DILOGOS TRANSATLNTICOS.

MEMORIA DEL II CONGRESO INTERNACIONAL DE LITERATURA Y CULTURA

ESPAOLAS CONTEMPORNEAS. Raquel Macciuci (Dir)
Volumen I: Huellas de la Constitucin de Cdiz; Dilogos transatlnticos; Mercado Editorial. Natalia Corbellini (Ed)

Comunicaciones
Los principios hispanoamericanos: la crtica de Jos Enrique Rod
y la literatura peninsular
Florencia Bonfiglio
Universidad Nacional de La Plata

Resumen
Esta ponencia aborda el programa literario del joven uruguayo Jos Enrique Rod delineado en la
Revista Nacional de Literatura y Ciencias Sociales (1895-1897) y sus opsculos de La Vida Nueva,
el cual evidencia dos preocupaciones bsicas de su tarea como crtico: la rectificacin del
Modernismo y la definicin de un Americanismo literario. Ambas tienden no slo a establecer los
principios de una literatura hispanoamericana sino tambin a estrechar los lazos con la intelectualidad
espaola, donde el crtico busca claramente reconocimiento y legitimacin. Nos concentramos en el
dilogo establecido por Rod con algunos escritores peninsulares (el cual se profundiza en su
correspondencia) donde Rod se construye como un crtico conciliador, pero ante todo como un
crtico fuerte que no se deja ahogar por los juicios autorizados. Mientras la tendencia general de los
peninsulares era defender el hispanismo, y la de muchos hispanoamericanos el americanismo
entendido como criollismo, Rod, en la senda de Daro y contra las prevenciones respecto de las
galomanas modernistas, autoriza la literatura latinoamericana en un cosmopolitismo crtico y
selectivo como ndice de modernidad y descolonizacin respecto de la literatura peninsular.
Palabras clave: Rod - Revista Nacional - Modernismo - Americanismo - literatura peninsular

Como es frecuente en estos debates generacionales, los

jvenes asumieron la acusacin como bandera y se
jactaron de su tarea imitativa.
ngel Rama, Las mscaras democrticas del
Modernismo.

La autorizacin del Modernismo en la asimilacin creativa de fuentes y modelos no

solo implic la asuncin de una actitud moderna, basada en relaciones no jerrquicas con la
tradicin, como se desprende de la afirmacin de Rama en el epgrafe. La actitud selectiva
que, por ejemplo, Justo Sierra subrayaba en la tarea imitativa de los jvenes, superadora del
servilismo de los mayores,1 tena que ver con una mayor emancipacin cultural respecto de
las herencias coloniales que pervivan en el fin de siglo. En tanto literaturas surgidas en
condiciones de dependencia, se trataba, pues, de la necesidad de validar la apropiacin de
modelos externos, de defender un cosmopolitismo crtico como ndice de descolonizacin
respecto de las literaturas madres. De hecho, en los programas de las revistas literarias que
por entonces declaraban sus intenciones independendistas, la relacin con los mayores
sola ser respetuosa: Daro y Jaimes Freyre afirmaban, por ejemplo, que la Revista de
Amrica (1894) habra de mantener, al propio tiempo que el pensamiento de la innovacin,
el respeto a las tradiciones y la jerarqua de los maestros (cit. en Barcia, 1968: 48). En este
sentido, el programa del joven montevideano Jos Enrique Rod como fundador, junto con
1

Me refiero a los siguientes postulados de Sierra, enunciados en su prlogo a las Obras pstumas de
Manuel Gutirrez Njera (1896): s, ha habido evolucin y para ello la asimilacin ha sido necesaria; imitar, sin
escoger, casi sin conocer, primero; imitar escogiendo, reproducir el modelo, despus, esto es lo que llama
asimilarse un elemento literario o artstico, esto hemos hecho. (cit. en Rama, 1985: 47).

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La Plata, FAHCE-UNLP, 3 al 5 de octubre de 2011
sitio web: http://congresoespanyola.fahce.unlp.edu.ar - ISSN:2250-4168

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Vctor Prez Petit y los hermanos Martnez Vigil, y principal redactor de la Revista Nacional
de Literatura y Ciencias Sociales (marzo 1895-noviembre 1897), se religaba con el
modernismo conciliador de Daro, auspiciando una mayor confluencia con la intelectualidad
espaola en su recepcin de la literatura peninsular. Los artculos de Rod para la revista
evidencian dos preocupaciones bsicas: los alcances del Modernismo y la definicin de un
Americanismo desde el cual ejercer la asimilacin de la literatura extranjera. Ya en su
escrito del nmero inicial dedicado al espaol Federico Balart (Dolores) en marzo de 1895,
asienta el uruguayo sus principios: el auspicio de nuevos poetas a la vez que la distancia
con cierta poesa modernsima que abandona la estimacin de la idea y el sentimiento a
los burgueses, y la necesaria adaptacin de lo forneo a la tradicin local, pues,
cuando las influencias de una revolucin literaria atraviesan las fronteras del
pueblo donde esa revolucin ha tenido origen y se insinan en la vida intelectual
de otro pueblo, el movimiento a que en este ltimo dan lugar evoca casi siempre,
en los anales de la literatura propia, el precedente con que mejor pueda la nueva
tendencia vincularse para imprimir en ella, en cuanto sea posible, el sello
nacional. (Rod, 1957: 740).
Era as, para Rod, como el parnasianismo francs que inspiraba las novedades
mtricas de [Salvador] Rueda, como en Amrica las de Daro, podan en Espaa adquirir un
sabor propio, relacionndose con elementos de la poesa de Gngora. La obra de Balart era
loable porque era ajena, empero, al moderno culto excesivo de la forma, aunque su carcter
no fuera del gusto de Rod, quien afirmaba su inclinacin por la poesa que es accin, una
poesa imbuida ya, sin embargo, de la nueva e inesperada tendencia de reaccin espiritual
o idealista que valoraba en la ltima novela de Galds o en la crtica de Leopoldo Alas. (Cfr.
Rod, 1957: 743).
En sus siguientes artculos de 1895, Rod sealaba el rumbo a seguir y hallaba su
precursor: Juan Mara Gutirrez era el primer crtico literario hispanoamericano y quien
encarnaba el ideal conciliatorio de la labor americanista: la veneracin por el legado de los
mayores y la libertad de criterio. Era la flexibilidad del argentino, testimoniada en su tarea de
rescate de pginas desconocidas o desdeadas de la historia colonial, la que explicaba su
valoracin de todo aquello que significase un rasgo de espontaneidad o atrevimiento de la
inteligencia americana (Rod, 1957: 748). La frmula de inteligencia americana implicaba
ya el amplio concepto de Rod de El americanismo literario, definido bajo ese ttulo, en su
primer artculo (de una serie de tres) en julio de 1895. El uruguayo comenzaba por distanciar
su concepcin de la limitada acepcin del americanismo como reduccin a las
inspiraciones derivadas del aspecto del suelo, las formas originales de la vida en los campos
(...), y las leyendas del pasado... que poda conducir a los extremos del regionalismo
infecundo y receloso que slo da de s una originalidad obtenida al precio de
incomunicaciones e intolerancias. Como agregaba:
no es tanto la forzada limitacin a ciertos temas y gneros, como la presencia de
un espritu autnomo, de una cultura definida, y el poder de asimilacin que
convierte en propia sustancia cuanto la mente adquiere, la base que puede
reputarse ms firme de la verdadera originalidad literaria. (Rod, 1957: 768).
Rod entenda que la obra de Gutirrez, imbuda de la idea romntica de la
nacionalizacin de las literaturas, era iniciadora de un espritu americanista, el cual
observaba en la Generacin del 37 en su conjunto. Tampoco, sin embargo, hallaba en
aquella generacin mucho ms que comienzos: En su manifestacin literaria, la idea de la
emancipacin se confunda, (...) con la idea y los ejemplos del romanticismo. Rod
postulaba una consigna bsica que no haba sido de hecho vehiculizada por los argentinos:

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Una cultura naciente slo puede vigorizarse a condicin de franquear la

atmsfera que la circunda a los cuatro vientos del espritu. La manifestacin de
independencia que puede reclamrsele es el criterio propio que discierna, de lo
que conviene adquirir en el modelo, lo que hay de falso e inoportuno en la
imitacin. (1957: 768).

La cuestin, contemporneamente en debate a raz del supuesto galicismo mental de

Daro y el exceso de afrancesamiento de sus seguidores, resultaba una preocupacin
modernista. Mientras los hispanoamericanos en sus crecientes ciudades atendan a todo lo
novedoso que proceda de ultrapuertos, los espaoles, todava garantes de una verdadera
consagracin, eran reacios a aceptar los beneficios del cosmopolitismo moderno. An varios
aos despus (en 1902), en un artculo sobre Ibsen, Jacinto Benavente se preguntaba por
qu se iba a buscar:
en literaturas extraas y casi desconocidas, como la noruega y la rusa, no s
decir si una literatura joven y vigorosa que fecunde la nuestra envejecida, si
estudio interesante de pueblos y literaturas, casi ignorados, o capricho de
extravagancias y noveleras. (...) hoy por hoy, juzgo que, slo de ocasin y por
antojo de estmago estragado, figuran en la cocina literaria europea el caviar
noruego y la ensalada rusa... (cit. en Gulln, 1980: 486-487).

Son ms conocidas las prevenciones de Unamuno y Valera respecto de las

galomanas darianas2 y en defensa de lo hispano. Pero lo que interesa destacar es que
estas apreciaciones entraaban formas de autorizacin de la inteligencia americana, si no
colonialistas, por lo menos deudoras del nacionalismo romntico. Unamuno, en su artculo
Sobre la literatura hispanoamericana con el cual comenzaba su colaboracin con La
Nacin en mayo de 1899, aconsejaba a los hispanoamericanos cultivar los temas de su
huerto, y peda que le hablasen del gaucho, del estanciero, del colono, de las luchas
civiles, de la eflorescencia industrial, de todo, en fin, lo que constituye la vida americana, y
no de delicuescencias traducidas del francs... (1961: 77). En su crtica de Los raros, como
sabemos, el francs Paul Groussac haba ironizado sobre la ingenuidad de Daro en creer
que alcanzara originalidad a travs de la copia de rapsodias parisienses, 3 a lo que Daro
haba respondido con su famosa retorsin: Qui pourrais-je imiter pour tre original? ()
Pues a todos. A cada cual le aprenda lo que me agradaba, lo que cuadraba a mi sed de
novedad y a mi delirio de arte; los elementos que constituiran despus un medio de
manifestacin individual. Y el caso es que result original (Daro, 1938: 121). Rod, por su
parte, intentaba conciliar posturas en un americanismo entendido como asimilacin crtica
de las modernas corrientes, sustentada en la propia tradicin hispanoamericana.4 As, por un
lado, el crtico celebraba todo lo que proveniente de Espaa pudiera coadyuvar a su ideal
americanista, por ejemplo, en su artculo Menndez Pelayo y nuestros poetas (febrero de
1896), el ltimo tomo de la Antologa de lricos americanos realizada por el espaol. Rod
agradeca tambin a la Academia Espaola que auspiciaba la publicacin la empresa
literaria de positiva significacin para el afianzamiento de la amistad de nuestros pueblos

En la segunda carta que Valera dirige a Daro (La Nacin, 22 de febrero de 1897) acusando recibo de
Los Raros, el espaol repeta lo ya afirmado respecto de Azul...: Soy yo grande admirador de la literatura
francesa, pero disto infinito de la idolatra galmana que en Ud. noto. (cit. en Barcia, 1968: 43).
3
Deca Groussac: El arte americano ser original o no ser. Piensa el seor Daro que su literatura
alcanzar dicha virtud con ser el eco servil de rapsodias parisienses, y tomar por divisa la pregunta ingenua de
un personaje de Coppe: Qui pourrais-je imiter pour tre original? (Groussac, 1896: 478).
4
Rod encontraba tal espritu conciliador en el americanismo de su admirado Gutirrez, quien haba
conjugado la novedad del romanticismo de Echeverra con el amor por lo antiguos modelos literarios (los de las
postreras influencias del clasicismo y el culto de la forma de Florencio Varela) (Cfr. 1957: 746).

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con la metrpoli, que puede aspirar todava a recuperar gran parte del influjo perdido, por
errores y pecados comunes, en la direccin de su pensamiento y en la educacin de su
espritu. (1957: 809). Por otro lado, sin embargo, llevaba el agua de los influjos hispanos
para su propio molino de vientos renovadores, afirmando que
El intercambio de ideas y de ingenio; las corrientes mensajeras de la actividad de
la vida intelectual; el amor revelado en la consideracin de las cosas de los unos
por las mentes selectas de los otros, son vnculos ms fuertes, ms seguros, que
los que pueden originarse de la organizacin oficial y artificiosa de las
instituciones que velen en cada zona de la vasta unidad castellana, a modo de
vestales, por la integridad, o la inmovilidad, de la lengua. (Rod, 1957: 810).

Rod sealaba la importancia de la comunicacin hispano-americana del modo en

que era auspiciada por Menndez Pelayo, Castelar y Valera, mientras por entonces enviaba
su produccin a escritores como Rafael Altamira y Leopoldo Alas, a quien haba dedicado un
estudio en la Revista Nacional: La crtica de Clarn (abril y mayo de 1895). All insista en
la ansiedad de cosas nuevas que flota, como presagio de una renovacin tal vez cercana
(1957: 758), anticipando el tema de El que vendr, su opsculo de junio de 1896 que
integrara la primera parte de su serie La Vida Nueva. En 1897, la Revista publicaba a su
vez la carta elogiosa de Altamira en respuesta a su recepcin del opsculo de Rod, donde
el espaol expresaba su deseo de estrechar los relaciones literarias entre los
hispanoamericanos y los espaoles. Para ello, como deca, haba estado utilizando el diario
madrileo La Justicia, el Boletn de la Institucin Libre de Enseanza y su propia Revista
Crtica, donde en 1900 aparecera su ensayo celebratorio de Ariel (el tercer opsculo de La
Vida Nueva), un gesto que, a su vez, Rod oportunamente agradecera escribindole:
usted no puede imaginarse lo valiosa y eficaz que es cualquier palabra de adhesin que
venga de quien, como usted, tiene merecidamente conquistado un alto prestigio en nuestro
mundo intelectual. (1957: 1288). Porque era autorizacin y reconocimiento lo que el
uruguayo buscaba en sus correspondencias con los espaoles, y el fortalecimiento de redes
intelectuales que hicieran viable la actividad del escritor hispanoamericano. Rod, en efecto,
nunca dejara de enfatizar su hispanofilia: los vnculos con Espaa resultaban esenciales en
pueblos que, como escribira a Unamuno en 1901, eran escenario muy pequeo (para
empresas de orden intelectual) (1957: 1310).5 A Leopoldo Alas, luego de recibir una
respuesta generosa respecto de El que vendr, le haba enviado una segunda carta con
otros ensayos, para los cuales peda benevolencia desde una posicin discipular, mientras
expresaba sus motivaciones para profundizar los contactos:

Tambin en marzo de 1904, Rod se lamentaba en carta a Unamuno de las condiciones

desesperantes de su ambiente, especialmente para los que tenemos aficiones intelectuales y tendencias a una
vida de pensamiento y cultura. All mencionaba Rod su proyecto de publicar lo que sera Motivos de Proteo en
Madrid o Barcelona, y de oxigenar el alma con una larga estada en Europa, un deseo que, por dificultades
econmicas, solo pudo concretar cuando la revista portea Caras y Caretas lo envi como corresponsal
extranjero. (Fue durante ese viaje, en 1917, que Rod muri en un hotel de Palermo).
Rod se aplic desde un principio a una verdadera poltica de religacin cultural y de autopromocin de
sus escritos. Como seala Rodrguez Monegal en el Prlogo a su Correspondencia (en Obras Completas), el
uruguayo enviaba sus textos a los principales escritores de Espaa y Amrica. La importancia que otorgaba a la
correspondencia puede calibrarse observando los registros que confeccionaba: para correspondencia enviada y
recibida, para impresos, etc. (Registraba incluso las dedicatorias y conservaba copia de las cartas enviadas).
Rodrguez Monegal ordena la correspondencia en tres series, insertas en un estudio de las relaciones
personales y literarias con sus corresponsales, que aparecen agrupados por generaciones y de acuerdo con tres
etapas: la de sus inicios (hasta 1900), la de su fama y proselitismo americanista intenso (1900-1910), la de su
creciente indiferencia (hasta su muerte). En el primer grupo se incluyen las comunicaciones con los escritores ya
establecidos (como Alas), y Rodrguez Monegal seala que la actitud de Rod es, frente a casi todos, la de
discpulo a maestro, la de una justificable sumisin (1957: 1259). Desde nuestro punto de vista, el respeto (a
veces extremo) por la opinin de los espaoles puede observarse tambin en algunas correspondencias con
coetneos como Unamuno.

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En el ambiente ingrato para todas las manifestaciones desinteresadas de la labor

intelectual, de estas democracias inquietas y mercantilizadas, una palabra de
aliento que venga de quienes significan y valen lo que Ud. decide a menudo la
constancia de una vocacin combatida por la ausencia de estmulos y
esperanzas. (Rod, 1957: 1261).
A su vez, Alas publicaba un artculo en La Saeta, de Barcelona, en febrero de
1897, donde promocionaba la obra crtica de Rod en estos trminos:
no est vinculado con ninguna de esas pestes pegajosas que tantos y tantos
escritores jvenes americanos llevan de Pars a su tierra. El Sr. Rod reconoce
que el jugo de las letras hispanoamericanas debe tomarse de la tradicin
espaola (...) Crticos como el Sr. Rod pueden hacer mucho en Amrica, por la
sincera unin moral e intelectual de Espaa y las repblicas hispanoamericanas;
unin que podra preparar lazos polticos y econmicos futuros... (cit. en Rod,
1957: 737).
Como se ve, la unin auspiciada por los espaoles no exclua un intento de
reconquista (el cual, en el caso de Altamira, uno de los mayores impulsores de la religacin
con Hispanoamrica, era bastante explcito).6 Pero la razn por la cual la Revista Nacional
reproduca luego el artculo de Alas no era sino la bsqueda de legitimacin del propio
Rod.7 Alas, sin embargo, efectuaba un misreading del uruguayo al afiliarlo solo con la
tradicin espaola. Como respuesta, Rod aclarara su posicin, que tenda a la religacin
con Espaa mientras auspiciaba las nuevas corrientes que deban ser, en efecto, ms
cuidadosamente asimiladas. Perfilaba all Rod su concepto de modernismo, el cual desde
sus inicios intentaba conciliar el didacticismo de los poetas con la independencia del arte o
la libertad, que Heine proclam irresponsable, de su genio y de su inspiracin (1957: 800801). Deca Rod:
los que vemos en la inquietud contempornea, en la actual renovacin de las
ideas y los espritus algo ms, mucho ms, que ese prurito enteramente pueril de
retorcer la frase y de jugar con las palabras a que parece querer limitarse gran
parte de nuestro decadentismo americano, tenemos inters en difundir un
concepto completamente distinto del modernismo como manifestacin de
anhelos, necesidades y oportunidades de nuestro tiempo, muy superiores a la
diversin candorosa de los que se satisfacen con los logogrifos del decadentismo
gongrico y las ingenuidades del decadentismo azul. (1957: 1261-1262).
Alas, sin embargo, se muestra en su respuesta de agosto de 1897 como un rbitro
difcil de convencer: recib hace unos meses unos cuantos nmeros [de la Revista] que ya
no me parecieron tan bien, pues vi con dolor en ellos demasiado azul, y excesiva
intervencin de esos seoritos que Ud. llama, con gracioso eufemismo, candorosos... (cit.

Ese objetivo de reconquista sera oportunamente criticado por el cubano Fernando Ortiz en La
reconquista de Amrica. Reflexiones sobre el panhispanismo en 1911. Para mayores detalles sobre las
relaciones hispano-americanas impulsadas por Altamira remito a la seleccin de sus escritos realizada por Eva
Mara Valero Juan: Rafael Altamira y la reconquista espiritual de Amrica (2003).
7
De hecho, tres aos ms tarde el ensayo de Alas sobre Ariel, publicado en El Imparcial de Madrid en
1900, e incorporado como prlogo a la segunda edicin de Ariel del mismo ao, sera crucial para su
consagracin definitiva. Hasta entonces, slo se haban vendido 60 ejemplares del opsculo (Cfr. Petit Muoz,
1967: 87), el cual se convirti, como se sabe, en uno de los xitos del perodo. Valga apuntar que para ello no
bastaron los envos personales de Rod, sino que el uruguayo tuvo que recurrir, como tantos otros, a las grandes
editoriales europeas, dotadas de redes de distribucin euroamericanas: en su caso, desde 1908, el sello
valenciano de Sempere (Real de Aza, 1976: XX). Esto explica tambin la voluntad de los hispanoamericanos de
reforzar los lazos con la Pennsula, estratgicos para facilitar su insercin en Espaa.

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en Rod, 1957: 1262). Simultneamente Rod publicaba Un Poeta de Caracas, un artculo

sobre el venezolano Andrs Mata, quien, como Rod, se distanciaba del candoroso azul.
Rod cuestionaba all la ausencia de contenido humano del Modernismo, pero expresaba
ya su admiracin por Daro, a quien le permita emanciparse de la obligacin humana de la
lucha, refugiarse en el Oriente o en Grecia, madrigalizar con los abates galantes; Daro,
como el verdadero poeta segn Heine, tena para Rod el atributo regio de la
irresponsabilidad, sobre los imitadores deba caer el castigo. (1957: 847).
Cuando Rod le contesta a Alas en septiembre, no claudica en sus posturas cada
vez ms consolidadas: primero, agradece las palabras del espaol sobre la Revista,
afirmando que los redactores tienen muy en cuenta sus indicaciones y mostrndose
satisfecho de haber contribuido un poco a dar a conocer las aspiraciones y las tendencias
de la nueva generacin americana y haber llevado su grano de arena a la grande obra de la
unidad y fraternidad de los pueblos de habla espaola. Luego, insiste en el modernismo
como bsqueda de renovacin.8 Rod, quien enviaba junto con la carta su propia produccin
modernista, el primer opsculo de La Vida Nueva (1897), explicitaba su deseo de
encauzar al modernismo americano dentro de tendencias ajenas a las perversas del
decadentismo azul... o candoroso segn Ud. y yo hemos convenido en llamarle,
valindonos, como Ud. dice, de un eufemismo. (1957: 1262). Rod se construa como un
crtico integrador, pero ante todo como un crtico fuerte que no se dejaba ahogar por los
juicios autorizados. En efecto, el Lema de La Vida Nueva era, una vez ms, el de
franquear los horizontes del pensamiento a los cuatro vientos del espritu y aspirar a la
ciudadana de la ciudad ideal imaginada por Goethe y Schiller, que no era sino la patria del
Arte de los simbolistas y decadentistas tambin soada por Daro, y a la que se llegaba,
segn Rod, por la armona de todos los entusiasmos y la reconciliacin de todas las
inteligencias. (1957: 145-146). El primer opsculo de La Vida Nueva integrado por El que
vendr y La novela nueva (dos ensayos publicados el ao anterior en la Revista) acusaba
los tres rasgos con que Federico de Ons caracterizara al Modernismo: el subjetivismo, el
afn de libertad, la voluntad de innovacin (Cfr. Rama, 1985: 27), pero sobre todo el
cosmopolitismo compartido con Daro y reflejado en una actitud nueva respecto de los
intercambios literarios. El ao anterior, en Los colores del estandarte, Daro haba
respondido a las acusaciones de Groussac destacando que el mrito mayor de los llamados
decadentes era impulsar (traduciendo, comentando, editando) el intercambio intelectual
moderno, el internacionalismo de las ideas.9 Rod, luego de mostrarse al tanto de las
ltimas rebeliones europeas e imbudo del espiritualismo finisecular en El que vendr,
aprovechaba en La novela nueva la polmica que Carlos Reyles mantena con Valera a
raz de su programa novelstico en Academias (1896), para declarar su apoyo a las nuevos
tanteos de las grandes literaturas del mundo. Rod reafirmaba su condena de la
originalidad obtenida al precio de la incomunicacin y la ignorancia candorosa (las
fronteras del mapa no son las de la geografa del espritu, () la patria intelectual no es el
terruo) (1957: 152) y se autorizaba, como Daro, en la asimilacin sincrtica: las
sucesivas transformaciones literarias no se desmienten: se esclarecen, se amplan; no se
destruyen ni anulan: se completan (...). Son sobrepuestos tramos de donde ve dilatarse
rtmicamente el horizonte quien lo sube. (Rod, 1957: 154).
Para el uruguayo, el estancamiento de la literatura espaola era visible en la lrica y
no, como crea Reyles, en la novela, la cual ya adoptaba rumbos nuevos. La
latinoamericana, por el contrario, revelaba lo que Rod haba definido como un
americanismo estrecho. ste por la poca el ideal del criollismo, deba ser superado.
8

Como seala Arturo Ardao, en el contexto general del rechazo al racionalismo cientificista que se
difunda desde Europa, la primera manifestacin uruguaya de la renovacin fue la Revista Nacional, la cual dio a
conocer a los nuevos representantes de la reaccin espiritualista: Verlaine, Mallarm, Ibsen, Nietzsche, Tolstoy,
DAnnunzio. Era precisamente en los artculos de Rod, el ms joven y lcido de los redactores donde la
inquietud filosfica de los nuevos asomaba como naciente rebelin contra el positivismo (1950: 259).
9
Los decadentes eran los difusores de grandes almas geniales: Ibsen, Nietzsche, Max Stirner, y sobre
todo el soberano Wagner y el prodigioso Poe; entre ellos, como deca Daro, annimos o desconocidos, han
traducido y comentado, editado y propagado. (1938 [1896]: 122).

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Antes que el hijo fiel de nuestra Amrica, dice Rod, est en nosotros el ciudadano de la
cultura universal (...) el discpulo de Renan o de Spencer, el espectador de Ibsen, el lector
de Huymans y Bourget, en cuya naturaleza vibra ms el eco de los gritos lejanos (...) que
el cntico de originalidad salvaje de la tierra. En ese listado de maestros, los espaoles
brillaban por su ausencia. Rod responda implcitamente a quienes aconsejaban el jugo de
la tradicin hispana, y aclaraba que todo propsito de autonoma literaria deba reconocer la
necesidad de vinculacin fundamental (...) con el de los pueblos a quienes pertenece el
derecho de la iniciacin y de la direccin, por la fuerza y la originalidad del pensamiento. Un
principio sin duda slo concebible en literaturas colonizadas, pero que en el momento del
Modernismo era un comienzo de descolonizacin. Rod acordaba con la idea de que tanto
Amrica, como su literatura, eran jvenes, pero condenaba a esos guardas que,
atribuyendo a la juventud un candor primitivo, la apartaban de lo que consideraban como
malas influencias de la literatura extranjera. Seguramente atrado por Los raros de Daro,
Rod defina lo que esperaba de la literatura latinoamericana: ms que cosas sencillas,
cosas raras. (...) Generaciones complejas por la composicin de una idealidad indefinible,
por la intensidad de la vida intelectual, darn de s naturalmente un arte complejo. (1957:
158).
Ese arte complejo lo encontrara en Prosas profanas de Daro, a quien Rod dedica
Rubn Daro. Su personalidad literaria. Su ltima obra, su segundo opsculo de La Vida
Nueva en 1899 y donde, ms all de su tan debatida afirmacin No es el poeta de
Amrica,10 Rod no solo consagraba definitivamente al poeta sino que consolidaba el
Modernismo como un movimiento hispanoamericano de importancia, en sintona con los
nuevos tiempos. En uno de los pasajes ms citados, declaraba:
Yo soy un modernista tambin; yo pertenezco con toda mi alma a la gran
reaccin que da carcter y sentido a la evolucin del pensamiento en las
postrimeras de este siglo; a la reaccin que, partiendo del naturalismo literario y
del positivismo filosfico, los conduce, sin desvirtuarlos en lo que tienen de
fecundos, a disolverse en concepciones ms altas. Y no hay duda de que la obra
de Rubn Daro responde, como una de tantas manifestaciones, a ese sentido
superior; es en el arte una de las formas personales de nuestro anrquico
idealismo contemporneo; aunque no lo sea porque no tiene intensidad para ser
nada serio la obra frvola y fugaz de los que le imitan, el vano producir de la
mayor parte de la juventud que hoy juega infantilmente en Amrica al juego
literario de los colores. (Rod, 1957: 155).
Para Rod, la poesa involuntariamente antiamericana de Daro era un hallazgo
feliz: no habamos tenido en Amrica dice Rod un gran poeta exquisito. 11 El nuevo

10

La frase fue generalmente interpretada como un pedido romntico de color local, pero en verdad lo que
Rod denominaba el antiamericanismo involuntario de Daro segua de cerca los postulados cosmopolitas y
emancipatorios del nicaragense. ngel Rama, al abordar el problema del americanismo de Daro, ofrece en Las
mscaras democrticas del modernismo una lectura ciertamente desacertada del opsculo y sostiene que Rod,
con sus matrices mentales romnticas, aplic criterios deterministas, desatendiendo las diferencias que ste
estableca con los juicios estrechos del nacionalismo romntico o del criollismo. Daro, en las Palabras
Liminares de Prosas Profanas ya haba afirmado que, an si hubiera en l alguna gota de sangre africana o
indgena, no vala la pena su rastreo, pues los lectores slo veran en sus Prosas princesas, reyes, cosas
imperiales, visiones de pases lejanos o imposibles (1985: 180); en su opsculo, pues, Rod afirmaba que no
vala la pena atender siquiera a cierta impresin de americanismo en los accesorios y descartaba de plano los
anlisis deterministas: renuncio a tan aventurados motivos de investigacin, y me limito a reiterar mi creencia de
que, ni para el mismo Taine, ni para Buckle, sera un hallazgo feliz el de tal personalidad en ambiente
semejante. (Rod, 1957: 165).
11
Rod afirmaba que era involuntariamente antiamericana como resultado de su voluntario
amaneramiento, de un amaneramiento voulu de seleccin y de mesura que subyugaba todo sentimiento e
inters por el entorno (1957: 174). El antiamericanismo iba ms all de la eleccin de sus asuntos, tena que
ver con la actitud (legtima, segn Rod) de rechazo de la realidad positiva: Cierto: la Belleza soada es, de
todas las cosas del mundo, la que mejor justifica los individualismos huraos y rebeldes. (Rod, 1957: 169).

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haber ubicaba a Hispanoamrica en un puesto de avanzada, pues era fruto difcil de hallar
dentro de la moderna literatura espaola, el de la exquisitez literaria; entendiendo por tal la
seleccin y la delicadeza que se obtienen a favor de un procedimiento refinado y consciente;
no lo delicado sentimental e instintivo de las Rimas. (Rod, 1957: 166). Fascinado con la
obra de Daro, Rod pareca incluso olvidar su anterior defensa de una poesa de accin y
afirmaba que poesa que lucha no puede ser poesa que cincela (1957: 166). Pero era
respecto de sus asimilaciones cosmopolitas donde Rod ms concordaba con Daro. El
crtico no crea en la pureza de la imitacin autntica, esencial, sino en mera la voluntad de
identificacin y asuma, como Daro, el universalismo que segn Rama acarreaba la tarea
exegtica del Modernismo sobre los textos occidentales esos dioramas que provea la
historia universal (difundida por la historiografa burguesa europea). Elogiaba, por ejemplo,
entre sus peregrinaciones imaginarias, y entre la cantidad de helenismos modernos no
menos maravillosos que el supuesto original griego, el clasicismo modernista de Rubn
(1957: 179).
Aunque Rod cuestionaba el empequeecimiento de esta poesa en el contenido
humano (su disconveniencia con la prosa del mundo12) se afiliaba resueltamente con Daro
(su pensamiento dice est mucho ms fielmente en m que en casi todos los que le
invocan (1957: 187)). Le peda, adems, que asumiera su liderazgo en la Pennsula, a
donde viajaba poco despus del Desastre. La fortaleza de Daro poda fructificar en
mayores solidaridades, y puesto que Espaa sufra el letargo de sus generaciones, era
necesario que el nicaragense hablase a la juventud, a aquella juventud incierta y aterida,
cuya primavera no da flores tras el invierno de los maestros que se van... (Rod, 1957:
187). En el contexto pos-98, no slo el viaje de Daro, sino la misma crtica de Rod que
contribua a su prestigio (y al del propio crtico), acentuaba la hispanofilia tanto como
difunda la inteligencia americana. Fue, en efecto, a partir del envo que Daro hizo a
Unamuno del opsculo sobre Prosas profanas que Rod y el escritor vasco comenzaron sus
intercambios epistolares. En la carta con que Daro acompaaba el texto, asentaba un
aspecto esencial de su poesa que contradeca las opiniones de Unamuno y que Rod haba
desentraado, relacionndolo con su antiamericanismo. Deca Daro: no me creo escritor
americano. Esto lo he demostrado en cierto artculo que me v forzado a escribir cuando
Groussac me honr con una crtica. Mejor que yo ha desarrollado el asunto el seor Rod,
profesor de la Universidad de Montevideo. Le envo su trabajo. Mucho menos soy
castellano. (cit. en Unamuno, 1961: 534).13
La autorizacin de la literatura latinoamericana en el cosmopolitismo era ciertamente
una propuesta de los modernistas, entendida como va para alcanzar autonoma respecto de
Espaa. Rod, con su espritu ms conciliador, y sin duda ms respetuoso que Daro de la
tradicin hispana,14 explicitara en 1900, a travs de Prspero en Ariel, su programa:
12

Rod notaba cierta disconveniencia porque resaltaba sobre el fondo, (...) de nuestra americana
Cosmpolis, toda hecha de prosa. (...) polvo de oro parisiense sobre el neoyorkismo porteo (1957: 175). La
crtica resultaba, en verdad, la versin latinoamericana de la crtica francesa al Artepurismo. Rod afirmaba que
el sibaritismo de corazn de Daro hara rugir a Edmundo Schrer, cuyas invectivas para Gautier acabo de
dejar de las manos.... Y tambin: No ser nunca un poeta popular (...). l lo sabe, y me figuro que no le inquieta
gran cosa. (...) el papel de representante de multitudes debe repugnarle tanto como al poeta de las Flores del
Mal, que (...) se jactaba de no ser lo suficientemente bte para merecer el sufragio de las mayoras... (1957:
169). No haca ms que interpretar a Daro, quien haba declarado en las Palabras liminares que su canto nada
tena que ver con la gritera de las ocas. Rod no contaba entonces con la categora de mediacin adorniana
para evaluar con justeza la evasin torremarfilista de Daro, y cuestionaba su actitud antisocial.
13
El pasaje fue transcripto por Unamuno (junto con otros) en De la correspondencia de Rubn Daro, un
artculo publicado en La Nacin en mayo de 1916 despus de la muerte del nicaragense.
14
Daro, ciertamente ms independentista que Rod, especialmente respecto de los usos lingsticos,
declaraba: Los glbulos de sangre que llevamos, la lengua, los vnculos que nos unen a los espaoles no
pueden realizar la fusin. Somos otros. Aun en lo intelectual, aun en la especialidad de la literatura, el sablazo de
San Martn desencuadern un poco el diccionario, rompi un poco la gramtica. Esto no quita que tendamos a la
unidad en el espritu de la raza. (Algunas impresiones de teatro, La Nacin, 21-2-1899). Pareca responderle
Unamuno, el vasco defensor del castellano, en su Prembulo de la seccin De Literatura Hispanoamericana
que inauguraba en enero de 1901 en La Lectura (donde reseaba, entre otros, Ariel) al afirmar que la lengua es
la sangre del espritu del pueblo en que est escrita esa literatura que la une a Espaa, y que entre las naciones

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El cosmopolitismo, que hemos de acatar como una irresistible necesidad de

nuestra formacin, no excluye, ni ese sentimiento de fidelidad a lo pasado, ni la
fuerza directriz y plasmante con que debe el genio de la raza imponerse en la
refundicin de los elementos que constituirn al americano definitivo del futuro.
(1957: 228).
Prspero insista en el espritu crtico que deba aplicarse en la literatura o en
cualquier aspecto de la vida hispanoamericana, la cual, sujeta a condiciones de
dependencia, no poda escapar a las influencias forneas. Ahora, ante la Nordomana,
alertaba contra toda abdicacin servil o imitacin inconsulta, consciente de que Se imita a
aquel en cuya superioridad o prestigio se cree; por el contrario, el cuidado de la
independencia interior la de la personalidad, la del criterio es una principalsima forma del
respeto propio (Rod, 1957: 227-228). Pero no era la apropiacin de modelos externos lo
que estaba en discusin. Por eso Alas, en su ensayo sobre Ariel (1900), debe conceder que
los americanos como Rod fueran a buscar la renovacin en otras literaturas, ya que la
espaola no les ofreca suficiente pasto intelectual (1948: 12). La tendencia general de los
espaoles era, empero, defender el espaolismo, y la de muchos hispanoamericanos (y de
Groussac, por ejemplo) el americanismo entendido como criollismo. Pedro Emilio Coll, en
El castillo de Elsinor (1901), haca referencia a la oposicin que el cosmopolitismo
americano generaba: Se cree que las influencias extranjeras son un obstculo para el
americanismo; no lo pienso as, y aun me atrevera a suponer lo contrario. En efecto, Coll
perciba ya un aire de familia que distingua a la literatura hispanoamericana no solo de
las literaturas exticas, sino aun de la misma castellana (cit. en Gulln, 1980: 89).
La afiliacin con los idearios estticos modernos (simbolistas, decadentes) y la
modernizacin de las cosmpolis americanas, tanto como las condiciones de literaturas
colonizadas, explicaban el fuerte espritu internacionalista del Modernismo, ajeno al
espaolismo que, segn el Daro de Espaa contempornea, impeda la influencia de todo
soplo cosmopolita, como asimismo la expansin individual, la libertad, digmoslo con la
palabra consagrada, el anarquismo en el arte, base de lo que constituye la evolucin
moderna o modernista. (Daro, 1950: 300-301).
En 1901, Justo Sierra afirmaba que Rod se haba equivocado en su definicin
conceptual, Daro s era americano y de todas partes, como solemos serlo los americanos,
por la facilidad con que repercute en vuestra lira policorde la msica de toda la lira humana y
la converts en msica vuestra... (1968: 144-145). Pero Rod no haba errado en sus
teorizaciones. A la ansiedad de influencias extranjeras Sierra otorgaba el nombre de
americanismo15: Daro haba sabido robustecerse con la asimilacin y ser original, como se
debe ser, no empendose en decir lo que otros no han dicho nunca, sino esforzndose en
ser una personalidad cada vez de mayor relieve (Sierra, 1968: 140). En sus definiciones del
americanismo y del modernismo, y en sintona con Daro, Rod haba aportado un
postulado de larga herencia en la literatura latinoamericana: la defensa de la asimilacin
americanas y la espaola haba por ello una hondsima comunidad (1961: 96). Unamuno no se cansaba de
repetir que Daro escriba en castellano y que no haba un espaol americano; en todo caso lo que se
encontraba en Amrica era un espaol arcaico.
15
Rama, en su genealoga del problema del americanismo de Daro, seala que, despus de ciertos
juicios como el de Valera (quien en 1892 deca en carta a Menndez y Pelayo que Daro, originalsimo, tena
bastante de indio sin buscarlo, adems de todo lo asimilado e incorporado de Francia y de otras naciones),
Sierra fue el primero en destacar ms certeramente el americanismo dariano. Pero tanto ste como Valera
manejaron adems argumentos poco persuasivos: la apelacin romntica a la Naturaleza y la posible herencia
india que no es nunca objeto de anlisis pormenorizado y que parece extrada de la panoplia racista del
pensamiento europeo de la segunda mitad del XIX... (1985: 183). (Este tipo de juicios eran los que Rod, en
efecto, haba evitado). Para Rama, fue Sann Cano quien ms sagazmente analiz la cuestin, pues consider
tanto la lengua y la sintaxis como los mensajes ideolgicos. Ms all de dnde radicara mayor o menor
americanismo en Daro, interesa destacar que durante el Modernismo no se lleg a esas definiciones sobre el
lenguaje, la sintaxis o los mensajes sino que se debati la cuestin entre el afrancesamiento y el americanismo
de los temas; lo cual desencaden la defensa del cosmopolitismo y de la apropiacin de lo forneo.

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fornea como va hacia la originalidad o, como dir Pedro Henrquez Urea uno de sus
discpulos, el derecho a tomar de Europa todo lo que nos plazca, el derecho a todos los
beneficios de la cultura occidental (1978: 42).

Bibliografa
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compilacin y cronologa de Rafael Gutirrez Girardot y ngel Rama. Caracas: Biblioteca
Ayacucho.
Unamuno, Miguel de (1961). Letras de Amrica y otras lecturas, Obras Completas, T. VIII, Prlogo,
edicin y notas de Manuel Garca Blanco. Madrid: Afrodisio Aguado.
Valero Juan, Eva Mara (ed.). (2003). Rafael Altamira y la reconquista espiritual de Amrica.
Alicante: Universidad de Alicante, Cuadernos de Amrica sin nombre, 8.

Datos de la autora
Florencia Bonfiglio (La Plata, 1975) es graduada en Letras y en Lengua y Literatura Inglesas de la
UNLP, donde se desempea como Profesora Auxiliar de Literatura Latinoamericana II. Su tesis
doctoral aborda las variadas apropiaciones latinoamericanas y caribeas de La tempestad de

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Shakespeare. Ha editado recientemente el libro La unidad submarina. Ensayos caribeos de Kamau

Brathwaite (2010). Forma parte del Consejo de redaccin de Katatay. Revista Crtica de Literatura
latinoamericana.

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