Gabriel Guimares Pinto

doloroso viver com medo: anlise de Blade Runner

sob a perspectiva da Antropologia das Emoes
Blade Runner Caador de Andrides, filme de fico cientfica dirigido por Scott Ridley,
nos apresenta uma viso distpica de um futuro possvel da humanidade. O filme, amplamente
premiado, sofreu vrias adaptaes desde seu lanamento. Isso indica a multiplicidade de olhares
sobre (e do) filme. Percebemos, no ano de 2019, uma civilizao mudada climtica e socialmente:
devido ao crescimento populacional, destruio do meio ambiente, globalizao... Diversas so as
causas anunciadas ao longo do filme. Esse ambiente retratado serve para reiterar uma trama com
discusses filosfico-existenciais, suscitando estudos sobre os mais variados aspectos do filme. Em
geral, as questes perpassam a existncia humana, suas consequncias e suas motivaes. Essa
resenha trata de uma abordagem com base em uma perspectiva da Antropologia das Emoes, com
textos que foram utilizados ao longo do curso. Mais do que apresentar as vises dos autores, do
diretor, ou do elenco sobre o que ou no intencional, o objetivo correlacionar uma perspectiva
que eu pude perceber no filme, apresentando as minhas vises, discutindo a construo social das
emoes, suas formas de expresso, finalizando com a dimenso do medo em algumas situaes.
O clima sombrio, chuvoso, com cenrios sujos, poludos, em meio a prdios vazios e
abandonados; h um contraste entre apartamentos luxuosos nas partes altas e uma podrido na parte
baixa. Propagandas coloridas, incessantes e de dimenses gigantescas. Essa a ambientao da
trama, que gira em torna de uma constante busca (at mesmo do espectador), em minha opinio. De
certa maneira, as personagens buscam algo. Todas elas, at mesmo as que no possuem destaque.
Alis, iniciarei a anlise falando sobre as personagens.
O filme apresenta uma civilizao onde a tecnologia avanou ao ponto de criar replicantes:
andrides com capacidades fsicas superiores s humanas, intelectuais no mesmo patamar, mas sem
a experincia emocional. Na verso assistida1, logo na primeira cena, ao apresentar os replicantes,
percebemos o primeiro embate entre biolgico x cultural, individual x social: um motim sangrento,
em uma base fora da Terra, por parte dos replicantes. Se so seres programados e sem emoes, por
que se rebelam? de se esperar que no existam desejos, motivaes, expectativas, por parte dos
replicantes: que eles vivam como mquinas, sendo escravos da vontade humana. Entretanto, essa
simples passagem nos apresenta uma viso (que desenvolvida e repetida) de algo que se construiu,
que no natural, biolgico, ou inerente ao ser. Posteriormente, descobrimos que os replicantes do
1

Foram produzidas sete (ou mais) verses do filme. Em geral, a narrativa original se mantm, apenas modificando
aspectos visuais da cidade, com acrscimo de cenas que deixam a entender que o Deckard seja tambm um
replicante, e corte na cena final, ao fugir com a Rachel. Entretanto, creio que tal fator no seja um inconveniente para
a anlise. A verso escolhida foi a do diretor (Directors Cut), lanada em 1992.

projeto Nexus 6 possuem 4 anos de prazo de validade, por medidas de segurana. Isso ocorre
pois, ao longo de sua vida, eles seriam capazes de desenvolver emoes.
Le Breton (2009) e Rezende e Coelho (2013) apresentam perspectivas que se opem a uma
viso naturalista das emoes. Em uma determinada leitura do filme, ele apresenta situaes e falas
que reafirmam a ideia de que as emoes so culturamente construdas (e mais, se inserem em uma
gramtica que deve ser lida, respeitando cdigos culturamente pr-estabelecidos). Apresentando
uma dimenso social, simblica e corprea das emoes, Le Breton (2009, p. 112) afirma que ela
[a vida afetiva] no pode ser controlada e por vezes vai de encontro vontade. Ele tambm diz que
o indivduo est permanentemente sob influncia dos acontecimentos e sendo por eles tocado.
(ibid.) Nessa leitura, mesmo que contra a vontade do criador, os replicantes desenvolvem emoes
por serem tocados por acontecimentos. Tal perspectiva percebida por Tyrell, criador da linha. Ele
insere memrias (acontecimentos) em uma replicante, criando, na base, emoes. Finalmente, ele
consegue construir andrides to iguais e comparveis aos humanos, at mesmo na parte emocional.
Acalorando a discusso biolgico x cultural, o filme comea com uma sesso do teste VoightKampff (V.K.). Esse teste seria capaz de identificar replicantes, atravs de uma srie de perguntas,
cruzadas com algumas anlises fsicas, como dilatao da pupila. Tal passagem ainda conserva uma
viso de que as emoes so marcadas pelas ideias de essncia e singularidade, sendo
universais e algo que provm de forma espontnea, intimamente, de cada um.s, ra pessoa, de cultura
para cultura. Rezende e Coelho(2013, p.99) reforam essa ideia ao falar que o sentimento seria
uma reao da ordem do natural ou mesmo do biolgico que pode ser distinguida das normas
sociais. [..] Um fenmeno ao mesmo tempo individual, no sentido de particular a cada um, e
comum a todos como seres humanos. As emoes, nesse sentido, no teriam origem no
funcionamento do corpo, mas seriam expressadas atravs dele, produzindo reaes corporais. No
destaco aqui que eles no sejam re-significados pelo corpo; minha crtica se d ao fazer uma leitura
em que a expresso das emoes poderiam ser reduzidas a singelas dilataes de pupila. Para
muitos pesquisadores, a expresso das emoes decorre mais da fisiologia do que da dimenso
simblica. (LE BRETON, 2009, p. 194). Nesse sentido, tal como observado por Le Breton, as
emoes no podem ser reduzidas a meras expresses faciais, aps uma induo por choque
eltrico. Da mesma forma como a linha naturalista, o teste V.K. apaga a dimenso simblica,
aderindo a uma objetivao das emoes. (ibid, p. 195). Ele teria a funo de provocar uma
resposta emocional nos participantes. Entretanto, como tirar essa resposta da dimenso simblica,
da experincia, da participao do indivduo? E se, ao abordar uma pessoa que no correspondesse
perspectiva essencial e singularista, ela fosse aposentada (termo utilizado para a morte de um
replicante)? Esse questionamento feito pela Rachel, personagem que se envolve com Deckard, o
ex-detetive que busca os replicantes invasores.

Alis, o filme segue apresentando o teste V. K. nela. Em geral, so necessrias 20 a 30

perguntas para avaliar se o testado ou no um replicante. Entretanto, Deckard leva mais de 100
perguntas para identific-la como tal. Ele descobre, em seguida, que isso ocorre pois a Rachel
possuia memrias da sobrinha de Tyrell. As memrias preencheriam respostas emocionais
determinadas situaes, pois j teriam ocorrido e o indivduo estaria consoante com a gramtica das
emoes. Entretanto, isso h de ser problematizado: ele expressa emoes, ou ele somente
reage/responde emocionalmente a determinada situao/pergunta? Mais ainda, ele responde
emocionalmente? Ou ele responde corporalmente, atravs de reaes fsico-biolgicas pr-escritas?
Nessa viso, a Rachel no sentiria, na dimenso simblica, emoes. Elas no se exprimem atravs
do corpo, no so resignificadas, ela apenas as exprime de uma forma que culturalmente
entendida, atravs do discurso. Tal como proposto por Mauss(1979, p. 153), ao observar o emprego
moral e obrigatrio das lgrimas, essas expresses so mais que meras manifestaes, [...] so
linguagem. Ela responde de acordo com uma obrigao moral-social. No filme, as perguntas
relacionam-se a contextos culturais daquela sociedade: um presente de couro, relaes com animais.
Alis, ela descoberta justamente por no corresponder ao ideal de espanto por comerem carne
de cachorro como prato principal. Esse espanto pode ser entendido como um fenmeno social,
marcado por manifestaes no-espontneas e da mais perfeita obrigao. (ibid, p. 147) Pode-se
ainda problematizar mais um ponto: a tenso entre sentir e expressar. De acordo com Rezende e
Coelho (2013), essa distino cria o conceito de que as pessoas possuem uma dimenso interna e
privada, se contrapondo sua apresentao pblica. Nessa viso, o sentimento privado verdadeiro
e o que apresentado em pblico pode ser falso. Isso se reflete nas perguntas feitas por Deckard,
todas com um tom intimista, envolvendo situaes particulares, restritas ao privado.
A narrativa do filme versa, basicamente, sobre a caada dos replicantes. Algumas subtramas
coexistem: a busca de mais tempo, por parte do replicantes; a busca por parte da Rachel, de sua
existncia, sua prpria individualidade e a relao de amor entre ela e Deckard. Aps aposentar dois
replicantes (Leon e Zhora), ocorre o beijo do casal, em uma cena onde Rachel chora e ensinada
por Deckard a como exprimir seu desejo por ele. Mais frente, Roy, um dos replicantes, consegue
se encontrar com seu criador por intermdio de Sebastian, um designer gentico que participou da
criao do Nexus 6. Talvez como resultado de sua frustrao por saber que toda sua jornada foi em
vo e ele no conseguiria mais tempo de vida, ele mata Tyrell, seu criador. Em seguida Deckard
aposenta mais um replicante, dessa vez a Pris, na casa de Sebastian. Comovido e demonstrando
compaixo por seus companheiros mortos, Roy quebra dois dedos do detetive. Eles comeam uma
espcie de jogo, onde Deckard foge de Roy, de diferentes formas. Entretanto, ao saltar do terrao do
prdio para outro, Deckard falha e v sua vida por um fio. Espantosamente, Roy salva sua vida e
pronuncia uma das frases mais influentes e marcantes no cinema: Eu vi coisas que vocs nunca

acreditariam. Naves de ataque em chamas perto da borda de Orion. Vi a luz do farol cintilar no
escuro, na Comporta Tannhauser. Todos esses momentos se perdero no tempo como lgrimas na
chuva. Hora de morrer. O filme se encerra com o detetive voltando para casa, resgatando Rachel
e fugindo com ela.
Como dito anteriormente, a narrativa se baseia em uma constante busca por parte das
personagens. Entretanto, outras duas dimenses so ressaltadas em diversos trechos: o medo e a
morte. Talvez o medo da morte. Mas tambm a morte como oposio vida, ao controle e domnio
da capacidade de viver. Isso evidente pelo fato dos replicantes serem escravos em colnias extraterrestres; pelo detetive se ver obrigado a voltar ativa; pelo constante conflito subjetivo vivido
pela Rachel, no sabendo distinguir ser ou no humana, confundindo a sua vida com uma vida que
foi implantada nela; pela populao, ao presenciar a morte de Zhora, no se assustar ou correr
devido aos disparos efetuados por Deckard; pelo medo da morte vivenciado pelos replicantes,
ocasionando o motim sangrento e trazendo-os para a Terra em busca de resposta, e de
prolongamento de seu tempo de vida.
Deckard, encarnando a figura do heri na narrativa, evidencia uma questo apontada por
Jean Delumeau na Histria do Medo no Ocidente. Tal como proposto por Joseph Campbell, a
estrutura do monomito (ou Os 12 Estgios da Jornada do Heri) se faz presente: o mundo comum,
o chamado aventura, a recusa do chamado, o encontro com o mentor... enfim, tal estrutura
sustentada na narrativa. Nesse sentido, Delumeau (2011, p. 20) aponta que, nas narrativas da
Renascena, uma mesma personalidade seria coabitada por comportamentos corajosos e atitudes
temerosas. Nosso heri aceita o chamado, mas teme por sua vida ao fugir do jogo proposto por
Roy. Ele sabe das qualidades super-humanas que os replicantes possuem, no sendo possvel
enfrent-lo em um combate corpo-a-corpo, ferido e com dedos quebrados. Delumeau segue
apontando outra perspectiva que nos serve: a relao entre conscincia dos perigos e nvel de
cultura. Nessa passagem do livro, fica perceptvel a ligao entre medo e lucidez, decorrente do
progresso do equipamento mental. Dessa forma, os medos seriam culturalmente apreendidos, e
existiria uma oposio entre conscincia dos perigos e sensibilidade ao medo. Tal questo se
evidencia no encontro entre Roy e Tyrell (criatura e criador). Tyrell, aparentemente, no se sente
ameaado ante a presena de Roy, talvez um exagero de sua parte. Chega a cham-lo de filho
prdigo e se aproxima de seu filho, no sendo cnscio do perigo, talvez por achar que ao
responder quilo que o replicante buscava, isso o acalentaria. Entretanto, as respostas no foram
satisfatrias, e ele acaba morto. Ele no percebe/sente a possibilidade de morrer, no demonstrando
sensibilidade ao medo da morte, fruto talvez de sua posio de criador, sentindo-se superior e no
podendo ser atingido por sua criatura, tal como evidenciado por Delumeau nas camadas de
nobreza daquele perodo.

O medo tambm pode ser entendido como algo que natural, por se relacionar diretamente
questo da segurana (e tambm da conscincia de perigo, como dito no pargrafo anterior). Para
Delumeau (2011, p. 23), a necessidade de segurana fundamental [...] a insegurana o smbolo
de morte. O homem [...] sabe muito cedo que morrer. [...] Da a necessidade de escrever sua
histria. Assim, a busca dos replicantes por algo que conforte essa necessidade bsica: viver.
Eles percebem que seu tempo de vida reduzido, e buscam expandi-lo. O medo que se denselvove
socialmente construdo devido ao prazo de 4 anos de vida. Talvez se eles vivessem um perodo
prolongado no houvesse o motim. O medo da morte, nessa viso, algo natural no porque
essencial e singular, mas por ser algo que afeta todos os indivduos, em diferentes situaes.
Por fim, gostaria de chamar ateno para a ltima frase citada: a necessidade de escrever sua
histria. Outro tema constante na narrativa, como j destacado, a reflexo acerca das capacidades
e possibilidades de viver, e o que seria viver ou no. A frustrao maior de Roy, o ltimo dos
replicantes na Terra, perceber que todas as suas experincias vividas, todas as emoes ao longo
de sua vida se perdero como lgrimas na chuva. Dessa forma, a efemeridade da vida, e a
necessidade de construir possibilidades de eternizar e/ou permitir que algo seja resgatado em um
perodo posterior, motivam a espcie humana desde os primrdios da humanidade, evidenciado
atravs de pinturas e criaes nas paredes de cavernas, e posteriormente, com o desenvolvimento da
fala e da escrita, como tcnicas que possibilitariam armazenar e transmitir o conhecimento e as
vivncias. A ltima frase de Roy problematiza a capacidade humana, em um perodo avanado da
sociedade, de mesmo sendo capaz de criar formas de vida, descartar suas experincias, suas
emoes, suas memrias. Sua busca talvez fosse a necessidade de escrever sua histria, afirmando
seu direito (e tambm sua capacidade) vida.

Referncias Bibliogrficas
LE BRETON, David. Antropologia das Emoes. In: As paixes ordinrias. Petrpolis: Vozes,
2009
______, David. Antropologia das Emoes: crtica da razo naturalista. In: As paixes ordinrias.
Petrpolis: Vozes, 2009
DELUMEAU, Jean O historiador em busca do medo In: Histria do medo no Ocidente. So
Paulo: Companhia das Letras, 2011.
MAUSS, Marcel. A expresso obrigatria dos sentimentos. In: Marcel Mauss: Antropologia. So
Paulo: tica, 1979.
COELHO, Maria Cludia; REZENDE, Cludia Barcellos. Antropologia das emoes. Rio de
Janeiro: FGV, 2013.