelig 1 LN 1 0P in 8 LMN 1 0P nit 1 N'OP dann 10 J 2 nichtt (!)
11 N 1 0P geyst 1 N'OP vnserer 1 0 sChwacheyt; P schwachheit 1 N 1 0P dann
12 N 1 0P nit 1 N 1 0P solches 1 P gebiirt 1 N 1 0P sonder 1 0 geyst 13 LMN1
vertrit 1 N 1P vnausprechlichen; 0 vnausprechlichem 14 N 1P wei; O wey 1
N'OP geystes 1 M sei 1 N 1 0P dann 15 l\I vertrit 1 N 1 0P heyligen 1 N 1P
gefellt 16 N'OP gott 17 N 1P seindt; 0 seind 18 N'P Yerordenet 1 N'OP
sons 19 M sei; N 1 0P seye 1 N 1 0P vnder 1 0 bn'lderen 20 M hatt 1 M hatt 1 P
beruffen 21 P beruffen 1 M hatt 1 l\I hatt 1 M hatt 23 N'OP dann j P zu j N 1
vnns 24 N 1P eygenen: 0 eynigen 1 N 1 0P sons.
123
v.
[LMN'OPl
124
Nach solcher ermanung vnd trostung, die man alweg nach gelegenlteyt der krancken krtzet oder lengeret, f'raget man den lcranclcen,
(nicht N'OP) ob er etwas besonders (anl-igen habe, deshalb er besonders) raths oder
[N'l'] trosts drffte, wo jm dann etwas [etwan11] angelegen [anligen] hbret
jn der diener allein, rathet vnd 1 tr<lstet jn au dem wort gottes, nachdem 1) er jn findet beschweret sein.
fN'OP]
Vff das ermanet der diener die, so bey dem [den] krancken zllgegen seind, zum gebett vnd, nachdem ein jedes bey jm selb inn der
stille gebetten hat, summiert er das gebett mit einer collect vff dise
meinung:
Der heff sey mit euch!
Lat vns bitten!
Almechtiger, gtiger gott vnd vatter, der du vns alleyn schlegst
vnd heylest, todtest vnd machest lebendig: frst zur hellen vnd wider
[KJ'LMN'OP] herau vnd richtest aber di alles [also an], das es deinen kinderen
zu jrem ewigen heyl dienen mi'1, wir bitten dich, o vatter der barmhertzigkeyt vnd gott alles trostes, gib disem deinem sun (diser deiner
dochter) das grntlich zt\ erkennen, damit er (sie) sich vonn gantzem
hertzen zu dir kere vnd dise deine vtterliche zucht zu warer besserung
vffneme. Verleihe, das er (sie) hertzlich vnd mit satt~m glauben fasse,
das dein sfm, vnser herr Jesus, fr vnser snd gestorben vnd vmb
[O] vnser gerechtigkeyt willen wider vonn [den] todten vfferwecket ist vnd
wille auch vns alle seine glider durch das leiden vnd sterben von
1
je nachdem.
10
15
20
125
snden zur gerechtigkeyt, von allem vngemach z der seligen ruwe,
vom todt zum ewigen leben einfren. -wende auch deine augen von
seinen (jrer) snden, bi verm!get an diser ruten vnd nimme hyn
oder miltere doch dise sein (jre) kranckheyt vnd schmertzen, vff das
u er (sie) dich darumb vnd vmb alle dein so reiche glttthaten inn deiner
heyligen gemeind loben vnd preisen mge vnd hynfurt alles sein (jr)
leben also anstellen, das dein namm durch jn (sie) jmer geheyliget,
dein reich erweiteret vnd alles nach deinem guten willen J geschehe
mit allem lust vff erden wie jm hymel, durch vnsern [herren (J.esum) (KN'OP]
t
J {etc. \
(nicl1t N'OP)
10 Chns um, amen
{nicht KN'OPl
1
Wo die kranckheyt ge(ehrlich, das man sich des sterbens versiehet, oder das gefahr ist, bildet der diener dem krancken [dester] [KJ
desto gefiiner ein die gengthung Christi fr vnser snd vnd die
vfferstendtn, liset etwann vnd erklctret, so vil der kranck mit fntcht
lii vernemen kan, vonn dem, das wir jm XV. capitel der ersten zun
1<!: YI Corinthern von der vfferstendtns [haben] wie folget. 1
[N'OP]
" 20 Nun aber ist Christus aufferstanden von den todten vnd der erst27a
ling worden vnder den, die da schlaffen, seitemal durch einen menschen
der todt vnd durch einen menschen die auffersteung der todten kompt.
20 Denn, gleichwie inn Adam alle sterben, aJso werden sie inn Christo
alle lebendig gemacht werden; ein yeglicher aber inn seiner ordenung, der erstling Christus, darnach die Christum angehoreu, welche
')=bi.
1 .P sunden (? Druckfehler); L s\mden 1 K zllr 1 KJ"LMN 1 -keit 1 K vonn 1
1 N'O nfe; p rnhe
2 KN 1P tod 1 K zllm 3 J, sunuen 1 J'I,M bi;; 1 N 1
dieser 1 N'O riithen; P ruthen 1 LM nirne 1 K.PJ,MN 1 0P bin 4 N 1 0P seine 1
K kranckeit; J 2LMN 1 -heit 1 MN 10P anff 5 N 1 0P deine 1 N'P reyche 1 LO
gfithaten; P gutthaten 1 LMP in 6 KJ 2LM heiligen 1 0 gemeynd ; P gemeynde 1
KJ 2LN 1 hinfurt; MOP -frt 7 LM nam; N 1 0P namme 1 KJ':MN 1 0P jmmer 1
KJ 2LMN'P -heiliget 8 N 1 P reych 1 J -weitteret; NO -weitert ; P -weytert 1 P guten 9 KJ 2LMOP auff 1 KLMN 1 0P im; J imm I KJ 2 LMN1P himmel; 0 hymmel 11 LM wa 1 KJ 2LMN 1 -heit 1 K geferlich; N'O gefrlich;
P gefhrlich 12 KLMN 1 0P -sihet
13 KP -thuung; LM -thf1ung; N'O
-thdung 1 KLM fiir 1 J 2L sfmd 14 K auffersti\ntnu; J vfferstendns; L vfferstentns; M aufferstentnis; NO aufferstntn; P aufferstendtnu 1 KN 10P
etwan; M ettwann 1 K mitt 1 N 1 frdcht 15 MN 1 0P -nernrnen 1 KL"MN 1 0P von !
N 1 0P im 16 J 2LMN1 0P -eren 1 K -stentnu; LM auff- (wie Z. 16, aber M -nis); N 1 0
aufferstndn; P aufferstendtnu 1 K volget 18 N 10P erstlinge 1 N'OP denen 1
K sintemal; P seitenmal 19 KN 1 0P aufferstehung 1 K todtenn 1 K kurnpt
20 N 10P dann 1 KLN 10P in 1 KN 1P in 21 N 10 lebendige ! P gemachet 1 J 2
ieglicher; LMN'O jeglicher 1 KLN 10P in 1 KN 10P or<lnung.
Z\l
126
v.
sein werden zr zeit seiner zukunfft; darnach das ende, wenn er das
reich gotts dem vatter vberantworten wrt, wenn er auffheben wirt
alle herrschafft vnd alle oberkeyt vnd gewalt. Er mu aber hersehen,
bi das er alle seine feynde vnder seine f{JB lege. Der letste feynd,
u der auffgehaben wrt, ist der todt; denn er hat jrn alles vnder seine
fil gethan.
471f.
Oder von dem an ,,der erst mensch ist von erden" bi zum ende
des capitels. Item von anfang des V. capitels der anderen zun Corinv. 9 thern bi vff' das darumb fleissen wir vns etc.", auch wir sind da10 heym etc.".
Inn solchem f al brauchet man nach dem gehaltenen gebett von den
vmbstenderen ein solche collect:
Der herr sey mit euch!
Lat vns bitten!
15
Almechtiger, gutiger gott vnd vatter, der du durch den todt deines
silns, vnsers herren J esu vnseren todt verstret vnd vns alle, die du
zu Jm gezogen, inn jm der vfferstendtns inns ewig leben theylhafft
gemachet hast vnd wilt, wie wir das bild des jrdischen Adams hie
tragen, das wir also auch das bild des himmlischen tragen. Di -gib,
20 barmhertziger gott vnd vatter, disem vnserm bruder (diser vnser
schwester) mit warem steiffen glauben zu fassen vnd inn disen seinen
(jren) 11ten jmmer vor augen zu haben, damit er (sie) vor aller arifechtung des bsen feindts bestaude, halte sich fest an deinen lieben
') in grossen Buchstaben .
1 J 2LMN'P zur I N 1P zcyt 1J'P zu- I N 1 0P wann 2 N 1P reych I J'J,N 1 0P
gottes; M gotes 1 J, vater 1 KJ 2LM i\ber- 1 KN 1 0 wirt 1 N'OP wann 1 K vffheben 1
P wrt 3 LMP herschafft 1 KJ2LMP -keit 1 J 2 mus; LM mfis; P mu 1 KJ 2LM
N 1 0P herrschen 4 J 2 LM bis t KJ'LMN 1 0P feinde L leste t K find; J 2 LMN 1 0P
feind 5 KN'O wirt 1 N 1 0P dann
J 2L hatt 6 N 1 0P gethon 7 K vonn 1
2
J LM bis 1 K zi'l.m 8 0 andern 1 K zi'l.n; J' zum 9 J'L -eren 1 J 2LM bis 1
LMN'OP auff I K vnns
N 1 0P seind 10 KJ 2LMP -heim 11 KLMN 1P in 1
KN 1 0P fall \ J 2LM braucht 12 N'OP vmbstendern 1 J 2 eyn M solliche 13 M
herre J'LM sei 14 N 1 0P lasset 15 KOP allmecht- 1 L got 1 LM denn 16 J 2
suns; N 10P sons 1 0 vnsern 1 K tod 1 N 1 vnns 17 N 1 0P jhm 1 KLMN 1 0P in J
N 1 0P jhm J M auff-nis; N 1 aufferstandtn; 0 -nu; P aufferstendtnu J KJ'
LMN 1 0P ins 1 KJ2 theil-; LM teil-; 0 theylhafftig 18 N1 0P gemacht 1 N'OP
bilde 1 J' irdischen; N 1 jrrdischen 19 LMN 1 himlischen; 0 hymmelischen; P
himmelischen 1 J 2LM dis 20 J 2L diesem J 2LN 1 P vnserem; M vnnserem
21 KJ 2L mitt 1 LM waren [Custode: warem] P steiffem 1 P zu J KLMN 10P in J
N 1P diesen 22 K ymmer; J 2LM immer 1 P zu 23 K bsenn J K feinds; J'LM
N 1 0 fein.des; P feyndes 1 N' ahn.
J
127
sun, vnseren eynigen herren ,Jesum Christum, der vnser leben vnd
vfferstendtns[nus] ist, damit er (sie) durch ju vom todt vnd hell er- [KJ
; ([ vn lset, lobe vnd preise dich sampt 1 allen deinen ausserwlten inn
deinem reich durch denselbigen deinen sll.n, vnseren herren Jesum
0 Christum, amen.
Wo krancken seind, die 'OOn wegen jrer (langwirigen) kranckheyt(llichtJ"LMN'OP)
nit [nit" erst hinter gottes] ZU der gemeynd gottes kommen mogen, [.T'LMN'OP]
mit denselbigen haltet man, so sie das christlich begeren, auch das
heylig obetmal (wie auch mit denen, die solichs zuvor mit der gemeynd(nicht.FUfN'OP)
10 noch nit gehalten haben vnd aber inn der kranckheyt also zu vnserem
herren bekeret werden, das man jnen die gemeynschafft vnsers herren Jesu
auch inn disem h. sacrament mit besserung mittheylen kan. Sunst ermanet man die christen, dise heylige sacrament inn der gemeynd vnd
offt zu empf'ahen, wie die dann vom herren zu seinei offentlichen ge10 d<tchtns bei seiner gantzen gemeynd zu halten geordnet sind, derhalb
dann auch der h. Paulus sagt: wann jr zusamen kommet, harre einer
vff den anderen.)
1 N'OP son 1 KJ'LM einigen
2 KP aufferstentnu; J, vfferstentnus; N 1 aufferstntnull; 0 aufferstentnis 1 KP jhn
3 N'P preyse J K
auerwelten; LM -erwelten; N 1 auerwOlten; P auerwhlten 1 KLMN'OP in
4 N'OP son 1 N'OP vnsern 6 LM wa 1 KJ'LM sind 1 N 1 0P jhrer 7 K
nitt 1 P zu 1 KJ'LMN 1P gemeind J LM gotes 1 K kummen 8 K mitt J N 1P
begern J'LM heilig; N 1 0P heylige 1 J 2 LM abetmal; N' abend-; P abendt- 1
K mitt 1 K solchs 1 K mitt 1 K gemeind 10 K in ! K -heit 11 K gemein12 K in 1 K -theilen 13 K heilige [ K gemeind 15 K getllichtnull 1 K gemeind
16 K jbr [ K kummet 17 K auff.
V.
129 -
2 N 1 0P selbs 1 P
[J2LMN'OPJ
[KJ 2LMN 1 0PJ
130 -
zu
(J'K)
(J 2 ff.)
'
.Anhang.
1. Traugebet
in der sog. Schwarzsehen Handschrift von Theobald Schwarz
beigefgt.
0 almechtiger, ewiger got vnd vatter, der dw selbes geseit hast:
es ist nit gut, das der mensch allein sige, vnd darumb Adam in dem
paradi einen glichen gehilffen, die frov, geschaffen in einem vffrichtigen reynem stadt, in welchem du den menschen geschaffen, hast ein
. slchen bundt vnd einikeit zwischen dem man vnd wib gehalten werden
geordnet, das der mensch vatter vnd mutter verlassen soll vnd synem
eegemahel anhangen, vff das sy zwey sigen als ein mensch, denen dv
ouch, so sy also in dynem heiligen eelichen stadt nach dynem willen
"leben, vil segen vnd benediung verheissen hast, wier bitten dich diemiettiglich durch vnseren herren Jesum Christum, din allerliebsten
sun, den dv hast von der vermeheleten eelichen reynen iunckfrouen
Maria wllen geboren werden, der ouch die ee mit syner gegenwurtikeit geert vnd mit synem ersten wunderzeichen begobet hat,
darum wllest dv dynen heiligen geist dyssen zweien, so sich in die
ee begeben, rylichen verlyhen, vff das davon 1) wiche aller gesuch 2)
fleisc[h ]liebes 3) wollust vnd weltlicher ding, damit sy dier allein zv
. gefallen vnderstanden ier lebe[n] 3) 4) anzustellen. Gib ynen ouch ein
stiffen glouben vnd stte liebe vnd ein vnbewegliche hoffnung, gib
ynen ouch den segen, den dv dinen geliebten frunden Abraham, Isaac
vnd Jacob geben hast, vff das sy dich loben vnd prysen an der frucht
ieres libes, die dv ynen genediglichenn wllest geben vnd zv allem
1) 2 Worte! daher v.
strichen: zv besseren.
durch-
132
gutten bewaren, vff das sy sampt ieren kinderren dich loben vnd eren
vnd dem nechsten nutzlichen dienen mgen dier zv ewigem lob vnd
herlikeit, der dv lebest vnd regierest sampt dinem sun vnd heiligen
geist in ewikeit, amen. Der segen ic.
3)
V nder anderen vrsachen, derenhalb die widerteuffer den kinder') Fr Abschriften dieses und anderer Teile der Agende Marbachs sage
ich auch an dieser Stelle Herrn stud. Karl Claude und meinem Schwager, dem
Pfarrer Michael Zimmer, herzlichen Dank. Letzterer war gleichfalls, so lange
ich die sog. Schwarzsehe Handschrift nicht einsehen konnte, fr diese mein
Gewhrsmann, der nicht mde geworden ist, zu raten nntl zu helfen.
2
)
diese hat den einleitenden Teil S. 132 Z. 26-S. 134 Z. 18 nicht.
3
) Hier ist die Orthographie, da wir nach der ersten vollstndigen Redaction
133
tauf verwerfen, ist auch dise, das durch aufkommen des kindertaufs
die zucht vnd disciplin in der kirchen sol verfallen sein, auch dieselbig)
on widerabschaffun,q solches kindertaufs nimmermehr werde knden
recht angericht werden. Da.n dieweil Jederman in der Jugent getauft
wurt vnd aber der glaub nit jedermans ding ist, wie dan vil sind beruffen, aber wenig eru;elet, so wurt das freywillig ergeben in die gehorsame vnd straff der kirchen aufgehaben vnd kan zwischen freywilligen rechten vnd waren christen vnd falschen nammenchristen kein
vnderscheyd gemacht vnd gehalten werden, Ja solche, ob sy schon in
offentlichen snden vnd bennigen 1) lastern ligen, knden sie doch nit,
wie ettwan in der kirchen breuchlich gewesen, augeschlossen uerden;
macht, das Jederman des entpfangnen taufs halben ein christ heyen
vnd sein will; wo aber der tauf gespart vnd verzogen wurde, bi z1t
eines Jeden menschen verstendlichen alter vnd dan alein die getauft
wrden, die zuuor die bekantnu ires glaubens gethon vnd sich freywillig in die zuckt vnd straff der kirchen ergeben ketten, auf solche
kondt man hernach ein aufsehen haben vnd die, wo sy in sndt vnd
Zaster fielen, nach der lehr Christi straffen vnd warnen lC.
Aber es ist des lieben kindertaufs schuld nit, dem sie in solchem
gewalt vnd vnrecht thun, sonder die schuld ist, das im papstumb vnd
bey vns vermeinten evangelischen, wie dan auch bey Jnen, den widerteufern, der catechismus nachgelaen vnd nit fieisig ist gehalten worden,
vnd die kinder, wan sie ietz erwachsen vnd zu irem verstendigen alter
kommen sind, nit sind angehalten, das sie offentlich f ur der kirchen
bekantnu ires glaubens theten vnd sich in der kirchen vnd aller
lieben christen zucht vnd warnung freywillig ergeben, darau hernaher
eritolget, dieweil die Jugent verwent 2) on alle gottes f orcht ist auferzogen worden, auch die hauptstuckh vnd das fundament christlicher
religion nit gewit noch kndt hatt, das es den pfarherren vnd seelsorgern vnmglich geween, mit solchen rowen vnd vnuerstendigen
leuthen nur ettwas ordnung vnd zuckt, damit den offentlichen lastern
vnd snden gewrt wurde, (in der kirchen anzurichten).
(Nun ist di ein alt herkommen vnd bey dem volck gottes im
alten testament breuchlich gewesen, wie dan auch in der ersten christlichen kirchen) gleich nach der apostel zeit, das die kinder nach der
(Hs. . ..), also dem Manuscript eines Schreibers edieren, etwas vereinfacht.
Wenigstens die Consonantenhufungen sind, wo es thunlich war, vermieden
worden. - Die Klammern ( ) geben die Stellen an, welche in Marbachs Urschrift stehen, z. T. gewi Vernderungen gegenber der bei S. Nicolans b2
lichen Form, z. T. nur Stichworte.
) bnnigen, d. h. des Kirchenbannes
2 ) = verwhnt, falsch gewhnt.
werten.
134
beschneydung vnd entpfangnen tauf in irem vnmndigen alter hernacher mit besonderm fiei vnd ernst im gesatz durch die Leviten in
iren synagogen) vnd der christen kinder) sobald sie zu verstendigem
alter kommen) von den catechistis die hauptstuckh cristlicher lehr sind
vnderwien vnd geleret worden) die sey den offentlich in dem tempel
z1t Hierusalem zu den dreien hohen festen, vnd die getaufften kinder in
denen gemeindten vnd kirchen) da sie den h. tauf entpfangen) bekant
vnd erzelet haben, vff welches gleich) wie der Juden kinder) durch die
opfer vnd andere ceremonien) also sind auch der christen kinder mit
dem hend aufiegen vnd christlichem gebett dem volckh gottes vnd der
christlichen gemein (aufgenommen vnd bestetigt worden). (Solche christliche vnd gantz notwendige ceremoni in der kirchen wider anzurichten)
die getauften kinder, nachdem sie ietz den catechismum erlernet, offentl-ich der kirchen furzustellen vnd die nach gethoner bekantnu vnd freywill.igem ergeben in die zucht vnd gehorsame der kirchen mit hendaufiegung vnd dem gle1tbigen gebett) dem herren) 'vnserm gott vnd seiner
S. Clau.
.lieben gemeind zu befelhen. Ist in der pfarrkirchen
biher also gehalten worden.)
zu
(Forma, wie die confirmation mit den kindern in deni kirchspil zu sant Clau gehalten wurdt. 1)
Zum ersten: Acht tag vor dem) sontag, an dem die kinder
liollen furgestelt werden 2)) kommen sey alle tag ein stund in die kirchen
vnd erzelen da den gantzen catechismum nach ordnung a), damit sie)
wol erbt, nirgend anstoen) vnd dan auff den sontag am morgen in
der amptpredig verkundigt der pfarherr) das etliche kinder 1iachmittag)
die nun iren catechismum gelernet) bekantnu ires glaubens thun
werden) vermant derhalben die gantze gemein, das sie ein .sollichs anzuhrer~ '(leisig erscheinen. Insonderheit aber der kinder eUern sampt
dersellJen pfetter vnd gttln) die sie au der h. tauff gehaben vnd an
fren statt zugesagt vnd versprochen) wan sie nun erwachsen vnd zu
verstendigem alter kommen) das sie solche bekantnit ires glaubens fr
der kirchen thun sollen.')
1
2
wird.
) Ne. Cf. s. d.: welches dann gemeiniglich das jars ein) =
mal, nemblich im Augusto geschieht. - Unwichtige Aenderungen sind im
") N c. Cf. s. d. statt der letzten Worte: allda
folgenden nicht gebucht.
die 6 hauptstuck ihres christlichen catechismi, sowol ohne als mit der au4
) hier ein Zeichen, wie ic.
legung.
135 Zum andren: Nachmittag wnb ein vr, so leut man das erst 1)
zeichen mit einer glocken ~) 1Jff ein 11-ierthe einer sf,undt 3) [nach welchem
d.er !drehen diener vom aJ,tar lisset 2 oder 3 capel at': der bihel 'mit
den surnmariis Viti Dietherichs. 4)
Zum dritten: Wan dan die lection geendet, leut man zusamen;]
in der weilen sollen sich beyde, die knaben vnd dchterlin, so frgestelt
werden, albereit versamlet haben, vnd ein Jedes an dem ort, wie es in
der wochen zuuor geordnet vnd bescheyden worden, zchtiglich erscheinen.
Zum vierden 6): Nach dem zammenleuten 6) singt die gantz kirch,
so gegenwertig kum heiliger geist, . . ." Darauf thut der pfarherr
von dem altar zum eingang das gebett 1): Almechtiger gott, barmhertziger vatter, der du hast deine heilige engeln . . . . . sampt dem
vatter vnser ic.
Zum fnften spricht der pfarherr: Lieben freund, au was vrsach
mir 8) auf dimal zusamen kommen, hapt ir heut in der amptpredig
gnugsam gehrt, nemlich das wir ewer liebe ettliche kind 9) wllen
frstellen, die da ires glaubens, was sie von gott vnd der rechten 10),
waren christlichen religion halten, offentliche bekantnu thuen vnd
darnach, soferr solche bekantnu rechtgeschaffen vnd der h. gttlichen
geschri:fft geme, das wir sie dan auch mit vnserm gebett dem almechtigen gott vnd vatter vnsers herren J esu Christi befelhen, wolt derhalben still sein, niedersitzen 10), damit keins das andere irr, vnd
fleissig zuhren.
Zum sechsten geht der pfarherr vom altar zu den kindern, die
frgestellt seind, vnd redet sie in die gemein 11) also an: Lieben
kinder, jr seind von christlichen eltern geboren, die haben euch, wie
auch alle andere kinder, der kirchen vnd vnserm herren J esu Christo
durch den h. tauff eingeliebt vnd dabey sampt ewern pfettern vnd
gttln zugesagt vnd versprochen, das sie euch bey inen daheim zu
gottesfurcht auferziehen wllen vnd, sobald ir verstendig 12) werden,
lehren die zehen gebott, die artikel des christlichen glauben.s, das
h. vatter vnser vnd alle andere stuckh, so einem jeden waren christen
2) die l. 3 Worte lt
1) Ne. Cf. s. d. statt der letzten 2 Worte: ein.
3
) schiebt aber ein: wie sonsten auch in der kinder
Ne. Cf. s. d. weg.
4
lehr", um das folgende [ ] ganz zu streichen.
) hier ein Zeichen, wie 1c.
6
") die Zhlung mu Ne. Cf. s. d. nun ndern.
) zammen (noch heute in
Sddeutschland im Dialect) = zusammen.
') N c. Cf. s. d.: so vornenahn
im catechismo stehet. Den Anfang giebt es etwas anders, wie oben: A., b.,
8
9
g., himl. v., . . .
) Ne. Cf. s. d. fgt ein: knaben vnd
) = wir.
10
12} ? vor-.
tchter.
) streicht Ne. Cf. s. d.
u) = insgemein.
136
zu glauben vnd zu wissen von nten, auch further, wan ir dieselbigen
ietz gelernet, das sie euch dan der kirchen widerumb frstellen wllen,
damit ir offentlich bekantn ewers glaubens thuen vnd euch also
selber freywillig als fromme kinder der kirchenzucht vnd straff vnderwerfen, dieweil dan ein sollichs von euch anzuhren die gegenwertige
ietz versamlet, so wllet fein zchtig vff dasjenig antworten, das ich
euch nach ordnung ietz fragen wrdt.
Nun wolan, mein lieber son, so sag mir, bistu auch ein christ 2c.
Hie fraget der pfarherr zuerst schlecht die sechs stckh on aUe aulegung1 wie sie gleich am anfang des catechismi 1) getrucket sind 'Vnd
wan 7 oder 8 knaben diesdbigen erzelt haben1 nach ordnung ein jeder
insonders, so fahet er den vornen an den zehen gebotten wider an
vnd last im durchau auf ein jedes stuclc die aulegung erzelen.
Zum sibenden: Wan dan beyde, knaben vnd dchterlin1 alle stuckh
des catechismi ordenlich erzelet vnd augelegt haben1 so spricht sie der
pfarherr weiter also an.
Lieben kindt, ir bapt nun recht vnd ordenlicb el'Zelet die summa
vnd die hauptstuckb christlicher lehr, ir solt euch ab.er darumb nit
gednken lassen, als ob ir nWl alles kndt vnd wisset vnd weiter
nichts lehmen vnd studieren bedrft, das ist alein der anfaug vnd
das recht fuudament zu gottes erkantnu vnd der waren gottseligkeit
zu kommen. Derhalben, so wurdt furs erst von nten sein~), das ir
furterbin nun desto fleiiger in dem kindercatechismo vff die sontag
erscheinen, damit ir euch in disen stucken, die ir ietz erzelet ernst~
liehen vben vnd weiter die hautaffel a) lernen; den solche ding, wo
sie nit stetz im brauch bleyben, werden sie leichtlich wider vergessen.
\V a sie aber einmal recht gefasset, da sind sie dem nienschen sein
lebenlang zu allem dem, das er frnimpt vnd anfahet _zum hchsten
nutz vnd gutt, ir werdet alle andere predigen desto besser behalten
vnd verstohn kndten, die heylig geschrifft daheim bey : euch selber
mit clester gr13ern frucht vnd nutz lesen vnd alle frembde lehr vrtheilen
vncl vnderscheyden knnen. Vnd demnach f'urs andei, dieweil nit
mehr, dan ein christentliche kirch ist, die da gottes wort lauter vncl
rein hat sampt dem waren gebrauch der heiligen sacrament, deren
ir auch in dem h. tauf eingeleybt vm1 ietz durch das handauegen
als ire ware glieder sollen bestettigt werden, so werdet ihr auch zusagen vnd versprechen, das ir bey solcher christlichen kirchen alzeyt
') Ernst und Adam, Katechetische Geschichte des Elsasses, Straburg 1897,
2) Ne. Cf. s. d. statt der letzten 2 Worte: euch erfordert.
S. 128ff.
') Ne.
Cf. s. d.: so in ewerem catecbismo auf diese 6 hauptstuck volget, auch.
137
verharren, das papstumb hassen vnd fliehen, auch euch aller andern
rotten vnd secten vnd, was der gesunden lehr zuwider ist, entschlaheu
wllen. Frs dritt, lieben kinder, dieweil, wie der apostel spricht,
nitt die zuhrer des gesatzes, sonder die thetter werden gerechtfertigt,
so ist es nit gnug, das ir ietz den catechismum vnd die hauptstuckh
christentlicher lehr kndten vnd wissen, ir muesen vnd sollen im auch
getrewlichen nachkommen vnd geleben, das all ewer thun vnd lassen
dem gleichfrmig werde angerichtet, damit ir niemands ergernu vnd
b exempel geben, sonder allezeit als ware fruchtbare glider der
christlichen kirchen vnd gehorsame kinder gottes befunden werdet 1).
Frs vierdte aber vnd 2) zum letsten, dieweil kein mensch on snd
sein kan, vnd auch die heiligen kinder gottes vnderweilen struchlen
vnd fallen, in sonderheit aber die herwachsend jugent vnwissent ist
vnd derhalben vnderweysung vnd anhalten zum gutten zum hchsten
wol bedarf, so werdet ir euch auch frey vnd guttwillig begeben, das
ir euch daheim bey ewern eltern, herrn, meyster vnd frawen gern
ziehen, vnderweyen vnd lehren wllen lassen, auch in allen gebrlichen dingen inen den gehorsam vnd alle ehrerbietung beweisen vnd
erzeigen vnd, wa ir vnrecht thun vnd sndigen wurdet, dafr euch
doch gott, der herr, gnediglich behueten wlle, das ir euch dan aller
zucht, warnung vnd straff erstlich sollicher ewer ordenlichen herschaft
vnd demnach auch der kirchen vnd derselbigen eltesten vnd ordentlichen kirchendiener ergeben vnd vnderwerfen, seyd ir nun sollichs
mit gottes genad willens zu thun, so gebt antwurt, hie spricht ein ki,nd,
nach dem andern: Ja, herr, mit der hilf vnd gnad vnsers herren
J esu Christi.
Zum achten wendet sich der pfarrherr von den kindern vnd
spricht die kirchen also an: Lieben freund, ihr habt nun dier frgestelleten kinder bekantnu des glaubens gehret, die in alweg h.
gottlicher geschrifft geme ist, auch we sie sich freywillig gegen der
kirchen vnd euch allen begeben vnd erbotten haben. Derhalben so
wllen sie auch hinfurter also aufnemen vnd erkennen als ewere mitglider vnd erben der christlichen kirchen vnd des knftigen ewigen
lebens vnd, dieweil ir jnen alters halb vnd verstands halben furgehet,
so solt ir auch ein sonders fleiigs vffmerckens vnd -sehens auf sie
haben, damit sie demjenigen, was sie hie offentlich fr seiner lieben
kirchen zugesagt vnd versprochen, trewlich geleben vnd nachkommen,
auch euch selber verwaren, das ir jnen mit ergerlichen thun vnd
leichtfertig leben nit vrsach zu snden vnd dem vnrechten geben,
') ein Zeichen, wie ic.
138
sonder sollen sie, wo sie vnrecht thun vnd sndigen, ernstlich straffen,
verbeeren vnd zum guten <!.nhalten.
Was dan mir 1), die kirchendiener mit vnserm ampt euch in
solchem mit sondern zusprechen vnd vermanen au gottes wart kndten
vnd mgen beholfen sein, dazu wllen wir vns ietz vnd alweg erbotten
haben.
Damitt aber zu solchem allem gott, der herr, sein gnad vnd
heiligen geist verleihe, so wollen wir nun auch in (mit vnserm gebett
ernstlich vnd von hertzen anrffen).
(Hie kneyet der pfarrherr sampt den 2 2) helfern fur den altar3))
'Vnd spricht mit lauter stimm: Almechtiger, barmhertziger gott, der
du alein alles gutes in vns anfahest, bestetigest 2c. 4)
Nach volendung dises gebetts wendet sich der pfarherr vmb gegen
den kindern) vnd recket sein hand vber sie au vnd spricht: 0 herr
J esu Christe, gottes son, der du gesprouhen hast, so wir, die doch arg
sindt, knnen vnsern kindern gute gaben 2c. 5)
(Nach gesehenem gebett) singt man zu beschlu aber 6) einen psalmen)
al,s 7) Erhalt vns, herr, bey deinem wart ... :" oder das B) Magnificat Mein seel erhebt den herren mein . . . ._" oder einen andern
vnd wurd darauf dem voic7ch -der segen gesprochen vnd hingelaen.
Die kinder aber so furgestellt worden 9)) werden nachmals behal,ten 1 O)) bi sie alle mit iren 11) vnd irer eltern nammen in das
gemein kirchenbuch eingeschriben werden vnd demnach vermant, das
1)
= wir.
139 -
Vorrede.')
imrger z Straburg, gnad vnd fryd von gott, dem vatter vnd vnserm
herren Jesu Christo. 5)
Es ist kunth vnd wissen, wie das die diener des wort gotts bey
Y'ns lang zeyt vil irrung, so ym brauch gewesen, mitt grossem
schmertzen getragen vnd doch nit haben on [ein] grosse ergern
stimpffiingen 6) mgen endern, des sye sich offt hertzlich in iren predigen beklagt vnd dannocht vil haben mssen nochlassen, bi das gott
:v. sundern gnaden den gemeinen man in dem wort gottes, durch sy
:getriben, vndenicht hat. Vnder welchen irtumben nit die wenigsten
~ewesen sind im nachtmal des herren J esu, so man die messz nennet;
1
2
) oder se".
) [ ] lsst N c. Cf. s. d. aus, doch schliet es, wie
folgt: wirdt auch einem jglichen kindt ein newer Straburger pfennig mit3
gegeben.
) Bei diesen Vorreden habe ich nur die sachlichen, nicht mehr
die sprachlichen und orthographischen Varianten angemerkt.
') Wacker5 ) Wackernagel, S. 544.
nagel, Bibliographie S. 542.
Rhrich, Mit6
) = kurzweg, gerade, schnell.
teilungen I S. 191f,
[D'!J
C')
140
derhalb sy die diener des worts sich der bpstlichen messen in geberclen, kleydungen vud andern ceremonien - doch nitt in dem woren
wort gottes - gar nach 1) gleichfrmig gehalten.
Diewyl nun aber die gemeyn bey uns yetzt ba vnderricht, haben
sye die recht christlich freyheyt, die da nitt an kleyder, stett 2) oder
geberd gebunden ist, an die handt genomen vnd naher hynz mit der
that getretten vnd dem wort sich meer gleichfrmig, dann bihar, gemacht: nmlich yn dem nacbtrnal des hem3n, dem tauff vnd benedeyung der ee; doch nitt der meynung, yemants darmit ein regel oder
gsatz Zll machen, diewyl solche gebet frey nach yngeben des geist
gottes gemindert oder gemeret mgen werden, soferr das wort nit geschwecht wrt, sunder zu anzeygung, das ynser gebett frey ist, das
man betten mag, was der geist gottes yn gibt. Und so nun sy, die
diener des worts des thun nit scheuch tragen, dieweyl sye das wort
gottes handlen, hab ich disem yetzigen brauch, den sye im nachtmal
des herren, tauff vnd benedeyung der ee paben, in truck geordnet,
damit eyn yeder spren vnd sehen mog, das bey vns zu Straburg
nichts on geschrifft vnd grundt der warhei~ gehandelt w.rt. Bitt
hyebey alle, so das lesen, dieweyl es das wort gottes ist, nitt zu verachten. Die gnad j gottes sey mitt vns allen, amen.
E:
EF: ")
[erst
Gnad vnd frid 1c. Ich vnd andere haben das kirchenam pt, wie es von vnsern predicanten vnd pfarrherren erstlich frgenommen, offt getruckt, wider jren willen vnd gehelie 4). Dann
sye dazumal frgaben, das sye z reynerem vnd der geschri:fft geFJ messeren geprauch mit der zyt, [so weiter verstand vnd erkant1) =
2) =
beinahe.
Sttte, Raum.
") nach F 1 hier wiedergegeben; Varianten, nur sprachlicher bezw. orthographischer Natur sind nicht
gebucht.
') = Zustimmung.
141
n auffgieng], zu kommen verhofften. Als aber die gemeyn begirig was, sollichs zu lesen, haben wir augon lassen, das sunst bi zu
gelegner zeyt verhalten worden vnd dann mit grcisserm nutz augangen were.
Nnn haben die diener des worts der gemeyn weiten1 verstand angesehen vndjngst, als weyt ichs verstci, auffs aller nechst
zur geschrifft getretten vnd christlich endrung frgenommen,
wie der diener Christi Martin Butzer grund vnd vrsach aller
newernng angezeygt, vnd ich getruckt habe, welche ich aller gestalt,
wie sys yetzund halten, bedacht hab an tag zu bringen.
Und hiemit, wes ich zuuor au vnwissen der gemeynn vnd den
predicanten durch mein trucken midient haben mag, will ich, als ich
hoff, mit diem bessern trucken erstattet vnd widerlegt haben vnd also
. jngst frgenomne ordnung meniglich verstendigen, auff das ein yeder,
so bessers vnd ntzers wei, des knde vnsere predicanten berichten,
oder welchem solichs gefallen wrd haben, dem er sicher nachvolgen
mge.
Vnd will nemlich anzeygen, wie sye es mit jnfrung der ee, mit
dem tauff vnd des herren nachtmal yetzund halten [vnd gemeyne
psalmen hyenach setzen, so sye yetzund im gebrauch haben].
FGH:
[erst F]
GHKJ':
LM.!!P:
[GHJ
142 [abetmal], auch mit gesengen der [statt: vnd} psalmen vnd ettlich
geistlichen liedern, so auch (ge)schrifftlich 1) vnd au bewertem geyst
[KJ 2 LM.!2P] angestellt sein [wie], das leichtlich verstanden [wrt] von allen, so nit
mit rumschtigem zanck die sach erwegen vnd richten, hab ich dieselben kirchenbungen nun offt 2) getruckt, verhoffe nit on nutz vnd
[KJ 2 Ui.!2P] besserung v i 1e n [r] eynfeltigen g e m e y n den , vnd alle mal newe verteutschte psalmen, so hie oder anderswo augangen, erzu gethon.
(nichtKJ 2 LM.!2P) (Dann wir hierinne niemants person oder namen ansehen, auff das bey
gott, dem allmechtigen, alles ansehen alleyn bleiben m:g, vncl daneben
[KJ 2 LM!2PJ [damit] durch newe erlrbrachte psalmeii [vnd lieder] der gemeynd
[KJ 2 LM.!2PJ bung vnd ei erfrischt vnd nach [stattdessen: inn] weiter erkantnu
(nicbtK.PLM.!2P) Christi (zebekommen) gereytzt vnd getriben werde, vnd' hab nit zu besorgen, das die frommen gemeinden mit gesengen berschttet vnd
verwrret werden. Dann, was ieder fU.r eynen psalmen- ffirnimpt, der
kan nit on frucht, so andacht de geml'lts vnd gnad gottes dabei ist,
gehandelt werden, seitmal an allen orten uas einig lebendig wort,
Christus Jesus, mitt den windeln -de biichstabens verwickelt, fi'irgetragen ist.
Wiewol aber sunst geystliche KJi!ff.: Und weil der h. Paulus nit
liecler von achtbaren vnd geyst- allein- zun psalmen, sonder auch
-reichen gmacht hab ich derselbigen zu anderen geistlichen liedern ernit vil mitgetruckt, vff das manet; -welchen brauch der kirchen
die gmein gottes nit wider vff die auch der heilig martyr Tertullianus
menschen gefrt vnd z menschen meldet; habe ich slicher geistgedieht bewegt werde; dann ie licher lieder auch etliche, alte vnd
die eynfalt an hohen namen sich neuwe inn dis gesanghiichlin
gern vergafft vnd etwa meer inn trucken wllen, doch nur die begeystlichen liedern den beschreiber, wareten vnd die nit allein den
dann den grund der warheit vnd reinen schrifftlichen 3) sim1 inn
die besserung ansihet. Wir haben sicli :halten, sonder auch die art
auch hiemit dem ffirwitz wllen vnd krafft des h. geistes etwas geweren, vfft das nit eyn ieder mit waltiger beweisen. Dann ich nit
seinen gediechten vnd liedlin eyn gern vrsach geben wolte; das ein
gantze gemeynd beschwere; dann yeder mitt seinen gedichten die
niemandts mag sein gedieht bald gell1eynd Christi beschweren solte,
(nicht K) mifallen, dardurch vil vnraths er,
daraus (dann) auch entston mchte,
wachset, welcher vnrath nit zebe" das etwann lieder inn den brauch
sorgen von bewerten geystern der der kfrchen kernen, die nit allein
[KJ 2LM.!2PJ [PJ
(nichtKJ 2 LM!2P)
s. Wackemagel a. a. 0. S. 550,
= Lauterkeit (P).
K)
(nicht H)
[H)
144
steer vnd diener de geysts senden wlle, auff das wir zum prei
seiner herrligkeyt imm erkantnu der geheymnussen vnuerletzlich faren
mgen, amen.
1538: ')
'
[15"/ , 1560]
[154"/,., 1560]
(Martinus Bucer ,) [Oie] dien er des worts der kirchen zu Strasburg, (nicht
5
/ )
e
het[.n] aII en chr1s
fg1eu b"1gen gnad vn d fr"d
wunsc
i
von got , (l em vatt er,[t155/\n
vnd vnserem herren J esu Christo. 3)
"" '
Es ist allen, so die heilige bibel lesen, kundtlich, das der gotseligen vnd wargleubigen brauch von anfang gewesen ist, gottes lob
mit siugen zu preisen vnd inn demselbigen auszlllassen jre grosse lust,
wunne vnd freude, mit welchen jre hertzen inn vnd von got gantz
uberschU.ttet [-gossen] vnd also erflillet waren, das sie solche lust,
wunne vnd freude bei jnen selb nicht niehr halten' kundtll, dadurch
dann auch jre zuhrer zu erkantnis vnd danckbarkeit gottes vnd seiner
gute angereitzet, erinnert vnd lustig gemacht wrden. Dergleichen
haben sie das gesang auch zu jrem gotseligen klagen, betten, verkunden, lehren, weissagen vnd ermanen gebraucht; dann sie in jrem
thUn gantz warhafftig; ernsthafftig vnd andechtig jre klag; gebet, verkndung, lehre, weissagung vnd ermanung alweg aus vollem vnd aufquellendem hertzen [aus]gegossen haben, auch allemal recht ernstlich
2
1 } s. Wackernagel a. a. 0. S. 565.
ausgezeichneter.
") s.
) =
Wackernagel, a. a. 0., S. 584 ff Kirchenlied 1841, S. 807 ff. Die Abschl"ift
der editio princeps verdankt man Herrn Stadtpfarrer Rieber zu Isny, der auch
clie groe Gte hatte, hier die Correctur zu lesen. Den Ve1gleich mit cler
Vorrede vom Jahre 1560 hat Herr Dr. falther, Bibliothekar au cler Kgl. Bib4
liothek zu Berlin, in liebenswrdiger Weise besorgt.
) 15'"/69 bedeutet
1545, 1547, 1559.
145 -
en bezw. trnken.
10
1
146 das kein lied liberal, kein seitenspil anders, dann von vnd zu christlichen, geistlichen hendelen gesungen vnd gebrauchet wurde.
Knde man doch sich in solchen heiligen, gtlichen liederen auch
erfrewen vnd belustigen zu dem, das sie vns mercklich besserten, ja
[15'"/69 , 1560] in solchem mag man allein rechte [, ware] freud vnd Just haben,
dann sunst kein gil.t gewissen vnd deshalb jmer mehr galten, dan
honigs (wie jhener sagt) befunden wurt, wa anders auch ein got vnd
gewissen ist. W a dann kein got vnd gewissen ist, da ist eigentlich
die ewige helle, ob mans gleich ietzt nicht befindet vnd jmer hin im
sause lebet, singet vnd springet vnd ist gar vnsinnig.
Nun hat aber (da.5 ja hoch zu erbarmen) der bse feind die sach
dahin bracht, das dise herrliche kunst vnd gabe gottes, die music,
schier alleine zur ppigkeit misbrauchet wiirt, das dan nicht allein
so fil ein schwerer snd, so fil die kunst ein herrlicher gabe gottes
ist, sonder auch so fil sie gewaltiger machet zu hertzen gehn vnd jns
gemut komen dMjenige, dazu sie gebrauchet )Vurt. Daher es auch
erschrocklich ist zU gedencken, was ergernis bei der juget md a~deren
durch die teufelischen bullieder angestifftet wiirt, so das, welches on
Q.a.s zU fil anmutig vnd im sinne ligt, erst durchs gesang noch anmutiger
vnd tieffer in sinne vnd hertz gestecket wiirt.
Mussen wir dann got rechnu,ng geben von jedem vergebn_en 1)
w:ort, als wir gewislich mussen,
solle dann denen geschehen, die
epit itm so schedlichen, gifftige:ri gedichten vnd liedern jr herlz vnd
gedancken durchs gesang mutwilliglich verhefften 2)? Vnd weh allen,
Q.ie jren kindern, gesinde vnd wem sie es zu wehren haben, hierinn
zusehen vnd -losen! Aber hiebei sihet man leider, was die l~ut 5)
fr christen sind, vnd wrt (wie das sprichwort lautet) ein jeder ~ogel
bi seinem gesang erkennet, auch das wort des herren erfllet ,,Wes Matth.
1234h
[1560] das hertz vol ist, gehet der mund ber'' [Matth. am XII. cap.].
45
(nicht 15 /,.,
Darumb wer (da) kOndte oder m8chte, der solt dazu rahten vnd
1560
) helffen das solche ppige, teufelische, verderbliche gesang abgethan
vnd verspiilget 4) wrden, vnd
heiligen psalmen vnd gotselige lieder
[15'%., 1560] allen christen, jungen vnd alten gemein, [vnd] lustig gemacht vnd in
stetig bung bracht wurden; vnd zum frnemisten die :frsteher vnd
[15' 6 / 5 ., 1560] diener der kirchen 5) [Christi].
Derhalben hat D. Mart. Luther lengist etliche psalmen vnd :geist[15'5/o., 1560] liehe lieder, von jhm selb gestellet; wie er dann in solchem, als [vnd]
'was
die
2
vergeblichen.
falsch heften.
) =
) =
verbraucht (gleichbedeutend mit abgethan").
raten und helfen.
1)
3)
im Original :let.
G) sollten dazu
147
allem, das zu erheben die ware erkantnis Christi vnd zu recht
christlicher bestellung vnd haushaltung der kirchen dienstlich vnd
besserlich sein mage, zum hchsten begabet ist, vnd dann auch von
etlichen anderen fiirnemen vnd z disen sachen besonders begabten
dienern Christi zugericht, zusammendrucken vnd der gemeinden Christi
zukomen lassen. (Desgleichen ist hie vnd inn vilen [etlichen] andern
kirchen auch geschehen,
mn
10*
(nicht 1560)
[15"/ J
[1560]
(nicht
[1560]
[1560]
[1560]
[1560]
1560
148 -
zsamen gesetzet, damit jede kirch hier- schmeidiger were, zum theil
inne auch die finde, die sie z brauchen auch, das wir dieselbigen
pfleget. Also findestu hierin erstlich vnsere kirchenbreuch gefast alle, die D. Mart. Luther in seinem dencken besonders vnd etwas
biichlein z Wittenberg hat lassen aus- ordlicher vnd vlliger in
druck z geben.
(nicht 1560) gehn, darnach die besten, die man (hie)
zu Strasburg vnd in etlichen andern
[15OJ kirchen [vnd gemeinden Christi], so vns
bekant sein, zu singen im brauch hat.
(1560)
Nachdem aber, wie D. [M.] Luther
billich klaget, vnder seine andere recht
artige vnd geistliche lieder fil onntigs,
ongeistlichs vnd onbesserlichs einge"
mischet worden vnd auch vnder denen,
die schon etwas art haben vnd besserlich sein knden, noch in solchem ein
grosser vnderscheid ist, damit man dann
vnderschiedlich erkennete, welches eines
jeden gedieht vnd werck seie, ist fr
jeden psalmen vnd geistlich lied de8
[1b60J dichters namen [, wa der bewsst gewesen,] gesetzet, damit niemand das[ 1560] jenige zugemessen werde [wrde], das
nicht sein ist.
Disen getrewen vnd nutzlichen dienst wollen die gemeinden vnd
ll5''s;,,. l{iGOJ alle, die christen sind, [gutlich vnd] dailkbarlich auffnemen, wie dann
hiemit gemeine besserung des reichs Christi gesuchet ist. Vnd, obwol
etliche psalmen vnd geistliche lieder die anderen (als dann alle sind,
die D. Mart. Luther gesetzet hat) in kunst vnd geistlicher arl merck[l5's;5.J lieh frtreffen, so ist doch -nichs(!) in dis hch Lhiichlin] gedrucket,
das licht gtlichem wort gemes vnd zu auffbawen die gotseligkeit
dienstlich sein mge, derhalben ihn den trucker: sein verdinger vnd
[! 5""/s' 1560] rahtgeben [statt ihn . . . . -.. : diejhenigen, so zu disem truck vnd frnemen gerahten vnd geholffen haben l niemand verdencken solle, das,
(nicht 1560) so sie -filen kirchen zu dienen begeren, auch filer psalmen (vnd) geist[1560] liehe lieder [, hymni vnd chorgeseng] hie zsamen verfasset [vnd aus[15'/69, 1560) erlesen] haben.
Der herr wlle geben, das alle verseher vnd diener der kirchen
sampt allen christen jres besten vermgens dran seien, das bei der
juget vnd aller gemein gottes solch schone christliche geseng inn
brauch vnd bung komen, damit, wa man zusamen kompt, oder auch
149 die leut fr sich selb .singen, das man sich mit solchen psalmen vnd __
. h en - wie
. das (nicht
(L.J''/-,g, 1560
1
. dern, wie
. h.ie fi'~ur[ geJgeben (werden,) vn d d ereugle1c
lie
15 ~/,
alle heiligen alts vnd newes testaments gepfieget vnd der heilige 1560)
Paulus vermanet - belustige, durch welche dann vnsere gemuter zu
got, vnserem schllpffer, vnd Christo [Jesu], vnserem heiland, vnd also (15'"/,,o, 1560]
zu aller zucht, erbarkeit, christlicher liebe vnd freuntschafit durcheinander gelert, vnderwiseu, gereitzet vnd gezogen, [vnd) die l'lpige, (15' 5 / 59 , 1560]
schandliche bf vnd andere weltlieder sampt dem gifit, das sie zu
allen lastere;.1 vnd bsen sitten hinder jnen lassen, abgetriben vnd
verspulget l) werden.
Es ist je zeit, das, wer sich gottes annimet, solichs mit ernst
thiL Got mag vnser nicht so lohe 2). Der lang verdienet zorn gottes
dringet seer streng auff vns, auch mehren sich die warnungen go~tes
tglich, vnd gehen die straffen alda mit an. W ee vns, wa wir nicht
auffwachen, nicht [stattdessen: vnd] zu vns selb (bas) lugen vnd in 115'-'/,,9 , 1560]
christlichem thun eiferiger werden.
(n. 1559, 1560)
Darumb wlle vatter vnd mutter sich [wol] erinnern, wem sie (Hi'5fs9 , 1560]
jre kinder im tauff ergeben vnd [auff]geopffert haben vnd [mit] nicht[en] [1?'"/, ~~60]
an den[r]selbigen [ewigen verderben, die) jetzu11d nicht allein jr(em ~~,~~~ 15 /,
eignen) blut vnd fieisch, sondern auch gottes kinder(en) /kinder gottes] [ 155 n, 15 601
[sind, jme durch das blUt seine_J sons zu aller heiligkeit erkauffet,] [15 5;59, 1560]
schuldig werden, vnd die, so die kinder leren, gedencken was thewren
schatz jnen vertrawet seie, [nemlich eitel liebe] sne vnd tchter des (15's; , 1560]
allerobersten, denen die (lieben) engel [im himmel] dienen. Vnd so (nicht 15'/9 ,
dis alter Oll das zum gesang geneigt vnd mit lustlichen mitJen zfun l 5O)
gten gefilrt sein wil, :fl.eis ankeren, das sie, die kinder, solich heilige
gtliche lieder getrewlich leren, auch dieselbigen zu singen anhalten
vnd alle leichtfertige, weltliche 9), blerische lieder jhnen weder zu
hren, noch zu singen [in einigen wege] gestatten. Dann, wie der h. [l 5 '";,,., 15601
Paulus leret, solle bei vns nicht allein kein schandpare vnd schnde,
sonder auch kein narren- 4 ) vnd scherzfding vernomen werden oder
stathaben als (die) ding, die sich zti vnserem berffe garnicbt reimen, (nicht 151 ,
1560
)
sonder eitel dancksagung, lob vnd preis gottes, das durch vns sein
gotlicher name jmer (je mehr) gebeiliget, [vnd] sein reich er- (n. },""/,., 1560:
.
. mehr l ust
. gel. ebt werde, [15 /o 1560J
weitert vn d semem
wiu en trewlieh er vn d lDlt
amen.
2) =
') s. S. 146 Anm. 4.
lau (1559 : lobwe).
') im Original
4
) Luther: Narrentheidinge.
nur vor weltlich e" ein Ko1umn.
150
~icht
2 ) d. h. Reim z eilen.
') d. h. Strophen.
hat Herr stud. Hans Mangelsdorf angefertigt.
151
Darunter sind ohne Melodie: III 304, III 306, III 309, III 316f., III
319, III 322.
b) im vierten Teil:
III 325-333, III 335f; 0 gott, wir loben dich, bekennen . . . . ; III
337-360; Zu gott heben wir hertz vnd syn; III 361-374; III 376-385, III
387-395, III 397, III 399-404; III 406-409, III 411, ill 413-417.
Darunter sind ohne Melodie: III 326-328, III 333, III 335, III 3.37,
III 342, III 344, III 348f., III 354-356, III 359f., Zu gott heben wir heitz
vnd syn, III 361-367, III 371f., III 374, III 376, III 378, III 380-385, III
387-395, m 397, III 399, III 403f., IlI 407-409, III 411, m 413, III 415f.
in dem greren Werke Wackernagels, anders als im deutschen Kirchenlied"
vom Jahre 1841, in der dem vorliegenden Gesangbuch sehr hnlichen ursprnglichen Reihenfolge abgedruckt sind, werden sie nach der erstgenannten Ausgabe aufgefhrt, whrend wir sonst mit Rcksicht auf Wackernagels Bibliographie, die das zn vergleichende Material nach der friiheren Sammlung bucht,
1erfaliren sind.
152
Bibelstellenverzeichnis 2).
Seite
Gen. 1
1261'.
l 27f,
l2sa
1 st
27
2s
218
2 21-24
316-19
17 7
Num. 624-26
3
43ff.
22
41off.
22
4sff.
412f.
4 14f., 15, 22
415ff., 15, 22
22
45
75
Ps. 6
30
32
325
38
39
40
41
514,-9, 15-17
519
90
1005
103
10717-32
116 tof., 13 58,
u. .
120
120
120
77
120
120
120
120
6513ff.
3 22ff.
120
57, 77
120
120
73 26f.,
7810
119tl5f U9 58, 78, 8414
119124f.
60, 79
Seite
Ps. 11914sf.
78 22, 8414
124s
58
5, 6, 18f., 23
128
120
130
119
Prov. 311f.
22
1822
Jes. 556
77 f.
3, 5
Matth. 19
15 f., 22
193-9
195
3 sff.
241
196
1913~15
32, 41, 45, 49
Marc. 734
341
58
924
3 3ft'. 130 6
107
32, 41, 49
10 lll-16
41, 49
Luc. 1815-t~
5
Job. l 1-14
.5
2
39 35ff.
35
95
316, 35f.
44
4
61, 84
6"1-58
95
Act. 1043
44
22
120
Rm. 51ff.
44, 120
6
120 ff.
8
121
64, 8513f.
I Cor. 7 2~, 10
4
I Cor. 7 14
Seite
45
10
98
1031
145
1132
119
12
44
15
97
1520-27
125f.
15!!0-28
128
15 47ff.
126
15 soff.
128
II Cor. 5
123f.
5 1-10
126
Gal. 3
44
3 3-14 '
60, 84 24
Eph. 5
3, 18, 44
5 t9
142
5 22-23
16 f.
522-29
22
Phil. 3 2of.
128
Col. 3 1s
142
317
145
I Thess. 4isff.
128
I Tim. l 15 58, 78, 8411,
94
Tit. 3
44
I Petr. 3
44
I Joh. 21f.
78, 95
Hebr. 12
119
1
) Die blossen Anklnge an Bibelstellen zu buchen, erscheint bei Schriften
der Reformationszeit unthunlich; so haben auch_ wir dies nicht gethan. Wo
im Text der Verweis unterblieben ist, giebt das obige Verzeichnis auer der
Seite auch die Zeilen an.
153
Wortverzeichnis 1).
Seite
Seite
Anfahen
136
9
anfechter
anlit
83
athum
4
aufferstende
63
aufferstendtru u. . 76
auflindig
11
autringen
77
geliehen
82
gemachsam
67
gerechte (rechte)
59
geschefft (geschaffen)
Bekantnu (f.)
134
beniegen
9
bennig
133
bildtn (f.) u.. 8 u. .
frbindig s. F
erboren s. E
briitfolck
3
brutlauff, brutloff
8
byndtnu (f.)
8 u. .
Dick (oft)
diegen
dorfflentlein
drystet
93
69
18
51
110
144
59 (96)
geachrifftlich
142
gesindlin
11
gesuch, gesucht 20,131
vergihen s. V.
gotten (gtteln)
41
134 u. .
gromechtigkeit
83
gspon, gesponsin 3, 9
H
verhefften s. V
westerhembd a. W
heylwertig
hilff (m.)
erhOcht; s. E
94
L
brutlauff, brutloff s. B. 8
le bmachend
63
lebendigmacher
63
lernen (lehren) 8, 43 u. .
leutere (lauterkeit) 143
dorffleutlein s. D
verliben s. V
einlieben s. E
geliehen s. G
lohe (lohwe)
149
M
G
vergeben s. V
gedechtnu (f.) u. .
81 u. .
gehelle
140
geit, geitig
94
Ort (n.)
74
8
141
43
3 u. .
p
verpflicht s. V
R
gerechte s. G
trewring s. T
rligen
89
11
7
1
verieben s. V
nyendert s. N.
K
bekantnu s. B
kiindiglich
Seite
Neuen
beniegen s. B
noch - noch
m'irt
nyendert
lebmacbend, lebendig
macber s. L
gemachsam s. G
gromechtigkeit s. G
magschafft (mog-) 2 u. .
mir (wir)
38 u. .
geschefft s. G
geschrifftlich s. G
sindfiu, sndfiu
8
gesindlin s. G
gspon s. G
vrstend s. V
versplgen s. V.
aufferstende,
aufferstendtnu u. . s. A
s8chen
86
stimpfflingen
139
gesuch, -sucht s. G
sndensucht
21
sypschafft
2 u. .
Tding (amp.)
149
tauff (m.)
25 u. .
unzerteylig s. U
tOdtlichheit, un76
bertrefflich, bertreffung s. U
unwidertreiblich s. U
trewring
24
autringen s. A
turn
7
bertrefflich
bertreffung
eriibt s. E
8
58
1
) Formen, wie:
gat, stat, zeucht, geseit, gehaben, sige sind nicht -bercksichtigt. An der Stelle, an welcher man das Stammwort sucht, wird auf
das Compositum verwiesen.
s. A = s. unter dem Buchstaben A
u. . = und hnliche (Bildungen, Formen)
u. . = und fter.
11
154
Seite
umbstender
1 u. .
untdtlicheit s. T
unwidertreiblich
70
unzertey lig
7
vrstend (f.) 48, 64, 80
Vs. F
Seite
vast (sehr)
97
vergeben(vergeblich)146
verhefften
146
vergihen
63
veriehen,
40 u. .
verliben
97
verpicht (subst.)
2
Seite
versplllgen
146, 149
Weder (als)
93 u. .
wefferen
104
heylwertig s. H
westerhembd
36
entwestem s. E
Berichtigungen 1).
XLV 19 lies: mehrerer.
LXIV 14 (Thesaurus Banmianus und danach Sm end] W ernher, wofr zu
lesen ist: Odernheim.
7 34. (1. Spalte) lies: geben.
211 lies: [eh].
22 20 (am Rande) lies: 3-9.
37 2:l tilge: 1).
63 3 lies: herren.
6411 lies: trster,.
7l 1s lies: Christus,. - 36 und 38 tilge die .Klammer.
73 40 lies: (? u).
75 29 lies: dimittis.
79 6 lies: 14-18.
102 26 hinter 1 streiche J 2-vnsern, lies: F 2G -n. - 21 :13treiche Kheiland, lies; FG getrstem. - ss hinter G ein~ lies: F 2 jngeleybt. ;- 37 lies;
F 2 G vns. - 40 lies: F 2G -schaffen.
103 25 lies: F 2 G gib.
109 37 lies: 13 F 1F pffarr 1 F 2 -schehen; G ~scheen 15 .F 2 -heit 1 F 2 G
creutz 17 F 1 sey; hinter 19 lies: F ir; hinter 20 lies: FG was;_ vor 22 lies:
1 F2 mitt. - ss vor G sein lies: F 2 ; statt 23 G haltet lies: F2G haltet; nach
24 lies: F2 soll 1 F 2 iren. - 39 am Schl. lies: F2 -zeigen 26 F 2 mitt..
.
110 :15 Schl. lies: . 1 2 ). 34. nach dem 1. alliL lies: F 2G fruchtbarlich ;
vor 5 lies: F 2 G die 3 FiG wrt 1 F 2G ordnung 4 F 2 G j ederman. - 35 vor 7
lies; F 2 -n; G -nu; vor 10 lies: 1 F 2 G vinb- [abgekrzt]; nach 11 lies: F 2 G
creutzs 1 ; vor 12 lies: j F 2 G welchs; nach 12 lies: F 2 G krafft; nach 13 lies:
F 2 -heyligen; G scheinheiligen I - 36 nach 14 lies: F 2 wandeln; G wandlen 1
F 1 fter(!). - 37 nach -gkeyt lies: F'G flsch- J F 1 -gegen(!) J ; nach 19 lies :
F2 stnden 1- - 38 nach 20 lies: F' heyligen, G heiiigen I - 39 vor 22 lies:
2 gleych j.
J F 2 -wrdig-, nach 26 lies: F
1 ) Whrend der Herausgeber sich im Auslande aufhielt, waren mehrere
Herren an der Correcturlesung beteiligt. Daher sind SS. XLV-LXXXIV einige
Inconsequenzen - k statt c - stehen geblieben, bezw. hinzugekommen; was
2 ) hier hrt S. ~ Va auf, wie denn in der
man zu entschuldigen bittet.
Regel die Seitenanfnge der princeps im Text durch 1 angezeigt sind, am
Rande aber nur die Bltter angegeben werden; also z.B. ~V (seil. a),
nicht ~ Vb.
UDlv.-Buchilnack itTel \"f)n E. A. Buth. OMtlngeD.
'i
tre~fcQe
0)ev \"nb~a.uff
glaubett/1'ater 1'nfer11'ai
~cn ftbe ~u~p falmen.
A 1 Jena.