Ioan Marini - Ganduri Crestine - Vol I Si II - Sibiu 2003 (COLECTAT)

Ioan Marini Ganduri crestine vol 1 si 2
Un cuvnt pentru cititorul nentors la Dumnezeu
luni, 17 februarie 2014
Iubite cititorule, ca s poi intra n cer, trebuie s te nati din nou! Acolo nu pot
intra de ct cei splai i noii prin sngele Domnului Iisus i prin Duhul Sfnt (Apoc. 22, 14).
Domnul a spus: Trebuie s v natei din nou (Ioan 3, 7). Adevrata pace, sigurana i ndejdea
se ntemeiaz pe sngele Domnului Iisus i pe ncredinarea ce ne-o d Duhul Sfnt, pe
mplinirea poruncilor Lui i nu pe altceva. Muli oameni care triesc o via linitit n-au n
inimile lor dect o pace neltoare. Aceast pace se datoreaz uneori orbirii i nepsrii. n
aceast stare, omul nu vede au nu vrea s vad primejdia ce-l amenin din pricina pcatului.
Alteori, aceast pace neltoare se ntemeieaz pe o prere greit, foarte rspndit. n aceast
stare, omul nu-L tgduiete pe Dumnezeu, dar, necunoscndu-L cum se cuvine, gndete despre
El ntr-un fel care i d o linite neltoare. ntr-adevr, dup prerea lui, Bunul Dumnezeu e
mulumit de oameni aa cum sunt ei: toi aceia care n-au crim pe cugetul lor pot s fie linitii.
Ce pace neltoare! Pacea unor astfel de oameni se ntemeiaz pe neprihnirea pe care i-o dau
ei nii, pe mulimirea de sine nsui. Judecata lor este foarte simpl: dac ei sunt mulimii, de
ce n-ar fi i Dumnezeu?!
O astfel de pace este ns o pace neltoare. De aceea, cititorule, dac ai o astfel de pace, e
vremea s te trezeti! Scutur uurtatea i schimb-i gndurile copilreti despre Dumnezeu; nu
te mai nela cu mulumirea de tine nsui, datorit orbiei n care te afli!
Privete la Dumnezeu, Care L-a dat jetf pe Domnul Hristos, pentru pcatele noastre.
Crede i ncrede-te n El, primete-L ca Mntuitor al tu i vei avea adevrata pace. Astfel, prin
harul Su, vei putea fi schimbat ntr-o fptur nou i te vei bucura de ceea ce ai n Hristos:
iertarea, pacea i motenirea vieii venice.
Deci, fiind ndreptai din credin, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus Hristos,
prin Care am avut i apropiere, prin credin, la harul acesta n care stm i ne ludm ntru
ndejdea Slavei lui Dumnezeu (Rom. 5, 1-2)
Ioan Marini, din Gnduri cretine, vol. I
Editura Oastea Domnului Sibiu, 2003
Deselenii-v un ogor nou

mari, 21 octombrie 2014
Ieremia 4, 3
Inima noastr este ogorul duhovnicesc unde se seamn smna. Dar, ca n orice ogor, pentru ca
smna s poat prinde rdcini i s creasc, trebuie ca ogorul s fie lucrat. De aceea spune
Cuvntul Domnului: Deselenii-v un ogor nou i nu semnai n spini. Smna czut n
pmnt nelucrat (lng drum) a fost rpit de psrile cerului ori s-a uscat; iar pe cea czut
ntre spini, dei s-a prins i a crescut, au nbuit-o spinii. Numai cea czut ntr-un pmnt bun,
lucrat i curit de buruieni, a putut crete i aduce road (Matei 13, 18-23).
Dac dorim s aducem roade, trebuie s arm adnc ogorul inimii noastre, s-l deselenim i
s-l curim de buruienile pcatelor, prin pocin. Altfel degeaba seamn i degeaba arunc
Semntorul seminele n ogorul inimii noastre.
Iubite frate, i-ai cultivat tu vreodat ogorul inimii tale? A rupt vreodat plugul gliile sufletului
tu? A fost semnat vreodat smna cuvntului n tine? A prins rdcini? Iar cnd buruienile
pcatului au prins rdcini n ogorul tu, ai cutat s le smulgi afar, sau le-ai lsat s creasc n
voie?
Cu un cuvnt, eti tu un ogor lucrat sau o moin plin de mrcini? Srman de tine, omule,
dac ogorul inimii nu-i este nc arat i cultivat. Cci dac pmntul aduce spini i mrcini,
este lepdat i aproape s fie blestemat i sfrete prin a i se pune foc (Evrei 6, 8).
O, dac ar sufla peste tine Duhul lui Dumnezeu, i-ai da seama c inima ta trebuie s fie rennoit
prin plugul pocinei i al harului dumnezeiesc i semnat cu smna cea bun a Evangheliei,
pn ce recolta va rsplti pe marele Semntor.
S bgm de seam apoi c arina, lucrat ori nu, produce ceva: ori recolt, ori buruieni.
Pmntul inimii mele i acela al inimii tale, iubite cititorule, produce ceva. Noi nu putem tri fr
s producem ceva. Dac tu eti lene n ogorul lui Hristos, atunci eti activ n ogorul diavolului.
Dac nu semeni cuvntul Evangheliei i nu rodeti pentru Domnul, diavolul va veni el i va semna neghina, care va fi legat n snopi, pentru focul cel de veci.
Observai, apoi, c pmntul necultivat va produce recolta sa natural: spini i urzici. Care este
rodul din fire natural al inimii mele i al inimii tale? Care altul dect urzici i scaiei de
pcate i lene.
Omule, tu trebuie s-i cultivi grdina ncredinat ie! Dac risipeti timpul n somn, nepsare i
n mrvia pcatului i a lumii, vei culege suferina i vei fi rspltit cu spini i scaiei.
Iubitul meu frate, dac tu crezi n Hristos, atunci privete la Golgota i adu-i inima ta sub ploaia
harului Su, cci tare mi-e team c te-au umplut urzicile i scaieii!
Dac noi primim n inim smna Duhului Sfnt i-o ajutm s creasc, semntura diavolului
dac el i-ar semna-o n-ar mai putea s creasc. Duhul Sfnt slbete puterea diavolului i
nimicete semntura lui.
Ioan Marini, din vol. Gnduri cretine (vol. 1)
Nu v mpietrii inimile
joi, 6 noiembrie 2014
Evrei 4, 7
ntoarcerea la Domnul nu este un lucru pe care s-l fac omul oricnd voiete, ci numai atunci
cnd voiete Dumnezeu; iar Dumnezeu voiete astzi. Atunci cnd citeti Cuvntul Su ori cnd
auzi o predic ce i-a strpuns inima, sau o cntare ce te-atrage la El, ori cnd vreun necaz te
apas i te apleac la rugciune i multe alte astfel de prilejuri sunt acel astzi cnd trebuie s
te hotrti ca s te pocieti i s te ntorci la Dumnezeu.
Orice amnare este un prilej pierdut pe care nu-l vei mai ntlni niciodat. Orice mpotrivire i
nehotrre te duc la mpietrire i nepsare fa de Domnul i Cuvntul Lui i apoi la sfritul trist
al celor muli care mor nemntuii.
La o adunare cretin, n urma unei predici, o doamn fu convins de pcatele ei i ndemnat s
se predea Domnului. Ochii ei erau plini de lacrimi. Totui nu vru s se predea lui Dumnezeu. Mai
trziu se mbolnvi de moarte i n ultimele clipe strig: Ah, locul unde m duc este att de
ntunecos!
Astzi e cuvntul mntuirii. Vino la El chiar acum! Pred-te Lui azi! Mine poate e prea
trziu
Dac pn azi te-ai mpotrivit, las-i inima ptruns de harul Duhului Sfnt i vino plngnd cu
poetul care cnt:
Iar astzi singur m-nfior

de-a mele fapte rele,
Iisuse, i Te chem cu dor
n noaptea vieii mele.
Mai vino iar, Iisuse Blnd,

mai bate iar o dat;
Te-atept cu sufletul plngnd
i ua descuiat.
(Traian Dorz)
Cunoaterea n felul lumii i cunotina descoperire

smbt, 31 mai 2014
Firete, aceast cunotin nu-i cea cu capul, pe care cineva i-a putut-o
ctiga prin coal ori citind cri. O astfel de cunotin au i vrjmaii Lui. Aa L-au cunoscut
i fariseii care L-au osndit la moarte. Aa l cunosc i prigonitorii care i vor osndi pe ai Si
din pricina Lui (Matei 5, 11). Aa l cunosc i beivii, stricaii i muli dintre cei ndobitocii n
patimile lor, care s-ar supra grozav dac le-ar spune cineva c nu sunt cretini. Poate vor fi de
acetia chiar i ntre cei ce predic ori scriu articole i poezii frumoase despre El, dar care sunt
nite lacomi, mndri sau desfrnai. Srmanii! Mai bine s-ar poci dect ar spune c-L
cunosc pe Hristos.
Un nvat i spunea odat unui credincios: Am citit Biblia de aptesprezece ori, n limbile ei
originale (ebraica i greaca) i m-am oprit la fiecare cuvnt mai deosebit. Ei bine, n-am gsit n
ea nvtur despre mpcarea pe care o nvei dumneata. Acesta i-a rspuns savantului:
Lucrul acesta nu m mir deloc. Deunzi am vrut s aprind lumnarea i n-am putut. De ce?
Cpcelul de stins lumnarea era deasupra ei; i dac de aptesprezece ori a fi ncercat s fac
acest lucru, tot n-a fi izbutit. Ca acel cpcel de stins lumnarea, aa sunt prejudecile (prerile
greite) vrte n suflet de o cultur fr Dumnezeu; i, ct vreme aceste prejudeci acoper
ochii cuiva, cititul nu folosete i lumina lui Dumnezeu nu poate s ptrund nuntru. Pe Hristos
nu nvei s-L cunoti aa cum nvei s cunoti alfabetul, ci trebuie s ai o ntlnire cu El i s-I
urmezi, ca s poi apoi s-L i mrturiseti.
O cunoatere n felul lumii, o cunoatere fr schimbarea vieii nu valoreaz nimic. Este o
cunoatere zadarnic, nemntuitoare, ba chiar osnditoare. Tuturor celor care spun c-L cunosc,
dar nu-L urmeaz i nu fac voia lui Dumnezeu, El le spune: i pentru ce M chemai Doamne,
Doamne, i nu facei ce v spun? (Luca 6, 46). n Ziua Judecii, muli din cei care spun c Lau cunoscut i au lucrat pentru El vor fi osndii, fiindc au trit n pcate (Matei 7, 21-25; Luca
13, 22-30).
Deci o cunoatere n felul lumii, o cunoatere numai cu mintea, acel tiu, cunosc, pe care de
obicei l spun oamenii cu privire la Hristos i Evanghelie (dei nu tiu nimic), este o cunoatere
n realitate, necunoatere ce nu-l schimb pe om; este o cunoatere numai pe dinafar, ca din
auzite, n treact; nu este o gustare, o pipire, o atingere i cercetare serioas, singurele care pot
s-i dea adevrata cunoatere.
O cunoatere n felul lumii nu mntuiete. Numai o cunoatere cu inima, prin Duhul, o
cunoatere ce vine din atingerea cu Hristos, din ntlnirea personal cu El, este o cunoatere
mntuitoare. Numai cunoaterea (cunotina) ca descoperire a lui Dumnezeu este mntuitoare
pentru suflet (Matei 11, 25-27). Aceast cunoatere este un har. Binecuvntat s fie Dumnezeu!
Ea nu vine de la om, ci este harul care se d celor mici, celor smerii, celor zdrobii, celor
nebgai n seam. Numai celor smerii Dumnezeu le d har (Iacov 4, 6). Numai la acetia se
coboar Dumnezeu. Numai inimile zdrobite se pot nvrednici s fie luminate i prefcute n
locauri temple unde s locuiasc Dumnezeu (Isaia 57, 15; Ioan 14, 23; Apoc. 3, 20)
Ludat s fie Dumnezeu pentru aceasta!
n vremea aceea, Iisus a luat cuvntul i a zis: Te slvesc pe Tine, Printe, Doamne al cerului i
al pmntului, c ai ascuns acestea de cei nelepi i pricepui i le-ai descoperit pruncilor. Da,
Printe, cci aa a fost bunvoirea naintea Ta. Toate Mi-au fost date de ctre Tatl Meu i nimeni
nu cunoate pe Fiul, dect numai Tatl, nici pe Tatl nu-L cunoate nimeni, dect numai Fiul i
cel cruia va voi Fiul s-i descopere (Matei 11, 25-27).
Ioan Marini, din vol 1,Gnduri cretine
Iat, Eu stau la u i bat

miercuri, 3 septembrie 2014
Cine este Cel care spune aceste cuvinte? Cine este Cel care st i bate?
Vreun om srman i fr cpti? Vreun ceretor tremurnd de frig i nfometat? Nu! Ci Domnul
Iisus bate la ua inimii noastre. El, mpratul mprailor, Domnul Slavei i Mntuitorul lumii. i
de ce st i bate, cernd voie pentru intrare? N-are El putere s intre? Ba da, dar El nu vrea s
intre cu de-a sila, cci nu este un sprgtor de ui.
El st i bate, dar noi inem ua ncuiat cu zvorul iubirii de sine i al mndriei, cu zvorul fricii
dearte de a nu ne hotr pentru Domnul, din pricina lumii i a prietenilor; cu zvorul leneviei, ce
ne mpiedic s ne curim casa noastr murdar i s stricm lactul apucturilor noastre lumeti
i urte; cu zvorul nepsrii i al ndoielii, ce ne ine adormii pe drojdiile pcatului n care am
trit; i cu alte fel de fel de zvoare, lucrate n fierria iadului de ctre diavolul ncuietorul de
inimi.
i noi suferim s stm nchii n temnia propriei noastre inimi, n timp ce Iisus Biruitorul i
Salvatorul st la poarta inimii noastre i bate, cernd intrare!
O, netrebnice lacte i urte zvoare, pn cnd vei mai sta la porile srmanelor inimi? O,
srmane inimi, pn cnd vei mai suferi la porile voastre aceste ncuietori pctoase i rele?
Pn cnd vei fi att de nesimitoare, nct s-L inei afar pe Domnul vieii, mpratul Iisus,
Mntuitorul vostru? Pn cnd?
Domnul S-a njosit pn acolo, c a venit la ua srcciosului tu bordei i bate, cernd s intre.
Iar tu te-ai mndrit i L-ai nesocotit o via ntreag. i-a vorbit i n-ai vrut s-asculi Te-a
rugat, dar nu L-ai luat n seam. O, suflete drag, El mai bate nc o dat. Deschide mcar acum,
deschide-I Domnului Iisus, ca s dobndeti fericirea i mntuirea cea venic.
Diavolul bate i el
Diavolul bate i el la ua inimii, cernd intrare acolo. El st la u ca un ho i viclean i bate cu
fel de fel de oapte i nelciuni.
Diavolul nu hoinrete prin locuri pustii i case prsite, cum cred unii oameni, ci d mereu
trcoale, s poat intra n inima oamenilor. Aici este locul unde vrea i are el plcere s stea.
Diavolul este un domnitor care caut cetatea inimii noastre (Efes. 6, 12) Este un ucigtor care
caut viaa noastr (Ioan 8, 44), un leu care caut pe cine s nghit (I Petru 5, 8), un semntor
de neghin care caut arina inimii noastre, un amgitor care caut pe cine s amgeasc. El e
potrivnicul tuturor credincioilor i vrjmaul lor; ferii-v de el! Stai mpotriva diavolului i el
va fugi de la voi! (Iacov 4, 7). Respingei-i sfaturile i nu-i deschidei cnd se a-propie de voi cu
ispitele sale!
Drag frate, nu uita! La ua inimii tale bate Domnul i bate i diavolul. St n voia ta s tragi
zvorul pentru unul sau pentru altul.
Deschide-I Domnului, ca s afli mntuire, iertare, iubire i pace.
Ioan Marini Gnduri cretine ( vol 1)
Rscumprare
duminic, 19 octombrie 2014
Chiar i n privina trupului su, att de neputincios i plin de slbiciuni, copilul lui Dumnezeu
are o ndejde plin de mngiere, tiind c acest trup striccios trebuie s se mbrace n
nestricciune i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire Atunci se va mplini cuvntul
care este scris: Moartea a fost nghiit de biruin. Astfel cel din urm vrjma moartea
va fi nimicit (I Cor. 15, 26; 15, 53-54).
Trupul, care a trecut prin umilina pcatului i a morii, va fi proslvit i izbvit din robia
stricciunii pe totdeauna.
Privind la toate acestea prin credin i vzndu-le mplinindu-se la vremea lor, credinciosul se
bucur n ndejdea slavei lui Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus Hristos, prin Care am
cptat mpcarea (Rom. 5, 11). Cci dac Duhul Celui care L-a nviat pe Iisus din mori
locuiete n voi, Cel care L-a nviat pe Hristos Iisus din mori va nvia i trupurile voastre
muritoare, din pricina Duhului Su, Care locuiete n voi (Rom. 8, 11).
Fiule, d-mi inima ta!

miercuri, 15 octombrie 2014
Prov. 23, 26
Ferice este ziua cnd lactul i zvorul de la ua unei inimi au czut la pmnt i Domnul a trecut
pragul n casa unui suflet: voi intra la el, voi cina cu el i el cu Mine (Apoc. 3, 20). El vine
s rmn acolo pentru totdeauna, de aceea i tu trebuie s-L primeti i s-I predai toate cheile
de la ncperile inimii tale. El vrea s fie singur Stpn, de aceea trebuie s te lepezi cu hotrre
de asupritorul cel ru, de diavolul i de toate lucrurile lui; s arunci afar toate vechiturile
pcatelor, ca s poi fi o frmnttur nou fr aluatul vechi (I Cor. 5, 7).
Cnd Domnul i spune: Fiule, d-mi inima ta!, El i cere ntreag inima i ntreag fptura ta.
Zacheu a primit o mntuire deplin fiindc a predat tot. Numai atunci ctigm tot, cnd predm
tot. Trebuie s-I predm Domnului, fr rezerve, ntreag inima noastr, ca El singur s fie
stpn ntr-nsa.
ntr-o ar nu pot fi doi conductori, doi regi, i nici ntr-o cas nu pot porunci mai muli stpni.
Tot aa, nici n inima noastr nu pot fi doi sau mai muli stpni. Cci nimeni nu poate sluji la doi
domni. Nu putei s slujii lui Dumnezeu i lui mamona (Matei 6, 24).
Un om a cercetat odat pe un prieten al su care locuia ntr-o frumoas cas la ora.
n frumoas cas locuieti! Dar ce-i cu ferestrele acelea de sunt astupate?
Apoi, rspunse prietenul su, proprietarul i-a rezervat pentru el nite odi n care i-a strns
mobila i n care nu intr nimeni. Cnd le va deschide, desigur c vor fi pline de pianjeni i alte
feluri de gngnii.
Iat, ntocmai aa face omul i cu inima lui. i pred i vrea s-I predea Domnului o parte din ea,
pstrnd, n acelai timp, o rezerv a ctorva unghere i odie ascunse, unde lumina nu poate
ptrunde i unde pcatul se poate ascunde n voie. Aici arpele cel viclean i depune oule din
care n curnd ies ali erpi care muc amarnic i otrvesc din nou viaa i ntreaga fiin. i
dac nu sunt nimicii la timp, mucturile lor veninoase pot aduce i moartea.
Cititorule, inima noastr nu poate fi cu totul goal. n ea va stpni ori Hristos, ori Satana. Dac
tu nu eti i nu te-ai hotrt pentru Dumnezeu, neutru nc nu poi sta. n aceast lupt, fiecare
este pentru Dumnezeu sau pentru dumanul lui Dumnezeu. Inima ta nu poate rmne o coal de
hrtie alb. Isclitura Satanei este pe coala inimii dei tu nu-i vezi mzglitura. i dac Hristos
n-a ters aceast murdrie i nu i-a nscris numele Su ntr-nsa, atunci autograful Satanei e
sigur acolo.
Dar parc te aud dezvinovindu-te i zicnd: Eu n-am pcate, triesc o

via moral; n-am omort, n-am furat, n-am dat foc nimnui i altele. ns dac i-ai privi i i-ai
cerceta serios inima, atunci ai vedea c acolo e dumnie fa de Dumnezeu i de cile Sale.
Tu nu-I iubeti poruncile, nu-L iubeti pe Fiul Su i Evanghelia, eti un strin fa de El, iar
inima ta e plin de pofte murdare i de gnduri urte ce cresc i nfloresc n voie. Dac
Mntuitorul n a curit inima noastr, ea este izvorul otrvit din care se adap i se otrvete toat
viaa. Cci dinuntru, din inima omului zice Mntuitorul ies cugetele cele rele, desfrnrile,
hoiile, uciderile, adulterul, lcomiile, vicleniile, nelciunea, neruinarea, ochiul pizma, hula,
trufia, uurtatea (Marcu 7, 21-22).
n starea sa cea deczut i pctoas, inima este un izvor otrvit, un cuib de omizi, o peter de
tlhari, o magazie de ruti. Spre inima aceasta Se ndreapt Duhul Sfnt cu darurile Golgotei.
Spre inima aceasta Se ndreapt Domnul, spunnd: Fiule, d-Mi inima ta!.
Cu ajutorul Golgotei, inima se poate face i trebuie s se fac un loca al Duhului Sfnt (I
Cor. 3, 16). Pn cnd nuntrul nostru nu se zidete o inim nou i curat, toat mntuirea
noastr este o spoial, o cas zidit pe nisip. Deschide i dar inima, arunc afar toate rutile i
primete-L pe Domnul Iisus, ca s fii mntuit.
Prin cunoaterea lui Hristos, o nou fptur

mari, 18 noiembrie 2014
Isaia 53, 10; II Cor. 5, 16
Mntuirea vine prin cunoaterea Domnului Hristos. Iat ce scrie la Isaia 53, 10-11: Dar a fost
voia Domnului s-L zdrobeasc prin suferin. i fiindc i-a dat viaa pentru pcat, va vedea
pe urmaii Si, i va lungi viaa i lucrul Domnului n mna Lui va propi.() Prin suferinele
Lui, Dreptul, Sluga Mea, va ndrepta pe muli i frdelegile lor le va lua asupra Sa.
n rugciunea Sa din urm ca Mare Preot Mijlocitor Domnul Iisus spune: i aceasta este
viaa venic: S Te cunoasc pe Tine, Singurul Dumnezeu adevrat, i pe Iisus Hristos, pe Care
L-ai trimis (Ioan 17, 3).
Apostolul Petru afirm acelai lucru atunci cnd scrie: Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit
toate cele ce sunt spre via i spre bun cucernicie, fcndu-ne s cunoatem pe Cel ce ne-a
chemat prin slava Sa i prin puterea Sa (II Petru 1, 3).
O fptur nou
vineri, 5 decembrie 2014
Punctul nsemnat n cele de mai sus este cuvntul nou n Hristos, o fptur
nou. Este inta pe care Dumnezeu a voit s-o ajung cu omul: s-l nnoiasc, s fac din el o
fptur nou, asculttoare, curat, neprihnit, prin nlturarea pcatului i a vieii eului pctos
care l-a nenorocit i l-a desprit de binele i fericirea ce i le dduse Fctorul su. Aceast int a
fost atins prin Hristos, Care a mpcat pe cei doi cu Dumnezeu, ntr-un singur trup, prin cruce,
prin care a nimicit vrjmia (Efes. 2, 14-18). Prin cunoaterea i primirea Lui prin credin,
suntem ajuni la inta lui Dumnezeu: de a fi nfiai, de a fi primii din nou n braele dragostei
Lui, dup ce pcatul ne rtcise i ne desprise de El. Plin de dragoste, Tatl L-a trimis pe Fiul
Su s ne caute. i, prin jertfa vieii Acestuia, dup ce ne-a iertat toate pcatele, vrea s ne aeze
pentru totdeauna n Casa cea cu multe locauri a Tatlui (Ioan 14, 1-3).
Tot ce ni s-a dat de la Tatl avem n Hristos. El a fost fcut pentru noi: nelepciune, neprihnire,
sfinire i rscumprare (I Cor. 1, 30). A-L cunoate pe El, iat deci inta pe care trebuie s-o ai!
Aceast singur cunotin te poate salva i mntui. Prin suferinele Lui, Dreptul, Sluga Mea,
va ndrepta pe muli i frdelegile lor le va lua asupra Sa C El a purtat frdelegile multora
i pentru cei pctoi i- a dat viaa (Isaia 53, 11-12). Adic i va face fpturi noi, neprihnite.
Cunoaterea lui Hristos prin har i primirea Lui prin credin aduc asupra ta sngele ispitor,
tergerea pcatelor i nnoirea vieii. Fiind curit i izbvit de puterea pcatului, nu mai trieti
dup voia firii pmnteti (a eului), ci dup voia i ndemnul Duhului. Nu mai trieti pentru tine,
ci pentru Cel care a murit i a nviat pentru tine (II Cor. 5, 15).
Fiind o fptur nou, nu-L mai cunoti pe Hristos n felul lumii. El nu mai este pentru tine
un strin de care nici s nu te sinchiseti cnd fceai pcatul i fa de care erai nepstor, ca de
orice necunoscut. Nu! Ci acum El e Mntuitorul tu pe Care-L iubeti; Domnul Cruia I te supui;
Stpnul de Care asculi; Pstorul dup Care mergi. El e totul pentru tine. Totul ai n El. Acum nu
mai eti un strin n casa Lui. Deci, dar nu mai suntei strini i locuitori vremelnici, ci suntei
mpreun ceteni cu sfinii i casnici ai lui Dumnezeu (Efes. 2, 19). i dac suntem fii, suntem
i motenitori (Rom. 8, 17). Iat ce avem, ce am primit prin jertfa Lui, prin harul lui
Dumnezeu. Cci prin El avem i unii i alii apropierea ctre Tatl, ntr-un Duh (Efes. 2, 18).
Dnd totul pentru a-L cunoate pe Hristos

miercuri, 19 noiembrie 2014
Apostolul Pavel este acela care a dat totul pentru a-L cunoate pe Hristos. Tot ce era pentru el
cinste lumeasc, toate lucrurile pmnteti le-a dat la o parte, socotindu-le ca un gunoi, ca
s-L ctige pe Hristos. El a fost acel om nelept care, aflnd ogorul ce avea ascuns ntr-nsul
comoara, a vndut totul i, mergnd, a cumprat arina unde era ngropat mrgritarul (comoara
de pre) (Matei 13, 44-46).
Dar cele ce mi erau mie ctig, acestea le-am socotit pentru Hristos pagub. Ba mai mult: eu
pe toate le socotesc c sunt pagub, fa de nlimea cunoaterii lui Hristos Iisus, Domnul meu,
pentru Care m-am lipsit de toate i le privesc drept gunoaie, ca pe Hristos s dobndesc i s m
aflu ntru El, nu avnd dreptatea mea cea din lege, ci pe aceea care este prin credina n Hristos,
dreptatea cea de la Dumnezeu, pe temeiul credinei, ca s-L cunosc pe El i puterea nvierii Lui
i s fiu primit prta la patimile Lui, fcndu-m asemenea cu El n moartea Lui (Filip. 3, 710).
O schimbare total (I)

luni, 8 decembrie 2014
Urmarea acestei nnoiri este o schimbare total a vieii. Alte vorbe, alte
fapte, alte gnduri, alte planuri, alte dorine, alt fel de a vedea, alt fel de a judeca i privi lucrurile
dect nainte. Altdat judecai n felul lumii, vorbeai n felul ei; aveai i tu felul tu de a fi
Acum, fiind n Hristos, eti o fptur nou. Cele vechi s-au dus. Fiind n Hristos, te
schimbi dup cum este El; iei felul Lui de a fi. Ai gndul lui Hristos. Avnd viaa Lui n tine,
ari i tu n afar viaa aceasta. Cei nscui din nou, fiind nscui din Dumnezeu (Cci Cel ce
sfinete i cei ce se sfinesc dintr-Unul sunt toi Evrei 2, 11), triesc o via potrivit cu Acela
din Care s-au nscut, potrivit cuvntului: Fii dar urmtori ai lui Dumnezeu, ca nite fii iubii
(Efes. 5, 1).
A vedea totul prin Hristos
Apoi, ca fptur nou, nu mai cunoti pe nimeni n felul lumii. Nu mai vezi pe nimeni n felul
lumii. Ci vezi totul n Hristos i prin Hristos. De pild, cnd erai n lume, fericeai pe cei bogai,
pe cei mari, pe cei sntoi, pe cei crora totul le mergea din plin i nu duceau lips de nimic.
Acum nu fericeti pe nimeni n felul acesta, ci mai degrab le plngi de mil cnd nu-L cunosc
pe Domnul i nu au mntuirea. Domnul Hristos spune acestui fel de oameni: Dar vai vou,
bogailor, () vai vou, celor ce suntei stui acum (), vai vou cnd toi oamenii v vor vorbi
de bine (Luca 6, 24-26). Altdat i priveai pe cei credincioi drept nite nenorocii i vrednici
de dispre; acum te bucuri de ei ca de cei mai nelepi i mai fericii oameni, spunnd ca i
David: i sfinii care sunt n ar, oamenii evlavioi sunt toat plcerea mea (Ps. 15, 3).
Nu mai este team
Mai nainte aveai groaz de srcie, de lipsuri, de dureri, de prigoniri, de ocara lumii, de acel ce
va zice lumea; aveai team c n-o s ai ce mnca i ce mbrca; aveai fric de boal, de moarte,
de judecat; Evanghelia, rugciunea i erau tot att de neplcute ca i o mncare de post. Nu le
puteai suferi. Acum totul s-a schimbat: n suferin nu-l mai vezi pe diavolul negru care vine s-i
fac ru, ci un har pentru care te bucuri, fiindc suferina are ca urmare roada panic a
dreptii (Evrei 12, 11). (va urma)
O schimbare total (II)

miercuri, 10 decembrie 2014
n srcie prisos i drnicie

Srcia, lipsa de hran i mbrcminte nu te mai ngrijoreaz. Avnd ca tat pe Acela care
ngrijete de psrile cerului i mbrac florile cmpului n podoabe, poi fi fr team, fiindc
Tatl va purta grij de tine cu att mai mult cu ct eti un copil al Su, rscumprat prin sngele
Domnului Hristos, Preaiubitul Lui (Matei 6, 25-33).
Mulumindu-se cu puin, credinciosul copil al lui Dumnezeu nu numai c nu duce lips de nimic,
dar poate s-i ajute i pe alii, care sunt mai lipsii dect el. El nu poate uita ceea ce Dumnezeu i
spune, c: avnd hran i mbrcminte, cu acestea vom fi ndestulai (I Tim. 6, 8). Acei ale
cror haine, strnse grmad pe paturi, n lzi sau n dulapuri, au slujit doar ca hran moliilor n
timp ce sracii i bolnavii au zcut despuiai pe scndur goal! vor striga i se vor tngui din
pricina nenorocirilor ce au s vin peste ei (Iacov 5, 1-6; Matei 6, 19-21).
ncreztor n Cel care a spus: Ferii-v de iubirea de argint i ndestulai-v cu cele ce avei,
cci nsui Dumnezeu a zis: Nu te voi lsa, nici nu te voi prsi! (Evrei 13, 5), i: Cutai
mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate acestea se vor aduga vou! (Matei
6, 33), cel credincios este milos, ajut ct mai mult lucrarea lui Dumnezeu i rspndirea
Cuvntului Su i merge linitit nainte, spre Cetatea vieii, tiind c nu va duce lips de nimic. n
ziua necazului, va fi ajutat de Domnul, potrivit fgduinelor Sale: Fericit cel care caut la
srac i la srman! n ziua cea rea l va izbvi pe el Domnul. Domnul s-l pzeasc pe el i s-l
vieze i s-l fericeasc pe pmnt i s nu-l dea n mna vrjmailor lui. Domnul s-l ajute pe el
pe patul durerii lui; n aternutul bolii lui s-l ntreasc pe el (Ps. 40, 1-3). Cel care face mil
n veac nu se va cltina El nu se teme de veti rele, ci inima lui este tare, ncreztoare n
Domnul capul i se nal cu slav (Ps. 112).
n boli i ncercri rbdare
n boli, n ncercri i dureri, cel nscut din nou nu mai vede, ca nainte, pe diavolul ci voia
Tatlui. El tie c pentru a intra n deplin bucurie n cer trebuie s fie fcut desvrit i sfinit,
curit deplin de sine nsui, de ceea ce mai ine de omul cel vechi, iar aceast curire nu se
poate face fr cuptorul suferinei. tie c necazul aduce rbdare, rbdarea aduce biruin n
ncercare, iar biruina aceasta aduce ndejdea care nu nal (Rom. 5, 3-5) i, dac sufer
mpreun cu Hristos, va fi i proslvit mpreun cu El (Rom. 8, 17).
Chiar cnd suferina vine ca o pedeaps, el i atunci srut nuiaua care a venit s-i aduc cea mai
mare binecuvntare: s-l fac prta sfineniei Tatlui i s-i aduc roada dttoare de pace a
neprihnirii (Evrei 12, 5-11).
Astfel, prin credin, se poate bucura mult, chiar dac acum va trebui s fie ntristat pentru
puin vreme, prin felurite ncercri socotind, pe drept, c suferinele din vremea de acum nu
sunt vrednice s fie puse alturi cu slava viitoare care are s fie descoperit fa de noi
ncercarea suferit cu rbdare are ca urmare lauda, slava i cinstea, la artarea lui Iisus Hristos (I
Petru 1, 5-7; Rom. 8, 18). (va urma)
O schimbare total (III)

vineri, 12 decembrie 2014
Deplin supunere
Iar cnd cea mai grea ncercare ar sfrma totul n viaa sa, credinciosul poate totui spune cu o
deplin i linitit ndejde i ncredere n Dumnezeul su: C pe cine am eu n cer afar de
Tine? i afar de Tine ce am dorit pe pmnt? Stinsu-s-au inima mea i trupul meu, Dumnezeul
inimii mele, i partea mea, Dumnezeule, n veac (Ps. 42, 24-25).
n prigonire bucurie
Cnd copilul lui Dumnezeu trece prin prigoniri, ocri i batjocuri pentru Numele lui Hristos, nui pierde cumptul i nu se necjete. Privind la Stpnul su, l vede cum, aici pe pmnt, a fost
dispreuit i ocrt de oameni, batjocorit i rstignit ntre tlhari, fr s se mpotriveasc, fr s
strige, El sufer, tace i se roag pentru vrjmaii Si i credinciosul i-aduce aminte c el a
spus demult alor Si: Dac v urte pe voi lumea, s tii c pe Mine mai nainte dect pe voi
M-a urt. () Dac M-au prigonit pe Mine, i pe voi v vor prigoni. () V vor scoate pe voi
din sinagogi; dar vine ceasul cnd tot cel ce v va ucide s cread c aduce nchinare lui
Dumnezeu. i acestea le vor face pentru c n-au cunoscut nici pe Tatl, nici pe Mine. (Ioan 15,
18-20; 16, 2-3).
Mntuitorul a spus alor Si, care au de ptimit pentru El: Ferice de voi! () Bucurai-v i v
veselii, c plata voastr mult este n ceruri! (Matei 5, 10-12). Bucurai-v scrie i Apostolul
Petru ntruct avei parte de patimile lui Hristos, ca s v bucurai i s v veselii i la artarea
slavei Lui! Dac suntei batjocorii pentru Numele lui Hristos, ferice de voi! Fiindc Duhul
Slavei, Duhul lui Dumnezeu, Se odihnete peste voi. Dac cineva sufer pentru c este cretin, s
nu-i fie ruine, ci s proslveasc pe Dumnezeu pentru numele acesta (I Petru 4, 12-16). Da!
Cci spre aceasta ai fost chemai, cci i Hristos a ptimit pentru voi, lsndu-v pild ca s
pii pe urmele Lui (I Petru 2, 21). Cci, cu privire la Hristos, vou vi s-a dat harul nu numai
s credei n El, ci s i suferii pentru El (Filip. 1, 29).
Credinciosul tie c prin multe necazuri trebuie s intre n mpria lui Dumnezeu, de aceea,
ntrindu-se n Mntuitorul su, Care i-a spus s ndrzneasc (Ioan 16, 33), i ncredineaz
sufletul credinciosului Ziditor, fcnd ceea ce este bine (I Petru 4, 19). ( va urma)
Fcnd totul pentru a-L face cunoscut

luni, 24 noiembrie 2014
Acelai lucru l scrie i frailor si din toate prile, cci toat truda lui de zi i
noapte, ntreaga predic i tot ce face pentru frai ori pentru srmanii pctoi nemntuii este s
li-L fac cunoscut pe Hristos, s-L descopere pe El i mreaa Sa jertf ispitoare, pentru ca ei
s-L vad, s-L cunoasc, s cread, s-L iubeasc, s se predea Lui i s fie mntuii. Cci
ntru nimeni altul nu este mntuirea, cci nu este sub cer nici un alt nume dat ntre oameni n
care trebuie s ne mntuim noi dect numele Iisus (Fapte 4, 12; I Cor. 6, 11).
Prin acest Singur Nume avem mntuirea. A-L cunoate, a-L primi, a crede n El iat totul!
Pe pmnt i sus, n ceruri,
nu e nume mai frumos,
nu e nume-att de dulce
ca i Numele Hristos.
Nume sfnt i duios,
Numele ce-l poart El,
o, ce sfnt i frumos
Numele Emanuel!
Orice om din lume fie,
prin ori rege dac-ar fi,
pe Iisus nici doar o clip
n-o s-L poat-nlocui.
i nimica nu-i n lume

mai de pre i mai frumos
ca un om ce poate spune:
Sunt copil al lui Hristos!
Acest Nume scump, singurul Nume dat oamenilor n care pot s fie mntuii, acest Nume dulce
i plin de putere nseamn totul pentru Apostolul Pavel. De cnd L-a aflat, triete prin El i
caut s-L fac cunoscut i altora, pentru ca s fie mntuii.
Cci am judecat s nu tiu ntre voi altceva dect pe Iisus Hristos i pe Acesta Rstignit (I
Cor. 2, 2).
Galatenilor le scrie c naintea ochilor lor a fost zugrvit Iisus Hristos ca rstignit (Gal. 3, 1). i
ct de adnc e mhnit inima lui atunci cnd fraii din Galatia amgii de nite prooroci
mincinoi care lucrau printre ei cu litera legii i iau ochii de la Hristos cel Rstignit pe Care Lau cunoscut i primit prin credin, pentru a se ntoarce la faptele legii de la care ateptau
zadarnic s primeasc ceea ce numai prin credina n Domnul Hristos se poate primi: mntuirea.
Cci toi cei ce se bazeaz pe faptele legii sunt sub blestem, pe cnd cei ce se bazeaz pe credin
sunt binecuvntai mpreun cu Avraam cel credincios (Gal. 3, 4;10).
Efesenilor le scrie c se roag pentru ei ca s cunoasc iubirea lui Hristos cea mai presus de
cunotin, spre a se umple de toat plintatea lui Dumnezeu (Efes. 3, 19). Prin urmare, la
plintatea lui Dumnezeu nu se poate ajunge dect prin cunoaterea lui Hristos, care ntrece orice
cunotin Iar pentru aceasta slvete pe Dumnezeu, Tatl Domnului nostru Iisus Hristos,
fcndu-ne cunoscut taina voinei Sale, dup buna Lui socotin, astfel cum hotrse n Sine
mai nainte (Efes. 1, 9).
A iubi este foarte frumos, dar i foarte greu.

smbt, 15 noiembrie 2014
Iubirea este unul dintre cele mai imprecise cuvinte dintre cuvintele
noastre. Prin iubire se nelege cteodat adoraie, cteodat dragoste, alt dat simmnt ori
milostenie sau filantropie; dar iubirea, pe buzele lui Iisus, a fost ceva ce se deosebete de toate
acestea. De fapt, El n-a spus ce este iubirea, dar a artat ce este ea. Niciodat El n-a lsat pe
cineva n netiin i ntuneric. Cnd i-a spus crturarului s-l iubeasc pe aproapele su ca pe
sine nsui, i arta lmurit i cum s-o aplice i s-o triasc, spunnd minunata pild a
samariteanului.
Apoi, cnd poruncete apostolilor Lui s se iubeasc unul pe altul, nu-i las n ntuneric cu
privire la nelesul acestei porunci. El atrn o lamp deasupra poruncii pe care o d, n lumina
creia ei pot citi lmurit gndul Lui sfnt: S v iubii unii pe alii cum Eu v-am iubit pe voi
S v iubii cum v-am iubit. Deci, iat! Ei trebuie s se iubeasc unul pe altul precum i-a iubit El.
Singur El este tabloul care ilustreaz calea ce trebuie urmat. Nimeni altul dect El n-are dreptul
de-a explica nsemntatea iubirii n vreun alt chip. Tlcuirea Lui e de-ajuns pentru acest minunat
cuvnt al Su. Cretinii trebuie s se iubeasc unii pe alii dup cum Eu v-am iubit pe voi.
Muli teologi s-au poticnit de cuvntul nou o porunc nou. Unul a tradus cuvntul
nou prin ceva nou, altul a tradus rennoire, altul neateptat, altul ultima porunc iar
altul a spus c ea este o ilustraie. Unii teologi au ncercat s arate cu dovezi c porunca cea
nou e tot cea veche. Dar dac ar fi cea veche, Domnul Iisus n-ar numi-o nou!
Ar fi cea veche, dac nu ar nsemna mai mult dect aceea din Levitic: s iubeti pe aproapele
tu ca pe tine nsui (Lev. 19, 18); ns nu! nu e aceasta porunca pe care o d Iisus Apostolilor
Si n ultima sear a vieii Sale pmnteti. Nu, ci e cu totul alta. Porunca din Levitic e o porunc
spus n general, pentru toi i, n special, pentru poporul Israel. Dar porunca cea nou e cu totul
deosebit de aceea. Ea nu e pentru lume; ea e pentru Apostoli pentru cei ce se pretind a fi
credincioi i cretini pentru membrii Bisericii cretine. Dac o nelegem pentru toi, i
pierdem nelesul. Ea pretinde o iubire deosebit, de la un popor deosebit. Noi trebuie s-l iubim
pe aproapele nostru, dar trebuie s ncepem prin a-i iubi pe cei de o credin cu noi. Noi nvm
a iubi pe toi oamenii iubindu-i n primul rnd pe membrii familiei noastre cretine. A iubi este
foarte frumos, dar i foarte greu. Lecia aceasta o putem nva numai n coala lui Iisus Hristos.
Numai n coala Golgotei putem cuprinde i nelege taina aceasta minunat, iubirea! Toat
omenirea trebuie s devin o frietate, dar mai nti trebuie ca toi cei credincioi, Biserica, s
fie o frietate plin de iubire. Cei care l urmeaz pe Domnul Iisus Hristos trebuie s fie nu
strini i nepstori unul fa de altul, ci frai sinceri i iubitori, s se iubeasc precum El i-a iubit
pe ei.
Calea lui Iisus e calea iubirii.

mari, 25 noiembrie 2014
Calea lui Iisus este calea lui Dumnezeu, calea Crucii i a Duhului Sfnt,
calea dragostei. Lumea nu cunoate aceast cale, fiindc nu cunoate pe Dumnezeu Care este
dragostea. i, ca ntr-un deert uscat, oamenii tnjesc i mor din lips de iubire.
i vrjmaul sufletelor lupt cu ndrjire s nmuleasc pcatul i s ucid iubirea dintre oameni.
El umbl s strice iubirea dintre copiii lui Dumnezeu i face totul s nele, dac va fi cu putin
i pe cei alei, ca s poat aduce domnia urii i a pcatului pe acest pmnt.
O, fraii mei iubii! Lupta a fost i este grea. i cea care a fost rnit mai greu n lupta nemiloas
e scumpa iubire. Din pricina nmulirii frdelegii, dragostea multora se va rci. Dar Domnul
nu ne-a prsit. Iubirea nu ne-a prsit. Ea poate s fie din nou aprins n inimile reci i s umple
iari de putere pe cei slabi. Chemai-o s vin i s ard din nou pe vatra sufletelor voastre
nsetate dup plintatea ei. Aducei-v aminte de cntarea noastr de odinioar, din vremea
furtunii:
De slbii, sau pierdei dragostea dinti
El va umple iar cu sfintele vpi;
S privii la Cruce-atunci ca la un steag
El v face lucrul vostru iari drag.
O, voi toi cei care iubii pe Dumnezeu, frai i credincioi n Domnul Iisus! Alungai rutatea
dintre voi i venii s lucrm i s luptm ca s vin mpria lui Dumnezeu, mpria iubirii.
S vin mpria de Lumin, de Libertate i Dragoste, sturat cu puterea Harului i a Dragostei
lui Iisus, care-i dulceaa primverii. Pe zidurile tale, Ierusalime, am pus nite strjeri, care nu
vor tcea niciodat, nici zi, nici noapte! Voi care aducei aminte Domnului de el, nu v odihnii
de loc! i nu-i dai rgaz, pn nu va aeza din nou Ierusalimul, i-l va face o laud pe pmnt
(Is 62, 67).
Voi ostai ai Si ce Domnul v-a ales
Ridicai spre ceruri minile mai des.
V rugai, lucrai, chemai, mrturisii
Aducei mai multe suflete, grbii.
Da, facei totul, jertfii totul pentru mpria iubirii, pentru mpratul iubirii, pentru Mirele Iisus.
Iat, frailor, calea noastr; iat lucrarea noastr; iat menirea noastr pe acest pmnt: S urmm
acea cale nespus mai bun, despre care vorbete apostolul Pavel n epistola ctre Corinteni, cap.
13 i pe care ne-a poruncit-o Domnul Iisus. Aceasta e porunca Lui: S credem n Numele Fiului
Su Iisus Hristos i s ne iubim unii pe alii, cum ne-a poruncit El (I In 3, 16-18, 23).
Dumnezeu i arat dragostea fa de noi prin faptul c, pe cnd eram noi nc pctoi Hristos a
murit pentru noi (Rom 5, 8). i El a murit pentru toi, pentru ca cei ce triesc, s nu mai
triasc pentru ei nii, ci pentru Cel ce a murit i a nviat pentru ei (II Cor 5, 15).
Ascultarea
miercuri, 19 martie 2014
Ascultarea este mai bun dect jertfa, i supunerea, mai bun dect grsimea
berbecilor ( I Regi 15, 22).
Inima noastr este nespus de rea i ne neal ngrozitor cnd dorim s ajungem la o int
anumit.
Ne d cele mai potrivnice temeiuri, ca s facem ceea ce dorim; iar ochii minii noastre, ntunecai
de interese personale sau de o voin necugetat, nu mai sunt n stare s priceap rostul acestor
temeiuri.
Muli, ca s rmn n starea pe care, de altfel, o recunosc ca greit, spun c numai n aceast
stare pot avea un cmp de lucru mai ntins, uitnd de cuvntul Domnului: Au doar arderile de
tot i jertfele sunt tot aa de plcute Domnului ca i ascultarea glasului Domnului? Ascultarea
este mai bun dect jertfa, i supunerea, mai bun dect grsimea berbecilor ( I Regi 15, 22).
Acesta e rspunsul lui Dumnezeu la orice aprare a omului.
Frailor iubii, s lum aminte la Cuvntul lui Dumnezeu i s nu-i dm voie inimii noastre s se
lase nduplecat de ndemnurile omului firesc. S privim int la Iisus i s ascultm de El!
Ascultareascultare de Cuvntul lui Dumnezeu! Iat ce ne poate scpa de orice duh de rtcire
i de orice abatere de la calea Domnului. S lum pild de ascultare de la Domnul Iisus Care Sa smerit pe Sine, asculttor fcndu-Se pn la moarte, i nc moarte pe Cruce (Filip. 2, 8).
Cnd vin ispitele i oamenii vor cuta s ne smulg din aceast ascultare, s le spunem fr
nconjur: la o parte, cci trebuie s ascultm mai mult de Dumnezeu dect de pameni (Fapte 5,
29).
E greu rzboiul, Doamne,
i muli sunt trdtorii;
ndur-Te, Iisuse,
i-ajut-i lupttorii;
ajut-ne s spunem
ntregul Tu Cuvnt
i-n faa judecii,
i-n gura de mormnt.
Ioan Marini, din vol. I Gnduri cretine
Editura Oastea Domnului Sibiu, 2003
Ferice de cei cu inima curat

...ei vor vedea pe Dumnezeu

Matei 5, 8
Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule

Cel mai de pre lucru pentru noi este s avem o inim curat. ntr-o astfel de inim, se oglindete
Dumnezeu, aa cum soarele se oglindete n apele unui lac curat i limpede.
Deci inta noastr s fie ca, prin Cuvntul lui Dumnezeu i prin Duhul Sfnt, s ne curim mereu
luntrul nostru de orice gnd ru, de orice ntinciune i ntinare, cci numai aa ne putem pstra
curat templul cel preios al inimii noastre.
Silete-te dar mereu pentru aceasta, iar dac inima ta este ntinat i murdar, vino ndat s
mergem pe urmele lui David, care, atunci cnd i-a pierdut inima curat, plngea i se tnguia,
rugndu-se cu lacrimi amare Domnului i zicnd: Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule,
i duh drept nnoiete ntru cele dinluntru ale mele (Ps. 50, 11).
Trebuie ca, mai nti, inima noastr fireasc i veche, care e nespus de neltoare i dezndjduit de rea (Ier. 17, 9), s fie nfrnt, umilit i smerit, ca s poat ajunge curat.
Dar, pentru a ajunge la inima cea curat de la Matei 5, 8 care va vedea pe Dumnezeu ,
trebuie s trecem prin durerea inimii zdrobite i nfrnte din Psalmul 50, 17, prin pocina care
smerete; s-o stropim cu lacrimile durerii i ale cinei pentru abaterile noastre i s-o nmuiem n
sngele Domnului Iisus Hristos, care ne cur de orice pcat (I Ioan l, 7).
A vedea totul prin Hristos

Apoi, ca fptur nou, nu mai cunoti pe nimeni n felul lumii. Nu mai vezi pe
nimeni n felul lumii. Ci vezi totul n Hristos i prin Hristos. De pild, cnd erai n lume, fericeai
pe cei bogai, pe cei mari, pe cei sntoi, pe cei crora totul le mergea din plin i nu duceau lips
de nimic. Acum nu fericeti pe nimeni n felul acesta, ci mai degrab le plngi de mil cnd nu-L
cunosc pe Domnul i nu au mntuirea. Domnul Hristos spune acestui fel de oameni: Dar vai
vou, bogailor, () vai vou, celor ce suntei stui acum (), vai vou cnd toi oamenii v vor
vorbi de bine (Luca 6, 24-26). Altdat i priveai pe cei credincioi drept nite nenorocii i
vrednici de dispre; acum te bucuri de ei ca de cei mai nelepi i mai fericii oameni, spunnd ca
i David: i sfinii care sunt n ar, oamenii evlavioi sunt toat plcerea mea (Ps. 15, 3).
Nu mai este team

Mai nainte aveai groaz de srcie, de lipsuri, de dureri, de prigoniri, de ocara lumii, de acel ce
va zice lumea; aveai team c n-o s ai ce mnca i ce mbrca; aveai fric de boal, de moarte,
de judecat; Evanghelia, rugciunea i erau tot att de neplcute ca i o mncare de post. Nu le
puteai suferi. Acum totul s-a schimbat: n suferin nu-l mai vezi pe diavolul negru care vine s-i
fac ru, ci un har pentru care te bucuri, fiindc suferina are ca urmare roada panic a
dreptii (Evrei 12, 11).
Amestectura
Nu v njugai la un jug strin cu cei necredincioi II Cor. 6, 14

Nimeni nu poate sluji la doi domni (Matei 6, 24). Aceste cuvinte ale Domnului sunt foarte
serioase pentru orice om credincios. Ele arat hotrt c viaa lui nu poate fi un compromis ntre
bine i ru, ntre pcat i sfinenie, ntre Hristos i mamona. Nu putei sluji lui Dumnezeu i
mamonei. Sfntul Apostol Pavel, scriind cretinilor din Corint, spune iari lmurit: Nu v
njugai la un jug strin cu cei necredincioi; cci ce nsoire are dreptatea cu frdelegea? Sau ce
legtur are lumina cu ntunericul? Sau ce unire are Hristos cu Veliar? Sau ce parte are
credinciosul cu cel necredincios? Sau ce nsoire are Biserica lui Dumnezeu cu idolii? Doar voi
suntei Biserica Dumnezeului celui viu, cum a zis Dumnezeu (I Cor. 3, 16).
Dup cele de mai sus, se vede lmurit c poziia celui credincios fa de lume, fa de pcat i de
tot ceea ce ine de Satana e una singur: desprirea. Compromisul e desprirea de Dumnezeu,
e moarte i osnd.
n primele versete ale capitolului 6 din cartea Facerii sunt artate desluit roadele acestui
amestec nenorocit i ale unirii nengduite de Dumnezeu, ntre cei credincioi i cei
necredincioi, cu nvtur pentru toi cei care vor s neleag, pentru ca s nu le ajung urma.
Cnd au nceput oamenii s se nmuleasc pe faa pmntului i li s-au nscut fete, fiii lui
Dumnezeu au vzut c fetele oamenilor erau frumoase i dintre toate i-au luat de neveste pe
acelea pe care i le-au ales. Urmarea acestei uniri ntre fiii lui Dumnezeu i fetele oamenilor
a fost stricciunea i biruina rului i a pcatului, fr putin de ndreptare.
Amestecul celor sfinte cu cele lumeti nu poate avea alt urmare dect rul. Amestecul lucrurilor
lui Dumnezeu cu cele ale oamenilor e un mare ru i un mijloc puternic prin care stric
vrjmaul mrturia lui Hristos pe pmnt. Acest amestec se mbrac adeseori cu cele mai
frumoase podoabe, nct l poi lua drept ceva dumnezeiesc, foarte de dorit, chiar drept lucrare a
Duhului Sfnt i nici nu bnuieti mcar c este ceva ru. Dac ns lsm lumina lui Dumnezeu
s ptrund judecata noastr, vedem numaidect c din acest amestec nu poate iei nimic bun.
Cci Dumnezeu nu Se slujete niciodat de pleava mndriei i de cojile oamenilor pentru ai rspndi adevrul Su sau pentru a apra interesele acelora care sunt chemai s fie martorii
Lui pe pmnt. Desprirea de orice ru este rnduiala lui Dumnezeu i aceast rnduial nu se
poate clca fr s se aduc o pagub mare adevrului i mntuirii sufletelor.
Dac smna sfnt nu se pstreaz curat, totul e pierdut n ce privete mrturia adevrului pe
pmnt. Ocoelile omului de a corecta, de a cizela i de a reglementa lucrurile, unde nu trebuie s
se amestece, au adus i aduc mult pagub lucrrii curate i mrturiei adevrului. Cea mai de
seam strduin a Satanei a fost s nimiceasc planul lui Dumnezeu, rpunnd smna sfnt;
apoi, neizbutind, a cutat s o strice.
Astfel s-a ivit n Biserica primar rtcirea balaamiilor i a nicolaiilor (Apoc. 2, 14-15), care nu
era altceva dect amestecul de care s-a amintit mai sus. Erau nvturi omeneti ce ngduiau
amestecul rului cu binele, amestecul omenescului cu dumnezeiescul, al adevrului cu minciuna,
al pcatului cu sfinenia i al nchinrii la idoli cu rugciunea etc. Despre aceast nvtur a
nicolaiilor, Domnul zice: Eu o ursc!. Orice amestec este urt de Domnul. Unde este
amestectur, nu poate fi binecuvntarea Lui, nici lucrarea Lui.
Bisericii din Efes, Domnul i spune: Ai ns partea bun c urti faptele nicolaiilor, pe care le
ursc i Eu (Apoc. 2, 6).
Iubii frai, este de mare nsemntate s nelegem bine urmarea legturii dintre fiii lui
Dumnezeu i fetele oamenilor i faptul c Dumnezeu urte amestecul, nvtura lui
Balaam i a nicolaiilor. Cci n vremea noastr, mai mult ca oricnd, ne pate o mare primejdie,
anume pornirea de a ciunti adevrul de dragul aa-zisei uniri n Hristos. S ne ferim cu mare
grij de aa ceva! Adevrata unire nu se capt prin jertfirea adevrului. Parola credincioilor de
azi ar trebui s fie: adevr cu orice pre! S pstrezi adevrul cu orice pre. Dac pe aceast
cale poi avea unire, foarte bine; dar, nainte de toate, s pstrezi adevrul.
O unire ce se face jertfind adevrul n-are nici un pre naintea lui Dumnezeu. Din contr, cnd se
nesocotete cuvntul Lui, urmarea este stricarea mrturiei, apoi pcatul, cderea, blestemul,
moartea.
Aa s-a ntmplat naintea potopului: unirea necurat a celor sfinte cu cele lumeti, a celor
dumnezeieti cu cele omeneti n-a avut alt rol dect s duc rul la culme. Atunci a venit
judecata lui Dumnezeu asupra lumii.
De aceea, desprii-v de ei, zice Domnul, nu v atingei de ce este necurat i v voi primi!
Trim zilele din urm. Parc niciodat Satana nu s-a zbtut mai mult ca acum s nele, dac se
poate, i pe cei alei. De aceea, mai mult ca oricnd, s ne lipim de Domnul Iisus, aducndu-ne
aminte de cuvintele Lui: Adu-i aminte cum ai primit i auzit: ine i pociete-te! (Apoc. 3, 3).
Slvit s fie Iisus Biruitorul!
Posteti? Arat-mi prin fapte!

luni, 27 februarie 2012
Posteti?
Atunci
dovedete-mi
asta
prin
fapte!
Ce
fel
de
fapte?
m
ntrebi.
Dac vezi un srac, ai mil de el; dac vezi un duman, mpac-te cu el; dac vezi un prieten
ludat, nu-l pizmui; dac vezi o femeie frumoas, n-o pofti n inima ta.
Adevratul post st n a te ndeprta de pcat. Sfarm lanurile rutii (Isaia 58, 6), iart
semenului tu tot rul ce i-a fcut. Cel care postete, dar nu se las de pcate e ca acela care cu o
mn zidete, iar cu cealalt drm; e ca omul care acum se roag lui Dumnezeu, apoi l njur
i l blestem pe aproapele.
Un vechi propovduitor al Evangheliei zicea: Nici un folos nu este a pune ziduri i anuri lng
cetate i a nu pzi poarta prin care intr potrivnicul. Ce folos este a schimba mncrurile i a nu
schimba nravurile rele? Ce folos este a se nfrna de la bucate i a nu se conteni de la pofte i
pcate, care totdeauna sunt urte! Atunci trupul de bucate va fi gol, iar sufletul de pcate va fi
plin; oamenii ne vor judeca de bine, dar Dumnezeu ne va socoti ca pe nite osndii i pctoi.
Sfntul Efrem Sirul spune c cel care se nfrneaz de la mncare, dar de la pcat nu se
contenete, e ca omul care scoate ap din fntn i o toarn ntr-un vas gurit, iar Sfntul
Grigore spune c cel ce astfel postete e asemenea diavolului, care nu mnnc niciodat.
Aadar, s nu posteasc numai gura, ci i ochiul, i auzul, i mna, s posteasc toate mdularele
trupului nostru. S posteasc minile, rmnnd neprihnite de jaf i hrpire. S posteasc
picioarele, mpiedicndu-i paii de-a alerga la priveliti nengduite i la pcat. S posteasc i
gura, ferindu-se de cuvinte ruinoase i de ocri. Cci ce folos ar fi s postim de pasre i pete i
s-i mucm i s-i mncm pe fraii notri? Cel care brfete mnnc din carne freasc,
muc trupul aproapelui, de care ne-a nfricat i Sfntul Pavel, zicnd: Iar dac v mucai unul
pe altul i v mncai, vedei s nu v nimicii voi ntre voi (Gal. 5, 15).
N-ai nfipt dinii n carne, dar ai nfipt defimarea n suflet, ai rnit bunul nume i i-ai fcut un
ru nespus i ie, i multor altora. Un astfel de post este ru i demn de osndit.
i auzul Cel ce postete cu gura nemncnd acela s posteasc i cu auzul, nelsnd s

intre n el sgeile defimrii care omoar sufletul. Cci dac sufletul acest rege rzboinic al
mdularelor nu i apr n lupt, prin pavza postului, dect gura i i las neacoperite
urechile, trebuie s cad nvins. Sgeata celui ru este foarte bun i poate rzbate chiar i printre
genele ochilor dumanului. Cu ct mai uor nu va putea ea intra prin ua deschis a urechii? Prin
ureche a intrat odinioar moartea i l-a omort pe cel dinti om. Pzii-v deci auzul, ca s nu
ascultai prin el defimarea.
i ochii Gura s se opreasc de la mncare, dar i ochii s fie oprii. Gura s nu soarb vin,
nici ochii necurenie. Dac gura ta postete, dar ochii ti hoinresc n pofte, atunci genele tale se
prefac n lauri pentru tine, aa c nu poi duce lupta biruitor. Dup cum ochii, care se revars n
lacrimi de pocin, terg zapisul datoriei i cur trupul ntreg, tot aa ntunec ei i nal
mdularele la pcat, dac se uit cu poft necurat la fee strine. S posteasc ochii, nvnduse s nu se plece niciodat privind la mndriile (lumii acesteia). Cci privirea e hrana ochilor.
Cci ar fi un lucru foarte nesbuit ca, n timpul mncrii, s te fereti, din pricina postului, chiar
de hrana ngduit, iar cnd te slujeti de ochi, s ating chiar lucrurile oprite. Nu mnnci
carne? Atunci s nu sorbi nici desfrul din ochi, s nu asculi ponegririle i brfirile S nu iei
aminte la zvon deert (Ieirea 23, 1).
Gura de la mncare i inima de la pcat Gura noastr s se opreasc de la mncare, dar i inima
noastr de la pcat, pentru ca astfel postul gurii noastre s fie bine primit, deodat cu starea de
curenie a inimii. Cci nu ajunge s opreti numai gura de la mncare, ci toate mdularele
trebuie pzite de ceea ce-i striccios. Uitai-v la un vizitiu ndemnatic cum supravegheaz el
caii nhmai i cum o dat sloboade, iar alt dat ntinde friele, ca s-i aduc n felul acesta la o
alergare potrivit. Cci dac unul dintre cai ar smulge un singur fru, s-ar ncurca, iar prin
cderea acestuia ajung n neornduial i celelalte frie i mpiedic fuga.
Tot aa ne nva i legea care poruncete cu privire la lepr, ca omul ntreg s fie declarat
necurat, chiar i atunci cnd un singur mdular ar fi lepros. n rzboiul mpotriva Ierihonului,
numai Acan a furat, i totui poporul ntreg a fost pedepsit pentru furtul celui care a fost omort
cu pietre.
Aceast pild s o aplicm i trupului i mdularelor noastre. Dac alunec un mdular,
pctuiete trupul ntreg. Uitai-v la Maria, sora lui Moise, care a fost leproas. Numai cu limba
a greit prin vorbire i, cu toate acestea, trupul ei ntreg a fost nvluit n haina grozav a
leprei. (Iacob al Antiohiei)
n srcie prisos i drnicie

duminic, 2 noiembrie 2014
Srcia, lipsa de hran i mbrcminte nu te mai ngrijoreaz. Avnd ca tat

pe Acela care ngrijete de psrile cerului i mbrac florile cmpului n podoabe, poi fi fr
team, fiindc Tatl va purta grij de tine cu att mai mult cu ct eti un copil al Su, rscumprat
prin sngele Domnului Hristos, Preaiubitul Lui (Matei 6, 25-33).
Mulumindu-se cu puin, credinciosul copil al lui Dumnezeu nu numai c nu duce lips de nimic,
dar poate s-i ajute i pe alii, care sunt mai lipsii dect el. El nu poate uita ceea ce Dumnezeu i
spune, c: avnd hran i mbrcminte, cu acestea vom fi ndestulai (I Tim. 6, 8). Acei ale
cror haine, strnse grmad pe paturi, n lzi sau n dulapuri, au slujit doar ca hran moliilor n
timp ce sracii i bolnavii au zcut despuiai pe scndur goal! vor striga i se vor tngui din
pricina nenorocirilor ce au s vin peste ei (Iacov 5, 1-6; Matei 6, 19-21).
ncreztor n Cel care a spus: Ferii-v de iubirea de argint i ndestulai-v cu cele ce avei,
cci nsui Dumnezeu a zis: Nu te voi lsa, nici nu te voi prsi! (Evrei 13, 5), i: Cutai
mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate acestea se vor aduga vou! (Matei
6, 33), cel credincios este milos, ajut ct mai mult lucrarea lui Dumnezeu i rspndirea
Cuvntului Su i merge linitit nainte, spre Cetatea vieii, tiind c nu va duce lips de nimic. n
ziua necazului, va fi ajutat de Domnul, potrivit fgduinelor Sale: Fericit cel care caut la
srac i la srman! n ziua cea rea l va izbvi pe el Domnul. Domnul s-l pzeasc pe el i s-l
vieze i s-l fericeasc pe pmnt i s nu-l dea n mna vrjmailor lui. Domnul s-l ajute pe el
pe patul durerii lui; n aternutul bolii lui s-l ntreasc pe el (Ps. 40, 1-3). Cel care face mil
n veac nu se va cltina El nu se teme de veti rele, ci inima lui este tare, ncreztoare n
Domnul capul i se nal cu slav (Ps. 112).
S nu vi se tulbure inima
Ioan 14, 27
Ca o cltorie pe o mare furtunoas este viaa noastr pe acest pmnt. Lovit de attea furtuni,
srmana inim omeneasc se frnge i cade, cea dinti, biruit la pmnt.
n Anglia au murit ntr-un an peste o sut de mii de bolnavi de inim; i numrul acesta crete
mereu, cum cresc i ngrijorrile i necazurile. Un doctor din Cleveland (SUA) a spus c
aptezeci i cinci la sut din toate bolile de care sufer oamenii vin tot din pricina ngrijorrilor i
necazurilor de tot felul.
Cu adevrat, trist este soarta omului pe pmnt; dar e trist numai atta timp ct el nu L-a aflat
pe Domnul Iisus, pacea i odihna inimii sale, cum spunea fericitul Augustin: Nelinitit este
sufletul meu, Dumnezeule, pn nu i afl odihna n Tine.
O artist de mare renume a vizitat-o odat pe o prines. Artista avea tot ceea ce poate da lumea
aceasta.
Prinesa, voind s-i arate prietenia ei, i zise:
Ce cadou ai dori de la mine? Orice i-a putea da.
Artista i rspunse:
Am de toate, iar ceea ce n-am nu-mi putei da: pace pentru srmana mea inim!
Pace! Iat dup ce suspin srmana inim omeneasc. Dar aceast pace, singur Domnul Iisus neo poate da. El este pacea noastr (Efes. 2, 14). El singur are pacea. V las pacea, v dau pacea
Mea (Ioan 14, 27). Singur El a putut i s-o spun, i s-o druiasc.
n timpul rzboiului scrie o doamn credincioas mi-am pierdut prieteni i rude, iar cminul
meu a fost distrus. i, n aceast stare grozav, n loc s fi nnebunit de spaim, n urma multelor
bombardamente din tot timpul anilor grozavi ai rzboiului, am rmas vioaie, limpede i
sntoas. i aceasta se datoreaz simplului fapt c am citit n fiecare zi din Noul Testament. Lam citit i l-am recitit, pn ce a devenit prietenul meu cel mai bun, care L-a cobort pe Iisus n
inima mea, n toat frumuseea, puterea i dragostea Lui, pe totdeauna.
Drag inim srman i necjit, caut i tu sprijin n Iisus! Linitete-te n ncredinarea deplin
c Domnul te va izbvi din toate necazurile prezente i viitoare, c Dumnezeul nostru rmne al
nostru i n fiecare zi este cu noi. ncrede-te n Cuvntul Lui care rmne n veci i n dragostea
Lui care nu se schimb!
ncrede-te n Domnul n orice vreme, oricnd, totdeauna. Nu te teme zice Domnul cci Eu
te-am rscumprat i te-am chemat pe nume; al Meu eti! Dac tu vei trece prin ape, Eu sunt cu
tine i n valuri tu nu vei fi necat. Dac vei trece prin foc, nu vei fi ars i flcrile nu te vor
mistui (Isaia 43, 1-2).
n lume necazuri vei avea, dar ndrznii! Eu am biruit lumea! (Ioan 16, 33). Pacea v las
vou, pacea Mea o dau vou, nu precum d lumea v dau Eu. S nu se tulbure inima voastr,
nici s se nfricoeze (Ioan 14, 26). Iat, Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul
veacurilor! (Matei 28, 20).
Ce pace i ce odihn dulce pentru o inim care se poate odihni pe aceste fgduine!
Ai tu aceast odihn?
n moarte ndejde
smbt, 18 octombrie 2014
Dac moartea i st n fa, copilul lui Dumnezeu nu se nspimnt de umbrele ei, fiindc el a
fost izbvit de frica i robia morii, precum i de acela care are puterea morii (Evrei 2, 14-15), de
ctre Mntuitorul su binecuvntat. El i-a spus nc de cnd a crezut: Adevrat, adevrat zic
vou: cel ce crede n Mine are viaa venic (Ioan 6, 47). Oile Mele ascult de glasul Meu i
Eu le cunosc pe ele i ele vin dup Mine; i Eu le dau viaa venic i nu vor pieri n veac i din
mna Mea nimeni nu le va rpi (Ioan 10, 27-28).
Ct de dulce este sigurana fgduinelor nespus de mari i scumpe pe care Duhul ni le-a lsat n
epistola Sfntului Ioan cu privire la ceea ce avem n Mntuitorul nostru: i aceasta este
mrturia, c Dumnezeu ne-a dat viaa venic i aceast via este n Fiul Su. Cel ce are pe
Fiul are via; cel ce nu are pe Fiul lui Dumnezeu nu are via. Acestea am scris vou, care
credei n numele Fiului lui Dumnezeu, ca s tii c avei viaa venic (I Ioan 5, 11-13).
Vom locui mpreun cu el

vineri, 14 noiembrie 2014
Ioan 14, 23
Locul unde st de obicei un rege sau un mprat se numete reedin.
Domnul Iisus este mpratul cel Mare a Crui reedin e Sus, n cer. El a venit n lume, apoi S-a
ntors iari, lundu-i locul la dreapta lui Dumnezeu. Dar El mai are, pe lng reedina din
ceruri, nc o reedin. Este inima omului care L-a primit i s-a predat Lui. ntr-o astfel de inim
locuiete Sfnta Treime i cerul ntreg. Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu i Tatl
Meu l va iubi, i vom veni la el i vom face loca la el (Ioan 14, 23).
Iat ce spune i proorocul Isaia:
Cci aa zice Domnul a Crui locuin este venic i al Crui nume este Sfnt: Sl-luiesc
ntr-un loc nalt i sfnt i sunt cu cei smerii i nfrni, ca s nviorez pe cei cu duhul umilit i
s mbrbtez pe cei cu inima nfrnt (Isaia 57, 15).
Iat culmea desvririi la care trebuie s nzuiasc orice om credincios! S ajung o biseric a
Duhului Sfnt (I Cor. 6, 19). S-L primeasc n locuina inimii sale pe Domnul ca s locuiasc
acolo. Aici a ajuns Apostolul Pavel cnd a spus: Am fost rstignit mpreun cu Hristos i triesc,
dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine (Gal. 2, 20).
Vrei s fii al lui Iisus? Pred-te Lui! Doreti s locuiasc la tine? Deschide-I inima! (Apoc. 3,
20). Duhul Sfnt va veni s-i pregteasc locuina inimii, ca s intre ntr-nsa mpratul Mririi.
El este aproape. Ct bucurie i fac lacrimile i murmurele rugciunii pe care le spui n tain:
Vino, Doamne, vino!
O, sfnt iubire a Golgotei, cuprinde-m! O, foc ceresc, aprinde-m i m nnoiete, ca s nu mai
triesc eu, ci Iisus Hristos s triasc n mine!
Amin.
S fie oare totul n zadar?

Nu vrei s venii acum la Iisus? Ce a putea s fac mai mult? mi mai rmne
un lucru de fcut i-l voi ncerca, deci, i pe acesta; s plng i s m rog pentru voi. Nu vei
dispreui numai predica, ci i pe predicator; numii-l dac vrei, fanatic el nu se va supra
pentru aceasta i nu v va pr n faa Marelui Judector. Ocara voastr, ntruct privete pe cel
care v predic, este iertat de mai nainte; gndii-v ns c vestea pe care o lepdai este o
poftire din partea Aceluia Care v iubete i v este adus de buzele unuia care v iubete.
Putei s fii nepstori fa de faptul c lsai diavolului sufletul vostru, aceasta vi se pare un
lucru fr nsemntate; ns este aici cel puin unul care ia n serios mntuirea sufletului vostru.
Repet: dac ne lipsesc cuvintele, avem cel puin lacrimile. Cuvintele i lacrimile sunt armele cu
care slujitorii Evangheliei silesc pe oameni s intre.
Deunzi am auzit de un tnr, al crui tat a ndjduit c fiul lui va fi adus la Hristos. Acest tnr
a fcut ns cunotin cu un ateu. De atunci el nu-i mai vede de treburi i duce o via
desfrnat. Am vzut faa mhnit a bietului tat. Nu l-am rugat s-mi povesteasc istoria aceasta
trist, fiindc a fi rupt rana i mai mult. Mie team ns c prul alb al bunului om va fi pus n
grab cu durere n mormnt.
Tinerilor care nu v mai rugai, nu uitai c mamele voastre se roag pentru voi; voi nu v gndii
la mntuirea sufletelor voastre, dar taii votri se lupt n rugciune pentru voi. Am auzit n
adunri de rugciune, copii ai lui Dumnezeu rugndu-se pentru un copil pierdut, cum nu se putea
mai serios i mai fierbinte, ca i cum s-ar fi luptat pentru propria lor mntuire. Dar este oare de
crezut c, n timp ce noi punem n micare cerul i pmntul pentru mntuirea voastr, voi nici
nu v sinchisii de ea i lucrurile venice s le lsai nebgate n seam?
Ascult poftirea i intr la osp. Nu mine, ci astzi!
Slvit s fie Domnul!
Cerceteaz-te singur
Fiecare s se cerceteze pe sine nsui (I Corinteni 11, 28)

Este voia lui Dumnezeu ca fiecare om, care spune c este credincios, s se cerceteze pe sine
nsui, ca s vad dac este n adevr credincios sau nu; i oricine este dator s se supun
poruncilor lui Dumnezeu.
Cercetndu-ne ns pe noi nine, n-avem s cutm s vedem ct de mare este credina noastr,
adic dac avem o credin care mut munii i poate s fac minuni. N-avem iari s cutm s
vedem ct de nalt sau ct de adnc este cunotina noastr i dac am ptruns toate tainele lui
Dumnezeu. Nu, Domnul cere fiecrui credincios s se cerceteze pe sine nsui i s vad dac st
n credin sau nu. Urmarea acestei cercetri de sine va fi c fiecare din noi i va da seama de
starea n care se gsete. Nu numai att, dar va ti lmurit i ce gndete Dumnezeu despre noi i
n ce ceat ne aaz El.
Este nevoie ca fiecare s se cerceteze pe sine nsui, pentru c trim ntr-o vreme de foarte mare
moliciune. Saul nu mai sufl ameninare i moarte, i nu mai duce pe credincioi legai la
Ierusalim. Temniele nu mai sunt pline, ca alt dat, de cei hotri pentru Dumnezeu, i acetia
nu mai sunt ari pe ruguri. Dar tocmai acest lucru a adus i nu de acum o moleire a credinei,
o scdere a ei i o abatere de la adevratul cretinism. Cci trebuie s-o spunem: una este
cretintatea de astzi i alta este adevratul cretinism al Bisericii lui Hristos.
Ba chiar ntre cei care s-au ndreptat spre Evanghelie sunt muli care trec drept credincioi, dar
nu sunt. Ei poart frumosul nume de credincioi, dar viaa lor arat c nu merit acest nume. Ei
vor s aib cinstea de a fi numrai n poporul lui Dumnezeu, cu toate c nu sunt nscui din nou;
ei n-au intrat pe poarta cea strmt i nu merg pe calea ngust. Dac-i ntrebi de mrturia pe care
o d Duhul, ei nu-i rspund nimic; dac-i ntrebi despre ndejdea mntuirii, rmn ncurcai sau
rspund cu gura pe jumtate: Deh, aa zic i eu, aa mi se pare. Cnd te uii mai de aproape la
ei, vezi c au doar o form de evlavie, dar i tgduiesc puterea (II Tim 3, 5).
Fiindc muli dintre cei ce ascult vestea Evangheliei nu stau fa de Dumnezeu cum ar trebui s
stea, de aceea Dumnezeu ne cere cu struin s ne cercetm pe noi nine, ca s vedem dac
suntem n credin.
Chiar cine s-a ntors cu adevrat la Dumnezeu trebuie s se supun acestei porunci.
ntre aleii lui Dumnezeu sunt iari muli care au nceput odat n credin, dar, dup aceea, au
czut de la credin. Cnd au nceput s vieuiasc n credin, au trit clipe minunate la care au
cunoscut puterea i buntatea Domnului lor. Ei nu vor uita niciodat acele clipe. Ct pace i ct
iubire erau atunci n inima lor! Cu ct plcere cntau cntri de biruin! Cum le btea inima,
cnd era vorba de lucrul Domnului lor! Nici-un drum nu li se prea prea lung, nici-o jertf prea
mare, nici-un lucru prea greu. Viaa lor era atunci pentru Domnul. Izvoarele harului se revrsau
cu mbelugare peste ei. Aveau putere mpotriva pcatului i biruin n ispite i n ncercri.
Dar tot aa sunt ei i astzi? Ei sunt nc printre noi, mrturisesc numele Domnului, cnt, citesc
Cuvntul, se roag chiar, dar ct deosebire ntre ceea ce au fost i ceea ce sunt! Altdat erau
plini de rvn, acum nu sunt nici reci, nici n clocot.
Stau ei n credin? Fapt este c au stat odat n credin. Uitai-v la poporul Israel. Prin credin
a ieit din Egipt, prin credin a prznuit Patele i a fcut stropirea cu sngele mielului. Prin
credin a trecut Marea Roie ca pe uscat (Evr 11, 27-29). Deci, prin credin a nceput s mearg
spre ara fgduit, unde curgea miere i lapte. A intrat n ea? Din ase sute de mii de brbai
ncrcai de biruine i de ndejdi, numai doi au inut credina pn la sfrit i au intrat n
pmntul fgduit. Numai doi! Unde au rmas ceilali? Oh, trupurile lor au czut n pustie, ca
semn al neascultrii lor. Nisipul le-a fost giulgiul, pustia le-a fost mormntul. Din ce pricin? Nau rmas n credin. Necredina a fost pricina pieirii lor. Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s
ne slujeasc drept pilde i au fost scrise pentru nvtura noastr (I Cor 10, 11).
Nici ieirea noastr din lume, nici venirea noastr o singur dat sub sngele Mielului nu ne dau
chezia c vom i ajunge inta chemrii noastre, ci numai rmnerea n credin. Dup cum
viaa trupului nu st n faptul s fi respirat o singur dat, i dup aceea s ncetezi de a mai
respira, ci trebuie s respiri mereu, fie c-i dai seama de aceasta, fie c nu-i dai, tot aa i viaa
cu Dumnezeu nu st n faptul s fi fcut cndva civa pai n credin, i dup aceea s te
opreti, ci s stai necurmat n credin (II Cor 1, 24), s umbli n credin (II Cor 5, 7), s lupi n
credin (I Tim 6, 12), s biruieti (I In 5, 4) i s-i sfreti n credin calea vieii (II Tim 4, 7).
mpratul Saul i-a nceput domnia n credin. Cnd a ieit ns din credin, a pierdut pe
Dumnezeu; i, pierznd pe Dumnezeu, i-a pierdut i coroana i viaa.
Imeneu i Alexandru (I Tim 1, 20) au fcut un nceput pe calea vieii de credin, ns Apostolul
Pavel a fost nevoit s-i dea pe mna lui Satan, pentru c au czut din credin.
Fiindc aceste lucruri s-au ntmplat odinioar i se ntmpl i astzi, de aceea Dumnezeu
voiete s ne cercetm pe noi nine ca s vedem dac stm n credin. Noi nine trebuie s
vedem cum stm. Dumnezeu ne cunoate starea noastr; dar atta nu este de-ajuns, trebuie s neo cunoatem i noi; deci i noi trebuie s tim n ce stare ne aflm. Ct vreme n-ai vzut
primejdia de a cdea de la credin, nu-i dai osteneala s nlturi acea primejdie. Pe de alt parte,
orice negustor cerceteaz din cnd n cnd registrele, ca s vad dac totul este n regul. Facem
i noi oare tot aa, cnd este vorba de starea noastr fa de Dumnezeu?
Pe voi niv ncercai-v dac suntei n credin (II Cor 13, 5). Luai seama dar, frailor, ca
nici unul din voi s n-aib o inim rea i necredincioas, care s v despart de Dumnezeul cel
viu (Evr 3, 12).
Dumnezeu este iubire.

Vrei s cunoti pe Dumnezeu? Dumnezeu este iubire. Iubirea

care lucreaz, iubirea care d totul, jertfete totul, jertfete pe nsui Fiul Su pentru mntuirea
celor pctoi i pierdui.
Nu-i nevoie s fii om nvat ori s te omori cu struinele i alergrile pe la locuri sfinte, ca s
cunoti pe Dumnezeu i s te mntuieti. Dumnezeu este iubire. Apropie-te de El cu inima
plecat i privete cu ncredere la viaa i la jertfa Domnului Iisus i vei descoperi pe Dumnezeul
iubirii (In 15, 9). Privindu-L pe Domnul Iisus, cunoatem pe Tatl.
Muli caut descoperiri dumnezeieti; dar nu poi afla pe Dumnezeu prin teorii savante i
critici biblice; nvtura lui Iisus nu poate fi neleas numai prin teorie; Dumnezeul lui Iisus nui un Dumnezeu teoretic al filosofului: Absolutul, Infinitul; El este viaa (In 1, 1-4). Numai
prin iubire poi cunoate cu adevrat pe Dumnezeu. Hrnete pe cei nfometai, mbrac pe cei
goi, d vedere orbilor, scap pe cei prini n lanurile robiei (pcatului), ajut pe cei sraci,
mngie pe cei oropsii i vei vedea zilnic descoperiri dumnezeieti.
Acesta-i adevrul: cei cari iubesc pe oameni i lupt pentru mntuirea lor, vd pe Dumnezeu n
toate zilele. Dumnezeu le vorbete la ureche, ei sunt n faa Lui. Pe cnd nvaii caut n
biblioteci descoperirea dumnezeiasc, prin sforarea minii, Dumnezeul vieii se descoper n
plin via, acelora care-L caut din toat inima.
Un orb care nu tia carte s-a dus odat la un credincios i l-a rugat s-l nvee despre Dumnezeu
i mntuire. Credinciosul i-a zis: Dac lucrezi la meseria ta i eti pltit pentru aceasta, iar banii
luai i dai orbilor mai sraci ca tine, atunci ai s vezi pe Dumnezeu! i orbul a fcut aa. Cu
banii ce-i ctiga se ducea n fiecare amiaz acolo unde se strngeau muli orbi i, n tain, el
punea din banii si n buzunarele adnci ale celui mai srac dintre ei. Aa a fcut n fiecare zi i
inima acestui om, pe nesimite, s-a deschis i s-a luminat. Dup dou sptmni a venit la
ndrumtorul su i i-a spus: nvtorule, am neles. Am nvat: Dumnezeu este iubire.
ntr-o adunare s-a

vorbit ntr-o zi despre cer. La sfritul cuvntrii, un om s-a apropiat de cel ce vorbise i-i zise:
Ai vorbit foarte frumos despre cer, dar nu ne-ai artat unde este cerul! Vrei s tii unde este
cerul? zise vestitorul Cuvntului. Vezi csua aceea de pe deal? Ia un co cu de-ale hranei,
haine i bani, mergi la casa aceea i vei gsi cerul. Omul a fcut aa i a gustat cea mai mare
bucurie din viaa sa. Aflase cerul, n dragostea pe care o artase celor n nevoie.
Aceti oameni au nvat prin ei nii s cunoasc pe Dumnezeu, iubind pe oameni. Dumnezeu
care-I neptruns pentru cel ce ade ntre cri, devine cunoscut cnd cineva iubete pe oameni.
Deci, dac tu priveti la Iisus Care a iubit pe oameni i pe ucenicii Si, vei cunoate pe
Dumnezeu. Dac priveti la Iisus cu dragoste, cu devotament i evlavie vei experimenta
descoperirea lui Dumnezeu.
Intr, dragul meu, n aceast coal a lui Iisus, coala iubirii, coala liberei iubiri a tuturor
oamenilor din lume. Aceasta nseamn a-L avea ca nvtor pe Domnul Iisus, Care nva pe
oameni cea mai nalt tiin: Dragostea. El este un Dascl al dragostei.
Astfel, vom deveni mai puin vorbrei i mai adnc tritori ai Cuvntului Su. Vom face atunci
toate sforrile pentru a tri o via asemenea celei a lui Iisus, tiind c a fi cretin nseamn a tri
viaa lui Iisus, a merge pe urmele Lui. Astfel, viaa noastr se va ridica la mari nlimi i noi
vom deveni copii ai evlaviei, ai smereniei i ai pcii.
O, Doamne, doresc s triesc aceast singur via: dragostea Ta. Toat viaa mea s fie umplut,
mbibat de harul evlaviei i iubirii ucenicului Tu Ioan i a Ta, Doamne Iisuse. Ajut-m s
nv de la Tine iubirea; s iubesc i s rmn de-a pururea n dragostea Ta.
Jertfa arderii de tot (Lev 1, 1)

Un frate tnr scrie undeva: Ca fiecare tnr, plin de rvn pentru Domnul,
aveam i eu planurile mele pentru El, i-mi era team ca nu cumva Domnul s mi le schimbe.
Mergnd odat pe drum, m gndeam c s-ar putea ntmpla ca Domnul s-mi schimbe roata
planurilor i atunci ce va fi? Atunci, amrt, rspundeam: Voi face aa cum va voi Domnul,
pentru c eu mi sunt duman, iar Dumnezeu mi e cel mai mare binevoitor. Cu El triesc, fr El
m distrug.
n acest timp de apsare sufleteasc i de nepotrivire ntre gndurile mele i Dumnezeu, mintea
mea este luminat de cuvintele: Jertfa arderii de tot. Nu m-am gndit la acest lucru niciodat.
Aceast jertf nseamn c se consum n ntregime pentru Dumnezeu, n flcri, pe altar.
Aceast jertf e prima ntre jertfe, este cea mai nsemnat. Dup ea, urmeaz jertfa de mncare,
nchinare, ispire, mulumire, de vin etc. Adic aceasta nseamn c n viaa mea vine mai nti
predarea mea n braele lui Dumnezeu pe deplin, n ntregime, fr s mai pstrez ceva pentru
mine.
Lecia a fost tare, am nchis repede locul unde erau scrise cuvintele acestea i am mers mai
departe prin holde. Dar n mintea mea suna mai departe: Trebuie s dau totul, i planurile i tot.
Eram necjit, de ce am deschis tocmai acolo. N-a trebuit s citesc, gndeam, aici a fost greeala
mea, apoi n minte mi sun din nou: Totul, dac n-ai predat totul! Mergeam mai departe i n
auzul meu suna mereu: toat inima, toate planurile, toat casa, toat viaa, toate sunt ale
Domnului i Lui trebuie predate
i acest tnr a sfrit prin predare deplin. El a fost binecuvntat n chip deosebit n urma
acestei arderi de tot, iar pilda lui era deosebit de vorbitoare i pentru mine. Drag tinere, nu te
opri la jumtatea drumului. Pred-te n totul Domnului Hristos, ca jertfa arderii de tot. Vei avea
o binecuvntare deplin.
Iubite cititorule, te-ai predat Domnului Hristos? Dac nu, de ce mai atepi? Vino la El i
druiete-I ntreag viaa ta.
Pred-te Domnului isclind actul de predare de aci:
Act de predare
Doamne!
M predau ie: duh, suflet i trup,
cu tot ce sunt i cu tot ce am, ia-m n stpnirea Ta
odat pentru totdeauna,
pe deplin i pentru vecii vecilor!
Vreau s fiu n aceast lume ceea ce ai fost Tu nsui:
Tu i-ai pierdut viaa n aceast lume;
i eu vreau s m despart de tot ceea ce se cheam pcat sau via proprie
i pn la marginile cele mai deprtate ale vieii mele din afar

s m fac la fel spiritul umilinei i al srciei Tale!
Regula vieii mele, prin urmare, va fi:
Nimic pentru mine!
Desftarea mea:
S mplinesc voia Ta!
Podoaba mea:
Srcia i smerenia Ta!
Scopul vieii mele:
S fiu asemenea ie, Mielul lui Dumnezeu!
Ndejdea mea:
Venirea Ta! Amin!
Numele .
Data: anul, luna, ziua
Iubeti tu pe Iisus?
Iubire! Aceasta o vrea Domnul Iisus de la tine i de la mine. El

locuiete n noi prin credin, dar rmne i lucreaz n noi prin iubire (Efes 3, 14-19; 4, 15-16).
Toate trec, se vor sfri; numai iubirea rmne. i Domnul nu este mulumit de noi i cu noi,
dac avem celelalte daruri, dar am prsit iubirea (Apoc 2, 2-5). De aceea, cnd ne cerceteaz, El
nu ne ntreab ce isprvi am fcut, ce fapte deosebite am svrit, ci, privindu-ne i punnd mna
pe inima noastr, plin de duioie i sfnt gelozie ne ntreab tcut: M iubeti, Simone, fiul lui
Iona, M iubeti tu mai mult dect acetia? Aa l-a ntrebat Domnul pe ucenicul Su la Marea
Tiberiadei, dup nvierea Sa. Da, Doamne, a rspuns Petru la cele dou ntrebri ale Domnului,
tii c Te iubesc! Cnd ns este ntrebat a treia oar: Simone, fiul lui Iona, M iubeti?
Cuvntul a sfredelit adnc inima lui Petru, ca orice ntrebare pe care Duhul o trimite direct inimii
noastre. i Petru a rspuns: Doamne, Tu toate le tii; tii c Te iubesc! i a dovedit aceasta,
dndu-i viaa pentru El.
Cititorule! Ai putea s rspunzi i tu la fel? i dac noi vorbim i cntm despre dragostea
Lui, s nu uitm c El ne-a spus: Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu (In 14,
23). Copilailor, s nu iubim cu vorba, nici cu limba, ci cu fapta i cu adevrul (I In 3,
18). Vorbele nu sunt dect vorbe. Ele trebuie s ia trup. Cci mpria lui Dumnezeu nu
st n vorbe, ci n putere (I Cor 4, 20). Iar aceast putere st n iubirea, care este mai tare
dect apa, dect focul, dect sabia i dect moartea (Cnt Cnt 8, 6-7; Rom 8, 38-39). Ai tu
aceast iubire?
Religiunea lui Iisus este o cale de via bazat pe dragoste. Ce este religia lui Iisus, religia
cretin? Iat o ntrebare la care s-au dat cele mai felurite rspunsuri. Dar cine a neles
prin viaa sa cretinismul, acela tie c religiunea lui Iisus nu este numai o form din afar,
ci este o cale de via, bazat pe dragoste.
A te ruga, a cere i a primi necontenit putere de la Dumnezeu, i a folosi aceast putere n fapte
de dragoste, aceasta este religiunea lui Iisus. Religiunea curat i nentinat naintea lui
Dumnezeu, Tatl nostru, scrie Apostolul Iacov (1, 27), este s cercetm pe orfani i pe vduve n
necazurile lor aceasta-i dragostea i s ne pzim nentinai de lume aceasta-i sfinenia vieii
(I Ptr 1, 15). Aceasta este singura religiune adevrat. Dragostea i sfinenia vieii sunt singurele
semne ale adevratei religiuni. Religiunea aceluia care nu are aceste semne n via nu poate s
fie dect fals.
Dac cineva se roag i mrturisete: Dumnezeu este dragoste, are toat dreptatea; dar dac nu
coboar aceast iubire n via, ceilali rmn fr folos. Ca bunul Samaritean, Iisus aplic
bandaje peste rnile celor n nevoie i face din rugciune ceva lucrtor i folositor. Dragostea fa
de Dumnezeu trebuie s duc neaprat la dragostea de frai i iubirea de oameni.
n coala iubirii lui Iisus

Ce nseamn a iubi pe Iisus! Dac M iubii, vei pzi poruncile

Mele a spus Domnul Iisus (In 14, 14). A-L iubi nseamn a-L asculta. Ascultarea descoper
supunerea i dragostea. A-L iubi e tot una cu a-L urma a nu face pcatul. A tri pentru El. A-L
iubi pe Domnul Iisus nseamn a atepta ntoarcerea Lui i aezarea mpriei Sale, pentru care
ne-a spus s ne rugm i s lucrm, ca s-i grbim venirea.
A-L iubi nseamn a iubi ceea ce a iubit El: a iubi pe ai Si, pe care El i-a iubit pn la capt.
Aceasta e dragostea de frai, pentru care E1 a dat n chip deosebit aceast porunc: S v iubii
unii pe alii; cum i-am iubit Eu, aa s v iubii i voi unii pe alii. Prin aceasta vor cunoate toi
c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii (In 13, 34-35; 15, 12,17).
Aceasta este iubirea care te adun la un loc cu cei ce-L iubesc i-I slujesc. Este strngerea laolalt
n Numele Lui, lng Cuvntul Lui, pentru a-I aduce mulumire, nchinciune i slav, pentru a
chema pe Domnul, mpreun cu cei ce-L cheam dintr-o inim curat (II Tim 2, 25).
A-L iubi pe Iisus, nseamn a iubi pe pctoi i a cuta s-i aduci la El.
Adevrata dragoste cretin, scrie cineva, este aceea care se d n totul altora nu aceea care
ateapt ca alii s i se dea ei. Domnul Iisus a dat totul pn la capt i n-a cerut nimic. Noi am
cunoscut dragostea Lui prin aceea c El i-a dat viaa pentru noi; i noi deci trebuie s ne dm
viaa pentru frai. Dar cine are bogiile lumii acesteia i vede pe fratele su n nevoie i i
nchide inima fa de el, cum rmne n el dragostea de Dumnezeu?
Neiubirea nu poate cunoate pe Dumnezeu. Numai cnd un om se coboar ntr-o lupt oarb a
mulimii i se silete s-o scoat din pcatele i greelile ei, poate cunoate pe Dumnezeu Care
este dragoste. n aceast dragoste S-a cobort pe pmnt n Fiul Su, pentru a mntui pe cei
pctoi.
Muli se zbat dup daruri, dup merite, dup lucruri mari i artoase. Unde-i ns ochiul care s-l
caute pe cel nebgat n seam? Unde-i mna care s mngie capul celui necjit? Unde-i punga
care se deschide pentru nevoia adevrat, dar care st ascuns de ochii mulimii? Unde-i inima
aceea bun i prietenoas, fa de cei prsii! Unde-i rbdarea care tace, ngduie, sufere i
lucreaz n tcere?
Iubirea Golgotei aceasta ne nva! El ne-a dat o pild: s clcm pe urmele Lui. Iubirea cunoate
un singur drum; i acesta este drumul pe urmele Mielului, drumul umilinei, al rbdrii i jertfirii
de sine. Mergi tu pe acest drum? Iubeti tu s fii smerit i nebgat n seam, s fii njosit i
dispreuit? Ori te superi cnd nu se ine socoteal de tine i crteti cnd ajungi n srcie i
lipsuri? Iubirea toate le rabd, toate le sufer.
Doamne Iisuse, i eu trebuie s trec cteodat prin lipsuri i ncercri. Alte ori trebuie s vd
nepsare n jurul meu i atunci sunt gata s m mhnesc i s m supr. Nu lsa, Doamne, ca
astfel de gnduri s rneasc inima mea, ci ajut-m s nv de la Tine a fi blnd i smerit cu
inima, ca s am totdeauna pacea sufletului n Tine. Alung orice mndrie din inima mea i m
ntrete n harul Tu, ca s simt plcere n slbiciuni, n defimri, n vorbiri de ru; s iubesc
totul pentru Tine i n iubire s Te urmez, n umilin, n tcere i supunere, n orice vreme.
Cine st n credin este plin de dorina ca i alii s fie

mntuii.
mari, 20 mai 2014
Adevratul cretin este plin de dorina arztoare de a slvi pe Dumnezeul lui. i

cnd este Dumnezeu slvit? Cnd pctoii se ntorc la El, se supun Lui i primesc harul care
este n Hristos. Acest lucru l tie bine cel credincios, i de aceea zi i noapte arde n el un foc
care nu-l las s stea locului. Este focul iubirii i al milei de pctoi. El vrea s-i vad mntuii,
pentru ca, prin ei, Dumnezeu s fie slvit.
Ca s-i ajung acest gnd, lucreaz cu struin pentru mntuirea pctoilor. Pentru aceasta,
folosete orice prilej, ca s stea de vorb cu ei, s-i ntiineze, s-i aduc la o judecat mai
dreapt, s-i ncredineze i s le arate pedeapsa care-i ateapt, dar i mntuirea n Domnul Iisus
Hristos. Pretutindeni, n cas, pe strad, n tren, pe vapor, n atelier, n birou, oriunde ar fi, cine
st n credin caut s mntuiasc suflete. mparte pliante, poftete pe pctoi s vin acolo
unde se vestete Cuvntul, se duce la ei acas ca s-i ia la adunare, vorbete cu ei despre Domnul
Iisus; i dac a adus pe cineva la adunare, ia loc lng el i strig ctre Dumnezeu ca s trimit o
sgeat n inima pctosului i astfel s fie mntuit. Cnd s-a sfrit adunarea, vorbete
prietenete cu el despre cele auzite n legtur cu mntuirea sufletului lui. Zi i noapte lucreaz
ca s aduc road pentru Dumnezeu.
Cnd lucrarea de mntuire a pctoilor nu merge nainte, cei care sunt n credin sunt foarte
triti. Ei nu se bucur s vad adunarea mare i lume mult; nu se bucur de izbnda n afar, nici
cnd lumea laud rvna i viaa lor. inta lor este mult mai nalt. Ei caut rodul care s rmn;
vor s ctige pe pctoi pentru Dumnezeu. i dac nu-i ajung acest gnd, sunt nemulumii i
triti. i ndoiesc atunci rvna lor i nu se odihnesc pn nu vd c ncepe s adie un duh de
trezire, lucru care le d i mai mult mbrbtare.
Ei au credina c toi pctoii pot s fie mntuii. Chiar n acela care pare o lepdtur a lumii i
a iadului, ei tot vd o fptur a lui Dumnezeu. Ei nu se uit de sus la pctoi, ci i privesc ca pe
nite feciori de mpra czui, care trebuie adui la Dumnezeu, pentru ca, prin harul Domnului
Iisus, s-i ctige iari starea pierdut. n rugciunile lor, pentru ei nii se roag mai puin, dar
se roag mult pentru mntuirea pctoilor. Ei tiu s aduc la tronul harului rugciunile credinei
pentru cei pierdui. Rugciunea lor este de multe ori o strigare i gemete ca de femeie n durerile
naterii. Ei lupt pentru ca pctoii s intre pe poarta cea strmt. Am auzit de o femeie
credincioas, care avea atta mil de pctoi, nct adeseori se lupta pentru ei, n rugciuni, pn
aproape s i se opreasc suflarea.
Ce durere adnc i cuprinde pe adevraii credincioi, cnd vd c adunarea este rece sau
cldicic i cnd nu vd grij pentru cei pctoi! Inima lor sngereaz, cnd ar vedea c cel ce
predic nu triete n totul pentru Dumnezeu i nu caut slava lui Dumnezeu, c nu caut oile ci
lna lor, c din team de oameni nu spune tot adevrul, ci ocolete anumite lucruri, care nu sunt
pe placul celor ce-l ascult.
Prin sufletele alese, Dumnezeu este slvit i muli pctoi pierdui, mntuii. Acetia sunt lumina
lumii i sarea pmntului, i au aceast nsuire prin faptul c stau n credin.
Faci i tu parte din aceti alei ai Domnului? Arde inima ta de dorina de a vedea pe pctoi
mntuii? Lucrezi tu ceva pentru ei? Sunt vreunii din ei mntuii prin struina ta? nelegi ceva
din ce va s zic lupta n rugciune pentru sufletele pierdute? Nu-i pas cnd pctoii sunt
nemntuii? Te ntreb n numele Domnului: Cum stai tu n aceast privin? Ce-i spune cugetul
tu? Dac n-ai n tine aceast dorin ca i alii s fie mntuii, este sigur c nu stai n credin.
Nu de mult, m aflam ntr-o coal de misionari. Pe cnd edeam, n odaia directorului, a venit la
el un tnr care dorea s intre n acea coal. ntre altele, directorul l-a ntrebat: Ai ctigat pn
acum cteva suflete? Iat o ntrebare nimerit, cci ne ajut s vedem dac cineva st n credin
sau nu.
Cine st n credin, se pleac n faa strlucitei lucrri a

Duhului Sfnt.
vineri, 6 iunie 2014
Duhul Sfnt are de fcut o mare lucrare n cei rscumprai prin sngele
Mielului. Lucrarea Lui este s ne sfineasc tot mai mult (I Tes 5, 23), pentru ca s ajungem s
fim n viaa i n purtarea noastr, aa cum a fost Domnul Iisus Hristos i cum ar fi El, dac ar fi
n locul nostru. Suntem rnduii s fim asemenea chipului Fiului Su, pentru ca El s fie cel
nti nscut dintre mai muli frai (Rom 8, 29). Aceast lucrare vrea s-o duc la desvrire
Duhul Sfnt n orice copil al lui Dumnezeu.
Cine st n credin, este gata s se supun lui Dumnezeu. Dar nu poate s fac acest lucru dect
numai dac se pred n totul cluzirii Duhului Sfnt. Duhul Sfnt ia n stpnire viaa care I s-a
predat, ca s-o sfineasc. Lucrarea Lui este o lucrare minunat, tainic, i totui bine artat n
afar prin viaa de sfinenie. Ceea ce face El, nu se poate face nici prin puterea voinei, nici prin
tot felul de sforri ale trupului, nici prin ncordarea puterilor sufleteti, nici prin carte sau
cultur, nici prin educaie. Sculptorul Dumnezeiesc, cci aa am putea s numim pe Duhul Sfnt,
cioplete mereu la blocurile de piatr, care sunt aceia care s-au predat Lui, ca s scoat din ei
sufletete vorbind chipuri asemenea Domnului Iisus. Chiar dac aceast cioplire este dureroas
adeseori, tot El o uureaz, pentru c ne d puterea s-I fim supui (Filip 2, 12-13). Ca un copil
supus i asculttor, aa se las cel credincios n seama Duhului. Rugciunea lui este: Doamne,
descopere n mine tot ce este necurat i arde cu vpaia Ta! Chiar dac acest lucru mi-ar aduce
dureri, tiu bine c dup durere vine bucurie. tiu c Tu vrei s faci din mine un om nou, care s
triasc n lumina Ta.
Cine st n credin nu numai c se pleac n faa Duhului Sfnt i-I este supus, dar chiar simte
nevoia s fie plin de Duhul Sfnt. Inima lui nseteaz i flmnzete dup viaa din plin. Dup
cum viaa trupului se ine cu hran din pmnt, tot aa viaa duhului se ine cu hran din
Dumnezeu. De aceea, credinciosul pete spre tronul harului ca unul care nseteaz dup
plintatea Duhului; iar Dumnezeu nu las pe copilul Lui s duc lips, ci i d din plin apa vieii
i daruri duhovniceti, care l umplu i l ptrund.
nelegi tu ce-i griesc eu aici? Vrei tu ca Duhul Sfnt s te prefac i pe tine ntr-un chip
asemntor cu al Domnului Iisus? Sau te mpotriveti ndemnurilor i lucrrii Lui? nsetezi
tu dup plintatea Duhului Sfnt?
Cine st n credin are fa de Domnul Iisus adevrata stare

de suflet pe care trebuie s-o aib.
mari, 10 iunie 2014
Pentru cel credincios, Domnul Iisus Hristos nu este o fiin cu

care nu tie ce s fac i al crei rost n lume s nu-l neleag. Domnul Iisus nu este pentru el
ceva de a doua mn, ci este soarele n jurul cruia se mic i se nvrt gndurile lui, simirea
lui, voina lui, tot ce este al lui. Numele Domnului Iisus nu este pentru el un sunet gol, care nu-i
spune nimic, ci un nume plin de neles, de putere, de har, de via i de biruin. Numele Tu
este ca o mireasm vrsat (Cnt 1, 3). Domnul Iisus este totul: El este alfa i omega, nceputul
i sfritul, ,,Dumnezeu binecuvntat n veci (Rom 9, 5). Fr de El, credinciosul nu poate s
triasc, aa cum nu poate s triasc petele fr ap; cu El ns poate toate. Domnul Iisus este
lauda lui, bucuria lui, fntna fericirii lui, steaua ndejdii lui, slava lucrrii lui, coroana
neprihnirii lui, izvorul sfinirii lui, pe scurt, totul. Fr Domnul Iisus, el n-are nimic: nici pace,
nici bucurie, nici ndejde, nici mngiere n lumea aceasta, nici n cea viitoare. Inima celui ce st
n credin bate cu putere pentru iubitul su Stpn. El este plin de dragostea Domnului Iisus. Un
astfel de om poate s lase pentru Domnul Iisus: case, frai, surori, tat, mam, soie, copii (Mt 19,
29). Pentru Domnul lui, el poate s-i jertfeasc patria (ca misionarul care merge n ri deprtate
de ara lui), averea, ba chiar i viaa Nimic nu este pentru el prea scump, prea mult, el se
socotete aa de nensemnat, nct dac Domnul Hristos vrea s se slujeasc de el, nici nu se
gndete ce se va alege de el. i d bucuros orice pictur de snge pentru slava Domnului Iisus.
Chiar moartea nu poate s-l despart de dragostea Domnului.
Mai mult, pentru cine st n credin, dragostea ctre Domnul Hristos este aa de mare, c-l
umple de rvn pentru slava Lui. Precum odinioar regina Eleonora a ngenuncheat i a supt
otrava din rnile soului ei, tot aa cei ce sunt ntr-adevr credincioi i lipesc buzele de rnile
Domnului Iisus, rni pe care i le fac aceia care-L ocrsc sau l batjocoresc n vreun fel i sunt
gata s primeasc ei nii otrava, adic s fie ei nii ocri i dispreuii, numai numele
Domnului Iisus s nu fie atins i vorbit de ru. Pentru Domnul Iisus, ei sunt gata s i moar,
numai numele Lui s fie slvit i mpria Lui, mrit.
Ce zici tu de asta? Cum i se par aceste lucruri? Cum stai tu n ce privete iubirea fa de Domnul
Iisus? Cum I-ai slujit tu pn n ceasul de-acum? Ce te-a costat pe tine credina n Domnul Iisus?
Ce ai suferit tu pentru El? Arde inima n tine pentru El i este ea plin de iubire? Ce simi tu cnd
este rostit numele Lui?
S rspund cugetul tu! i dac vezi c inima i este rece i fr iubire fa de Domnul
Iisus, dac vezi c Domnul Iisus nu este totul pentru tine, dac legtura ta cu El nu te-a
costat nimic i c El n-a fost i nu este totul pentru tine, atunci ai dovada c nu stai n
credin. Cum stai tu, fratele meu? Cum stai tu, sora mea? Eti tu un om care crezi cu
adevrat n El sau eti un farnic?
Cine st n credin are ndejdea mntuirii

luni, 21 iulie 2014
A avea ndejdea mntuirii nseamn a avea deplina ncredinare c, prin Domnul

Iisus Hristos, ai fost primit de Tatl.
Cine-i d aceast ncredinare? Duhul lui Dumnezeu Care adeverete duhului nostru c suntem
copii ai lui Dumnezeu (Rom 8, 16).
Aceast ndejde nu se ntemeiaz deci pe vorba vreunui om, nu se capt prin citirea unor cri,
nu se sprijin pe anumite nchipuiri, ci este lucrarea Duhului Sfnt prin taina cea mare a Bisericii
pe care nsui Dumnezeu mi-o d n luntrul meu, n cel mai ascuns loc al fiinei mele.
Ndejdea mntuirii nu atrn de simirile noastre, nici nu este o plsmuire a nchipuirii noastre.
Ea nu este descoperit prin vreo artare, nici prin vreun vis; ci este o pecete statornic, netears,
n duhul nostru.
Ca s fii ntors la Dumnezeu, ai nevoie de ceva mai mult dect credina n slove. O, nu tgduim
nsemntatea Cuvntului lui Dumnezeu, pe care se ntemeiaz credina noastr; ns nu credina
n acest Cuvnt are ca rod ndejdea mntuirii, ci credina n Iisus Hristos cel viu, ca Mntuitor
personal i atotputernic, Cruia s I te predai n totul, fr condiii.
Dac Domnul ne-a primit i noi suntem gsii n El, atunci nu mai este nici o osndire, Duhul Lui
ne d ndejdea mntuirii. Avem mrturia c Domnul Iisus este al nostru i noi suntem ai Lui. Iat
un lucru pe care trebuie s-l trieti, ca s-l nelegi.
Ei bine, tu care te numeti om credincios, nelegi tu de ce este vorba aici, ai tu ndejdea
mntuirii?
Poi s spui: Slav Domnului, sunt mntuit. Duhul Sfnt mi d aceast ncredinare?
Cine st n credin duce o via ascuns cu Hristos n

Dumnezeu.
mari, 30 septembrie 2014
Intrnd cu Domnul Iisus Hristos ntr-o strns legtur de iubire,

credinciosul a intrat ca ntr-o grdin plin de mireasma florilor i se bucur cu o bucurie
negrit i strlucit. Ce are el n Domnul Iisus, numai el tie i numai el preuiete. De aceea,
duce o via ascuns n Dumnezeu, aa de ascuns cum era locul prea sfnt din cortul Vechiului
Testament, loc n care nu intra nimeni dect marele preot o singur dat pe an. Ce este n ea
nsi aceast via ascuns, nu se arat nici pe faa celui ce st n credin, nici n vreun lucru
din afar, nici n rugciuni, nici n desprirea de oameni (Is 65, 5); ea nu poate s fie vzut cu
ochii trupeti. Numai Prietenul inimii o vede i o acopere cu umbra aripilor Lui, dnd unui astfel
de suflet asigurarea: ,,Mireas, tu eti o grdin nchis, un izvor nchis, o fntn pecetluit
(Cnt 4, 12). Viaa aceasta este ceva tainic, un ce pe care lumea nu-l cunoate, nu-l pricepe, nu
poate s-l dea, dar nici s-l ia. Lumea caut s ating n vreun fel aceasta via, s-o vatme, s-o
strice, s-o nbue; dar nu izbutete, pentru c mna Celui Venic o acopere. El a ascuns-o n
locuri tainice. El m va ocroti n coliba Lui, n ziua necazului, m va ascunde sub acoperiul
cortului Lui i m va nla pe o stnc (Ps 27, 5). Nici o ispit nu va fi n stare s strice curia
acestei viei, nici o povar de ndoieli nu va putea s-o nimiceasc. Dac toate puterile de pe
pmnt i din iad s-ar uni i l-ar ataca pe cretin cu cea mai mare nverunare n clipa cea mai
slab din viaa lui, chiar i atunci aceast putere a unei viei nepieritoare va rmne; ea va
dispreui cu ndrzneal acea ntreag armat i va birui pe fiecare vrjma n parte, pentru c
Acela, care a dat aceast via, tot El o i pstreaz.
Cu toate c aceast via este ascuns n Dumnezeu, totui fiecare poate s tie dac are sau n-are
aceast via. Ea se arat mai ales n viaa ascuns de rugciune.
Viaa ascuns n Dumnezeu face ca rugciunea s fie uoar i nviortoare. Omul care are
aceast via n-are nevoie s se ridice n sus i s-i zic: ,,Acum vreau s m rog, pentru c
Duhul lui Dumnezeu l mpinge s fac acest lucru. El n-are nevoie s caute pe Dumnezeu,
pentru c l are n tot timpul. Rugciunea este ca o atingere a lui Dumnezeu i, prin aceast
atingere, trece n credincios putere i fericire. Este cu neputin s fie zugrvit, prin cuvinte,
aceast fericire i ar fi o trdare din partea unui suflet, care arde de focul iubirii, s-i
povesteasc ntlnirile lui, n rugciune, cu Domnul lui mult iubit. Astfel de ntlniri cu Domnul
n-au loc, de obicei, n adunrile de rugciune, ci n odi, cu ua ncuiat. Acolo, n linite,
Domnul descopere sufletului ales tainele Lui i semnele iubirii Lui. Acolo, n odaia ncuiat, cine
are o via ascuns poate s triasc ce spun cuvintele: ,,S m srute cu srutrile gurii lui! Cci
toate dezmierdrile tale sunt mai bune dect vinul (Cnt 1, 2). Din aceast via ascuns, de
rugciune, se aprinde o via de iubire.
Dup ce, timp de 40 de zile, Moise a stat n strns legtur cu Dumnezeu, faa lui strlucea. Un
credincios, care are o via ascuns, de rugciune, primete ceva din fiina lui Dumnezeu.
Dumnezeu este iubire. Fr s-i dea seama, cel iubit de Dumnezeu rspndete n jurul lui
iubire. Precum soarele rspndete lumin, tot aa un astfel de om rspndete iubire; iar aceast
iubire nu rmne ascuns. Unde ptrunde ea, face s se nasc via. Aceasta este pricina i taina
izbnzii unor astfel de suflete n lucrul lor pentru Dumnezeu. Viaa ascuns de iubire este o
putere creia nimic nu i se poate mpotrivi, totul trebuie s se plece n faa ei. Ea d
credinciosului simul care-i spune cnd trebuie s vorbeasc i cnd s tac. i d balsam cnd
mngie pe cineva, delicatee cnd dojenete, nelepciune ca s conving, rbdare n greuti i
trie n suferine. Cine are a face cu un om care are o via ascuns, de iubire, simte c n acela
este ceva din Dumnezeu i parc nu ndrznete s se amestece n vorba sau n fapta lui. Frica de
Dumnezeu nconjoar pe astfel de cretini i acolo unde este Dumnezeu, orice fptur trebuie s
tac, pentru c El S-a i sculat din locaul Lui cel sfnt (Zah 2, 13). Cine st n credin i duce
o via ascuns n Dumnezeu merge pe o singur cale. Calea lui este calea pe urmele Mielului.
El urmeaz Mielului, oriunde merge El (Apoc 14, 4). Gndul lui este acela care era n Hristos
Iisus, Care, mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a socotit ca un lucru de apucat s fie
deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe Sine nsui i a luat chip de rob, fcndu-Se
asemenea oamenilor. La nfiare a fost gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la
moarte, i nc moarte de cruce (Fil 2, 6-8). El merge cu bucurie pe aceast cale, pentru c tie
c aceasta este calea prin care nainteaz n fericire i nu d niciodat napoi. Se face prta la
suferinele lui Iisus i se face asemenea cu El n moarte (Filip 3, 10); prin ocar la biruin, prin
cruce la slav. Nu se d la o parte din faa greutilor, ci calc pe urmele Mielului, pe calea
suferinelor, spre Ierusalim (Mt 21, 1-3). Cine merge pe calea aceasta nu se teme de ocri, vorbe
grele, dispre, ur i batjocur; nu se mai plnge de rutatea oamenilor i nu mai caut prietenia
lor. Acestea au ncetat, ele fac parte din cele vechi, care s-au dus. El nu se mai supr cnd vede
c cineva nu vrea s-l neleag. tie bine c ce spune el sunt lucruri care, ca s fie nelese,
trebuie trite. M nelege Domnul meu, acesta este gndul care-l mngie; sunt pe urmele Lui,
urme pe care singur trebuie s merg. Cnd Avraam a voit s aduc jertf pe Isaac, n-a luat cu el
pe nimeni, nici chiar pe Sara, care a trebuit s rmn n cortul ei. Merge singur cu Mielul. Un
cntec sun aa: Chiar dac nu cunosc drumul care m duce acas, sunt fr grij, cci cunosc
pe Acela care m duce pe acest drum. Tu, dragul meu, trieti tu cu Hristos o via ascuns n
Dumnezeu? Ai tu ceva din fericitele ntlniri cu Domnul tu, n odia ta ncuiat? Cum stai tu n
ce privete viaa de iubire? Arde ceva din vpaia venic n inima ta? Te afli tu pe urmele
Mielului? Te bucuri tu cnd i se d prilejul s ai parte n vreun fel de suferine pentru Domnul
Iisus? Judec linitit i te ntreab, dac tu stai ca adevrat n credin sau nu.
Cine nu st n credin nu simte c are o rspundere pentru

pctoii pierdui.
smbt, 25 octombrie 2014
Iadul poate s nghit mii de suflete n fiecare zi, c lor nu le pas

de asta. Dac le zice cineva: ,,Dumnezeu v va trage la rspundere pentru asta, ei se supr i se
consider nedreptii. Un vestitor al Evangheliei vorbise cu mult ptrundere despre rspunderea
pe care o au credincioii pentru mntuirea sufletelor pierdute. Un domn din cei de fa a venit
ns la el i i-a zis: ,,Nu vi se pare c suntei prea aspru cu noi? ,,Adevrat? Mi-ar prea ru,
dac a fi mai aspru dect Domnul Iisus nsui a fost rspunsul. ,,Dumneavoastr tii prea
bine, a zis domnul acela c lucrurile pot s fie duse prea departe.
Vorbii de cutarea sufletelor pierdute i de datoria de a jertfi pentru ele. Ei bine, noi ajutm s se
ridice biserici i s se plteasc oameni care s nvee pe alii; dac totui oamenii nu vor s fie
mntuii, nu este vina noastr. La aceasta, vestitorul Cuvntului a rspuns: ,,Da, oamenii sunt
nerecunosctori. Asta o tim cu toi. ns, cnd este vorba de lucrurile pmnteti, dumneavoastr
judecai altfel. S ne nchipuim c n acest ora ar izbucni o molim. Autoritile medicale ar
umple cu bolnavi toate spitalele i localurile publice pe care le-ar putea folosi. S ne nchipuim
c ar da de tire c toi bolnavii pot s aib ngrijire gratuit i aleas, i c sunt siguri de
vindecare. S ne mai nchipuim c bolnavii ar fi aa de orbi i de proti, c n-ar vrea s vin n
aceste spitale, iar molima s-ar ntinde cu furie mare, trimind pe cealalt lume mii i mii de
oameni. Ce s-ar zice ntr-alte pri despre acest lucru? C au fcut ce au putut i c, dac oamenii
nu vor s fie vindecai, s moar i pace!? Nu, ci s-ar zice c oamenii sunt n adevr ri i proti,
dar cei ce neleg mai bine, sunt rspunztori de urmri. Ce ar face deci autoritile? Ar lsa ca
ara s fie pustiit de oameni? Nu. Dac oamenii nu vin singuri s se caute, se vor duce
autoritile la ei i vor strui de ei s mplineasc ntocmai msurile care s-ar lua pentru ncetarea
molimei.
Cine st n credin se simte rspunztor pentru pctoi. El tie c aceia sunt pierdui i c
trebuie smuli din foc (Iuda 23). Lucrul acesta l face s lucreze cu struin. El vestete
pctoilor Evanghelia de-a dreptul, nu pe ocolite, nici cu mnui. El nu vine cu vorbe
nvate pe dinafar din adunrile de vestire a Evangheliei. Dorina lui fierbinte este ca
mcar unora s le deschid ochii, ca s treac de la ntuneric la lumin i de sub puterea

Satanei la Dumnezeu (Fapte 26, 18). El n-ateapt pn s vad c omul singur dorete s
fie mntuit. Nu, ci l ajut s i se ia legturile de pe ochi, i deschide ochii i nu-l las pn
nu s-a supus lui Dumnezeu, primind mntuirea care este n Hristos. Nu tot aa sunt ns cei
ce nu stau n credin. Pe ei starea pctosului i las reci, iar rvna celor ce voiesc s
zideasc Sionul nu le este plcut. Ei n-au simul de a slvi pe Dumnezeu.
Aa este starea ta? Nu simi nici o rspundere fa de pctoi? Crezi c i-ai fcut toat
datoria, cnd i-ai dat obolul pentru vreun lucru bun? Dac da, atunci nu stai n credin.
nc o dat, iubite cititor, care este starea ta? Stai tu n credin sau ai czut de la credin?
Citind aceste rnduri, ce i-a spus cugetul tu?
Dac Dumnezeu i d prin cugetul tu mrturia c ai prsit starea de credin, atunci ce este de
fcut? O simpl prere de ru i o tnguire nu ajut la nimic. Atunci? napoi la Hristos! Vino ca
unul care ai vzut bine c lucrurile nu mai pot s mearg ca pn acum. Supune-te cu o inim
nfrnt din nou Domnului tu! Caut iertare i curire n sngele Lui i pred-te Lui n totul i
cu tot ce ai. nva n vremea tinereii tale s faci paii credinei pe urmele Mielului. i dac i-ai
cunoscut slbiciunea c nu poi nici s mergi singur, nici s stai n picioare, las-te cu totul n
seama Lui, cci El te poart! ndrznete i vei vedea c harul Lui poate s te aduc la o credin
care biruie, stare n care tu, fiind izbvit din mna vrjmailor ti, s poi s-I slujeti fr fric,
trind naintea Lui n sfinenie i neprihnire, n toate zilele vieii tale (Lc 1, 74-75).
Dumnezeul pcii, Care prin sngele legmntului celui venic, a sculat din mori pe Domnul
nostru Iisus, marele Pstor al oilor, s v fac desvrii n orice lucru hun, ca s facei voia Lui
i s lucreze n noi ce-I este plcut, prin Iisus Hristos. A Lui s fie slava n vecii vecilor! Amin.
Cine nu st n credin are, pe lng Dumnezeu, i unii idoli

ai lui, la care ine.
duminic, 26 octombrie 2014
n vechime, un rege a poruncit s i se fac un scut. Pe o parte a scutului se vedea

chipul lui Dumnezeu, pe cealalt, chipul diavolului, iar deasupra scria: Gata pentru amndoi.
Cei ce poart numele lui Hristos, dar nu stau n credin, au aceeai stare de suflet. Ei sunt gata,
i pentru Dumnezeu, i pentru diavolul. Vor s slujeasc i lui Dumnezeu, i idolilor. Se laud cu
harul, dar triesc n pcat. Stau mpreun cu poporul lui Dumnezeu, dar merg i n localurile de
petrecere ale lumii. Ei fac ca acei samariteni despre care Scriptura zice c se nchinau Domnului,
dar, n acelai timp, slujeau i idolilor lor, (II mp 17, 33). Acei samariteni, n ziua de Sabat, se
duceau poate la Betleem i cntau acolo psalmi i ascultau Cuvntul Domnului; dar a doua zi, se
nchinau idolului Sucot-Benot, a treia zi aduceau jertfe idolului Nergal, a patra zi i treceau
copiii prin foc, a cincea i a asea slujeau celorlali idoli, pentru ca n ziua de Sabat s se nchine
iari lui Dumnezeu. Ei erau gata pentru toi. O, dar aceasta este o religie ngrozitoare, prin care
numele Domnului este hulit; o religie, n care omul i nchipuie c iubete pe Dumnezeu, cnd,
de fapt, nu slujete dect lui nsui i nu triete dect pentru el nsui. Se numete c ine
srbtoarea n cinstea Domnului, dar n celelalte zile ale sptmnii, Dumnezeu nu are amestec
n gndurile i n treburile lui, pe care nu se gndete de loc s le fac ca pentru Domnul (Col 3,
17-25). Aceti oameni nu vor s aud c Dumnezeu ne cere toat inima i toat viaa noastr.
Dumnezeu nu voiete ns ca omul s triasc pentru El numai un ceas sau dou pe sptmn, ci
voiete ca tot timpul i toat puterea noastr s fie n slujba Lui i spre slava Lui.
Nu cumva aceasta este religia ta; n parte pentru Dumnezeu i n parte pentru lume i pentru
plcerile tale? Eti gata, n acelai timp, i pentru Dumnezeu, i pentru diavolul? ncotro se
ndreapt gndurile tale: spre Dumnezeu sau spre lume? i vezi nti de treburile tale pe care le
faci fr Dumnezeu, sau caui mai nti mpria lui Dumnezeu i o via sfnt?

Ioan Marini - Ganduri Crestine - Vol I Si II - Sibiu 2003 (COLECTAT)

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ioan Marini - Ganduri Crestine - Vol I Si II - Sibiu 2003 (COLECTAT)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Ioan Marini Ganduri crestine vol 1 si 2

Un cuvnt pentru cititorul nentors la Dumnezeu

luni, 17 februarie 2014

Deselenii-v un ogor nou

Iar astzi singur m-nfior

Mai vino iar, Iisuse Blnd,

Cunoaterea n felul lumii i cunotina descoperire

Ioan Marini, din vol 1,Gnduri cretine

Iat, Eu stau la u i bat

Fiule, d-mi inima ta!

Dar parc te aud dezvinovindu-te i zicnd: Eu n-am pcate, triesc o

Prin cunoaterea lui Hristos, o nou fptur

Dnd totul pentru a-L cunoate pe Hristos

O schimbare total (I)

O schimbare total (II)

n srcie prisos i drnicie

O schimbare total (III)

Fcnd totul pentru a-L face cunoscut

i nimica nu-i n lume

A iubi este foarte frumos, dar i foarte greu.

Calea lui Iisus e calea iubirii.

Ferice de cei cu inima curat

...ei vor vedea pe Dumnezeu

Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule

A vedea totul prin Hristos

Nu mai este team

Nu v njugai la un jug strin cu cei necredincioi II Cor. 6, 14

Posteti? Arat-mi prin fapte!

i auzul Cel ce postete cu gura nemncnd acela s posteasc i cu auzul, nelsnd s

n srcie prisos i drnicie

Srcia, lipsa de hran i mbrcminte nu te mai ngrijoreaz. Avnd ca tat

Vom locui mpreun cu el

Ioan Marini, din vol. Gnduri cretine (vol. 1)

S fie oare totul n zadar?

Fiecare s se cerceteze pe sine nsui (I Corinteni 11, 28)

Dumnezeu este iubire.

Vrei s cunoti pe Dumnezeu? Dumnezeu este iubire. Iubirea

ntr-o adunare s-a

Jertfa arderii de tot (Lev 1, 1)

i pn la marginile cele mai deprtate ale vieii mele din afar

Iubire! Aceasta o vrea Domnul Iisus de la tine i de la mine. El

n coala iubirii lui Iisus

Ce nseamn a iubi pe Iisus! Dac M iubii, vei pzi poruncile

Cine st n credin este plin de dorina ca i alii s fie

Adevratul cretin este plin de dorina arztoare de a slvi pe Dumnezeul lui. i

Cine st n credin, se pleac n faa strlucitei lucrri a

Cine st n credin are fa de Domnul Iisus adevrata stare

Pentru cel credincios, Domnul Iisus Hristos nu este o fiin cu

Cine st n credin are ndejdea mntuirii

A avea ndejdea mntuirii nseamn a avea deplina ncredinare c, prin Domnul

Cine st n credin duce o via ascuns cu Hristos n

Intrnd cu Domnul Iisus Hristos ntr-o strns legtur de iubire,

Cine nu st n credin nu simte c are o rspundere pentru

Iadul poate s nghit mii de suflete n fiecare zi, c lor nu le pas

mcar unora s le deschid ochii, ca s treac de la ntuneric la lumin i de sub puterea

Cine nu st n credin are, pe lng Dumnezeu, i unii idoli

n vechime, un rege a poruncit s i se fac un scut. Pe o parte a scutului se vedea

You might also like