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CROCE
Rstetica
PARTE TEORICA
del sistema estetico la larga serie de conceptos psieologicos que en el se habian introducido (XII). Pasando
de la produccion estetica al prcceso de la reproduccion, hemos investigado primeramente la fijacion externa de la expresion .estejica. para los fines de la
reproduction, que es el llamado "bello fisico", sea artificial, sea natural (XIII); y de esta distinction hemos
partido para la critica de los errores que proceden de
Ja confusion del aspecto fisico con la interioridad estetica (XIV) y determinado el significado de la tecnica arcistica o de aquella tecnica al servicio de la reproduccion, criticando, de esta suerte, las divisiones, los
limites y las clasificaciones de cada una de las artes
y astableciendo las relaciones del arte con la economia
y con la moral (XV). Como, por otra parte, no basta
la existencia de los objetos fisicos estimulantes para
la plana reproduccion esteGica, requiriendose para ella,
aiemas, la reevocacion de las condiciones en que el
.-.stimulo obro por vez primera, hemos estudiado tambien el oficio de la erudition historica, encaminado a
poner la fantasia en comunicacion con las obras del
pasado y a servir de fundamento .al juicio estetico (XVI). Y hemos cerrado nuestro estudio mostrando
ccrno la reproduccion obtenida ha sido elaborada por
las categorias del pensamiento, es decir, con una in:la^acion acerca de la metodologia de la historta artintica y literaria (XVII).
En suma, el acto estetico ha sido considerado en si
mismo y en relation con las demas actividades del
e^piritu, con el sentimiento del placer y del dolor, con
Jos hechos que se llaman fisicos, con la memoria y
con la elaboration historica. Aquel ha pasado ante
ncsotros de^de sujeto hasta que se convierte en objeto; desde el momento en que nace, hasta aquel en que
se cambia por eJ espiritu en argumento de historia.
Acajso nuestro estudio parezca algo deficiente cuando se lo compare extrinsecamente con los gruesos volum^n^fi que suelen consagrarse de ordinario a la
Est^tica. Pero si se observa que aquellos volumenes en
nueve d*cima partes est&n lleno de materlas imperti144
nentes, como las definiciones psicologicas y metafisicas de los conceptos pseudoesteticos (sublime, comico.
tragico, humoristico, etc.), o como la exposition de las
consabidas Zoologia, Botanica y Mineralogia esteticas,
y de la historia universal juzgada esteticamente; ^
que se ha echado dentro, por lo comun estropeada,
toda la historia del arte y de la literatura, con los
juicios relativos a Homero y Dante, Ariosto y Shakespeare, Beethoven y RossinL Miguel Angel y Rafael, nos
complace que nuestro libro no solo no sera tenido por
deficiente, sino que quiza sea juzgado mas rico que los
tratados corrientes, los cuales olvidan, o a lo mas
desfloran, la mayor parte de los dificiles _problema3
piopiamente esteticos, acerca de los cuales hemos^Sentido el deber de trabajar para estar en disposicion de
dar a los estud.iosos formulas precisas de resolucion.
Aun cuando hemos estudiado la Estetica como ciencia de la expresion en todos sus aspect.os, nos falta
justificar el subtitulo de Lingilistica general que hemos anadido al t-itulo de nuestro libro, sentar y esclarecer la tesis de que la ciencia del arte y la del
lenguaje, la Estetica y la Linguistica, en cuanto coneebidas como verdaderas y propias ciencias son, no do?
ciencias distintas, sino una sola ciencia. No es que
axista una Linguistica especial; pero la rebuscada
ciencia linguistica, la Linguistica general, en lo que J
tiene de reductible a filoscfia, no es sino Estetica. El I
que se ocupa de la Linguistica general o de la Lin- I
guistica filosofica se ocupa de los problemas esteticos. I
y viceversa. Filosofia del lenguaje y filosofia del arte j
son la misraa cosa.
En efecto, para que la Linguistica fuese ciencia distinta de la Estetica no podria tener por objeto la
expresion, que es precisamente el hecho estetico: lo
que vale tanto como negar que el lenguaje sea exoresion. Una emision de sonidos que no exprese uada no
es lenguaje; el lenguaje es sonido grtifiilado. delimitado, o r g a n i z a c t e - ^ a r a ^ I ^ S ^ i ^ P o r o t r a p a r t e '
p a r a s i t e la'LIHglustica luese ciencia especial oonrelaclon a la Estetica. debiera tener por objeio uno aase
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expresion de explicacion. Una variante del asociacionismo linguistico es el imitatiyo, o teoria de la onomaiopeya, que los linguistas conocen despectivamente
con el nombre del "jguau, guau!", por imitacion del
ladrldo del perro, que debiera haber dado nombre al
perro, segun los partidarios de la tendencia onomatopeyica.
La teoria mas comun en nuestros tiempos en torno
al lenguaje (cuando no se cae en im naturalismo craso) ccnsiste en una especie de eclecticismo o mezcla
de las distintas teorias que hemos mencionado; se afirma que el lenguaje es producto en parte de inter jecciones y en parte de onomatopeyas y convenciones,
cloctrina digna por entero de la decadencia filosofica
de la segunda mitad del siglo XIX.
Hemos de notar aqui un error en que han incurrido
aquellos linguistas mismos que han penetrado mejor
en la indole activa del lenguaje, cuando, aun admitiendo que este ha_ sido creation espiritual en su origen, sostienen que se ha ido acrecentando por asociacion en gran parte. Pero la distincion no rige, porque
origeri tiene que significar, en este caso, naturaleza o
indole; y jsL-eLJenguaje es creacion espiritual, sera
si em pre cr,ea_clQnT si asociacion, tenara que serlo desdTlHprnicipio. El error nace de no haberse advertido
ePprTncipio' 'general estetico que hemos notado: que
las expresiones ya producidas deben descender a impresiones para dar lugar a las nuevas expresiones.
Cuando producimos nuevas palabras, transformamos,
por lo comun, las antiguas, variando y ampliando su
significacion; mas este procedimiento no es asociativo, sino creador; por cuanto la creacion utiliza las impresiones como material, no del hipotetico hombre
primitivo, sino del hombre que vive en sociedad desde
siglos, y que ha acogido y conserva, por decirlo asi,
tantas cosas en su organismo fisico y, entre ellas, t a n to lenguaje.
En Lingiristiea .se ha presentado el problema de la
distincion entre el hecho estetico y el intelectual, como el de la relacion entiv Gramatica y Logica. Tal
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d-ss, orales o escritas, si pronto olvidadas y luego racordadas) en que las lenguas existen c^n^rP i-Qmrf>r>tp
iY "que es el arte de un pueblo sino el conjunto de
tdaos sus productos artisticos? cQue es el caracter de
un arte, por ejemplo-del arte griego o de la literatura
provenzal, sino la fisonomia compleja de tales productos? cComo puede responderse a esta pregunta m a s
que narrando en sus particularidades la historia del
arte (de la literatura, o sea d3 la lengua en acto)?
Parecera que este razonamiento, aunque teniendo
v-al'dr contra muchas de las comunes clasificaciones de
]a.s lenguas, no destruye la feina d2 las clasificaciones,
Ja Jiistorico-genealogica, gloria de la filologia comparada. Y asi es, en efecto. Y <<por que asi?^Precisamen4
te porque la clasificacion historico-genealogica no es,
mera clasificacion. Quien hace historia no clasiflca.i
Los mismos filologos ss h a n apresurado a decir qus "las'
lenguas disponibles en serie historica (aquellas cuya
serie ha vuelto a trazarse) no son generos o especies
distintos o separados, sino con junto unico de hechos
I N D I C E
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
XII.
XIII.
XIV.
XV.
XVI.
XVIT.
XVIII.
La intuicion y la expresion
5
La intuicion y el arte
16
El arte y la filosofia
26
Historicismo e intelectualismo en la estetica
36
Errores analogos en la historia y en la logica
43
La actividad teorica y la actividad practica
51
Analogia entre lo teorico y lo practico . . .
59Exclusion de otras formas espirituales ..
65
Indivisibilidad de la expresion
71
Los sentimientos esteticos y la distincion
de lo bello y de lo feo
78
Critica del hedonismo estetico
86
La estetica de lo simpatico
91
Lo "bello fisico" en la naturaleza y en el
arte
98
Errores que nacen de la confusion entre
fisica y estetica
108
La actividad de la exteriorizacion
115
El gusto y la reproduccion del arte
122
La historia de la literatura y del arte
132
Conclusion. Identidad de lingiiistica y estetica
143