A ruptura efetiva com o totalitarismo da mundializao exige o retorno a espaos limitados,

autnomos, amplamente autossuficientes, sob medida do homem, no interior dos quais essa
comunidade homognea e solidria pode realizar-se em torno de sua identidade tnica regenerada.
Para conseguir este retorno ao localismo, tal como foi teorizado pela Nova Direita, no basta uma
simples utopia romntica, para nutrir as conversas de final de tarde de jovens urbanos levemente
embriagados, faz falta antes de tudo estabelecer alguns pontos importantes:
- O fim da onipresena urbana e a renuncia a ideologia dos bairros residenciais de periferia (que no
so outra coisa que a extenso infinita de uma no-cidade no interior de um no-campo que contribui
pouco a pouco a compor uma imensa terra de ningum individualista e pequeno-burguesa) a favor de
uma verdadeira reorganizao do territrio que implica o reinvestimento da ruralidade.
- A denuncia da ideologia do crescimento perptuo e do desperdcio organizado que necessita uma
produo cada vez mais massiva e cada vez mais deslocalizada para minimizar os custos e aumentar
assim o incentivo, a qual substituda pela valorizao da frugalidade e a escolha da simplicidade.
- A reabilitao do ensino da arte, da tcnica e das maestrias, que devem ser preferidas ao culto
delirante de um setor tercirio divinizado e produtor desse imenso proletariado intelectual que
apodrece nos blocos de cimento dos bairros de periferia.
A tarefa imensa, mas estas trs ideias parecem capazes de permitir uma evaso factvel do sistema
liberal e financeiro globalizado, da nova escravatura moderna, que permite no uma distante ainda
que sedutora sada da economia, mas uma refundao econmica sob os princpios de
proximidade, utilidade coletiva e moderao. Em uma palavra, para retomar a anlise aristotlica:
escapar da queima (vontade de acumulao dos meios de aquisio em geral, e especialmente a
moeda, por si mesma e no com um objetivo final que no seja o prazer pessoal) para voltar a uma
economia natural (as mudanas necessrias para o aproveitamento do oikos, isto , da famlia
estendida ao sentido de comunidade). No se trata de negar a economia, mas de coloc-la no lugar
que lhe corresponde.
Para realizar isto, que no outra coisa que uma revoluo civilizacional, certo nmero de mudanas
de conscincia e comportamento, individuais e posteriormente coletivas so necessrias, modestas
em sua aparncia como imensas nas suas consequncias.
Em particular, cada um de ns tem que entender que todos os atos de aquisio de bens e servios
so atos polticos to importantes como o fato de criar um manifesto ou assistir uma conferncia
(logicamente, uma coisa no elimina a outra). Desta maneira a anlise sistemtica das origens dos
produtos consumidos e sua discriminao em funo disso permitiria a longo prazo uma presso
local suscetvel de fazer possvel um certo nmero de realocaes. Porque preciso ter em conta
que comprar uma camisa chinesa estampada na Indonsia, ainda que esteja decorada com um lema
vigorosamente europeu ou de um smbolo de Tradio no um ato realmente identitrio, mas
simplesmente uma participao em uma das inumerveis indecises tribais do consumo mundial.
Comprar frutas, verduras, ovos e queijo diretamente aos agricultores locais, privilegiar
sistematicamente os artesos e no os supermercados, renunciar a uma futilidade tecnolgica
fabricada por crianas-escravas em pases de terceiro-mundo so verdadeiros atos de resistncia
identitria. Menos visveis, talvez, mas seguramente mais uteis.

Essa tica evidentemente incompatvel com a busca perptua do preo mais baixo, essa
ideologia da acumulao neurtica do desconto, ao contrrio, uma deciso em considerao da
qualidade, da tica e da durabilidade e no s do preo exposto, geralmente inversamente
proporcional ao custo social e identitrio. Tal prtica necessita meios financeiros elevados? Este
um contra-argumento que surge sempre, mas que no resiste anlise.
Desde o momento que sabemos que 30-35% do alimento comprado se joga fora sem ser consumido,
fica claro que uma gesto mais racionada da quantidade adquirida compensaria amplamente o maior
preo dos produtos alimentcios locais e de qualidade.
Deste modo, tal vontade de politizao do consumo, para funcionar, deve ser acompanhada da
aceitao de uma sobriedade bem integrada. Menos mas melhor, resumindo.
Este ativismo do consumo, se bem certamente indispensvel, no basta para provocar uma
profunda ruptura com a lgica mundialista da produo comercial. Para ter xito, a ao poltica
estatal se converte em fundamental. Esta ltima poderia por exemplo, tomar forma atravs de uma
cobrana progressiva segundo a proximidade do produtor e do consumidor (Imposto Local,
quando a produo mais prxima, o imposto mais baixo). Poderia tambm tomar forma atravs
de uma rigorosa poltica de sanes, a nvel europeu, com as indstrias que fazem deslocalizao
(multas, fechamento de mercados, confisco de bens...). A possvel destruio de postos de trabalho
provocada no interior das indstrias e nas diversas multinacionais por um decrescimento racionado
poderia ser compensada por uma renovao dos servios de proximidade (pequenos negcios,
servios a domicilio, ensino, socorro e reparaes, cooperativas artesanais que trabalham com
matrias-primas locais, etc.) e de um recurso mais massivo de mo de obra nas fazendas agrcolas
desindustrializadas. Nos Estados Unidos, por exemplo, alguns agricultores produtivistas, enfrentados
por uma proliferao de pragas resistentes aos venenos utilizados (entre os quais o veneno violento
Round-Up), foram obrigados a deixar os pesticidas e a recorrer extrao manual, criando assim,
sem ter buscado, um crculo vicioso: criao de postos de trabalho que geram salrios, que por sua
vez permitem distribuir a nvel local a produo, com um custo de produo mais alto, mas com
qualidade gustativa e sanitria muito maior.
Politicamente, socialmente, ecologicamente a realocao da nossa economia uma necessidade
absoluta. tarefa nossa opor a uniformizao do mercado global com aquilo que os antigos
chamavam o genus lochi e que Heidegger denominou Errterung, ou seja, a atribuio de lugar.
O que chamamos de um lugar o que rene em si mesmo o essencial de algo, dizia o filosofo
alemo.
Agora realmente chegou o momento de voltar a isso.