42

MEDlEVALIA

IO (abriI1992)

Studia hispanica medievalia. 11 Jornadas de literatura espanola medieval, L. Teresa

Valdivieso y Jorge H. Valdivieso, eds., Buenos Aires: Universidad Cat6lica, 1988, 154

pp.

En este libro se publica una selecci6n de

las ponencias presentadas en las II Jorna
das de Literatura Espanola Medievallle
vadas a cabo, bajo la direcci6n de Lfa
Noemf Uriarte Rebaudi, del 20 al 22 de
agosto de 1987 en la Facultad de Filosoffa
y Letras de la Universidad Cat61ica Argen
tina. El cornite de selecci6n estuvo forma
do por Joseph T. Snow, en ese momento en
la Universidad de Georgia, y por Jorge H.
Valdivieso (American Graduate School,
Arizona) y L. Teresa Valdivieso (Arizona
State University) quienes se encargaron de
la edici6n del volumen.
En estas jornadas se leyeron 33 trabajos
de los cuales se publican en Studia hispa
nica medievalia 15. Con la falta de cornu
nicaci6n que parece caracterizar a lospai
ses de Hispanoamerica, en esta reuni6n
se dieron cita, ademas de un buen mimero
de profesores argentinos, destacados espe
cialistas de los Estados Unidos y Cana
da, uno de Espana y uno de Belgica, pero
ninguno de otros pafses de Iberoame
rica.
Los temas de las comunicaciones reco
gidas en el volumen de aetas se refieren
principalmente a grandes obras de la lite
ratura medieval como porejemplo las Coplas
de Jorge Manrique, La Celestina, el Libro
de Buen Amor, las Cantigas de Alfonso X,
los Milagros de Nuestra Senora de Berceo
y el Mio Cid 0 el Romancero. Llama la
atenci6n el mimero de trabajos sobre el
teatro medieval castellano, ya que se in

cluyen tres de las cuatro ponencias presen

tadas. Tambien estan presentes temas como
el tratamiento de la problematica femeni
na en la literatura medieval, figuras como
Raimundo Lulio u obras menos estudiadas
como el Libro de los gatos. Los editores
han optado por un ordenamiento neutro ya
que los trabajos siguen el orden alfabetico
de autor.
Como dijimos, la secci6n mas amplia es
la que se refiere al teatro medieval en la
cual destaca la ponencia de Alfredo Her
menegildo, "Conflicto dramatico vs.Iitur
gia en el teatro medieval castellano: el
Auto de los Reyes Mages", Hermenegildo,
con la solidez que Ie caracteriza y utilizan
do los principios te6ricos y metodologia
que ha aplicado en otros trabajos, asf como
las teorfas de Ubersfeld y Pavel, demuestra
c6mo en el Auto, los personajes se alejan
de la codificaci6n impuesta por la liturgia
y entran en el terreno de la dramatizaci6n,
tambien recuerda, muy acertadamente, que
a final de cuentas el texto no es mas que un
pretexto de la representaci6n que es donde
se produce la verdadera descodificaci6n
de los papeles y por tanto la dramatiza
ci6n.
Carol Bingham Kirby, aunque hace una
reflexi6n general sobre 10que serfa el tea
tro medieval castellano, dedica parte de su
trabajo a cuestionar la teatralidad del Auto
de los Reyes Magos considerando que se
trata de "un ejercicio hecho por un caste
llano influido por el gasc6n como imita

41

t
I

I
t

I
I

1992)

eresa
:,154

esen
como
neni
como

iadas
itores
troya
f6tico

'lia es
en la
Her
litur
10: el
gildo,
lizan

rlogfa

como
iestra
ilejan
:urgia
tcion,
e,que

ne un

fonde
aci6n
atiza-

euna
:1 tea
desu

Auto

rue se

caste

mita

MEDIEVALIA

10 (abriI1992)

ci6n de la tradici6n francesa en forma de

poesfa narrativa (y no dramatica)... n
La parte dedicada al teatro incluye tam
bien el artfculo panoramico de Lilia Ferra
rio de Orduna en el cual revisa la presencia
del espectador desde los textos medievales
hasta el teatro prelopista.
Un artfculo muy interesante es "Lo que
nos dice la cantiga 300 de Alfonso X" de
Joseph T. Snow quien sefiala el claro sen
tido autobiografico de este texto, asf como
la utilizaci6n de la figura del trovador
como alter ego poetico por parte del rey
sabio. Snow distingue dos obras en las
cantigas: una es la tradicional con la suce
si6n de miracula en que Marfa figura como
protagonista, y otra mas original pensada
organicamente en la cual aparece como
segundo protagonista el trovador de Ma
rfa. Estas ultimas debidas a la inspiraci6n
y pluma de Alfonso.
Por su parte Alfonso Vermeylen en su
comunicaci6n "l.Hay versos faltantes al
principio del Cantar de Mio Cid'I" rebate
la tesis de 1972 de Arist6bulo Pardo quien
negaba absolutamente la falta de versos 0
prosa al principio de la versi6n que conoce
mos del cantar, proponiendo entonces un
principio in medias res. Vermeylen rebate
minuciosamente y con solidez los tres ar
gumentos de Pardo y concluye aceptando
que hay que mantener, con Menendez Pi
dal y la mayorfa de los crfticos, que el
principio del manuscrito implica la exis
tencia de un trozo inicial que se ha perdido.
Nancy Dyer en "EI decoro femenino en

Castigos e documentos del Rey don.San

cho" considera que hay elementos impor
tantes sobre la figura femenina que no cree

43
"invenci6n popularizante de la crftica fe
menina moderna, sino un hilo ternatico
fundamental que brota de una preocupa
cion central de la monarqufa por el futuro
del imperio cristiano". La autora, con rapi
dez, pero eI1 forma muy bien documentada
revisa las consideraciones de la obra sobre
la mujer, asf como las fuentes literarias e
hist6ricas de las que parte, para concluir
que la intenci6n del rey Sancho obedecfa
al deseo de legitimar su matrimonio con
Marfa de Molina y de ahf la Ifnea de suce
si6n del trono.
Un artfculo que provoca muchasre
flexiones es el de Steven D. Kirby sobre la
crftica celestinesca. En este articulo Kirby
sefiala que hay varios temas, no referidos
en realidad al texto de la Celestina sino a
cuestiones aledafias, que en "los iiltimos
afios han ocupado, probablemente en de
masfa, la atenci6n de los estudiosos; estos
temas son la autorfa (65 trabajos entre
1930 y 1985), la clasificaci6n generica (21
trabajos) y la localizaci6n geografica 0
hist6rica de la acci6n ya sea en Salamanca,
en Toledo, Sevilla 0 Talavera de la Reina
(17 estudios). Kirby seiiala que sigue sien
do imperiosa Ja necesidad de un texto
fidedigno (expresa sus dudas sobre la edi
ci6n de Marciales), un estudio de las fuen
tes y el situar a la Celestina en el panorama
del drama espafiol.
Aunque en las jornadas se presentaron
tres trabajos sobre el Romancero las aetas
s610recogen el de William Gonzalez sobre
"El romance religioso", tema en el que el
autor es uno de los pocos especialistas
pues en general al romancero religioso no
se le ha dedicado la misma atenci6n que a

44
otras facetas romancfsticas..Gonzalez re
capitula muy bien en su ponencia las rna
neras basicas en que se desarrolla el ro
mance religioso: en primer lugar la utilizaci6n
de los aspectos formales del romance secu
lar en un tema sacro, en segundo las con
tra/acta a 10 divino, esto es dar sentido
religioso a romances de tema epico 0 nove
lesco, manteniendo sus primeros versos
iguales, y finalmente la adaptaci6n de himnos
u oraciones a la forma romancfstica.
EI profesor Orduna en su ponencia lla
ma la atenci6n sobre un problema que,
aunque es grave en todos los medios, en el
latinoamericano tiene especial relevancia
y es el prestigio del texto impreso de una
obra que tuvo la fortuna de divulgarse por
primera vez entre el publico lector. Estas
ediciones, textus receptus, por 10 general
mal editadas, con defectos de lectura, falta
de fuentes, etcetera, llegan a tener en oca
siones una autoridad totalmente inmereci
da y refleja la actitud pasiva y no crftica de
los investigadores. Orduna ejernplifica el
problema con la divisi6n en parte de El
conde, Lucanor y con los limites de el
Libro de Buen Amor y la pertenencia 0 no
al texto de otras composiciones del Arci

MEDIEVAUA

10 (abriI1992)

preste como la cantica de los clerigos de

Talavera, conservadas por el Ms. de Sala
manca y afiadidos en las primeras edicio
nes modemas como parte del texto del
LBA.
Dos ponencias sobre las Coplas de Man
rique completan el volumen, la primera de
Jorge H. Valdivieso; "La praxis, factor de
poiesis en las Coplas de Jorge Manrique",
revisa someramente la estructura de la
obra a partir del contenido sociopolftico
que pudieran tener como discurso testimo
nial (tesis sostenida por Monle6n, entre
otros). Desde otra perspectiva: el tiempo y
la vida, es que Uriarte Rebaudi enfrenta las
Coplas destacando sus valores humanos.
En sfntesis, el libro es una muestra del
contenido de las jomadas realizadas en
Buenos Aires en 1987, aunque no refleja 10
que se esta haciendo actualmente en la
Argentina en el campo de la literatura
medieval ya que, probablemente por razo
nes editoriales muy justificadas, se prefi
ri6 publicar la mayor parte de los trabajos
presentados por profesores del exterior.
AURELIO GONZALEZ

El Colegio de Mexico

D~

e:

ci:

0::

hi

er:
tre

ar

VL
VL

ac
m

m:

pr

re

pI!
m
lit

pr

lie