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Eclesiologa
c.UnaIglesiaservidoraypobre(Lumengentium8)
Conocis la generosidad de nuestro Seor Jesucristo, el cual, siendo rico, por
vosotros se hizo pobre para enriqueceros con su pobreza (2 Co 8, 9). Jess es la
opcin de Dios por los pobres y los pecadores; por eso, la opcin preferencial por
los pobres no es fruto de ningn anlisis social, sino de una raz teolgica
inexcusable: si alguno que posee bienes de la tierra ve a su hermano pasar
necesidad y le cierra su corazn, cmo puede permanecer en l el amor de Dios?
(1 Jn 3, 17). Esto explica la aparicin en el concilio de la expresin Iglesia de los
pobres, pues el amor preferencial por los pobres es inseparable del ser cristiano.
No es indiferente la forma en que la Iglesia ejerza su misin: la misin de Cristo no
puede realizarse si no es en pobreza y servicio. La clave de la misin de la Iglesia
est en su configuracin con Cristo, como expresa Lumen gentium 8: como Cristo
realiz la obra de la redencin en pobreza y persecucin, de igual modo la Iglesia
est destinada a recorrer el mismo camino a fin de comunicar los frutos de la
salvacin a los hombres. De la misin del Siervo deriva la naturaleza diaconal de
la Iglesia: la cristologa del Siervo genera la eclesiologa de la diakona.
d.DiakonadelasalvacinydiaconasmatricesdelaIglesia:serviciodelaPalabra,del
cultodivinoydelamorcaritativo
De la diakona esencial de la Iglesia se derivan tres formas bsicas de
ejercicio de la diakona: el anuncio y testimonio del evangelio o martyra, la vida
litrgica o leitourga (sacramentos, oracin) y el servicio de amor/caridad (agpe),
propiamente llamado diakona. Al igual que Jess, quien anunci la buena noticia
(martyra), es nuestro sumo sacerdote nuevo (leitourga) y vino a servir y dar la
vida por todos por amor (diakona). En esta diversidad de ministerios se realiza la
nica misin de la Iglesia (cf. Apostolicam actuositatem 2).
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Est implicada aqu, pues, la relacin entre la Iglesia, el mundo y el reino de Dios,
que el concilio plantea de una forma renovada, evitando tanto el integrismo como
el esoterismo. Por ltimo, en Ad gentes 1 y 5 la sacramentalidad se remite ms
explcitamente a la misin: el carcter sacramental de la Iglesia la descentra de s
misma, la convierte en esencialmente misionera.
La idea de la Iglesia sacramento es, pues, un eje transversal que permite dar el
salto entre Lumen gentium y Gaudium et spes (entre la naturaleza de la Iglesia y su
misin) y que se ve ratificado en Ad gentes. Plantea la cuestin clave de la relacin
entre la Iglesia y el mundo, tratada con profundidad por L. Boff en su tesis
doctoral.
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