Introduo (Reginald Byron.

The Ethnomusicology of John Blacking)

Byron deu continuidade pesquisa de Blacking, recebendo dele a ctedra de etnomusicologia da
Universidade de Belfast, Irlanda.
odissia da descoberta das propriedades da intersubjetividade musical: como a msica funciona como um
meio de comunicao entre as pessoas e como ela as junta. Ele via a msica como um tipo de linguagem que
culturalmente enraizada e socialmente executada, cujo propsito o de transmitir sentidos" (p. 1)(tipo
especial de linguagem)
music is also felt as well as made and heard: it induces and invokes the participation of the whole person,
body and soul, not just the process of intellectual reason (biological and cognitive phenomenon
msica como linguagem (possui estruturas proposicionais, gramtica e vocabulrio)
Linguagem: Fontica | Pragmtica | Fonologia | Morfologia | Sintaxe | Semntica| Lexicologia | Estilstica
Music: Humanly Organized Sound
Isso impediria por definio a msica dos pssaros (concreto) mas sua participao na msica
Kaluli?
Ou a mimesis, devir-animal pode ser humanamente organizada? No melhor dos casos quasehumanamente.
- parceria com Meyer Fortes (Antropologia Social no Kings College, Cambridge): discpulo de RadcliffeBrown
- no ltimo ano do curso; estgio de 3 meses (vero) no Muse de lHomme (com Andr Schaeffner):
organologia e mtodos de classificao, escuta de gravaes, prtica de transcrio.
- experincia na Malsia como militar
- tentativa de ser pianista de concerto (aluno de Suzanne Gubel)
- convite para acompanhar Hugh Tracey (empresrio interessado na msica e folclore africanos) em uma
viagem frica do Sul (expedio patrocinada pela Nuffield Foundation). Ele ficaria l de 1953 a 1969.
- crtica metodologia de ento: viagens curtas, adequadas a coletar uma grande variedade de
material musical, talvez com alguma informao sobre o contexto cultural, de modo a dizer algo
sobre a msica, no sobre a cultura.
- proposta de estudo da msica de um povo e a compreenso de sua importncia na sociedade (assim
como outros antroplogos ingleses vinham fazendo (Fortes: dinmica dos cl entre os Tallensi,
Evans-Pritchard sobre feitiaria, orculos e magia entre os Azande. Visita de longa durao (22
meses - May 1956 to December 1958) entre os Venda da provncia sul-africana de Transvaal.
[Situada ao norte da RSA, Transvaal corresponde a uma poro industrializada do territrio sulafricano, e atualmente se encontra dividida \em outras provncias aps o fim do apartheid em 1994 e
a reorganizao do pas. No sculo XIX, seu terrtorio era parte da repblica dos boer, colonos
calvinistas dos baises baixos, Alemanha e Frana, sendo depois anexado pela Inglaterra como colnia
em 1910]. A experincia envolveu o aprendizado da lngua e consistiu na aplicao da agenda
aprendida em Cambridge (ateno ao parentesco, rituais e organizao poltica e econmica.
- Blacking se considera, na tradio inglesa, o primeiro a formular o estudo da msica nessas bases
(seria ele o marco da passagem da Musicologia comparada (msicos) para a Etnomusicologia

(antroplogos?). Para ele, seu diferencial a profundidade, apesar das referncias em muitas das
monografias padro existncia de tradies musicais em outras sociedades.
- primeira tentativa de articular msica e antropologia: Musical Expeditions of the Venda (1962).
Descrio etnogrfica, entre outros aspectos, dos estilos de msica e dana apropriados exibio de
poder e riqueza entre os chefes tribais. Rico na relao entre msica e poltica, o artigo de uma
poca em que a semitica ainda no era to presente na antropologia, que entre 1950-60 era
majoritariamente structural-functional analyses. (p. 7) (O primeiro artigo sobre instrumentos
musicais malsios de 54-55, o primeiro sobre a msica venda de 57)
- The role of Music in the Culture of the Venda of the Northern Transvaal (1957): descrio dos
processos sociais que geram performances, regulam sua frequncia, selecionam performers e
garantem a transmisso das tradies musicais ao longo das geraes.
Padres de vida econmica e poltica foram mostrados com sendo fatores importantes na
produo da msica e os padres da msica foram mostrados como permanecendo em
relaes estruturalmente interdependentes do seu entorno institucional (p. 8)
Comit Etnomusicolgico do Royal Anthropological Institute (Blacking, Klaus Wachsmann, David Rycroft)
1956-63
- Alguns etnomusiclogos eram professores universitrios em departamentos de msica, nenhum em de
antropologia.
- 1959: Blacking aceita uma ctedra (ou cargo de conferencista lectureship) de antropologia social na
University of the Witwatersrand (2/3 anos nenhuma meno etnomusicologia em seu programa de
conferncias). Ainda assim ele tomou a iniciativa de remodelar o departamento, incluindo programas de
estudo sobre literatura e arte na frica e civilizaes, culturas e msicas da sia.
- Publicao de Vendas Childrens Songs (1967): declara ser um avano/progresso da tese de Merriam de
que a msica apenas outro elemento na complexidade do comportamento aprendido do homem
Apesar de concordar com tudo o que dizia Merriam (o relatrio do campo com os Venda para Tracey,
que no foi publicado, mimeografo de 1957 ??? (Merriam cita o artigo de 1957 , e o artigo sobre a
ocarina Venda, de 1959 ) foram citados de forma destacada por Merriam), Blacking sentia que a
msica era mais que um comportamento aprendido e que ateno insuficiente era dada ao lado
musical (no havia transcries e pouca anlise musical estava includa.
A outra crtica de Blacking era que Merriam no havia conseguido articular msica e cultura (de fato
a Ethomusicology of the Flathead Indians (1967) dividido em duas partes: sociedade e msica
Blacking: existem camadas da estrutura e simbolismo musicais que, ao serem descobertas, alcanam
o ncleo central de seus modos e significados.
Vendas Childrens Songs seo The Social Function of the Childrens Songs oferece a mais
aprofundada discusso em sua obra sobre o modo como a msica junta as pessoas na expresso de
sentimentos comuns e promove a solidariedade dos grupos, uma interpretao que deve muito
influncia durkheiminiana na antropologia social britnica (p. 10)
Blacking notou que as crianas Venda no avanavam de uma msica de uma nota para uma de duas
e assim em diante: isso entrava em conflito com as teorias da psicologia do desenvolvimento, da
acstica e da aquisio da habilidade musical de sua poca, combate que ele assumiu durante toda
a carreira

- Publicao de quatro artigos sobre a iniciao Venda na African Studies vol. 28: Blacking pensava que
havia descoberto uma exceo na regra at ento tida como universalmente vlida para o continente africano
de a msica era uma combinao polirritmica de 5/12 e 7/12, pois havia encontrado entre os Venda a
combinao 3/2 e 2/2

Da descrio sntese
Segunda metade dos anos 60: ponto de virada na carreira de Blacking e da prpria etnomusicologia.
Diversas monografias comeavam a compor um corpus disciplinar: Merriam, Nettl, Mantle Hood, Lomax.
Isso faz Blacking afastar-se do grupo britnico
Adoo de uma linha catlica norte-americana (sic) que privilegiava processos culturais em lugar de
estruturas sociais. Toda a antropologia fervilhava com as idias da semitica, lingustica, etologia e
poltica econmica. (o que rompeu a barreira entre as duas escolas brit x am. e abriu uma gama de
possibilidades de interpretao.
1969: Blacking recusa a msica como action autonomous (Nadel. The Foundations of Social
Anthropology) sons so sinais e smbolos da experincia humana em sociedade, ordenados parcialmente
por processos cognitivos inatos humanidade e parcialmente pela aplicao particular daqueles processos
que so peculiares aos diferentes sistemas socioculturais nos quais a msica criada
p. ex. processos de inverso meldica e rtmica, de retroverso e inverso retrgrada so prticas
universais encontradas na msica africana no menos que na msica europia. Os sentidos variam de acordo
com o contexto.
Comparao
Existiriam estruturas profundas das quais a msica apenas manifestao externa, que seriam
compreendidas com a etnomusicologia rigorosamente comparada
Seria metodologicamente errado comparar msica de diferentes sociedades, mesmo de diferentes
perodos, com base em seus sons. Compara duas peas s tem sentido se ela tm em comum tantos
aspectos no-musicais quanto musicais (p. ex. ser de um mesmo compositor); ou no caso de fornecer
insights para a generalizaes vlidas sobre o processo de criao musical.
Mtodo
Revelou-se difcil estabelecer precisamente onde os processos socio-culturais do ato de fazer msica se
tornavam processos puramente musicais (distino que ele alegava ser artificial, acadmica, prpria da
separao arte e vida). Seus artigos repetidamente enfatizam esse ponto (p. 13)
p. ex: durao da pea e extenso das variaes determinada por situaes sociais, pelo
nmero de performers presentes e sua habilidade musical
escolha dos instrumentos e mtodos de performance so prescritos pela funo social da
msica
A forma antfona de pergunta e resposta realmente o produto de uma situao social e
mesmo a flutuao harmnica seria a expresso musical dos movimentos alternantes da dana
da esquerda para a direita, pra frente e para trs.
Identidade africana (smbolos das aspiraes polticas Pan africanas): polirritmia, polimetria
(Process and product, 1969; Patterns of Nsenga Kalimba Music, 1959; Venda domba,
vhusha e tshikanda, 1969f sobre o 3/2 +2)

e equivalncia harmnica (Venda iniciation music, 1969b f, cap. 3; Music and Historical
process in Vendaland, cap. 4)
Projeto de Blacking
uma cincia social sinttica baseada na lngustica, estruturalismo cognitivo, psicologia, filosofia e
biologia, assim como musicologia e antropologia social
to throw in for the benefit of biologists and psychologists some observations on musical perception and
aptitudes, and phenomena such as music therapy (Blacking, 1974, p. 84)
-

aproximao com a hiptese do inconsciente

valorizao da organizao tonal (jogos tonais que as pessoas jogam)

How musical is man? (1973) (srie de conferncias na University of Washington in Seattle, em 1969/70?): o
estilo acessvel fez dele um best-seller (a primeira edio da University of Washington esgotou-se
rapidamente, e teve uma reedio da Faber and Faber de Londres sendo traduzido para diversas lnguas) em
uma poca que a etnomusicologia comeava a despontar como disciplina nas universidades.
Resenha: Lucy Duran. The Journal of Music Therapy (1975)
1969 - declared persona non grata, for his anti-apartheid views and activities.
Publicou pouco durante a carreira em Belfast (1969-87), pensando em escrever trs livros (sobre
pensamento musical Music in the Making. Problems in the analysis of Musical Thought; um sobre
metodologia; e um sobre os estilos musicais e de composio dos Venda, em 3 volumes)
Em 88 descobre que tem cncer e morre em 1990. Boa parte desse ltimo pensamento no foi publicada,
seno nessa coletnea.
Segundo Byron, a qualidade especial de Blacking a infncia (dos seus 9 filhos em dois casamentos e das
crianas Venda que ele estudou)
Blacking acreditava que uma habilidade de expressar sentidos por meio da msica, uma capacidade e
propenso inerentes nossa ativao gentica, era provocada pela observao das crianas Venda que,
desimpedidas por instrues dos adultos da maneira correta de fazer msica, criavam a sua
inconscientemente, refletindo na msica suas percepes do mundo natural e cultural a seu redor (...)
Crianas nascem com a habilidade de discriminar msica de quase qualquer tipo, seja africana, balinesa ou
europia dos outros sons em seu ambiente aural (p. 20)
Sociologicamente, Blacking era influenciado por
Durkheim (Formas elementares da vida religiosa (1912): idia de comunho, que as pessoas se
juntam pela experincia compartilhada e que elas compartilham experincia ao juntar-se.
e Schutz, A fenomenologia do mundo social, 1932): experincia compartilhada depende criticamente
da intersubjetividade, o fenmeno da significao sendo mutualmente inteligvel, seus esquemas
expressivos, signos e sistemas de smbolos, ele os extendeu no domnio musical, usando-os para
informar seu entendimento sobre o afeto, cognio e comunicao que eram centrais sua
abordagem terica
essa articulao terica fica clara em textos como The Music of Politics cap. 7 (originalmente
publicado como o captulo Political and Musical Freedom in the Music of Some Black South African
Churches in The Structure of Folk Models (1980)
+ de 80 artigos sobre etnomusicologia

The study of musical change (cap. 5): uma mudana na msica no corresponde ou uma simples
consequencia musicl de mudanas sociais, polticas, econmicas etc. ainda que os sistemas musicais
estejam relacionados aos sistemas sociais, ele no so um epifenmeno destes... a relao dialtica
Contribuies de Blacking
- msica transmite tudo menos a si mesma: como sistema no-referencial, os sentidos da msica no podem
ser encontrados em sua superfcie por meios analticos musicais (idia bsica da etnomusicologia, que deu
origem a um campo separado das outras disciplinas)
- fundo biolgico comum (music making): a etnomusicologia estuda as estruturas elementares do humano
(menos influente)
- Blacking tambm deu disciplina uma contribuio interdisciplinar, tratando de muitos temas e objetos
diversos (medicina, relao arte cincia, educao fsica, religio, poesia, cano...) e uma vinculao com o
ativismo poltico (Cf. Seeger e o indigenismo)

Cap 1. Expressing Human Experience through Music (Original: The Value of Music in Human
Experience In 1969 Yearbook of the International Folk Music Council (1971d)
Blacking comea o argumento pelo ponto inverso opinio comum: no importa o estranhamento, mesmo o
repdio msica diferente, o estranha mesmo a sensao de familiaridade quando ouvimos uma msica de
outro povo, quando supostamente deveria ser de estranhamento. Para Blacking, quando chegamos nesse
ponto da percepo, o significado interior daquela pea pode ser captado intuitivamente.
Blacking se interessa por uma pergunta que no nada boba: Como possvel nos comovermos com
composies diferentes das nossas tradies, das quais fomos acostumados a rreconhecer somo sendo nossa
msica?
Debussy e o gamelo na exposio de 1910...
A funo da msica potencializar de alguma forma a qualidade da experincia individual e das relaes
humana; suas estruturas so reflexos de padres das relaes humanas, e o valor de uma pea de msica
enquanto msica inseparvel de seu valor como expresso da experincia humana (p. 31)
O fator comum portanto a experincia do indivduo na sociedade, e se os aspectos da msica como
funo, estrutura e valor (sic.) se relacionam ao que ele chama de padres da experincia social e individual,
possvel da inferir uma teoria universal do music-making.
Folk Music
A msica tem sido estudada como o produto de sociedades ou de indivduos, mas raramente como o
produto de indivduos na sociedade (p. 32) Blacking bate na tecla...
Crtica ao pensamento dualista: anlise em termos extra-musicais como histria, sociologia, psicologia dos
music-makers.; anlise formal dos padres sonoros seja no contexto imediato de uma tradio musical
conhecida ou de acordo com a frequncia de certos padres como ritmo, melodia ou tonalidade que parecer
ser encontradas em sistemas musicais de muitas culturas diferentes (p. 32)
Outros autores que tentaram mostrar que a msica pode expressar simbolicamente a organizao da
sociedade: Lang, 1941; Leichentritt 1946; Mellers, 1950)
Tema: msica expressa aspectos da experincia de indivduos na sociedade, no que todos os seres
humanos nasam com as mesmas capacidades emocionais e intelectuais. O desenvolvimento ou inibio

dessas capacidades amplamente, se no completamente, condicionada pela experincia relaes humanas

pelas pessoas. J que o self pblico e o privado, e mesmo a viso do que o self pode ou deve ser, so
produtos da interao social, a estrutura de cada aspecto do self ir refletir de vrias formas os processos
daquela interao. Assim, a msica, que um produto dos processos que constituem a realizao do self,
refletiro todos os aspectos do self (p. 32-33)
Cpia do Merriam?: Msica o som que organizado em padres socialmente aceitos e a music-making
pode ser considerada uma forma de comportamento aprendido. (p. 33)
Aspectos atuais: cada cultura tem seu prprio ritmo, no sentido de que a experincia consciente ordenada
em ciclos de mudana sazonal, crescimento fsico, empreendimento econmico, profundidade ou
comprimento genealgico, vida e alm-da-vida, sucesso poltica ou outro aspecto recorrente ao qual dada
significncia (p. 33) experincia diria comum
Aspectos virtuais: Msica tem o pode de criar outro mundo de tempo virtual.
Stravinsky (1936, p. 83): A msica nos foi dada com o nico propsito de estabelecer uma ordem
nas coisas, incluindo, e particularmente, a coordenao entre homem e tempo
Curiosidade: Blacking achava que qualquer Venda no reconheceria a msica de um computador
como sendo msica, pois no teria sido feita por um humano. Ponto crucial e que pode ter levado
bancarrota/a pique o projeto de Blacking, a vida foi se enchendo de msicas que parecem cada vez
mais longe dos humanos... no sentido de se reconhecerem (ser?)
- Confronto com a msica contempornea: mesmo Wozzeck (Berg, 1922 - O estilo atonal ajuda
dramatizao dos temas da alienao e loucura.) e Le marteau sans maitre (Boulez, 1955 - surrealist
poetry of Ren Char for contralto and six instrumentalists), com seus sons no familiares, feitos por
um tocador gravador, so vistos como msica, porque se entende qye eles foram originalmente
produzidos por pessoas (p. 34)
- mais que o acompanhamento musical (atonal no caso de Berg e serialismo no de Boulez),
Blacking pode se referir ao Sprechstimme, presente em determinados momentos das
respectivas peas.
Compositores e o virtual:
- Mahler: a msica conduz para outro mundo - mundo onde as coisas no esto sujeitas a
tempo e espao
- Hindeminth: vitria sobre foras externas e uma lealdade final soberania espiritual
- Balineses: outra mente, alcanada com a msica e a dana
Elas se referem a estados nos quais as pessoas se tornam intensamente conscientes das natureza
verdadeira de seu ser, e do outro self de elas e dos outros seres humanos, e da sua relao com o mundo ao
seu redor. Idade avanada, morte, angstia, sede, fome e as outras aflies desse mundo so vistas com
transitrias. Existe liberdade das restries do tempo atual (...) O tempo virtual da msica pode ajudar a
gerar tais experincias. (p. 34)
Mas a experincia social e relativa ao contexto (um estado fsico pode ser religioso ou sensual se
provocado pela msica na igreja ou no salo de baile). A msica pode induzir um estado de excitao
generalizada, mas o estado no possui valor social ou moral a no ser que seja experimentado como
confirmao de atitudes j existentes. (p. 35)
Msica como comunicao
Semntica musical: produo de estados (afetivos?) no ouvinte

O compositor se esfora para comunicar no apnas pensamentos, mas a compreenso dos

pensamentos. A msica no pode expressar nada extramusical a no ser que a experincia qual se
refere j exista na mente do ouvinte (p. 35)
Silbermann, 1963: sem a ajuda de uma letra, milhares de peas de pases e sculos foram escutadas e
avaliadas: h tantos diferentes significados para a mesma mensagem musical quanto h diferentes
pessoas (p. 35)
A msica s afeta os preparados para ela? (Transes rituais s para os membros do culto)
Hanslick (1957); msica transmite forma em movimento tonal (sic.)
Meyer (1956): seus sons desertam emoes apenas na base de constrastes toanis e rtmicos
percebidos
msica no pode transmitir nada a no ser ela mesma; nela mesma, no pode despertar sentimentos
que podem beneficiar ou causar dano humanidade. Mas ela pode tornar as pessoas mais conscientes
da relao cultural, e portanto, emocional, entre o compositor e a audincia. (p. 36)
Beethoven: reforava a idia de que no estava interessado no som, mas na msica como linguagem
para a comunicao de idias.
- curioso conjunto de referncias Beethoven, Hanslick...
Estudo da cultura: excitao do estmulo culturalmente condicionada
4 tipos de comunicao (com base no papel da msica na vida social)
a) comunicao no nvel da associao fsica: danarino que entra em transe com um ritmo
metronmico e ouvinte que ouve a mesma msica e se impressiona com o ritmo um
estmulo excitante e pode induzir um estado puramente fsico em um ouvinte ao retratar o
impulso motor e/ou tenso nervosa (p. 38)
b) comunicao no nvel da associao mental: um padro musical se torna, pela experincia
cultural, sinal de uma situao social ou acompanhado de palavras que especificam ou
retomam uma situao social, sua performance anuncia uma situao social, retoma certos
sentimentos, e mesmo refora certos valores sociais. (reconhecimento consciente da msica
como representao de uma situao social). Msica e dana so sinais audveis e visveis de
grupos sociais e polticos e de estgios em atividades sociais. (p. 39)
c) se o padro sonoro est associado a uma situao social, e portanto cm os significados que
tal situao tem para individuos, ela pode ser selecionada e musicalmente desenvolvida pra
fortalecer o efeito emocional das palavras ou de um programa declarado.
At que se prove o contrrio, no h razo para assumir que mesmo a subida ou
queda de intervalos tm efeitos similares em pessoas criadas em tradies culturais
diferentes (p. 41)
p. ex. Britten War Requiem: sons de caixa, trompetes vozes de crianas etc tm um
significado para milhares de pessoas criadas na tradio europia ps guerra.
Meno ao filme Lord of the Flies (Peter Brook, 1963), sobre o livro de
William Golding (1954)
d) se no possui palavras, um programa declarado nem nenhuma conexo aparente com a
vida social, exceto sua performance pelas pessoas, a msica pode expressar ideias sobre
aspectos da sociedade e transmitir para seus ouvintes vrios graus de conscincia da

experincia. Arranjos de intervalos, padres meldicos, mudanas harmnicas e mecaniskoms

contrapontuais podem, em si mesmos, expressar conceitos extramusicais porque foram
ordenados de acordo com um programa socialmente determinado da mente do compositor
(p. 43)
p. ex. sinfonias de Mahler (2, 3 e 4): parcialmente vocais (letras de poemas populares
tentativas anteriores de musicaliz-los.
Sinfonias (5, 6, 7): instrumentais porque tudo dito musicalmente, a palavra no
necessria
Neville Cardus. Gustav Mahler; His Mind and His Music: relao entre ideias,
experincia social e msica nas cinco primeiras sinfonias. Blacking afirma que
seu contato com as partituras de Mahler em 1963 demonstrou que as idias do
compositor eram plenamente transmitidas pela msica.
Figura menor (1-3-4-5) usada no War Requiem, no spiritual Nobody knows the
trouble Ive seen e em lieders de Mahler. A figura meldica em si uma declarao de
tristeza, queixa, protesto contra a infelicidade
Sec. XVIII F maior como tonalidade do idlio pastoril
F sustenido maior: tonalidade transcendental
Cf. tiago oliveira pinto. Som e msica: tonalidades nordestinas
A relao entre Msica e organizao cultural e social
Nadel: msica como action autonomous (1951, p. 87-90)
Sachs: uma cultura no pode ser julgada pela sua msica (1943, p. 21)
Blacking: alguns ou todos os processos usados por uma sociedade na organizao de suas relaoes
humanas so usados para organizar os sons musicais disponveis (p. 46)
Processos musicais universais: tema e variao, inverso meldica
Processos culturais especficos: como tais processos universais aparecem aplicados apenas,
ou em sua maior parte, nos materiais crus que a sociedade dispe (escalas, instrumentos etc)
Os processos que deram lugar s artes plsticas ou visuais em uma sociedade podem produzir
msica, um sistema de parentesco ou um ritual religioso em outra. Eu no posso fazer mais que
mencionar essas possibilidades por que h evidncia insuficiente do tipo certo com a qual testar sua
validade (p. 46)
Max Weber Os fundamentos racionais e sociais da msica (1958): diversos sistemas musicais tm
sido racionalizados de fora do sistema tonal: os persas e os chineses, por exemplo, derivaram seus
sistemas de uma considerao de fatores extramusicais como a equidistncia dos fretes de um
instrumento, o que produziu seqncias no naturais de notas (Weber, p. 93-97). Weber argumenta
que um sistema musical natural pode existir somente se baseado em leis de notas que foram
investigados cientificamente (provavelmente se referindo ao monocrdio de Pitgoras). Msica
ocidental (apelo cientfico da renascena) se racionalizou de dentro do sistema: pela distncia
harmnica e no pela distncia real no instrumento.
Blacking: polifonia surge como resistncia ao cantocho religioso (em Flandres e Inglaterra, onde os
camponeses estavam livres da influncia da Igreja)

Mudanas de estilo e forma musicais so geralmente reflexos de mudanas na sociedade. P

ex. Revoluao Francesa e a substituio do minueto pelo scherzo (circa 1800)
Dificuldade do mtodo analgico: pode haver uma relao um-a-um entre certas estruturas
sociais e musicais em alguns casos mas no em todos (...) Podemos nos encontrar
comparando o incomparvel (p. 51). Talvez Blacking esteja mais preocupado em estabelecer
uma relao msica-social como resistncia atitude objetiva e estritamente musicolgica de
seus pares.
O propsito da arte capturar fora com forma: a fora da experincia humana individual e a forma
da experincia social coletiva (p. 52)
Anti eurocentrismo? pode haver msica artstica na frica e msica folclrica na Europa (termos
inadequados s diferenas musicais, apenas ao uso social da msica msica folclrica expressa a
solidariedade atual de grupos quando pessoas se juntam e produzem padres de som que so signos
de suas fidelidades grupais. Msica artstica expressa a solidariedade terica quando um compositor
junta padres de som que expressam aspectos da experincia social (p. 52)
Msica som humanamente organizado, e sua eficcia e valor como meio de expresso residem por
fim no tipo e qualidade das experincias humanas envolvidas em sua criao e performance (p. 53)
enigmtico: There is a sense in which a composer is composed and a pianist is played (p. 53)
Cap 8 Music, Culture and Experience (Originalmente publicado como Study of Music as Cultural
System and Human Capability in South African Journal of Musicology, 1984)
Artigo que poderia ser o ncleo de um trabalho na sequencia de How Musical is Man
A msica um sistema de mmodelamento primrio do pensamento humano e uma pate da infraestrutura
da vida humana. Music-making um tipo especial de ao social que pode ter importantes conseuquencias
para outros tipos de ao social. A msica no apenas reflexiva; ela tambm generativa, tanto como
sistema cultural e como capacidade humana, e uma importante tarefa da musicologia descobrir como
pessoas fazem um sentido de msica em uma variedade de situaes sociais e em diferentes contextos
culturais, e para distinguir entre as entre as capacidades humanas inatas que os indivduos usam no processo
de fazer um sentido de msica e as convenes culturais que guiam suas aes (p. 223)
Alexander John Ellis: concluiu, aps medir as escalas musicais de uma srie de sociedades diferentes: A
escala musical no uma, no natural, nem mesmo fundada necessariamente nas leis da constituio do
som musical, to belamente trabalhado por Helmholtz, mas um muito diverso, muito artificial e muito
caprichoso (Ellis 1885, 526)
Apesar que toda sociedade humana conhecida tenha o que musicologistas treinados poderiam reconhecer
como msica, h algumas que no tm palavra para msica ou cujo conceito de msica tem uma
significao bastante diferente daquilo que geralmente associado com a palavra msica. (p. 224)
Msica prxima ao conceito de tipos ideais (Max Weber): msica pode englobar tanto a enorme gama
de msicas que membros de diferentes socedades caracterizam com sistemas de simblos especiais e tipos
de ao social; e um conjunto inato, especfico da espcie, de capacidades cognitivas e sensoriais que seres
humanos esto predispostos a usar para a comunicao e dar sentido ao seu ambiente. Msica tanto o
produto observvel da ao humana intencional e um modo humano bsico de pensamento pelo qual
qualquer ao humana pode ser constituda. A mais caracterstica e efetiva incorporao desse modo de
pensamento o que chamamos de msica, mas ela pode tambm ser manifesta em outras atividades
humanas, e mesmo na organizao de idias verbais, tais como o famoso discurso I have a dream de
Martin Luther King ou algumas das poesias de Gertrude Stein. (p. 225)

Fontes de informao sobre a natureza da msica

- variedade dos sistemas, estilos e gneros musicais que so atualmente realizados no mundo
- as gravaes histricas das partituras notadas, iconografia e descries da performance.
- as diferentes percepes que as pessoas tm da msica e da experincia musical: i. e. as diferentes
formas pelas quais as pessoas do valor msica ( a mais usada pelos antroplogos mas implica um
problema filosfico:
- msica s pode ser apreendida no contexto no qual produzida: msica um fato social
mas o objeto de arte inseparvel de sua performance Assim, os sinais no tem significado
at que o significado seja compartilhado, ento processos de compartilhamento se tornam
cruciais semitica da msica como o produto snico que oferece o foco para a anlise
(Blacking 1981d, p. 192)
Geertz (1976, p. 1497): Arte e o equipamento para capt-la so feitas na mesma oficina
Msica como Sistemas Culturais
Geertz: O conceito de cultura uma abstrao desenhada para descrever todos os padres de
pensamento e interao, o sistema organizado de smbolos significantes (Geertz, 1975, p.
46)
No podemos ver uma cultura: podemos apenas infer-la das regularidades de forma e
distribuio de coisas que observamos (p. 227)
Toda performance musical um evento padronizado em um sistema de interao social, cujo
sentido no pode ser compreendido ou analisado em isolamento dos outros eventos no
sistema. Como Geertz observou, O principal problema apresentado pelo simples fenmeno
da fora esttica, em qualquer forma e no resultado ou qualquer habilidade que possa vir a
tornar-se, como coloc-la dentro de outros modos de atividade social, como incorpor-la
dentro da textura de um padro particular de vida (Geertz, 1976, 1475)
Crtica tecnologia de gravao: o que eles podem reproduzir e dissecar com exatido
infalvel oferece apenas uma iluso de objetividade, porque a essncia do music-making e da
compreenso musical so os atos humanos de dar sentido aos smbolos musicais por meio da
composio, performance ou escuta. Os fatos objetivos das estruturas musicais podem ser
parecer estar ali para todos ouvirem e verem; mas em realidade eles no esto (p. 229)
Charles Seeger (1971): as variedades de discurso sobre a msica so provavelmente as
fontes mais confiveis de informao sobre diferentes tipos de discurso musical (p. 229)
Cognio musical: problema central compreenso ou anlise das diferentes msicas.
Evitar dicotomias: pensamento/sentimento, razo/emoo, mente/corpo
Duas formas de comunicao sobre a msica:
- verbal: falar sobre a msica como analistas e usurios
- no verbal: executar a msica como forma de conhecer, especialmente pela
experincia bimusical
A mais completa compreenso da msica e aprimoramento pela experincia musical vem da
combinao dos dois modos de discurso (p. 231)
De modo a enfatizar a dinmica e papis no-reflexivos que msicas podem interpretar na
vida social e organizao cultural, e focar na significao dos smbolos musicais, prefiro no
pensar em sociomusicologia, que identifica a criao musical e a interao primariamente
como uma parte secundria da vida social, mas em musicossociologia, que veria alguns

aspectos da vida social como produtos do pensamento musical. Acho mais interessante
desafiar o modelo da superestrutura artstico baseada na economia da sociedade em geral (p.
231-232)
Estou preocupado com as funes cognitivas da msica devo sugerir (...) que o musicmaking pode ser uma ferramenta indispensvel para fortalecer e transformar conscincias
como um primeiro passo na transformao de formas sociais. (p. 232)
Cap 7 Music and Politics: como uma prtica musical pode ser um elemento de
desenvolvimento da conscincia poltica e ao efetiva na frica do Sul
Bem Sidran (1971): msica negra do UK como espcie de ao em lugar de reflexo,
um dos meios pelos quais a estrutura social criada (p. 232)
Msica como sistema de modelagem primria: estratgia de investigao que toma como
unidade de anlise o grupo sonoro (conjunto de pessoas que compartilham uma linguagem
musical comum, junto com idias comuns sobre a msica e seus usos (p. 232)- grupos
sonoros no coincidem com barreiras polticas (transcendem pases e so multiplos em uma
mesma nao)
Tentando colocar a msica africana em p de igualdade com a msica europia, Blacking pode ter
deixado de lado elementos da msica. Se a polifonia e a polirritimia seriam as caractersticas dessas
duas matrizes, o que poderamos comentar sobre a msica amerndia, com sua dedicao absoluta
msica e quase ausncia de instrumentos?
Outra limitao a insistncia na expresso verbal daquilo que ocorre no verbalmente, a expresso
e o ato de fala (h todo um questionamento se esses mesmos discursos no so tambm secundariamente
modelados pela cultura e, por isso, menos fidedigno expresso propriamente musical. Blacking parece
estar sob a influncia do comportamentalismo, e as implicaes lgicas que dele derivam ao comportamento
verbal.
Smbolo musical -> Smbolo verbal (dialtica informante anlise, passagem do pensamento para a
verbalizao do pensamento musical)
Questo chave: msica como capacidade humana Msica como modo de pensamento e ao
Relao entre inteligncia musical e capacidades exigidas para o music-making: a maior parte
disso etnocntrico e nem mesmo apropriado para a tradio musical europia
How Musical is Man?:
a quase universal distribuio da competncia musical nas sociedades africanas sugeria que a
habilidade musical era uma caracterstica geral da espcie humana em lugar de ser um raro
talento (p. 236)
msica pode ser gerada por uma variedade de processos, alguns dos quais so no-musicais
(How Musical is Man?, p. 11)
conjunto de capacidades cognitivas e sensitivas inatas e especficas da espcie, que os seres
humanos so predispostos a usar para a comunicao musical. Postulando um modo no
verbal, pr-linguistico, musical de pensamento e ao, no estou argumentando que todas as
msicas so derivadas dele, oou que ele limitado produo de msica: ele pode tambm se
manifestar em outras atividades humanas, e mesmo na organizao de idias verbais (p. 236)

necessidade vida de um modo de pensamento expressivo/performativo em lugar de apenas

proposicional/discursivo (ambos maneiras de processar informao)
Como meio de comunicao, a msica difere do discurso e do mito, nos quais o significado
(mensagem) geralmente designado independentemente da estrutura (cdigo). Ainda que
qualquer significado extra-musical (p. ex. social, poltico, religioso) possa ser designado a
conjuntos de smbolos musicais, a explicao do caso se torna um problema sociolgico, o
significado musical depende a estrutura do som. Uma fala no-gramatical pode ser entendida,
mas a msica sem estrutura ininteligvel (p. 240)
a) o processo de ressonncia no depende de condicionamento cultural: ele pode ser
um fenmeno de comunicao humana no-verbal (p. 241) (i.e. posso ser afetado
pela msica de outra cultura)
b) os sentimentos primrios que as pessoas tm em seus corpos so experincias de
diferentes tipos de movimento interno, em lugar de sensaes de emoes
particulares ou estados fsicos: eles podem escolher interpretar aqueles
sentimentos com linguagens contemporneas de emoo e outras metforas
culturalmente familiares, mas no chegaremos a uma teoria coerente da
comunicao musical se tentarmos explicar diferentes sistemas musicais como
linguagens de emoes: a msica, como uma capacidade humana uma
atividade cognitiva, e portanto afetiva, do corpo (p. 241)