Evidncia da histria

O que os historiadores veem

Coleo

HISTRIA & HISTORIOGRAFIA

Coordenao

Eliana de Freitas Dutra

Franois Hartog

Evidncia da histria
O que os historiadores veem

Traduo

Guilherme Joo de Freitas Teixeira

com a colaborao de Jaime A. Clasen

Copyright 2005 ditions de lEHESS

Copyright 2011 Autntica Editora
Ttulo original

vidence de lhistoire ce que voient les historiens

coordenadora da coleo histria e historiografia

Eliana de Freitas Dutra

PROJETO GRFICO de Capa

Teco de Souza
editorao eletrnica

Conrado Esteves
Christiane Morais de Oliveira
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Vera Chacham
Reviso

Vera Lcia De Simoni Castro

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Editora responsvel

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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Hartog, Franois
Evidncia da histria : o que os historiadores veem / Franois Hartog;
traduo Guilherme Joo de Freitas Teixeira com a colaborao de Jaime
A. Clasen. Belo Horizonte : Autntica Editora, 2011. (Coleo Histria
& Historiografia / coordenao Eliana de Freitas Dutra, 5)
Ttulo original: vidence de lhistoire : ce que voient les historiens.
ISBN 978-85-7526-584-0
1. Historiografia. 2. Histria - Filosofia. I. Dutra, Eliana de Freitas.
II. Ttulo. III. Srie.
11-10406
ndices para catlogo sistemtico:
1. Historiografia 907.2

CDD-907.2

Para M. I. F.
in memoriam

Agradecimentos

Agradeo a Caroline Braud, que mostrou tanta dedicao (e

mais do que isso) por este livro. Minha gratido tambm pela fidelidade dos primeiros leitores que, mais uma vez, continuam sendo
Grard Lenclud, Jacques Revel e Jean-PierreVernant. Meu obrigado,
igualmente, a Pierre Nora, que me incentivou a olhar para a histria
contempornea.

sumrio

Prefcio........................................................................

11

Primeira Parte

Ver na Antiguidade
Captulo I As primeiras escolhas...................................
Memria e histria......................................................
A evidncia antes da evidncia.....................................

19
24
30

Captulo II Oradores e historiadores..............................

Eloquncia e cidade.......................................................
Palavras e aes............................................................

37
38
41

Captulo III Ver e dizer: a via grega

da histria (sculos VI-IV a.C.).........................................
Escrita e histria............................................................
Listas e arquivos.............................................................
Epopeia e histria: Herdoto...........................................
Do kleos ao ktema.........................................................
O sculo IV: tornar o passado visvel................................

45
47
51
56
62
68

Captulo IV O olhar de Tucdides

e a histria verdadeira................................................

77

Captulo V Ver a partir de Roma:

Polbio e a primeira histria universal...............................
Quem Polbio? ........................................................
De que maneira escrever a histria? ............................
Tornar-se historiador em Roma.....................................
A Constituio Mista...................................................
A histria contnua.....................................................

93
95
101
104
112
115

Captulo VI Ver a partir de Roma:

Dionsio de Halicarnasso e as origens gregas de Roma........
Gregos, brbaros, romanos.........................................
Dionsio de Halicarnasso entre os modernos..................
Roma, cidade modelo.................................................

119
122
127
132

Segunda Parte

Evidncias nos Tempos Modernos

Captulo I O olhar do historiador e a voz da histria.......
Na poeira das crnicas.............................................
A visibilidade invisvel..............................................
O visvel como iluso..................................................

143
145
149
157

Captulo II Michelet, a vida, a histria........................... 163

A prpria vida......................................................... 165
O ofcio dos mortos.................................................. 168
Captulo III Disputas a respeito da narrativa....................
Histria-narrativa........................................................
Histira-Geschichte......................................................
Uma varivel da intriga............................................

173
175
178
182

Captulo IV O olhar distanciado: Lvi-Strauss e a histria...

Primeiro ato................................................................
Continuao e intermdio............................................
Segundo ato e desfecho...............................................

185
187
192
198

Captulo V A testemunha e o historiador.........................

A testemunha, de que modo e por qu? .......................
Da testemunha que escuta testemunha que v..............
A autoridade da testemunha ocular...............................
Da testemunha dispensada ao retorno da testemunha......

203
204
212
216
221

Captulo VI Conjuntura do final

de sculo: a evidncia em questo? ................................
Arquivos e histria (1979-2001)...................................
Julgar........................................................................
A histria seduzida pela epistemologia?........................

229
231
238
246

Eplogo Michel de Certeau............................................. 253

A escrita da viagem.................................................... 256
Apndices

Fontes........................................................................... 265
Referncias..................................................................... 267

Prefcio

H muito tempo para no dizer, desde a noite dos tempos , a histria no ser uma evidncia? Ela relatada, escrita, feita.A histria, aqui
e l, ontem como hoje, evidente. No entanto, dizer a evidncia
da histria no ser, por isso mesmo, suscitar uma dvida, reservar
espao para um ponto de interrogao: ser isso assim to evidente?
E depois, de qual histria se fala? Daquela que a Europa Moderna
pretendeu transformar, durante algum tempo, na medida de todas
as outras, a ponto de decretar tranquilamente que certo nmero de
sociedades no tinha histria? Sem ser necessrio avanar mais, esse
enunciado por si s instila a possibilidade de um questionamento,
convidando a voltar, por exemplo, s primeiras escolhas efetuadas
por uma coletividade humana, uma monarquia ou um Estado. O
que significa dizer que se faz a escolha da histria, que se adota e
reivindica uma histria? O que implica o fazer histria e, em primeiro lugar, de que e de quem depende tal operao?
Eis a um primeiro emprego do termo e uma primeira pista.
Existem ainda outras duas. Evidncia uma palavra que est mais
associada retrica e filosofia do que histria. Se estivermos
na Frana, vamos pensar de bom grado em Descartes e em uma
evidncia concebida como intuio, viso completa, que fornece a
certeza de um conhecimento claro e distinto (Descartes, 1953, p.
43-45). Se recuarmos ainda mais no tempo, at a Antiguidade e a
etimologia, vamos encontrar os nomes de Ccero e de Quintiliano,
alm de Aristteles. Evidncia deriva, com efeito, de evidentia,
11

Evidncia da histria O que os historiadores veem

palavra que entrou na lngua latina graas a Ccero, o qual a havia

forjado para traduzir o timo grego: enargeia.
Em Homero, o adjetivo enarges qualifica a apario de um deus
que se mostra em plena luz.1 A palavra orienta para a visibilidade
do invisvel, uma epifania, o surgimento do invisvel no visvel. Para
Aristteles, a viso que,por excelncia, o sentido da evidncia.
Associada, com efeito, viso, a evidncia dos filsofos critrio
de si, index sui, ligada ao verdadeiro e necessariamente verdadeira.
A enargeia est a para garantir que o objeto tal como ele aparece
(Cassin, 1997, p. 19). Desde ento, necessrio, e suficiente, um dizer
que diga o mais apropriadamente possvel o que se v tal como isso
visto. , em primeiro lugar, essa evidncia que Ccero (Lucullus,
17) traduz por evidentia. totalmente diferente o que se passa com
a evidncia dos oradores: ela nunca dada, mas impe-se faz-la
surgir, produzi-la inteiramente pelo logos. No estamos na viso,
no primeiro sentido, mas no como se da viso, j que o verdadeiro
trabalho do orador consiste em transformar, como sublinhado
por Plutarco, o ouvinte em espectador. A fora da enargeia permite
justamente colocar sob os olhos (pro ommaton tithenai; ante oculos
ponere): ela mostra, ao criar um efeito ou uma iluso de presena.
Pela potncia da imagem, o ouvinte afetado semelhana do que
teria ocorrido se ele estivesse realmente presente.
Entre essas duas formas de evidncia, em que existe um ntido
deslocamento de uma em relao outra, mas em que tanto uma
como a outra recorrem potncia do ver, onde situar a histria? O
historiador antigo no pode ter acesso viso do filsofo, mas tambm no poderia satisfazer-se com a viso (secundria) do orador.
Surge ento o problema, persistente at hoje, da histria e da fico,
e mesmo da histria entre cincia e fico. De que modo para
formul-lo nos termos forjados na atualidade por Paul Ricur
(2000, p. 306) manter a diferena de princpio entre a imagem
do ausente como irreal e a imagem do anterior?.2
1
2

Chantraine, s.v. enarges (claramente, visvel, brilhante, evidente), 1968.

Sobre esta questo, ver o trabalho meticuloso e inovador de Adriana Zangara, 2004 e 2005.

12

Prefcio

Existe um ltimo sentido da palavra evidncia, aquele que

foi adotado pelo idioma ingls evidence como sinal, marca, prova,
testemunho. De natureza principalmente jurdica e judicial, mas
tambm na rea da medicina, esse registro tem sido utilizado pela
histria. Uma leitura dos primeiros captulos de Tucdides suficiente
para fazer tal demonstrao: no prescindindo, de modo algum, de
indcios e provas, ele define a histria como pesquisa e investigao,
busca da verdade. Mais amplamente, a associao entre histria e
justia, a histria como uma forma de justia, uma velha questo
da qual do testemunho, em seu prprio movimento, as Investigaes
de Herdoto; alm disso, no sculo II, Luciano de Samsata ainda vai
adot-la como a ltima palavra de seu texto Como se deve escrever
a histria , associando o verdadeiro, a viso em direo do futuro
e uma histria justa.
A primeira maneira, entre outras, de questionar a evidncia
consiste em recuarmos a montante, em direo das primeiras escolhas, em pocas justamente em que a histria no era (ainda) uma
evidncia. Em seguida, aps essa abertura tendo como pano de
fundo o horizonte comparatista, chegaremos s escolhas gregas. A
historia, como se sabe, emerge da epopeia. Vem dela e a abandona.
O mundo mudou. Os deuses deixaram de aparecer; a Musa desapareceu e ficou em silncio;3 alm de se ter fixado a separao entre
o visvel e o invisvel. Passar da epopeia para a histria significa, em
particular, trocar a evidncia da viso divina aquela que possuda,
justamente, pela Musa que v e apreende tudo pela viso (a estabelecer) do historiador. Alis, inclusive esta ltima que o levar a
ser reconhecido como historiador. Tal como proposta e praticada
por Herdoto, ela se apresenta como um anlogo e um substituto
da viso de que se beneficiava o aedo inspirado. Adquirida pelo
investigador s prprias custas, mistura de vista e de ouvido, ela ,
com efeito, forosamente incompleta e sempre precria. Em breve,
Tucdides torna ainda mais rgidas as condies de seu exerccio,
apostando tudo na autpsia (o fato de ver por si mesmo), a nica
No original: sest tue.Vale lembrar que, alm de particpio do verbo se taire [calar-se], o termo
tue homnimo de diferentes formas do verbo (se) tuer [matar-se]. (N.T.).

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Evidncia da histria O que os historiadores veem

capaz de produzir um conhecimento claro e distinto (saphos eidenai).

Mas, para ser validada, essa autpsia, seja ela direta (a do historiador)
ou indireta (a de uma testemunha), deve ainda passar pelo filtro da
crtica dos testemunhos. Esses so os primeiros passos, ou seja, a via
grega, do que se pode designar como a evidncia antes da evidncia.
Quando, na sequncia, a historia se torna cada vez menos uma
investigao, no sentido herodotiano, e cada vez mais a narrativa do
que aconteceu, quando a formulao em narrativa ocupa o primeiro lugar, a questo da evidncia se desloca do ver para o fazer ver.
Preocupado, antes de tudo, no em relao ao que dizer os fatos
existem , mas ao como (a maneira de dizer), o historiador tem,
neste caso, de lidar com a enargeia do orador que, entrementes, se
tornou um conceito operatrio. Chega-se, ento, definio cannica da histria como narratio gest rei: expresso de que Isidoro
de Sevilha se serve no sculo VII, mas j posta em prtica muito
antes, amplamente em Roma, assim como na Grcia e, muito depois, durante toda a Idade Mdia at a poca Moderna (Guene,
1980, p. 18-19). No verdade que Aristteles tinha afirmado que
o historiador se limitava a dizer (legein) o que tinha acontecido, ao
passo que o poeta trgico, encarregado do que poderia acontecer,
era um criador de narrativas? Um diz (legei), enquanto o outro
faz (poiei). Idealizador de uma histria nova a histria universal, a
do mundo conquistado por Roma , Polbio se esfora por escapar,
nem bem nem mal, dessa camisa de fora.
Para La Popelinire, ainda no sculo XVI, a histria entendida
como o narrado das coisas feitas; por sua vez, Fnelon, ao refletir
sobre a maneira de escrever a histria, continua apoiando-se, como
veremos, na diviso entre retrica e potica. Dedicada historiografia
moderna, a segunda parte deste livro acompanha, de fato, o mesmo
questionamento, essas mesmas pistas da evidncia, atravs de algumas
de suas reformulaes modernas. De qualquer modo, exatamente
essa fronteira entre res gest e historia rerum gestarum que constitui o
alvo das questes formuladas pelos historiadores modernos, os quais,
por sua vez, pretendem desloc-la, super-la, at mesmo suprimi-la
ou fazer com que seja esquecida. Para eles, tambm, a histria uma
questo de olhar e de viso: ver em melhores condies, de forma
14

Prefcio

mais abrangente e profunda, alm de ver em termos de verdade,

trazer luz o que tinha permanecido invisvel, mas tambm fazer
ver. Eis o que testemunhado, por exemplo, mediante as reflexes
sobre a cor local (Cesar, 2004), por volta de 1820, e muito mais
ainda, mediante todos os esforos despendidos por Michelet, durante quarenta anos, para reencontrar a vida e fazer algo de vivo.
Mais amplamente, eis o que serve de inspirao ao movimento da
histria que, recusando a arte (a retrica), pretende atingir a viso
real das coisas e penetrar na via da cincia, a partir do modelo das
cincias naturais.
Por outros expedientes, os questionamentos dos ltimos trinta
anos sobre a narrativa e sobre a escrita da histria reencontram (sem
terem conhecimento disso ou, muitas vezes, de maneira confusa) algo
da problemtica da evidncia (no sentido de enargeia). Meu objetivo
no certamente dar a entender que a questo teria sido resolvida,
h muito tempo, pelos antigos (entre Aristteles e Quintiliano) e
que, portanto, s nos restaria passar para outro assunto. Pelas idas e
vindas que meu trabalho prope entre os antigos e os modernos,
ele sugere, ao contrrio, que esses percursos ajudam a compreender
melhor tanto uns como os outros: os desafios de seus debates respectivos, ou seja, tambm seus no ditos, os impasses aos quais eles
conduzem, alm das evidncias em que esto apoiados.
A conjuntura do final do sculo XX poderia ser analisada como
um questionamento da evidncia da histria (no primeiro sentido).
No momento em que ela parecia triunfar, tendo conseguido conter
a ameaa estruturalista e envolver-se em novas frentes pioneiras, eis
que surge o desafio narrativista de acordo com a denominao
que, s vezes, lhe tem sido atribuda com Hayden White no papel
de arauto. O tumulto [trouble] suscitado em torno da narrativa (sobretudo quando o perodo em questo corresponde ao dos anos
tumultuados [annes troubles]; cf. Laborie, 2001) redundou, pouco
a pouco, em indagaes referentes ao papel do historiador nos dias
de hoje: o historiador e os arquivos, seu lugar em relao testemunha, ao juiz e, de qualquer modo, sua responsabilidade. Assim,
os ltimos captulos deste livro dedicam-se a circunscrever algumas
das caractersticas dessa conjuntura, no momento em que a diviso
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Evidncia da histria O que os historiadores veem

entre visvel e invisvel passava por uma profunda desestabilizao, e

em que deveria ser repensada a definio a respeito da evidncia: o
que h para ver quando se pode ver tudo? Um eplogo, enfim, evoca
Michel de Certeau, grande questionador da histria; na verdade,
trata-se de um autor que, de acordo com a observao de Jacques
Revel, no se satisfazia com um regime de evidncia fragmentada,
nem com um regime de suspeita generalizada (Giard; Martin;
Revel, 1991, p. 114).
Os captulos seguintes constituem pontos de referncia e de
passagem: sem terem a pretenso de acompanhar cada um dos registros da evidncia marcando as diferenas nos usos, rigorosos
ou no, adotados pela histria a seu propsito , menos ainda de se
envolver em uma pesquisa continuada de seus diferentes intrincamentos ou interferncias com as reformulaes e os retornos desde
a Antiguidade at a poca Contempornea. Eis o que equivaleria
a escrever, visando o cerne de sua epistemologia, uma histria da
historiografia ocidental. A evidncia , aqui, o fio condutor e um
motivo que atravessa, trabalha, rene estas pginas ao abri-las para o
mesmo questionamento: ver e dizer, verdade e viso, dizer e fazer ver.
Se a indagao incide sobre o estatuto da narrativa histrica e sobre
a escrita da histria, ela traz em seu bojo outra questo, exatamente
aquela que Moses Finley (1981, p. 251) havia formulado ao terminar
sua aula inaugural, em Cambridge: Qual o efeito do estudo da
histria? Cui bono? Quem escuta? Por qu? Por que no?.4
Os textos reproduzidos neste livro artigos e textos publicados
em outras obras se inscrevem em um percurso de grande amplitude.
O fato de reuni-los me levou a corrigi-los, s vezes, emend-los alm
de tornar, sempre que me foi possvel, a expresso mais precisa , mas
sem reescrev-los como se tivessem sido concebidos todos em um s
momento. Inscreve-se a, igualmente, a marca de um trabalho continuado, portanto, do tempo.

O tema da aula era a Constituio dos antepassados e foi proferida em 1971.

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