APRENDENDO NA GIRA DE UMBANDA

O USO DO ADJ NA UMBANDA.

Na Umbanda o adj utilizado em vrios momentos,no
desenvolvimento medinico,quando se prepara o amaci,a oferenda para os
Orixs.S pode ser usado pelo Dirigente Espiritual ou por algum de extrema
confiana do Dirigente.
Campainha desbloqueadora de campos mentais,ao ser tocado saem fascas e
raios, propagador de energias,e pode ser usado para abenoar os
filhos,fazer a limpeza das energias do Cong.
Geralmente o adj feito em 3 tipos de material:Lato,Ao e Cobre.
No Desenvolvimento Medinico quando tocado prximo ao mdium que est
se desenvolvendo faz com que o Orix ou Guia Espiritual se aproxime mais
da incorporao,fazendo com que o mdium adormea o mental,deixando
tosos os pensamentos de lado e se conectando com o Astral Superior,tambm
utilizado para decantar energias nocivas ao mdium.
No Amaci e nas Oferendas serve para concentrar a energias dos Orixs.
Pode ter de 1,3,5 ou 7 campainhas e Consagrado ao Orix de Cabea do
Dirigente Espiritual,quem determina quantas sinetas so os Guias Chefe do
Terreiro. Instrumento que serve para invocar os Orixs dentro dos trabalhos
junto com os atabaques.
O primeiro toque dentro de um Terreiro, Casa de Santo dele anunciando a
abertura dos trabalhos espirituais todos os Orixs respondem o adj desde
Oxal at Exu, tocado acima da cabea do mdium facilita o "transe
medinico" para a incorporao do Orix e do guia espiritual.
Adj para cada Orix:
Pai Oxal - Prata
Me Oi - Logunan -Prata.
Me Oxum - Cobre.`
Pai Oxumar - Cobre
Pai Oxssi - Lato(amarelo)
Me Ob - Branco.
Pai Xang - Cobre.
Me Yans - Lato(dourado)

Pai Ogum - Prata

Pai Obaluai - Prata
Me Nan Buruqu - Prata.
Me Yemanj - Prata.
Pai Omul - Prata
Texto:Davi P.Bucheb.
O adj um instrumento folclrico afro-brasileiro, idiofone, espcie de
campainha de metal, simples ou dupla, tambm conhecido por campa ou
sineta.

Usado no candombl da Bahia e, com o nome de xere, no xang de

Pernambuco, tem a funo de invocar os orixs, chamar os crentes para o
ritual de dar comida ao santo, ou para reverenci-lo, alm de acompanhar
as danas e os toques de atabaque; o mesmo que j.
Ainda nos candombls da Bahia, designa um instrumento formado por duas
campas, com seixos ou sementes no interior, ligadas por um cabo de metal; o
mesmo que marac.
Fonte: Enciclopdia da Msica Brasileira - Art Editora.
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POR QUE ALGUNS GUIAS CUMPRIMENTAM COM BATER DE
OMBROS?
Quando um Guia cumprimenta um consulente ou um assistente com o bater de
ombro significa que est se colocando em posio de igualdade, querendo
transmitir fraternidade e grande amizade.
VOC SABE O QUE SIGNIFICA O RITUAL DA TOALHA?
Este momento, que consiste no ato de bater a cabea colocando-se de bruos e
deitado em frente e aos ps de seu Sacerdote, com a cabea voltada e
prostrada na toalha, representa a solicitao da beno do seu Pai Espiritual e
do seu Orix, sendo um ato de humildade, obedincia e resignao aos
preceitos religiosos, devendo significar a aceitao daquela Casa e de seus
Mentores como seus condutores no caminho dos servios de Deus e de nossa
religio. Neste momento as mos voltadas com as palmas para cima no
mesmo nvel da cabea que vo complementar o recebimento das
emanaes vibratrias positivas de Deus, dos Orixs cultuados na Umbanda e
dos Orixs da Casa Sagrada daquele filho de f. Nesse instante deve o
mdium, em uma prece mental rpida, pedir auxlio aos Guias espirituais, a
Deus e aos Orixs, para um melhor desempenho de suas funes medinicas,
recebendo o ax dos Orixs donos daquela Casa e Templo Sagrado. O respeito

aos seus Sacerdotes fundamental e definitivo no caminho da espiritualidade,

pois so eles que vo ser os condutores de sua vida espiritual e religiosa. No
insista em se achar uma exceo, porque no h excees em um caminho
onde a humildade deve ser o precursor em busca do aprendizado religioso.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------QUAL A DIFERENA ENTRE TENDA E TERREIRO?
A partir de 1904, comearam a surgir no Rio de Janeiro vrias casas de
Umbanda denominadas de tendas. O termo Tenda era utilizado para
designar e distinguir a forma de culto adotado. TENDA era a casa de
Umbanda estabelecida em um sobrado, ou seja, no alto, pois era comum
naquela poca realizar sesses nestes lugares. Como exemplo, Tenda do
Caboclo-Mirim, Tenda do Caboclo da Lua, Tenda de Ogun Meg e assim
sucessivamente. J o termo TERREIRO foi adotado para designar aquelas
casas que eram estabelecidas no cho. Da serem classificadas de Terreiro de
Umbanda. O terreiro foi muito mais difundido do que as tendas devido ao
prprio espao oferecido para o culto e foi com esse tipo de associao
religiosa que a Umbanda conquistou sua posio no pas.
O QUE SIGNIFICAM AS PALAVRAS SARAV, AG E MALEME?
Sarav uma saudao dos Umbandistas que significa salve, de saudar
mesmo. Sarav um mantra que dividido apresenta:
SA = FORA, SENHOR
RA = REINAR, MOVIMENTO
VA = NATUREZA, ENERGIA
Sendo assim, Sarav fora que movimenta a natureza!!!
- AG significa Licena e MALEME um pedido de socorro, perdo e
misericrdia.
VOC SABE O QUE AX?
A palavra AX de origem iorub e muito usada nas casas de Candombl.
AX significa fora e poder, mas tambm empregada para sacramentar
certas frases ditas entre o povo de santo, como por exemplo: Eu digo: Eu
estou muito bem! Outro responde: -Ax! Esse ax a dito equivaleria ao
Amm (que Deus permita) do Catolicismo. Mas, o AX ainda pode significar
a prpria casa de Candombl em toda a sua plenitude. Da uma Yalorix
tambm ser chamada de Yalax (Iylse), ou seja, Me do Ax ou a pessoa
responsvel pelo zelo do Ax ou fora da casa de Orix. AX tambm pode
significar Vida. E tudo que tem vida tem origem. Chamar a vida chamar o
Ax e as origens. Os Orixs so Ax, os Orixs so Vida. Na tradio dos
Orixs, AX tambm pode significar a fora das guas, do fogo, da terra, das
rvores, das pedras.
AGORA, O QUE SERIA CONTRA-AX?
O contra-ax so todas as estruturas de opresso e morte que destroem a vida
das comunidades. O contra-ax ainda pode ser todas a quizilas dentro de uma
casa de orix.

O QUE SO AS DIFERENTES FORMAS DE BATER COM AS

PONTAS DOS DEDOS NO CHO?
Bater no cho com os dedos da mo esquerda, com as palmas voltadas para o
solo, saudao aos Senhores Exus; Da mo direita fazendo uma cruz e
depois fazendo a cruz no peito saudao aos Pretos Velhos; Da mo direita e
depois tocando a fronte, o lado direito da cabea e a nuca saudao aos
Orixs e Guias Espirituais;
DEVEMOS UTILIZAR FSFORO OU ISQUEIRO?
Em muitos Terreiros existe uma recomendao para s se acenderem velas
com palitos de fsforos, evitando acend-las com isqueiro ou em outra vela
acesa. Isso acontece principalmente em terreiros que fazem uso de plvora,
chamada de fundanga em trabalhos de descarrego. A plvora contm enxofre
que tambm est presente nos palitos de fsforo, ao entrar em combusto, a
chama que se faz repentinamente, provoca uma reao psicolgica muito
eficiente. Alm de alterar momentaneamente a atmosfera ao seu redor, devido
a sua composio qumica em contato com o ar, a mente do mdium capta
essas vibraes, que funcionam como um comando mental, autorizando-a a
aumentar seu prprio campo vibratrio promovendo, desta forma, uma
limpeza psquica no ambiente. Portanto, nesse caso do uso do fsforo, a ao
da plvora ativada pela mente do mdium, sendo assim, no s a plvora
que faz a limpeza mas tambm a mente do mdium se ele conseguir ativ-la
para esse fim.
VOC SABE A DIFERENA ENTRE LINHA, LEGIO E FALANGE
DE UMBANDA?
LINHA So grupos de Legies que pertencem a uma determinada vibrao
Orix. Como exemplo, temos todos os Caboclos pertencendo vibrao de
Oxssi, os Marinheiros pertencendo vibrao de Iemanj e assim por diante.
Cada linha composta de vrias Legies.
LEGIO o agrupamento de vrios espritos que se afinizam ou so
atrados por um esprito Missionrio, o grande Chefe da falange, e ali
aprendem e adquirem posturas prprias de sua legio. Como exemplo temos
na legio de Penas Brancas que so vrios espritos com as mesmas
caractersticas e atributos, assim como na legio de Pai Joo de Angola, etc.
FALANGE So todas as entidades que formam uma Legio e produzem o
trabalho espiritual necessrio.
VOC SABE PORQUE OS PRETOS VELHOS TM EM SEUS
NOMES UMA MISCELNEA DE PALAVRAS PORTUGUESAS E
AFRICANAS, COMO MARIA CONGA OU JOS DE ANGOLA?
Porque na poca da escravatura esses negros eram obrigados a aprender e
praticar os dogmas de seus feitores, no somente em relao religio, mas
tambm eram obrigados a receber outro batismo e agora com o nome de seus
senhores, o que os forava a esquecerem suas origens. As crianas escravas
tambm eram batizadas duas vezes, a primeira, ocultamente, na nao de que
pertenciam seus pais, recebendo o nome de acordo com a seita (Angola,

Congo, Moambique, etc). A segunda vez, na pia batismal catlica, sendo esta
obrigatria pelos senhores e nela a criana recebia o primeiro nome de seu
senhor e em alguns casos recebia tambm um sobrenome,que era da Fazenda
onde nascera, por exemplo: Antnio da Coroa Grande.
VOC SABE PORQUE BATEMOS PALMA, CANTAMOS E
DANAMOS DENTRO DO RITUAL DE UMBANDA?
PALMAS quando cadenciadas e ritmadas, criam um amplo campo sonoro
cujas vibraes agudas alcanam o centro da percepo localizado no mental
dos mdiuns. Isso predispem-nos a vibrar ordenadamente, facilitando o
trabalho de reajustamento de seus padres magnticos.
CANTO a Umbanda recorre aos cantos ritmados que atuam sobre alguns
plexos, os quais reagem aumentando a velocidade de seus giros. Com isso,
captam muito mais energias etricas, que sutilizam rapidamente todo o campo
medinico, facilitando a incorporao. Sem contar que quando cantamos
oramos em versos aos Sagrados Orixs e Guias Espirituais.
DANA a dana favorece ao mdium o desligamento de tudo e a
concentrao em uma ao em que o movimento cadenciado facilita seu
envolvimento medinico com os Orixs que so o prprio movimento de
energia.
ENTRAR NO TERREIRO.
Existem algumas atitudes que alm de demonstrarem nosso respeito, falam
mais que mil palavras no mesmo?
Pois bem, acredito que quando os mdiuns umbandistas entenderem essa
colocao e comearem a agir prestando ateno no respeito e no exemplo que
esto demonstrando e promovendo, a Umbanda ser vista pela sociedade de
forma muito mais elevada do que acontece hoje em dia.
, acredito realmente que Posturas, Atitudes e Conhecimento so
fundamentais para alcanarmos uma Umbanda mais aceita, mais respeitada e
mais sria.
O fato que essas posturas e atitudes esto vinculadas ao modo que os
mdiuns se comportam fora e dentro do terreiro, j o conhecimento est
atrelado capacidade de responder pela e sobre a Umbanda.
No entanto, percebo que muitos mdiuns no tm postura, atitude e muito
menos conhecimento condizente com a Umbanda e com todos seus
fundamentos e tradio, posso citar como exemplo, a falta de conhecimento
que muitos mdiuns tm sobre o simples ato de ENTRAR NO
TERREIRO.
Sei que parece bobo dar esse exemplo, afinal existem coisas to mais
importantes na Umbanda, mas realmente acredito que todos os mdiuns
umbandistas devem ser respeitosos, devem ter o conhecimento e estarem
conscientes do que um Terreiro, dos fundamentos que envolvem entrar em
um Terreiro, das Foras assentadas e do trabalho realizado dentro daquele
espao mgico, portanto, seu dever, sempre que atravessarem a fronteira do
profano para o Sagrado, ou seja, sempre que entrarem em um Terreiro,

fazerem as devidas saudaes sabendo o que cada ato significa, mesmo

porque, eles nunca sabero quando e por quem sero questionados sobre
determinados movimentos e atitudes que normalmente se faz ao entrar em um
terreiro.
Mesmo sabendo que cada terreiro tem sua forma especfica de realizar suas
saudaes, quero pontuar algumas atitudes, que espero, faa a diferena neste
ato que particularmente entendo ser de suma importncia, uma atitude de
respeito s Foras Divinas que sustentam aquele Terreiro e o prprio mdium,
alm de exprimir uma postura condizente Umbanda e seus Poderes Divinos.
Em primeiro lugar, o mdium ao adentrar no terreiro deve Saudar as Foras
dos Srs. Exus/Guardies e das Sras. Pombagiras/Guardis assentadas na
Tronqueira e para tanto, deve parar por alguns minutos de frente tronqueira e
com a cabea baixa, agradecer a permisso de sua entrada naquela Casa Santa.
Caso seja necessrio, nesse momento tambm se pede para os espritos
negativos, que por ventura esto perturbando o equilbrio do mdium, sejam
recolhidos e encaminhados pela Fora da Esquerda com a permisso de
Ogum, consequentemente o agradecimento e os momentos de permanncia de
frente tronqueira sero maiores. Portanto deve-se sempre agradecer a
guarda, a fora e a proteo que ELES proporcionam em nossas vidas e ao
terreiro.
Normalmente e dependendo do terreiro, durante esses momentos de
agradecimento bate-se palmas trs vezes e/ou toca-se no cho saudando o
embaixo tambm trs vezes pronunciando sua saudao que Laroye Exu.
Exu Mojub!. Segundo a Enciclopdia brasileira da Dispora Africana de
Nei Lopes, Laroye significa: interjeio de saudao a Exu, um dos nomes de
Exu e Mojub significa: frmula de saudao e reverncia, dirigidas pelos
fiis aos orixs. Do ioruba mo juba, eu (te) reconheo como superior.
Em um segundo momento deve-se Saudar o Cong e o Altar, locais e pontos
Sagrados que devem ser respeitados, afinal, entre tantas coisas, onde se
realizam as grandes trocas de energias, onde todas as Irradiaes Divinas
esto concentradas e consequentemente so projetadas a todos, principalmente
sobre aqueles que reconhecem e aceitam esse Poder Divino.
Para saudar o Cong deve-se fazer trs vezes o sinal da cruz no cho antes
mesmo de entrar nesse espao. Fazendo esse sinal, abre-se um portal divino de
amorosidade e f seguindo o ensinamento de Jesus no momento de sua
crucificao. Fazendo trs vezes se afirma, reafirma e determina esse ato.
Fazendo no cho acordar a fora da terra e toda sua potncia energtica
transmutadora, transformadora, curadora, sbia e ancestral.
J o ato de Bater Cabea no deve ser ou se tornar um costume ou uma
repetio, mas uma atitude de reverncia, entrega, devoo e adorao
diante dos e pelos Sagrados Orixs. nessa hora que comungamos com
Oxal, Oxum, Oxssi, Xang, Ogum, Obaluay, Iemanj e com todos os
Guias Espirituais, nessa hora que pedimos que nos ajudem a mantermos
nossos olhos fechados para o cime, para o egosmo e para a inveja, assim

como nossos ouvidos fechados para a intriga e para a curiosidade que fortifica
a fofoca.
nessa hora que pedimos que nos ajudem a manter nossos coraes abertos
para o amor, para a f, para a compaixo e para a esperana, e que nossa
mente esteja sempre aberta para o discernimento, para a sabedoria e para a
pacincia. Que nos ajudem a manter nosso esprito purificado e iluminado
para que assim possamos servir de simples instrumentos de Deus, da Lei e
da Justia Divina. o momento de agradecer, agradecer e agradecer por essa
oportunidade nica e excelsa que temos por estar diante do Poder Divino,
diante dos Orixs.
Alm disso, o momento de absorver as potncias energticas da Terra
pedindo para ela transmutar todos nossos pensamentos e sentimentos
negativos, alm de nos envolver com a Sabedoria Sagrada de nossa
ancestralidade que em tempos remotos foi levada a terra.
E por fim, e no menos importante, o mdium deve Saudar, ou melhor, Tomar
a Beno de seu Pai ou Me Espiritual.
Quando isso ocorre, o filho est reconhecendo seu Pai Espiritual como o
detentor dos conhecimentos da Lei de Umbanda e como seu orientador,
portanto ele que o conduzir, o sustentar e o proteger dentro da doutrina
religiosa umbandista e diante da prpria vida.
Tomar a Beno sim um procedimento de reconhecimento e de respeito
Hierarquia, mais do que isso, um ato de entrega, respeito e confiana,
portanto aquele que d a beno tem que estar consciente de suas
responsabilidades, assim como deve rever e reavaliar seus atos
constantemente para que eles sejam e estejam idneos sua posio. Tomar a
Beno ou Dar a Beno coisa sria e tem fundamento, portanto
preciso ter Atitude, Respeito e Conhecimento.
Aproveitem um pouco daquele olhar de poeta e percebam: quando o
mdium toma entre suas mos a mo de seu Pai Espiritual e a beija
respeitosamente levando-a at a sua testa e beijando-a novamente, ele est
saudando, determinando e reafirmando sua f acima de tudo a Trindade
Divina.
Percebam que so trs atos, beijar a mo, colocar na testa e beijar novamente,
o que significa o respeito Trindade, alm disso, ao beijar pela primeira vez o
mdium est afirmando que aquela mo tem poder, tem conhecimento e
tem autoridade; ao colocar essa mo na testa o mdium est afirmando que
somente aquela mo tem a permisso de tocar em sua coroa afirmativa que
magneticamente e vibratoriamente d proteo quele mdium pois dificulta a
ao de espritos negativos que continuamente tentam dominar o mental do
mesmo automaticamente o Pai silenciosamente pede para que todo seu
Saber seja absorvido por aquele filho, afinal sem conhecimento no h
evoluo, e intimamente, ao tocar com as mos na testa de seu filho, o Pai diz:
eu te dou o meu Saber meu filho, receba e evolua em esprito; por fim, ao
beijar novamente a mo do Pai espiritual, o mdium est confirmando o
desejo de que aquelas mos preparadas o conduza no trabalho espiritual e no

encontro aos Orixs, por isso que ao pedir a beno o Pai Espiritual responde
Seja Oxal quem lhe abenoe meu filho. Importante perceber que com essa
afirmativa o Pai j est proporcionando o encontro do mdium com os Orixs.
Basta ter F, Atitude, Respeito e Conhecimento.
, a Umbanda tem fundamento sim, e nosso dever e nossa obrigao
saber preparar.
nosso dever e nossa obrigao saber se comportar, ensinar e respeitar.
nosso dever e nossa obrigao dar bons exemplos e responder por nossos atos
e pela Umbanda, mesmo porque, na Umbanda NADA SIMPLES, mas tudo
de uma simplicidade impar. Fiquemos atentos!!!

Umbanda p no cho! Mas, por qu?

Todo Umbandista j deve ter ouvido a frase Umbanda p no cho. Mas
ser que todos sabem o porque de ficarmos descalos em nossos
terreiros? So trs motivos principais. O primeiro que o solo representa a
morada dos nossos antepassados e quando estamos descalos tocando com os
ps no cho estamos entrando em contato com estes ancestrais e,
consequentemente, com todo o conhecimento e a sabedoria que esse passado
guarda. O segundo motivo pelo qual tiramos os calados o respeito ao solo
sagrado do terreiro. Imagine que vir da rua com os sapatos sujos e entrar com
eles onde nossos trabalhos espirituais so realizados seria como algum entrar
em nossa casa carregando uma montanha de lixo que vai caindo e se
espalhando por todos os cantos. Diante desta situao voc diria o qu? No
mnimo que essa tal pessoa no tem respeito por voc ou pela sua casa. O
terceiro motivo o fato de que naturalmente ns atuamos como para-raios e
ao recebermos qualquer energia mais forte, se estivermos descalos sem
nenhum material isolante entre nosso corpo e o cho, ela automaticamente se
dissipa no solo. uma forma de garantir a segurana do mdium para que no
acumule ou leve determinadas energias consigo. Alm de tudo isso podemos
dizer tambm que realizar nossos trabalhos espirituais descalos uma forma
de representar a humildade e a simplicidade do Rito Umbandista.
Vale lembrar que no incio este costume, nos cultos de origem africana,
tinha outro significado. Os ps descalos eram um smbolo da condio de
escravo, de coisa,uma vez que o escravo no era considerado um cidado e
estava, por exemplo, na mesma categoria do gado bovino das fazendas.
Quando liberto a primeira coisa que o negro procurava fazer era comprar
sapatos que eram o smbolo de sua liberdade e, de certa forma, faziam com
que ele fosse incluso na sociedade formal. O significado da conquista dos
sapatos era to profundo que muitas vezes eles eram colocados em lugar de
destaque na casa para que todos os vissem. No entanto, ao chegar ao terreiro,
espao que havia sido transformado magisticamente em solo africano, os
sapatos tornavam-se novamente apenas um smbolo de valores da sociedade
branca e eram deixados do lado de fora. Ali os negros sentiam-se de novo na

frica e podiam retornar sua condio de guerreiros, sacerdotes, prncipes,

caadores, etc.
Tenho certeza que agora entrar descalo no terreiro ter um outro valor e
sentido. No mesmo?
Um excelente final de semana a todos e muito ax!

TODOS se beneficiam com giras bem giradas

Como disse, na Umbanda tudo energia, pisar, danar, defumar, cantar, bater
palma enfim, todos os movimentos ritualsticos, todos os elementos naturais
gua, terra, fogo, ar e todos os Guias Espirituais esto
transmutando/transformando energias densas e negativas que esto instaladas
em nosso campo urico, infiltradas em nossa matria, e perpassando nossos
sentidos, sentimentos e pensamentos, em energias leves e positivas. Para
tanto, recebemos os passes espirituais onde normalmente so usados ervas,
sopros, palmas, estalar de dedos, guas, pembas, cruzes e mais uma infinidade
de simples movimentos segredados e sagrados que, muitas vezes, passam
despercebidos ou longe de nossas percepes, entendimento e alcance, afinal,
estamos falando de outras realidades que so: a do Sagrado, a dos Fluidos
Energticos e a da Crena.
Dessa forma e com a mesma inteno, quero pontuar alguns outros detalhes
que muitas vezes passam despercebidos, mas que fazem muita diferena
quando a questo emisso e captao de energia.
Vamos l:

USO DE ALIANA, ADORNOS, TORNOZELEIRAS

E RELGIOS

Anis, colares, pulseiras, tornozeleiras e brincos so

objetos que modificam a estrutura molecular e o fluxo da
onda energtica que est sendo projetada ou captada,
portanto devem ser evitados nos momentos de passes ou
durante os trabalhos espirituais.
Na Umbanda, os mais intensos fluxos de energias emitidos
pelos Guias Espirituais e mdiuns so projetados pelas
palmas das mos (aqui fundamentamos a importncia de
bater palmas no incio dos trabalhos: o fato que ao
batermos palmas descarregam-se as cargas negativas e
ainda ativam-se e abrem-se os chacras das palmas das
mos capacitando-as para a emisso e captao de energia,
preparando-as para o trabalho em si) justificando o
cuidado e ateno que se deve ter com essa parte do corpo,
inclusive com os objetos, joias e bijuterias usadas.
A questo que muitos desses fluxos sofrem alteraes
moleculares pela interferncia de outros elementos ou
energias e um bom exemplo a aliana de ouro.
Percebam que a aliana concentra, devido a imantao,
projeo e inteno, uma forte energia emocional que pode
ser positiva ou negativa dependendo de como o mdium
est vivendo sua relao afetiva. Isso quer dizer que se o
mdium est em um momento emocional positivo, a
aliana recebe e automaticamente projeta uma energia
positiva, caso contrrio, a energia ser negativa. Alis,
somente no dedo anelar da mo esquerda (dedo que se
coloca a aliana de casamento) existe uma veia que est
ligada diretamente ao corao.
Alm disso, a aliana tambm feita de ouro, minrio
malevel extrado da terra que energeticamente propicia, e
simboliza, unio, vigor, virilidade e alegria (por isso o
ouro usado para representar alianas, casamentos, poder,
durabilidade e resistncia quando unido com outro).

Percebam que no tem energia, inteno ou simboliza

cura, transmutao ou transformao, como o mais
adequado quando falamos em passes espirituais.
Dessa forma, quando o mdium usa aliana de ouro ao dar
um passe incorporado ou no - os fludos energticos
que saem de suas palmas se misturam com a energia
mineral e natural do ouro e com a energia emocional do
mdium, e isso pode significar uma forte alterao da
energia inicialmente projetada.
O mais sensato e correto, no meu entender, que o
mdium tire sua aliana antes dos trabalhos espirituais,
assim como os colares, pulseiras, brincos, tornozeleiras,
relgios, cintos, tiaras, fivelas. Todos esses objetos, alm
de serem perigosos devido a grande probabilidade de
causarem acidentes durante uma gira, modificam fluxos de
energia, ondas magnticas e as rotaes dos chacras.
As mesmas interferncias acontecem com os consulentes.
Observem a dificuldade dos Guias Espirituais para cruzar
o chacra larngeo das pessoas que esto portando vrios
colares e gargantilhas, com pingentes de pedra, osso,
madeira, ao, prata ou ferro. Notem os entraves e as
limitaes que os Guias Espirituais tm para cruzar os
pulsos, as orelhas e os ps com o uso de tantas bijuterias
ou joias.
Saibam ainda, que o relgio o mais prejudicial entre
todos esses objetos. Ele tem um maquinrio que no plano
mais sutil plano em que os Guias trabalham se
movimenta e pulsa confundindo a sensibilidade e
percepo do Guia atrapalhando consideravelmente o
atendimento.
Outro detalhe importantssimo o cuidado que os
mdiuns e consulentes devem ter com o uso doscintos.
Observem, so acessrios que normalmente so feitos de

couro ecolgico (energia animal) ou couro sinttico (feito

de petrleo que tem energia densa e absorvedora) com
fivelas de ferro, osso, metal ou plstico que fecham
veementemente o chacra umbilical. Chacra que permite
dar e receber, que permite sentir alegria, vontade de fazer
as coisas e que permite melhorar a autoestima, entre tantas
outras funes.
Portanto, os mdiuns e os consulentes devem igualmente
tirar ou no usar cintos nos trabalhos espirituais ou mesmo
antes de entrar em consulta com os Guias Espirituais, caso
contrrio, a energia bloqueada na altura da cintura no
alcanando os outros chacras inferiores, como por
exemplo, o chacra bsico. Um desperdcio imensurvel
quando falamos em cura, em transformao energtica e
limpeza. Uma falha dantesca quando pensamos nos
fundamentos da Umbanda.
Uso de perfume, cremes hidratantes e afins...
Tambm quero alertar para o mal e inconveniente uso de perfume, cremes
hidratantes e afins utilizados antes da gira. Esse hbito extremamente
prejudicial e dificulta intensamente os trabalhos dos Guias Espirituais.
Entendam, os Guias trabalham, na grande maioria, captando a energia que
espargida pelo duplo etrico. Eles sentem a nossa energia emocional, a
nossa vitalidade e at nosso magnetismo espiritual pela aura, pelos fluidos que
exalam de nossos poros, mas, se besuntamos nosso corpo com creme ou
perfume os poros ficam fechados, a natureza dos fluidos fica alterada,
portanto essa sensibilidade e percepo fica impraticvel restando ao Guia e
ao mdium, a capacidade de ver. E sabemos, no so todos os mdiuns,
assim como no toda hora que se consegue enxergar essas energias ou a
aura. Importante tambm, NO passar creme ou perfume depois do banho de
ervas, caso contrrio, de nada valer o banho.
Como j disse, espero que nos preocupemos mais com as giras, com os
trabalhos dos Guias Espirituais, com nossos comportamentos,
responsabilidades e com a Umbanda. Espero que busquemos cada vez mais o
Saber e que os pratiquemos em favor de TODOS ns. Mesmo porque, tenho
certeza que todos se beneficiam com atitudes responsveis e com giras bem
giradas e cuidadas.
Ax Bom compartilhar, boa procura e excelente gira a todos!
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Elementos Minerais
As pedras, os cristais, as guas e os minrios so emanadores de energias
naturais elementais. So, portanto, portaisnaturais de fontes inesgotveis de
energias e podem captar e projetar em ns ou em nosso meio essas
poderosssimas energias naturais.
OS MINERAIS tm suas auras prprias que puxam a energia Etrica das
Divindades e atravs deles podemos acessar qualquer energia, inclusive dos
Orixs e dos Guias Espirituais. Portanto pedras, cristais, guas e minrios so
elementos mgicos por excelncia quando manipulados pelos Guias
Espirituais e pelos Orixs, uma vez que Eles possuem em Si o domnio sobre
o Mistrio Sagrado desses elementos. A utilizao dos minerais facilita em
muito os trabalhos de descarga energtica, de equilbrio e cura do corpo astral
dos espritos encarnados e desencarnados, como tambm, ajudam na
harmonizao do ambiente.
Nos Assentamentos os minerais como pedras, ferramentas, espadas, guas,
etc, so afixados para ajudar energeticamente nos momentos de ataques do
baixo astral pois emitem energias naturais poderosssimas para todo o
Terreiro, servindo como um ponto de fora e pra-raios de energias.
importantssimo utilizar sempre os elementos afins aos Orixs, sempre atento
ao bom senso e ao discernimento. Nem preciso dizer que para fazer uma boa
utilizao dos minerais necessrio o conhecimento, no mesmo?
As Pedras, os Cristais e os Minrios consagrados aos Orixs para
Assentamentos ou para uso prprio do mdium devem obedecer regras e
Rituais Consagratrios especficos como, por exemplo, oferendas nos Pontos
de Fora, sempre de forma respeitosa e religiosa dentro dos Rituais da
Umbanda Sagrada. S assim esses elementos tornam-se ativos e capazes de
IRRADIAR OU ABSORVER energias elementares E NEUTRALIZAR
irradiaes do baixo astral projetada contra o Terreiro ou contra as pessoas de
forma nica e poderosa.
Vale a pena se aprofundar nos estudos sobre os minerais e fazer uso desses
poderosos elementos de manipulao de energias naturais.