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Agradecimientos
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Un agradecimiento a la editorial Plaza y Valds por darme esta oportunidad nica en la vida para lograr un sueo desde hace aos. Finalmente gracias a la msica
tan natural y armoniosa de Pink Floyd, The Beatles, Caifanes, Caf Tacvba y Azul
Violeta con la cual me sentaba a escribir el presente libro.
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Contenido
Prlogo .............................................................................................................. 15
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El humano social anti-natural
Los anti-sistemas e instituciones sociales
0.1 Nuestra conducta social anti-natural ...................................................... 19
Creemos ..........................................................................................................24
Los sistemas ...................................................................................................30
Las instituciones sociales ............................................................................... 32
Nuestro ser institucionalizado ........................................................................ 35
Objetivos principales del libro ....................................................................... 39
Referencias y especificaciones .......................................................................... 41
1
Matando a la naturaleza, matndonos.
La actividad humana anti-natural
1.0 Entender a la naturaleza ......................................................................... 45
Independencia pero alterable ....................................................................... 45
Movimiento y calma a la vez .......................................................................46
La naturaleza es caos y orden ...................................................................... 47
La dictadora de nuestras necesidades ..........................................................48
Transformadora e imposible de crear ..........................................................49
Cclica y a-temporal .....................................................................................50
Energa fluida, conexin ilimitada............................................................... 51
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La contaminacin de nuestros razonamientos y aplicaciones
La ciencia y tecnologa al servicio del cncer no de la naturaleza
5.0 Ciencia y tecnologa para producir dinero ........................................ 237
La venta del Conocimiento ........................................................................ 238
De la universidad a la prctica...................................................................240
Dinero para tecnologa de guerra y entretenimiento ................................. 241
Retraso de conocimiento y tecnologa natural .......................................... 243
5.1 Un mtodo no compatible con la naturaleza ......................................244
La religin moderna...................................................................................246
Sin explicaciones o razones ....................................................................... 247
Las leyes cientficas ...................................................................................248
En la naturaleza no se necesita inducir o deducir, slo sentir ................... 249
Conocimiento cientfico = Conocimiento Universal".............................. 250
Pretende uniformar, la naturaleza no uniforma, slo forma ..................... 252
5.2 Una prctica cientfica natural............................................................ 253
Conocimiento de la tecnologa a favor de la naturaleza ............................254
Tecnologas naturales................................................................................. 255
Entender los cambios de la naturaleza, no a la naturaleza ........................ 256
La humanidad cientfica ............................................................................ 257
Aceptacin de otros mtodos para explicar ............................................... 258
Referencias y especificaciones...................................................................260
6
La salud social mortal contra la enfermedad natural inevitable
La salud contaminada por el cncer monetario
6.0 La salud social contra la mortalidad natural ................................266
El estrs social causante de enfermedades ................................................268
La falsedad de las enfermedades mentales................................................ 269
Los factores de riesgo son ms sociales que naturales .............................. 270
Enfermedades no transmisibles como hipertensin arterial y diabetes .... 271
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Prlogo
Una denuncia natural
l libro que hoy pone en nuestras manos el psiclogo mexicano Jorge Salcedo,
cuyo ttulo refiere al Hombre Anti-natural es un grito de esperanza entre la
destruccin, el polvo, la indiferencia y el poco aprecio por la naturaleza que
evidenciamos recurrentemente. Su crtica se centra en los distintos sistemas que nos
han llevado a funcionar socialmente dentro de la estructura ofrecida desde el poder,
as como a la poca consideracin comn sobre la posibilidad de que ello pueda ser
diferente.
Con nimo inquebrantable, el autor distingue entre lo social-cultural de lo natural
afirmando la actitud de habituacin como el sostn del problema, es decir, la conducta aptica que es el resultado de la insensibilidad. Con no pocos recursos Salcedo
busca romper la creencia de que todo est bien, de que no hay motivos para preocuparse. Contrario a eso, es incisivo para referir a los sistemas mecanizados, principalmente el referente a la economa y a partir de ella a otras estructuras sociales tales
como la educacin, las instituciones de salud, la industria y la ciencia. Enfrenta tambin los mecanismos actuales que sostienen cada una de esas estructuras.
En ese sentido, el libro afirma la necesidad de cuestionar el status quo que tantos daos ha causado a la sociedad. Sin embargo, el autor es prudente al no caer
solamente en la promocin de la actitud de navegar contra los sistemas de forma
absurda y rebelde, sino que proporciona una causa para la rebelda, sustentada en
la dictadura de la naturaleza misma, a la cual hemos desfigurado y afectado continuamente.
Salcedo se refiere al humano actual como un ser que avanza en contra de la naturaleza pensando que se eleva como especie pero causndose un dao ntimo al no
darse cuenta que l mismo es parte de la naturaleza enfrentada. Y es que la fuente
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del problema radica en la soberbia absurda que nos ha llevado a creer que somos los
amos del planeta y de la naturaleza lo cual es por s mismo un grave error de perspectiva, una evidencia de irreflexin.
El autor se refiere al dinero como el mayor cncer de la sociedad, asumindolo
como un sistema anti-natural. Propone tambin una modificacin al trmino economizar para visualizar la actitud de ahorro de energa y de recursos que es la
postura inversa al desgaste de los mismos que es realizado da a da por las corporaciones, tal como lo haba afirmado Peter Joseph en sus documentales de la serie Zeit
geist.
En las pginas del texto se observan incontables efectos de la globalizacin,
asunto que ha tratado tambin Anthony Giddens en su obra Un mundo desbocado.
Asimismo, se advierten las desigualdades sociales promovidas por las instituciones
neoliberales transnacionales que en su afn por producir mayores ganancias generan, proporcionalmente, profundas afectaciones a la mayora de la poblacin en la
que son fincadas, tal como lo ha referido Naomi Klein en su texto No logo, el cual ha
mostrado las repercusiones tntimas de tales procedimientos.
Sin afn academicista, ni una retrica elegante que intente ser polticamente correcta, el autor propone la urgencia de replantear los manejos que hemos hecho de
nuestra vida social, seala la imprudencia de los modelos anti-econmicos, la contaminacin y destruccin de los recursos naturales, la mecanizacin de lo humano,
el consumismo avasallador, la doble moral promovida con la educacin, el ajedrez
poltico del conocimiento, las negociaciones de la salud y la legalidad de lo anti-natural. Salcedo ha escrito un texto para ser ledo por todos, con sencillez y sin pretensiones de culto o de renombre intelectual, el suyo es un grito ntimo, un sealamiento producto de su espritu crtico. A final de cuentas, es una denuncia natural
que comparte con el lector en espera de ser secundado.
Es momento entonces de hacer una pausa en el vaivn cotidiano y replantear lo
que consideramos es mejor para la sociedad y, principalmente, para la propia vida.
Es oportuna una nueva significacin de los estndares con los que solemos medirnos
frente a otros. Es tiempo de contemplar la Nada, de visualizar una posibilidad de un
nuevo sentido, lo cual slo es posible en medida que asumamos el sin-sentido que
prevalece actualmente.
Tras una hermenutica apodctica en la que podamos descartar los procedimientos que han daado a la humanidad y que hoy dirigen nuestro mundo, podremos
asumir con la constancia debida que la relacin que tenemos con la naturaleza no
es slo un nexo simple puesto que nosotros mismos somos la naturaleza y es tiempo
de evitar su destruccin pues implicara una inminente autodestruccin. No somos
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PRLOGO
poseedores de la Tierra, sino que la Tierra misma nos posee, no somos los dictadores
de la naturaleza sino que nuestra dictadura ltima es ella misma.
Entre los afanes del hombre y mujer contemporneos est el posicionamiento
personal en la escala de los valores econmicos, hemos centrado nuestro inters en
la adquisicin del medio para las adquisiciones, en la satisfaccin de las necesidades
en funcin al podero y la fortuna. Contrario a esa postura, el libro que el lector
tiene en las manos propone una visin alterna, es decir, la revaloracin de la vida y
de los modos en que hemos aprendido a vivirla. La herramienta ofrecida no es una
competencia o una habilidad a desarrollar sino solamente permitir que muchos de
los aprendizajes previos sobre el modo en que las cosas deben ser sean silenciados
para propiciar el reencuentro con la naturaleza. No se desprecia con todo esto el
avance tecnolgico ni la creacin de artificios culturales algunos necesarios en la
sociedad, sino que se enuncia la importancia del juicio crtico para distinguir en qu
momento los sistemas cotidianamente presentados como promocin del bien comn
se convierten en estrategias para el control social, el enriquecimiento minoritario, la
represin y la inequidad.
El esfuerzo de Salcedo es digno de encomio y merecedor del derecho a la consideracin dado que se finca en la ms natural de las cualidades del individuo: la penetracin al mundo desde su ptica pensante. No es que necesitemos regresar a lo
natural, sino slo crear la conciencia que nunca hemos salido a pesar de todo de
tal crculo ineludible.
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El humano social anti-natural
Los anti-sistemas e instituciones sociales
Todava no acabamos de entendernos a
nosotros mismos y a la naturaleza, Cmo
vamos a entender a los espritus?.
CONFUCIO
emos llegado a creer muchas cosas como establecidas e inmutables, llegando a la conclusin que slo nos queda aprender a vivir con ellas independientemente si estamos o no de acuerdo con ciertas cosas. Hemos llegado a
creer tantas cosas y estar tan acostumbrados al desarrollo anti-natural de nuestras
ciudades que no nos ponemos a pensar ni por un minuto, qu relacin tiene mi
conducta con la naturaleza?, lo que hago va de acuerdo con lo que mi cuerpo naturalmente requiere?, posiblemente s lo hemos pensado, por eso creemos en los
tratamientos y medicinas naturales.
Sabemos que subir de peso puede ser por falta de ejercicio, por lo tanto corremos,
ingerir comida chatarra trae efectos negativos a la salud, por lo tanto tratamos de
comer sano. En fin, hay varios ejemplos donde en realidad tratamos de comportarnos conforme a la naturaleza porque sabemos que estamos haciendo lo contrario a lo
que nuestra naturaleza humana puede soportar, pero desgraciadamente slo lo intentamos, lo sabemos y regresamos a lo mismo.
Te has puesto a pensar cul es la relacin de nuestros comportamientos sociales con la naturaleza?, nuestros comportamientos que aprendemos en sociedad
van de acuerdo con lo que dicta la naturaleza?, la relacin de nuestras reglas sociales son congruentes con la naturaleza?, existe la relacin de nuestra educacin
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con la naturaleza?, cul es la relacin entre la forma de operar de nuestros sistemas e instituciones con la naturaleza?, por qu tenemos que pagar cierta cantidad
de dinero por regalos de la naturaleza como el agua, la tierra e incluso el fuego?,
nuestras creencias y normas sociales van en contra de los ciclos naturales?,
alguna vez has considerado que nuestra sistema econmico mundial es el principal
causante del deterioro ambiental que tenemos?, que la ciencia y la tecnologa han
trado grandes beneficios al ser humano al igual que un desgaste ambiental incontrolado debido a que desgraciadamente depende del dinero?, que las grandes enfermedades de nuestro tiempo son ms sociales que biolgicas?, que nuestro ideal
de desarrollo urbano es simplemente insostenible para el medio ambiente y por
ende para nosotros mismos?
Qu lo que afecta al medio ambiente es tener conductas como cambiar
frecuentemente cualquier aparato electrnico porque est fuera de moda?, tus
deseos de expandir tu negocio y escalar hasta donde sea necesario para mostrar que
eres un ser exitoso, no conformista, con ambicin y metas en un futuro?, ms
interesante pensar que aquellas instituciones que dicen protegernos no slo no nos
protegen sino que son causantes de un deterioro natural.
Cosas que aparentemente no tienen relacin entre s como la violencia, las guerras, preocuparte por pedir un crdito y preocuparte mucho ms por pagarlo, el
comercio entre pases, el consumo humano desmesurado, romper lazos familiares y
de afecto slo por dinero, gente que se suicida porque no tiene xito, utilizar demasiadas servilletas y papel innecesariamente, nuestra agricultura y forma de producir
alimentos. Lo mencionado y muchas cosas ms estn intrnsecamente relacionadas
entre s, mucho ms de lo que piensas y sobre todo que tienen repercusiones directas
con el medio ambiente
Si sabemos que cada da se contaminan ms ros, se talan ms bosques ilegalmente, cada da las enfermedades se relacionan ms con los estilos de vida, simplemente el deterioro ambiental contina al igual que nuestro deterioro como personas
y/o humanos, entonces creo que es vlido reflexionar sobre lo descrito con anterioridad y preguntarnos Somos conscientes de las consecuencias de nuestra conducta
social con el medio ambiente?, nuestra actividad humana est basada en las reglas
que dicta la naturaleza?, la respuesta es simplemente no, y el deterioro al medio ambiente es el nico e indiscutible ejemplo aunado a nuestros problemas de salud tanto
a nivel fsico, psicolgico y social.
Somos humanos, vivimos en un planeta que evolucion por millones de aos de
forma natural y bajo reglas naturales que son imposibles de cambiar para el ser
humano pero desgraciadamente s son posibles de ignorar. Como seres humanos,
tenemos un vnculo indestructible con la naturaleza. Nos hemos desarrollado en
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sociedades gracias a los regalos de la naturaleza, evolucionamos conforme a las leyes y criterios de la naturaleza, poco a poco fuimos creciendo como humanidad.
Con el transcurso del tiempo hemos construido y modernizado nuestras ciudades,
hemos creado instituciones y sistemas para nuestra proteccin. En fin, hemos construido un estilo de vida tan apegado y basado en nuestra dependencia de vivir en
sociedad que hemos llegado al punto donde lo socialmente aceptable es ms importante que nuestra naturaleza.
En el momento en que el ser humano dej de contemplar la naturaleza para crear
sus leyes y normas sociales, empez a dejar en el olvido que somos seres naturales,
que somos producto de la naturaleza. Olvidamos que dependemos de la naturaleza,
que no importa qu tan sofisticadas son nuestras leyes y ciudades, al momento de no
considerar nuestros orgenes, empezamos a perdernos poco a poco en nuestra vida
social, dejando a un lado nuestro ser natural hasta llegar al punto que estamos ahora,
donde nuestro desarrollo social ya no es compatible con la naturaleza, por lo tanto,
estamos obligados a cambiar nuestra relacin entre nosotros como seres sociales a
favor de la naturaleza.
Sabemos que es inevitable relacionarnos con los dems, nacimos, vivimos y viviremos como seres sociales por lo tanto estamos condenados a vivir en sociedad.
Asimismo, estamos tan acostumbrados a vivir en sociedad, a escuchar sobre otras
sociedades e incluso a enterarnos de los conflictos sociales de otros pases como son:
las guerras, hambrunas y devaluaciones monetarias que ya son parte de la vida
diaria, llegan a ser mucho ms que comunes, llegan a ser naturales, llegan a ser
inevitables.
Hemos llegado al punto donde no sabemos la diferencia entre lo social y natural, al
punto de que nuestros comportamientos los tomamos como naturales cuando en realidad muchos de ellos son de orden social. Los conflictos que nos ataen en estos das,
no son de nuestra naturaleza humana como muchos suponen y justifican. Los conflictos son sociales que desgraciadamente los hemos llegado a considerar como normal.
Asumimos que un conflicto social es algo normal y natural, que todas las especies vivas tienen conflictos de cierto ndole, pero no nos ponemos a pensar que los
conflictos animales*1 slo ocurren bajo situaciones de supervivencia donde, en
pocas palabras, Te como o me comes o Corro porque me comes, un animal
ataca porque se siente amenazado o acaso alguien ha sabido de una especie que
ataque por diversin, por gusto, por desamor, por ganar dinero, por sentirse inferior,
etc.?, la verdad lo dudo mucho y si alguien sabe, que me lo diga. El ser humano es la
nica especie en la naturaleza que se autodestruye sin control.
Los conflictos humanos van ms all de la simple supervivencia, ya hemos dejado atrs aquellos momentos de la historia donde el ser humano atacaba slo por su21
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pervivencia (aunque no dudo que todava existan culturas que lo hagan pero en ese
caso sus ataques no afectan ms que el momento en que se realizan, sus ataques son
naturales). Actualmente el ser humano entra en conflicto no slo por sentirse amenazado sino por cuestiones de dinero, poder, honor, ganar terreno, orgullo, etc., es
decir, por puras invenciones humanas y stas nunca llegarn a ser naturales, slo
sern inventos humanos, que ms que personales son sociales de acuerdo al contexto social de la poca. El hecho que vengamos de la naturaleza, no significa que podemos crear naturaleza, para eso hemos inventado conceptos como el de Dios (con
esto no estoy negando pero tampoco afirmando su existencia) o tcnicas humanas
como la clonacin por el tonto afn de varias personas en el poder de creerse creadores no slo creados, la clonacin es el claro ejemplo de la soberbia e ignorancia
en nombre de la ciencia.
Conflictos de cualquier ndole, eso es lo que crea el ser humano y a eso se le
llama violencia. La violencia no existe en los animales, la violencia se caracteriza
por atacar sin razn, por atacar por cuestiones ms all de la supervivencia. La
violencia es uno de los males que est cada da ms presente en nuestra sociedad
mundial, en especial en los pases sin igualdad, entre ms desigualdad en un pas
ms violencia.*2 La violencia es producto social, producto de nuestros sistemas
que slo promueven la desigualdad a nivel mundial y las instituciones que la refuerzan da con da con ms violencia, un ejemplo claro son las noticias donde su
contenido se basa en cosas negativas ms que en positivas. Debemos aceptar que
las instituciones promueven la violencia por medio de castigos fsicos, psicolgicos o los peores los de orden social. La violencia es simplemente una conducta
anti-natural y como toda conducta anti-natural no tiene sustentabilidad, por lo
tanto, terminar por consumirnos.
Tambin sabemos que como seres vivos necesitamos alimento porque sin alimentos simplemente nos morimos. Incluso tambin se puede aceptar que las preferencias a ciertos sabores y texturas tienen un gran componente natural. Es natural
buscar refugio para protegernos de los depredadores, e incluso crear moradas cmodas como muchos pjaros lo hacen al momento de estar haciendo sus nidos, lo que
no es natural es monopolizar terrenos para beneficio propio. Es natural que busquemos una pareja sexual no slo para aparearnos sino tambin para la convivencia. Es
natural querer migrar a otras partes del planeta, muchas especien lo hacen, as como
es natural marcar nuestro territorio para no sentirnos amenazados, lo que no es natural es poner reglas y nombres a dichos territorios, la divisin de pases es otro
ejemplo ms de lo anti-natural que hemos llegado a ser.
En el fondo la mayora de nuestras acciones son naturales, en el fondo no hay
diferencia entre un animal y el ser humano debido a que las necesidades bsicas de
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cualquier ser vivo son las mismas. La diferencia no radica en nuestras acciones
por naturaleza, sino en la forma de realizar las acciones no tanto por el objetivo de
dichas acciones, es decir, la diferencia radica bsicamente en una cosa: el exceso,
un exceso que socialmente se nos ha enseado que es parte de la vida diaria y que
debemos aprender a vivir con l, hemos llegado a considerar el exceso como un
xito social.
Es natural comer, pero no es natural el exceso humano al comer por necesidades
incontrolables, como prueba de esto el viejo refrn Ms vale que sobre y que no
falte. Es natural tener refugio y terrenos, lo que no es natural son los monopolios
institucionales o corporativos debido a la simple idea social de Expansin, una
idea que se refuerza positivamente con frases como no soy mediocre, no soy
conformista, felicidades te has expandido, hombre exitoso de negocios llega a
China. La competencia por recursos entre seres vivos es natural, lo que no es natural es competir por cosas que ni siquiera podemos llegar a controlar cuando llegan a
cierto punto de crecimiento (imperios, monopolios corporativos, instituciones religiosas, educativas, etctera).
Sabemos que los animales buscan pareja, sabemos que a muchos mamferos les
gusta jugar con objetos, en pocas palabras, es natural ver que a los seres vivos les gusta adquirir cosas. Lo que no es natural a la adquisicin de cosas es la adiccin a
adquirir cosas por el simple hecho de tener ms y ms. Vivimos en sociedades que nos
hacen adictos a muchas cosas, adictos a los juegos, al alcohol, a las drogas, a cierta
comida, a dormir, etc., incluso adictos a la pareja, a la persona que amamos, vivimos
en una sociedad que nos vuelve adictos y las adicciones son sinnimo de co-dependencia, la adiccin es simplemente repetir lo mismo una y otra vez sin control teniendo
un deterioro personal. Incluso tan influenciados estamos en la sociedad que se ha tomado a la monogamia como modelo para nuestras relaciones cuando en realidad lo
natural es ser polgamos y la prueba est en que la mayora de los seres humanos han
tenido ms de una pareja sexual a lo largo de sus vidas, o no?
Nuestra conducta social nos ha llevado a tener una conducta anti-natural, debido
a que se sale de las necesidades bsicas que como humanos tenemos, hemos tomado
dichas necesidades bsicas al extremo por medio de conceptos morales como el bien
o el mal, por medio de ideales como expansin y adquisicin de bienes por medio
de normas y leyes para normalizar y controlar a la gente. La naturaleza no funciona por medio de excesos, las plagas pueden acabar con una cosecha, los virus con
seres vivos pero no con el equilibrio natural porque si as fuese ya nos hubiramos
extinguido como humanidad tiempo atrs, al menos que el ser humano se convierta
en la primera y nica plaga virulenta en la Tierra que acabe con cualquier equilibrio
natural
.Las sociedades modernas, innovadoras y civilizadas de la humani23
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dad, las que son el orgullo del ser humano se han enfocado en crear sistemas e instituciones que van en contra de las leyes de la naturaleza, rompiendo ciclos de millones de aos.
Tomemos como parte de nuestra vida la idea de que la naturaleza ha sido, es y
ser el nico e inmutable sistema de nuestro planeta, un sistema que carece de las
instituciones sociales, un sistema que se basa en la sustentabilidad, que se basa en la
no-aprensin de la cosas, un sistema que deja que todo sea fluido por s mismo, un
sistema que destruye pero tambin construye con una grandeza que el humano no
alcanzar, un sistema con reparticin proporcional de los recursos dejando a un lado
los excesos humanos provocados por las ideas que nos rigen. Y ms que nada, entender que aunque en este momento estemos acabando con muchos recursos naturales, el ser humano acabar consigo mismo antes de acabar con la naturaleza, por lo
tanto, slo nos queda seguir sus reglas y aprender a vivir como ella nos manda y
sobre todo, aceptar las consecuencia de dichas reglas, porque en ningn momento
me refiero a que todo lo natural es bonito y agradable para el ser humano.
No entender a la naturaleza, nos ha llevado a tener un sistema social que especialmente en este tiempo va en contra de la naturaleza, una conducta social derivada de
nuestros sistemas e instituciones que no es sustentable y por ende, est condenada a
desaparecer, no importa cuntas veces se cambien las reglas y normas, hemos llegado al punto en que tenemos que considerar a la naturaleza para cada una de nuestras
acciones, de lo contrario, slo nos queda la extincin rpida.
Creemos
Ms vale malo por conocido que bueno
por conocer.
EL AUTOR
Creemos que vivimos en un mundo donde los diversos sistemas mundiales manifestados a travs de sus instituciones estn trabajando en su totalidad, en ayudarnos da
con da a mejorar los problemas que tenemos como sociedad y que dicha mejora se
manifiesta directamente en el bienestar y tranquilidad de las familias. El mundo, el
cual es dirigido y gobernado por sistemas que en su discurso dicen ayudar a conFavor de pensar en la naturaleza
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trolar los problemas actuales de las sociedades humanas, y que incluso, solucionan
los problemas de tal manera que el mundo es cada da un mejor lugar para vivir.
Segn varias instituciones de diferentes sistemas cada da vamos teniendo una mejora que se refleja en las construcciones vanguardistas, en el aumento de personas
que reciben educacin de diferente ndole, en personas que emprenden su propio
negocio, en el avance de las medicinas para curar enfermedades, en la proteccin del
medio ambiente etc., es decir, hemos llegado a creer que nuestros sistemas actuales
cumplen con sus obligaciones debido a que sus instituciones han logrado convencernos de que aunque tenemos problemas, todo mejora paso a paso. Lo que no nos dicen
es el hecho de que sus mejoras econmicas se consiguen a cambio de desastres naturales y el bienestar de mucha gente.
Escuchamos y vemos a travs de varios medios de comunicacin a economistas
diciendo que los crditos estn disponibles como smbolo de prosperidad de una
sociedad, tambin que muchas reas naturales del planeta han sido protegidas bajo
el nombre de parques nacionales, santuarios o reservas ecolgicas. Tenemos la idea
de que nuestros hijos cada da y gracias al desarrollo de la tecnologa reciben una
educacin de calidad en las instituciones educativas, una educacin que los ayudar
a ser prsperos en su vida futura, y lo mejor de todo, una educacin que los prepara
para afrontar y resolver los problemas que enfrentan y enfrentarn con el fin de ser
seres adultos. Seres adultos que saben comportarse en una sociedad de tal forma
que evitan conflictos y traen prosperidad, todo para el beneficio social manifestado
en la tranquilidad familiar y personal, en equilibrio con el medio ambiente.
Cada cierto periodo en las sociedades democrticas y desarrolladas tenemos
el mismo cuento de polticos que vienen a salvarnos del problema que la administracin actual nos meti con la idea de Prosperidad, Mejoramiento Social y Natural
prometindonos cosas que no entendemos con un solo fin: obtener nuestro voto en el
supuesto Da democrtico, en el da donde ejercemos nuestro derecho a decidir,
el da en que la sagrada democracia nos ha regalado y que muchos otros sistemas
actuales llmense socialistas, comunistas, anarquistas, etc., no te regalan, por lo
tanto, debemos estar agradecidos.
Las empresas cada da son ms socialmente responsables, es decir, que gracias
a las decisiones oportunas y revolucionarias de su(s) benvolo(s) y agraciado(s)
director(es) y/o directivos, han llegado a un estado de solidez y estabilidad donde son
smbolo de beneficio social a travs de la creacin de empleos, fomento a la educacin y por supuesto llevar dinero a las casas de todos los trabajadores a su merced.
Dichas empresas son tan buenas que se encargan de tener los productos de mejor
calidad y precio para el consumidor garantizando un origen sano y nutritivo. Gracias a las empresas todo est viento a favor ya que supuestamente son las encarga25
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das de generar empleos para beneficio de todos e impuestos para los gobernantes
que cuidan de nosotros.
Los sistemas de salud, son mejores debido a que podemos ver que cada da hay
ms farmacias en el mercado, se construyen ms hospitales, nuevos mdicos reciben
su cdula profesional, las medicinas gracias al avance cientfico son ms eficientes
y curan ms padecimientos e incluso han erradicado padecimientos con anterioridad. Encontramos cada da ms comida orgnica y saludable para consumo humano. Le preguntamos a alguien cmo ests? y te dice bien gracias, incluso las estadsticas de salud se mejoran. Los sistemas de salud nos ayudan a ser ms saludables
y a combatir enfermedades mortales como el sida y la diabetes.
No debemos olvidar a la amable y bendita ciencia que avanza a pasos incontrolables produciendo cada da ms y ms conocimiento para beneficio del ser humano y
por supuesto dicho conocimiento se ve reflejado en crear nuevas tecnologas con el
fin de un mundo mejor. La ciencia y la tecnologa son los pilares de nuestro desarrollo contemporneo como sociedad, la ciencia es la incuestionable, la que a travs
del uso de la razn y del gran argumento indestructible del comprobado cientficamente no hay quin le d la contra, slo la duda. Por supuesto la tecnologa, hermana de la ciencia, producto de la ciencia como forma de aplicacin del conocimiento
generado por la ciencia tiene avances enormes para nuestra sociedad, avances enfocados al desarrollo humano.
As es, creemos, que estos sistemas, actuales nos han ido, nos estn y nos seguirn ayudando para erradicar los problemas como sociedad globalizada. Si en realidad todo lo que se acaba de describir fuera cierto, por qu los hechos manifestados
a travs de nuestra vida diaria muestran lo contrario? Hechos tan simples como saber que los precios suben da con da, que los crditos son ms fciles de obtener,
que los hospitales estn fuera de su capacidad o que incluso un hospital nuevo privado de lujo acaba de abrir sus puertas, que un maremoto natural destruy una
planta nuclear, que un barco petrolero derram petrleo en el mar y las consecuencias negativas a la naturaleza son incuantificables. Cosas tan simples como irse a
dormir pensando en cmo pagar la colegiatura de nuestros hijos, del por qu yo o un
familiar tiene cierto padecimiento, que finalmente ha llegado el poltico que nos
salvar o el trabajo tan deseado est a la vuelta de la esquina. Si nuestros sistemas
hicieran lo que tienen que hacer, dichas preguntas y reflexiones tendran sentido?,
la respuesta es no, no tendran sentido por la simple razn de que nuestros sistemas
estn realizando su trabajo, la pregunta es Los sistemas realizan su trabajo conforme al fin que fueron creados? La respuesta es fcil: no, simplemente no les interesa,
slo les interesa el dinero.
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no mejora da con da?, pensar que los sistemas e instituciones contaminan y destruyen
a la naturaleza por ende a nosotros mismos? , de seguro s, pero llegas a la conclusin
de: As es y no me queda ms que afrontarlo, a lidiar con los problemas, por lo tanto
te vuelves pasivo, te has habituado a sufrir. Pelearte con tu ser amado es parte de tu
vida, as como contentarte y decir no pas nada, creer que no has tenido una vida
prspera, anhelando la prosperidad del otro es parte de tu vida, pensar que contraer
una deuda es la nica forma de desarrollo debido a que ests haciendo dinero con
dinero que no es tuyo y lo mejor luego me lo pagas, eso s, con intereses sino el
banco se enoja, te invito a que pienses un poquito qu sera de tu vida sin est tipo de
problemas?, qu sera de tu vida si escuchas a tu cuerpo y te ponen a ver cmo es el
ritmo de la naturaleza? Para contestarte esas preguntas no se necesita tener mucha
educacin acadmica slo se necesita reflexionar.
Ahora, no aceptar, no estar de acuerdo, rechazar, criticar y sobre todo sobreponerse a los sistemas actuales sin ninguna informacin previa actuando slo por rabia, nos lleva al segundo problema que al igual que el primero slo alimenta y te
hace esclavo del mismo sistema, me refiero a, contradecir el sistema.
Pero qu tiene de malo dar mi opinin y contradecir en palabras y acciones un
sistema con el cul no estoy de acuerdo? Bueno, el problema es simple: dichas
personas que lo contradicen consumen demasiado tiempo y energa en contra del
sistema que se olvidan de las soluciones y slo se enfocan en decir lo mal que es, en
decir los problemas. Por lo tanto la(s) persona(s) que lo contradicen slo divulgan y
alimentan la paranoia social en la gente que los escucha(n) de lo mal que estamos,
y al alimentar dicha paranoia social a travs de los medios de comunicacin slo
logra entre otras cosas negativas (como golpes de estados, rebeliones, marchas sin
sentido, etc.) que la gente diga as es por lo tanto, la gente se habita al sistema,
completando el ciclo vicioso, un crculo vicioso que siempre ha existido y que la
gente que toma decisiones en los sistemas a travs de sus instituciones sabe con
perfeccin que esa es la clave, habituar y tener gente que les haga propaganda a travs de contradecirlos, muchas veces pensamos que la nica forma de salvarnos es
creando dinero para aliviar nuestros males, el dinero lleva a la deuda, la deuda lleva
a la preocupacin y desestabilizacin de las personas por lo cual, te lleva a pedir ms
dinero para tu salvacin, es as como funciona el crculo vicioso.
Como ejemplo tenemos a los noticieros que en su mayora son malas noticias,
tenemos los programas basados en foros de discusin con intelectuales estudiados
que critican y analizan los problemas del sistema para hacer ms claro lo mal que
est, tenemos los noticieros de gente saba, preparada, que da con da nos dicen y
analizan las noticias del mundo que como lo dije, por lo general puras malas notiFavor de pensar en la naturaleza
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cias, gente preparada que slo dice lo que les ensearon a decir para escucharse
apropiados y formales pero que no tienen idea de la solucin.
Por otro lado tenemos a la gente que es menos diplomtica la gente que hace
marchas gigantescas bloqueando las calles sin respeto a los dems, la gente que destruye propiedad privada de los dems, la gente que se manifiesta de diversas formas
(huelgas de hambre, graffiti, bombas molotov, etc.), la gente que entra y toma a la
fuerza las instituciones gubernamentales o de poder pensando que son ellas las causas de sus desgracias. En fin, como dije menos diplomtica, al final lo nico que
hacen es alboroto sin resultados, nada ms. Se me dir, ests mal, en la historia ha
habido cambios gracias a las manifestaciones, s, no lo dudo, pero qu tan sustanciales? La historia demuestra que derrocar a un gobierno a la fuerza slo coloca a un
nuevo gobierno con las mismas deficiencias, pero con diferente dilogo, como lo
dije antes, slo alboroto. Te has puesto a pensar que a la gente del poder le conviene
que te manifiestes, le conviene las guerras, le conviene que la misma gente se destruya entre s?, la respuesta es s, pero eso lo veremos en otro apartado (captulo 2
relacionado con lo econmico), la violencia por definicin lleva al incontrolable consumo de armas con ganancias econmicas para unos pocos, y destruccin masiva de
la gente fcilmente reemplazable y la naturaleza. Ejemplos de cambios sin sentido
por slo contradecir a los sistemas de gobierno tenemos a los de poder a travs de
golpes de Estados en diferentes pases, hasta los cambios de poder democrticos en
muchas de nuestras sociedades actuales.
Pero cmo se puede afirmar con tanta seguridad que contradecir al sistema no es
suficiente para cambiarlo? La respuesta es muy fcil si funcionara, ya habra cambios
sustanciales y tangibles en el corto plazo, lo que no funciona simplemente no funciona,
pero como humanos tenemos la tendencia de repetir una y otra vez los mismos errores.
Qu hacer entonces, debido a que si me habito o contradigo al sistema, el resultado
al final es el mismo? La respuesta es muy obvia: actuar como si fueras una persona
ms, entender cmo funcionan las cosas que te afectan cada da, porque slo
entendiendo cmo funcionan las cosas uno puede ejercer cambios sobre ellas. El error
de las personas que se habitan o slo contradicen al sistema, no entienden los mecanismos burocrticos del Estado, sus propsitos y las relaciones entre los diversos sistemas de poder que en realidad son mucho ms sencillos de lo que los medios de comunicacin nos hacen creer. Un ejemplo muy claro es la industria tabacalera, que fue
perdiendo poder debido a que su clientela entendi lo irresponsable que es dicha industria con la gente por los daos a nivel econmico y social que causaba.*5
Cuando digo entender no me refiero en un plano filosfico enfocado slo al
concepto de entender y mucho menos en cuestin de conocimiento. Sino al estar
informados del por qu tenemos que pedir crditos para emprender sueos, del
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Los sistemas
No es saludable estar bien adaptado a
una sociedad profundamente enferma.
...K RISHNAMURTI
Un sistema se puede entender como un conjunto de partes que estn interconectadas
con una finalidad y a lo largo de la historia humana varios sistemas han existido con
diferentes finalidades. Un sistema por definicin tiene composicin y est relacionado
con otros sistemas, por lo tanto un sistema social aunque parezca independiente en su
estructura, todas sus partes y elementos estn interrelacionados de tal manera que cualquier variacin o cambio afecta a todos los componentes del sistema*6. Los humanos
no estamos exentos del sistema por el simple hecho de ser seres sociales, lo que se
dicta y pasa en el sistema nos afecta de manera directa, pero desgraciadamente las consecuencias negativas son para la gente que menos conoce, menos tiene y el ambiente.
Los humanos hemos creado sistemas de diferentes tipos dependiendo el fin otorgado
al mismo, por ejemplo existen sistemas para que transiten los vehculos en las ciudades,
para distribuir el agua en las ciudades, tambin por otro lados existen sistemas polticos
con el fin de velar por el pueblo, tambin sistemas econmicos, de salud.etc., cada uno
con una finalidad, con componentes y dependencia directa entre ellos y con la gente.
Cualquiera que sea la finalidad o el tipo de sistema tiene una relacin directa con
la forma de vivir de los seres humanos y es ah donde entra la relevancia de hablar
de ellos. Debido a que si un sistema no funciona adecuadamente, sus consecuencias
son negativas, pero si funciona de forma correcta se pueden ver las consecuencias
positivas en la gente que est dentro de ese sistema, un ejemplo es cuando las personas se unen siendo dirigidos sabiamente por un bien comn. Debemos tomar en
Favor de pensar en la naturaleza
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En lo personal creo que uno de los peores males de nuestros sistemas reside en
su mecanizacin (tema que se abordar en el captulo 3). La tendencia del mercado,
de los bancos, de las instituciones es mecanizar al ser humano, mecanizar la labor
humana por el simple hecho de poder reemplazarlo cuando no sirva y evitar costos.
Esta tendencia de mecanizacin va en contra de todo ciclo natural, de todo lo que
uno puede ver en la naturaleza. La naturaleza tiene un orden, un orden que no entendemos pero sabemos que existe y lo estamos destruyendo, la naturaleza tiene un
orden en donde todo est conectado. En la naturaleza nada es reemplazable porque
cada cosa forma parte de un sistema excelente como es la naturaleza. La naturaleza
no es mecnica, el ser humano no es mecnico, la naturaleza no reemplaza, el ser
humano no es para verse como un reemplazo, por lo tanto la tendencia de mecanizacin del ser humano va en contra del orden natural.
En la historia de la humanidad hay muchos ejemplos de sistemas sociales que son
enfocados para el beneficios de todos y de la naturaleza,*8 pero histricamente los
sistemas se han enfocado para el beneficio de algunos pocos y para inducir a gente
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que entre y se adapte al sistema, conforme le conviene al sistema. Parece ser que se
han empeado en destruir a la naturaleza por medio del mal uso de los recursos
naturales y de la casi nula sustentabilidad que tienen, adems no hay mejor ejemplo
que el producto clave de los ltimos cien aos, el petrleo, el llamado oro negro.
Este oro negro junto con el dinero (tema que se abordar en el captulo 2) son los
objetos por excelencia de los sistemas, el oro negro es el producto a tener y el dinero
el ideal a ganar, porque entre ms petrleo y dinero, ms poder, entre ms petrleo
y dinero, ms destruimos a la naturaleza. Tanto como el oro negro y el dinero en
nuestros sistemas actuales slo corrompen, crean pobreza, desigualdad, violencia y
desastres naturales, lo dems es pura distraccin para negarlo. Ponte a pensar, literalmente nos estamos peleando y destruyendo entre humanos, estamos destruyendo
al mundo y creando guerras por un producto naturalmente intil como el petrleo, y
por un invento que slo sirve para crear problemas, que no es ms que una paranoia
social mundial, un dios social, una creacin fsica social que en mayor parte es pura
invencin, no realidad, me refiero al dinero (tema que se abordar el en captulo 2).
Dejemos por un momento el tema de los sistemas ya que se ha dicho la idea bsica y los puntos relevantes para este libro. A continuacin pasaremos a los componentes primordiales de los sistemas sociales, los componentes que ejecutan y materializan las rdenes del sistema.
JORDAN WAXWELL
Como todo sistema en la historia, es necesario hacerlo llegar a la gente, se necesita
asegurar que las personas cumplan y hagan lo que el sistema dice, se necesita hacer
a la gente dependiente para que no pueda combatir y/o resistirse al sistema, y algo
mucho ms importante, es de suma importancia hacer creer a la poblacin que se
Favor de pensar en la naturaleza
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est trabajando en beneficio de ella y que aquellas personas que contradicen al sistema son enemigos.
Con el fin de lograr dicho objetivo, el sistema tiene a sus fieles aliados, unos que
se sabe de antemano, nunca fallarn y harn hasta lo imposible para que se haga lo
que se tenga que hacer, dichos aliados son: las instituciones. As es, las instituciones
son las encargadas de garantizar y hacer funcionar las predicciones de los sistemas,
llmese cualquier tipo de institucin econmica, poltica, social, educativa, religiosa, etctera. Ellas son las encaradas de que todo funcione conforme le conviene al
sistema porque sin las instituciones encargadas de hacer funcionar el sistema, ste
simplemente no funcionara.
Las instituciones humanas, son las que tienen a la gente bajo su cargo, son las que
les dicen qu hacer y qu no, son las que materializan y ponen en accin las ideas del
sistema, ellas son las encargadas de premiar si se est a favor del sistema o en castigar si se est en contra del mismo y algo mucho peor, son las que hacen creer que
todo est bien, son las que moldean y rigen el comportamiento de la gente ya sea por
las buenas o por las malas para beneficio del sistema, de un sistema dirigido y comandado por unos pocos seres humanos que slo velan por su beneficio.
Como toda institucin, su principal funcin es instituir y eso significa poner
reglas para que se cumplan ciertos objetivos y sobre todo para controlar a la gente
normatizando sus conductas por medio de reglas, las cuales deben de ser seguidas al
menos de que se quiera tener una consecuencia, basar la conducta en reglas es normatizar bajo ciertos criterios a la gente a nivel social para aparentar un orden y
desarrollo social, todo para el beneficio de unos pocos. Las instituciones tienen la
finalidad principal de mantenerse vigentes en el poder por tiempo indefinido, y la
nica forma de hacerlo es a travs de imponer reglas que controlen a la gente, controlar por las buenas o por las malas.
Son las instituciones del sistema las encargadas de nuestras costumbres, formas
de pensar, actuar, ideologas, etc., desde cosas tan sencillas como saludar por educacin hasta moldear prcticamente nuestra forma de pensar y por ende, de tomar
decisiones en nuestra vida. Son las instituciones que, siendo fiel al sistema nos han
dicho desde que nacimos como comer, como comportarnos, como pensar, etctera.
Son las instituciones a travs de sus reglas, las que tienen una influencia directa sobre nuestra conducta de manera consciente, es decir, conociendo la regla y sabiendo
que la estamos siguiendo, o por otro lado, de manera inconsciente, es decir, cuando
simplemente no sabes por qu seguimos cierto aspecto social, pero simplemente se
tiene la intuicin de que cierto acto es correcto o incorrecto, sin conocer exactamente el origen, un ejemplo puede ser, cuando la gente religiosa se siente mal por
cometer un pecado en contra de Dios, tendrn idea de dnde se origin dicho
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pecado?, las religiones son el ejemplo por excelencia de lo negativo que es para el ser
humano institucionalizar conductas y creencias para beneficio propio, las religiones
dividen, ponen reglas que van en contra de la naturaleza, las religiones institucionales van en contra de la naturaleza, son anti-naturales y lo que es anti-natural slo
est destinado a destruir y ser auto-destruido.*9
Se mencion que institucionalizar implica poner reglas, stas se manifiestan en
dos formas: directa o indirectamente. La primera forma se da cuando la regla o norma est escrita, implcita en un papel con el afn de seguirla y cumplirla, por ejemplo las leyes o mandamientos de cierta religin. La segunda forma me refiero a la
manera en que somos educados por nuestra misma sociedad y nuestras familias, o
acaso alguien vio un da un escrito de una institucin que dijera un algo como: Regla nmero XXXXX: Prohibido tener relaciones antes del matrimonio, es pecado
o Si no vas a la escuela, eres un ser sin esperanza en este mundo competitivo; Se
prohbe la homosexualidad en esta sociedad, etc., claro que nadie lo ha visto y no
lo vern, la forma indirecta es la ms eficiente y poderosa de una institucin para
normatizar nuestra conducta debido a que no se limita a un pedazo de papel escrito,
sino que se expresa a travs de nuestro lenguaje hablado, va de boca en boca expandindose de una forma mucho ms rpida y contundente. La lengua (o idioma) es
una institucin, es la ms pura, la ms natural, es la que hace posible todas las instituciones (Saussure citado por Paolo Virno).*10
Pero no slo las instituciones son un conjunto de reglas a seguir, las instituciones
por el simple hecho de ser creadas por humanos, estn manejadas por personas. Es
la gente de las instituciones la que materializa y hace valer las reglas del sistema o
de qu servira tener una norma sin gente a cargo de vigilar su cumplimiento?, simplemente para nada.
La gente institucionalizada, la encargada de cumplir dichas normas no slo es la
que trabaja directamente en cierta institucin, sino es tambin la que en su vida diaria acta conforme a las normas establecidas sin cuestionarse nada sobre dichas
normas, slo las siguen. Por tal motivo, de nada sirve culpar o apuntar como culpables a las personas que trabajan en las instituciones porque al final de cuentas, aunque no nos guste aceptarlo, todos estamos institucionalizados en cierta forma, es
decir, actuamos conforme en el sistema social donde crecimos. Independientemente
quien(es) sean o son lo(s) culpable(s) o no, lo importante es estar informados para
tener conciencia del por qu de muchas cosas comunes en nuestra vida diaria.
La gente institucionalizada es la encargada tambin de divulgar y expandir una
de las armas ms letales y eficientes del sistema, me refiero al miedo a la culpa. Tener a la gente controlada a travs del miedo, por medio de la culpa a ciertas acciones
que en realidad son acciones que van en contra de la institucin, no de los seres huFavor de pensar en la naturaleza
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manos, ha sido y es de las mejores estrategias del control por medio de Pecado
Nmero 5424 consecuencia = el infierno. Si nos ponemos a pensar sobre la mayora
de las reglas institucionales en especial las religiosas, nos damos cuenta que van en
contra de la naturaleza humana, piden sacrificios humanos*11 que simplemente
van en contra de lo que el cuerpo naturalmente puede soportar.
Tambin el terrorismo, en tener a la gente asustada en cada momento para que en
realidad no piense y reflexione ms de lo debido es un control social antiguo y comprobado que funciona, es un control por excelencia*12. El terrorismo es aterrorizar
a la gente de una sociedad, el terrorismo es una creacin social, el terrorismo al igual
que otras creaciones institucionales van en contra de la naturaleza.
Es importante preguntarnos: Cuntas veces he pensado basndome en normas sociales, el tpico qu dirn?, cuntas veces he actuado conforme a lo que me dicta
el sistema o en contra del sistema? Independientemente si actas a favor o en contra
del sistema y/o de las instituciones, al final, tus actos estn basados conforme al
sistema y a las reglas institucionales. Debemos aceptar que dejamos que las instituciones entren en nuestras vidas, es decir, de cmo dejamos de pensar por nosotros
mismos para pensar lo que nos digan las instituciones, la televisin, los medios, etc.,
y de cmo esos pensamientos controlan, modulan o dirigen nuestro actuar hacia
determinadas conductas especficas. El rico es malo para el pobre, porque el rico
tiene lo que el pobre no tiene, y el pobre es malo para el rico, porque el pobre slo
quiere aprovecharse de sus pertenencias, al final no hay diferencia entre rico y pobre
porque ambos basan sus diferencias conforme a un sistema institucionalizado. El
pobre se equivoca por criticar al rico como el rico se equivoca por criticar al pobre
debido a que ambos carecen de informacin mutua sobre sus diferentes estilos de
vida y situaciones de vida, el poltico se roba millones, el pobre se roba un peso, al
final es robar. La rabia del pobre es vlida por ser castigado debido a un crimen de
menor magnitud en comparacin con un crimen sin castigo de mayor magnitud
realizado por gente de las altas esferas como los polticos, banqueros, empresarios
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etctera. De la misma forma es igual de vlida la rabia de una persona con un buen
nivel econmico al momento de que le robaron un bien material personal que le
cost tanto esfuerzo y trabajo, en su mayora dichos robos materiales a gente de alto
nivel econmico son realizados por personas de bajo nivel econmico.
No se trata aqu de buscar culpables sin entender nuestra participacin en el problema, no se trata de apuntar a alguien automticamente por instinto y conocimiento porque dicho conocimiento est ya influenciado por el sistema. No es cuestin de buscar culpables como cacera de brujas sino de informarnos y entender la
forma en que nuestros sistemas institucionalizados funcionan para darnos cuenta
que ellos mismos son los causantes de esta diferencia entre pobres y ricos (u otro
tipo de clasificaciones), el sistema a travs de sus reglas institucionales son los primeros causantes de tanta injusticia son: como gente en la crcel sin ser culpable,
como la impunidad, la corrupcin, etc., los segundos causantes somos, la mayora de
la gente, pobres y ricos trabajadores que en sus juicos y diferencias slo carecen de
informacin necesaria para entender que al final todos cometen el mismo error:
emitir juicios sin informacin lo cual es una de las principales causas para sostener
a los pocos que estn en la cima del sistema y de auto-castigarnos indirectamente.
Un ejemplo bsico sera: cuntas veces has ido a votar con la conviccin de que te
has informado por diferentes medios a los que diario vez (televisin, radio y pginas
populares en internet)? En lo personal considero que es la manipulacin de informacin el principal cncer de nuestras sociedades actuales, ya que la informacin es
poder y la gente de arriba lo sabe, por eso controlan la informacin de cualquier
forma posible.
Debemos entender de una vez por todas que nuestros juicios y pensamientos le
pertenecen ms al sistema institucionalizado que a nosotros mismos, acepta de una
vez que hay gente que gua nuestra vida, que decide por nosotros pero que ni siquiera nos damos cuenta de eso.
Los criterios entre pobres y ricos, pro-teos y a-teos, bueno y malo, y cualquier
otro tipo de dualidad*13 que podamos inventar, se basan en nuestra experiencia, la
cual es tomada del ambiente, un entorno gobernado por sistemas institucionalizados para su auto-beneficio. Tanto el rico tiene razn al decir que el pobre es un conformista, mediocre, mal educado, vndalo que slo busca robarse lo material, de la
misma forma el pobre tiene razn al decir que el rico es un ladrn de millones, pedante, tramposo, etctera.
Este tipo de divisin slo lleva a otra consecuencia social que le funciona y retroalimenta al sistema, que es la divisin ideolgica. No es una divisin de dinero, de
bienes materiales de acceso a diferentes servicios sociales como hospitales, escuelas,
lujos, bienes y servicios (que cabe resaltar que esas divisiones son tambin consecuenFavor de pensar en la naturaleza
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religiosos, dogmas, etc., no se formaron por consenso de toda la gente, sino por
decisin de unos pocos que basndose en su poder, hicieron de dichas reglas un
estilo de vida social, completando una vez ms el crculo vicioso de regla-institucin-conducta social-reglas.
Este libro se basa en la premisa de que las decisiones son tomadas por unos pocos, pero que la mayora de la gente somos los encargados de hacerlas parte de
nuestras vidas, de materializarlas, de hacer que esas reglas que son para beneficio de
pocos tengan efecto. Las decisiones de unos pocos influyen directamente en la
mayora de la personas pero tambin es dicho que los cambios empiezan de abajo
para arriba, de exigir lo que es positivo para la mayora, no para unos pocos. Como
ejemplo bsico tenemos la crisis financiera mundial del periodo 2008-2009 que
acabamos de pasar. El documental Inside job*14 describe de forma clara que la
crisis fue causada gracias a unas pocas personas ambiciosas en Wall Street que slo
pensaban en sus ganancias monetarias para beneficio propio, esas personas son las
que tomaron decisiones que afectaron al mundo entero, decisiones que fueron alimentadas por toda la gente que pidi prstamos irresponsablemente. Las decisiones
mal tomadas por los altos mandos aunado a la conducta social de la gente, concluy
en una crisis econmica perjudicando a millones de personas alrededor del mundo.
Al final de cuentas, quienes hicieron el cambio para empezar a salir de la crisis fue
la gente comn, que se dio cuenta que estaba mal, es decir, no fue el gobierno, no
fueron los banqueros a travs de sus prstamos, sino simplemente la gente con su
trabajo de cada da, todo lo dicho asumiendo la idea de que en realidad ya hemos
pasado la crisis.*15
Ninguna persona en el poder lo abandona por su propia voluntad, no olvidemos
que el objetivo primordial del poder es conservarse en el poder a cualquier costo.*16
Los polticos en las democracias actuales cambian cada cierto tiempo porque ellos
no tienen el poder, A poco un director o ejecutivo de una empresa transnacional
tiene periodo de vigencia?, un banquero es elegido democrticamente?, claro que
no. Las decisiones se toman desde arriba pero las exigencias desde abajo, no olvidemos que todo sistema tiene un punto dbil por el simple hecho de estar dirigido
por humanos. La naturaleza no tiene puntos dbiles, slo tiene humanos que se encargan de destruirla, posiblemente ese fue el nico error que ha cometido la naturaleza?
En fin, se podran escribir muchas pginas extras para argumentar cmo los
sistemas no hacen su trabajo como debieran, cmo las instituciones son las encargadas de cumplir las rdenes de unos cuantos que manejan el sistema para tener beneficios propios y cmo la gente es la que empieza el cambio porque los de arriba
nunca lo harn.
Favor de pensar en la naturaleza
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MARGARET MEAD
El presente libro es a grandes rasgos un ensayo donde se relaciona a la naturaleza del planeta con la forma de pensar del ser humano que va en contra de la
naturaleza y que se manifiesta a travs de nuestros sistemas e instituciones. Dichos sistemas nos estn manipulando de una forma en que nuestras conductas sociales van cada da ms en contra de nuestros orgenes, van en contra de cualquier
ciclo natural que el ser humano conoce porque venimos de la naturaleza y como
seres de naturaleza nos tenemos que comportar. En la forma en que las instituciones
afectan directamente nuestro comportamiento, nuestra salud y lo peor de todo, afectan a lo mejor, a lo ms preciado y sobre todo lo nico que no nos cobra tarifa para
apreciarse, es decir, nuestro planeta, la naturaleza, la ms afectada de las irresponsabilidades de la actividad humana, la ms afectada por el dinero, incluso ms afectada que el humano mismo. No nos enfocaremos tanto en nombres y/o estadsticas
porque ste no es un libro para gente educada en academia que slo entiende trminos muy complejos que no ayudan a reflexionar. Este es un libro de reflexin, para
entender cmo estamos envueltos en este crculo vicioso y lo mejor, para entender
cmo combatirlo, pero no con armas sino con actitudes diarias que se reflejen en
nosotros mismos y nuestros seres queridos.
En el documental Zeitgeist: Moving forward*17 queda bastante claro que la accin se basa en la informacin y no en las armas. Dicho documental muestra que
aquellas sociedades donde tienen mayor informacin, se crea una clase media econmica fuerte, y son las sociedades que tienen menos problemas sociales de diferente ndole. Es la informacin combinada con el uso adecuado de la ciencia y tecnologa (tema que se hablar en el captulo 5) y la renuncia a nuestras creencias y juicios
morales extremos de cualquier ndole lo que nos ayudar a tener una vida ms
confortable y lo mejor de todo, a cambiar al sistema, volviendo las instituciones a
nuestro favor, volviendo a la sociedades a favor de la naturaleza, al ritmo de sta,
siguiendo y cumpliendo las nicas normas que debemos seguir.
Para concluir esta introduccin, explicar a grandes rasgos los temas de este libro.
Me enfocar en el sistema econmico mundial y cmo en realidad es un sistema anti39
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econmico donde los bancos, aquellos bancos tan buenos y generosos que nos prestan
dinero son los principales criminales y culpables de la realidad del mundo contemporneo. Luego hablar en cmo las corporaciones son ms socialmente irresponsables
que responsables y las aliadas de los bancos para mover el dinero sobre el planeta.
Tanto la parte econmica como corporativa del libro sern los ejes bsicos, ya que se
considera que de ah se derivan las deficiencias de los otros sistemas. Las instituciones
educativas slo ensean lo que el sistema quiere que enseen, por lo tanto son sistemas
anti-educativos al servicio de las corporaciones, ms que sistemas educativos son corporaciones que necesitan producir dinero, dejando atrs su ideal de educar. Se hablar
cmo la ciencia y la tecnologa estn enfocadas en realizar y sacar productos para
entretener a la gente, pero no para ayudar a erradicar los problemas mundiales influenciados tambin por la idea de hacer dinero, mencionando tambin que la ciencia no
puede llegar a tener la verdad absoluta. Los sistemas de salud son sistemas para hacer dinero no para cuidar la salud porque en realidad lo que te venden es el remedio no
la prevencin, por lo tanto son sistemas anti-saludables, la idea bsica es: no cuidar a
la gente con el fin de que se enfermen para que compren medicinas, ir al doctor o
hacerse cirugas innecesarias. El ltimo captulo se basar en los sistemas informales, en aquellos sistemas de los que nadie habla pero que todo el mundo sabe, aquellos
que supuestamente nuestros sistemas formales y legales combaten da con da, aquellos sistemas que son slo una respuesta a la forma anti-sistemtica de nuestros sistemas que se ven reflejados en cosas tan obvias; como la piratera hasta cosas ms graves como el trfico de armas, drogas, animales y seres vivos; y lo peor, la explotacin
irresponsable tanto legal e ilegal de nuestros recursos naturales.
Pero antes de hablar de esos anti-sistemas, empezaremos a hablar en el primer
captulo del nico, invaluable y ms precioso sistema que tenemos pero por desgracia el menos cuidado, el menos apreciado, el que al final de cuentas es slo utilizado
como forma de producir dinero y no como forma de desarrollo social y humano. El
siguiente y primer captulo se enfocar en el deterioro del sistema natural, en el deterioro natural que por primera vez en la historia de la humanidad afecta a todos los
seres vivos del planeta, y por ende, a los humanos.
Slo como comentario final, este libro se escribe con el fin de que la gente lo lea
y entienda su contenido, por eso en la mayora de sus pginas carecer de palabras
acadmicas y tcnicas que slo unos pocos entienden, por lo tanto carecer de estructura correctamente acadmica, pero ser entendible para la mayora de la gente. Dar la impresin que varias cosas no tienen fundamento bibliogrfico o referencias previas para afirmar lo que se asegura en este libro, pero cada palabra escrita
aqu tiene un fundamento no basado en lo personal, sino en varios trabajos previos
relacionados con el tema de esta obra.
Favor de pensar en la naturaleza
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Referencias y especificaciones
1. Cuando mencione la palabra animale(s) a lo largo del escrito, no me refiero de
ninguna manera a una forma de discriminacin hacia ellos. Se menciona con el
propsito de hacer una diferencia entre el animal humano y los dems.
2. En pginas de internet como www.equalitytrust.org.uk se puede constatar que la
violencia es causada por la desigualdad social entre clases econmicas de los
pases.
3. Aqu no importa si la fidelidad es buena o mala, o simplemente aceptar que el
humano no es mongamo por naturaleza sino que la sociedad lo hace a la monogamia. Tampoco se pretende un discurso para la poligamia, es simplemente
aceptar que nuestra naturaleza como humanos es tener varias parejas aunque
socialmente no sea aceptado, al final de cuentas, cada quien tiene la decisin con
su pareja o parejas sobre qu practicar.
4. Debemos aceptar que somos los responsables del deterioro ambiental y que nos
comportamos de la misma manera que los virus que tanto tememos, que bsicamente es destruir para nuestra reproduccin hasta la auto-destruccin.
5. Se menciona en el documental food inc( versin en espaol en internet), tambin cada da en el mundo se ponen ms leyes anti-tabaco debido a que la gente
se est dando cuenta de lo irresponsable que puede llegar hacer una industria por
el dinero.
6. Toms Austn Millan. Fundamentos socioculturales de la educacin, captulo,
Teora de sistemas y sociedades. Editorial Universidad, disponible en http://
www.geocities.com/tomaustin_cl/index.html
7. Sevilla Godnez Hctor, Contemplar la Nada: un camino alterno hacia la comprensin del ser, Plaza y Valds, 2011, p. 188.
8. Los sistemas a lo largo de la historia que han imperado en el mundo basados en
la competencia y quitarle al otro para autoaduerselo, por desgracia son los que
ms han funcionado y han sido causantes de la desaparicin de sociedades que
se enfocaban en la naturaleza y convivencia social. En el documental Zeitgeist:
moviendo hacia adelante se menciona algo al respecto.
9. El problema no es creer en algo sino en tratar de convencer a la gente sobre tu
creencia, cada quien es libre de su creencia. Con respecto a lo de la auto-destruccin en la historia se puede ver que las instituciones humanas son expertas
en auto-destruirse sin necesidad de desastres naturales.
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1
Matando a la naturaleza, matndonos.
La actividad humana anti-natural
Tenemos los recursos para solucionar
los problema actuales del planeta, el problema est en que todo se basa en un sistema econmico que slo busca ganancia.
a actividad humana anti-natural se basa en la premisa de que el afn humano en pro del desarrollo social, ha llevado al ser humano a adoptar prcticas
que van totalmente contra la naturaleza, prcticas que no tienen sustentabilidad alguna, prcticas que no respetan la relacin ntima e inminente que tenemos
con la naturaleza. El humano contemporneo con su actividad industrial est deshabilitando cualquier balance existente en la naturaleza de una forma nunca antes vista
en la historia, est destruyendo lo que no le pertenece porque la naturaleza no es de
nadie, simplemente todos somos partes de todo. La actividad humana anti-natural
no respeta a la naturaleza de ninguna forma, utiliza a la naturaleza como medio para
sus propios objetivos escondiendo los daos que ocasiona.
Actualmente la necesidad humana de hacer dinero nos ha llevado a un principio
bsico: ver un lugar atractivo, llegar al lugar atractivo, demolerlo y/o aplanarlo con
el fin de construir edificaciones humanas para atraer a ms humanos. Aunque nos
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digan que han contemplado los daos naturales, sabemos que no es cierto. Sabemos
que en playas como en la pennsula mexicana, se han destruido bastantes reservas
de corales por el hecho de construir edificios bajo el ideal de progreso, sabemos que
en la selva de Brasil se talan miles de hectreas con propsitos de agricultura como
por ejemplo plantar eucalipto para obtener su aceite, un aceite energtico que genera daos al ambiente*1 o talar rboles con el fin de alimentar al ganado. La actividad
humana simplemente no es sustentable actualmente por la forma en que se realiza,
no es sustentable la energa de los combustibles actuales, no es sustentable la construccin de ciudades humanas, no es sustentable la tendencia humana actual de juntarse ms y ms en lo que llamamos ciudades modernas, dejando el campo a merced de la gente que no le importa y slo destruye a la naturaleza, gente que slo le
importa el dinero.
La actividad humana est matando a la naturaleza, la estamos matando, lo sabemos, pero simplemente preferimos ignorarlo, preferimos dejarle dicha responsabilidad de salvacin a las instituciones y sistemas actuales. Cuando menciono, matando
a la naturaleza, me refiero al desgaste ambiental, al maltrato y sufrimiento animal,
al desequilibrio ecolgico que estamos ocasionando, al desequilibrio que como personas estamos sufriendo porque no podemos dejar de ser parte de la naturaleza.
Matando a la naturaleza no se refiere a parar todo, no se refiere a que la naturaleza dejar de existir, el ser humano primero se auto-consumir antes que consuma a
la naturaleza, simplemente porque en la naturaleza existe un orden donde el ser humano ingenuamente ha credo por mucho tiempo estar en la cspide de dicho orden,
olvidando que la naturaleza misma es la nica que est y siempre ha estado encima
de todos. La escasez de agua es el claro ejemplo de nuestra destruccin antes de
destruir a la naturaleza, actualmente tenemos ros como el Jordn en Asia y/o el
Colorado en Estados Unidos que difcilmente alcanzan a desembocar al mar por
todo el consumo humano.*2
Estar matando a la naturaleza en realidad es estar auto-matndonos, todos somos
parte de la naturaleza, la nica forma de acabar con la naturaleza es desapareciendo
el planeta en su totalidad (y faltara el universo pero eso es otra historia). Podemos
estar destruyendo sus ciclos y especies pero de ellos dependemos, por ende primero
nos extinguiremos nosotros mismos, en pocas palabras, slo estamos acabando con
una pequea fraccin de la naturaleza la especie humana. Pero como en la naturaleza todo tiende orden y funcin, aunque seamos una pequea fraccin de la naturaleza, somos los causantes de desequilibrar el gran balance que tiene la naturaleza.
Hemos mencionado las ideas principales del presente captulo. Dejemos por un
rato dichas ideas y pasemos a describir a lo que me refiero cuando tenemos que seguir las leyes, normas o reglas de la naturaleza (como guste llamarles), pasemos a
Favor de pensar en la naturaleza
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ANTI-NATURAL
ALBERT EINSTEIN
La palabra naturaleza proviene de la palabra germnica natura, que significa el
curso de los animales, carcter natural*3. El mayor error que podemos cometer
para entender a la naturaleza es tratar de definirla y delimitarla bajo una serie de
palabras que son slo producto humano y que limitaran nuestro entendimiento
hacia la naturaleza. La naturaleza es sencilla y complicada a la vez, nos ensea todo
pero a la vez nada lo cual la hace misteriosa, la naturaleza nos regala todo pero a la
vez nos lo quita, la naturaleza es simplemente todo y nada a la vez, la naturaleza es
y se manifiesta en lo siguiente:
VICTOR HUGO
El punto bsico y ms obvio a la vez pero desgraciadamente olvidado debido a
nuestro distanciamiento social con la naturaleza. La naturaleza existe independientemente del ser humano, la naturaleza no depende del ser humano y de nuestras reglas sociales para existir, la naturaleza ha estado y estar con o sin el ser
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BLAISE, PASCAL
En la naturaleza se puede observar que todo est en movimiento pero al mismo
tiempo en calma. Podemos ver como los seres vivos se mueven, emigran trasladndose de un lugar a otro, se puede contemplar que aquellos elementos a los cuales
consideramos que no tienen vida como el viento, agua, fuego y aire, estn en contaste movimiento, siguen una ruta que es imposible parar. El agua, por ms que la estanquemos, por ms que tengamos el afn humano de manipularla siempre tiende
a bajar, no importa lo que pase, lo contrario a eso, es puro invento humano en nuestro afn de controlarla.
En la naturaleza todo es movimiento pero calma a la vez, podemos ver en el horizonte como las montaas aparentemente no se mueven, como las rocas llevan ah
siglos, los rboles crecen, la tierra sostiene el peso incalculable de los elementos,
Favor de pensar en la naturaleza
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ANTI-NATURAL
etc., todo eso da una sensacin de calma y movimiento al mismo tiempo que tenemos que considerar la naturaleza en nuestras vidas diarias en nuestras sociedades.
Es tiempo de considerar que ese movimiento y calma de la naturaleza le pertenece
ms al caos que al orden humano.
MONTAIGNE
La fuerza de la naturaleza es simplemente inalcanzable, no importa cunto esfuerzo
hagan nuestros cientficos en crear armas masivas de destruccin, cualquier intento
de semejanza es slo un intento tonto e intil. La naturaleza tiene fuerza en todo,
desde erupciones volcnicas masivas hasta la gota de agua ms pequea que podamos imaginar. Esa fuerza tan incontrolable pero al mismo tiempo tan grande de la
naturaleza es lo que la convierte en catica y ordenada a la vez.
Desde el punto de vista humano pensamos que un cicln es una tragedia y peligro
para la comunidad y los seres vivos que habitan en cierto lugar. Consideramos que
tsunamis como el reciente que acaba de azotar a Japn es un caos incontrolable y nos
esforzamos para combatirlos. Simplemente somos envidiosos, pensamos desde el
punto de vista humano.
En lugar de tratar de controlarla debemos saber que la naturaleza ordena por
medio del caos, que un tsunami no es enemigo de nosotros porque si as fuese, nos
hubiramos extinguido desde hace mucho tiempo. Debemos entender que el caos es
parte de la naturaleza, debemos entender que esa relacin natural no tiene reglas ni
instituciones humanas que obedecer. La naturaleza simplemente obedece al caos, a
un caos que ordena por medio del desorden, un caos que es consecuencia de otra
cosa.
Debemos entender que si un tsunami por ejemplo trae desgracias a la humanidad
es culpa del ser humano por no entender el orden del cual l mismo es parte, por no
entender que todo tiene su lugar, es culpa del humano por creerse incontrolable. En
las nubes puede pasar un caos impresionante entre polos negativos y positivos cuando llueve pero no le afecta al humano porque simplemente todava no ha conseguido
(afortunadamente) vivir en las nubes. Deberamos entender nuestro lugar en la Tierra cada vez que la humanidad tiene un encuentro con la fuerza de la naturaleza en
lugar de tratar de controlarla.
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Los seres humanos somos parte de ese caos natural ordenado, somos parte de las
reacciones y fuerzas naturales de un volcn o de una gota de agua. El problema es
que no aceptamos el lugar que nos corresponde en dicho caos, nos negamos a aceptar que hay lugares que no podemos habitar, nos negamos a pensar que hay energas
que no podemos controlar (como la atmica), nos negamos a la idea de que nuestro
lugar en la Tierra es formar parte de la naturaleza, no tratar de manipularla.
La naturaleza evolucion a travs del caos, la naturaleza se organiz durante
millones de aos a travs de eventos que para nosotros son caticos pero que en
realidad son simplemente naturales. El ser humano es producto del caos, un caos
gentico que pas en algn momento de la evolucin pero al final de cuentas le dio
orden a nuestro ser natural. Gracias al caos heredamos todo lo que estamos tontamente desperdiciando, intilmente por nuestro afn de ser ordenados en un caos
natural, por nuestro afn de no vernos animales sino civilizados, por el afn de
las instituciones y sistemas de ordenar a la gente, de controlarlo todo. En la naturaleza todo tiene un orden pero no un orden humano, simplemente un orden natural
catico y es hora de ir aceptando nuestro lugar en dicho caos, es tiempo de distribuir
correctamente nuestros recursos porque el problema est en la distribucin no en la
falta de recursos, es tiempo de aceptar que nuestras necesidades son las mismas, lo
dems son inventos sociales.
Las guerras, las hambrunas, la desigualdad social, las reglas institucionales todo
lo que va en contra del balance natural es lo que forma el caos. La naturaleza social
del hombre es la que ha llevado al caos. En realidad el caos slo existe para el ser
humano que vive en sociedad no para la naturaleza, para la naturaleza es orden para
el ser humano es caos.
FRANCIS BACON
La naturaleza dicta nuestras necesidades las cuales son conocidas por cualquier ser
humano, son las que necesitamos para sobrevivir, son las necesidades que siempre
hemos tenido a lo largo de nuestra historia. Como humanos, no podemos negar y
mucho menos evitar tener las mismas necesidades.
El punto no est en nombrar las necesidades humanas bsicas porque todos las
conocemos, el punto est en entender nuestro comportamiento humano para cubrir
dichas necesidades bsicas. Como seres humanos tendemos a especializar todo
Favor de pensar en la naturaleza
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ANTI-NATURAL
nuestro comportamiento para el mismo fin, como todo animal vivo comemos, pero
la diferencia reside en nuestra forma de comer y preparar los alimentos, en la forma
en que socialmente nos han dicho cmo ingerirlos y prepararlos, pero al final de
cuentas, todos comemos. Por cuestiones sociales no comemos lo mismo y la comida
es variada pero al final comemos, todos descansamos, todos desechamos lo que no
es aprovechado, todos tenemos sexo, todos necesitamos proteccin y apoyo social
simplemente por naturaleza y no hay nada que podamos hacer al respecto.
El error humano ha radicado en tratar de manipular el comportamiento humano
para cubrir sus necesidades bsicas, dicha manipulacin siempre se ha hecho por
medio de las instituciones y sistemas que nos rigen. Las instituciones han cambiado
sus reglas a lo largo de la humanidad por querer evitar e incluso anular ms de una
vez las necesidades bsicas del ser humano, pero como siempre, nuestra relacin
ntima con la naturaleza se contrapone a cualquier regla institucional. Al ser humano
no le import cuando la Iglesia catlica, literalmente y por alguna extraa razn
trat de suprimir o regular a cualquier costo las relaciones sexuales. Simplemente el
ser humano no puede controlar lo incontrolable, no puede evitar que busquemos a
cualquier costo cubrir nuestras necesidades naturales.
La mayora de las enfermedades sociales de nuestro tiempo se basan en el tonto
afn institucional humano de controlar las necesidades naturales. Un pap por ms
coercitivo y exigente que sea con su hija por tener miedo a que su hija tenga relaciones con un chavo, simplemente no lo podr evitar, la necesidad es la necesidad.
Pensemos por un momento por qu tanto evento anormal en nuestros das?
Hijos que son violados en su mayora por sus familiares ya sean padres, tos o tas.
Gente robando dinero por tratar de comer, etc., gente simplemente haciendo lo
necesario para cubrir las necesidades naturales. Es tiempo para la gente, del poder
entender que no pueden y no podrn evitar el fluir natural, no pueden evitar que los
seres humanos busquen cubrir sus necesidades naturales a cualquier costo. Tener
ganas de una relacin sexual es natural, las ganas de violar a alguien no es natural,
es pura represin a una necesidad bsica del ser humano.
GEORGES BRAQUE
En la naturaleza nada se desperdicia, todo se encuentra en un cambio constante y
continuo por pasivo o catico que parezca para los humanos. Esta caracterstica tan
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particular de la naturaleza es la que la hace infalible ante el ser humano debido a que
hemos aprendido por varias razones sociales que las cosas se tienen que quedar de
cierto modo por tiempo indefinido. Socialmente hemos aprendido que los cambios
no son buenos o cuando menos a mucha gente le han hecho creer eso por medio de
ciertas reglas o criterios a seguir. Cuando uno asume que las cosas son as va en
contra de este principio infalible de la naturaleza de la transformacin, de las cosas
fsicas de la Tierra, interrumpiendo el fluido natural de las cosas.
Es comn conocer gente que nos recomienda cambiar las cosas de lugar frecuentemente o deshacernos de las malas vibras, en lo particular eso se basa en el principio de transformar las cosas, de dejar fluir la energa natural que existe en el planeta, pero eso es muy difcil de entender para las instituciones y gente arraigada a
sus tradiciones, debido a que nos han enseado a conservar lo que es nuestro, lo que
tanto esfuerzo nos cost, gastando tiempo y energa en algo que simplemente podemos dejar ir para transformar esa energa en algo ms positivo.
Conservar lo que es nuestro por pensar que lo merecemos por cualquier tipo de
razn ya sea por herencia debido a que eres el familiar de alguien, porque te lo regalaron, lo nico que logra es apegarnos a las cosas, a interrumpir la transformacin
constante que tiene la naturaleza en nuestra vidas, el tpico dicho humano de es
mo simplemente es anti-natural.
Por otro lado debemos entender que es imposible crear naturaleza, es imposible para
el ser humano crear cosas naturales por el slo hecho de estar ah, y mucho ms manipular
las cosas naturales, aquellas personas que piensan que estn manipulando las cosas simplemente son ingenuos porque creen que lo pueden lograr. No debemos de confundir
manipular con interferir, el humano lo nico que hace en sociedad es interferir con la
naturaleza por medio de sus prcticas como la ciencia de la clonacin. La necedad de
poder de la gente los ha llevado a creer que son creadores de las cosas, cuando en realidad
lo nico que hacen es interferir en la transformacin contaste y continua de la naturaleza.
Cclica y a-temporal
Toda accin natural est realizada por la
naturaleza misma del modo y en el tiempo
ms breve posible. Ninguna accin natural puede abreviarse, pues la naturaleza la
genera del modo ms breve posible.
LEONARDO DA VINCI
En la naturaleza existen ciclos sin interrumpirse constantemente, ciclos que el
ser humano est interrumpiendo por la ignorancia que tiene sobre la naturaleza.
Favor de pensar en la naturaleza
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ANTI-NATURAL
NEWTON
Segn las clases de fsica bsica de la primaria o secundaria todo tiene energa, una
energa que bsicamente se encuentra en reposo o en movimiento. Independientemen51
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te del estado energtico de las cosas, la naturaleza tiene un estado constante de energa
que fluye por cualquier elemento natural, por eso cuando estamos atrapados en la
jungla de cemento de las ciudades no podemos sentirla, slo es cuestin de ir al campo
para darnos cuenta que nuestro cuerpo se encuentra en constaste fluidez energtica
con la naturaleza.
Dicho estado de constante movimiento energtico en la naturaleza es lo que
logra que todo parezca inmvil pero al mismo tiempo en constante cambio en la
naturaleza, independientemente si la energa se encuentra en reposo o no,
simplemente est en constante fluidez, fluidez que al ser humano le gusta interrumpir. Dicha fluidez de energa es muy comn en nuestros das al momento en
que nos sentimos atrapados o limitados por nuestras leyes sociales e instituciones burrocrticas*4 que slo paran e interfieren con la energa natural de cada
quin.
La energa fluida de la naturaleza es la que logra una conexin ilimitada entre
todos los seres vivos y entes naturales incluyendo al ser humano. Dicha conexin es
ilimitada debido a que la energa se encuentra en constante cambio pasando de un
estado a otro sin parar, la conexin no es fsica como lo entendemos los humanos, la
conexin es en s de pura energa, una conexin que no se ve, slo se aprecia, y eso
es porque estamos muy acostumbrados a ver lo que queremos ver, no lo que se encuentra enfrente de nosotros.
Energa fluida y conexin ilimitada, caos y orden al tiempo. Qu es lo que
buscan muchas personas, compaas o instituciones en su vida? Estabilidad. Nos
la pasamos escuchando en el radio o en las plticas sobre tener una vida estable,
una vida estable basada en reglas y autolimitaciones sociales que al fi nal de
cuentas slo van en contra del principio natural de fluidez para lograr una conexin ilimitada. Ponte a pensar por un momento en todas las barreras que tenemos en la vida a nivel social, barreras que slo logran en muchas ocasiones una
desestabilizacin que es provocada por el mismo afn humano de tener orden, al
fi nal de cuentas el humano es el caos de la naturaleza, no la naturaleza el caos
del humano.
Mientras que nuestras instituciones sigan poniendo reglas que slo interrumpan el flujo de energa entre la gente pero para ser ms especfico, el flujo de informacin. Donde la burrocrcia slo limita y agranda los problemas por medio de
las restricciones, no soluciona problemas para nada. Simplemente una forma ms
para entender por qu las instituciones limitan un desarrollo humano sustentable
y anti-natural.
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ANTI-NATURAL
SESSY
La misma fluidez y conexin ilimitada que existe en la naturaleza es lo que le permite ser espontnea a la vez. Podemos conocer terrenos naturales, un granjero puede
conocer cuando la cosecha est bien o mal, cuando se aproxima una tormenta, distinguir diferentes tonos que los miopes de la ciudad no podemos conocer*5, uno sabe
cuando el sol sale y la noche se aproxima, cuando uno vive en un ambiente natural
puede ser capaz de predecir lo que pasar pero nunca asegurar lo que pasar
Un granjero puede asegurar que viene una tormenta fuerte pero sin embargo no
puede saber qu tan fuerte y la magnitud de la tormenta debido a que desconoce
todos los factores (que dudo que un da lleguemos a conocer si seguimos con esta
mentalidad), los meteorlogos pueden predecir y anticipar las temperaturas, humedad y varias cosas en el cambio climtico, pero simplemente no pueden saber con
exactitud lo que pasar en el clima. Debemos de entender que predecir y conocer no
significa conocer con exactitud lo que pasar y mucho menos con el desarrollo social
donde tendemos a limitar las cosas en lugar de dejarlas fluir.
Cuando una pareja se encuentra enamorada por lo general uno de sus argumentos es exactamente la espontaneidad que existe entre ellos debido a que se conocen
y dejan que no existan restricciones en su relacin. El problema del matrimonio es
que dicha pareja que se enamora por varias cosas entre ellas la espontaneidad, al
momento de casarse empiezan a dejar la espontaneidad por los deberes de cualquier ndole no slo sexual. Deberes que le corresponden al hombre y/o a la mujer
para lograr un matrimonio estable sin embargo no armnico, cualquier msico te
puede decir qu parte de la armona es un orden espontneo y con fluidez. Cabe resaltar que dichos deberes por lo general son dictados socialmente, que la pareja
creci y adopt dichos deberes por lo tanto todava ms problemas porque en realidad ellos creen que estn decidiendo qu hacer, pero lo dudo mucho. No rompamos
la espontaneidad e impredecibilidad de la naturaleza en nuestras relaciones, no slo
de pareja sino de cualquier ndole.
Cuntas veces nos han dicho en nuestro trabajo o en la casa?, usted limtese a hacer
lo que tenga que hacer! o mnimo hemos escuchado algo al respecto, yo dira que varias
veces. Una vez ms el ser humano por medio de sus normas sociales institucionalizadas
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va en contra de la naturaleza que tenemos como seres humanos por el afn de poner un
orden que slo mata la espontaneidad y la impredecibilidad que todos debemos tener.
Imparable
Podrn cortar todas las flores, pero no
podrn detener la primavera.
PABLO NERUDA
La naturaleza no se detiene, se encuentra en constante movimiento por varias de
las caractersticas mencionadas con anterioridad. No importa que uno estanque
el agua en cierto lugar, el agua aunque parezca inmvil no lo est, se encuentra
en movimiento y la prueba de eso es que produce vida aunque sea lama, pero
produce algo. Tambin la roca que vemos grande e inmovible es imparable, el
hecho que para nuestra percepcin humana se encuentra inmovilizada no significa que se encuentre en ese estado, en la piedra estn pasando muchas cosas que
ignoramos.
Un ro aunque lo desviemos de su curso o lo convirtamos en presa por un
momento, no lo estamos deteniendo, slo alterando su fluidez natural, el ro
como el agua tienden a fluir hacia abajo y el vapor hacia arriba, esa es la regla y
tenemos que tomarla en cuenta. Cuando el ser humano tiene hambre o cualquier
necesidad natural, tiende a no detenerse hasta que consiga lo que quiere, o no?
Lo nico que consigue el ser humano al tratar de detener lo imparable son problemas e ignorancia en nuestros juicios. Un ejemplo son los animales que estn
en cautiverio debido a que los cuidamos, el ser humano slo limita a los animales en cautiverio, los deprime. El ser humano cree conocer a los animales por
estudiarlos en cautiverio, simplemente el ser humano no los conoce y nunca los
conocer en cautiverio*6.
El ser humano vaya que se ha dedicado a ir en contra de lo inevitable que es la
naturaleza, parece ser que lo hace con toda la intencin y con el fin de detener todo
por su simple inocencia al pensar que la controla. A donde vayamos hay intentos
de parar a la naturaleza por medio de presas, zoolgicos, de cualquier cosa que
intente parar la fluidez natural y eso slo ha trado consecuencias negativas a
nuestra sociedad y en especial en los ltimos 100 aos cuando el ser humano por
medio de la industria se ha dedicado a romper el equilibrio de una forma impresionante.
No importan las reglas institucionales, cuando el ser humano por naturaleza va
hacer algo simplemente lo realizar. Tratar de parar lo que no se puede, slo lleva
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ANTI-NATURAL
Lmites e ilimitada
La naturaleza nunca hace nada superfluo, nada intil, y sabe sacar mltiples
efectos de una sola causa.
COPRNICO
La naturaleza tiene lmites a simple vista porque como humanos podemos captar la
diferencia que existe en ella, la diferencia entre una hoja o un animal, la diferencia
entre una montaa y un valle, etctera. El hecho que captemos la diferencia no significa que sea una limitante, aunque un ro tenga lmites a sus lados, no implica que
el ro se limita a dichos caudales y la prueba de eso se encuentra en que el ser humano se ha establecido a lo largo de su historia al lado de ros y que actualmente mucha de nuestras civilizaciones se siguen desarrollando donde hay agua o recursos
naturales necesarios, actualmente una de cada cuatro personas vive con lo que la
naturaleza le ofrece.*7
Los lmites de la naturaleza son simplemente a nivel de percepcin no a nivel
de naturaleza, como un todo, porque todo en la naturaleza cumple una funcin de
la misma importancia, aunque pensemos que hay jerarquas, en realidad no las
hay, simplemente cada quien tiene un lmite y funcin dentro de la naturaleza independientemente del tamao y fuerza fsica que se posea. La conexin entre sus
lmites es lo que hace a la naturaleza ser ilimitada, es lo que logra que la naturaleza est en un cambio armnico perpetuo hasta la llegada del ser humano en su
historia.
El ser humano le pone lmite a lo que no tiene, por medio de pases e instituciones con el propsito de regular y controlar la compleja naturaleza humana, la
naturaleza humana es la naturaleza humana, por ende, es compleja desde el punto
de vista social, un punto de vista social influido por las instituciones. La naturaleza es simple pero uno piensa que es compleja por la ignorancia que tenemos de ella
por tratar de limitarla, por fijarnos slo en sus lmites no en sus diferencias y conexiones ilimitadas
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EL AUTOR
La naturaleza es diferente entre ella misma, ninguna especie se parece entre s, ningn
humano es igual a otro como nos han hecho creer, nos han hecho creer que somos
iguales, claro que no somos iguales. Cada rbol, cada gota de agua, todo es diferente,
en la naturaleza todo es diferente pero unido a la vez. En la naturaleza la unin se basa
en las diferencias de todos sus componentes, en la conexin ilimitada y constante que
tiene porque a final de cuentas aunque todos sean diferentes, la necesidad es la misma,
la necesidad de estar conectados por un fin comn, la unin de las diferencias es lo
que logra la igualdad en la naturaleza, una igualdad de diferencias que se manifiesta
en estabilidad. La diferencia en la naturaleza produce montaas, valles, seres variados,
produce depredadores, produce muchas cosas que los humanos vemos como peligroso, que los humanos lo tomamos como un alerta porque en cualquier momento nos
puede pasar algo. Debemos entender que las diferencias se unen de muchas formas
pero no todas esas formas son conforme socialmente nos han dicho.
En la naturaleza tambin es comn que miembros de una especie tengan conflictos de cualquier ndole, sea comida, sea por una hembra, sea por refugio, etc., pero
esas diferencias no destruyen a la especie en s, simplemente dicha diferencia fluye,
es momentnea, no es a largo plazo como los humanos solemos creer. Esa diferencia
es respetada por las manadas, por las divisiones entre especies que podemos ver
claramente en la naturaleza.
La unin de las diferencias es otro concepto clave que el ser humano no ha entendido a lo largo de su historia, es otro concepto clave que las instituciones, en especial
las religiosas, se han encargado de eliminar a cualquier costo por medio de conceptos morales y por la bsqueda de la verdad divina, metiendo creencias falsas a las
personas de una sociedad. La unin de las diferencias es algo que el ser humano
todava no contempla en su vida diaria tratando de encontrar la igualdad, la similitud con el tpico todos somos iguales, como lo he mencionado con anterioridad, no
somos iguales, nadie es igual, cada individuo es un ser nico e irreemplazable, la
igualdad que tantas personas buscan simplemente no existe, es slo un invento social con el propsito de cubrir un defecto social anterior.
La unin de la diferencias no se basa en querer estandarizar todos los comportamientos sociales como muchas instituciones a lo largo de su historia lo han tratado
de hacer y han fallado por medio de reglas, lmites, etc. La unin de la igualdad se
Favor de pensar en la naturaleza
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ANTI-NATURAL
trata en reconocer que somos diferentes, que somos nicos pero ms que eso, en
reconocer que nuestras diferencias al final son las mismas, al final tenemos las mismas necesidades que cualquier otro ser humano a nuestro lado. No importa la forma
de comunicarnos, las necesidades son las mismas.
La verdad dudo mucho que en la naturaleza un delfn se comunique de la misma
forma que un pjaro o un insecto. En la naturaleza se entiende la diferencia como
igualdad, su comunicacin es indirecta y directa a la vez, es simplemente tomar de
los otros lo mismo que necesitamos sin excesos. En la naturaleza, el intercambio
entre diferencias es constante. Puede ser que esas diferencias, esa igualdad de la
naturaleza es la que nos da tanto miedo al ser humano porque slo vemos lo peligrosa que la naturaleza puede ser, creemos que somos ms civilizados y funcionales que
los animales pero la realidad es que los animales entre s son mucho ms respetuosos
que el humano mismo, aunque eso implica muchas veces la muerte, la muerte es
parte de la naturaleza, un criterio natural inevitable que nuestras sociedades no
quieren entender o tratan de aplazar.
ROBERT FROST
La naturaleza es peligro, claro que es peligro, es mortal, los seres vivos mueren, los
seres vivos son consumidos por otros seres vivos. Es exactamente este criterio de la
naturaleza que ha ayudado a los seres vivos a evolucionar de una forma especfica
y especializada en el ambiente en que viven. Cada ser vivo est adaptado con armas para moverse en un determinado ambiente, incluso el ser humano es una de las
especies que nace menos especializado a su ambiente, es el ser que depende ms
tiempo de la madre antes de ser independiente (incluso unos nunca dejan de depender). Los seres vivos mueren, los seres vivos luchan por no morir, los seres vivos
corren por su vida porque saben que pueden ser cazados, un ambiente natural o
salvaje es peligroso y poco seguro desde un punto de vista humano.
El ser humano lleva alrededor de 200 mil aos en la Tierra,*8 pero como ser
sedentario*9 simplemente alrededor de hace 10 mil aos.*10 Cuando el humano se
hizo sedentario fue cuando empez a construir una sociedad alejada de la naturaleza. Si en realidad la naturaleza fuera tan pero tan peligrosa, cruel, cruda como nos
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han hecho pensar, no estaramos aqu. Entonces, dnde quedaron los otros 190 mil
aos de evolucin sin medicinas, proteccin ,etc.?, no tengo idea, lo que s s, es que
la naturaleza no es tan cruel como la pintan pero desgraciadamente hemos llegado
a tomar a la naturaleza como la enemiga del hombre porque nos ensean sobre virus,
bacterias, enfermedades mortales, animales salvajes, pelculas como la de tiburn
que slo crean mala fama y asuntan a la gente, la realidad es que es puro invento
social, otro invento social que nos hace ignorantes ante la naturaleza.
Ya entend, quizs los virus mortales contemporneos como el sida, el bola, la gripe,
entre otros virus, son virus jvenes con slo 100 aos de antigedad, la verdad lo dudo
mucho. La actividad humana descontrolada, ignorante de los cambios de la naturaleza
es tambin la responsable de la propia propagacin de los virus mortales que tanto tememos, cuando en realidad nuestras sociedades son ms mortales y ms aniquiladoras.
Nuestro miedo a la muerte nos ha llevado a romper un equilibrio con la naturaleza, nos
ha llevado a tratar de evitar lo inevitable, a tratar de controlar lo que no se puede controlar. Ahora, con eso no estoy diciendo que debemos de tirar todo a la basura como las
medicinas y la tecnologa y volvernos salvajes, la idea no es as, es simplemente entender cmo funciona la naturaleza, entender que las cosas no son nuestras, son simplemente pasajeras.
Nos han asustado a vivir en naturaleza, los medios, las reglas, las instituciones
simplemente nos tienen aterrorizados a vivir en naturaleza. No todo es bueno y precioso en la naturaleza, nadie ha dicho eso, empezando desde el punto de vista que lo
bueno, lo malo, el terror, etc., son constructos sociales, en la naturaleza, todo simplemente es*11, simplemente pasa y no lo podemos evitar. Ni el dinero que es el cncer
de nuestros das puede evitar lo inevitable, la muerte.
Posiblemente ste es uno de los aspectos que le cueste al ser social aceptar y por eso
el desarrollo social se ha basado en cualquier forma de evitar por medio de medicinas,
casas, armas, guerras, cuando al final la actividad humana basndose en su auto-proteccin es ms mortal y aniquiladora que la naturaleza misma y que las muertes naturales que consideramos violencia, la violencia es social, la violencia es humana.
El poder aniquilador del humano, un poder que rompe balances y no respeta ni a
la naturaleza misma, es lo que nos tiene tan preocupados, no es la naturaleza. Los
medios e instituciones del poder nos han acostumbrado a creer en vivir en sociedades pacficas, dicindonos que estamos fuera de todo mal natural y no la hemos
credo. Las instituciones, las reglas humanas que promueven la igualdad que obstaculizan el fluido natural, sus ciclos, su transformacin son las responsables de hacernos creer que la naturaleza es la enemiga, cuando en realidad un ambiente social
humano es mucho ms peligroso y mortal que cualquier hbitat natural. No podemos caminar en la calle ni 10 segundos cuando tenemos que estar atentos a que un
Favor de pensar en la naturaleza
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ANTI-NATURAL
coche no nos atropelle o simplemente no podemos dormir tranquilos porque tenemos deudas que pagar.
Las guerras aniquilan, consumen energa, las guerras son provocadas por intereses propios de las instituciones, por ideales institucionalizados que slo buscan el
beneficio para pocos pero que segn su discurso es por el bien comn. La muerte es
natural, la aniquilacin no lo es, la aniquilacin es social, es anti-natural. La naturaleza slo consume, no se consume, el ser humano consume y se consume, el ser
humano social rompe el equilibrio una vez ms.
JOS MART
Por razones que desconozco, pocos son los seres vivos capaces de producir su propia
energa para vivir, por ende en la naturaleza estamos obligados a buscar la energa
que necesitamos, estamos obligados a tomarla de otro ser vivo, estamos obligados a
consumir lo cual nos lleva a una bsqueda incansable e interminable en la bsqueda
de la energa para consumirla. Desgraciadamente el ser humano consume pero tambin se consume.
Sabemos la tpica cadena alimenticia donde la planta consume la energa del sol,
el herbvoro consume a la planta, luego el carnvoro consume al herbvoro, un carnvoro de orden mayor consume a otro carnvoro, cuando el carnvoro de orden
mayor se muere porque ya consumi lo que tuvo que consumir en la vida, llegan los
grandiosos microorganismos o animales de carroa para consumir al animal muerto, despus de eso estos animales son consumidos a la vez por otros, y en ningn
momento el sol dej de brillar y los seres dejaron de consumir sol, en pocas palabras,
todo tiene un balance, un ciclo, una fluidez, el consumo tiene un orden y sobre todo,
hay para todos, hay abundancia. La idea aterradora y animal que tenemos del tigre devorando a un venado es mucho mejor que las torturas y humanos matando
gente con las armas.
El consumo es natural y balanceado en todos los seres naturales, incluyendo el
humano, aunque el humano sea una especie que consume sin necesidad de tener
hambre, aun as cuando uno no quiere comer simplemente no come, lo que no tomamos en cuenta es que estamos desperdiciando demasiada comida por nuestro afn de
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tener ms, por nuestro afn de mostrar lo que nunca tendremos si seguimos comportndonos como hasta ahora, me refiero a la abundancia de los recursos naturales.
La abundancia de los recursos slo se logra con estabilidad y balance de los recursos
naturales, y sobre todo por consumir lo necesario y dejar que los dems consuman
lo que no es nuestro. Es impresionante ver como en sociedades modernas y civilizadas la gente no slo consume ms de lo necesario sino que tambin desperdicia
lo que no consume,*12 en la naturaleza nada se desperdicia. La gente desperdicia
porque le han enseado a desperdiciar, le han enseado como lo dije a aparentar tener abundancia, lo cual es ridculo.
La naturaleza slo consume, el ser humano consume de ms y desperdicia lo
cual lo lleva a consumir ms, y ese consumir ms no viene de la naturaleza viene de
s mismo. El ser humano en nuestras sociedades modernas se est auto consumiendo
debido al tonto uso que hace de los recursos para su beneficio. El auto-consumo no
es a nivel de canibalismo, es un nivel ms cruel y peligroso, es a nivel individual, a
nivel donde uno se desconoce, el auto-consumo es a la propia naturaleza porque
somos parte de la naturaleza. El auto-consumo humano lleva a un desequilibrio
natural, el autoconsumo no es natural, el consumo s, el auto-consumo es anti-natural. Y el mayor ejemplo de ese consumo y auto-consumo humano es que en la actualidad las especies estn muriendo fuera de los ritmos naturales, mil veces ms rpido que lo natural.*13
CAIFANES
Alguien me puede decir la forma especfica de la naturaleza?, nadie puede porque
simplemente no existe, pero al mismo tiempo est formada grandiosamente y es
algo que el ser humano no ha entendido y mucho menos la gente del poder que da
con da tratan ingenuamente de imitar a la naturaleza.
El documental HOME,*14 nos muestra perfectamente esta caracterstica de la naturaleza, nos muestra como la naturaleza no tiene una forma especfica pero sin embargo
no es deforme, nos muestra como tiene un orden y que el tamao no importa pero sin
embargo est en estabilidad constante. Pero lo ms triste, nos muestra como el ser humano va en contra de dicha tendencia natural, al poner todo en forma, a tratar de cultivar
con un orden humano no natural. Las ciudades en el fondo son las mismas, los edificios
son edificios, el ser humano tiende a darle una forma anti-natural a todo lo que construFavor de pensar en la naturaleza
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ANTI-NATURAL
ye porque simplemente no entiende e ignora la forma en que la naturaleza es , la naturaleza no es deforme, simplemente no tiene forma pero est grandiosamente formada.
El humano y especialmente en los ltimos 100 aos de desarrollo industrial, se ha
empeado en desarrollar todo con un orden social que va en contra de lo que dicta la
naturaleza, por eso tenemos que estar renovando constantemente nuestras ciudades porque naturalmente no son autosustentables, naturalmente son deformes. Las reglas de las
empresas cada vez ms tienden a darle forma a la conducta de sus empleados, limitando as su capacidad humana de razonar y pensar (tema que se ver en el captulo 3).
Pero por otro lado sabemos que tambin en la naturaleza pueden existir animales
y seres que nacen deformes, con falta de un msculo u rgano, como ejemplos, no
olvidemos que la naturaleza es peligrosa y mortal. Pero en realidad, la mayora de
esas deformidades son causadas por la actividad humana no por errores naturales.*15
Tenemos que aprender de la naturaleza porque es la que ha demostrado con MILLONES de aos de experiencia tener la razn para una vida sustentable y armnica con los dems seres vivos. El ser humano debe aprender que su idea de tratar de
ordenar y poner forma es una idea social que por ende est institucionalizada, es un
ideal anti-natural.
DENIS DIDEROT
La naturaleza tiene reglas, reglas que se tienen que seguir en cualquier momento,
tiene leyes que son las que gobiernan su ser, son las leyes responsables de todo lo que
es la naturaleza, de toda la belleza de la naturaleza, son leyes o normas que se encuentran en cada persona.
Las leyes de la naturaleza son de la naturaleza, no son leyes sociales o cientficas,
la diferencia radica en que las leyes sociales o cientficas son reduccionistas y limitantes, son normas que pretenden explicar todo bajo ciertos criterios, pretenden delimitar
todo bajo una explicacin, desde un slo punto de vista. Las leyes de la naturaleza son
todo lo contrario, son leyes flexibles, son leyes que van cambiando a lo largo del tiempo junto con sus seres vivos, son leyes que permiten todas las caractersticas que se
han nombrado con anterioridad. Las leyes de la naturaleza no pueden caber en una
explicacin humana, ni tampoco en un papel escrito, tampoco bajo leyes sociales. Las
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leyes cientficas son muy buenas para entender el cambio que hay en la naturaleza,
pero no para entenderla por completo por su rigidez, una rigidez que va en contra de la
naturaleza, nos ayudan a explicar muchos fenmenos desde cierto punto de vista teniendo un lmite, nos ayudan ms en el sentido de sacar datos para formar estadsticas
que pretendan explicar el cambio que hay en la naturaleza, slo eso. Las leyes cientficas no pueden explicar la naturaleza simplemente porque son leyes fijas (tema del
captulo 5), y la naturaleza es todo lo contrario, la naturaleza es movimiento, son leyes
que el ser humano en su intento de socializar todo incluyendo la ciencia, nunca podr
entender si sigue bajo el paradigma actual. Las leyes de la naturaleza simplemente
tienen que ser cambiantes, flexibles, tienen que abarcar todo y nada al mismo tiempo
para as poder entender lo maravillo y sabio que es el mundo natural.
Hemos descrito unas cuantas caractersticas de la naturaleza pero en realidad no
dudo que existan ms, lo cual mi intelecto humano no puede y no podr captar. Pero
independientemente las caractersticas que tenga la naturaleza, debemos de tener
siempre en cuenta tres palabras mgicas que hacen a la naturaleza como es: eficiencia, sustentabilidad y abundancia.*16
MARK TAIWAN
Arrancando rboles, talando y haciendo hoyos en la superficie de la Tierra, explotando cerros para descubrir minerales, modificar genes para patentarlos y luego venderlos, destruir ecosistemas, deformar nuestros cuerpo por medio de cirugas que
nos hacen vernos mejor, caminos con cemento, contaminacin del agua del planeta y la lista puede continuar, simplemente estamos destruyendo todo y deformando
a la naturaleza de la misma forma que lo estamos haciendo con nuestra vida social.
Desgastando a la naturaleza
La tierra es insultada, y ofrece sus flores como respuesta.
R ABINDRANATH TAGORE
Las instituciones nos mentirn de muchas maneras pero las estadsticas*17 y documentales como Una verdad incmoda,*18 muestran claramente el deterioro amFavor de pensar en la naturaleza
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ANTI-NATURAL
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Para los que provenimos del continente Americano,*27 es comn escuchar estos
das que Brasil se ha convertido en el pas con el desarrollo ms rpido en Latinoamrica, pero lo interesante del asunto es que su desarrollo va a la par de su deterioro ambiental como el amazonas.*28 La pregunta una vez ms, ste es el desarrollo
que queremos como humanidad? Est claro que nuestra idea de desarrollo va en
contra de la naturaleza. Por un lado tenemos Brasil en Sudamrica, por el otro lado
a los Gigantes del mundo, Estados Unidos y China que son los pases con mayor
ndice de contaminantes arrojados a la atmsfera.*29 Ah!, tambin tenemos a las
empresas transnacionales europeas como la alemana Bayer que tambin tiene mucho en contra de la naturaleza,*30 no podran faltar los grandes sultanes de la Tierra,
los pases rabes donde el 40% de su terreno rido ha sido alterado y todo por el
desarrollo social.*31 Est claro que el desarrollo de los pases y sus corporaciones
van en contra del ambiente, pero ese es un tema que se tocar ms adelante.
Matando a la naturaleza se refiere a la forma rpida y desmedida en la que estamos alterando el ciclo natural, en la que estamos aniquilando especies vivas y modificando el ambiente sin pensar en las consecuencias. Pero ms que desgastando a la
naturaleza es la ambicin desmesurada de las personas del poder, una ambicin enferma que no tiene lmites, una ambicin que slo respeta y busca al dinero. La
ambicin es otra actitud humana que va en contra de lo natural, es una actitud humana anti-natural.
La ambicin es alimentada socialmente, situacin independiente de si eres pobre
o rico. Tanto el pobre como el rico les gustara tener ms porque de lo contrario seran conformistas o perdedores, la diferencia es que el sistema est hecho para que
los pobres en su mayora permanezcan pobres y los ricos se vuelvan ms ricos logrando as una desigualdad, una desigualdad social que rompe la fluidez de informacin, una desigualdad anti-natural.
ANNIMO
Que las cosas se pudran en la naturaleza es un proceso normal e inevitable debido al
constante cambio en que se encuentra la naturaleza, la diferencia slo radica en el
tiempo de cada cosa pero al final todo termina descomponindose de cierta forma.
Favor de pensar en la naturaleza
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ANTI-NATURAL
Por otro lado los venenos son tambin bastante conocidos en la naturaleza, muchos
seres vivos tienen veneno como forma de autodefensa al sentirse amenazados, incluso hay plantas que tambin tienen veneno, por ende a primera instancia pudrir y
envenenar en la naturaleza son procesos naturales de millones de aos. Independientemente del tipo de veneno, ste siempre se usa con un objetivo especfico, que
por lo general es de defensa y la descomposicin es parte natural del ciclo de todos
los animales con el fin de permitir a otros seres vivos tomar lo que necesitan para
continuar el ciclo natural.
El ser humano es tambin parte de ese ciclo por medio de sus residuos e incluso
cuando muere, el problema radica cuando su actividad social e industrial se convirti en el factor que rompe el equilibrio de descomposicin de la naturaleza y cuando
sus venenos contra plagas conocidos como pesticidas, en realidad afectan mucho
ms que a las plagas. Un veneno en la naturaleza slo afecta al ser que lo recibe,*30
pero en realidad no deja secuelas por aos y se expande rpidamente como lo hacen
los venenos humanos.*31
Tenemos los pesticidas para liberar de plagas nuestros alimentos que se filtran
por la tierra llegando afectar a otras partes del terreno, luego tenemos los derrames
petroleros como el ocurrido en el Golfo de Mxico*32 en el ao 2010 o los que Shell
ha ocasionado en Nigeria por varios aos.*33 Dichos derrames petroleros van en contra de cualquier sustancia que la naturaleza pueda crear, y lo nico que hacen es
envenenar por millones de kilmetros a todos los seres vivos y desgastar los corales
martimos, eso sin mencionar que el dao muchas veces es irreparable. En verdad
me gustara que el petrleo se acabara ya, para que las empresas empiecen a buscar
otros sustentos de energa y dejaran de depender de ese veneno humano que slo
sirve para crear energa no renovable y lo que no es renovable consume a la naturaleza. Continuamos con los residuos txicos que las empresas deliberadamente dejan
caer en ros y mares, ms gases txicos a la atmsfera, cualquiera que sea el caso,
los gobiernos no hacen nada para remediarlo*34 porque los gobiernos slo son sirvientes de las empresas,*35 porque son las empresas las que traen desarrollo a la
comunidad y mueven el cncer de la naturaleza. En realidad es sorprendente a lo
que llega la ambicin de las personas por el simple hecho de aumentar el cncer
natural de la Tierra. Lo nico que ocasionan esas actividades es alterar el ciclo natural, envenenar de una forma incomprensible por largo tiempo y pudrir a toda la
fauna alrededor, es simplemente anti-natural.
Ahora por otro lado, tenemos a los cientficos genios de los genes que se la
pasan alterando y segn ellos manipulando genes de ciertos productos como el
maz*36 y animales vivos como los pollos*37. Alterar as los genes de seres vivos es
una actividad enteramente tonta e ingenua con consecuencias desconocidas. La
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nica que es capaz de alterarse a s misma por medio de mutaciones, la nica que
puede cambiarse a s misma, es la naturaleza misma, no el ser humano tratando de
hacer lo que la naturaleza ha logrado en millones de aos. La alteracin de genes es
simplemente otro acto de ingenuidad del ser humano en su afn de sentirse creador,
que slo provoca romper ciclos naturales, entre muchas cosas ms que seguro desconocemos. Un ejemplo claro de las consecuencias de manipular genes es la alteracin del maz en Estados Unidos y efectos en el ser humano.*38
Antes de acabar este apartado no podemos olvidar a los que se creen capaces
de controlar la energa atmica, no tengo idea del dinero que se invierte en la
construccin de plantas nucleares y en el estudio de la energa atmica, pero lo
que s s, es que a estas alturas ya tenemos dos claros ejemplos de las consecuencias negativas debido a nuestra falta de conocimiento sobre la energa atmica
junto con el gran grado de egos e ingenuidad de muchos cientficos e inversionistas que se creen capaces de manejar una energa desconocida para el beneficio de la humanidad, los ejemplos a los que me refiero son conocidos por todos:
Chernbil, Rusia en el ao de 1986 y ltimamente Japn en el ao 2011 en donde
la naturaleza nos ense lo poderosa que es con energa pura. Dichas tragedias
slo han trado ms tragedias a la humanidad. Es increble que exista dinero
invertido para un tipo de energa que trae consecuencias incontrolables, en lugar
de invertirlo en energas puras como el sol, el viento, las ondas del mar. Una vez
ms, el hecho que la energa nuclear sea de estudio cientfico, no quiere decir
que el humano pueda controlarlo al igual que la manipulacin de genes, es simplemente otro comportamiento de soberbia humana por tratar de creerse Naturaleza, es algo anti-natural.
Aturdiendo a la naturaleza
El sonido de una caja registradora ha
llegado a tener ms valor que el sonido
en la naturaleza.
EL AUTOR
A todos nos gusta el sonido del bosque, del mar, de los animales, en s de la naturaleza por ms extrao que nos pueda llegar aparecer en muchas ocasiones. El ruido
que producimos como seres vivos, es un ruido que se encuentra en balance, incluso
aquellas especies que producen ruidos muy altos dudo que lleguen a molestar, a
distorsionar a un ser vivo o a romper ciclos en la naturaleza. Producir sonido es vital
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Abriendo a la naturaleza
Dejen en paz a la madre tierra, ya djenla en paz... Ya no le inyecten ms al
subsuelo... lo que queremos es respirar .
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ANTI-NATURAL
AURORA, NIETZSCHE
El agua es uno de los mayores recursos de la naturaleza que tiene dos propiedades
bsicas: 1) adapta su forma a cualquier recipiente en el que se le coloque, 2) como la
mayora de lo natural tiende ir para abajo. El agua naturalmente corre por ros, crea
lagunas, se evapora y crea las nubes, luego baja en forma de lluvia y vuelve todo al
mismo ciclo natural sin alteracin, en ese ciclo prcticamente junto con el oxgeno
le dio vida a la tierra. Esas propiedades y otras la han convertido en la base de nuestras civilizaciones, por ende, el ser humano es dependiente al agua.
Tal dependencia al agua es lo que ha forzado al ser humano siempre a buscarla y
tratar de controlarla por medio de canales para facilitar su uso para consumo humano, durante miles de aos fue as, yo dira que mucho antes de la agricultura. Dicha
dependencia en los ltimos cien aos ha llevado al ser humano a realizar cosas
como alterar su curso y contaminarla para producir energa elctrica, estancarla en
recipientes no naturales enormes llamados presas para producir energa, e incluso
en muchas ciudades entubar el agua para el desecho de residuos humanos e industriales, ah!, se me olvidaba, muchos lagos naturales como en Estados Unidos,*45
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Mxico y en el resto del mundo se encuentran en peligro debido a que se usan para
fines de agricultura o para el uso de las ciudades.*46
Tal forma anti-natural de utilizar el agua junto con el calentamiento global ha
llevado a un desequilibrio del propio lquido vital en nuestros das que los seres humanos ya no podemos controlar, ya sea porque la infraestructura humana no funciona o por que el clima es impredecible, e incluso a veces parece paradjico tener en
lugares geogrficos muy cercanos entre s, sequas e inundaciones al mismo tiempo
como en Uruguay que no es un pas con una gran extensin territorial,*47 inundaciones poco usuales en continentes ridos con escasez de agua como en Australia en el
ao 2011,*48 entre otros fenmenos muy inusuales.
La distribucin natural que tena el agua, la cual nos permiti formar nuestras
sociedades actuales est sufriendo un alteramiento que el ser humano no puede controlar, manifestndose de varias formas en nuestro planeta. Mucha gente estima que
las futuras guerras son por falta de agua y alimentos ms que por falta de dinero.*49
La distribucin inequitativa del agua, otro ejemplo ms de nuestras sociedades antinaturales. Agua s hay para el consumo humano, el problema es su distribucin y
uso adecuado, tal y como la naturaleza lo hace.
Dividiendo a la naturaleza
Imagina no pases, no posesiones, no
religiones, nadie por quin matar o morir, Me pregunto s podrs?.
JOHN LENNON
Ya hemos comentado que en la naturaleza hay diferencias e incluso se puede decir
que la naturaleza est dividida en cosas bsicas como seres vivos y no vivos, tambin contando que los continentes estn divididos, pero se mencion que aunque la
divisin sea fsica la unin de esas diferencias fsicas es lo que logra la estabilidad
natural.
Con la agricultura el ser humano se acostumbr a marcar su territorio, fue ah
donde empez el mo, esta parte de tierra es ma y lo dems de quin ser (aunque
la intencin es apoderarse del terreno del otro). Con ese principio bsico de marcar
territorio a la forma humana, llevndolo a escalas inimaginables es lo que justifica
demasiadas de nuestras leyes y reglas a lo largo de la historia como el inicio de la
propiedad privada.*50 Leyes o reglas que se transforman no slo en terrenos para uno
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ANTI-NATURAL
como persona, sino en pases que le pertenecen a cierto ser humano que a lo largo
de la historia se han llamado Emperadores en China o Mesoamrica, Reyes en Europa, Sultanes en Medio oriente por lo general, desde ese momento ya se vea la
habilidad humana de no slo marcar territorio como los animales, sino de literalmente apoderarse del territorio con el fin de autoprotegerse, marcar territorio es de
animales, apoderarse de territorio como lo hacemos los humanos en sociedad, simplemente no es natural.
Ahora ese principio de apoderarse de territorios durante miles de aos sola traer
beneficios a las sociedades debido a que garantizaban suministro de lo vital, por
bastante tiempo. Luego llegaron las compaas en nuestra historia, donde empezaron a crecer tanto que en realidad son como un ser humano en sociedad*51 en muchos
aspectos porque necesitan de energa, necesitan apoderarse de tierra con el fin de
expandirse, necesitan modificar sus reglas porque como en toda sociedad, las reglas caducan debido su principio anti-natural. Se puede decir que la nica diferencia
entre una compaa y un ser humano en sociedad es que la compaa es omnipresente,*52 de ah dando lugar a las compaas multinacionales, conocidas como corporativos (tema que se ver ms a fondo en el captulo 3).
A lo largo de la historia siempre ha existido la disputa de tierra en el ser humano
y no lo dudo entre compaas para producir por un lado, ms la idea de apoderamiento terrenal que es lo que da origen a los pases, a las instituciones, lmites territoriales, etc., es decir, la naturaleza ha sido dividida por las sociedades humanas en
su bsqueda por encontrar libertad y tranquilidad. Dicha divisin ha trado consigo
tambin reglas e ideologas tanto polticas, econmicas o institucionales que actualmente ya no ayudan a nuestro planeta debido al nmero de habitantes que somos,*53
y que van en contra del principio natural de slo marcar territorio como cualquier
animal lo puede hacer.
Es tiempo de considerar que la divisin es una divisin social no natural, la naturaleza est conectada no dividida como pensamos que est. Las divisiones a lo largo
de su historia slo han trado tragedias a la humanidad y ahora tragedias a la naturaleza, las divisiones humanas sociales de cualquier tipo slo llevan a comportamiento anti-naturales, como dira uno de los genios de nuestro planeta John Lennon
Imagina que no hay pases y no religiones tambin, imagina que no hay divisin
social, slo conexin natural entre los humanos.
Este apartado se ha centrado en enlistar en forma muy general las consecuencias
negativas sobre la naturaleza argumentando que son producto de una actividad que va
en contra de la naturaleza misma, ahora pasemos a las consecuencias directas que tenemos como humanos por nuestra dependencia de consumir lo que al final de cuentas
viene de la naturaleza. Me gustara cerrar este apartado con el siguiente dato: Para el
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2050 se estiman 200 millones de refugiados por el clima,* 54 todo por la estpida idea
humana de pensar que controlamos y somos propietarios de la naturaleza.
NIETZSCHE
El presente apartado bsicamente se trata en describir las consecuencias en la
humanidad por consumir lo que nosotros mismos estamos desgastando y mucho
peor el pensar que consumimos productos que nos ayudan como los productos
Light.
ECOLGICA
Despus de darnos una idea general de lo mal que estamos tratando a nuestra naturaleza es prudente preguntar la calidad de los productos que consumimos, ya
que al final de cuentas provienen de la naturaleza, slo los crea la naturaleza. Basndonos en esa idea tenemos que reflexionar qu es bueno en estos das y desgraciadamente la respuesta no es satisfactoria, ya que son pocos los lugares que en
realidad producen productos naturales con materia prima natural no alterada. Sabemos que consumimos vegetales tratados con pesticidas y/u otros productos qumicos con el fin de liberarlos de plaga y mucho peor hacerlos ver bonitos toda la
poca del ao, lo cual naturalmente es imposible porque todo en la naturaleza
tiene ciclos, por lo tanto, el ver un jitomate rojo bonito todo el ao es smbolo de
que ha sido alterado de manera no natural.*55 Sabemos que mucha de la carne que
comemos es alterada genticamente como el pollo,*56 a las vacas las alimentan con
maz en lugar de pasto, lo cual no trae nada positivo a la carne, el puerco es alimentado con desechos, en Japn la carne de delfn contiene plomo.*57 Para purificar el agua que bebemos, se desperdicia mucha agua para sacar el producto final
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ANTI-NATURAL
y en realidad el agua que tenemos, aunque no tenga bacterias, no es ni 100% natural, ni tampoco est libre de sustancias dainas para el cuerpo humano, sustancias
que pueden traer consecuencias peores que una simple diarrea, sustancias como el
plomo.*58 En realidad, est difcil el asunto sobre el consumo, lo peor del caso es
que estamos obligados a consumir porque como seres humanos necesitamos consumir para existir, as de simple.
El primer paso es aceptar lo que est pasando, y por lo tanto, estar alertas al
respecto. Cuando me refiero al estar alertas no me refiero al pnico social que los
medios de comunicacin infunden en nosotros con el fin de alterar nuestras ocupaciones de cada da cada vez que pasan por la televisin algo grave. Aceptar es ser
consciente que somos parte del problema, que nosotros somos los que sostenemos
este problema y por ende, tenemos la solucin.
En la naturaleza nada es ignorado, un ser vivo conoce el ambiente donde se relaciona y es conocido por el ambiente en el cual se relaciona, por lo cual se puede
afirmar que el ser vivo sabe lo que hace en su entorno y conoce las consecuencias.
El ser humano es posible que tambin conozca de su entorno, en especial la gente
que ha vivido en un mismo lugar por mucho tiempo. Al igual que un animal conoce
su entorno, sabe qu hacer y qu no para sobrevivir, saber los caminos y las fuentes
de comida, un animal conoce todo su entorno, por lo cual es natural conocer el entorno fsico donde nos movemos.
El ser humano no es ignorante de su entorno pero s de las consecuencias en l.
Retomando otra vez la ignorancia del ser humano la cual no radica en conocer el
entorno, porque cualquier ser humano conoce el medio que lo rodea y cmo moverse en l, la ignorancia radica en no conocer lo que pasa fuera de su entorno y papel
que el humano desempea en l, pero aun ms, en saber, ser consciente de dichas
consecuencias negativas e ignorarlas, autoconvencerse de que no pasa nada, esa es
la ignorancia ms grave. El problema radica en que a diferencia del animal, el ser
humano tiene la habilidad de conocer cosas que estn ms all de su entorno, tiene
la habilidad de tratar de predecir lo anterior, lo ahora y lo despus, tiene la habilidad de alterar su entorno a larga distancia, lo cual un animal no puede. El ser humano es un animal que se mueve, es muy adaptable y sobre todo pensante con el fin de
acomodar las cosas para su favor, al grado que estamos convirtiendo el entorno natural a nuestra manera, no a la manera de la naturaleza.
El ser humano tiene la obligacin como la capacidad de conocer qu le afecta indirectamente, habilidad que un animal no tiene, tiene la habilidad de saber qu pasa
a kilmetros de distancia para saber cmo afecta en su vida directamente, un hecho
que aparentemente es indirecto para el ser humano en realidad es directo y es ah
donde entra nuestra obligacin de informarnos. Quiz sea esa otra razn del por qu
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actualmente estamos daando tanto a la naturaleza (no me refiero a las personas que
estn en la parte de arriba de los sistemas porque ellos saben perfectamente lo que
hacen) el ser humano nunca tuvo la necesidad de ser consciente a nivel global como
la tiene ahora. Anteriormente el ser humano no requera o dependa de lo que pasaba
a miles de kilmetros de distancia pero poco a poco debido a nuestros avances tecnolgicos y de poblacin, hemos llegado al punto en que no podemos ignorarlo.
Otro aspecto como el de salud, el cual ser tratado en el captulo 6, se refiere al
hecho de que nuestras enfermedades actuales, son ms producto de nuestra actividad
social que de la naturaleza misma, son resultado de consumir productos alterados
naturalmente, son resultado de prcticas como el desechar los residuos al ro. Un
ejemplo es el cncer de mama el cual slo un pequeo porcentaje es debido a los genes, y de ese porcentaje gentico pocas mujeres lo desarrollan.*59 Dicho dato nos dice
que tenemos que fijarnos en nuestra conducta como sociedad global y no temerle a la
naturaleza, simplemente porque la naturaleza es la que siempre nos ha cuidado.
El consumir lo que estamos envenenando no slo se refiere a consumir los productos naturales que estamos alterando da con da, sino tambin consumir lo que
los medios nos dicen consumir, lo que nos hacen creer que est bien. Consumir lo
que vemos en la televisin y no lo que necesitamos, simplemente exagerar nuestro
consumo.
BILL BONNER
Una vez en un programa escuch la siguiente frase No importa cmo se vea, lo
importante es que se vea bien y creo que esa es la ideologa que gobierna los medios de comunicacin, slo les importa que se vea bien, no importa s se ve bien
bonito o bien feo, simplemente que se vea bien porque slo as uno atrae la atencin
de la gente, y atraer la atencin de la gente es distraerla, es manipularla. Los anuncios bsicamente se enfocan en decirte lo bueno que es el producto y los noticieros
en transmitir lo mal que est el mundo. La publicidad tiene a la gente en una burbuja sub-real donde aparentemente todo va mejorando, todo est bien, hacer creer a la
gente que no importan los problemas actuales porque van a mejorar. No importa que
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ANTI-NATURAL
en el mundo mueran miles de nios de hambre cada da, no importa que la guerra
est en Irak, no importa que Grecia tenga inestabilidad financiera, no importa debido a que es problema de ellos no de la gente que vive en su burbuja. Desentendernos
de lo que pasa a miles de kilmetros de distancias es una caracterstica principal de
la mentalidad de nuestros tiempos, mentalidad que no podemos ignorar ms, mentalidad que se refuerza con los medios de comunicacin masivos. Umberto Eco en su
libro Apocalpticos e Integrados*60 comenta lo siguiente El problema de la cultura
de masas es en realidad el siguiente: en la actualidad es maniobrada por grupos
econmicos, no olvidemos que al final de cuentas la publicidad no es ms que un
negocio, y como todo negocio su principal funcin es de recaudar dinero, por lo
tanto la publicidad es controlada por los bancos y las empresas que son los productores de dinero.
En realidad simplemente consumimos imagen, una imagen que est basada en lo
natural pero que no es natural (ejemplo el agua de manantial), una imagen que
consumimos muy bien porque la gente del poder desgraciadamente est haciendo un
muy buen trabajo*61 mientras el planeta, no silenciosamente sino a gritos, se encuentra en un estado que por primera vez en su historia amenaza a todos por igual
por varias razones, entre ellas, el consumo humano excesivo. Pero bueno sigamos
pensando en comprar el mejor carro, en escalar en las corporaciones, en sobre lo que
la gente piensa de nosotros, pensemos en que lo que pasa en China no afecta en Mxico, simplemente sigamos actuando conforme nos han hecho pensar hasta hoy, sigamos consumiendo como nos han hecho consumir hasta hoy, para cuando en realidad todo lo que consumimos, se refleje en escasez de recursos en el maana y
entendamos lo equivocados que estbamos. Dejemos de consumir publicidad que
slo tiene por objetivo vender sin importar la calidad de sus productos y las consecuencias que tengan. Qu relacin tiene todo lo que acabo de decir con la naturaleza? Simplemente ninguna, slo consecuencias negativas en la naturaleza y en nosotros mismos. En la naturaleza nada se esconde, nada se manipula, en la naturaleza
las cosas simplemente son como son, en la naturaleza si algo es bonito es bonito, si
algo es feo simplemente es feo.
Por otro lado alguien podra pensar que es natural que nos engaen con el
fin de convencernos de comprar ciertos productos, lo cual difiero al respecto
por lo siguiente. Muchos animales machos exponen lo mejor que tienen para
atraer a la hembra y la hembra lo que tiene para ser escogida*62 e incluso hay
animales que engaan a sus presas al momento de cazar o viceversa son engaados.*63 Si asumimos que los animales engaan podramos llegar a pensar que
es normal e incluso natural que las compaas nos engaen para consumir su
producto, por lo tanto no tendra sentido mencionarlo en este libro, ya que si los
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ANNIMO
La gente de arriba sabe perfectamente lo que hace y los efectos negativos que estn logrando en la naturaleza y en las personas, aprovechndose del propio dao que
hacen para obtener ms ganancias, incluso, me acuerdo que un acadmico de la
universidad Jesuita ITESO una vez sealaba una idea muy similar, las empresas multinacionales saban perfectamente lo que hacan, lo hicieron a propsito con el fin de
obtener ganancias de su mismo dao en un futuro.*64 En lo personal yo estoy de
acuerdo con esa idea.
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ANTI-NATURAL
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1.3 Reflexin
Lo importante es que seamos conscientes
de que somos parte de la naturaleza.
EDUARDO GALEANO
Antes de pasar a los siguientes captulos de libro los cuales estn ms enfocados a
sealar las deficiencias de nuestros sistemas que tanto dicen protegernos, me gustara hacer una reflexin con el fin de entender y comprender que la naturaleza no es
tan cruel como lo hemos aprendido en sociedad, y en especial a travs de los medios
masivos de comunicacin, no puede ser tan cruel por el simple hecho de que somos
parte de ella y gracias a ella hemos evolucionado como especie.
En la primera parte se trat de mencionar cualidades, caractersticas, premisas o
como guste decirle para entender cmo funciona la naturaleza y la forma en que
nuestras sociedades no han seguido dichas premisas, en especial en la ltima parte.
Luego se pas a dar algunos datos del deterioro natural (que no son suficientes para
saber la realidad) y al final de cuentas se escribieron algunas pginas para argumentar consecuencias directas en nosotros. A lo largo de este captulo siempre se mencion a las instituciones o sistemas sociales como principales causantes de dicho
deterioro natural lo cual se argumentar ms en los siguientes captulos, pero tambin se mencion la lejana que hemos tenido con la naturaleza y lo asustados que
estamos de ella pensando en que todo es cruel y despiadado.
Es verdad que existen microorganismos muy perjudiciales para el ser humano,
llmense virus y/o bacterias, como tambin es verdad que los animales son salvajes
y cuando atacan lo hacen de una forma en que nos parece muy brusca y sangrienta,
entonces hay que protegernos de ellos, tanto de los microorganismos como de los
macro-organismos. Independientemente de esas verdades u otras, debemos entender que un error vital del ser humano es no respetar los espacios de los animales,
y es el ser humano, no los animales, la especie que est invadiendo y acabando con
los recursos de los animales y del planeta. Un animal por ms que se extienda a lo
largo del planeta, nunca ha causado dicho dao. Los microorganismos por ms invisibles que sean a simple vista no son criaturitas que atacan por atacar al ser
humano, sino que simplemente se reproducen. El hecho de que un microorganismo
se vuelva una amenaza como el virus H1N1 no se debe a su gran capacidad letal sino
al estilo de vida humano que le permite expandirse de una forma rpida, un estilo de
vida humano que no respeta fronteras naturales, por lo tanto no podemos pedir que
un microorganismo lo haga.
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Referencias y especificaciones
1. Home Documental, disponible gratis en internet con versin en espaol,
producido y dirigido por Yann Arthuss -Bertrand, ao 2009, disponible en
ttp://www.youtube.com/watch?v=SWRHxh6XepM
2. Yann Arthuss-Bertrand. Home documental. 2009
3. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Naturaleza
4. En todo el escrito utilizar el trmino burrocracia junto con sus derivados
para hacer referencia al trmino formal de burocracia, que me perdonen los
animales de la naturaleza como los burros.
5. Vivir en la ciudad tiene por consecuencia perder la capacidad para distinguir
colores y movimientos en la naturaleza, la prueba est en hablar con cualquier persona del campo para darnos cuenta de la habilidad que hemos perdido, por ver ms cemento que movimientos naturales.
6. El cautiverio nunca podr sustituir a los millones de aos de evolucin de las
especies, por lo tanto no esperemos a que se comporten como en su hbitat
natural. Documentales como el llamado The Cove gratis en internet hablan
al respecto desde el punto de vista de los delfines.
7. Yann Arthuss-Bertrand. Home documental. 2009.
8. Yann Arthuss-Bertrand. Home documental. 2009. No slo este documental
apunta a esa fecha de 200 mil aos tambin varios autores en antropologa
que han estudiado la evolucin humana y es la fecha acordada en la actualidad para describir el origen de nuestra especie llamada Homo sapiens-sapiens, Hombre pensante, ser cierto?
9. Normalmente se conoce al ser humano como un ser sedentario porque se
refiere a que no emigra quedndose en un lugar geogrfico especfico. Lo
cual no estoy tan de acuerdo, una vez ms socialmente somos sedentarios,
pero nuestra naturaleza es ser nmadas, que se refiere a no tener un lugar
especfico para vivir, la prueba est en que las sociedades no han podido ni
podrn parar la migracin entre pases.
10. Un libro bastante recomendable que se llama Dios naci mujer del escritor
espaol Pepe Rodrguez, ediciones B.
11. En la naturaleza las cosas simplemente son, lo dems son inventos sociales, Hctor Sevilla Godnez, Contemplar la Nada para un mayor entendimiento del concepto del ser en la humanidad.
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26. Como la contaminacin del agua potable para consumo humano, del total de
agua que existe en la Tierra, slo 2.5% es dulce, es decir para el consumo
humano, pero tan slo tenemos accesibilidad al 0.5% del total del agua del
planeta para consumo humano, disponible en http://www.ambientum.com/
revistanueva/2005-09/aguas.htm
27. Americano se refiere al continente en su totalidad, no a la persona nacida en
Estados Unidos. Durante muchos siglos se refiere como Americano(s) a las
personas nacidas en Estados Unidos. Una costumbre ideolgica ms, que
slo divide en lugar de unir a las sociedades humanas. Americanos somos
todos los nacidos en el Continente Americano como su nombre lo dice, desde
Alaska, Estados Unidos hasta Tierra de Fuego en Argentina.
28. De la misma forma que Brasil se perfila para ser el gigante en la parte de
Latinoamrica, tambin es conocido que la selva del amazonas que se encuentra en su mayora en Brasil, es utilizada por las transnacionales para el
uso del ganado entre otras prcticas que slo destruyen al pulmn de la
Tierra, ese es el desarrollo que queremos como seres humanos?
29. Disponible en http://es.noticias.yahoo.com/los-mayores-contaminantes-rechazan-un-pacto-clim%C3%A1tico-vinculante-085621050.html
30. Bayer como muchas transnacionales hacen uso desproporcionado de la naturaleza, en este caso no estoy tan seguro de los recursos naturales, pero s de
la desigualdad que produce en las sociedades y los ensayos clnicos que lleva
a cabo para poner en el mercado todos sus productos, ms ser un productor
de pesticidas para la agricultura.
31. Disponible en Yann Arthuss-Bertrand. Home Documental. 2009
32. Disponible en http://www.elmundo.es/america/2010/05/27/estados_unidos/1274978301.html
33. Disponible en http://observadorglobal.com/nigeria-shell-derramo-14-000-toneladas-de-crudo-n7219.html
34. Los gobiernos no encaran la problemtica ambiental en la actualidad porque
simplemente no es negocio para sus intereses que comparten junto con las
transnacionales.
35. Estamos en un mundo donde varias transnacionales tienen ms dinero que la
mayora de los pases ricos en el mundo, por lo tanto los gobiernos son los
empleados del las transnacionales.
36, 37 y 38. Emmy Robert Kenner. Food Inc documental. Ao 2008. Documental que habla sobre lo deteriorada que est la industria alimenticia en
nuestros das.
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39. Julian Jaynes. The Origin of Consciousness in the Break down of Bicameral
Mind (El origen de la conciencia en el rompimiento de la mente bicameral).
Houghton Mifflin, New Your and Boston. 1990. Bastante recomendable para
entender ms el porqu las sociedades humanas han credo en un dios a lo
largo de su historia.
40. Steven Mithen. The Singing Neanderthals: the Origins of Music, Language,
Mind and Body. London: Weidenfeld and Nicolson. 2005, informacin en
espaol,
disponible
en
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/
newsid_4641000/4641727.stm .
41. Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=YanqfTR6t6Y o http://
www.biodisol.com/medio-ambiente/mineria-a-cielo-abierto-no-existe-otraactividad-industrial-tan-agresiva-ambiental-social-y-culturalmente-medioambiente-contaminacion/
42. Engels Federico. El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado.
Fundacin Federico Engels, Espaa. 2006 o Rodrguez, Pepe, Dios naci
mujer, Ediciones B, Barcelona, 1999.
43. Rodrguez, Pepe, Dios naci mujer, Ediciones B, Barcelona. 1999.
44. La agricultura como actualmente se practica, no es sostenible por la naturaleza, el ser humano tiene que encontrar otras formas para producir alimentos.
El documental Home es un buen ejemplo para entender el deterioro que ocasiona la agricultura actual.
45. Emmy Robert Kenner, Food Inc Documental, ao 2008.
46. Disponible en http://www.terra.org/articulos/art01182.html. Recomendacin: Daz Delgado Carlos, Danilo Antn (eds.), .Sequa en un mundo de
agua. Piri Guaz ediciones. 2000.
47. Disponible en http://www.radiolaprimerisima.com/noticias/90445
48. Disponible en http://www.elpais.com/articulo/internacional/ciudad/australiana/
Brisbane/lucha/peor/inundacion/decadas/elpepuint/20110111elpepuint_4/Tes
49. Disponible en http://www.lajornadanet.com/diario/opinion/2010/diciembre/8.
html
50. Engels Federico. El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado.
Fundacin Federico Engels, Espaa. 2006.
51. Una compaa es prcticamente como un ser humano, tiene que ser alimentada, puede poseer cosas, demandar y ser demandado, etc. Prcticamente las
compaas son una imitacin social ms del ser humano de la naturaleza.
52. Omnipresente se refiere en estar en varios lugares al mismo tiempo, y las
compaas multinacionales son excelentes para tener presencia en varios
pases al mismo tiempo.
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69. Aunque muchas veces las personas son conscientes de que lo que consumen
no es bueno para su salud, desafortunadamente su dependencia al producto
es ms grande, por lo tanto tratan de justificarse comprando la solucin
light.
70. Los genes evolucionaron para pasar la informacin entre generaciones que
ms le conviene a los organismos vivos, no para pasar la informacin que les
perjudica. Pensar que una enfermedad es natural, slo nos distrae de la realidad social enfermiza de nuestros das.
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El invento ms contaminante y destructivo del planeta.
El dinero, cncer en la naturaleza
Slo cuando el ltimo rbol est muerto, el ltimo ro envenenado, y el ltimo
pez atrapado, te dars cuenta que no
puedes comer dinero.
PROVERBIO INDIO
Hay dos formas para conquistar una
nacin, la primera es con la espada y la
segunda por medio de la deuda.
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que un litro de gasolina,*1 cmo es posible que un elemento dado por la naturaleza
tenga precio y especialmente tan elevado?, el fuego que utilizamos para vivir tambin tiene precio. El ser humano le ha puesto precio hasta la tierra en donde vivimos,
actualmente si quieres tener una propiedad, debes pagar por la propiedad. Afortunadamente todava no le ponen precio al aire que respiramos, eso sera el colmo del
asunto, pero lo que s tiene precio es respirar aire puro, con eso los 4 elementos bsicos de la naturaleza estaran cubiertos.
S te pones a pensar, la gente del poder tiene controlado todo lo que la naturaleza
produce sin la necesidad de un solo peso, debido a que el dinero no es natural, el
dinero es simplemente un medio de control para obtener lo que como humanos necesitamos para sobrevivir, pero desgraciadamente la forma de obtener nuestros recursos ha sido invadida por el dinero. El aire que respiramos ser gratis, pero desgraciadamente cada da se contamina por la actividad humana irresponsable. Desgraciadamente hemos dejado que el dinero se apodere de la naturaleza, y es un
precio muy caro que vamos a pagar como humanidad porque la naturaleza nunca ha
necesitado ni necesitar del dinero para funcionar, y se nos olvida que nosotros somos naturaleza.
El dinero tambin se ha apoderado de los individuos como personas. Actualmente una persona con dinero vale ms por el simple hecho de mostrar ms futuro que
una persona con menos recursos econmicos, le hemos puesto precio a una premisa
natural como el respeto al individuo bajo cualquier costo. A los gobernantes y gente
del poder no les interesa el trato que recibe la gente que trabaja con tal de producir
ganancias, con tal de producir dinero. El dinero se ha apoderado de las personas al
grado que se la pasan ms tiempo pensando en dinero que en cuidar a lo que realmente vale que es la naturaleza y esto es debido a que dependemos del dinero para
funcionar en nuestras sociedades modernas, no importa qu tan hbil eres para realizar cierta accin, no importa absolutamente nada ms que el dinero que puedes
manejar con el fin de conseguir lo que dices y darte una estabilidad aparente porque
la estabilidad slo proviene de la naturaleza, y el cncer del dinero nunca podr
ofrecer estabilidad por el simple hecho de ser anti-natural.
El dinero se ha convertido en la parte fundamental de nuestra supervivencia en
estos das, donde absolutamente todo lo esencial para nuestra supervivencia tiene
un precio, como se mencion con anterioridad desde los recursos naturales hasta
nuestras integridades como personas. El dinero se ha convertido en la parte fundamental de nuestra supervivencia no por que necesitemos dinero para alimentarnos
sino porque es el mtodo que el ser humano adopt como intercambio de productos,
pero a travs de los siglos se ha convertido en un cncer. Con dinero simplemente
uno no hace absolutamente nada, el dinero slo sirve para intercambiarlo, no para
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consumirlo, premisa que mucha gente no ha entendido porque estn muy enfocadas
en producir dinero y ms dinero de cualquier forma.
El cncer es el dinero y el veneno es el oro negro, el petrleo. No tengo idea como
es el proceso de extraccin de petrleo y ni me interesa saberlo, lo nico que s es
que el petrleo se form durante millones de aos gracias a los fsiles orgnicos.*2
Tambin s que la economa mundial depende del petrleo debido a la infinidad de
productos derivados del petrleo, por eso creo, que el humano ha desarrollado una
dependencia increble por el petrleo, el humano ha desarrollado una dependencia a
una fuente de energa que es venenosa y aparte no es renovable, el ser humano depende de un recurso no renovable, por lo tanto est condenado a dejar de existir sino
cambia su curso para dejar atrs al petrleo como fuente de energa.
El petrleo envenena cualquier elemento de la naturaleza, producir energa
pero envenena todo a su paso, no respeta absolutamente nada debido a que es un
recurso natural pesado, no renovable y curiosamente no soluble con el agua, es
incompatible con un elemento tan esencial para nuestra vida como el agua, desde
ah los humanos hubieran notado el peligro que era depender de un recurso que
no es compatible con lo ms esencial de nuestro planeta que es el agua. El veneno
del petrleo se extrae desde partes muy profundas del planeta y ah es donde se
debe de quedar, de lo contrario seguir envenenando de energa falsa y no renovable al planeta. Seguir destruyendo ecosistemas y matando animales alrededor
del mundo. El ser humano debe de entender a la naturaleza, si el petrleo se encuentra a miles de metros en el subsuelo es por una razn sabia y pura, simplemente porque no es compatible con la vida de la naturaleza, pero una vez ms la
ignorancia humana y su afn por ser dioses y controladores de la naturaleza, ha
mostrado lo insignificante que es ante la naturaleza, debido a que no es capaz ni
de controlar un combustible derivado de lo natural como el petrleo, y la prueba
est en las intoxicaciones que el petrleo ha ocasionado en los ltimos aos.*3 El
petrleo slo sigue en nuestras sociedades porque es el factor principal para hacer
circular el cncer de la naturaleza, el cual considero todava ms peligroso que el
petrleo debido a que es un invento humano, en realidad el petrleo no es peligroso, lo peligroso es el manejo tonto e ignorante que la gente del poder le da al
petrleo, dejemos el petrleo en donde la naturaleza lo puso y punto, bueno ms
especficamente el crudo.
Pasemos a la primera parte del captulo, pasemos a describir lo anti-natural que
es el dinero en nuestras vidas, a describir que simplemente va en contra de la naturaleza y la destruye, porque como todo cncer necesita de un cuerpo, en este caso el
cuerpo es la naturaleza, la naturaleza no necesita del dinero pero el dinero s necesita de la naturaleza porque es invento humano.
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de la nada, por eso me atrevo a decir que nos estamos acabando el planeta por nada.
En la naturaleza todo es renovable, todo proviene de algo con anterioridad, no simplemente de nada como el dinero, por eso y otras cosas ms el dinero no es renovable y no tiene respaldo, porque simplemente es cuestin de apretar nmeros para
crear una idea social ficticia de algo que se tiene. Como seres humanos tendemos a
crear cosas ficticias como el dinero que nunca se han tenido y ni se tendrn, en la
naturaleza nada es ficticio todo se tiene y se mueve con fluidez. El dinero es un invento social no renovable que terminar consumiendo a la naturaleza.
ARNOLD VINETTE
El dinero depende del ser humano para existir, pero nos han hecho creer que el ser
humano es el que depende del dinero, lo cual en estos das es bastante creble pero
debemos empezar a cambiar nuestra mentalidad, el dinero existe por los seres humanos, no por la naturaleza. El ser humano es el que le da valor al dinero pero desgraciadamente las instituciones nos han hecho creer que el ser humano vale por el dinero y no por su naturaleza humana. Las instituciones cancergenas bancaras dependen
del ser humano no de la naturaleza, el dinero no slo depende del ser humano para
su existencia sino tambin de la naturaleza.
Para que el dinero siga circulando, cada da se requieren ms recursos naturales que destruir con el fi n de mantener la circulacin y crecimiento de nuestro
cncer natural creado por el ser humano social. El dinero no se detendr hasta
acabar con todos los recursos naturales del planeta, llevndolo a su propia aniquilacin. El dinero depende tanto de la naturaleza que hasta el billete ms famoso del mundo es verde, el dinero como toda dependencia social, trata de imitar su dependencia, el dinero ser verde por afuera pero podrido por adentro, sin
color, sin sabor. El dinero depende de cada ser vivo, de cada gota de agua que
produce la naturaleza, de cada ser humano que nace porque cada producto de la
naturaleza es un blanco del dinero para contaminarlo y aniquilarlo como cualquier cncer.
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En estos das el cncer es tan grande que parece inalterable, parece que estamos
destinados a vivir por el dinero, no por la naturaleza, el dinero parece como un incremento que ayuda a la sociedad y por ende, no debe ser alterado. En sus inicios
pudo ser benfico para la sociedad, y por eso parece inalterable por la dependencia
que nos han creado hacia l, pero cada persona sabe que el dinero slo es dinero, es
alterable como cualquier invencin humana, es alterable como un edificio o una regla social, simplemente es alterable porque tiene fundamentos que van en contra de
la naturaleza, fundamentos que estn destruyendo a la naturaleza. Debemos empezar a manejar nuestras vidas independientemente del dinero, sonar Utpico, tardar
tiempo pero s se puede, se puede empezar alterar el valor de dinero por medio de
darle valor a las cosas que el dinero no puede comprar, que es todo lo natural lo que
nos regala la naturaleza cada da y que afortunadamente todava no tiene precio, lo
que es simplemente inalterable como la naturaleza.
Esttico y perturbador
El dinero no paga nada, nunca lo ha hecho y nunca lo har, es un axioma econmico tan viejo como los cerros, los
bienes y servicios pueden ser pagados
por s mismo por bienes y servicios.
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mismas, que las cosas fluyan simplemente por dinero es anti-natural. El dinero
simplemente se mueve por el ser humano institucionalizado, y lo peor del caso, es
que aunque sea un ente esttico y horrible, perturba y hace ruido.
La naturaleza es calma, el dinero en todo momento simplemente perturba nuestras vidas ya sea de forma silenciosa como lo que muchos autores le llaman la mano
invisible del mercado, que son los intereses creados por las deudas bancarias*10 y
que desgraciadamente es lo que determina nuestro estilo de vida en muchos aspectos. El dinero perturba en cada transaccin e intercambio del ser humano, desgraciadamente el dinero crea un sonido perturbador anti-natural, el dinero crea crisis, crea
hambrunas, el dinero crea malestares sociales y quebrantamientos entre seres queridos, porque es un ente esttico y perturbador que slo utiliza a lo humanos para su
auto-alimentacin. El dinero esttico, dependiente y perturbador es slo una caracterstica ms que va en contra de todo lo que la naturaleza puede representar.
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serlo para saber que el orden del dinero es un desorden, que el propio ser humano
est perdiendo control sobre l.
Lo nico que hacen los economistas es seguir la secuencia del dinero,*11a
tratar de darle orden a un desorden socialmente creado. El dinero tiene orden, se
mueve entre la gente, tendr ciclos, ciclos que son completamente anti-naturales,
no como diran muchos economistas el ciclo natural del dinero, el dinero no es
natural, no tiene ciclos. Los ciclos y fluctuaciones del dinero slo representan la
misma inestabilidad del sistema, slo representan un orden desorganizado que no
les queda ms que medir y punto, porque s en realidad el dinero tuviera un orden
natural no producira un caos social como en las crisis econmicas que son producto de la inestabilidad de un sistema anti-natural que se trata de apoderar de la
naturaleza cada da. Un sistema monetario que slo trae consecuencias negativas
a las sociedades humanas, pero nos han hecho creer lo contrario, por medio de
aumentos de salarios, prestaciones, loteras, entre otras formas de ganar dinero.
El dinero es un orden humano que produce slo inestabilidad en las personas, Es
un desorden del sistema actual, es un sistema desordenado que parece estar
fallando.*11b El orden del dinero, una caracterstica ms de la anti-naturaleza del
mismo sistema econmico, en la naturaleza el caos crea orden siempre ha sido as,
y en las sociedades humanas institucionalizadas el orden slo crea un caos, teniendo al dinero como la prueba ms factible.
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des humanas, le han puesto precio a esas necesidades bsicas como seres humanos, hemos dejado que el dinero sea el mediador y el falso dictador para tener
esas necesidades que tanto nos hacen felices. El dinero nos ha creado la falsa
necesidad de necesitarlo para satisfacer nuestras necesidades que por naturaleza
poseemos. Cualquiera sabe que no hay mejor experiencia que satisfacer nuestras
necesidades bsicas sin la obtencin del dinero, pero al parecer la gente con dinero no lo entiende as.
El dinero ha creado la falsa necesidad de creer que la mujer ms bella es la
prostituta ms cara o la que se deja mantener a cambio de un alto estilo de vida
econmico, no en vano existen tantas mujeres y hombres de alta sociedad amargados porque se dan cuenta que el dinero slo les da falsas necesidades. El dinero nos ha hecho creer que el mejor platillo es el que vale ms en un restaurante
cuando en realidad la comida de casa, la comida de las zonas que producen todo
naturalmente, es ms barata y mucho ms deliciosa, adems de nutritiva. El dinero nos ha hecho creer que el agua ms natural y mejor para nosotros es la que
se paga en el supermercado a un precio bastante considerable, cuando en realidad el agua que s es de manantial es gratis y disponible todo el tiempo, simplemente el dinero ciega a las sociedades humanas para que as sea. El dinero ha
hecho creer que el mejor medio de transporte es el coche ms lujoso o el viajar
en avin en primera clase o privado, cuando en realidad el mejor medio de transporte es y siempre ha sido por excelencia caminar entre la naturaleza y utilizar
los pies que tenemos. El dinero nos ha hecho creer que contemplar el edificio
ms moderno, caro y alto de la historia es la mejor vista que un ser humano puede tener, cuando en realidad contemplar la naturaleza como las montaas y bosques, animales y piedras que no cobran dinero, producen mucho ms placer que
contemplar una edificacin humana, edificaciones humanas que no dudo que
tambin son dignas de admirarse, pero no se comparan con la naturaleza, desgraciadamente el dinero nos ha privado de eso y ms que el propio dinero, hemos dejado que el dinero nos prive de contemplar lo que es gratis y siempre ha
estado ah, es decir la naturaleza.
El dinero ha creado la falsa idea a cientficos de pensar que se puede manipular y controlar a la naturaleza por medio de jugosos salarios y amarrar proyectos
millonarios, que lstima que tanto esfuerzo se vaya en dos cosas anti-naturales,
en los salarios y en la creencia de poder manipular a la naturaleza. El dinero ha
creado la falsa idea para muchas personas que emigrar a un sistema con mejor
economa les va dar felicidad y los ayudar a afrontar la mayora de sus problemas, dejando atrs sus tradiciones y su naturaleza real que no es social sino de
pertenencia al lugar geogrfico donde nacieron y que es imposible negar. El dineFavor de pensar en la naturaleza
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Creado y transformado
La materia, por ende, la naturaleza no se
crea ni se destruye, slo se transforma.
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A-cclico y temporal
La naturaleza vive de transacciones, de
transiciones y de conciliaciones: imitmosla.
DESTOURNELLES DE CONSTANT
El dinero no tiene ciclos slo tiempos, tiempos buenos y malos que fluctan de una
forma desorganizada entre las sociedades humanas. Si el dinero en realidad tuviera
ciclos no se tendra la necesidad de estar imprimiendo ms billetes cada determinado tiempo, si el dinero tuviera ciclos sera un invento humano renovable, autosuficiente por s mismo, pero es todo lo contrario, el dinero no es renovable y mucho
menos autosuficiente, depende del humano para su renovacin y suficiencia. Cualquier ciclo por definicin regresa a su origen y el dinero no regresa a su origen,
simplemente es creado y perdido en el desorden financiero y consumismo de nuestros tiempos, de ah la necesidad de estar creando cada vez ms dinero. El dinero
nunca cambia, por eso no es cclico, el dinero siempre ha sido y ser dinero, no tiene
la capacidad de cambiar al menos que el ser humano le otorgue esa virtud al dinero.
Pudiese ser que en los inicios del sistema monetario, el dinero tuviese ciclos porque en realidad tena una base en piedras preciosas naturales como el oro, pero en
los ltimos 100 aos el dinero ha perdido toda caracterstica que se asemeje con la
naturaleza. En los ltimos cien aos el dinero ha pasado de ser una necesidad para
el intercambio de bienes y servicios a una mala necesidad del humano por la existencia de la dependencia mutua humano-dinero. Ha pasado de tener una base por decirse natural en oro, a tener una base anti-natural de plsticos o papeles con una impresin bonita que adquiere valor por nada.
La temporalidad del dinero recae en varias cosas, la primera es que fue creado en
un momento de la historia, y ojal sea derrocado en un momento de la historia. La
temporalidad del dinero recae en el hecho de que entra en todos los parmetros sociales que se tienen para medir el tiempo, el dinero tiene hora de depsito, tiene
tiempos buenos y malos llamados fluctuaciones, el dinero tiene tiempo de caducidad, por eso existen y han existido mucha divisas, porque cumplieron el tiempo que
tenan de funcin en la sociedad y simplemente se hizo un remplazo con divisas
ms modernas. El dinero tiene tiempo porque obedece a la falta de ciclo que por
s mismo pose, el dinero tiene tiempo de lunes a viernes en la mayora de los bancos
mundiales, mientras en la naturaleza eso no importa, las cosas pasan sin importar el
da. Aunque tengamos personas esclavizadas en Wall Street que se la pasan con el
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dinero incluso los fines de semana, noche y da, no tiene nada que ver con que el
dinero no tenga tiempo, al contrario, el dinero es tan temporal que se necesita gente
las 24 horas los 7 das de la semana, los 365 das del ao para mantenerlo activo, y
estar renovndolo por la incapacidad propia del dinero de ser autosuficiente.
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hace que no fluya la energa entre nosotros y las sociedades porque desgraciadamente para cualquier plan que uno quiere realizar, para desarrollar una idea, hasta
para conquistar a la chic@ que te gusta se necesita dinero para salir con l o ella,
eso sin mencionar cuando empiezan las peleas y mentalidades sobre el auto -precio que uno se ha puesto debido a que lo merecemos, cuntas veces has dejado
de realizar un plan grandioso por falta de dinero?, cuntas veces te has decepcionado porque en realidad todo depende en tener dinero para realizar planes?, me
imagino que varias veces porque nos han acostumbrado a que para todo se necesita dinero y la verdad tienen razn, estamos en una economa mundial donde todo
intercambio necesita dinero. Esa necesidad de dinero es lo que logra que la energa se quebrante entre todo, en pensar que cunto es?, antes de pensar la forma y
el modo de realizar un plan con el menor dinero que se pueda. Actualmente hay
muchas personas que supieron realizar varios y grandiosos planes con muy poca
cantidad de dinero, porque saben y entendieron que el dinero corta la energa,
entendieron que hay otros caminos aparte del dinero para realizar sueos y planes,
no dejaron que el dinero les corte la energa, entendieron que en la naturaleza el
dinero no vale nada y que siempre hay caminos para lograr un objetivo a muy poca
cantidad de dinero, mi utopa personal sera llegar al da donde simplemente no se
necesitara el dinero para absolutamente nada, y as dejar fluir la energa natural
que todos tenemos.
Comn y predecible
El dinero es tan comn en nuestras vidas que cada da se devala ms y con
ello, el precio que como humanidad nos
hemos puesto.
EL AUTOR
El dinero es lo ms comn y predecible que existe. Es comn debido a que est en
nuestras vidas y lo utilizamos cada da para la mayora de las cosas que necesitamos
adquirir, es tan comn que simplemente mucha gente ha optado por no hablar ms
de dinero debido a que siempre termina en discusiones intiles o aburridas porque
el dinero nos ha posedo y nos ha aburrido la vida. Desgraciadamente el dinero para
mucha gente es mucho ms comn que el abrazo de un ser querido, es mucho ms
comn que la sonrisa verdadera de un nio, es mucho ms comn que contemplar la
naturaleza, es mucho ms comn que caminar sin apuros, es mucho ms comn que
varias cosas en la vida que son las que en realidad nos dan sentido de vida, el dinero
simplemente es comn para transacciones y para hacernos dependientes.
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Parable
Yo quisiera tener bastante dinero para
vivir tranquilo como los pobres.
PABLO PICASSO
El dinero por el simple hecho de ser un objeto no natural, creado por el ser humano
y aparte sin vida, es lo ms parable y esttico que existe en el planeta, nosotros los
humanos, las sociedades humanas e instituciones son los que lo mueven, los que le
dan el valor de varias cosas, son los que le dan las caractersticas de un ser natural.
El dinero es parable y finito pero nos han hecho creer que sin cierta cantidad de
dinero no podemos hacer absolutamente nada de nuestros planes, cuando en reali101
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dad no es cierto, nos han hecho creer que el dinero nos detiene, que el dinero empuja, que el dinero nos va a devorar. Son simplemente creencias infundadas de las
instituciones bancarias para seguir produciendo ms y ms dinero, y as mantener a
la gente controlada, desgraciadamente hemos dejado que el dinero sea el que nos
detenga para realizar cosas, cuando en realidad nosotros somos lo que tenemos la
influencia sobre el dinero para detenerlo, nosotros somos los seres naturales imparables, y con energa fluida que en lugar de usarla entre nosotros junto con la naturaleza, se la estamos regalando al dinero.
El dinero es tan parable que las crisis econmicas lo demuestran cada momento, ya
que la idea es bsica, no hay dinero, perdn, no hay crditos, claro que no hay
crditos porque la nica forma de hacer dinero es por medio de prstamos crediticios
para producir ms dinero, para producir ms deuda, para producir ms esclavitud social, las crisis econmicas slo demuestran lo intil y tonto de nuestro sistema financiero actual y su indiferencia total con la naturaleza. No hay dinero?, siempre que hay
una crisis econmica es lo mismo no crdito = no dinero , yo me pregunto, y todo
el dinero que se supone que est en circulacin en las sociedades humanas?, ha pues
ah est, esttico, guardado, posedo por magnates que simplemente tienen dinero digital representados en sus cuentas bancarias con cierta cantidad, es guardado como
todo ente sin vida y sin energa en la Tierra, esperando a recibir la energa de un ser
humano vivo y natural. Cul es la nica forma de salir de una crisis econmica?,
adivinaron, pidiendo ms dinero, sosteniendo ms este sistema monetario intil y antinatural, creando ms deuda porque el dinero slo se crea con deuda. Es ah donde
opino que los gobiernos en realidad no son lo hroes de las crisis econmicas porque
lo nico que hacen es pedir ms dinero a las federaciones centrales, pedir ms dinero
para ponerlo en circulacin por medio de crditos, nosotros somos lo que sostenemos
al sistema, nosotros somos los que ayudamos a que las crisis econmicas desaparezcan
porque somos nosotros lo que hacemos circular el dinero. No son los bancos ni sus
tteres gubernamentales, son las personas comunes.
Igual y desunido
Slo los buenos sentimientos pueden
unirnos, el inters jams ha forjado
uniones duraderas.
AUGUSTE COMTE
El uso y poder del dinero empieza y acaba con el ser humano, los lmites del dinero
son los que el ser humano les da, somos la nica especie natural que inteligentemente utiliza un smbolo de papelitos denominados dinero como intercambios de
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bienes y servicios, lo peor del caso como intercambio entre cosas naturales. Cualquier moneda en el mundo es igual en todas partes, es el mismo principio, slo que
es un principio injusto que causa diferencias.
Igual y desunido, otra caracterstica ms del dinero como objetivo anti-natural en
nuestros das. El dinero es igual en todo el mundo porque simplemente es dinero, lo
nico que cambia es la impresin y el tipo de papel, ms el uso de un material para
las monedas, pero el dinero es igualito, tiene la misma funcin y se comporta de la
misma manera en todo el mundo, si en un pas una moneda tiene problemas otras
monedas pueden tambin tenerlo debido a que se comportan de la misma forma, es
lo que se conoce como el efecto domin. El dinero aunque sea igual en todas partes del mundo no se respeta ni a s mismo, por lo tanto, es lo que le da la caracterstica de desigualdad, dicha caracterstica de desigualdad es lo que le da al dinero los
diferentes valores en el mercado, donde todos sabemos que el dlar de Estados Unidos aunque no sea el que tiene el mayor valor de las divisas mundiales, es el que
dicta el comportamiento del dinero mundial. El dinero es lo mismo pero desigual,
caracterstica contraria a la naturaleza donde todo es diferente, nada es igual pero al
mismo tiempo unido.
El dinero es el causante principal de las desigualdades sociales, porque si todos
tuviramos el mismo poder de adquisicin en las sociedades (lo cual es imposible
bajo este sistema monetario) reduciendo la igualdad social a un simple discurso
poltico o religioso alimentador de falsas esperanzas, no existiran desigualdades
sociales, y en los pases donde hay menos desigualdad social, hay muchos menos
problemas de salud, desigualdad de oportunidades, educacin e injusticias.*14 Es
impresionante lo tonto del sistema, cuando algo que es lo mismo en todas partes del
mundo causa al mismo tiempo desigualdad debido al valor que se le da a la impresin de un papel, y actualmente al valor que se le pone al lado izquierdo del nmero,
ya sea el smbolo de dlar, de libra esterlina, de yuanes, etctera. La desunin de lo
que es igual, es decir, la desigualdad del dinero no slo traen consigo un problema
de desigualdad social y distribucin de bienes, en los pases donde slo 20% de la
poblacin mundial consume 80% de los recursos naturales,*15 sino tambin trae problemas de otras ndoles basados simplemente en la cantidad de dinero que un ser
humano puede representar, en la cantidad de dinero que un ser humano se ha autopuesto, un valor auto-puesto por s mismo, debido a que est cegado por el cncer de
la naturaleza junto su ignorancia a lo que la naturaleza dicta en su vida.
El dinero trae diferencia de ideologas entre niveles sociales donde tanto pobres
y ricos creen fervientemente que se merecen su estado econmico, o lo contrario,
creen que no se lo merecen, el dinero trae diferencia de decisiones entre parejas
debido a lo que uno puede comprar o el otro cree que se merece econmicamente
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EL AUTOR
A simple vista se podra decir que estamos consumiendo al planeta por dinero, estamos destruyendo a la naturaleza y a nosotros mismos slo por dinero, en realidad es
as, pero ms que eso, el porqu estamos consumiendo irresponsablemente tanto de
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servicios. Actualmente el dinero tiene forma fsica, ya sea redonda de moneda, rectangular de billete o simplemente digital representado con unos nmeros en el banco. En realidad la forma del dinero no importa, lo que importa y lo que tiene al ser
humano tan atado al dinero es el valor econmico que posee, el valor y las oportunidades para conseguir lo que uno quiere, eso es el verdadero atractivo del dinero,
muy diferente a la naturaleza, la cual nos hechiza con su simple presencia independientemente de lo que se pueda o no conseguir con la naturaleza. En la naturaleza se
puede conseguir todo tambin pero simplemente nos hemos olvidado al respecto.
El dinero fue creado por una necesidad, por la necesidad de estandarizar el
intercambio de productos en el comercio humano*19, en lugar de cambiar dos mulas
por una zanahoria, simplemente se cre el dinero para poner un valor monetario y
eso intercambiarlo ya sea por la cabra o por la zanahoria, bsicamente esa es la idea
del dinero, y la verdad no dudo que por miles de aos tuviera una funcin importante en el desarrollo de nuestras sociedades, pero desgraciadamente hemos llegado al
punto donde el dinero ya slo tiene la funcin de contaminar al planeta, de cegar a
las sociedades y de producir desgracias. El ser humano dej crecer tanto la necesidad que tiene con el dinero que actualmente es imposible concebir la vida sin dinero,
actualmente la gente no puede imaginarse una vida sin dinero, simplemente el dinero se ha convertido en algo tan importante como el agua, el aire, el fuego, la tierra y
la comida que necesitamos y en lo personal eso es un gran error de los humanos en
sociedad, fue un gran error haber permitido que el dinero se expanda por cada entraa del planeta al grado de tener el valor de un producto natural, e incluso para
mucha gente, el dinero vale ms que miles de vidas y ecosistemas naturales, el dinero vale ms que lo natural, y eso es algo que tenemos que empezar a detener ya,
porque el dinero es una creacin humana (como lo he repetido y lo seguir repitiendo a lo largo del escrito), una creacin humana que funcion como medio de intercambio pero que ya se sali de control.
Durante cientos de aos, el dinero que los bancos producan y prestaban en forma
de crdito estuvo controlado en cierta forma por las sociedades humanas, pero todo
cambio a partir de principios del siglo XX, ms exactamente en el ao 1913, cuando
los bancos tuvieron el poder de empezar a crear dinero de la nada y ms especficamente crear dinero como deuda, al momento que uno de los ex presidentes de Estados Unidos, Woodron Wilsom, cre la Reserva Federal como institucin independiente del gobierno y despus otro ex presidente de Estados Unidos, Richard Nixon,
cuando liber la creacin del dinero de todo respaldo de oro y plata.*20 En esos decretos, los ex presidentes de Estados Unidos eran conscientes al respecto, saban
que haban condenado a su pas, y por ende, al mundo a vivir en una deuda eterna.*21
En ese momento empez a crearse el sistema econmico del sueo americano un
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MARRINER, S. ECCLES
Jefe y gobernador de la reserva federal (1934-1948)
Anti-economa se refiere a las prcticas actales econmicas donde todo est enfocado al gasto, desperdicio y poca durabilidad de nuestros bienes y recursos naturales.
JACQUES PRVERT
Un sistema anti-econmico?, as es, en la actualidad no contamos con un sistema
econmico como nos han hecho creer los diferentes medios de comunicacin y como
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Estamos viviendo de un sistema ficticio, nos metemos en mil problemas por cuestiones inventadas, pero desgraciadamente el ser humano de lo nico que es creador
es de dos cosas: de las herramientas que necesita como sociedad para cubrir sus
demandas naturales y de sus necesidades no naturales, y el dinero ficticio de nuestros das no es una excepcin. Normalmente pensamos que un desarrollo econmico est basado en la idea de hacer dinero para satisfacer nuestras demandas, lo cual
es cierto, pero que dicho paradigma nos va quitar de cualquier problema, igualmente puede ser, pero no es cierto, sin discutir todos los problemas que el dinero te puede meter, seguramente del problema que no te libras es el de deuda, de una deuda
que se apodera de ti cada segundo y lo nico que te queda es ignorarla y fingir que
puedes vivir con ella tranquilamente. La prueba que el crecimiento econmico est
relacionado con la deuda y no con la capacidad propia de hacer dinero sin deuda lo
tienen las potencias industriales a nivel mundial de nuestros das, Estado Unidos y
China,*25 que igual son las ms industrializadas, pero tambin son de las ms endeudadas, no se supone que uno hace dinero para salir de deudas y tener una estabilidad monetaria?, supuestamente tanto dinero que tienen debera ser suficiente para no
tener deudas, como dira el dicho El que nada debe nada tiene, en lo personal
prefiero no tener y vivir tranquilo. Prefiero la cultura del ahorro para no endeudarme
y hacerme de cosas de una manera no exagerada, regulada y no endeudable para mi
propia salud y tranquilidad a beneficio de la naturaleza.
Otro punto interesante de nuestro falsa idea de desarrollo basada en el crecimiento econmico, es que hay una relacin directa con el crecimiento econmico de los
pases y tambin de sus necesidades,*26 necesidades en dos sentidos, por un lado de
adquirir bienes materiales que no tienen nada que ver con las necesidades bsicas
de un ser humano y por otro lado, cuidar necesidades bsicas como la salud, el cuidado del ambiente y de nosotros mismos. Es decir, entre ms crece la economa de
un pas, no slo las necesidades aumentan sino tambin la salud disminuye, es simplemente algo absurdo. Pensamos que por estar viviendo en un pas industrializado
nuestras necesidades van a disminuir, pues las estadsticas muestran lo contrario,
entre ms aumenta el Producto Interno Bruto de un pas, ms aumenta su consumo,
por lo tanto, ms aumenta la dependencia al sistema, la gente se vuelve menos ineficiente por s misma. En las noticias vemos que el desarrollo de un pas se basa en
seguir el aumento de puros nmeros que slo siguen la secuencia del dinero y muestras de imgenes bonitas de un pas en desarrollo, imgenes que nos muestran y
nos convencen de lo bonito que sera tener eso y tan convencidos estamos que peleamos por eso, nos esforzamos cada da por llegar a tener esa imagen de bienestar que
nos venden en la tele, cuando no nos ponemos a pensar que puede ser un engao.
Cuntos de ustedes conocen a personas con mucho dinero pero que no son tranqui111
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las y felices?, me imagino que muchos de los lectores han de conocer personas as, y
eso es la mayor prueba que podemos tener para asegurar que vivimos engaados por
un sistema econmico que slo es anti-econmico.
Otro efecto de nuestro sistema anti-econmico como se ha mencionado con
anterioridad es la desigualdad, la desigualdad de oportunidades, de distribucin
de los recursos naturales y materiales que necesitamos como seres humanos para
sobrevivir. Dicha necesidad de igualdad y que en realidad es fea, terrible, es humanamente inventada para atemorizarnos, desgraciadamente existe, y tanto existe
que el sistema nos hace creer que es mejor optar por un desarrollo econmico
falso que por quedarse pobre y con mil problemas. El punto de discusin no se
refiere a ser muy pobre y muy rico porque ambos niveles de desigualdad creados
por nuestro sistema anti-econmico pueden ser igual de crueles y absurdos. El
punto es ser simplemente como lo dicta la naturaleza: igualdad en la reparticin de
recursos para los seres vivos para conservar un sistema sustentable y con ciclos,
as de fcil, pero es algo que los banqueros y la gente del poder simplemente no les
interesa, esa gente slo est enferma de tener ms y ms dinero o algo mucho ms
peligroso, poder.
En la naturaleza slo hay diferencia de fuerzas entre animales, entre una hormiga y un elefante, la diferencia slo es de fuerza porque al final de cuentas ambos
son igual de valiosos e importantes para un sistema natural, el poder es simplemente otra ideologa tonta creada por nuestros sistemas sociales, y esparcido por
las instituciones, el poder es simplemente una idea ms de lo inferiores que nos
sentimos ante la grandeza de la naturaleza, ante la inmensidad y supremaca de la
naturaleza, el poder es simplemente un sentimiento de tratar de creer ser otro invento social ms, es decir, de creerse dios. Las personas poderosas tratan de
creerse algo que en realidad no existe, se basan en algo que no existe y aparte
creen que son algo que no existe, doble error! Ahora, independientemente si Dios
existe o no lo cual no es tema de discusin en este libro, nuestra capacidad humana nunca podr comprobar la existencia o inexistencia de dios, por lo tanto, es una
discusin sin sentido. An as, asumiendo que dios existe, dudo mucho que sea lo
que las personas poderosas de cualquier institucin no slo de las religiosas, tratan
intilmente de imitar o tontamente de explicar. El poder y el tema de dios son
anti-naturales.
Estamos viviendo en un sistema anti-econmico que slo trae destruccin a
nuestro planeta, por ende, a nosotros mismos, un sistema anti-econmico que tambin es anti-natural desde cualquier punto de donde lo veas, todo lo que explicamos con anterioridad no existe en la naturaleza, en la naturaleza no existe desigualdad, en la naturaleza no se crea una necesidad de la nada como el dinero, en
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Un crecimiento exponencial es cualquier aumento desproporcionado de cualquier fenmeno, proceso humano u objeto en la vida. El crecimiento desproporcionado se refiere a la falta de proporcin en el crecimiento, un crecimiento proporcionado sera, 1,2,3,4,5,etc., el crecimiento desproporcionado exponencial sera
:1,2,4,16,256. Como pudimos ver en los ejemplos, en el primero todo aumenta uno
por uno, en el segundo ejemplo simplemente los nmeros se disparan y no tienen
nada que ver con el orden del primer ejemplo. Esperando que el ejemplo sea claro,
ahora apliquemos esa misma idea a nuestro estilo de vida social, a nuestro estilo de
vida econmico de consumo y lo peor, al desgaste de los recursos naturales para
sostener nuestro sistema anti-econmico.
El crecimiento exponencial sucede en la naturaleza solamente bajo circunstancias muy especiales, y durante un corto tiempo, por ejemplo, se observa en poblaciones que pasan por ciclos regulares, donde despus del rpido crecimiento, hay
una mortalidad masiva.*28 La cita pasada nos dice la idea bsica, los crecimientos
exponenciales ocurren en la naturaleza, son propios de la naturaleza pero simplemente llevan a la mortalidad masiva de la especie, normalmente dichos ciclos exponenciales se caracterizan por la abundancia de los recursos al principio debido a
que la especie simplemente empieza a consumir sin medir las consecuencias pero,
con el paso del tiempo conlleva a la escasez masiva de los recursos. Despus de lo
dicho con anterioridad, alguien podra argumentar que entonces lo que nos est pasando actualmente es un proceso natural debido a que encontramos la forma de tener abundancia de productos y entonces es cuestin de tiempo para repararlo. Pues
simplemente dicha persona est equivocada por dos obvias razones: 1) No tenemos
abundancia de recursos en la actualidad como especie y 2) En trminos evolutivos
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puede ser que llevemos un corto tiempo de abuso pero y en los ltimos aos ha aumentado drsticamente,*29 por lo cual nuestro crecimiento exponencial no tiene ninguna relacin con la naturaleza, es un crecimiento exponencial anti-natural, la nica
relacin de dicho crecimiento exponencial con la naturaleza es que los humanos son
los causantes de dicho crecimiento porque nosotros somos parte de la naturaleza. Si
los crecimientos exponenciales de la naturaleza fueran naturales, simplemente no
hubiera la diversidad de especies que tenemos en estos das, simplemente no hubisemos evolucionado.
Se ha mencionado varias veces que el ideal sera tener abundancia de recursos
para todos los seres vivos del planeta pero en la defi nicin que utilizamos sobre
crecimiento exponencial se entiende que despus de un periodo de abundancia
sigue un periodo de escasez, cul es la diferencia? La diferencia consiste en el
manejo de los recursos, en los periodos de abundancia como el que actualmente
muchas personas creen vivir y tener debido a que piensan que puede comprar todo
con el dinero, el manejo de los recursos no es equitativo para todos y aparte no son
sustentables, es decir, los recursos no son cclicos, los recursos son desperdiciados
sin ninguna manera para ser consumidos otra vez. Lo ideal sera tener en un futuro de abundancia basada en el uso correcto de los recursos donde todo sea sustentable, cclico y puro para mantener una estabilidad del planeta, lo cual en lo personal pienso que es muy posible, es cuestin de que nos olvidemos del dinero para
nuestra forma de intercambio de bienes en el planeta, es cuestin de empezar a
desaparecer el Cncer.
Otro punto en contra de un crecimiento exponencial es el hecho que los cambios ocurren tan rpido o tan lentamente que es imposible para la naturaleza mantener un equilibrio, los cambios no tienen un balance y por lo tanto, no pueden ser
cclicos. No olvidemos que la naturaleza se form durante millones de aos y ha
pasado por varios episodios desde la formacin del planeta hasta la estabilidad
atmosfrica que ayud mucho a la creacin de la vida en el planeta. Cada etapa
que ha tenido la naturaleza en su historia (independientemente la que sea y su
nombre) se ha caracterizado por tener un periodo adecuado para su propia organizacin con el fin de llegar a otra etapa y mantener todo en circulacin constante
hasta nuestros das. Hemos visto que cuando una especie se reproduce muy rpido
las consecuencias terminan en su propia aniquilacin debido a que se sale de los
balances naturales, o por el otro lado, especies que son muy lentas para su reproduccin y adaptacin a un nuevo ambiente como el koala, que tambin tiene
grandes posibilidades para desaparecer debido a que son presa fcil del ser humano y/o no alcanzan a tomar los recursos de la naturaleza para sobrevivir, en el caso
del koala, el eucalipto.*30 El crecimiento exponencial o decremento exponencial
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MAQUIAVELO
Aqu se les nombra anti-econmicas porque slo son parte y cmplices del mal funcionamiento de la economa actual pero al final de cuentas, ms que ser instituciones
anti-econmicas son instituciones que van en contra de cualquier principio de la
naturaleza, por lo tanto, son instituciones sociales anti-naturales. Estas instituciones
son las encargadas de decretar y hacer pblicos los reglamentos necesarios para
mantener a la gente entretenida en una burbuja donde todo est mal pero mejorando,
son las encargadas de desviarnos de la realidad que actualmente est pasando en
nuestro planeta debido a nuestras actividades humanas. Es posible que existan ms
instituciones pero aqu se nombrarn las que considero que son las principales para
mantener nuestro tonto sistema econmico actual.
Bancarias
La palabra banco proviene del italiano banca que significa escritorio debido a que
en el escritorio se empezaron a hacer fuertes transacciones de dinero en la antigedad. Actualmente un banco no tiene nada que ver con sus orgenes, nosotros simplemente les llamamos bancos sin entender de dnde viene y cul era su funcin principal. Primero se empez como un lugar para transacciones bancarias, luego
aparecieron los primeros bancos para guardar el oro de las personas, luego en Inglaterra aparecieron los bancos con el fin de prestar dinero y ah fue donde todo empez a empeorar.
Las instituciones bancarias o financieras como mucha gente les puede llamar, son
las principales causantes de nuestro sistema anti-econmico. Son las que producen
el dinero de la nada, son las que condenan a la gente a trabajar para pagar deudas,
son las que hipotecan y quitan propiedades en caso de no pagar las hipotecas. Dichas
instituciones bancarias y en especial las reservas federales que son las que imprimen
los billetes no son instituciones gubernamentales, son instituciones privadas, lo cual
es una gran diferencia. Los bancos o reservas federales al momento de crear dinero
para prestarle al gobierno estn garantizando su anonimato total en el sistema anti117
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econmico actual. Garantizan la dependencia mutua de la sociedad sobre ellos, debido a que el gobierno al carecer de poder para crear su propio dinero, se ve obligado
a pedir cada vez ms dinero prestado a los bancos, por supuesto los bancos no tienen
ningn problema de prestar dinero porque para ellos no cuesta ms que la renta de
luz que han de pagar para imprimir uno papeles de una forma bonita. Bajo ese punto de vista, los gobiernos no tienen el poder sobre los bancos sino los bancos sobre
el gobierno, los gobiernos simplemente no pueden hacer nada para detener a los
bancos, posiblemente en un principio se pudo haber hecho algo pero actualmente la
dependencia es muy grande. Los gobiernos por razones que desconozco no se atreven o no pueden crear una ley que prohba a los bancos crear dinero sin deuda, una
ley que permita a los gobiernos ser los creadores del dinero en lugar de los bancos o
las reservas federales. Los bancos son el poder escondido detrs de los gobiernos,
son los que operan en total impunidad y anonimato para simplemente crear dinero
que no les cuesta nada.
En realidad un banco no apoya en absoluto a la economa actual, pero lo interesante del anuncio es que los bancos se anuncian como los grandes financieros de
sueos y desarrollo en nuestros das, cuando simplemente contribuyen a financiar
decepciones, preocupaciones y quiebras de gobiernos, empresas y hasta de ellos
mismos muchas veces, situacin de lo ms tonta de este sistema. Cualquier persona
que le debe dinero al banco en realidad no le debe nada, los bancos nos hacen creer
que somos malos, somos criminales por deberles dinero, que somos los ladrones de
la sociedad que estn quitando dinero de la gente que deposit en cierto banco, pues
simplemente es al revs, deber dinero al banco por un prstamo que nos hicieron, es
simplemente no deber dinero y la idea es muy sencilla. Si yo te pido prestado tu
coche, t lo tienes fsicamente a lo cual puedo acceder a tomarlo, en los bancos es el
nico lugar donde los prstamos son ficticios, son digitales, pero que desafortunadamente dichos prstamos digitales se traducen en entidades fsicas como dinero en
efectivo (que la misma reserva federal imprime), en bienes y hasta en peleas o guerras en el mundo. Si tu banco te amenaza por quitarte una propiedad debido a que tu
crdito ha aumentado tanto, el banco no tiene el derecho de quitrtelo, para que la
deuda tenga efecto, ambas partes tuvieron que haber empeado propiedades fsicas,
en tu caso ser un bien como la casa o coche, en el caso del banco absolutamente
nada es fsico por lo tanto, el contrato no existe,*31 slo es cuestin de que no te dejes
asustar por esos vividores y lo ms importante informarte de lo fraudulento de
nuestro sistema bancario, pero lo ms importante, no permitas que el banco te
maneje, no aceptes crditos, no te endeudes, siempre hay una solucin para salir
adelante sin deudas, simplemente nos han hecho pensar lo contrario.
Favor de pensar en la naturaleza
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Ahora viene otra pregunta Por qu los gobiernos siendo conscientes de este sistema fraudulento bancario y aparte siendo vctimas no lo prohben?, la verdad que
no tengo una respuesta exacta, pero me imagino que es el hecho de la dependencia
tan grande de los gobiernos a los bancos y la falta de consciencia que tienen los servidores pblicos para sus pueblos, a ellos no les importa seguir endeudados debido
a que no les afecta directamente, los gobernantes no tienen que contar sus monedas da con da como cualquier persona comn.
Las instituciones bancarias simplemente van en contra de todo lo que hay en la
naturaleza, crean dinero de la nada cuando en la naturaleza todo se transforma, tienen monopolizado al mundo cuando en la naturaleza no hay monopolios slo diferencias unidas, son los encargados de producir el cncer del dinero que est acabando con el mundo cuando en la naturaleza los cnceres son en el cuerpo de las
personas y no tan comunes por cuestiones naturales sino sociales.*32 Los bancos
producen dinero que slo le sirve a los seres humanos para un intercambio de bienes
no para la naturaleza, es impresionante ver que los verdaderos productores de cosas
naturales como los granjeros son los ms afectados de este sistema anti-econmico
y anti-natural.
Polticas
La ciudad (polis) es una de las cosas
que existen por naturaleza; y el hombre
es, por naturaleza, un animal poltico.
ARISTTELES
Las instituciones polticas, instituciones an ms viejas que las bancarias pero que sin
embargo con mucho menos poder en la actualidad, simplemente son los sirvientes de
los bancos, son los que dan la cara a cambio de una vida cmoda, lo cual para mi propio
entendimiento eso se llama prostitucin. Los polticos son los encargados de hacernos
creer que todo va a mejorar, los encargados de engaarnos, de mantenernos entretenidos y atontados en muchos escndalos con el fin de desviar la atencin de la gente
importante del problema, de los que realmente nos causan problemas como los crditos.
En lo personal, y en el pas de donde vengo, una prostituta beneficia mucho ms a la
sociedad que un poltico, tiene cuando menos ms dignidad porque la prostituta no
trata de esconder su prostitucin al dinero, el poltico s, el poltico esconde su prostitucin al sistema bancario a cambio de tener lujos, algo de poder y por supuesto, un nombre importante. Los polticos slo sirven para cambiar leyes y crear guerras o descontrol social de una u otra manera, cuando me refiero a los polticos me refiero a todos los
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que trabajan en el gobierno independientemente del puesto que tengan, ya sean del poder judicial, legislativo o ejecutivo, todos simplemente estn a merced de los bancos y a
chupar los impuestos del pueblo, viven de los impuestos que pagamos, son unos
mantenidos del pueblo y tteres de los banqueros, para eso sirven los polticos. Lo dicho
con anterioridad suena fuerte, pero no es generalizable al 100% de los polticos, no
dudo que existan polticos que tengan buena fe pero al igual que muchos, el sistema
sobrepasa su buena fe.
La palabra poltica proviene de los griegos que significa ciudadano o relativo al
orden civil, donde tericamente los polticos se encargan de mejorar las condiciones
de la sociedad a la que sirven cuando en realidad todos sabemos que es lo contrario. Actualmente aparte de que todos sabemos que no es cierto, a lo largo del tiempo
se han dado varios tipos de ideologas polticas con el fin de saber la mejor manera
para gobernar un pueblo, tenemos las monarquas, los imperios, la democracia, socialismo, capitalismo, y no s cuantos inventos ms de por ah, pero esas son las ms
conocidas. Simplemente ningn sistema poltico o econmico es bueno en la actualidad, no puedo afirmar si en el pasado tuvieron una funcin importante, pero en
la actualidad cualquier sistema poltico es intil ante el poder de los bancos, no importa si es capitalista como Estados Unidos o Comunista como China, al final de
cuentas, ambos pases estn a merced del crdito de las instituciones bancarias y de
las compaas. La dependencia fundamental de los sistemas polticos ante los bancos recae en el hecho que necesitan dinero para subsistir y ante las compaas, la
necesidad de crear trabajos para recaudar ms y ms impuestos, simplemente no les
queda ms que bajar la cabeza y seguir rdenes. Ningn presidente, ningn diputado
ni senador podr acabar con el sistema anti-econmico que tenemos, ese poder est
en nosotros no en los polticos.
Ningn sistema poltico de los actuales tiene contemplada a la naturaleza para su
buen funcionamiento, slo contemplan a la naturaleza para obtener recursos necesarios para producir ms y ms dinero, ninguno de ellos estn basados en un sistema
natural donde cualquier tipo de ideologa o ley sea renovable, sea cambiante como
en la naturaleza, tenga periodos. Los polticos simplemente son los actores de este
circo que cada determinado tiempo realizan sus sper eventos para distraer a la
gente a travs de los medios de comunicacin masiva, dichos shows se conocen famosamente como: elecciones democrticas, donde hacen creer a mucha gente que
tienen el poder y la decisin para crear un cambio de poder pacfico y civilizado
cuando en realidad los polticos no tienen el poder, el poder est en los bancos y las
empresas que mueven el cncer de la naturaleza.
El presente libro habla de los sistemas pero no se contempla un captulo al
sistema poltico, la razn es porque no tiene caso dedicarle tiempo a lo que la
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gente ya sabe, a un sistema que slo ha decepcionado a la gente y perdido credibilidad a lo largo del tiempo, los polticos simplemente no ayudan para nuestros problemas actuales, slo alimentan este sistema anti-econmico de recursos por medio de reglas burrocrticas para tratar de ensear que tiene un
control que perdieron hace mucho tiempo o que nunca han tenido. Entendamos,
los polticos no son los que resuelve los problemas del planeta junto con sus
leyes y reglamentos.
Instituciones de salud
El paradigma de salud actual enferma
para vender, no previene las enfermedades en beneficio de una salud pblica.
EL AUTOR
Las instituciones de salud son las encargadas de la salud pblica de un pas y por
ende del mundo. Estas instituciones son tan importantes para la humanidad, incluso mucho ms importantes que las polticas y bancarias que desgraciadamente en
nuestros das se han olvidado de su objetivo principal y son presas del dinero porque sin ste no pueden operar. Son tan importantes, que el captulo 6 del presente
libro se enfocar en explicar el grave problema de la salud que se los anticipo
desde ahorita, la salud est enfocada en producir ms enfermos para producir ms
dinero en lugar de controlar las enfermedades. Como prueba de eso est la crisis
econmica del 2008 y 2009, donde las compaas aseguradoras medicas de pases
industrializados como de Estados Unidos, Reino Unido y Canad que se encargan
de la salud de las personas, reportaron ganancias exorbitantes en plena crisis financiera en el 2009, y aparte tienen acciones en empresas que producen cigarros o
tabacos, curioso, no?*33
Lo interesante de mencionar ahora es el paradigma mdico que abunda en occidente ms que en oriente, pero que por razones que desconozco los orientales lo estn adoptando cuando en realidad tienen un sistema de salud excelente, slo es cuestin de conocer las costumbres orientales para darse cuenta lo saludables que son,
aunque desafortunadamente los gobiernos orientales estn siendo vctimas del cncer por el concepto de desarrollo, como ejemplo tenemos a China que en su gran
desarrollo, ltimamente ha reportado un aumento en el porcentaje de obesidad de su
poblacin, ms un aumento en el estrs de sus estudiantes jvenes debido al nmero
tan limitado de lugares en las universidades,*34 eso sin contar que cada vez ms la
gente come con refrescos engordadores que con t o sopa caliente, que son excelentes para la digestin.
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Instituciones religiosas
S la ignorancia de la naturaleza dio a
luz a los dioses, el conocimiento de la
naturaleza conduce a su destruccin.
ANNIMO
Ahora s viene lo bueno, la verdad se podra dedicar todo un captulo o incluso un
libro para destruir todas las reglas institucionales religiosas que han servido para
dividir a la humanidad, pero no es objeto de este libro, simplemente las instituciones
religiosas al igual que las polticas son tteres de los bancos porque necesitan dinero
para subsistir, por una extraa razn que desconozco, las instituciones religiosas
aunque sean las que tienen contacto directo con el todo poderoso, el creador de nuestra naturaleza, por una extraa razn necesitan dinero para seguir en la Tierra, si tan
congruentes fueran ya se hubieran extinguido para estar en su cielo y dejando de
molestar en la Tierra. Debo hacer otra aclaracin, la mayora de las personas que
estamos en contra de las religiones, estamos en contra de las reglas absurdas y torpes que las religiones crean para controlar al ser humano lo cual las hace instituciones. Dichas reglas no tienen absolutamente nada que ver con la creencia, no creencia, existencia o no existencia de un dios. La palabra Dios, simplemente es otro
invento humano que ha tenido cambios a lo largo del tiempo como cualquier invento
social humano y que no demuestra ni la existencia pero tampoco la inexistencia de
un ser supremo. Cada quien es libre de creer lo que quiera, lo que deben de entender
las religiones y las personas religiosas es que sus reglas son simplemente, productos
humanos e intiles para explicar un concepto como el de dios. La prueba de que el
concepto de dios es un invento social humano son las llamadas religiones orientales, principalmente el confucionismo, Taosmo y Budismo, las cuales ni de broma o
por error hacen referencia a un ser supremo, y si hacen referencia a un ser supremo
no tiene nada que ver con el concepto de dios occidental, en realidad en oriente no
hay religiones, son disciplinas con un fin muy diferente a las occidentales, pero se
les ha llamado religiones a las disciplinas orientales, me imagino que slo por comodidad porque los orientales saben que es imposible para la mente occidental entender
la diferencia.
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Las reglas que las religiones han institucionalizado a lo largo de su tiempo simplemente obedecen al propio significado de la palabra religin, religin proviene
del latn y significa re-ligar,*35 ligar significa unir, es decir, las prcticas religiosas junto con sus reglas no son ms que el intento humano de volver a unirse con su
dios , el problema que dicho intento humano ha llevado slo a separaciones y guerras entre pases e incluso ha llevado a la propia separacin de la religin debido a
que las propias religiones con ms auge en occidente que son el Catolicismo y el
Judasmo ms el Islamismo ya un poquito en medio oriente tienen sus propias divisiones internas, simplemente porque sus reglas son incompatibles con su propia finalidad que es Unirse con Dios. Tambin las religiosas orientales por el simple
hecho de ser creadas por humanos tampoco pueden escaparse del error de las religiones occidentales que es crear reglas para instituir por medio de normas y causar
divisiones entre ellas mismas. La diferencia radica en que las religiones orientales
estn basadas ms en lo natural que en algo inexplicable como un dios, y la verdad
es algo que las hace msticas y muy importantes para el ser humano. Mientras el
mismo significado de la palabra catolicismo que es Universal denota una separacin total con la naturaleza, disciplinas como el taosmo que viene del mandarn
(= Do Tao, = jio) significa camino (= Do) y ensear (=jio),
ensear el camino, un camino por el cual uno anda a diario, denotan una unin ms
con la naturaleza. El problema actual radica que aunque las disciplinas orientales
sean ms naturales, por cuestiones del cncer del dinero, monetarias, oriente se est
occidentalizando da con da, es decir, oriente cada da es presa de las compaas
occidentales y de sus costumbres, por lo tanto, eso incluye a las religiones y al cncer del dinero que por medio de su deuda una vez ms, est tomando todo a su paso
sin respetar nada, absolutamente nada.
El problema actual de las religiones es que utilizan su poder para seguir convenciendo a la gente de ser sumisa y tenerle miedo a un dios, siguen con el mismo discurso de hace miles de aos basado en el miedo a la persona por medio de la batalla
eterna entre el bien( dios) y el mal( el diablo), que en realidad en lugar de llamarle
batalla eterna yo le llamara batalla interna debido a que slo las personas religiosas son las que sufren por esos males.
Mientras las religiones siguen asustando para distraer a la gente, lo cual le conviene perfectamente a los bancos, la naturaleza est siendo destruida, contaminada,
infectada por el dinero que las mismas religiones ayudan a proliferar. Mientras seres
humanos como nios y adultos mueren de hambre cada da, a las religiones slo les
interesa rezar por sus almas y sentir lstima, como dira un gran canta-autor
mexicano llamado Alejandro Lora: Mientras miles de nios mueren de desnutricin el vaticano parece las minas del rey salomn,*36 eso slo muestra tambin la
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ceguera que tiene los poderosos religiosos. Ojal que los religiosos utilizarn todo su
poder para convencer a la gente que los problemas actuales de la humanidad no tienen nada que ver con cuestiones morales o institucionales, sino con cuestiones naturales de la propia actividad social incluyendo al humano, pero dudo que lo entiendan, debido a que las religiones occidentales estn basadas en no contemplan a la
naturaleza humana para nada, incluso tratan de cambiarla e ignorarla, un ejemplo es
el tonto concepto de virginidad, un concepto que va en contra de cualquier naturaleza humana y en especial en contra de la naturaleza de las mujeres, un concepto
utilizado por demasiadas religiones tambin, un concepto sin fundamento natural
que slo demuestra la ignorancia que tienen las religiones sobre la naturaleza y el
cuerpo humano. Un concepto que no es del catolicismo, judasmo o islamismo sino
de demasiadas religiones.*37
Las religiones y en especial las occidentales son instituciones que slo dependen
del dinero y crean reglas para su propio beneficio de seguir en la Tierra, son instituciones con mucho poder moral ms que blico, un poder moral que se utiliza para controlar a la gente en lugar de salvar a la naturaleza, un poder moral que va en contra de
la naturaleza porque en la naturaleza nada es controlable, nada es moral, en la naturaleza las cosas simplemente son lo que son. Las religiones siguen creando reglas en
estos das para seguir institucionalizando a la gente como por ejemplo, la ltima regla
catlica sobre que ningn matrimonio es vlido si no se realiza dentro de una iglesia,
es simplemente ridculo, qu no se supone que dios es universal y est en todo?, entonces para qu dentro de una iglesia?, aqu el punto no es dios, el punto es el dinero y
el control intil que las religiones necesitan. Las religiones por definicin sostienen la
anti-economa de nuestros das, son anti-naturales, van en contra de la naturaleza y
todo lo que va en contra de la naturaleza simplemente desaparece.
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persona en el poder sabe que aparte del dinero, otro concepto fundamental es la
comunicacin porque La comunicacin es poder, controlar la informacin entre las
personas es lo que te lleva a tener un control sobre ellas debido a que las personas
simplemente hacen y creen lo que les ensean. Por mucho tiempo en la historia de la
humanidad, el poder ha tenido control sobre las herramientas de comunicacin del
hombre porque sabe los efectos de ella, desgraciadamente en nuestros das es lo
mismo, los medios de comunicacin masiva slo nos ensean lo que el sistema quiere y la gente obedece, poca gente lee libros importantes con contenido serio para sus
vidas, pero demasiada gente ha ledo y credo lo que aparece en el Cdigo de DaVinci, que la verdad es un libro que te mantiene entretenido todo el tiempo pero su
contenido sobre lo religioso no es ms que pura mentira. As es como funciona la
mecnica del poder para convencer a la gente, por medio de crear historias que entretengan, poniendo mensajes falsos que producen escndalo moral en la sociedad,
mensajes que slo alimenten al sistema en s. Por ejemplo tenemos a Disney o Pixar
que realizan pelculas bastante divertidas y entretenidas para toda la familia pero
que en el fondo el contenido es el mismo que se basa en consumir, en el sueo americano, en el feo y bonito, el bueno y el malo, el pobre y el rico, etc., un buen amigo
mo llamado Carlos Gonzles Pea tiene una frase buensima S pudiera demandara a Disney por crear ilusiones falsas, lo cual creo que tiene gran razn. Mucha
gente ahorita estar dicindome que estoy loco o que no tengo razn, otras lo dudarn y otras estarn de acuerdo, pero libros como el de Umberto Eco llamado Apocalpticos e Integrados,*38 te muestran de manera clara la influencia de la televisin
en las sociedades modernas, la influencia de los medios masivos, que al igual que los
sistemas de salud han sido tomados por el cncer debido al poder que tienen.
Para la gente que no me cree nada o est en duda, cuntas prendas que vistes,
cuntos ideales y sueos que tienes, cuntos celulares o tecnologa que poses, cuntos lentes modernos, cuntos de tus miedos y anhelos, etc., no han sido reflejados y
manifestados a travs de un medio masivo de comunicacin? , la mayora, acptalo,
la mayora de tus cosas son cosas reflejadas en la televisin, basado en el concepto
de vida que la televisin te hace ver, has sido posedo. Espero que ya una vez aceptndolo, empieces a cambiar poquito tu forma de pensar y algo mucho ms importante, cambiar tu forma de actuar porque de nada sirve pensar sin actuar. La influencia de los medios es tan impresionante en nuestra sociedad que las empresas
invierten ms dinero en publicidad que en la produccin de sus productos,*39 slo
para manipular tus actitudes ms que tu pensamiento.
La comunicacin es una de las cosas ms naturales que tenemos en la naturaleza
y ah radica su poder, porque sin comunicacin en la naturaleza no existira la naturaleza y no hubisemos evolucionado. Desgraciadamente la comunicacin es presa
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del cncer porque depende del dinero, desgraciadamente la mayora nuestros comuniclogos se dedican ms a expandir el cncer natural que a informar a la gente para
pararlo, debido a que necesitan dinero para vivir. La comunicacin es natural, la
forma en que las sociedades y las instituciones han maleado las comunicaciones por
medio de ponerle reglas y restricciones es anti-natural, va en contra de cualquier
principio de la naturaleza.
Afortunadamente hoy en da contamos con ms diversidad de medios de comunicacin y especialmente con el internet, un medio tan poderoso para la libertad de
expresin e intercambio de informacin, que incomodan a gobiernos como China
(ltimamente a Inglaterra y Estados Unidos entre otros), que todava tienen censurado muchas de las actividades de internet. Regresmosle a la comunicacin su sentido natural por medio de quitarle las restricciones y reglas que atontan su funcionamiento, regresemos a una comunicacin natural sin reglas morales, slo naturales.
Se han explicado de una forma breve lo que uno considera que son las instituciones ms anti-econmicas de nuestros das debido a que son parte o vctimas del
sistema o que slo sirven al sistema. Si asumimos que el ser humano es un ser de
sociedad por lo tanto, no est exento de ser influido por las instituciones que lo han
visto crecer, su conducta en muchos aspectos no se libra de ser una conducta institucionalizada como se mencionaba al principio del libro, por lo tanto, el siguiente
apartado se enfocar en describir unos aspectos de nuestra conducta como humanos
que sirven para slo alimentar la propia anti-economa que tenemos y lo peor del
caso, lo anti-natural de muchas de nuestras conductas.
UMBERTO ECO
Cuntas personas conoces o t mismo que piden prestado para pagar otra deuda?,
en trminos formales, piden un crdito para pagar otro, se desgastan da y noche
para alcanzar un sueo que muchas veces es producto del sistema o asumiendo que
ya lo alcanzaste, todo lo que haces para mantener el estilo de vida que crees que te
mereces, el estilo de vida al cual t mismo le has puesto un precio, porque seguramente
el dinero es lo nico que te da dicho estilo de vida (en la mayora de los casos) por lo
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tanto, te enfocas en hacer dinero para mantener tu estilo de vida alto y de superacin,
pero momento, se me olvidaba, a la persona que le gusta mantener su estilo de vida
medio y sin ambiciones porque en realidad se encuentra tranquilo se le llama
mediocre, y ser mediocre est mal visto por nuestro sistema de consumismo
actual, por lo tanto, dudo mucho que t u otras personas que conoces trabajen para
mantener su estilo de vida, sino para mejorarlo , y para lograrlo es simplemente
hacerlo de la forma que el sistema te permite, endeudarte, estresarte, olvidarte muchas veces de los seres queridos para decir con la frente alta soy un ganador, y
cuando te pregunten, qu has estado haciendo?, contestar, mucho trabajo, mucho
trabajo para mantener una economa estable y si tienes familia, para luchar por tu
familia ms que por ti mismo (lo cual ahora no lo digo con tono irnico) es muy
admirable, si luchas por tu familia como la mayora de las personas es bueno que
reflexiones sobre tus actividades econmicas y tu familia, porque tu familia es lo
ms puro y natural que puedas tener en tu vida, de ah que no tenga precio, aunque
desgraciadamente muchas veces la gente lo olvida por estar enfocados en el dinero,
te invito a que reflexiones.
Si hago la pregunta Cunto vale tu familia?, lo ms seguro es que pienses que
soy un tonto y te haya ofendido porque la familia no tiene precio, lo cual es cierto,
no tiene precio porque la naturaleza no tiene precio y la familia es naturaleza. Pero
aunque tu familia no tenga precio, qu precio le pones al estilo de vida de tu familia? , ah ya me imagino que la pregunta tiene ms sentido porque para el estilo de
vida, s se necesita un precio, y la gente del poder lo sabe, estamos en un sistema
donde le han puesto precio al estilo de vida social de las personas, un estilo de vida
creado por sistemas e instituciones, y al ponerle precio al estilo de vida de tu familia,
le ests poniendo precio indirectamente a tu familia, porque puedes o alguien puede
llegar a considerar que la ropa ms cara es la de mejor calidad y socialmente aceptable, que la mejor escuela es la de paga, que la mejor forma de asegurar a tu familia
es comprndole un coche, ponindole guardias, poniendo alarmas en tu casa, es
decir, la forma para mantener a tu familia se basa en lo que el dinero s puede comprar. Pues ojal espero que seas lo suficientemente inteligente para que puedas balancear entre lo que el dinero s pueda comprar para el estilo de vida de tu familia y
lo que el dinero no te puede comprar que es tu familia misma.
Estamos en un sistema que indirectamente le ha puesto precio a nuestra conducta y a lo que consideramos primordial para sobrevivir como aquellas necesidades
naturales que no tienen precio. Te has puesto a pensar que tu conducta est dictada
socialmente pero va demasiado a la par de cmo el dinero funciona? El estilo de
vida de una persona en la mayora de los casos va a la par de lo que el dinero puede
comprar y dicho estilo de vida se vuelve parte de la conducta de la persona, por
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actualmente, es muy comn que alguien deseche un aparato electrnico, como una
prenda de ropa, una fruta, un alimento y hasta cosas como mascotas porque simplemente ya no puedes cuidar, y sin contar el tiempo que se desecha, que se desperdicia
con los seres queridos con el fin de producir ms dinero. Debemos aceptar que somos parte del sistema anti-econmico y nos movemos como l nos dicta, donde a
final de cuentas producimos menos de lo que pensamos producir, producimos dinero
pero desperdiciamos energa en cosas que en realidad nos gustan, producimos bienes materiales pero se nos olvida la grandeza de un rbol. Dicha moda social de
desperdiciar lo que tenemos, nos lleva a otro concepto clave de la naturaleza que no
es aplicado en la mayora de nuestra conducta antieconmica, el ahorro.
Cuntas personas conoces que tengan el hbito de ahorrar o t tienes el hbito
de ahorrar?, me imagino que no muchas. La falta de capacidad que tenemos para una
costumbre social del ahorro, es otra prueba del mal sistema econmico de nuestros
das y de la forma que nos comportamos conforme al sistema anti-econmico.
Nuestro sistema anti-econmico est hecho para desperdiciar no para ahorrar y la
prueba son los crditos que crecen da con da, si tuviramos un sistema bueno, la
gente ahorrara, no pedira crditos para la realizacin de proyectos, pero la mayora
de la gente se gasta su dinero en mil cosas, que el nico sentido que tienen es el
propio placer del momento de adquisicin de cierto objeto material y punto. Es ms
importante comprarte un objeto de moda que ahorrar, es ms importante aparentar
cierto estatus social que ahorrar, es ms importante endeudarte que ahorrar, es ms
importante pelearte con un ser querido por dinero que ahorrar, simplemente es ms
importante el dinero que ahorrar. Ahorrar es un concepto clave en la naturaleza,
todos los organismos de naturaleza vivos o no vivos incluyendo nuestro cuerpo son
excelentes ahorradores de energa porque la naturaleza es sabia y sabe que el ahorro
de energa y recursos es un punto clave para la supervivencia y balance de un mundo
natural. El dinero es lo contrario, el dinero est creado para no ahorrar, la falta de
ahorro que tenemos es otro ejemplo ms de nuestra conducta anti-econmica que va
en contra de los principios esenciales de la naturaleza como el ahorro de recursos y
energa.
Toda conducta o acto humano que se asemeje a como el dinero funciona en el
planeta es una conducta anti-econmica porque tiene sus base en el consumismo y
en desperdiciar lo adquirido para simplemente consumir ms. A veces las personas
estamos tan metidos en ese rol de dinero-consumo-desperdiciar-consumir que nunca nos ponemos a pensar en una economa natural, en una economa donde se consuma menos y se ahorra ms sin depender tanto del dinero, en una economa que
vaya al par de la naturaleza no a la par de lo que la sociedad dicte.
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EMERSON
Lo siguiente no se basa en teoras econmicas porque no soy economista ni en teoras matemticas porque no soy matemtico o en cualquier otra disciplina que pueda
aportar algo a la economa mundial. Lo siguiente simplemente est basado en la
naturaleza, en respetar los ciclos de la naturaleza y lo que ella nos ha enseado siempre. Basarse en la naturaleza no significa seguir exprimindola o talndola como
hasta ahora, sino en lograr un balance entre nuestro sistema econmico y la naturaleza, lo cual indudablemente tendr beneficios directos a las sociedades humanas.
Espero que lo que venga a continuacin le ayude a reflexionar a las personas que en
realidad estn a cargo del sistema econmico mundial, porque hasta la fecha no han
hecho nada bueno ms que expandir el cncer y desgaste en la naturaleza.
Un sistema econmico natural no contempla a la naturaleza como su principal
fuente de recursos, lo cual es caracterstico de nuestra anti-economa sino que contempla a la naturaleza como la dictadora de nuestras necesidades sociales y humanas, y tambin como la principal fuente de energa natural, pura y renovable que el
ser humano siempre tendr, sin necesidad de alteraciones humanas como el petrleo.
Una energa que se encuentra al alcance de cada ser humano por lo tanto es abundante, una energa que no tiene que ser obtenida por medio de cavar en la naturaleza
como el actual sistema, una energa que no slo nos ayudar a darle movimiento a
nuestras sociedades (como actualmente el petrleo) sino que tambin a nosotros
mismos como persona debido a que estaremos ms cerca de la energa natural que
siempre nos ha rodeado. Un sistema econmico natural debe contemplar el medio
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de transporte humano a la par de naturaleza es decir, de una forma fluida y sin restricciones de reglas sociales, por una parte de la forma en que cualquier ser vivo se
traslada por s mismo en la naturaleza que es en facilitar los medios para el traslado
humano a pie en cualquier lugar donde habite, debido a que el sistema actual simplemente est logrando todo lo contrario, y por otro lado utilizar la tecnologa humana
para lograr una movilidad que no depende de la unidad automotriz sino de unidades
que logren reducir el tiempo entre distancias largas y aumentar la seguridad y comodidad de la gente a la forma ms natural, es decir, sin la necesidad de pagar dinero porque el dinero en un sistema econmico basado en la naturaleza, simplemente
es una idea tonta que no debe de existir.
Otro punto importante que se debe de incluir en un sistema econmico natural es
el uso de la inteligencia humana a favor de la naturaleza y no en contra de la naturaleza como actualmente es. No dudo que el ser humano sea inteligente y no es cuestin de definir la inteligencia porque eso es algo sin sentido, simplemente el ser humano es inteligente pero desgraciadamente utiliza su inteligencia para su propio
beneficio. El ser humano ha utilizado su gran habilidad de crear herramientas para
facilitar su trabajo durante millones de aos, desafortunadamente desde hace bastante tiempo, la habilidad humana ha estado enfocada para producir simplemente
dinero y no para mantener y cuidar a la naturaleza, la prueba de dicha afirmacin se
encuentra en el deterioro natural de cada da.
El ser humano debe de utilizar su inteligencia para ayudar a la naturaleza, para
cuidar de ella como ella cuida de nosotros, cada nueva tecnologa inventada, cada
norma nueva, cada accin del ser humano se debe enfocar en preservar lo que la
naturaleza nos da porque slo as lograremos preservarnos como especie humana
y lo mejor del caso, slo as acabaremos con los males de nuestro mundo contemporneo, males como la injusticia, la pobreza y las guerras. Debido a que en la
naturaleza no existe nada de los males creados socialmente en nuestros das. La
inteligencia humana debe dejar de enfocarse en producir violencia y dinero para
producir un ambiente natural. Un ambiente donde la proteccin de nuestra especie
no sea por medio de poner barreras entre nosotros y la naturaleza como actualmente lo es, sino en edificar construcciones que nos ayuden a convivir con la naturaleza. S le tenemos miedo a los tigres en su estado natural salvaje, pues
simplemente inventar tecnologa para dejarlos en paz en su ambiente natural y
nosotros en nuestro ambiente social, un ambiente social basado en la naturaleza.
En el paradigma actual en lugar de tratar de entender a los animales salvajes
para convivir con ellos, simplemente los encarcelamos en zoolgicos o los matamos para no sentirnos amenazados, utilizamos la inteligencia en contra de la naturaleza.
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leza misma. Se sabe que enfermarse es parte de la naturaleza, por eso es imposible
erradicar la enfermedad del ser humano, pero cuando menos los tratamientos seran basados en la misma naturaleza y no en frmulas qumicas que slo tratan de
suplir a la misma naturaleza.
Las reglas o normas sociales se basaran en las necesidades humanas naturales
y no en las socialmente aceptadas, que en su mayora no contemplan a la naturaleza
sino a la mente perversa de la gente que las crea, gente perversa basada en una moral
sin fundamento natural. En un sistema natural, la sobrepoblacin no sera un problema porque el problema actual de sobrepoblacin mundial se basa en la mala distribucin que tenemos en nuestra humanidad debido a que la gente cada ao se concentra ms en las ciudades que en el campo, lo cual no sera necesario con el sistema
natural debido a que la distribucin de los recursos para vivir estaran al alcance de
todos, los medios de transporte seran rpidos y cmodos para permitir al ser humano repartirse de una forma ms natural e inteligente en el planeta, y dejando a un
lado la necesidad actual de concentrarse en las ciudades.
Podr sonar utpico lo que acabo de mencionar pero bueno, el ser humano se
mueve por las utopas. Para lograr un sistema econmico natural debemos de contemplar las siguientes caractersticas que son parte de la naturaleza.
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Economistas Naturales
Decir que algo es natural, significa que
se puede aplicar a todas las cosas.
SCRATES
Los llamados economistas por haber obtenido estudios a nivel licenciatura, maestra o doctorado son en realidad anti-economistas debido a que lo nico que
aprenden es a seguir la secuencia de nuestro sistema actual, a mantener un sistema
anti-econmico actual. Son los peones del sistema anti-econmico actual que por
medio de trminos complicados slo cubren la mala economa del planeta. Ser economista estos das es ser parte de un sistema que est destruyendo al planeta, que
destruye casas. Los hombres de negocios, de expansin, aquellos con visin lo
cual yo dira visin destructora, la mujer que slo empuja y presiona a su pareja
para tener ms bienes materiales y no naturales, el hombre de negocio que destruye
rboles para una prosperidad intil, es decir, todos aquellos que siguen el paradigma actual de nuestros tiempos son los anti-economistas, son los que destruyen el
planeta y a las personas, son anti-naturales. Apenas ayer me enter como comentario
extra, que una mujer abortar a su hijo simplemente porque su trabajo le dio un
puesto mejor, sin meterme en juicios morales o religiosos, qu ser natural puede
llegar hacer eso?, simplemente un ser anti-natural cegado por el sistema.
Los economistas naturales son aquellos seres vivos que no cuentan el dinero
como algo primordial para su existencia, son aquellos que obedecen a la naturaleza
da con da, y tienen a la naturaleza como principio bsico de sus vidas. Los economistas naturales son aquellos que nuestras sociedades los han etiquetado como perdedores, mediocres, etc., como gente que no necesita de ms para ser feliz y est
en armona consigo mismo, los economistas naturales son la gente indgena que
entiende a la Tierra, no la gente moderna que la destruye, la gente moderna agresiva.
Los economistas naturales son aquellas personas que emprenden sueos sin endeudarse y no se ponen un auto-precio porque se lo merecen, un economista natural es
aquel que aprecia el trabajo de una abeja como el trabajo de un granjero al producir
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naturaleza, no aquel que destruye ecosistemas para poner una planta nuclear o para
maquilar cierto producto. El economista natural es el doctor que se basa ms en la
naturaleza sabia que en las formulas qumicas llamadas medicinas, es el doctor el
que entiende que la belleza no est en la ciruga plstica sino en la persona misma,
es el doctor el que utiliza la tecnologa humana para quitar tumores malignos, no
para quitar riones y venderlos. Un economista natural es el msico que siente al
crear su msica y la vende por necesidad del sistema, no el msico que crea msica
sin sentido y la vende en un sistema comercial. Un economista natural es aquel que
vive al ritmo de la naturaleza y no aferrado a los bienes materiales. Un economista
natural es aquel estudiante que se esfuerza cada da para entender ms lo que le sucede, no aquel que slo caliente la banca del saln porque tiene dinero para pagar.
Las que se llevan el trofeo son las amas de casa y aquellas personas que saben
economizar en serio, aquellas personas eficientes, preservadoras, ahorradoras, sustentables que con lo poco que el tonto sistema les da, siguen mantenindose en esta
vida, esas personas comunes que el sistema tanto critica saben ms de economa que
cualquier maestro o doctorado en economa, tienen ms conocimientos de la naturaleza que los estudiosos. La seora que alimenta a una familia con poco recursos es
la economista natural y verdadera, no el corredor de bolsa de Wall Street que slo
mueve ms dinero y dinero creando problemas en la Tierra.
Con estas frases cerramos el captulo del dinero cncer de la naturaleza, espero
que sirva de reflexin a los lectores y ms a aquellas personas que se hacen llamar
economistas. El cncer de la naturaleza es producido por los bancos y mantenido por
la gente comn, pero el siguiente captulo del libro se encargar de analizar a las
instituciones que expanden el cncer de una forma rpida y aniquiladora para la
naturaleza, me refiero a las empresas transnacionales o multinacionales como gustes
llamarles.
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Referencias y especificaciones
1. Disponible en http://www.fmbolivia.com.bo/noticia52233-en-muchos-paises-ellitro-de-agua-vale-mas-que-el-de-gasolina-advierte-embajador-de-bolivia-enonu.html
2. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Petr%C3%B3leo
3. Disponible en http://www.cricyt.edu.ar/enciclopedia/terminos/ContamPetr.htm.
Aqu se agregan los derrames de petrleo en varias partes del planeta, ocasionando la muerte de miles de especies e intoxicaciones.
4. Paul Grignon. Money as Debt (dinero como Deuda) Documental. 2002. Disponible gratis en internet, es un gran documental que te cuenta lo fraudulento del
sistema bancario de nuestra actualidad.
5. Paul Grignon. Money as Debt II (Dinero como Deuda II) Documental. 2011.
Disponible gratis en internet, es la continuacin del documental pasado, enfocndose ms en el sistema actual y haciendo una propuesta.
6. Paul Grignon. Money as Debt (Dinero como Deuda) Documental. 2002, Peter
Joseph. Zeitgeist: la pelcula (2007) y Zeitgeist. Addendumm (2009). Ms la idea
lgica de saber que el dlar es la moneda ms utilizada para las transacciones
mundiales.
7. Paul Grignon. Money as Debt (Dinero como Deuda) Documental, 2002 y
Chris Martenson. The Crash Course. 2009.
8. Peter Joseph. Zeitgeist: la pelcula (2007) y Zeitgeist. Addendumm (2009).
9. Paul Grignon. Money as Debt (dinero como Deuda) Documental, 2002 y Paul
Grignon. Money as Debt II (Dinero como Deuda II) Documental. 2011.
10. Peter Joseph. Zeitgeist: Addendumm (2009) y Zeitgeist. Moviendo hacia adelante documental (2011).
11. 11a. Peter Joseph. Zeitgeist. Moviendo hacia adelante documental. 2011. 11b Peter Joseph. Zeitgeist. Moviendo hacia adelante, documental. 2011. Entrevista al
Dr. John McMurtry, Profesor Emeritus, Universidad Guelph, Ontario, Canad.
12. Sin meterme a una discusin filosfica de la verdad pero definitivamente es simplemente observar cmo es la naturaleza para dejar de crear explicaciones sociales sobre nuestra existencia, y aceptar que la naturaleza tiene mucho ms que
ensearnos que cualquier otra institucin social.
13. Charles H. Fergurson. Inside Job Trabajo Confidencial documental. 2010.
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14. Revisar en ingls www.equalitytrust.org.uk. En espaol no s s exista informacin tan especfica, pero es cuestin de reflexionar sobre los problemas para entender que el dinero es el causante principal.
15. Yann Arthuss-Bertrand. Home documental. 2009.
16. Disponible en http://www.healthfreedom.info/Federal_Reserve_Fraud.htm
17. Chris Martenson. The crash course. 2009. Existe tambin la versin en espaol
en internet.
18. Paul Grignon. Money as Debt (dinero como Deuda) Documental. 2002. Chris
Martenson. The crash course. 2009 y Peter Joseph. Zeitgeist. Addendumm (2009)
y Zeitgeist. Moviendo hacia adelante documental (2011).
19. Antes del dinero era muy comn lo que se llama trueque (e incluso en estos das)
que se refiere al intercambio de productos sin la necesidad del dinero, el comercio
creci tanto que el trueque empez a perder funcionalidad por lo que vino la idea
de estandarizar los intercambios con lo que ahora se le llama dinero.
20. Chris Martenson. The Crash Course. 2009.
21. Paul Grignon. Money as Debt (Dinero como Deuda), Documental. 2002.
22 y 23. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa
24. Paul Grignon. Money as Debt II (Dinero como Deuda II) Documental. 2011.
25. Chris Martenson. The Crash Course. 2009 y Peter Joseph. Zeitgeist: Moviendo
hacia adelante documental. 2011. Disponible en http://www.cubadebate.cu/noticias/2011/01/25/deuda-publica-de-estados-unidos-se-acerca-al-punto-de-no-retorno/
26. Peter Joseph. Zeitgeist. Moviendo hacia adelante, documental.2011. Independientemente de las estadsticas el desarrollo de un pas se caracteriza por el aumento del consumismo, un consumismo que slo trae nuevas dependencias de la
sociedad hacia los productos.
27. The crash course, disponible en libro, DVD y gratis por internet. Chris Martenson el creador del Crash course, explica de una forma sencilla y entendible para
todos, lo intilmente sustentable de nuestro sistema actual y la forma en que nos
vamos acercarnos a una colisin mundial, mayor informacin, disponible en
http://www.chrismartenson.com/crashcourse.
28. Documento disponible en internet llamado Ecologa pdf, pgina 41.
29. Chris Martenson. The Crash Course. 2009 y Peter Joseph. Zeitgeist: Moviendo
hacia adelante documental.2011
30. Disponible en http://www.terra.com.mx/articulo.aspx?articuloId=136479
31. Paul Grignon. Money as Debt II (Dinero como Deuda II) Documental. 2011 y
Peter Joseph. Zeitgeist: Addendumm 2009
Favor de pensar en la naturaleza
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32. Una vez ms, en tanto consumismo artificial que tenemos no slo en productos
materiales sino tambin naturales usados en el cuerpo humano, cmo no quieren
que el cncer sea algo muy comn en estos das?
33. Para las acciones ver en espaol la informacin, disponible en http://www.elmundo.es/elmundosalud/2009/06/03/tabaco/1244053325.html. Ganancias econmicas: Peter Joseph. Zeitgeist: Moviendo hacia adelante documental, 2011.
34. Obesidad,
disponible
en
http://spanish.news.cn/entrevista/201007/13/c_13397846.htm. Stress, disponible en http://www.examiner.com/collegeadmissions-in-washington-dc/students-china-among-the-world-s-most-stressed
35. Julian Jaynes. The Origin of Consciousness in the Breakdown of Bicameral Mind
(El origen de la conciencia en el rompimiento de la mente bicameral). Houghton
Mifflin, New Your and Boston. 1990.
36. Alejandro Lora, El tri, Millones de nios, En vivo y a todo calor, Warner Music, 1992.
37. La virginidad de la mujer ha sido una aberracin del sistema machista del ser
humano por miles de aos interpretada de varias formas a lo largo de sus historia
en todo el mundo, por cuestiones desconocidas, la virginidad siempre ha sido
sinnimo de pureza de la mujer, por eso siempre ha tenido su importancia, una
importancia que refleja la ignorancia y complicacin de las sociedades humanas
ante algo que no existe.
38. Umberto Eco. Apocalpticos e integrados. Lumen, 1984. Libro que habla sobre
la gente conservadora e idealista junto con el papel de las telecomunicaciones
en nuestros das, muy recomendable.
39. Sin nmeros, cualquier empresario sabe que el xito est en abaratar los costos
de produccin y funcionamiento de su empresa para mejorar la imagen de su
producto con el fin de convencer que lo que tiene es un producto de calidad.
40. El descuido de la gente que va al campo, como dejar cigarros encendidos y no
apagar las fogatas, ms la actividad humana de estar en los bosques por varias
razones, son los peores causantes de los incendios de los bosques, ms que los
incendios espontneos, no se necesitan nmeros para saberlo.
41. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Paradoja_de_Jevons. Poner en internet: La paradoja de Jevons, donde se podr encontrar muchos artculos al respecto. La idea bsica es entender que la eficacia en la produccin de un producto no
es naturalmente sustentable, al menos que cambiemos nuestra forma de producir
y pensar.
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El cncer promovido por los sistemas ms contaminantes
Los corporativos destructores de la naturaleza
La globalizacin comercial no desea la
diversidad; todo lo contrario. Sus enemigos son las costumbres nacionales,
las marcas locales y los gustos caractersticos de cada regin. unos pocos intereses controlan territorios cada vez
ms amplios.
n un lugar paradisaco, donde toda la gente con dinero suea tener un lugar
para sus vacaciones o retiro laboral, al lado de la playa alrededor de las 3 de
la tarde, se encontraba un joven pescador local admirando el paisaje que la
naturaleza le ofreci sin ningn peso despus de una maana de trabajo. En ese momento se le acerca un hombre joven con traje y corbata, un empresario de unos 30
aos y le pregunta al pescador, Qu hace?, el pescador le contesta, descansando,
comiendo fruta natural y admirando el mar para al rato volver con mi familia. El
joven empresario desconcertado le pregunta al pescador del por qu no se pone a
trabajar ms en las tardes, y as con el tiempo hacer crecer su negocio, con lo cual
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gullo del sistema actual, se aduee en unos pocos aos de la felicidad y tranquilidad
del pescador para cuando llegue el tiempo necesario le diga al pescador agradceme, te estoy dando empleo mientras piensa Te doy empleo despus de quitarte lo
que t tenas y nunca fue mo. Desgraciadamente as es como funciona el sistema
en estos das, en quitarles a las personas lo que a nadie le pertenece para despus
nombrarlo como nuestra propiedad y decir que estamos favoreciendo a las personas
con empleos para su bienestar econmico. Dije Lo que a nadie le pertenece,
exactamente, la naturaleza no le pertenece a nadie, ni siquiera a las personas que
creen poseer un pedazo de tierra debido a un documento legal que acredita que son
dueos de dicho pedazo, la naturaleza es de todos y con todos, simplemente no es de
nadie porque es de todos.
La ideologa actual de tener ms cosas, de aduearse de lo que no es suyo para un
sustento econmico falso, ms la ambicin de las personas de tener ms y ms dinero, es lo que ha llevado a la idea ms ridcula, tonta e inestable que le est costando
a la humanidad su propia existencia, la idea o concepto de Expansin.
ANNIMO
Una empresa no puede expandirse sin desigualdad, para expandirse los empresarios
tienen que crear desigualdades de condiciones de una forma u otra, donde lo conocido para la gente sea la imagen que crea la empresa y lo desconocido sea simplemente un procedimiento de ms, que tambin benefician a las empresas. La idea de
expansin empresarial como se ha llevado especialmente en los ltimos 100 aos no
tiene nada que ver con los sustentos que la naturaleza nos ha dado para existir en el
planeta. Mientras una empresa multinacional se expande de forma rpida, la naturaleza lo hace de forma lenta y saba a travs de miles de aos. Simplemente para
que una empresa se expanda como lo han hecho todas las multinacionales, tienen
que ir en contra de los ciclos de la naturaleza, tienen que alterar el orden de las cosas
en una naturaleza equilibrada. El empresario que exporta frutas, no puede darse el
lujo de sembrarla, recolectarla y distribuirla conforme lo que dicta la naturaleza,
tiene que idear una forma para acelerar el proceso, sino se queda fuera de mercado, un mercado que funciona bajo la idea de lo ms anti-natural, el dinero.
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se vuelve obsoleto, es decir, hay opciones para comprar pero no hay opciones para
quedarnos con el tiempo deseado con un aparato electrnico debido a que se vuelve
obsoleto, tengo muchas opciones para comprar Coca-Cola o Pepsi (o cualquier producto de dichas empresas) pero al final es muy difcil no consumirle a la Coca-Cola
o a la Pepsi, todo es para incrementar las ganancias de las empresas, y hay que recordar que el objetivo de cualquier empresa ante todo es tener ms dinero. La
falta de opciones va en contra de una caracterstica esencial en la naturaleza que es
la diversidad de productos naturales para escoger. Cualquier persona que conoce de
la naturaleza te puede decir sobre mucha ms cantidad de opciones que existen para
cierta necesidad humana que ninguna empresa multinacional podr lograr, todo debido a la diversidad natural y no a la monotona empresarial.
Es impresionante que en pases como en el mo (Mxico), donde la poblacin no
tiene tantos recursos, la gente consuma ms un producto como la Coca-cola que agua
natural o fresca, en Mxico un indgena puede llegar a gastar 10 pesos en leche pero
20 pesos en refrescos como la Coca-Cola.*2 El beber un refresco se ha convertido en
un estndar no slo de calidad sino tambin social, donde beber Coca-Cola es socialmente ms aceptado en las reuniones que simplemente beber el lquido vital de nuestra
Tierra. No es posible que algo que es socialmente creado para fines sociales sea ms
preciado y cuidado que nuestro lquido vital que es el agua. Lo peor del caso es que
dicho lquido negro como la Coca-Coca depende del agua para su existencia, un ejemplo ms del cncer que todo lo toma, para producir cada litro de Coca-Cola se tienen
que explotar 180 litros de agua,*3 sin mencionar que cuesta mucho ms que nuestro
lquido vital, el cual no debera de costar nada. A continuacin se enlistar lo que a mi
parecer son las prcticas ms grotescas de las multinacionales que van en contra del
ser humano por ende, de la naturaleza, por el simple afn de la expansin.
Finalidad anti-natural
Dinero ante nada, sin importar lo dems, financiacin de guerras y conflictos para el dinero, est claro quin es el
enemigo comn: las corporaciones globales y sus aliados institucionales (la
OMC, el FMI y el Banco Mundial).
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dinero y las personas, los llamados directivos de las empresas son los lderes de dicho modelo incompatible con la naturaleza.
El empresario no saludable
Invierte primero en ti mismo, a no ser
que t seas un mala inversin.
TOM SCHREITE
Utilicemos la imaginacin por un momento: Me levanto de mi cama de seda despus de haber tenido una noche de sexo indiscutible, con una bella dama a mi lado
la cual no dudo que mi dinero pueda comprar aunque sea mi esposa, al levantarme
dicha mujer me ve con ojos de felicidad porque cumpl con mi deber de macho dominante, me voy a la cocina, abro mi refrigerador que est lleno de muchos productos que ni siquiera voy a llegar a utilizar, pero que aparentan poder, tengo un desayuno nutritivo ms las vitaminas que anuncian en la tele, regreso a mi cuarto, me
bao casi en mrmol, me pongo el traje ms caro con la corbata de seda ms cara,
me dirijo a mi oficina en un coche ltimo modelo, el cual mi deuda s puede darme,
en mi oficina me saluda mi secretaria guapa (con la cual, un da intentar acostarme
tambin), hago unas llamadas importantes de negocios, tengo juntas de negocios,
pero al mismo tiempo bebo whisky en mi oficina porque tengo a un ejrcito de personas haciendo dinero para m, de qu me puedo preocupar?, ya en la tarde me retiro de la oficina con opciones: irme a acostar con mi amante al motel ms cercano ,
ir al gimnasio con mis otros compaeros de xito o cena de negocios, independientemente de la que escoja, al final del da, regreso a mi casa en la noche, estoy con mi
esposa, y vuelvo a repetir el ciclo. En un da no slo tuve todos los placeres de la vida
natural sino social que es poder, dinero y producir ms dinero, aparte de aparentar
que tengo una salud inigualable porque no hay estrs, toda la gente que trabaja para
m no slo hace dinero para m, sino que tambin cuidan el negocio para m porque
les estoy dando la oportunidad de crecer hasta donde yo lo decida.
Ser cierto todo lo que acabo de decir?, y si es cierto, se podr mantener por
toda la vida?, en lo personal lo dudo mucho, es simplemente otro truco ms de la
televisin para formarnos una fantasa que slo existe en la pelculas y que no dudo
que muy, pero muy pocos empresarios puedan tener, pero cuando les llega la
realidad, la realidad natural todo se derrumba. Vemos a los empresarios en las
revistas que se enfocan en crear un mundo imaginario a la gente que nunca podr
llegar a tenerlo, pero les crean la necesidad de luchar por algo que no se tendr,
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vemos en la revista Forbes que Bill Gates (Estados Unidos), Carlos Slim (Mxico) y
Warren Buffet (Estados Unidos) se disputan cada mes el lugar del ms rico del
mundo, simplemente produciendo dinero, y todo eso lo vemos como smbolos de
prosperidad y salud. Dichas personas como muchos ms empresarios, no dudo que
para producir tanto dinero se enfoquen en producir dinero, inviertan toda su vida y
energas en producir dinero, todo lo que piensan es producir dinero, dejando atrs su
vida personal, familiar, y sobre todo, su salud personal. Como todo en la vida empresarial lo que importa es lo de afuera no lo de adentro, no importa que tu empresa
se est derrumbando siempre se tiene que dar una buena cara, no importa que tengas
enfermedades producidas por el estrs, que el dinero slo puede controlar sin embargo no curar, lo que importar es dar una cara adecuada al momento de la foto.
Se dice que en la vida se desean tres cosas: salud, dinero y amor, los empresarios
son la imagen por excelencia para representar dicha fantasa y sobre todo, incompatibilidad de dichos conceptos como salud, dinero y amor por el simple hecho que, de
esas tres palabras, la nica que es naturalmente necesaria es la salud de una persona,
tanto el amor y el dinero son inventos sociales que forman fantasas en las personas,
pero bueno, a la gente no le gusta vivir en la realidad, prefieren vivir en una fantasa
que aceptar cmo son las cosas en el planeta. Para tener dinero tienes que enfocarte
en conseguir dinero y dudo que te deje tiempo para el amor y la salud, para tener una
buena salud debes de dedicarle tiempo, lo cual dudo que te deje tiempo para hacer
dinero y amor, y con el amor da igual. Cuntas personas de xito conoces que no
tengan problemas de salud como estrs colitis, hipertensin arterial, etc.?, sin mencionar los desrdenes de personalidad que suelen tener, me imagino que muchas,
simplemente porque la idea de salud, dinero y amor no es compatible, lo que es
compatible es nuestra idea falsa de tratar de juntar el agua con el aceite, ms un
puado de gasolina en un vaso de Martini adornado con un billete de 100 dlares
como decoracin en nuestra vida.
La idea del empresario exitoso o del emprendedor joven con un futuro prometedor no son ms que artefactos de nuestros sistemas creadores de necesidades no
naturales, y lo no natural, es simplemente no compatible con nosotros mismos porque somos naturaleza, entendamos que los cuentos de Disney no existen, aunque
ayer se haya celebrado el matrimonio real de Inglaterra del prncipe William y su
esposa Kate, eso no implica que su vida ser una vida de Disneylandia, pero desgraciadamente alrededor del mundo la gente, como los familiares, vean dicho momento como algo que saben que no pueden alcanzar pero los mantiene con esperanzas,
donde muchos padres de familia miran a sus hijas con la idea de Hija t puedes en
un futuro casarte con un hombre rico y estable, igual no es el prncipe de Inglaterra
pero un empresario que sustituya muy bien dicha figura. La fantasa del empresario
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saludable slo distrae, en el mundo cada da mueren miles de nios de hambre, mujeres son violadas en fbricas, se contaminan ros, etc., el mundo se est destruyendo, pero eso no importa porque la boda real est pasando al mismo tiempo.
El movimiento Zeitgeist
La idea de las multinacionales es muy simple y por lo tanto, bastante tonta: destruir
los recursos naturales para fabricar sus propios productos, gran idea verdad!, ya me
imagino decir a los grandes empresarios, tengo una gran idea para hacer crecer el
negocio!, hay que secar un lago completo para producir ms Coca-Cola, compaero que gran idea! Destruir los recursos naturales para producir sus propios productos y comercializarlo es un ejemplo ms de la ignorancia y ceguera empresarial
por el objetivo de producir ms dinero, secar un lago te puede llevar unos pocos
aos, formar el lago fue un proceso de cientos de aos pero no importa, tenemos
Coca-Cola para beber, si tenemos Coca-Cola Para qu beber agua natural? Los
empresarios de McDonalds, Necesitamos ms carne para la demanda!, qu tonto
eres!, a m se me ocurri una gran idea, destruir la selva amaznica para poner ms
vacas, qu gran idea!, eres un empresario modelo, tengo mucho que aprender de ti!
Y se pueden dar mucho ms ejemplos sobre la destruccin de la naturaleza por el
simple hecho de que todo, absolutamente todo lo que necesitamos como seres humanos, proviene de la naturaleza incluyendo el plstico y las mquinas.
La demanda de productos que tienen las multinacionales para vender en el mercado es proporcional con el deterioro ambiental que producen, entre ms necesitan
vender, ms recursos naturales requieren, por lo tanto, se provoca ms destruccin
natural. El claro ejemplo son los genocidios ambientales y comunales de las compaas multinacionales petroleras, el petrleo es el objeto ms deseado despus del
dinero debido a su demanda y dependencia mutua entre petrleo-ser humano, ha
creado catstrofes ecolgicas que mucha gente no se imagina, lo saben pero lo ignoran o simplemente no les importa. Tenemos a la empresa Shell con sus genocidios en
Nigeria que es uno de los casos ms conocidos, Shell transform en un periodo de
20 aos un paraso natural para la Tierra y sus pobladores que contempl millones
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de aos y crearse, nada de dinero para su formacin, Shell hizo todo lo contrario lo
convirti, en un lugar inhabitable, contaminado, peligroso, txico, oscuro, simplemente lo transform en un lugar de sociedad, en un lugar anti-natural donde no importaba nada, lo que importaba es el petrleo para tener ms dinero, muy bien adivinaron para tener ms dinero, qu gran idea, no?, hay que destruir Nigeria para
tener ms dinero, una idea empresarial ms con un gran peso de ignorancia natural.
Lo que no destruyen las multinacionales, lo contaminan, eso significa que a simple
vista el producto se ve natural pero por dentro se est pudriendo (tpico de nuestra idea
de desarrollo actual), podemos ver el agua cristalina, podemos ver el agua en muchas
partes, lo que las multinacionales no mencionan es que puede estar contaminada por
sustancias qumicas debido a la minera.*5 En el ambiente, los niveles de mercurio han
subido 3% cada ao debido a la actividad industrial de quemar combustibles fsiles,*6
pero no importa, tengo mi aire acondicionado en mi departamento de lujo. En el captulo pasado vimos el peligro del crecimiento exponencial, cuando se dice que el aumento ha sido 3% anual se refiere a un crecimiento exponencial no proporcionado, slo
como dato extra. Para lo que para unos significa progreso y bienestar econmico,
para otros es lisa y llanamente una explotacin neocolonial ,*7 y las colonias en la
historia siempre se han caracterizado por imponer su doctrina ideolgica y explotar los
recursos naturales de las colonias conquistadas, la idea sigue vigente en la actualidad
pero con consecuencias que ya no pueden ser sustentables para nuestras sociedades,
para el ser humano y para la naturaleza misma.
Falso desarrollo
Es difcil conseguir que un hombre
comprenda algo si su salario depende de
quin lo llegue a comprender.
UPTON SINCLAIR
En realidad las empresas traen un desarrollo a la sociedad en donde se instalan?, no
soy economista pero definitivamente mi respuesta es no, puede que aumenten los
nmeros en la grfica del desarrollo econmico pero es un desarrollo falso. Lo
nico que producen las empresas multinacionales es desigualdad, destrucciones
naturales y un desarrollo de la dependencia del pueblo hacia las multinacionales. Las
empresas multinacionales llegan a un pas simplemente porque la mano de obra es
ms barata, tienen ms dinero que el mismo pas y por dicha razn se pueden
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es lo que quiere la gente. Una vez ms, la gente cae en la publicidad, el caf de la
compaa puede ser el ms corriente que existe en el planeta, pero a la gente no le
importa, a la gente le importa el estilo de vida que produce la compaa no tanto el
caf y pues la gente de una sociedad es de las cosas ms manipulables que existen
en nuestro planeta.
Podemos aadir el desperdicio de material que la compaa produce para fabricar sus cajitas, sus vasos, servilletas y miles de artefactos ms para mantener
el negocio del caf. Tambin me imagino la forma indigna en que los productores de caf para la compaa han de trabajar pero bueno, eso no lo dice la compaa, como siempre la imagen ante todo y la gente se gua por apariencias, no
por hechos.
Ambos modelos empresariales como otros que existen, slo crean falso desarrollo, dependencias intiles porque en cualquier momento la empresa puede dejar al
pas endeudado y sin trabajo, pero al final de cuentas, no importa, la empresa ha
aumentado sus ganancias, el cncer ha aumentado.
Mecanizacin humana
Todas estas empresas aplican la misma
frmula. No te contratan por tiempo completo, no te pagan beneficios sociales. As
sus ganancias suben hasta las nubes.
LAURA PISCIOTTI,
trabajadora de UPS en huelga, agosto de 1997
Cuando uno entra a trabajar a una empresa multinacional lo primero que pasa
despus de la lavada de cerebro para trabajar ah es saber sobre La filosofa de la
empresa, una filosofa que lgicamente tiene que sonar bonita para la persona,
para que la persona crea que finalmente ha llegado al lugar donde sus sueos de
Disneylandia sern realizados por completo, debido a que es una multinacional, y
con el paso del tiempo podrs subir los peldaos de la compaa ms y ms sin
lmites. Luego te dir Las normas de la empresa, normas que debes de seguir al
pie de la letra porque slo as podrs realizar tu sueo de Disneylandia por medio
de la empresa, al final te dicen de forma exacta qu es lo que puedes y no puedes
hacer en el puesto que se te ha asignado, te dicen con exactitud tus labores, te dicen tus lmites laborales, ah pero perdona, la filosofa de la empresa es explotar
la creatividad de la persona, cmo puedes explotar la creatividad de una persona
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cuando ya le pusiste sus lmites desde un inicio?, que los empresarios me lo digan
porque no lo entiendo, igual no soy tan creativo como pienso ser. Antes de empezar tu primer da de trabajo formal ya ests completamente limitado, mecanizado
y listo para funcionar.
La nica manera para que los empresarios puedan garantizar que sus empleados realicen el trabajo adecuado es por medio de limitar sus habilidades humanas, sus habilidades naturales de crear cosas, de moverse de un lugar a otro,
simplemente de ser humanos. Los puestos de trabajo se inventaron para organizar una empresa, pero se han desarrollado bajo la ideologa del control de la
persona al grado de rebajarlo a ser una mquina ms, al grado de rebajar al
trabajador al nivel de un invento social porque la persona al igual que cualquier
mquina, su puesto no es ms que un invento social humano para producir cierta fi nalidad por lo tanto, es una mquina humana. Las nicas ideas que son
aceptadas en una empresa son aquellas ideas que sirven para producir ms dinero o mejor imagen, las dems son tontas, fueras de lugar o simplemente de una
persona mediocre sin ambicin.
Actualmente se ha dado la moda de que las empresas traten de fomentar la creatividad, la libertad individual, es decir, traten de transformar a un empleado en algo
que va a favor de la empresa, en un ser natural porque si realmente se permitiera a
los empleados de una empresa ser creativos, libres, espontneos con buenas ideas, y
todos esos atributos naturales que las empresas han prostituido para crear una idea
falsa, los empleados de una empresa simplemente no estaran trabajando para dicha
empresa, y en especial para las multinacionales . Te dicen, s creativo, uno viene
con una gran idea y te responden: No hay dinero, eso va contra los intereses de la
empresa, no va con el negocio, etc., al final de cuentas todo es puro cuento de
fantasas, al final de cuentas tienes que ser un robot para producir lo que la empresa
quiere, un robot muy sofisticado, por supuesto, porque se vive en una fantasa de libertad cuando en realidad no se tiene.
Comnmente se dice: El trabajo dignifica al ser humano lo cual estoy completamente de acuerdo porque trabajar es parte de nuestra naturaleza y todo lo
que tenga que ver con la naturaleza es digno de apreciarse y ser contemplado
pero, las empresas en expansin se han enfocado en transformar el dicho a El
trabajo prostituye al ser humano, devalan la creatividad para afrontar los problemas que hay en nuestra naturaleza, porque mantienen a la gente ocupada en
producir ms para la empresa, mantienen a la gente ocupada porque tienen que
pagar una deuda que han adquirido, simplemente mecanizan al hombre. Mecanizar es un principio que va en contra de cualquier aspecto de la naturaleza, en
la naturaleza nada es mecnico, nada es matemticamente exacto, simple155
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mente en la naturaleza las cosas pasan y toman su propio rumbo, los ciclos de la
naturaleza no son mecnicos como los puestos de las empresas, debido a que los
ciclos se basan en un cambio constante, los puestos empresariales se basan en
una monotona constante simplemente, donde sino haces lo que la empresa te
dice, te despiden, eres un robot ms tirado a la basura, una pieza fcil de ser
reemplazable como todo producto mecnico, en la naturaleza nada es reemplazable, todo es importante, todo construye.
El mayor ejemplo es la idea empresarial de los empleos temporales y reglas
para seguir como si todos trabajaran en un restaurante como McDonalds, donde
absolutamente nadie puede hacer ms de lo que le dicen. Y aquellos que han tenido la fortuna de ser contratados directamente por una empresa, simplemente han
firmado su sentencia al servir a un sistema que lo tendr en una burbuja de comodidades, que en cualquier momento puede explotar, una burbuja de comodidad y
seguridad aparente porque eso caracteriza a las burbujas de este sistema, mientras
sigamos teniendo un sistema como el actual todo no es ms que pura ficcin.
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tienen idea de las condiciones de trabajo de los productores, simplemente son unos
ignorantes de la forma en que las empresas fabrican sus productos, ellos se enfocan
en limpiar la imagen, a dar una imagen de seguridad empresarial, una imagen falsa.
Mientras los publicistas tristemente estn realizando un gran trabajo para manipular
a los consumidores sobre cierto producto y por ende, cobrando cheques muy jugosos, la gente de las fbricas, la gente que realiza el producto final es la gente que
trabaja en condiciones de tristeza, de falta de salud y energa para seguir. Mientras
que hay gente que consume constantemente productos de marcas internacionales,
por otro lado hay gente que abusa, viola, mata, roba y muchas cosas ms que ni siquiera te puedes imaginar en las fbricas para que el consumidor final tenga su
producto. Cada producto que t tienes de marcas textiles como Tommy Hilfiger,
Gap, Nike, entre otras transnacionales de textiles, tiene un pasado de violaciones de
derechos humanos impregnado en la tela que felizmente tienes, slo te quiero hacer
notar que s t eres de los que cambia de aparato electrnico frecuentemente, compra
ropa de marca frecuentemente, consume McDonalds, es decir, de las personas que
su vida est llena de productos de marcas internacionales, te aviso que de manera
indirecta ests patrocinando guerras civiles, violaciones a mujeres, deterioro natural
y otras cosas que ni te imaginas, cosas que por supuesto no te gustara que te pasarn a ti o a tus seres queridos. Ests como los senadores de Estados Unidos que
aprueban presupuestos para las guerras pero no mandan a sus hijos a las guerras,
slo a los hijos de la gente comn.*11
La imagen bella que tienen las empresas, en realidad es una imagen destructora, debido a que para crearla tienen que destruir por otra parte, es una imagen
no natural, es una imagen que slo muestra lo que les conviene para convencer,
en la naturaleza las cosas son simplemente como son y se muestran como son,
no tiene que estar mostrando las cosas para su propio objetivo, simplemente son.
En la naturaleza el animal que engaa, no tiene que andar destruyendo a miles
de kilmetros de distancia, las empresas s, las empresas cuidan los mercados de
dinero y maltratan a los mercados de produccin. Prueba de eso es lo siguiente:
Fjate en un mapa del mundo y te dars cuenta que los pases desarrollados en
Norte-Amrica, Europa occidental y Australia son pases consumistas, los que
menos recursos naturales tienen, y los pases pobres, los que tienen la riqueza
gratis de la naturaleza, no la falsa como los pases desarrollados, son los explotados como Latino-Amrica, Asia y frica,*12 posiblemente puede haber excepciones pero son insignificantes. Es simplemente ridculo como los pases afortunados de tener una riqueza natural gratis son los que sufren, no sufren por el
nombre de dios sino por algo peor, sufren por el nombre del dinero, por una ri157
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queza falsa, una muestra ms de lo tonto, ignorante y destructivo que es el sistema empresarial actual basado en una cara bella destructora.
GHANDI
A la mayora de la gente le gusta ver a los delfines y ballenas en un parque acutico,
a un tigre feroz en el zoolgico, a una hermosa ave en su jaula de oro, porque no importa qu tan grande sea la jaula que el zoolgico le ha puesto, eso nunca va a sustituir
a su libertad natural, tambin nos gusta tener mascotas. La afinidad que tenemos hacia
los animales es lgica y simplemente natural porque nosotros somos parte de ellos
como ellos parte de nosotros, dicha afinidad que el ser humano tiene con los animales,
lo ha llevado a tratarlos como si fueran seres humanos, cuando en realidad los animales son animales, ha llevado al ser humano a ponerlos en el mismo ambiente de escasez
natural como el ser humano, el humano ha domado a los animales con el fin de negociar con ellos sin importarle las consecuencias directas hacia los mismos animales,
pero es algo que la ignorancia del ser humano no ha comprendido y espero que llegue
a comprender sobre que el ambiente de los animales es simplemente donde la naturaleza los pone, no donde el ser humano los coloca. Entiendo que hay animales como las
vacas, mulas o perros que le han servido al ser humano para tener un desarrollo a lo
largo de su historia, pero hemos llegado al punto donde encarcelamos a los animales
con el afn de tener ganancias y eso se llaman zoolgicos, donde los ponemos en un
mar artificial con el afn de mostrar un espectculo hermoso para ganar dinero, dichos
lugares se llaman parques acuticos. El documental llamado The Cove*13 muestra
perfectamente la forma tan salvaje en que el ser humano trata a los animales como a
los delfines, donde se muestra que el cautiverio de los parques acuticos es producto
de la ignorancia y ambicin del ser humano, otro ejemplo de crueldad humana es la
industria de osos en Korea del Sur o a la industria de pieles.
El ser humano es la nica especie que ha domesticado a los animales incluyndose as mismo, es la nica especie del planeta que pone lmites, domestica y se autodomestica, en un principio o incluso actualmente en varias comunidades del planeta
es necesaria la domesticacin, pero una cosa es domesticar y otra cosa encerrar a los
animales, privarlos de su libertad por nuestra ignorancia que tenemos sobre ellos, la
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fican demasiadas tareas humanas e incluso han logrado cambiar la forma en que el
humano reacciona en sociedad, entiendo que gracias a las computadoras tengo la
oportunidad de escribir este libro, entiendo que gracias al internet la bsqueda de
informacin es mucho ms fcil al grado de llegar a sustituir las bibliotecas, la ropa
de marca es buena y cmoda, es decir, entiendo todo los desarrollos tecnolgicos
actuales que facilitan nuestra labor en la Tierra, pero lo que no entiendo y no es
justificable, es que sea por medio de la naturaleza, por medio de esclavizar al ser
humano con desigualdades sociales o deudas. El ser humano y en especial los empresarios tiene que encontrar la forma de seguir produciendo tecnologa y productos
sin afectar la naturaleza, de lo contrario, ni la tecnologa ms cara o moderna podr
salvarnos cuando en realidad no tengamos naturaleza a nuestro alrededor.
Para que la expansin multinacional ocurra tienen que quitar empleos a la comunidad (no dando empleos como dicen), tienen que destruir a la naturaleza (no cuidarla
como dicen), tienen que destruir la economa del planeta (no mejorarla como lo dicen),
tienen que tratar a sus empleados indignamente (no dignamente como lo dicen), tienen
quitarle opciones a la gente (no drsela como lo dicen), tienen que financiar conflictos
sociales (no ser smbolos de paz como lo dicen), las empresas multinacionales y cualquier empresa que tenga pensado en expandirse simplemente tiene que ir en contra de
la naturaleza y eso es algo que con el tiempo la naturaleza lo va cobrar, porque se les
olvida que en la naturaleza todo tiene un orden, todo llega a como las cosas van pasando, no como el ser humano hace que pasen, y cuando ese da llegue, ningn dinero de
las empresas podr reemplazarlo , modificarlo o simplemente solucionarlo.
En realidad me he equivocado en llamarle a la expansin empresarial anti-natural
porque cumplen una funcin que es propia de ciertos organismos de la naturaleza, a
esos organismos se les llama parsitos debido a que su funcin es la misma que la
de las multinacionales, alimentarse de los recursos de otros organismos hasta provocar su muerte.
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El autor
Hay mis compaeros petroleros pero
es que yo pienso que nosotros los humanos no necesitamos ms hidrocarburos.
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La industria textil
Todas las cosas que hay en la naturaleza son cosas o acciones. Ahora bien, el
bien y el mal no son cosas ni acciones.
Luego el bien y el mal no existen en la
naturaleza.
BARUCH SPINOZA
Qu bonito es vestirse con ropa de marca, es cmoda, se ve bien y da un estatus
social para relacionarnos como sociedad, la ropa de marca le da confianza a la gente
debido a que tienen su autoestima tan bajo que necesitan de una prenda social de
marca para sentirse valorados mientras estn vestidos, una autoestima que tiene un
precio social que es l que cuesta su ropa de marca. Para hacer deporte tenemos a las
inigualables marcas como Nike, Adidas, Puma, que son tan generosas que no slo
crean tecnologa para hacer ms cmoda nuestra prctica deportiva, sino que tambin patrocinan eventos deportivos y deportistas para inspirar a la gente al deporte,
qu generosas! Para vestirnos casuales tenemos a Gap, Tommy Hilfiger, y varias
marcas multinacionales en el mercado, las marcas son tan generosas que hacen ver
a la persona mucho mejor de lo que su propia autoestima y valoracin como ser humano es capaz de lograr, por eso hay que vestirse a la moda y llevar una tendencia
que imita a la naturaleza como, la ropa de temporada, es impresionante como la industria textil se hace valer de una cualidad tan grande de la naturaleza, como las
estaciones del ao para mantener el consumismo en la gente.
Mientras sigas dejando que las marcas multinacionales del textil te vistan y te
suban tu baja autoestima, a muchos kilmetros de la tienda bonita donde la compraste, hay gente que est siendo maltratada para tejer lo que te pones, explotada con un
salario miserable para dejarlo al precio que lo puedas comprar, que ingenuamente
piensas que est en rebaja, hay mujeres y nias que son abusadas sexualmente en
talleres que se encuentran en pases como el Salvador, Mxico, Indonesia, Europa
del Este y frica*21 para que te pongas tu ropa limpia, trabajan en unas condiciones
que tu propia creatividad no alcanza a comprender porque te importa ms ponerte
una prenda que te haga sentir bien, que la forma en que sta se produce, cuando en
realidad est en tu naturaleza sentirte bien, pero dejemos que mi ropa limpia que en
realidad tiene un pasado de sangre, sufrimientos y violaciones aumente mi baja autoestima, la cual es aplastada cada da por las mismas revistas que juran mejorar el
aspecto fsico, las revistas de moda. Todo esto sin mencionar los daos al ambiente
que me imagino, han de ocurrir para obtener la materia prima del textil, porque al
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final de cuentas todo proviene de la naturaleza. T sigue comprando ropa y financiando violaciones de mujeres u hombres, slo te recuerdo que cada vez que te pongas un pantaln de marca te imagines lo mismo, pero en lugar de tu pantaln, a un
hombre abusando de una nia joven que trabaja en una maquiladora de textiles en
otro pas.
La industria de minerales
Son los europeos y los americanos los
que compran el coltn y traen las armas.
Ellos explotan las riquezas de nuestro
pas y dejan que nuestros nios mueran
en las minas.
No Logo
Qu bonitos son los anillos de diamantes o cualquier cosa que tenga diamantes, se
ve bastante bonito la verdad. Te recomiendo que cada vez que te pongas algo que
tiene diamantes verifiques su procedencia, porque lo ms seguro es que venga de
pases como en Costa de Marfil en frica donde la produccin de diamantes es
causante de guerras civiles, hambrunas, violaciones y amputaciones de personas,*22
as que si eres de los que se va poner un anillo de diamantes te recomiendo que pienses que el dedo que va tener el diamante que es el tuyo, es muy posible que sea la
mano amputada de la persona en Costa de Marfil debido al comercio de diamantes.
Si eso pasa con los diamantes, me imagino que con el oro, plata y otros minerales
preciados que se venden muy bien en el mercado ha de pasar algo similar debido a
que el principio es el mismo, abusar de las personas para obtener ganancias, al cabo
estamos en un sistema donde el dinero vale ms que lo natural como un ser humano,
la imagen bonita de dichos minerales vale ms que el sufrimiento de mineros que
son los que obtienen el mineral para que t lo uses. En este ramo de los minerales
tenemos a la minera al aire abierto que su principio es fcil, detonar la tierra, contaminar el agua por medio de qumicos y a las comunidades que estn a su alrededor, todo por la idea del dinero, pases como Argentina son vctimas.*23 Tambin
tenemos a empresas canadienses causando destrozos sociales y naturales en la parte
de la huasteca en el estado de San Luis Potos, Mxico.*24
De la industria basada en explotar la tierra nos pasamos a la industria electrnica dependiente de minerales como el cobre para su funcionamiento, las empresas
involucradas en dicha industria electrnica tambin entran en nuestra lista de emFavor de pensar en la naturaleza
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presas que van en contra de la naturaleza porque el progreso tecnolgico que tenemos no justifica el dao que ocasionan en la naturaleza. Aqu vamos hablar de un
metal en particular llamado Tntalo, el metal ms valioso para la industria electrnica, dejando a un lado al cobre, oro y cobalto debido a sus grandes propiedades
naturales que le sirven a la industria electrnica. El Tntalo es uno de los responsables de guerras civiles como en el Congo, frica, debido a su cotizacin en la bolsa
y lo funcional para los electrnicos.*25 Prcticamente todos los electrnicos de la
actualidad contienen Tntalo, por lo tanto, si te gusta estar cambiando de electrnicos constantemente te recomiendo que pienses que tu nuevo electrnico es la pistola
que est matando en el Congo o el machete que le est cortando el brazo a alguien.
Desgraciadamente estamos tan sumergidos en la tecnologa que no pensamos y
si lo sabemos literalmente, no nos importa o como se dira en Mxico, nos vale
madre, que por nuestro afn de ser personas sofisticadas y mostrar que tenemos el
poder para cambiar de electrnicos frecuentemente se est desarrollando una guerra
civil en la otra parte del planeta junto con otro genocidio. Piensa que el celular que
utilizas tanto*26 y cambias cada 6 meses por el plan telefnico que tienes o el dinero
que pagas frecuentemente por un celular mejor, generan empleos pero tambin
desgracias a otra gente. Utilizar electrnicos es indispensable en nuestros das por el
gran funcionamiento y ahorro de energa que nos proporcionan, pero s considerado
en su uso, porque de lo contrario ests financiando guerras.
La industria de alimentos
La naturaleza, nuestra madre, nuestra
amiga, volva hacia nosotros su rostro
amenazante. Nos demostraba sencillamente que, aunque nos permita asignarle leyes y someter sus poderes aparentes,
ella, moviendo apenas un dedo, poda
hacernos temblar.
MARY SHELLEY
La industria alimentaria se ha convertido en toda una maquinaria de producir alimentos donde lo principal es producir comida sin importar el maltrato animal y la
calidad del producto. Las hamburguesas de la comida rpida son buensimas, lo que
no sabes es todo el maltrato animal y la poca calidad de la carne que hay detrs de
la hamburguesa que te comes. Si nos ponemos a sacar datos de cada cosa que come165
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mos en relacin a su produccin, nos daremos cuenta que estamos comiendo pura
mierda disfrazada con marcas populares, comida nada nutritiva pero sin embargo
rica y barata, no es posible que una hamburguesa de McDonalds pueda costar menos que un kilo de varios vegetales, cuando se supone que la hamburguesa ha pasado por un proceso ms caro y complicado que el mismo vegetal que proviene solo de
la tierra. Si eres de los que les gusta comer frecuentemente en restaurantes de comida rpida o en lugares caros con comida fina, te aviso que detrs de tu comida
existen tambin problemas sociales, talas incontroladas de rboles y maltrato animal. Cada grano de maz que compras de una marca famosa es un grano de maz que
fue modificado genticamente para durar ms.
Comer es indispensable en el ser humano, incluso la comida rpida es buena, no
podemos dejar de comer al menos de que seamos anorxicos, bulmicos o simplemente nos estemos automatando. No podemos dejar de comer, pero s podemos consumir menos lo comercial y sano por productos locales que no estn tan maltratados como la comida comercial y popular.
Productos populares como el cacao para el chocolate y los pltanos tambin tienen un pasado turbio antes de llegar a tu boca, empresa como la suiza Nestl estn
en la lista del maltrato humano que producen en la produccin de sus chocolates.
Cada vez que comas chocolate de una multinacional conocida, o si eres de los que
comen chocolate constantemente te dejo la siguiente frase para que el chocolate te
sepa mejor: El que bebe chocolate, bebe la sangre de los nios,*27 provecho!
La industria farmacutica
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nosotros, a los farmacuticos slo les importa el consumo de la gente para aumentar
sus ganancias, no les importa que mucha gente no tenga dinero para pagar medicamentos, porque esa es la gente jodida que no funciona para ellos. A los empresarios
farmacuticos, al igual que cualquier empresario de multinacionales en el planeta,
slo les importa presumir en sus informes trimestrales o anuales las ganancias que
han tenido a cambio de financiar guerras, desigualdad social, violaciones a los derechos humanos, entre otras cosas. A compaas como la alemana Bayer no le importa enfermar y destruir varias vidas al momento de hacer sus ensayos clnicos para
probar medicamentos que van a salir al mercado, medicamentos que en su mayora
costaron muchas vidas de personas inocentes de hospitales que fueron conejillos de
indias sin saberlo, corrompiendo a doctores que les importa ms el dinero que la
salud de sus pacientes,*28 adems a la alemana Bayer no le interesa subir los precios
de sus medicinas para curar el sida, provocando as la muerte y la expansin de la
epidemia en frica,*29 a ellos les importa la gente que pueda pagar el medicamento
a un alto costo, no la gente que ellos mismos infectan de sida como en frica que no
pueden pagar dichos medicamentos.
La industria farmacutica crea ganancias millonarias en el mundo engaando a
la gente, corrompiendo doctores, es el smbolo de la ignorancia tanto humana como
empresarial hacia las enfermedades de nuestros das.
La industria de juguetes
Muecas Barbie, monstruos de Pokmon, autitos de coleccin, Teletubbies,
el ratn Mickey... Nuestros hijos estn
todo el da rodeados de juguetes. Algunos son fabricados por personas que, a
su vez, tambin son nios. Esto ocurre
en los pases de mano de obra barata, en
Asia, entre sangre, sudor y lgrimas.
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cada juguete, la inocente sonrisa de Mickey Mouse en realidad fue fabricada con la
tristeza de un nio de un pas pobre, la mueca ms famosa del mundo Barbie que
se ha transformado en todo un smbolo de vida para millones de mujeres que no
tienen autoestima tambin se tiene que transformar en smbolo de decadencia, envenenamiento, y dolor de otros millones de personas que las fabrican en los pases
pobres. Barbie es el smbolo de la fantasa de cada mujer y Ken su pareja es el smbolo del machismo y el modelo de hombre que permanece hasta nuestros das. Tanto
es el poder de estos muecos que tengo entendido que Barbie ya tiene 50 aos pero
se sigue viendo como de 20 aos, se sigue viendo joven cuando en realidad es fabricada con sangre y lgrimas. Cuando le compres muecos a tus hijos ten consciencia
de lo que ests patrocinando, ten consciencia de los otros nios que fabricaron dicho
instrumento para ganarse una cantidad miserable de dinero mientras, por lo general,
t compras el juguete al berrinche de tu hijo, no tanto a t hijo mismo. De la misma
forma que tu hijo llora haciendo berrinche para obtener un juguete de marca, otro
nio llora pero no por berrinche, llora por la desigualdad que le rodea a su vida,
llora porque a lo mejor a su mam la acaban de violar, imagina en la cara de berrinche de tu hijo la cara de tristeza del nio que fabrica el juguete, imagina la cara de
felicidad de tu hijo (que puede ser feliz con otras cosas pero el sistema no permite
pensarlo) con la cara de tristeza del nio de la fbrica antes de tu siguiente decisin
de comprar juguetes de marca, en especial de la marca Matel. Walt Disney tambin
encabeza la lista de juguetes terribles que se fabrican a cambio de maltrato a los
empleados, y en especial en China donde se fabrican los monos de Mickey Mouse,
el pato Donald, bambi, etc., donde la gente de las fbricas saben que el ratn Mickey
no es inocente, ms bien es smbolo de tristeza y dolor.*30
En la actualidad los nios estn remplazando a los juguetes por video juegos, y como
vimos, la industria electrnica tambin es parte de la cadena de injusticias que rodea el
mundo de los nios en los pases consumidores, en la escuela donde actualmente trabajo,
es increble que los nios prefieren ms un Iphone, Ipod, Ipad, X-Box, etc., que actividades recreativas al aire libre. Desde cualquier punto de vista los juguetes de marca y
aparatos electrnicos para cubrir las fantasas de los nios consumistas tienen una realidad dolorosa, que como los adultos deben ser conscientes y hacer conscientes a sus hijos.
La sonrisa, inocencia, inteligencia y todas las cualidades que tienen los nios son
de los tesoros ms preciados que tenemos como seres humanos, pero desgraciadamente las multinacionales se han encargado de que dicho tesoro sea dependiente del
consumismo a cambio de felicidad y tristezas al mismo tiempo. Un nio es feliz y
puede entretenerse con muchas cosas que no tengan un respaldo de dolor como los
juguetes de marca, la humanidad lo ha logrado por millones de aos y actualmente
hay millones de nios que son felices y estn desarrollando las mismas capacidades
Favor de pensar en la naturaleza
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La industria de la construccin
El arquitecto del futuro se basar en la
imitacin de la naturaleza, porque es la
forma ms racional, duradera y econmica de todos los mtodos.
ANTONI GAUD
Hay mis ingenieros civiles y asociados pero es que yo pienso que ha llegado el tiempo de darle ms lugar a los
espacios sin cemento.
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humanos se mueven en transportes como los trenes que los llevan a todas partes o
caminan simplemente por las ciudades. La industria de la construccin debe dejar su
mentalidad actual para convertirse en una industria que obedece a la naturaleza y
crea edificaciones que van con la naturaleza no en contra como actualmente se hace,
de lo contrario los problemas de las ciudades como trfico, vandalismo, tiempo de
transporte, suministro de servicios nunca se solucionarn.
Se mencionaron slo algunos ejemplos de las industrias que van en contra de cualquier principio de la naturaleza con el fin de hacer ms dinero, no dudo que existan
ms industrias que explotan a la naturaleza inconscientemente como la industria para
producir papel, cualquier industria que es multinacional tienen cola que le pisen porque es la nica forma de expandirse, otro ejemplo es la Industria de la aviacin que
contamina demasiado por ser dependientes de la gasolina. Pero los empresarios no
slo estn conformes por causar desigualdad, tragedias sociales y ecolgicas en el
planeta, como todos los hombres de expansin, siempre van a querer ms porque
nunca ser suficiente para mantener su ignorancia ante la naturaleza y su tonta visin
de hombres de negocios, los empresarios destruyen pero les falta algo todava que es
apoderarse de la naturaleza apoderarse de lo que es natural porque ellos slo explotan lo que no es suyo, pero falta apoderarse de eso, por algo el negocio de las patentes
es un negocio prometedor. A continuacin explicaremos la prctica tan anti-natural y
tonta de tratar de apoderarse de la naturaleza a travs de las patentes.
EL AUTOR
La idea general de las patentes es proteger la propiedad intelectual de cualquier invento del ser humano que tenga cierta funcin y demanda en la sociedad. Uno puede patentar desde el diseo de una pluma, hasta el diseo de estructuras industriales.
La idea parece ser buena porque con eso el inventor asegura que se le dar un uso
adecuado a su invento respecto a sus intereses. Las patentes aparte de asegurar la
propiedad intelectual tambin son un gran negocio para las multinacionales, y ah es
donde empieza el problema porque si cierta empresa patenta un producto demandante empieza a crear demasiado dinero por demasiado tiempo. Los laboratorios farmacuticos son los patentadores por excelencia en el planeta, patentan demasiadas frFavor de pensar en la naturaleza
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mulas que vienen en sus medicinas para asegurarse que la competencia u otra
persona no lucren con su frmula.
Una patente por definicin tiene que ser creada por el ser humano y es ah donde las
empresas multinacionales tienen problemas, porque su ambicin las ha llevado a querer
patentar lo que es imposible para ellos crear, que es naturaleza. Las multinacionales que
trabajan con productos naturales tratan cada da de patentar lo que no les pertenece pero
que por desgracia debido a nuestros sistemas corruptos basados en dinero muchas de
ellas lo estn logrando, estn logrando patentar a la naturaleza. Logran patentar a la
naturaleza no porque ellos sean capaces de crear naturaleza sino porque hacen modificaciones a ciertos genes o descubren ciertas propiedades en las clulas de los seres vivos. La ambicin e ignorancia de las multinacionales ha llegado a tal grado que quieren
patentar lo que nunca les va pertenecer pero que con la ayuda de los sistemas polticos
que estn a sus servicio, aunque no sean creadores son los dueos legales de muchos
productos naturales y eso es una prctica que va en contra una vez ms de la naturaleza.
Si de por s, los laboratorios farmacuticos cometen demasiadas irregularidades en el
proceso para patentar frmulas, las multinacionales que patentan naturaleza simplemente van en contra de cualquier principio, van en contra de la humanidad porque al ser
dueos de un producto natural son automticamente dueos de muchos seres humanos,
porque al final de cuentas todos dependemos de la naturaleza, pero bueno, la ambicin
humana y su ignorancia as es, tonta y ciega como la ambicin de los empresarios de las
multinacionales patentadores de productos naturales que no entienden que no pueden
crear naturaleza, y aunque un aparato corrupto les haya dado el derecho monetario
hacia el producto natural que patentaron, nunca podrn ser dueos reales de la naturaleza. La idea de patentar a la naturaleza se empez a desarrollar gracias al sistema de
justicia de Estados Unidos cuando en los aos ochenta la suprema corte de justicia de
Estados Unidos permiti patentar la vida.*31
Monsanto
Quien controle las semillas controlar
la alimentacin del planeta, por lo tanto
controlar el mundo.
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len de flores, soya, etc., Monsanto desarroll un producto llamado Round up ready
soybeans el cual ayudaba a la cosecha a tener ms resistencia ante plagas, a simple
vista no suena mal la idea porque la cosecha sufre menos daos gracias a la biotecnologa de Monsanto, el problema se encuentra cuando al momento en que los
campesinos utilizan los productos bio-tecnolgicos modificados por Monsanto, estn condenados a pagar por sus semillas cada ao debido a que la semilla le pertenece a la multinacional, no a la madre tierra. Le pertenece a la multinacional por una
persona corrupta que le dio la patente de modificacin a la compaa de Monsanto.
Durante toda la historia de la agricultura en el mundo, los granjeros guardaban las
semillas que la misma naturaleza produca para la cosecha del siguiente ao y es as
como se desarroll la agricultura hasta nuestros das, hasta que una compaa llamada Monsanto llena de avaricia e ignorancia contra lo natural lleg para aduearse
de las semillas, entonces los agricultores ya no pueden guardar las semillas para el
siguiente ao sin volverlas a pagar, as es, lo que antes era gratis por la naturaleza
ahora es parte de Monsanto y los granjeros tienen que pagar cada ao para producir
cosecha, acabando as con la costumbre humana natural de miles de ao en el mundo *32, y disminuyendo las ganancias de los granjeros, es algo simplemente ridculo.
La avaricia e ingenuidad de la compaa Monsanto ha llegado al grado de crear
terror en los agricultores de diferentes pases como en Estados Unidos, donde la gente
tiene miedo de ser visto por los detectives de Monsanto, que en realidad son personas o granjeros que slo pasan de un lugar a otro para verificar que nadie guarde sus
semillas para re-utilizarlas, sin volver a pagar su derecho anual por la patente que la
compaa Monsanto posee, lo que la naturaleza da gratis ahora es miedo entre los
granjeros, esto siembra terror y pnico en los agricultores porque pueden llegar a ser
demandados por millones de dlares,*33 por una prctica natural que la compaa
Monsanto ha tornado en peligrosa y degradante. En el ao de 1996 cuando Monsanto
empez a vender su producto, slo 2% de las semillas de soya contenan su producto,
para el ao de 2008 ms del 90% de la cosecha de soya y maz de Estados Unidos
contiene el producto patentado por Monsanto.*34 Por ese aumento de ventas es que
Monsanto tiene a la agricultura de Estados Unidos y de muchos pases bajo su autoridad todo, por una decisin ingenua de las autoridades polticas de Estados Unidos.
Pero no slo es entre los granjeros, personas que se dedican a limpiar las semillas
para ser guardadas y re-utilizarlas para el siguiente ao tambin han tenido problemas legales con Monsanto al grado de quedarse sin dinero para defenderse.*35 La
compaa Monsanto realiza las mismas prcticas restrictivas de propiedad intelectual en sus semillas, de la misma forma que Microsoft o Apple, en productos que
son ntimos del ser humano y de la Tierra. Monsanto ha degradado un regalo de la
naturaleza al nivel de un invento humano, todo por dinero.
Favor de pensar en la naturaleza
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Patentando Genes
La fuerza es confianza por naturaleza.
No existe un signo ms patente de debilidad que desconfiar instintivamente de
todo y de todos.
ARTURO GRAF
La bio-tecnologa se puede entender como la disciplina cientfica que se encarga de
estudiar los comportamientos de los genes y modificarlos para diversos fines. La
bio-tecnologa actualmente est presente en la mayora de nuestra comida, como
pollos que son modificados genticamente para ser ms gordos,*36 hasta las semillas
del caso de la compaa Monsanto. La bio-tecnologa tambin est presente en aquellos cientficos que prostituyen su conocimiento a favor de las compaas, y no de la
naturaleza a travs de descubrir y tratar de modificar genes de diversos males como
el cncer. Tal prctica de la bio-tecnologa de modificar genes de cualquier ser
vivo para diferentes finalidades, ha llevado una vez ms a las compaas a lucrar con
la naturaleza debido a que igual que Monsanto lucra con sus semillas, otras compaas lucran con genes que han modificado y patentando para aliviar ciertas enfermedades, es impresionante lo corrupto del sistema que tenemos que permite que un
producto de la naturaleza como los genes de los seres vivos sean patentados con el
fin de crear ms dinero, pero, se podr patentar la naturaleza?, la respuesta es simplemente no, la patente es un invento humano, y la naturaleza no es invento humano,
los genes no fueron inventados por los seres humanos sino por la naturaleza, por lo
tanto, no es adecuado que se patenten, es simplemente una prctica humana ms
como las millones de prcticas humanas que muestran un desconocimiento total
hacia la madre naturaleza.
Al parecer eso no le importa a muchas compaas que se enfocan en patentar
genes, un caso muy sonado en Estados Unidos fue cuando un juez invalid las
patentes que la Compaa Myriad Genetics tena sobre unas mutaciones de ciertos genes que se relacionan con el cncer de pecho y de ovarios en la mujer, incluso el nombre del artculo es, Se puede patentar a la naturaleza?.*37 Afortunadamente dentro de toda la corrupcin que existe en la poltica, existen personas
como el juez Robert W. Sweet de la suprema corte de Estados Unidos que entiende
la diferencia entre naturaleza y sociedad, ojal que los mismos empresarios pensarn lo mismo, y en realidad los organismos que se dedican a aceptar las patentes
en el mundo.
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el dinero sea el incentivo principal de los cientficos que se prostituyen para hacer
crecer la prctica de patentes de genes esto no va parar.
Otra prctica que es igual de ridcula e ingenuamente natural es la clonacin, debido a que obedece los mismos principios que la prctica de patentar genes, obedecen
ms al dinero que al bienestar natural de la humanidad y su conocimiento cientfico.
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reparar todos los trabajos mal pagados que ha creado y la destruccin natural que han
provocado. Hablar con Warren Buffet que se ha hecho millonario manejando y sabiendo moverse en el centro del cncer del dinero que es Wall Street en la ciudad de Nueva
York, tendr consciencia de toda la pobreza y desigualdad que ha creado por hacerse
millonario? Sera interesante revivir al seor Walt Disney para que nos diga su impresin del estado actual de la compaa que fund, donde su objetivo principal era entretener a los nios del planeta, a cambio de eso, se han creado dos clases de nios, los
felices que disfrutan sus productos y los tristes que son los que fabrican los productos
de Disney. Conocer a los directivos de Shell o de cualquier petrolera para que me justifiquen todos los genocidios que provocan por el bien del petrleo, saber si son capaces de hablar con las personas a las que les han arruinado la vida por el nombre del oro
negro Les importar? A los empresarios de los textiles, conocer su punto de vista
sobre las fbricas que sub-contratan para hacer sus productos y las condiciones deplorables de las personas que hacen su propia ropa. Le importar al director de Bayer o
de cualquier empresa farmacutica saber todos los cuerpos sanos que ha destruido
por el bien de sus medicinas y las ilusiones falsas que han creado con ensayos placebo?
Estos empresarios y otros tendrn conocimiento de la naturaleza? Podrn dormir
sabiendo que destruyen al planeta cada da, sabiendo que sus productos se fabrican bajo
condiciones detestables para cualquier ser humano, y que aparte sus productos destruyen
a la naturaleza, que el desarrollo que han trado a la humanidad es un desarrollo
insustentablemente natural, por lo tanto est condenado a desaparecer junto con las
ventajas que han trado. Simplemente me gustara saber de su propia boca qu piensan
al respecto, pero no en una pltica de poltica o entrevista de trabajo, sino en una pltica
entre dos seres naturales con las mismas necesidades, entre seres que somos parte de la
naturaleza pero hemos llevado caminos diferentes. Conocerlos como personas comunes no como empresarios destructores de cosas para entender su mundo.
Parece ser que los empresarios le han declarado la guerra a la naturaleza porque no
la cuidan absolutamente nada, no cuidan a los empleados, a sus recursos naturales,
simplemente utilizan a la naturaleza para sus propios objetivos y no para los objetivos
de la humanidad natural que somos. Cmo estarn de salud?, ser suficiente todo el
dinero que tienen para mantener una salud adecuada?, una salud llena de estrs y problemas relacionados a su trabajo, podrn ver a los ojos de las personas que han arruinado en pro de un desarrollo naturalmente falso? Es interesante saber que mientras el
mundo se destruye por su desarrollo, ellos viven con los lujos que han creado, con el
poder que tienen para manipular a la sociedad, sin embargo no a la naturaleza. Declararle la guerra a la naturaleza como al parecer los empresarios multinacionales lo han
hecho es declararse la guerra a s mismo, al planeta, a lo ms sagrado que tenemos
porque es simplemente lo nico que como humanidad tenemos, nuestro planeta y nada
Favor de pensar en la naturaleza
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tener y puede aprender a realizar otros trabajos tambin sin el temor de meterse en
discordias con su compaero de trabajo o consigo mismo. El objetivo de una empresa natural no es aumentar las ventas, sino cuidar el equilibrio con la naturaleza
porque el dinero ha pasado a segundo plano o simplemente ya no interesa ms porque por fin se ha logrado la estabilidad que es imposible lograr bajo el paradigma
empresarial actual. Con tal estabilidad las enfermedades relacionadas con el exceso
de trabajo como el estrs crnico, la hipertensin arterial, la diabetes, el mal humor,
etc., se rebajaran demasiado porque simplemente ya no hay necesidad de tensarse
en el trabajo, al menos de que sea muy necesario.
Los productos de una empresa natural no son dainos para el consumidor porque
simplemente son naturales, por lo tanto, son excelentes para el consumidor. No ms
ganado alimentado con maz transgnico,*42 pollos engordados para tener ms carne, agricultura con fertilizantes, muecas que tienen pintura txica para los nios,
etc., los productos son utilizables para el ser humano o lo mejor del caso, re-utilizables para el ser humano, lo que se conoce como reciclaje donde no importa si uno ya
no quiere ms una mueca, simplemente ese material se re-utiliza para hacer otra
cosa. Los productos de una empresa natural son productos duraderos, duran demasiado tiempo, no son obsoletos a los 6 meses de salir porque ya hay otro producto
mejor, como ocurre en la actualidad, simplemente los productos duran lo que su ciclo les permite, no lo que el humano manipula para aumentar el consumo humano.
Una empresa natural entiende que la estrategia est en Defenderse no en atacar, en la naturaleza los animales se defienden no atacan de la forma caracterstica
en que lo hace el ser humano, un animal ataca slo hasta que se sienta en peligro y
pues como todo animal una empresa natural tambin puede llegar a ser mortal, sin
embargo, no destructiva y arrolladora como las empresas actuales que slo buscan
destruir para luego construir lo suyo. Todo est enfocado a la defensa de las amenazas del momento, no en la paranoia empresarial de ser atacados en cualquier momento, desde este punto de vista, qu es ms peligroso, la selva o el ambiente corporativo?, acordmonos que el mejor ataque es la defensa personal. La diversidad
cultural en la Tierra es el aliado perfecto para una empresa natural, no el enemigo
principal del modelo empresarial actual, donde uno puede ir a cualquier pas para
darse cuenta que por lo general se encontrar en las mismas marcas de ropa y un
similar estilo de vida, la diversidad cultural del planeta se est acabando, el sistema
actual est destruyendo la diversidad del planeta.
A una empresa natural no le interesa o simplemente no le es relevante el sistema
poltico o econmico en donde se encuentra, no le importa si hay comunismo, socialismo, capitalismo, fascismo, neo-liberalismo, miles de ismos, porque en un contexto
donde eso no existe no hay que preocuparse de eso. Los sistemas polticos y actuales
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de la actualidad slo dividen en lugar de unir, y una empresa natural lo sabe, por lo
tanto, ya no tienen que gastar y desperdiciar tiempo en sus inversiones pensadas en las
reglas del pas a donde va, simplemente est en el pas.
Lo mencionado con anterioridad puede sonar Utpico, pero bueno as es como
funciona el ser humano, puede ser que a muchos empresarios les gustara que las
cosas fueran as, pero no se pueden dar ese lujo debido a la realidad salvaje que vive
nuestro sistema empresarial en nuestro planeta. Para lograr dicho equilibrio en las
empresas, a continuacin se propondrn los siguientes puntos que deben ser tomados en cuenta para una estabilidad en las empresas y en la vida de las personas. Las
siguientes ideas estn basadas en su mayora por los siguientes proyectos que se
pueden encontrar gratis en internet: a) Economa basada en los recursos del movimiento Zeitgeist por Peter Joseph*43 y b) El proyecto Venus (The Venus Project)
por Jacque Fresco.*44
No dinero
Debemos transformar nuestro sistema
monetario para poder adaptarnos a un
futuro que podemos ver claramente.
PAUL GRIGNON, Director del documental Money as debt (Dinero como deuda)
Controlar nuestro sistema monetario actual es fundamental para que las cosas cambien en el planeta, si seguimos con el sistema actual simplemente nada mejorar y
estaremos condenados a destruir al planeta Tierra, en ese momento toda la tecnologa creada y las expansiones empresariales junto con los sueos de las personas no
tendrn importancia porque el cncer nos habr matado. Estamos en un sistema que
slo endeuda al planeta y explota sus recursos naturales, es simplemente imposible
que sea sostenible por el ser humano y la naturaleza.
La idea fundamental o el ideal es que el dinero desaparezca por completo en las
sociedades humanas para que se transforme en un recuerdo amargo de la ignorancia
humana hacia la naturaleza, el dinero ya no es nada ms que unas hojas de papel en
el museo para las futuras generaciones, se encontrarn en la parte de la historia Universal como smbolo de lo peligroso que puede ser la avaricia humana siendo ejemplo para las futuras generaciones. El humano habr encontrado otros mtodos de
intercambio de bienes y productos para que sus sociedades sigan avanzando, una
forma de intercambio basado en la naturaleza no en el dinero. El dinero ser smbolo de lo engaoso y falso que pueden ser los incentivos humanos porque el dinero es
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un incentivo falso para la creatividad e inteligencia del ser humano, las nuevas generaciones encontrarn sus incentivos y motivaciones en pro de la naturaleza, no en el
dinero. La anulacin total del dinero en nuestras vidas provocar que la gente haga
las cosas por pasin y diversin ms que por necesidad de supervivencia, porque las
necesidades bsicas de supervivencia, no necesitan dinero, cuando un ser humano
realiza las cosas basado en la diversin y en la pasin por la naturaleza es cuando
logra los cambios fundamentales en la vida, ejemplos hay miles en la historia de la
humanidad, como el doctor que descubri la frmula para combatir la poliomielitis,
y en lugar de patentarla para venderla, simplemente la regalo por el bien de la humanidad,*44 o que tal Albert Einstein el cientfico ms famoso de nuestra era, l no se
enfoc en el dinero, se enfoc en su pasin por la vida y logr lo que el dinero nunca
podr lograr, logr lo que aquellos cientficos de la bio-tecnologa, doctores de laboratorios y cualquier ser humano que aplique sus conocimientos para beneficio del
dinero y no para la humanidad podr nunca jams lograr, Einstein es reconocido por
sus trabajos en ciencias pero si uno lo conoce ms, se dar cuenta que tena una
mentalidad humilde en pro de la humanidad, hasta que por desgracia cientficos que
prostituyeron su conocimiento en bien de la guerra utilizaron el descubrimiento ms
grande de Einstein para inventar una de las armas ms letales de la humanidad: la
bomba atmica. Sin dinero el ser humano por fin llegar a resolver los problemas
sociales actuales como la desigualdad, la crueldad, la escasez de recursos naturales,
la sobrepoblacin, etc., simplemente porque la creatividad del ser humano es y ser
capaz de encontrar soluciones al respecto.
Pero antes de erradicar el dinero se tiene que controlar, y es ah donde entran las
personas que han estudiado economa en nuestros das, los empresarios y la gente
comn. El primer objetivo es exigir a los gobiernos que no permitan ms crear dinero de la nada y mucho menos bajo la etiqueta de deuda, tener dinero sin deuda sera
el primer paso hacia unas sociedades diferentes de las que actualmente existen. Si
dicha accin se cumpliese, los banqueros automticamente ya no tendran negocio,
se quedaran sin su negocio, por ende, sin poder para decidir sobre los dems, los
banqueros slo seran entidades para manejar el dinero existente, no para crear dinero de la nada, tambin seran entidades que prestan dinero sin intereses, por ende,
la gente puede respirar ms y organizar su tiempo en la creatividad en pro de la naturaleza. Ya que el sistema de deuda est controlado en nuestro planeta, el dinero ir
perdiendo importancia en nuestras vidas porque ha pasado a un segundo plano y
luego a tercero, hasta que los seres humanos se den cuenta de lo equivocados que
estaban para que los nios entiendan que hay un nuevo futuro para ellos.
Los empresarios con el poder que tienen son un punto clave para empezar la movilizacin mundial en contra de nuestro sistema anti-econmico, para empezar una
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movilizacin que diga a los banqueros, hasta aqu!, es hora de hacer las cosas diferentes, deben entender que su sistema actual de expansin es naturalmente no sostenible a largo plazo, ni siquiera para los siguientes 20,*45 por lo tanto, no tiene caso
pensar a 20 aos, es pensar ya lo que se debe de hacer para acabar con este sistema
mundial. Los economistas, de cualquier nivel educativo, deben entender que slo
sostienen al sistema, que han sido engaados para sostener un sistema que slo destruye la Tierra, por lo tanto, utilizar sus conocimientos para promulgar teoras y
leyes que sean en pro de la naturaleza, en lo personal propongo la anulacin total del
dinero como deuda. Con el dinero que existe en la Tierra es ms que suficiente para
toda la humanidad, es cuestin de hacerlo circular en el planeta en lugar de que sea
acaparado por un pequeo porcentaje de habitantes del mundo. Una vez en un evento mundial en Londres, en el ao 2005 llamado Live 8, Bill Gates, el hombre ms
rico del mundo dijo que si es posible, pues ya es hora de que ponga su conocimiento
a favor del ser humano y no en hacerse ms rico.
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Es indispensable que el ser humano elimine casi por completo las exportaciones e importaciones entre pases para lograr un sistema empresarial natural,
porque simplemente as es como funciona en la naturaleza, los animales evolucionaron con lo que sus ambientes les daban, el ser humano tambin. Posiblemente en la antigedad era muy til el sistema de importacin y exportacin de
productos, pero en la actualidad slo causa maltrato a la naturaleza. Muchos
autores apuntan a que se tiene la tecnologa para lograrlo, para lograr que los
productos, sean hechos en su lugar de consumo, logrando as un abastecimiento
proporcional y suficiente para la humanidad.*47 Debemos entender que la importacin de los productos slo ayuda al sistema empresarial actual, no a un sistema
natural, en la naturaleza todo ser vivo emigra de un lugar a otro, pero no los
productos que necesitan para vivir. Si el ser humano logra eliminar casi por
completo sus importaciones y exportaciones debido a que ha encontrado la manera de producir todo localmente , tendr ms tiempo para enfocarse en la movilidad entre ciudades con sistemas de transporte basados en la eficiencia de
energa y en la comodidad de la gente. Los impuestos aduanales de varios productos tambin deben de ser eliminados para crear un fluido ms libre del dinero que permita llegar ms rpido a las personas, si el humano todava no ha logrado eliminar las importaciones y exportaciones puede empezar por un
comercio libre de mercanca, al fi nal de cuentas siendo libre o restringido, la
ilegalidad siempre va existir en el planeta, la ilegalidad de los productos siempre
va circular en el planeta.
La produccin local ayudar a que el ser humano slo produzca productos
naturales y de calidad para consumo humano en frutas, verduras y animales, no
ms qumicos para la agricultura, no ms erosin de la tierra por la agricultura,
no ms maltrato animal para satisfacer una demanda que se expande junto con
el cncer de la naturaleza, todo por la comunidad una comunidad que a su vez
est conectada con otras comunidades. Producir productos libres de cualquier
qumico humano, nos llevar a un entendimiento ms de la naturaleza, un entendimiento que el humano ha perdido especialmente en los ltimos cien aos pero
que ah estaba. No ms compaas monoplicas como Monsanto que slo le interesa el dinero y no el bienestar de los consumidores o agricultores del mundo.
Slo una pequea minora de los casos de cncer son producidos por un defecto
natural en los genes, estoy convencido que el otro porcentaje, que es el porcentaje ms alto es producido por nuestra forma de tratar los alimentos que tomamos, por los pesticidas, por las patentes tontas e ingenuas de la bio-tecnologa,
por radiaciones nucleares, simplemente por la relacin ignorante de la humanidad con la naturaleza.
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Bajar el consumismo
El consumismo es la malcrianza que
nos deja la escuela de la economa.
ANNIMO
Esta es una actitud que debe ser tomada por los empresarios o los consumidores,
simplemente no podemos seguir con la idea del consumismo, porque es no sustentable, el consumismo slo aumenta la deuda de los pases y destruye a la naturaleza, acurdense que el dinero y la naturaleza en nuestro sistema actual no son
compatibles, en lo que aumenta uno disminuye el otro, y el objetivo de una economa natural es que aumente la naturaleza a todo su esplendor. Si logramos que los
productos se produzcan en la localidad, eso ayudar a frenar el consumismo. La
gente no consumista entiende que su vida est en la naturaleza no en el nmero de
bienes que posee. Consumir slo te alimenta de dinero, el dinero destruye la creatividad natural del ser humano, el consumir te hace ms susceptible al sistema
porque lo que el sistema quiere es volverte dependiente del consumismo, volverte
una persona no pensante para slo consumir, donde la necesidad del dinero para
consumir cosas que no necesitas para vivir es lo principal para sentirte mejor
como persona, cuando estar en la naturaleza es un regalo gratis mucho mejor que
consumir desenfrenadamente como nuestras sociedades lo hacen.
Bajar el consumismo ayudar a localizar los productos porque ya no se necesitar explotar a tanta gente para satisfacer la demanda. La ley de la oferta y la demanda
es una ideologa tonta de nuestro sistema empresarial actual que slo produce desigualdad, la demanda de la gente no estar basado en la oferta sino en lo que nos
permite la naturaleza crear que por ende, es ms que suficiente, acabando as con los
trabajos de fbricas que es la realidad de millones de personas en nuestros das. La
oferta ser independiente de la demanda, la oferta de productos, ser una oferta
tambin basada en los intereses del ser humano a beneficio de la naturaleza, y por
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ende, puede ser una oferta saludable, con gran avance tecnolgico y sin peligro para
los consumidores.
Publicidad natural
El papel de la publicidad no debe slo respetar y valorar sino que tambin debe contribuir a la formacin de valores humanos
y sociales ticos, responsables y solidarios... para fomentar un futuro sustentable.
CONAR, Brasil.
La publicidad es el arma ideal de las corporaciones, es el instrumento para convencer indirectamente a la persona de adquirir un producto, la publicidad es la imagen
de la empresa, la publicidad simplemente es todo para la empresa. En un sistema
empresarial natural, la publicidad no se enfocar en aumentar las ganancias de las
empresas, en aumentar el consumo y el cncer de la naturaleza en nuestros das,
tampoco se enfocar en cuidar la imagen falsa de las multinacionales porque las
compaas multinacionales no existen en un sistema empresarial natural, por lo tanto, no pueden ocasionar el dao que estn causando actualmente, y si llegaran a
existir las multinacionales en un sistema natural, seran al final de cuentas compaas locales con el mismo nombre.
La publicidad en nuestros das utiliza a la naturaleza como estrategia mercadolgica para vender ms productos no para cuidar a la naturaleza, es una publicidad
engaosa que toma falsamente a la naturaleza para su propio propsito que es aumentar las ventas. Ninguno de los productos que se anuncian en la televisin que
prometen ser naturales lo son, simplemente bajo este sistema no pueden ser naturales porque son modificados tontamente por el hombre, desgraciadamente la naturaleza ha perdido su grandeza para convertirse en una herramienta social ms de consumismo, por culpa de la publicidad que patrocinan las multinacionales. Lo ms
importante, la publicidad natural no es la que pasa por los medios de la televisin,
sino la que se pasa entre los seres vivos por medio de hechos y discursos verdaderos.
La publicidad se enfocar en recordarle a la gente que tiene que cuidar a la naturaleza, cuidarse entre ellos, en dar a conocer los avances tecnolgicos y cientficos
en pro de la naturaleza humana. No ms publicidad para consumir dinero, sino para
alimentar a la naturaleza. La publicidad nos mantendr informados de las realida185
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des del planeta, no las ficciones reales que produce la publicidad de ahora. En el
momento que la publicidad se libere del consumismo y el dinero, en ese momento
nuestra informacin en la Tierra ser ms libre y real para beneficio de todos.
Intermedio
Un rbol enorme crece de un tierno retoo, un camino de mil pasos comienza
en un solo paso.
LAO-TSE
Intermedio?, antes que nada si has llegado a esta parte del libro, es porque me
imagino que te est interesando, por lo tanto, te lo agradezco, pero ms que
agradecrtelo la naturaleza te lo agradecer, espero que hasta ahora las cosas que he
mencionado sirvan para hacerte reflexionar en muchas de tus actitudes como un ser
social que eres, pero tambin natural, para cuestionarte a dnde vamos con el sistema actual, espero que ests convencido que no podemos seguir con la mentalidad
que tenemos porque no es sustentable, estamos en un punto donde tenemos que
cambiar nuestra mentalidad como seres humanos, donde no hay divisiones sociales,
slo diferencias unidas por la naturaleza.
Los primeros tres captulos se han enfocado desde mi punto de vista muy personal,
en describir lo mal que estn los sistemas de nuestros das, a lo que nos han llevado
hacer como sociedad, pero ms que los sistemas, nuestro desarrollo como seres sociales a lo largo del tiempo, al grado que actualmente ya no podemos seguir con dicho
pensamiento por ningn motivo, no podemos seguir con divisiones, religiones intiles,
mentalidades empresariales de expansin, con patriotismos o nacionalismos de los
pases, con mentalidades que slo dividen. Actualmente todos somos del mismo planeta y como seres humanos tenemos que ser equitativos para que el planeta y nuestra
humanidad funcione en armona con la naturaleza, no como muchos pesimistas que
afirman que no hay nada por solucionar debido a que la humanidad es y siempre ha
sido conflictiva hasta su propia aniquilacin, es tiempo de cambiar nuestra mentalidad
y utilizar nuestra inteligencia en pro de la naturaleza, porque la naturaleza es la sabidura pura que siempre ha estado con nosotros, pero que la sociedades la han olvidado
por varias razones que he tratado de describir. No espero, ni me gustara que estuvieras al 100% de acuerdo con cada una de las ideas que he mencionado hasta este punto
en el libro, porque eso slo afectara tu capacidad natural de creatividad, tambin
porque no soy poltico, religioso, empresario o banquero para convencerte de lo que es
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mejor para ti. Lo que espero es hacerte pensar y explotar tu capacidad de duda que
tienes como humano, pero ms que nada, espero que entiendas que tenemos que cambiar nuestro sistema actual de una forma que nunca ms se ha hecho en la historia de
la humanidad, de una forma natural. Mis argumentos se basan en la naturaleza, en
todo lo que la naturaleza representa, si la naturaleza est equivocada yo estoy equivocado, si alguien es capaz de probar que la naturaleza no es la autoridad mxima en este
planeta pues este escrito no sirve para nada.
Considero que los problemas estn ms en las corporaciones y en los bancos que
en las religiones e ideologas polticas. Religiosos y polticos slo obedecen a dos
falsedades: al dinero y a un dios, a un dios que si existe o no existe, no sera como
nos hacen creer, y a un dinero que si tuviera prosperidad como se dice, no provocara los problemas actuales de nuestra vidas. Bancos y corporaciones tienen atrapados a los seres humanos y destruyendo a la naturaleza, como todos los maestros del
poder, saben moverse cautelosamente para lograr sus objetivos personales en contra
de la naturaleza, saben dnde atacar, qu decir, qu crear para mantener al sistema
actual, pero acurdense que todo sistema humano tiene un defecto por el simple
hecho de ser humano, y es ah donde tenemos que enfocarnos, en utilizar nuestra
inteligencia para conocer las debilidades de las corporaciones y los bancos, en utilizar nuestra educacin, salud y tecnologa en pro de la naturaleza y no de los bancos.
En un contexto donde todo se tiene que enfocar en hacer dinero, automticamente cada actividad del ser humano es susceptible a convertirse en una empresa, actividades bsicas como complejas, todo para producir dinero, todo est cegado por las
empresas. Tan cegado y controlado por el dinero, que los bancos y las empresas
saben que sus puntos dbiles tambin tienen que ser controlados, puntos dbiles que
pueden lograr que su sistema destructivo desaparezca, saben que una persona bien
educada y con informacin es ms peligrosa que una bomba atmica, saben que una
persona con salud es ms eficiente como ser humano natural que una persona enferma o una mquina, saben que la ciencia y la tecnologa son herramientas indispensables del ser humano que pueden hacer que su imperio del dinero desaparezca, lo
saben tambin, que se han enfocado en educar a la gente en pro del dinero y no para
la naturaleza, los economistas, comerciantes, polticos son ejemplo de educacin
del sistema actual, han logrado que la educacin sea anti-natural. Saben tambin
que la salud es fundamental para la humanidad, por algo el sistema de salud mundial
est contaminado por directivos y doctores corruptos en pro del dinero y no de la
naturaleza, la salud est en control del dinero, no de la naturaleza. Tambin saben
que la ciencia y la tecnologa son prcticas naturales del ser humano, por algo tambin tienen a cientficos y empresarios de la tecnologa atrapados para producir dinero y no ayudar en la naturaleza.
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Los siguientes tres captulos del libro se enfocarn en describir cmo la educacin, la salud mundial y la ciencia con la tecnologa se han enfocado ms en expandir el cncer de la naturaleza (el dinero) que ayudar a solucionar los problemas de
nuestros das que tienen relacin directa con la naturaleza. Te invito a que los leas
para que te des cuenta que el problema no est en estudiar una carrera, sino en creer
todo lo que te digan en la carrera, el problema no est en ser mdico sino en prostituir tu conocimiento en pro del dinero para ignorar la salud de tus pacientes, el
problema no es la ciencia y la tecnologa sino la aplicacin en pro del dinero que se
la da, dejando a la naturaleza al lado. Despus de esos tres captulos pasaremos a
describir lo que paradjicamente y me imagino que muchos no estarn de acuerdo
conmigo, es nuestra forma ms natural de comportarnos en sociedad, me refiero a la
ilegalidad del ser humano. Gracias.
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Referencias y especificaciones
1. Aceptar esta fbula es vivir de una forma diferente de la que nos han educado en
especial para la mayora de la gente que tiene estudios universitarios o empresas,
pero es la forma ms sustentable para la naturaleza, por lo tanto, para nosotros
mismos.
2 y 3. Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=gLR-bqsVpu0&feature=player_
embedded
4. La referencia se encuentra en un libro llamado El libro negro de las marcas escrito por Klaus Werner y Hans Weiss, editorial Sudamrica en el ao 2003 en su
versin en espaol, es un libro que pone nombre y apellido a la prctica desalmada de las multinacionales.
5. Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=MHuLPLWCGoc
6. Louis Psihoyos. The Cove Documental. Ao 2009.
7. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina, Sudamericana. 2003.
8. Tambin mencionado en El libro negro de las marcas, otra poltica ms que degrada y pone en desigualdad de condiciones a los comerciantes por el bien del
dinero y el poder.
9 y 10. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina, Sudamricana. 2003.
11. En el documental Fahrenheit 9/11 del director Michael Moore, muestra claramente como los senadores de Estados Unidos no tienen palabras para explicar
dicha desigualdad. Por supuesto que no, nadie escarmienta en sangre propia.
12. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina, Sudamericana, 2003.
13. Citado varias veces en este escrito por su gran contenido, un ex fotgrafo de la
National Geographic y aparte de los pioneros de la industria de los parques acuticos con delfines. Expone la masacre de delfines en Japn y el poder monetario
que se encuentra detrs de todo eso, donde a los de arriba no les importa absolutamente nada por ganar dinero.
14. Las perreras son cementerios en vida para los perros, no lugares donde los cuidan. Existen testimonios de las condiciones tan deplorables que tienen los perros
una vez abandonados en las perreras.
15. Louis Psihoyos, The Cove Documental, ao 2009.
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16. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina, Sudamericana. 2003.
17. Existen varios documentales citados en el escrito que hablan al respecto como los
de Zeitgeist y Fahrenheit. Pero el tiempo ha dado la razn a una guerra intil e
inventada slo por el fin de aduearse del petrleo del medio oriente. La familia
Bush tiene una gran tradicin dentro del negocio del petrleo.
18. Michael Moore, Fahrenheit 9/11 Documental, 2004 y Peter Joseph. Zeitgeist:
La pelcula. 2007.
19. Charles H. Fergurson, Inside Job (Trabajo Confidencial) documental, 2010.
20. Michael Moore, Fahrenheit 9/11 Documental, 2004 y disponible en http://
liesofbush.com/2000election.shtml
21. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina, Sudamrica, 2003 y Naomi Klein, No logo: el poder de las marcas, Barcelona, Paids
Ibrica, 2001.
22. Greg Campbell, Blood Diamonds: Tracing the deadly path of the worlds most
precious stones (Diamantes de Sangre), Westview press, 2004 y Edwark Zwick,
Diamantes de sangre pelcula, 2006.
23. Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=MHuLPLWCGoc
24. Disponible en http://www.educacioncontracorriente.org/index.php?option=com_
content&view=article&id=24511:delegados-wixaritari-de-san-luis-potosi-llevan-la-denu ncia-en-cont ra-de-la-minera-canadiense-a-ot rospaises&catid=16:noticias
25. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina, Sudamrica, 2003.
26. Disponible en http://revistadelconsumidor.gob.mx/?p=16837
27, 28 y 29. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina,
Sudamrica, 2003.
30. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina Sudamrica, 2003 y Naomi Klein, No logo: el poder de las marcas, Barcelona, Paids
Ibrica, 2001.
31. Emmy Robert Kenner, Food Inc, documental, ao 2008, entrevista a Michael
Pollan, autor El dilema del omnvoro.
32. Monsanto presiona a los agricultores con patentes transgnicas, disponible en
= http://www.hartza.com/monsanto.htm
33. Monsanto presiona a los agricultores con patentes transgnicas, disponible en
= http://www.hartza.com/monsanto.htm y Emmy Robert Kenner, Food Inc documental, ao 2008.
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4
La educacin ignorante de la naturaleza
La educacin al servicio del cncer,
no de la naturaleza
La naturaleza es la mejor maestra de la verdad.
SAN AMBROSIO
La naturaleza educa al hombre para las
relaciones sociales y por medio de las
relaciones sociales.
JOHN DEWEY
ducacin, una palabra tan popular y conocida cuando menos en teora por
casi toda la poblacin mundial, pero tan mal-interpretada y manipulada por
el sistema que lo nico que produce es seguir al sistema, porque desgraciadamente el sistema se ha apoderado de la educacin. El sistema al apropiarse de la
educacin slo permite lo que es benfico para su nica finalidad, este es el argumento ms importante del presente captulo y por lo que se afirma que, el modelo de
educacin ignorante es el que prevalece en nuestros das porque slo busca dinero,
para que cuando alguien tenga conocimiento sobre una desigualdad que est cometiendo se justifique por medio de su grado de ignorancia educativa pensando que se
esforz tanto para lograr su ttulo acadmico que no merece sufrir tanto como el
in-educado de nuestros das.
Tratar de definir lo que es educacin en nuestros das sera intil (de la misma forma que la naturaleza) porque slo nos limitara todava ms para afrontar el problema
educativo de nuestros das. La educacin es algo que simplemente lleva el mismo
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tiempo que el ser humano, es un atributo (por as llamarle) o una prctica tan natural
como respirar porque el objetivo primordial de la prctica educativa es aprender, desde
este punto de vista hasta los animales practican la educacin, por lo tanto, se asume
que la educacin es algo natural, de cualquier ser vivo, lo que difiere en la educacin
no se basa en definirla sino en entender las diferencias en que se lleva a cabo dicha
prctica natural, al igual que comer es natural, lo que difiere de comer es la forma en
que el humano lo hace debido a diferentes parmetros sociales, pues con la educacin
pasa exactamente lo mismo, la educacin difiere en su ejecucin y finalidad de cierta
sociedad. La educacin en Oriente no es igual que la educacin en Occidente, sin embargo, ambos sistemas estn educando, una persona analfabeta del campo sin educacin como errneamente se le nombra, es igual de educada que un ejecutivo de una
empresa con Doctorado, incluso desde nuestro punto de vista la persona del campo es
mucho ms culta y saba que el ejecutivo con Doctorado debido a que la persona del
campo se basa en los conocimientos de la naturaleza y no ha pasado por un proceso
educativo ignorante de la naturaleza como el ejecutivo con Doctorado. Asumiendo que
para ser ejecutivo se necesita un Doctorado porque bajo nuestro sistema actual es ms
necesario ser agresivo que tener un ttulo. Bajo nuestro paradigma como dira un amigo de Shanghai llamado Tom de Gran Bretaa, Los grados que te dan los papelitos
no representan absolutamente nada ms que tu falta de habilidad de auto-educarte,
actualmente la informacin se encuentra en abrir un libro, pero bueno, el sistema nos
tiene que hacer pensar que cada grado acadmico representa ms oportunidades, de
otra forma se acaba el negocio.
Lo que es s es importante para este escrito ms que ponernos de acuerdo sobre
el concepto de educacin o cmo es la forma adecuada para educar en la humanidad, es entender nuestros sistema educativo en nuestros das, para darnos cuenta que
est basado en hacer ms dinero por medio de destruir a la naturaleza, a la creatividad humana y la igualdad social. En lugar de definir la educacin, nos vamos a basar
en su concepto etimolgico, La educacin, (del latn educere guiar, conducir
o educare formar, instruir),*1 y es ah donde est la clave del asunto porque cada
persona puede realizar dicho concepto en diferentes maneras, mientras unos guan,
conducen, forman o instruyen en favor de las compaas, muy pocos lo hacen a favor de la naturaleza.
Por lo tanto, cuando se menciona en este captulo las palabras ignorancia acadmica, no se refiere a un ensayo sobre el conocimiento, la ignorancia, o cualquier otro
concepto relacionado con el saber sino ms bien se asume que en las universidades
se produce mucho conocimiento que es ignorado por la sociedad e ignora a la naturaleza, por lo tanto, el conocimiento producido es ignorante para combatir los problemas
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actuales. A continuacin pasaremos al primer apartado del captulo basado en justificar la ignorancia educativa que predomina en la vida acadmica de nuestros das.
CONFUCIO
Lo que viene a continuacin no es generalizable en todo sentido pero s es aplicable
para la mayora de los casos de nuestro sistema educativo. El sistema educativo para
mantenerse en estos das debe educar lo que es importante para las corporaciones e
ignorar lo que pasa en la vida educativa de nuestros tiempos, por eso es importante
que se imparta una ignorancia hacia los estudiantes, controle al trabajador acadmico y produzca dinero.
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sobre la educacin del ingls a nivel mundial, pero que importa, Cambridge es el
centro del conocimiento en ingls, mientras siga inventando argumentos y certificaciones con el fin de convencer a millones de instituciones para mantener el negocio, los creadores de certificaciones para el ingls de Cambridge seguirn ignorando
la realidad y produciendo exmenes ignorantes de la problemtica actual. Se me olvidan otras dos certificaciones que slo demuestran la ignorancia acadmica de los
creadores hacia el habla ingls de nuestros das, las certificaciones TOEFL y IELTS.
Dichas certificaciones por supuesto no son gratis, pero han de crear ganancias muy
jugosas debido a la necesidad de cualquier persona que no tenga un pasaporte de
habla inglesa, le es indispensable presentar cualquiera de las dos certificaciones para
saber su nivel de ingls. Podramos hablar de otras certificaciones intiles en el
mercado educativo que slo producen ms dinero que conocimiento y soluciones a
nuestra sociedad.
Lo importante del punto es que un examen nunca podr compararse con la realidad en la que se practica el conocimiento que supuestamente el examen est midiendo, la gente que crea las certificaciones de ingls como en Cambridge, deberan
de entender que a estas alturas es imposible estandarizar el idioma, el curso natural
de un idioma tal y como lo demuestra la historia de diferentes idiomas es distorsionarse por ponerle un trmino en funcin del lugar social donde se habla, no en vano
existen los modismos de cada lenguaje y en especial en ingls donde es muy notable
que los hablantes de diferentes pases de habla inglesa lo hablan de una forma muy
distinta, pero es algo que a los certificadores de ingls no les conviene aceptar porque se les termina el negocio.
Otro sector educativo que resulta ser un negocio es el de los Congresos de cualquier ndole, la finalidad es buena, que es repartir y dar a conocer trabajos realizados de una disciplina o ciencia en especfico, el problema radica en el nmero de
personas aceptadas para hacer dinero por parte de los organizadores, al final de
cuentas en un congreso uno puede contactar gente, tu trabajo es medio escuchado
tirndole a casi ignorado, hay dinero, incluso es bueno para el Currculum vital de la
persona como experiencia profesional, pero otra vez, el conocimiento es lo que queda al ltimo.
Actualmente se produce mucho conocimiento en el mbito acadmico, pero al
mismo tiempo se produce distorsin y baja calidad, todo por el propsito de producir
conocimiento y dinero, mientras esto siga as, el conocimiento producido de nuestros das no podr pasar de su estado actual que es para el beneficio del dinero en su
mayora, es por algo que el propsito principal de las instituciones educativas es
producir profesionales para las empresas multinacionales, no para el beneficio social
como lo hacen notar.
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Dogma institucional
Entre ms letras tengas detrs de tu
nombre (MBA, PHD, etc.,) mayor el nivel de estupidez que uno posee, debido a
que para mantenerse en niveles altos de
educacin significa que uno ha sido expuesto por un perodo de tiempo ms
largo que la persona promedio al proceso de adoctrinamiento.
ZERO HEDGE
Dogmatizacin en la prctica, eso es lo que genera la diversidad de las instituciones
educativas, reflejado en sus certificaciones, la demanda laboral, as es nuestro sistema
educativo a nivel mundial. Mientras la Tierra necesita que se genere un conocimiento
que sea aplicable para toda la humanidad, parece que a las universidades les interesa
generar su propio conocimiento, el cul despus intentarn que sea aplicable para toda
la humanidad pero ser el conocimiento de la institucin ms que un conocimiento
funcional para todos. La experiencia ms cercana que tengo es en psicologa donde no
importa con qu psiclogo te pongas a platicar, al final de cuentas parece ser que cada
quin tom una carrera diferente, con maestros diferentes que impartieron slo su
punto de vista de cierta materia ms que el de la institucin (eso no slo pasa en psicologa sino en todas las carreras), pareciera ser que no importa la carrera que uno escoge sino la idea institucional aplicada sobre la carrera porque esa es la idea que se te va
formar, debido a que cada institucin tiene sus criterios sociales para juzgar lo que es
bueno y malo para los estudiantes mientras el estudiante cree haber juzgado por s solo
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lo que es bueno y malo para l al momento de escoger una carrera o estar en la carrera.
Es cuestin de platicar con gente de diferentes instituciones educativas que han estudiado la misma carrera para darnos cuenta lo dividida que est la educacin en nuestros das gracias a la dogmatizacin institucional, una prctica que slo genera desunin en un mbito vital para la naturaleza como el acadmico. Una vez ms lo que
ayuda a separan las diferencias no es natural y la dogmatizacin institucional es una
de esas prcticas, por lo tanto, es perjudicial para la naturaleza, por consiguiente, para
el ser humano. Desgraciadamente en un sistema educativo tan necesitado de dinero
para su existencia, las universidades se ven obligadas a venderse ms como cualquier
producto creado por la mercadotecnia falsa de nuestros das que como instituciones de
produccin de conocimiento para el beneficio de la humanidad.
La fama de las instituciones no es ms que un producto de la imagen publicitaria de una universidad junto con su dogmatizacin ideolgica sobre las personas,
una fama que no tiene absolutamente nada que ver para beneficio de nuestras sociedades, la naturaleza y la creacin de conocimiento funcional para todos los seres
vivos. Supongamos que una universidad pequea realiza un descubrimiento sobre el
nmero exacto de litros de agua del planeta, lo ms seguro es que dicho conocimiento sea ignorado hasta que los acadmicos inteligentes y preparados de universidades como Harvard, Cambridge y otras de gran reputacin digan lo mismo, en ese
momento el mismo descubrimiento toma importancia pero no por su validez propia, sino por la validez que una institucin social le da, y eso es un error, no en vano
hay tantas certificaciones intiles en la enseanza del ingls y otros mbitos educativos. Dicho problema de dogmatizacin es una de las principales causas que provoca un entendimiento entre conceptos como los de conocimiento e inteligencia.*6
Como producto de la dogmatizacin (o ideologa) de las instituciones es lo que se
entiende sobre el tipo de educacin de cada institucin debido a que hay educaciones que te pueden educar bajo cierto paradigma social, religioso, institucional, etc.,
basando todo el conocimiento que ensean en clase bajo la ideologa de cierta postura que, por lo general, es religiosa o econmica. El tipo de educacin o la visin de cada institucin es la arma ms comn en cuestin de publicidad que las
universidades pueden presentar en este tiempo, porque es lo que les da credibilidad
en el campo junto con el conocimiento que producen para ayudar a sus alumnos y
algo muy importante, los acadmicos que trabajan para la institucin, los acadmicos forman una parte vital en el funcionamiento de las instituciones educativas porque son la imagen de conocimiento acadmico ante la sociedad, pero desgraciadamente dicho acadmico puede llegar a estar igual de institucionalizado y
controlado por el sistema que la institucin misma.
Favor de pensar en la naturaleza
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SAMUEL BUTLER
En el presente apartado ms que realizar una crtica al acadmico de una institucin
educativa, se pretende reflexionar sobre sus lmites para producir conocimiento que
sea til en la sociedad actual, reflexionar sobre el papel fundamental que desempea como maestro, investigar en muchos casos y trabajador. Lo siguiente se basa en
los acadmicos que realmente creen que educar es una arma para mejorar la sociedad, por lo tanto, se esfuerzan para mejorar dentro de los lmites que el mismo sistema les ha de poner, no es para aquellos acadmicos que por el hecho de haber logrado un contrato indefinido con una universidad slo calientan el puesto que ocupan
al igual que un alumno que tiene para pagar la colegiatura cada determinado tiempo.
En el contexto descrito hasta este momento, el acadmico se ve obligado a respetar las reglas de la institucin por la que trabaja, por lo tanto, ah puede ser una limitante importante porque muchas veces sus ideas y habilidades pueden estar paralizadas por ir en contra de lo que la institucin busca, no va con la imagen.
Supongamos que tiene ideas para desarrollar un trabajo de investigacin de cierto
tipo, pero su idea es paralizada por la institucin en s, tambin por algo muy intilmente importante como el dinero, simplemente no hay dinero para lo que el acadmico quiere realizar, al menos que sea de intereses para la institucin. Tambin el
acadmico se puede ver obstruido por el trabajo burrocrtico que requiere cualquier institucin acadmica que no tiene ninguna relacin con su campo de estudio,
trabajos que estn enfocados al rea administrativa por lo general, como coordinaciones de cierto nivel, manejar presupuestos, entre otras obligaciones que tienen por
pertenecer a la institucin, al final del da, el acadmico tiene tanto papeleo institucional por hacer que no encuentra tiempo ni energa en su conocimiento y habilidades para producir herramientas tiles para la sociedad. Cuntos investigadores de
universidades no pierden tiempo en cuestiones que no tienen que ver con su campo
de estudio por puro trmite institucional?, me imagino que muchos porque un acadmico no es administrador, ni contador, o cualquier otra carrera que se puede basar
en administrar una empresa educativa, sino es supuestamente una persona con ex-
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gente comn que al final de cuentas es la mayora del sistema actual de nuestros
das. Dicha forma de manejar el conocimiento en las sociedades genera como un
crculo de privilegiados donde los criterios para pertenecer a dicho crculo social
no difieren mucho de los que se necesitan para pertenecer a otro tipo de crculo social, son criterios que se enfocan ms en la imagen de la persona y no en la habilidad
que tiene cualquier ser humano para aprender, igual que existen crculos sociales de
rockeros, punks, emos, amas de casa, polticos, empresarios, existen crculos de
acadmicos que slo se limitan para s mismos el conocimiento que producen, no
para el entendimiento de la sociedad. De qu le sirve a la sociedad que un acadmico de cierta rama pueda explicar un fenmeno adecuadamente si el entendimiento
slo es para la misma gente a la que l pertenece? Simplemente para nada, slo sirve
para crearse ms fama de sabio, de inteligente y cualquier otro adjetivo que
puede tener un acadmico que se la pasa produciendo conocimiento socialmente
inservible pero institucionalmente servible debido a que le conviene a la imagen de
la institucin, y por supuesto, al negocio de las empresas. De qu le sirve a la sociedad que una persona preparada utilice tantos tecnicismos y conceptos propios de la
disciplina para simplemente ayudar al mismo crculo al que pertenece? Cuando un
cientfico se pone a explicar conceptos como fusin y fisin slo confunde a la sociedad y limita lo que se sabe de la naturaleza, en lugar de utilizar conceptos coloquialmente conocidos como unin o separacin que le serviran ms a la gente comn
para entender el mismo problema. En este campo entran los economistas, en especial los economistas de Harvard que toda su preparacin no es para ayudar a la
economa mundial, sino simplemente para mantener al sistema por medio de sus
trminos complicados que slo sirven para ellos mismos, pero ejemplos hay demasiados. Se supone que los tecnicismo o los conceptos propios de cada disciplina se
crean con el fin de explicar con mayor precisin cierto fenmeno o hecho que sucede en nuestros das, pero dicha finalidad slo trae consecuencias contrarias confundiendo ms a la gente, la precisin y reduccin de las explicaciones de la actividad
acadmica es una prctica que va en contra de la naturaleza, porque la naturaleza no
necesita ser explicada por reduccionismos conceptuales sino por lo que simplemente
es, naturaleza, y cualquier persona que entiende a la naturaleza y la vive, sabe que
es fcil entender a la naturaleza sin necesidad de explicaciones confusas por los
acadmicos, sino pregntale a la gente indgena de los pases latinoamericanos para
que vean lo que es un conocimiento real y natural basado en el beneficio humano, no
en beneficio de un crculo de acadmicos.
Las universidades que tienen grandes presupuestos para financiar proyectos cientficos en realidad son universidades financiadas para producir ganancias y conocimientos a las empresas ms que para beneficio social*7, los que provenimos de pa203
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La inteligencia menospreciada
No hay gente ineducada. Todo el mundo est; slo que mucha gente est mal
educada.
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actitud sobre algo de diferentes autores en psicologa son el ejemplo perfecto del
negocio tan grande e ignorante en nuestra sociedad, que se basa en prostituir un
atributo tan natural como el de la inteligencia, donde miles de psiclogos, al igual
que los creadores de las pruebas de ingls de Cambridge u otros institutos han
logrado ms generar conocimiento a sus propios bolsillos que ayudar a la sociedad, slo a ellos mismos a travs de distorsionar y dividir entre la poblacin humana, uno de los atributos que nos corresponden por naturaleza. Un examen de habilidades o conocimientos se basa en lo que el autor considera que es necesario para
medir un atributo natural inmedible pero ignora la naturaleza del atributo, se basa
en el dinero, no en la naturaleza.
Un cientfico no es ms o menos inteligente que una ama de casa o un vagabundo de la calle, la persona que tiene 10 en su examen no es ms o menos inteligente
que la persona que reprueba el examen, la persona que sabe jugar ajedrez no es
ms o menos inteligente que la persona que juega a las canicas. Todos somos inteligentes por el simple hecho de ser seres de naturaleza, nuestra inteligencia ante
los animales no es ni mayor ni menor, simplemente se ejecuta de una forma diferente y es ah donde el ser humano ha demostrado que su inteligencia es la ms
ignorante ante la naturaleza, por su afn de medirla, por su capacidad para ponerle parmetros sociales o acadmicos, y su incapacidad de entender que la inteligencia es simplemente un atributo natural, por utilizar su inteligencia en destruir
a la naturaleza por dinero.
La inteligencia acadmica slo funciona en base a la accesibilidad de informacin que tiene la persona inteligente, si una madre de casa no sabe de fsica cuntica es porque no ha tenido la informacin relevante, no por qu sea menos inteligente, me pregunto si el fsico cuntico tendr las mismas habilidades de una ama de
casa?, si yo le aplico un test basado en las habilidades de supervivencia de la gente
de escasos recursos, y a eso le llamo inteligencia, lo ms seguro es que el cientfico
salga como un intil, al igual que la gente comn es etiquetada bajo nuestro paradigma acadmico actual. Otras personas que son vctimas de este paradigma son los
nios, los nios son el claro ejemplo de que la inteligencia es un atributo natural que
el humano a travs de su sistema educativo destruye y manipula a favor de un ideal
ignorante de la naturaleza, que son la mayora de las ideologas sociales. Hace cientos de aos atrs se consideraba que escribir era para seres inteligentes, afortunadamente ahora es una actividad comn no relacionada con la inteligencia, lo mismo
debe de pasar con toda la inteligencia acadmica.
Despus de lo descrito con anterioridad no es de sorprenderse por qu la mayora
de la poblacin mundial es educada a travs de un medio ignorante de comunicacin
como la televisin, porque la televisin distorsiona la realidad utilizando un conoci205
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LEWIS FEUER
En un contexto donde las universidades sirven a las compaas en su mayora porque su negocio se basa ms en satisfacer la demanda de las compaas que el conocimiento a nivel social, las universidades se ven obligadas a crear ilusiones, ilusiones
que tienen que ser rentables y vendibles a las personas, convencer que estudiar es la
mejor alternativa para lograr lo que no se ha logrado hacia el momento, tienen que
sostener y defender las falacias que muchas veces crean, incluso en realidad son falacias que ni siquiera mencionan, slo se viven con ellas, ocultndolas
ANNIMO
En realidad el ttulo universitario s te da ms oportunidades de crecimiento en nuestros das, te prepara para un mejor futuro con menos preocupaciones, siempre y cuando sea bajo los criterios establecidos por nuestro sistema mundial actual, siempre y
cuando sean carreras demandadas por las corporaciones, dejando a un lado tu habiliFavor de pensar en la naturaleza
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dad e inteligencia que como humano tienes. Si eres contador seguramente consigues
trabajo para una empresa pero ten cuidado si quieres implementar un sistema ms
justo para la poblacin porque en ese momento te dice alto, no es negocio! Las carreras nacen y se crean como consecuencia de las demandas empresariales ms que sociales, y ah es donde radica su error, porque las oportunidades de crecimientos que te
presentan estn basadas y limitadas por el poder mundial de las empresas de nuestro
sistema actual, no por las necesidades reales como sociedad. Cualquier persona que
intente innovar, crecer, emprender, etc., se tiene que ajustar a los parmetros que
el sistema actual nos ha impuesto, y lo que las instituciones de poder dictan, de lo
contrario es muy difcil crecer como profesionista en estos tiempos. Desgraciadamente a la gente que en realidad ha entendido lo falso del sistema en que vivimos se le
llama mediocres o hippies, porque son personas que intentan hacer las cosas de
una forma muy diferente del sistema, pero que el mismo sistema los obliga a calmarse
y tener problemas de otro tipo. Tus oportunidades de crecimiento a final de cuentas
dependen ms de uno mismo que por el ttulo universitario que se tiene, como ejemplo
tenemos a Steve Jobs de Apple y Bill Gates Microsoft que se dieron cuenta de los lmites de una institucin como Harvard en el caso de Bill Gates, y Reed College en el
caso de Steve Jobs, ambos pudieron crear grandes beneficios a la sociedad por un lado,
pero por el otro lado no se niega lo que se les ha criticado en el presente trabajo. Mark
Zuckerberg el creador de Facebook es otro caso de que el ttulo universitario es otra
falacia de oportunidades en nuestros das y que la realidad est en ti mismo y en tu
pasin por crear las cosas. Dos de las tres personas mencionadas con anterioridad
provienen de Harvard (Gates y Zuckerberg) pero las tres mencionadas han demostrado las limitantes que una institucin te pone en tu creatividad como persona.*9 Eso sin
mencionar que la mayora de los msicos, pintores, artistas de la historia o de nuestros
tiempos prcticamente no tienen un ttulo o maestra.
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las reglas del sistema, siempre y cuando sometas tu habilidad e inteligencia como ser
humano al sistema actual de nuestros das, slo as tiene sentido que el sistema te d
un bienestar econmico, de lo contrario, al igual que siempre tratar de aplastarte .
El paradigma actual del desarrollo empresarial descrito con anterioridad es la
clara evidencia del bienestar econmico que el sistema tiene para ti, y para aquellos
que quieren iniciar su empresa, ser originales y emprendedores no les espera un salario miserable por su ttulo, pero s les espera una gran deuda por adquirir para
iniciar su negocio a lo cual es lo mismo, tienes que someterte al sistema de una forma u otra para realizar tus sueos, sueos que estn ms manipulados por el sistema actual de lo que t piensas. La economa ilegal es el mejor ejemplo de que para
ganar dinero no se necesita un ttulo universitario o posgrados.
Para todos aquellos beneficiados econmicamente por el sistema, me imagino que lo
ms seguro es que, tambin les espere tensiones, enfermedades causadas por el estrs y
el trabajo como fatiga crnica, hipertensin arterial, etc., todo por tener tu sueo empresarial, tu sueo de libertad, las empresas te van a dar lo que quieres siempre y cuando
les produzcas ms dinero, dinero que se ha visto que es ms letal que el veneno de una
serpiente venenosa, para aquellos emprendedores en realidad les espera casi lo mismo
con la nica diferencia que ellos tendrn que responder por ellos mismos, suerte. En
realidad son contados los trabajos que pueden ligar bienestar econmico con bienestar
personal y social porque simplemente son conceptos no compatibles. Pero una vez ms,
no importa, tengo mi televisin de plasma, mi coche ltimo modelo, mis comidas de
restaurante de lujo, ms unas cuantas mujeres guapas que mi dinero puede comprar con
el fin de sentirme til a travs del dinero no a travs de mi persona.
Oportunidades de crecimiento y estabilidad econmica estn muy ligados a
otra falacia de nuestro sistema educativo mundial que se relaciona con el conocimiento que tienes, con lo que sabes y has aprendido gracias a tus estudios, no en
vano muchos cuando salimos de la carrera nos decepcionamos de las miles de horas
que desperdiciamos aprendiendo cosas que nunca vamos a utilizar en nuestro futuro
o que como todo en el sistema actual, ya estn obsoletas.
REN DESCARTES
En la ciudad de Shanghai hay una chef muy famosa de origen mexicano que no tiene
nada que ver con un ttulo acadmico, en realidad todo su conocimiento es por la
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experiencia pero ahora ya es Chef, sin pagar un solo quinto, slo tuvo que ser
trasladada por su patrn a la ciudad de Shanghai para cocinar. Los Chef con ttulos
de seguramente estarn en desacuerdo conmigo porque carece de teora y preparacin, pero a final de cuentas es lo mismo, tienen la misma posicin y privilegios que
los titulados, y sin hacer ciertos esfuerzos.
Cuando terminas la cerrera, qu tanto sabes a diferencia de cuando entraste?,
me imagino que mucho, tienes nuevos conceptos en tu cabeza, conceptos que te
diste cuenta que son al final de cuentas relativos a la persona, sabes que has estado
un promedio de cuatro aos estudiando una disciplina que no te garantiza un futuro
econmico, en fin, en realidad sabes muchas cosas, has aprendido mucho en teora y
algo de prctica, lo cual se vuelve absolutamente casi nada al momento de empezar
tu trabajo, al momento de darte cuenta que lo que aprendiste no es ms que un truco
publicitario, que el ttulo que tienes slo aparenta los conocimientos adquiridos en
cuatro aos. Te das cuenta que hay gente que sabe ms que t sin haber estudiado
porque se han dedicado a practicar el conocimiento ms que a estudiarlo, la prctica es la forma ms pura de saber algo, no el estudio, simplemente as es como
sucede en la naturaleza.
Sabes tantos trminos que cuando te enfrentas a la realidad te das cuenta que lo
que aprendiste solo complica ms tu trabajo porque la realidad laboral es mucho ms
complicada o simple a lo que pensabas, sabes que tus materias slo sirvieron para
confundirte ms porque tu jefe te dice, eso no importa! , aqu las cosas son diferentes a la universidad, aqu las cosas se hacen como dicta la empresa a la que les ha
prometido lealtad, por lo tanto, todo lo aprendido a quedado en papeles o en alguna
parte de tus neuronas (asumiendo que se encuentran ah).
Te das cuenta y sabes que el ttulo slo te sirvi para ser un ttere ms del sistema, para ser un soldado con ttulo que es reemplazable como cualquier parte de
un coche, sabes que el profesor que te dijo las cosas ms raras e insensatas de la
carrera es el profesor que tena mayor razn, el ms sabio, a diferencia del profesor
que slo te recit lo que el sistema le ensea junto con lo que su memoria le permite guardar para beneficio propio, no para beneficio del alumno, al cual le est
enseando.
Sabes mucho pero al mismo tiempo no sabes nada porque fuiste vctima del
sistema educativo en la actualidad, un sistema educativo tomado por el dinero,
al fi nal de cuentas eres una vctima ms de nuestro sistema monetario actual,
sabes que eres un pen, no el empresario que jurabas ser. En realidad al fi nal de
cuentas te das cuenta que el compaero que deca que el ttulo no importa, es el
que tena razn.
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INMANUEL K ANT
La idea que vende una universidad es la idea de generar tu conocimiento propio
para despus poderlo aplicar para el beneficio de la sociedad, vende la idea de que
el alumno tendr todas las facilidades y apoyos para generar el conocimiento que
le plazca, para ser un hombre independiente de los profesores. Despus del contexto descrito en el presente trabajo, lo nico que generas es repetir lo que el sistema
te permite repetir, es ser una persona ms del sistema, dejando a un lado totalmente el conocimiento que t puedes generar por tu propia cuenta. Tu conocimiento se
basa en lo que el maestro te ha enseado no en lo que en realidad puede ser, por
eso es comn que dos personas que han tomado la misma materia pero con diferentes maestros tengan ideas y opiniones diferentes sobre un tema porque tu conocimiento ha sido manipulado desde un punto de vista muy especfico con buenos
argumentos.
Cuando uno se dispone hacer una investigacin acadmica o un posgrado en
cualquier disciplina lo primero que tienes que garantizar es un tutor, un tutor que
est tericamente para ayudar, lo cual no dudo que te ayude, pero un tutor que lo
ms seguro es que te dir tanto su punto de vista desde su reducida especialidad
que al final de la investigacin acadmica solo generaste lo que el tutor considero
que era bueno para la investigacin, dejando a un lado todo lo que tenas como
ideal, pero as es como funciona un sistema donde hay niveles, donde el papel
importa para aparentar lo que uno sabe, donde cada grado acadmico lo nico que
te da es ms credibilidad y poder social hacia las personas pero que con eso te da
ignorancia y poder para entender las diferencias que como seres humanos tenemos, diferencias que tenemos que unir como personas de naturaleza, no como
personas acadmicas. Cuando uno entra a una institucin acadmica para estudiar cierto tema, tienes que adaptarte a lo que la institucin acadmica considera
como bueno, lo que la institucin considera como conocimiento de lo contrario
slo te queda abandonar la institucin o ser expulsado como a muchos nos ha pasado bajo el calificativo de tonto, o rebelde, incoherente, falta de inters,
no es lo tuyo etc., entre otros calificativos que las instituciones acadmicas han
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EL AUTOR
Para entender nuestra educacin no slo es necesario entender cmo nos educan en
las escuelas, falta la otra parte esencial del ser humano que es la educacin social, la
educacin influenciada por la cultura en la que uno se desarrolla, que al final de
cuentas y en lo personal, es mucho ms influyente que la acadmica, desde este
contexto la acadmica es la herramienta para ejecutar la educacin cultural, puede
ser que dos personas fueron educadas en el mismo colegio bajo cierta ideologa pero
la educacin social es la que resaltar: si tenemos a un musulmn y a un judo que
tomaron la misma carrera y graduados de la misma universidad es bastante probable que ambos apliquen el conocimiento conforme sus religiones lo dicten.
La educacin de la cultura en nuestras vidas es tan amplia e importante que se
podra escribir todo un libro para justificarla, pero no es el objetivo del presente
trabajo, es tan fuerte que el ser humano ha inventado reglas para tratar de controlar
la fuerza natural de cada persona, el ser humano no ha podido convivir con la naturaleza en armona, por eso es cuestin de ver las reglas escritas de las tres principales religiones del occidente, para darnos cuenta que muchas de ellas estn enfocadas
a poder controlar de cualquier forma a la naturaleza de cada persona, piden sacrifi-
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por el simple hecho de que no hemos aprendido a respetar las diferencias entre nosotros, todo porque al dinero no lo conviene el respeto entre sociedades, le conviene
un absolutismo social que va en contra de la naturaleza. La separacin de las diferencias sociales es otra prctica en sociedad del ser humano social anti-natural.
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humano. Una pareja de homosexuales o de heterosexuales son en el fondo exactamente lo mismo, son dos humanos unidos por sus necesidades naturales y sociales.
Un nio es lo ms puro y natural que una familia podr tener, es resultado de un
acto natural como las relaciones sexuales, de una evolucin natural humana y de una
unin natural de las diferencias como el espermatozoide y un vulo, simplemente un
ser humano cuando nace se encuentra no slo en su etapa ms temprana en la vida
sino que en su etapa ms natural. Para entender ms el concepto de la familia les
recomiendo leer al filsofo Francs Michael Foucault en su serie de libros: Historia
de la sexualidad.
Tambin se podran escribir libros para explicar el desarrollo de un nio hasta la
adultez pero este no es el objetivo, el objetivo es decir rpidamente como un ser
humano natural como un beb recin nacido, poco a poco se va convirtiendo en un
ser humano social por medio de la educacin hasta que llega al punto que millones
de humanos en la historia han llegado, en olvidarse de su naturaleza humana por
cumplir las demandas sociales.
Una vez platicando con un amigo en Shanghai llamado Tony Yu sali el comentario ests educando a los nios para convertirlos en adultos, en ese momento
ambos nos callamos y pusimos cara de: qu demonios estamos haciendo con los
nios, yo pens: Convertirlos en adultos tiles para una sociedad enferma y destructora de la naturaleza?, en ese momento se detect un problema de nuestras sociedades. Al ser natural lo metemos por un proceso de alrededor de 23 aos, para
cuando salga de la Universidad sea un hombre para beneficio social y no natural.
Durante esos 23 aos le metemos ideas, le decimos quin es el bueno y el malo, lo
obligamos a asistir a las instituciones educativas que lo formarn para bien segn
nosotros, le enseamos a que tenga su criterio pero que no sea tolerante para los
dems, se le ensea que la nica forma de sobrevivir es por medio de hacer dinero,
es trabajando para conseguir lo que en cualquier momento el banco te puede quitar,
desperdiciar su tiempo por el bien de la sociedad, una sociedad que se ha visto que
no es tan bonita y funcional como se cree, es todo un proceso social de condicionamiento que trae consecuencias no muy deseadas al momento de que se vienen los
reproches entre familiares. Pensndolo bien, no es tan inteligente de nuestra parte
ensearles a los nios ser adultos preocupados por el dinero y frustrados por lo poco
que el sistema les ha dejado hacer, es algo que tenemos que reflexionar en nuestros
das. El proceso es simple:
1. Desde el nacimiento hasta los 12 aos: En pocas palabras se trata de inculcar
al nio las costumbres e ideologas de una cierta sociedad y de la familia,
aprovechndonos que es un ser socialmente ignorante, pero naturalmente
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La Doble Moral
La primera idea que se puede venir a la cabeza sobre la doble moral se basa en la
sexualidad del ser humano y su modelo social de la monogamia como forma de lle217
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ALEJANDRO DUMAS
Existen demasiadas personas en el mundo que se avergenzan del lugar de donde
provienen porque consideran que es un lugar malo, sucio o cualquier otra cosa. El
sistema actual en el que vivimos junto con sus instituciones se ha encargado de que
las personas se avergencen de el lugar de donde vienen o el caso contrario, se sientan extremadamente orgullosos del lugar de donde provienen, cualquiera de las dos
formas no tiene relevancia cuando uno asume que venimos de la naturaleza, en la
naturaleza no existen todo esos trminos sociales simplemente existe un origen comn que es la naturaleza. Hay personas de Estados Unidos orgullosos de su pas
pero tambin hay personas que se sienten avergonzados por el sistema tan letal y
destructivo que es Estados Unidos,*13 lo cual slo es producto de nuestro sistema
actual. Muchas personas prefieren olvidar su lengua para poder hablar ingls, debido
a que el ingls es de sabios. Otras personas huyen de su pas a buscar otras oportunidades negando su origen, pero hay otros que son el caso extremo, se quedan en
su lugar aceptando su origen terrenal. El ser humano como todo ser natural nace en
un lugar determinado por cuestiones del azar, pero eso no significa que pertenezca a
un lugar en especfico, el ser humano pertenece a la naturaleza y como naturaleza
debemos sentirnos parte del planeta Tierra, debemos cuidar a la naturaleza como
cuidamos a nuestro pas, seres queridos o simplemente lo que nos importa, debemos
entender que el planeta es de todos y todos somos parte del planeta. Dejar atrs las
doctrinas nacionales o de pertenencia a un lugar porque eso slo ocasiona desunin
entre las sociedades humanas. El ser humano puede vivir en un lugar en especfico
como lo hace cualquier ser natural para sentirse parte del planeta no de un pas. Entender que si la guerra est en Medio Oriente es nuestra responsabilidad y el dao es
tambin para nosotros porque estn daando a gente comn. No ms actitudes de
vergenza o orgullo patritico, sino actitudes de hombres de naturaleza por el bien
del planeta, y si algn da llegan los extraterrestres tambin darles la bienvenida, al
final de cuenta el universo tambin se puede contar como parte de la naturaleza.
Pasaremos al ltimo apartado del presente captulo donde se tratar de describir
una educacin humana natural, donde los parmetros sociales son compatibles con
la naturaleza humana y viceversa, dejando a un lado los parmetros actuales de incompatibilidad entre sociedad y naturaleza.
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ANNIMO
El mejor ejemplo para entender la forma en que una persona aprende est al alcance
de nosotros da con da, se llaman nios. Los nios son seres naturales que todava
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no tienen ningn estigma social, por lo tanto, se comportan de una forma natural.
Para empezar a entender cmo aprenden los nios se pueden leer varios libros que
tratan de explicar los aprendizajes de los nios o simplemente, reflexionar cmo
aprendimos nosotros a desarrollar dos habilidades nicas del ser humano: el habla (o
lenguaje) y manipular herramientas. Se explicarn a continuacin caractersticas
naturales de los nios que son las que le ayudan a tener un aprendizaje sin distorsiones sociales.
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a especializar dicho proceso de una forma tan simple pero al mismo tiempo tan extraordinaria, especializacin caracterstica nica
de la naturaleza que el habla es caracterstico del ser humano, por
lo tanto, el habla es el mayor ejemplo de la inteligencia natural del
ser humano y su forma de aprender con parmetros sociales que
van con la naturaleza. El habla es natural para el ser humano pero
tambin es parte de la necesidad social del ser humano expresado
a travs de las palabras de ciertos idiomas. Por ejemplo, la palabra
ms natural en el planeta mam, prcticamente todo el mundo
toma dicha palabra como natural, pero tambin tiene su influencia
social, a las madres se les dice mam por su habilidad nica de
amamantar,*15 una habilidad que es socialmente reconocida para
la mujer, y ejemplos hay miles donde se puede mostrar que el habla natural del ser humano es influenciada por la sociedad.
La forma en que el ser humano aprende a hablar es un ejemplo claro del mtodo
natural por excelencia para el aprendizaje humano, un ser humano no aprende a hablar en la escuela, en un saln de clases, a travs de tarea, a travs de leer libros, de
tener 10 de calificacin, etc., un humano aprende a hablar por la necesidad social que
tiene para comunicarse con los otros, aprende a hablar gracias a la espontaneidad de
su naturaleza, un padre ensea hablar a su hijo tambin por la espontaneidad, su
habilidad natural que ha dejado relegada en una parte de su ser hace mucho tiempo.
El hablar es un gran ejemplo para entender la forma en que los seres humanos tenemos que educar conforme a la naturaleza, porque as fue como aprendimos un proceso tan complicado e inteligente como el habla, lo dems son slo parmetros sociales. El habla es un aprendizaje tan complicado y funcional en sociedad, que
simplemente una vez aprendido es muy difcil de dejar de hablar, es un aprendizaje
natural de seres inteligentes sin mtodo especfico pero con reglas muy claras, basado en la prctica ms que en la teora.
Uso de herramientas: Otra caracterstica primordial del ser humano y del aprendizaje de los nios es el uso de herramientas. Al
igual que el habla, se puede ver en la naturaleza que hay muchos
animales que utilizan herramientas para facilitar el trabajo como
el orangutn,*16 pero el humano ha especializado dicha habilidad
natural que sigue los mismos parmetros del lenguaje, es una habi225
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ANNIMO
Dejando el contexto de los nios , pasemos al contexto social de nuestros das,
como se ha dicho y se seguir diciendo a la largo del escrito, la educacin tiene
primero que hallar una forma para no depender del dinero como sustento, de otra
forma las cosas en nuestro sistema educativo mundial simplemente no van a cambiar, mientras los sistemas educativos se vean obligados a tomar el dinero como
Favor de pensar en la naturaleza
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Terminologa coloquial
Bien podra la naturaleza ser nuestro
Dios... tiene el poder de destruir y dar
vida, mas no de defenderse de su creacin -el hombre-.
ANNIMO
Una terminologa de fcil acceso y entendible para toda la poblacin mundial. En
una educacin natural, los acadmicos y gente profesional dejarn de gastar tiempo, dinero y plticas intiles para defender su punto de vista y sus trminos que
slo explican su punto de vista personal o objetivo, y no un punto de vista natural, pero que lo defienden tambin que hacen pensar que es un trmino para explicar todo. Simplemente el habla coloquial de una sociedad ha sido a travs de la
historia lo suficientemente entendible entre todas las personas y eficaz para que
las sociedades se desarrollen, el problema viene cuando uno lo quiere definir en
parmetros sociales, pero el habla comn de las personas no educadas es el mayor ejemplo de una terminologa natural y no acadmica, una terminologa que los
acadmicos aprendern a utilizar en un sistema natural educativo benfico para la
sociedad humana.
Cmo las universidades no dependern del dinero, el acadmico no se ver obligado a cumplir con los requisitos de la institucin y tampoco la institucin se ver
obligada a pedir requisitos, por lo tanto, se tendr la libertad para estudiar por su
propia cuenta, para sacar al pblico informacin relevante entendible para todo el
mundo, sin la necesidad de decir Yo lo hice, simplemente lo harn, slo con una
terminologa coloquial basada en la naturaleza, el conocimiento que se produce en
las instituciones educativas estar al alcance de todos.
ANNIMO
Uno de los argumentos ms fuertes de la elite del conocimiento, de la gente que
produce conocimiento entre cientficos, acadmicos, eruditos, etc., es que el conoFavor de pensar en la naturaleza
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cimiento generado debe quedarse entre la gente que slo lo entiende, as no lograr ser distorsionado por las masas. Por eso se empean y se esfuerzan en crear
trminos que slo sirven para la misma comunidad aunque la prctica muestra
todo lo contrario, entre ms especfico y exacto trates de ser al momento de explicar un fenmeno natural con trminos confusos, lo nico que obtendrs es ms
confusin al respecto, por lo tanto, slo se obtiene ms ignorancia de los procesos
que pasan en la naturaleza.
El conocimiento se encuentra en la naturaleza, la idea de relegar el conocimiento
para unos pocos es una idea que va en contra de la naturaleza misma, es una idea
social, por lo tanto, slo obstaculiza la igualdad para los seres humanos, slo apoya
la desigualdad social e intelectual de nuestros tiempos. Todos los seres humanos
tenemos conocimiento de la lluvia, de las montaas, de los pjaros, y que yo tenga
entendido, nadie puede decir que los pjaros no tienen plumas, que la lluvia va de
abajo para arriba y que las montaas hacen hoyos en la tierra como si fueran caones. Limitar el conocimiento celosamente como pasa en nuestro sistema actual de
educacin, slo limita la habilidad natural del ser humano para crear cosas, limitarla a una carrera es limitarla a una institucin social, por lo tanto, es limitarla de la
naturaleza.
El conocimiento tiene que ser coloquial y compartido entre los seres humanos, no entre las elites que lo producen, slo as tendr efectos positivos para
todos de la misma forma que tiene efectos positivos para los pocos que saben al
respecto. Poner el conocimiento al alcance de todos no provocar una distorsin
del conocimiento, sino todo lo contrario, provocar un entendimiento entre la
humanidad, un entendimiento de naturaleza, un entendimiento como se tiene en
la naturaleza entre el rbol, el guila y la serpiente. La fi nalidad de no tratar de
distorsionar el conocimiento por medio de delimitarlo a una defi nicin, ha sido
un criterio que ha limitado mucho al conocimiento humano. Los celos, el poder,
el ttulo en el descubrimiento del siglo, la fama, el dinero, todo eso slo crea
atrasos y lmites al ser humano. Nuestro paradigma educativo actual simplemente crea atrasaos, no ventajas donde al igual que el dinero, la desigualdad es el
mayor sntoma. Slo cuando el conocimiento est al alcance de todos, la humanidad comprender lo estpido que es un pre-juicio social ante lo desconocido,
lo tonto que es presumir los ttulos que estn detrs de tu nombre, la gente entender lo estpido que es limitar y dividir el conocimiento como actualmente
se hace.
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ANNIMO
Teniendo un conocimiento entendible al alcance de todo, provocar una educacin
sin juicos sociales estpidos que slo alimentan nuestra ignorancia hacia las costumbres de los pases que no conocemos. El ser humano entender que sus diferencias son a nivel social, no a nivel natural, que las diferencias sociales son naturales,
por lo tanto, se educar la forma para entenderlas, respetarlas y retroalimentarlas sin
el uso de la violencia o etiquetas de bueno y malo, el concepto de guerra para la
prosperidad de un pas, el concepto de desarrollo por un lugar geogrfico especfico
pasarn entre otros conceptos sociales a ser parte de la materia llamada Historia de
la ignorancia humana.
En una educacin cultural natural los idiomas de cada entidad sern respetados,
la gente no se ver obligada a aprender otro idioma por necesidad, sino por la misma
forma que aprende su lengua materna, por la necesidad natural que tiene para comunicarse en sociedad, la gente no aprender ingls por obligacin o necesidad econmica como se da en nuestros das. El ser humano tendr una lengua comn sea la
que sea, slo para comunicarse y entenderse entre ellos, dicha lengua comn se
aprender entre todos, algo as como pasa en China en estos das donde cada provincia y/o ciudad tiene su lengua oficial pero se utiliza el mandarn para comunicarse
entre todos. Socialista!, han de decir muchos ignorantes de la naturaleza en este
momento, aqu no es cuestin de sistemas polticos intiles sino es sobre lograr una
comunicacin mundial natural, y la verdad el ejemplo de China de utilizar el mandarn como lengua oficial es una idea muy buena, de la misma forma que la idea de
los pases democrticos es tener libertad de informacin.
Sin nacionalismos o fanatismos locales, la gente ser educada para sentir orgullo
por la regin en donde naci, pero tambin para sentir orgullo de la diversidad social
que tiene la humanidad, de la diversidad social que es caracterstica de la naturaleza
y que ser caracterstica de las sociedades. Al igual que en la naturaleza, sino te
gustan las costumbres de un lugar pues simplemente te regresas al lugar de donde
provienes y listo, no tienes que aguantar las costumbres por obligaciones de hacer
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dinero. Todos los animales van y vienen del ambiente que les agrada, el ser humano
es el nico animal que ha inventado la obligacin para quedarse en un lugar geogrfico especfico.
En una educacin natural cultural, las personas sern educadas para tratar a los
animales de forma digna como cualquier humano, la gente no ser educada para
utilizar a los animales para beneficio propio, la gente ser educada para evitar el
maltrato animal para beneficio social. La gente entender que la mejor forma de ver
un animal es en su ambiente natural, no en un zoolgico o parte acutico, los animales sern parte del ser humano simplemente porque el ser humano es un animal ms
que es parte de ellos.
La gente se educar para valerse por s mismas, para saber que sus logros sociales
y como persona se basan en cuidar y respetar lo que tiene gratis por naturaleza, la
gente ser educada para consumir lo necesario, para consumir simplemente lo que
se necesita para sobrevivir y tener un desarrollo sustentable con la naturaleza siendo
benfico para las sociedades sociales, la gente ser educada para entender que un
consumismo acelerado como el de nuestros da slo trae ms problemas sociales y
personales a uno mismo. El autoestima de una persona y su fama social se basar en
lo que el ser humano es como persona natural no se basar en los bienes materiales
que tiene o el trabajo social que aparenta poder en una sociedad. El consumismo
desmedido, el paradigma de adquisicin por medio de quitarle al otro lo que tiene y
comprar cosas para subir el autoestima tambin sern parte de la materia Historia
de la ignorancia humana. Simplemente a la gente se le educar para vivir con las
diferencias, para unir las diferencias de la diversidad social humana, no para destruir las diferencias, se le educar desde un punto de vista natural, de naturaleza.
En una educacin natural se entender que los hijos estn para ensearnos, estn
para que aprendamos de ellos, para saber qu tenemos que cuidar nuestro planeta,
que tenemos que ensearles a respetar las diferencias sociales de cualquier tipo. Un
hijo ser un libro abierto donde entenderemos nuestra historia como individuos,
pero al mismo tiempo escribiremos una historia juntos. Un hijo no ser un estorbo
como lo es para muchos en nuestro sistema social actual, sino todo lo contrario, un
hijo ser algo natural, simplemente parte de nuestra naturaleza humana. Un hijo
tampoco ser una obligacin para las parejas como se ha dado en las sociedades a
travs de la historia, simplemente ser algo que se quiere tener, algo para ser mejores
humanos para beneficio de la naturaleza.
Con esto hemos terminado el captulo que trata de explicar la educacin ignorante de nuestros das. La educacin es crucial pero de nada sirve una educacin natural
si su prctica tambin est tomada por el dinero, si la prctica actual del ser humano
para crear tecnologa y conocimiento estn distorsionadas y tomadas al igual que la
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Referencias y especificaciones
1. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n
2. Disponible en http://latercera.com/noticia/educacion/2011/03/657-354584-9-china-tendra-en-2013-su-primera-universidad-conjunta-con-eeuu.shtml
3. Disponible en http://www.portalplanetasedna.com.ar/al04.htm, en ingls: http://
www.portalplanetasedna.com.ar/al04.htm
4. Disponible en http://www.employmentspot.com/employment-articles/globalmost-wanted-top-10-most-desired-employees/
5. Disponible en http://www.top10list.org/careers/most-demanded-and-paying-careers.html
6. Disponible en http://www.hansadutta.com/ART_WSP/education251010.php
7. Las universidades reciben financiamiento de dos maneras en general: la primera
que es por parte del Estado al cual le interesa como ya se ha visto, generar conocimiento para producir empleados o tecnologa para negociar, no en vano muchas
universidades de Estados Unidos tienen varias Patentes de genes. La segunda la
privada, pues simplemente una empresa nunca te va a patrocinar, si no le conviene econmicamente. Pero la mejor prueba es en los programas sociales que son
los ltimos en tener patrocinio debido a que no son negocio.
8. Alejandro Lora, El Tri, La caja idiota, Hoyos en la bolsa, Warner Music, 1996.
9. Ver las siguientes pelculas: Los piratas del valle del silicio, historia de Apple y
Microsoft. La red social historia de Facebook. Lo divertido es que en ambos
proyectos la Universidad los limitaba.
10. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Familia
11. Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=2l4hGvSIZSA&feature=play
er_embedded
12. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Prostituci%C3%B3n. Tambin existen autores como Michael Foucault que hablan al respecto.
13. Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=tBqsSz_t9SM
14. El ser humano es la nica especie que depende por tanto tiempo de la mam
desde su nacimiento. Es de suma importancia que los primeros tres aos del nio
conviva con la mam por lo que su dependencia es inevitable, lo cual no ocurre
en ninguna otra especie.
15. Por algo somos mamferos porque nos amamantan al nacer, de ah el trmino
universal de Mama para la mujer con sus diferentes variables y acentos.
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16. Orangutanes, changos o chimpancs, cualquiera de ellos, utilizan herramientas para alimentarse, una caracterstica tambin del ser humano, pero menos
sofisticada.
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La contaminacin de nuestros razonamientos
y aplicaciones
La ciencia y tecnologa al servicio del cncer
no de la naturaleza
Ejemplo de mediaciones no cientficas
son la Iglesia, el Estado, el partido poltico, el descontento pblico, o el dinero:
la entidad particular que ms fcilmente
puede conseguir que un cientfico moderno se desve de lo que su conciencia
cientfica le aconseja hacer, todava es
el Dlar.
iencia y tecnologa son de las palabras ms famosas en nuestro tiempo debido a lo que el humano ha logrado hacer siguiendo esas palabras, tan famosas que son partes claves de cualquier discurso poltico y empresarial en
nuestros das donde la ciencia y la tecnologa son las herramientas ideales para
un mejor desarrollo humano. Los gobiernos se esfuerzan por presumir cada vez
que pueden, sus descubrimientos cientficos o la creacin de nuevas tecnologas, las
empresas por su parte juran y perjuran que invierten mucho dinero en el desarrollo
de nuevas tecnologas. En realidad tienen razn, yo si les creo cuando ponen en su
discurso a la ciencia y tecnologa como prioridad, y cmo no hacerlo? , si es una
herramienta muy buena para aumentar las ganancias, tener a la gente manipulada,
crear desigualdad y armas destructivas todo por el fin de obtener ms dinero. Si
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cia, en realidad la gente actual cree que la tecnologa podr un da llegar a tener
una cualidad tan natural de los seres vivos como la inteligencia, mientras se siga
con la idea actual ser imposible que un producto cientfico tenga aunque sea una
manifestacin de inteligencia, no en vano existen muchos psiclogos actuales que
demuestran su ignorancia por medio de crear teoras donde comparan atributos
naturaleza del ser humano con atributos de una mquina como por ejemplo la funcin del cerebro con una computadora, intentan explicar cmo funciona algo tan
grandioso como el cerebro por medio de trminos humanos que sirven slo para
explicar una creacin humana como las computadoras. As es como nuestra humanidad est actualmente, tratar de comparar la naturaleza con creaciones humanas,
ya se ha mencionado con anterioridad, el ser humano es incapaz de crear naturaleza, por lo tanto, es incapaz de crear artefactos con atributos naturales como la
inteligencia.
La venta de Conocimiento
Lo que est ms all de estos signos,
visibles y mesurables, lo juzgamos ilgico o no cientfico y lo confinamos al
extenso mundo de lo irracional.
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Lo anterior trata de ser una parodia hacia el conocimiento cientfico que actualmente es conocido por la mayora de la gente, donde independientemente si la
teora es verdadera o falsa, logra convencer a millones de personas sobre cierto
hecho. Para que un conocimiento cientfico sea bien aceptado en nuestros das
tiene que ser atractivo para la gente, se le tiene que dar publicidad, la gente tiene
que comprar la idea, de lo contrario, no podr funcionar, como por ejemplo las
teoras que explican que muchas de las enfermedades actuales como obesidad,
diabetes, cncer, etc., son producto de los genes humanos, llevando a la nica
solucin que es invertir en ciencia para descubrir a los malvados genes, modificar
a los malvados genes, patentar a los malvados genes y venderlos simplemente a la
gente que lo pueda comprar, los dems no importan, son pobres. La gente a comprar la idea de que la mayora de nuestras enfermedades actuales son producto de
la naturaleza y no tanto de nuestros movimientos sociales, en ese momento se
vuelve ms pasiva porque entienden que no hay mucho que hacer, tienen la idea de
que, si es resultado de la naturaleza, slo los cientficos sabios podrn solucionarlo, as que hay que esperar por la cura, mientras tanto la gente sigue con sus mismas actividades diarias a travs de consumir productos alterados biolgicamente,
comprando ropa de marca para causar guerras, preocupndose por una educacin
de sus hijos ante el sistema, etc., la gente se preocupa ms por sus actividades sociales que naturales en su vida diaria.
Una idea cientfica tiene que ser impactante para que la gente la compre por
una parte, y por el otro lado, tiene que ir de acuerdo al paradigma cientfico actual, de lo contrario es simplemente rechaza, por ejemplo tenemos al cientfico
Austriaco Flix Ehrenhaft que propuso una hiptesis sobre imanes que tienen
slo un polo, idea que tambin fue probada tiempo despus bajo el teorema de el
cientfico Paul Ehrenfest,*2 una hiptesis que fue descartada casi automticamente debido a la idea coloquial de que es imposible que un imn tenga un solo
polo. Pero si por el otro lado, se viene una teora como la del Big Bang que trata
sobre el origen del Universo que suena atractiva, no contradice al sistema cientfico actual, es original y con nuevas ideas para el sistema con el fi n de entretener a la gente, es aceptada.
Recordemos que Galileo cuando le dijo a la Iglesia catlica que basado en las
observaciones de Nicols Coprnico y luego Johaness Kepler la Tierra gira alrededor del sol, casi lo queman al pobre, pero no se salv de ser acusado de hereja. La
gente de las elites cientficas al igual que las religiosas en su tiempo, tienen que ser
mucho ms flexibles hacia las ideas que van en contra de cualquier paradigma que
tengan en la cabeza para beneficio de la ciencia, slo as el conocimiento cientfico
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De la universidad a la prctica
Porque fue mi maestro quien me ense no solamente cuan poco saba, sino
tambin que cualquiera que fuese el tipo
de sabidura a la que yo pudiese aspirar
jams, no podra consistir en otra cosa
que en percatarme ms plenamente de la
infinitud de mi ignorancia.
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Estudiar una carrera cientfica es una gran eleccin por la fama y correspondencia que tiene con el ideal de nuestros sistemas actuales, por lo tanto, es seguro que
consigas trabajo con ms facilidad que otras carreras como filosofa o literatura que
no les interesa a los empresarios actuales. Es una eleccin en trminos de asegurar
tu permanencia en el sistema desde varios puntos de vista, el problema radica cuando el cientfico se da cuenta que el cuento de la ciencia a favor de la prosperidad
social en nuestros das no es ms que pura mentira debido a lo que se tiene permitido
hacer dentro de una multinacional o estancia gubernamental, o el dinero que necesitas para realizar tus propios proyectos. Mientras los egresados de las universidades
no tengan la verdadera libertad de eleccin de ejercer su carrera como ellos quieren,
el conocimiento cientfico seguir bajo su sistema actual basado en seguir al dinero
y no al beneficio de la naturaleza.
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FEDERICO II
La dependencia del conocimiento cientfico y la ciencia con el dinero, causa un atraso
en la humanidad para empezar a entender lo que nos pasa como seres humanos, tambin lo que causa es el aumento de la ignorancia en la burbuja de sabidura en la que
miles de cientficos y personas en el mundo creen vivir, pero como toda burbuja un
da va tronar. Creer en las elites cientficas como la fuente de sabidura para nuestra
humanidad es un grave error , un ejemplo claro es el filsofo griego Aristteles que
entre todas las cosas que dijo fue el causante de miles de aos de atraso en conocimiento de la naturaleza al convencer a la humanidad que todo gira alrededor de la
Tierra, pero bueno lo dijo Aristteles que entre todas las cosas interesantes que dice
independientemente que tan ciertas o falsas sean, el haberle credo a una figura de
conocimiento como actualmente se cree en los cientficos caus muchos problemas
a la humanidad, al igual que la Iglesia catlica, en tiempos del oscurantismo donde
todo era motivo de torturas humanas en nombre de dios. La ciencia en nuestros das
es famosa porque fue una prctica humana bastante efectiva para darnos cuenta de la
ignorancia de la Iglesia catlica en aquellos tiempos (y en los actuales no ha cambiado siguen igual de ignorantes los grandes religiosos del poder), entre otras cosas, pero
eso no quiere decir que sea la verdad absoluta del Universo, eso no quiere decir que
tenemos que obedecerla todo el tiempo, la ciencia tambin se equivoca, porque al
igual que las religiones es manejada por humanos y es conocida a travs de los humanos, y como se dira por ah Errar es humano,*10 por lo tanto, el error humano
siempre estar presente en cualquier actividad cientfica de nuestros das.
En creer en las figuras inmaculadas slo crea atrasos en nuestras sociedades, slo
crea que la gente se desve ms de la naturaleza, que la gente crea ms en explicaciones humanas que tratan de explicar y entender los misterios de la naturaleza,
cuando en realidad slo basta observar a la naturaleza para saber que el ro corre
hacia abajo y no se tiene que poner una presa de cemento para producir energa, para
entender que todo cambia en la naturaleza, pero se une al mismo tiempo, que no se
le puede reducir a leyes porque las leyes slo crean ms atrasos. No se necesita ser
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sabio para saber que el agua hierve con el calor y que los hijos no vienen de la cigea. El conocimiento y la tecnologa que produce la ciencia, slo crea atrasos por su
afn incontrolado de tratar de explicar lo inexplicable aunado a su uso a favor de
producir dinero y no bienestar humano, el conocimiento de la naturaleza junto con
su tecnologa siempre ha estado y estar al alcance de todos, slo es cuestin de
observar ms a la naturaleza y tratar de ser menos racionales en nuestras explicaciones humanas, en la naturaleza todo funciona de una manera simple pero complicada al momento en que el ser humano intenta explicarla, intenta saber el porqu de
las cosas, en la naturaleza no hay atrasos ni tampoco avances tecnolgicos, dos
conceptos caractersticos de nuestro sistema actual porque por un lado se presume
los avances tecnolgicos, pero por el otro lado se pueden notar los grandes atrasos
tecnolgicos que tenemos como humanidad. En la naturaleza, las cosas simplemente avanzan junto con todo y al mismo tiempo del ritmo natural de todo, as de simple,
el avance natural tiene sus ciclos y explicaciones, las cuales son muy diferentes a las
que la ciencia actual intenta dar y la tecnologa intenta imitar.*11
La ideologa cientfica de tratar de explicar con exactitud lo voltil y cambiante de la naturaleza, y por lo tanto, poco entendible para la mayora de los cientficos,
ha llevado a que la ciencia no slo le haga caso al dinero para que puede existir, sino
tambin a basarse en un mtodo que te dice los pasos a seguir para poder lograr un
descubrimiento cientfico como si en la naturaleza todo se basara en pasos a seguir,
en la naturaleza hay conexiones y hechos espontneos, no recetas de cocina a seguir
como en la prctica cientfica, que se basa en un mtodo rgido que al igual que las
religiones no acepta nada que no entre en su ideologa, el siguiente apartado tratar
de explicar la incompatibilidad del mtodo cientfico con la naturaleza.
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como cinco tengo entendido, de ah ya empieza su incompatibilidad con la naturaleza porque lo que se puede encontrar fcil en internet es imposible encontrarlo en la
naturaleza, aunque debo aceptar que el internet tiene demasiadas propiedad de la
naturaleza pero eso lo veremos en otro apartado del presente captulo.
Pongamos un comportamiento social absurdo del ser humano para tratar de explicar a grandes rasgos lo que hace la ciencia, los celos. Supongamos que una esposa sospecha que su marido le es infiel, por lo tanto, induce que hay algo raro y
tiene que comprobarlo, en ese momento la esposa est formulado una hiptesis que
es la hiptesis de la infidelidad, despus viene el momento de comprobar si su hiptesis es verdadera o falsa, por lo tanto, trata una serie de pasos especficos para
comprobar la infidelidad de su marido. En este caso la esposa decide que la mejor
forma es por medio de contratar a un detective que siga a su marido para tomarle
unas fotos, que rebelen la culpabilidad, ah la seora est siguiendo una forma especfica para abordar su problema. Ya teniendo al detective privado, el detective empieza a tomarle fotos al marido infiel durante mucho tiempo para tratar de asegurar
y presentar los datos con mayor exactitud a la esposa, mientras toma la fotos al
marido, el detective empieza a ver que el marido se sube a su coche con una mujer
bastante guapa y atractiva, con lo cual la idea de la infidelidad toma ms relevancia,
el detective los sigue hasta que el marido junto con la mujer guapa se meten a unos
departamentos privados y se quedan ah por un lapso de varias horas, lgicamente
mientras el marido est adentro el detective no puede tomar fotos para seguir comprobando qu pasa, despus de un rato sale el marido solo debido a que la chava
guapa se qued ya en su cuarto, ah el detective empieza a tomar ms fotos. Despus
de que el detective cree o piensa que hay suficientes fotos para probar la infidelidad
del marido, se las muestra a la esposa del marido infiel y todava le explica de una
forma muy coherente y precisa para argumentar la infidelidad del marido, el detective est seguro porque los vio meterse horas a un lugar, la explicacin del detective es tan convincente que la esposa se la cree, por lo tanto, deduce la infidelidad
de su marido, y lo espera en la noche para afrontar las consecuencias.
Bsicamente as es como la ciencia funciona, la esposa es el cientfico o las
compaas, el detective es el cientfico sabio que hace lo experimentos necesarios
para conservar su trabajo, el marido y la chava guapa los objetos experimentales,
las fotos son las pruebas para comprobar algo, la racionalizacin humana para
deducir que el estar horas dentro de un departamento de una mujer solo puede
traer relaciones sexuales, en este caso infidelidad. Si nos fijamos bien, la esposa
primero indujo algo por pura sospecha, y luego por medio de las pruebas Dedujo la infidelidad de su marido, es decir lleg a la conclusin de la infidelidad de
su marido, cuando en realidad las pruebas nunca mostraron una fidelidad contun245
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La religin moderna
Qu es una religin sino un intento de
explicar qu hacemos en este mundo?.
MARGARITA RIVIERE
Ya se ha mencionado varias veces la similitud entre una religin y la ciencia, donde
la idea principal es conservar un punto de vista unitario para tratar de explicar lo que
pasa en nuestro planeta. La ciencia al igual que la religin tiene sus postulados o
leyes (mandamientos), sus seguidores (la gente fiel y creyente), sus trabajadores
cientficos (sacerdotes), su centros de investigaciones (iglesias), lo malo (pecados),
los enemigos cientficos (los herejes), los que propagan el conocimiento cientfico
(los conquistadores religiosos), tienen a los gobiernos que matan en nombre de la
ciencia (los sacerdotes de la inquisicin o los que explotan por el bien de Al), y
muchos ejemplos ms para darnos cuenta que es exactamente la misma organizacin pero con otros nombres, lo cual suena lgico porque tanto ciencia como religin
son artefactos de la humanidad para mantener el control de la personas por medio de
predicar o nombrar una verdad absoluta que ni siquiera en la naturaleza existe.
Pero no todo es tan malo, al igual que la religin le sirve a muchas personas para
encontrar paz y tranquilidad en sus vidas lo cual no dudo, la ciencia tambin sirve
para eso, para encontrar conocimiento y generar tecnologa que nos ayude a tener
una vida menos complicada cada da, siempre y cuando aceptes los trminos y
condiciones de la disciplina, de lo contrario, te puede ir mal, desde ser etiquetado
como tonto, ignorante o rebelde, hasta ser excomulgado, ser rechazado por la coFavor de pensar en la naturaleza
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munidad cientfica o eclesistica porque no slo no te interesan los trminos y condiciones, sino tambin le haces ver a las personas qu tan ridcula puede llegar hacer
la prctica cientfica o religiosa utilizando nuestra habilidad por excelencia la razn
humana, espero que despus de esto el vaticano no me descomulgue o la comunidad cientfica no trate de bloquear mis opiniones.
En la naturaleza no existe la razn de las cosas porque simplemente las cosas pasan, no existen las explicaciones porque no son necesarias para que las cosas pasen,
todo eso son intentos humanos con el fin de seguir convencindose as mismos que es
la especie ms inteligente y nmero uno del planeta, eso s es una explicacin ingenua.
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lleva al mismo error de siempre que es la interpretacin humana, las leyes humanas
sean sociales o cientficas siempre pueden ser interpretadas de muchas maneras debido
a que es el ser humano, el que ha reducido su campo de explicacin.
Por el otro lado, la ciencia al llamarle Leyes Universales est asumiendo que dicho principio explica lo que pasa tanto en la Tierra como a millones de aos luz debido
a que son leyes universales e inalterables para entender a la naturaleza, ahora resulta
que por el hecho de que la lluvia cae para abajo por la gravedad, en cualquier parte del
universo con gravedad todo cae para abajo, a poco en el universo existe el arriba y
abajo de las cosas?, no lo creo, las cosas simplemente estn, quin puede asegurar que
los cientficos que estudian las estrellas a millones de aos luz no estn cometiendo
el mismo error que hace cientos de aos cuando se estudiaban la luz de las estrellas
dentro de la Tierra?, me refiero al efecto de refraccin de la luz, es decir, la luz cuando entra por la atmsfera se desva, por lo tanto, produce una percepcin diferente a la
que existe afuera en las estrellas. Actualmente con telescopios como El Hubble colocados fuera de la Tierra para evitar esos errores, cmo se puede asegurar que no hay
otro efecto igual entre la luz de las estrellas y el telescopio?, igual existe algo y las estrellas estn mucho ms cerca de lo que pensamos, por qu no?
En la naturaleza no hay reglas a seguir o reduccionismos para las cosas, en la
naturaleza todo tiene un orden, un orden fuera de la explicacin humana, un orden
que no tiene nada que ver con medir el cambio de dicho orden, lo cual es el centro
de los cientficos, un cientfico puede medir el cambio de lugar de un objeto a otro
por medio del tiempo, fuerza, u otra unidad cientfica, pero no puede saber el orden
que representa para el universo dicho cambio, el cientfico simplemente lo altera
como todo lo que hace el ser humano en el planeta, como dijeran los Huicholes de la
sierra de Jalisco, Mxico, para qu mueves una piedra, ah es su lugar, ah djala,
ella lleg primero, eso es conocimiento puro de la naturaleza, sin reglas ni leyes,
slo con entendimiento del lugar y orden de las cosas.
Al igual que el celoso induce un presunto engao, crea una serie de cosas para probar
y poder deducir el engao a lo que se le llama comprobacin, el cientfico hace lo
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mismo pero de una forma por decir as ms especializada y complicada para llegar
a una explicacin. En el proceso de creer algo y todava en comprobarlo, se gasta demasiado tiempo, energa y dinero con el fin de estar 100% seguros sobre el hecho,
pero aunque estemos seguros de un hecho, siempre va llegar la persona que diga,
Hermano no es as, tienes que verlo de otra forma, en este caso para los cientficos
seran los que practican la llamada Filosofa de las ciencias, la cual me dio bastante
ideas para saber ms sobre la inexactitud de las ciencias exactas, mientras cientficos
y filsofos se ponen de acuerdo sobre lo que es y no es, la realidad es que todo en la
naturaleza sigue fluyendo en su forma natural , tal y como es , independientemente si
se entendiera o no la razn de dicha fluidez, las cosas simplemente se dejan fluir en la
naturaleza, se dejan ser. Yo no necesito formar una hiptesis o idea guajira en mi cabeza, ni mucho menos correr un experimento y deducir para saber que la lluvia en la
tierra cae de arriba para abajo, para saber que necesito comida para comer y oxgeno
para respirar, eso simplemente se sabe, eso es conocimiento puro, conocimiento sin
contaminacin humana, lo cual deberan de tomar en cuenta muchos cientficos al
momento de querer explicar el universo con un mtodo tan incompatible con la naturaleza. Desgraciadamente aquellos cientficos que se dedican a destruir la naturaleza,
slo utilizan una lgica natural para saber que si ponen una bomba a cierta altura alcanzar a destruir una gran cantidad de tierra junto con todo lo que est ah, para eso
si son buenos esos cientficos pero no son buenos, para entender que lo que estn matando no slo es vida sino equilibrio de la naturaleza, ms dinero por menos equilibrio
natural. Un ejemplo claro de sentimiento natural es lo que se le llama el sexto sentido de las mams, por cierta razn que la ciencia dudo que puede explicar, las madres
pueden presentir cuando un ser querido est en peligro o lo estar, eso si es sabidura
pura y sin necesidad de todo un mtodo complicado.
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de la cosas y la verdad de las cosas. El hecho que funcione una televisin, un celular,
eso no significa que el criterio tenga que ser uniforme en toda el universo, slo funciona bajo ciertos parmetros y criterios de la Tierra. Engaar funciona en la mayora de los actos sociales, y en especial en los polticos, pero eso no quiere decir que
sea verdad.
Despus de ver que la ciencia lanza teoras, leyes, principios, conocimientos para
explicar las cosas desde un punto de vista cientfico, lo nico que est pretendiendo
la ciencia es darle uniformidad a las cosas, verlas desde un punto de vista, y eso va
en contra de la naturaleza.
ANNIMO
Reduccionismo en sus explicaciones, leyes que pretenden ser universales, teoras que son fcilmente manipuladas por la subjetividad humana y del cientfico,
una prctica humana que se entiende casi igual que la religin moderna, todo
basado en crear una sola ley universal para explicar todo, en hacer que las cosas
sean de una sola forma, lo que se llama aqu uniformar. No en vano en muchos
colegios o equipos de fut-bol existe el Uniforme de la institucin porque simplemente representa un punto de vista para explicar las cosas, pues lo mismo
ocurre con la ciencia en su intento de uniformar todo, de uniformar la simpleza
de la naturaleza con la complicacin cientfica humana. La ciencia es igual de
complicada que las sociedades humanas, simplemente entre ellos no se ponen de
acuerdo, as como hay cientficos que no se ponen de acuerdo entre ellos por el
intento de vender su punto de vista como el sabio y funcional en el mundo, igual
hay sociedades haciendo lo mismo con el fi n de poner su punto de vista, cuando
se trata de imponer el punto de vista cientfico ms una ideologa social en una
regin del planeta a eso tambin se le conoce como guerras ya sean las del Golfo
Prsico, la Guerra Fra, las guerras mundiales o religiosas, simplemente es lo
mismo, tratar de uniformar la grandeza de la naturaleza bajo un cierto punto de
vista.
Cualquiera de esas ideologas son ignorantes de la naturaleza, y no entienden
que la naturaleza slo forma las cosas, slo las crea, las forma de una forma diferente para despus unirlas, respeta la diferencia de una piedra con un guila para
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despus unirlas dejando que el guila ponga su nido sobre las piedras o un rbol,
pero que yo tenga entendido el rbol no se pone celoso si el guila puso su nido en
la piedra, pues claro que no, porque simplemente es un proceso natural libre de
dinero.
Con esto hemos terminado el segundo apartado del captulo, los dos primeros
trataron de argumentar de manera muy breve el servicio de la ciencia al dinero y su
incompatibilidad para entender los secretos de la naturaleza, que es lo que la ciencia
trata de ocultar, mientras la ciencia siga al servicio del dinero seguir igual, mientras
la ciencia no permita la libertad de opiniones, la diferencia de teoras, la unin de
diferentes leyes entre sus teoras y postulados simplemente seguir igual de contradictoria como hasta ahora, y produciendo los mismos efectos de desigualdad social
e intelectual como hoy da.
Pero en realidad la ciencia no es mala, como se ha dicho ha trado grandes ventajas en tecnologa, en producir herramientas a beneficio del ser humano, es ah
donde la ciencia y la tecnologa son buenas, donde deben de concentrarse, no
concentrarse en tratar de descubrir secretos naturales que estn a la vista de todos,
sino en producir tecnologa a favor de la humanidad y la naturaleza, una prctica
cientfica natural.
EL AUTOR
Al igual que la educacin y todo en la Tierra, la ciencia tiene que librarse del dinero
pero antes de eso, empezar a controlar su prctica de una forma que no depende
tanto del dinero. La prctica cientfica ser desde un nio observando una mariposa
volar por los aires, hasta los descubrimientos del universo sin explicaciones tericas
slo con lo que la tecnologa nos permita observar y entender, de la misma forma
que el ser humano entendi que en la luna no hay sonido por la escasez de aire. En
la prctica cientfica natural la gente apreciar la naturaleza como su fuente principal de conocimiento y creacin de tecnologa ilimitada hasta que el sol deje de brillar, no se necesitar escavar y cortar pedazos de la naturaleza de una forma desequilibrada como actualmente se est haciendo, simplemente la tecnologa ser para
cuidar la naturaleza y ser cuidada por la naturaleza.
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Tecnologas naturales
Como la fuerza de la naturaleza, la era
digital no puede ser negada o detenida.
NEGROPONTE
Las tecnologas naturales son tecnologas que estn en armona con la naturaleza,
son tecnologas que toman lo ms simple y obvio de la naturaleza para crear energa
humana para el desarrollo de una humanidad no contaminante, tecnologas naturales de este tipo tenemos los paneles solares en las casas para producir energa elctrica, sistemas de purificacin para el uso del agua, tenemos la energa de la marea
del mar, del viento para producir electricidad, as como la energa geocntrica. Todas estas tecnologas han estado siempre en la humanidad siendo parte de la naturaleza, por lo tanto, es obligatorio utilizarlas, dejando el petrleo en el lugar de donde
nunca se tuvo que haber tomado.
Otras tecnologas naturales tambin presentes y que ayudan al ser humano a estar
a favor de la naturaleza son cosas como los lentes para ver mejor, las prtesis para
sustituir ciertas partes del cuerpo, un simple lpiz, siempre y cuando ya no sean ms
de madera o se hagan con madera que est bajo cuidado para evitar la deforestacin.
Tenemos tambin los trenes elctricos que prcticamente no contaminan y son ms
rpidos y eficientes que varios medios de transporte dependientes del petrleo, afortunadamente existen muchos ejemplos de cmo la tecnologa basada en los principios
bsicos de la naturaleza ayuda a tener un mundo ms en armona con la naturaleza.
Actualmente las tecnologas que cumplen un papel vital en nuestro desarrollo y
seguirn siendo parte del desarrollo humano son las comunicaciones digitales como
por ejemplo internet, internet es una maravilla de la tecnologa humana basada en
la naturaleza, debido a lo que nos permite hoy da, nos permite flujo gratis de infor255
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macin, nos permite comunicarnos casi gratis a cualquier parte del mundo, nos permite expresarnos y formar comunidades con ciertos fines, la tecnologa digital permite que el papel cada da sea algo ya no til para el ser humano, por lo tanto, se
salvan millones de rboles , en fin, todo un mundo de posibilidades gracias a las
comunicaciones digitales como internet. Incluso el internet, logra compaas multinacionales que no afectan de una forma tan extrema a sus trabajadores y la naturaleza como Google Inc.
Cuando el ser humano pueda construir maravillas electrnicas como las computadoras sin la necesidad de la explotacin incontrolada de los minerales necesarios
junto con tecnologas digitales como el internet, el ser humano habr dado un gran
paso a la armona con la naturaleza.
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La humanidad cientfica
La prctica cientfica social ha creado
a los cientficos, la naturaleza ha creado
a los humanos que practican la ciencia
pura.
EL AUTOR
En un mtodo donde entiende que lo ms importante es sentir y sentirse parte de la
naturaleza todos los humanos son cientficos, todos hacen ciencia, todos entienden
los ciclos de la naturaleza, aquellos cientficos ms especializados en producir tecnologa y medicina para en realidad combatir los problemas sociales humanos junto
con los que investigan al universo son tan cientficos como cualquier ser humano
que cuida de la naturaleza, al igual que la educacin, el conocimiento es compartido
por todos y est entre todos, no hay elites de cientficos, sino humanos cientficos,
humanos naturales de la naturaleza, como su misma naturaleza humana.
La gente podr hacer uso libre de su habilidad natural como la inteligencia para
seguir produciendo conocimiento puro, con una tecnologa que nos libera de la esclavitud laboral, la gente tendr tiempo para leer, para relajarse, para fiestas, para
realizar proyectos propios que les apasionen, la educacin ser de una forma natural.
La gente estar simplemente haciendo ciencia todo el tiempo, para aquellos que
piensan que la gente estar tirada en un silln sin hacer nada porque ya no existe la
necesidad de trabajar, en lo personal estoy en desacuerdo, el ocio, las depresiones
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por falta de trabajo, la imagen de la persona gorda tirada sobre sof, viendo la televisin es producto de nuestro sistema actual que no permite que el ser humano ejerza sin preocupaciones sus habilidades humanas, las personas que gastan das en el
sof lo hacen porque estn en un sistema actual que los cansa o les ensea qu tan
intiles pueden llegar hacer si no sigues las reglas del sistema actual. En un sistema
natural es todo lo contrario, las personas tendrn tiempo para realizar proyectos
personales, si alguien quiere saber ms sobre el espacio podr leer sobre el espacio,
si alguien gusta saber de biologa tendr tiempo para leer sobre biologa, etc., simplemente la gente utilizar la mejor escuela y forma de hacer ciencia que es la personal, la basada en el inters propio fuera del dinero, la que apasiona por el simple
hecho de hacerlo, la humanidad ser una humanidad cientfica.
EL AUTOR
El mtodo cientfico (del griego: -meta = hacia, a lo largo- -odos = camino-; y del latn scientia = conocimiento; camino hacia el conocimiento).*18 No slo el mtodo
cientfico ser practicado, como lo dice el significado del la palabra mtodo, el camino al conocimiento no puede ser un solo camino con ciertas reglas debido a que
el conocimiento es variado, el conocimiento es parte de la naturaleza, por lo tanto,
cualquier otro mtodo es respetado y aceptado para explicar lo que pasa en la naturaleza, simplemente porque en la naturaleza la unin de la diversidad es la clave, la
ciencia se basar en otros mtodos para explicar las dudas y los fenmenos de la
naturaleza. Las explicaciones no debern de ser slo cientficas para que sean aceptadas por la sociedad sino tambin pueden ser explicaciones de otros mtodos como
por ejemplo, el mtodo dialctico que considera los fenmenos histricos y sociales
en un cambio constante a travs del tiempo, ah la ciencia sabr cmo ha cambiado
su mtodo de ser un mtodo rgido y no flexible, a su forma actual que es parte de
un mtodo ms para el entendimiento de la naturaleza.
Aunque existan diferentes mtodos que no son compatibles entre s, eso no significa que no puedan retro-alimentarse unos con otros, sino todo lo contrario, la diferencia de los mtodos es buena para entender lo bueno y lo malo de cada mtodo,
para entender que cada mtodo puede contribuir para explicar lo que pasa en nuesFavor de pensar en la naturaleza
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tro mundo, en ese sentido ningn mtodo es intil. La gente dejar de juzgar como
bueno y malo las explicaciones debido a que lo bueno y lo malo son simples puntos
de vista sociales y no naturales, por lo tanto, la gente tendr variedad para creer lo
que quieran, de la forma que quieran creerlo, bajo el mtodo que gusten practicar.
Con esto hemos terminado el breve captulo de la ciencia, una ciencia tomada por
el dinero, encerrada en un dogma religioso que no permite un conocimiento fluido y
entendible para cualquier ser humano, una ciencia que trae ms desventajas y desigualdades humanas que ventajas e igualdades en la sociedad, simplemente es una
ciencia que sigue al dinero y no a la naturaleza. Pasemos al siguiente captulo que
trata de explicar cmo la salud de las personas es contradictoria para el sistema actual, por lo tanto, le conviene que la gente est enferma para producir dinero, al
sistema actual lo que le interesa es que las enfermedades de varios tipos estn en las
sociedades humanas para crear confusin, dependencia, histeria social, desigualdad
para aumentar las ganancias monetarias, el enemigo principal es la prevencin, el
amigo principal es el dinero, por lo tanto, los sistemas de salud humana no obedecen
a la naturaleza.
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Referencias y especificaciones
1. Disponible en http://www.cayetanogutierrez.net/docs/Gasto%20mundial%20
en%20armamento%20(2010).pdf
2. La idea cientficamente aceptada es que cualquier imn tiene dos polos, norte y
sur, o dos cargas, positiva y negativa. Este autor propuso una hiptesis sobre que
puede haber imanes con un solo polo, lo cual a mucha gente no le gust. Tiempo
despus otro cientfico llamado Paul Ehrenfest prob un teorema donde apunta
tambin a que pueden existir imanes con un solo polo. Para mayor informacin
consultar el libro: Tratado contra el mtodo, Paul Feyerabend, Barcelona, Planeta De- Agostini, 1993.
3. Disponible en http://www.taringa.net/posts/info/9561404/El-Gasto-Militar-Mundial.html
4. Disponible en http://www.sodepaz.org/soberania-alimentaria-mainmenu-14/16noticias/1073-la-vida-no-es-una-patente-alimentos-transgenicos-sepa-que-consume.html, tambin se recomienda: http://www.olca.cl/oca/transgenicos/trans08.
htm
5. Disponible en http://utopiacontagiosa.wordpress.com/2008/06/10/el-gasto-mundialen-armas-supera-en-190-veces-al-de-la-lucha-contra-el-hambre/, tambin se recomienda: http://blogs.20minutos.es/enguerra/2009/05/11/el-comercio-mundial-armasha-aumentado-21-cinco-aaaos/
6. Disponible en http://www.casasaba.com/pdf/GCS_4T10_ESP_FINAL.pdf.
7. Disponible en http://www.santafe-conicet.gov.ar/servicios/comunica/delbello1.
htm
8. Desgraciadamente todo lo mencionado no son clculos que se relacionan con el
desarrollo humano en nuestros das, en lugar de eso, el desarrollo econmico
basado en el dinero es lo que impera como algo positivo para el ser humano.
9. Paul Feyerabend, Tratado contra el mtodo. Barcelona, Planeta De-Agostini,
1993.
10. La frase original es famosamente conocida por su origen en latn: Errare Humanum.
11. El crear tecnologa es de humanos como tambin improvisar el uso de esa tecnologa, en eso no hay problema. El problema radica en tratar de avanzar y hacer
todo ms rpido cada da sin medir las consecuencias a nuestros ambiente y la
sociedades humanas.
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12. En el caso de la ley de la gravedad aun todava no saben cmo puede ser compatible con la teora de la relatividad de Einstein. En el caso de la teora de los colores tiene defectos cualitativos (revisar el libro Tratado contra el mtodo).
13. En realidad es una pregunta que se me ocurri al momento, creo que una vez
escuch la misma pregunta en un programa del History Channel dentro de la
serie El universo.
14. No se niega la gravedad de los cuerpos, creo que nuestro sistema solar es el mejor
ejemplo. Pero independientemente de eso, una cosa es describir caractersticas
naturales como la gravedad o el magnetismo, y otra muy diferente es conocer el
origen natural de dichas caractersticas como, por ejemplo, la gravedad. Normalmente ah es donde entran los religiosos diciendo: Es la mano de Dios.
15. Otra pregunta que se me ocurri. Se dice que los chorros son producidos por los
campos magnticos, pero se sigue viendo luz, una luz que supuestamente no
puede escapar.
16. Peter Joseph. Zeitgeist: Moviendo hacia Adelante. 2011 y The Venus Project
por Jacque Fresco.
17. Al mencionar que tenemos que convivir con la naturaleza no es necesariamente
vivir con los animales sin ninguna barrera. En este caso me refiero a utilizar la
tecnologa para poder hacer una separacin benfica para ambos como suele hacerse en la naturaleza. En este caso, tener al ganado en un hbitat natural para
ellos fuera de la ciudades con sensores para saber dnde estn, entre otros datos.
18. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia
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6
La salud social mortal contra la enfermedad
natural inevitable.
La salud contaminada por el cncer monetario
Cada da que un ser humano es esclavizado, impidindole desarrollar su potencial; cada minuto que se le mata absurdamente, por enfermedades prevenibles,
hambre, guerra y sufrimiento innecesario: se MATA el CONOCIMENTO de
millones de aos.
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tu familia tiene un problema de salud?, cada da te levantas de la cama sin preocupaciones, con un cuerpo maravilloso, no te estresas, tu familia est genial, tienes
estabilidad econmica, no has ido al mdico en meses, ausente de enfermedades
crnicas o conductas raras, no hay exceso de trfico en tu ciudad, no te has peleado
con un ser querido, no te atac un bicho malo de por ah, es decir, todo bien en tu
vida, si tu respuesta es s, pues que gusto escucharlo, sigue haciendo lo mismo para
cuidarlo, de lo contrario, adivina qu?, tienes problemas de salud, necesitas ir con
un especialista, ya sea doctor, psiclogo, brujo, sacerdote, o que tal una muy buena
fiesta para decir Salud!, al final de cuentas los males se ahogan en alcohol, o no? Independientemente del mal que tengas, necesitas un especialista a menos que tengas
la gran capacidad de auto-curarte sin la necesidad de gastar dinero, eso sera genial,
de lo contrario, a gastar dinero.
Aqu no importa saber con exactitud lo que es salud, porque nunca llegaramos
a un acuerdo, cada persona tiene su punto de vista y por otro lado, estamos tan
acostumbrados a tener problemas en nuestro sistema actual, que el estrs est ms
relacionado con el desarrollo de una persona que su salud personal. Aqu lo que
importa es saber qu tanto nuestros sistemas combaten a lo que ellos le llaman problemas de salud, que es bsicamente a las enfermedades o malestares del ser humano, independientemente del tipo de enfermedades de salud que existen. Yo puedo no
tener estrs pero, por el otro lado, puedo tener cncer, no tengo cncer pero tengo
diabetes, o no tengo absolutamente nada, pero resulta que estoy mal de una parte de
mi cuerpo para poder hacer ejercicio libremente. Los mdicos son buenos para cuidar la salud, pero tambin muy buenos para crear enfermedades o ideas de un malestar en las personas, los psiclogos que son los que se suponen cuidar de la salud
mental de las personas, son buenos para escuchar a la gente, producir miles de
teoras para un bienestar psicolgico, pero tambin son buenos en crear teoras para
justificar su punto de vista, luego tenemos a aquellas personas que no pueden ver
nada sucio porque se imaginan la cara del germen malo que quiere atacarlos para
matar a su cuerpo. Existen las instituciones de salud como los hospitales, secretaras de los gobiernos, clnicas, etc., para tratar a la gente que tiene una enfermedad
de cualquier ndole, desde una gripa hasta cirugas, lo cual no dudo que dentro de los
lmites que el sistema les pone, la mayora de ellos estn haciendo su trabajo adecuadamente.
Nos preocupamos tanto en mejorar la salud, en saber la cura para las enfermedades, en descubrir, ms bien inventar nuevas amenazas para nuestro cuerpo, y la
pregunta en todo esto es qu tanto pensamos en prevenir las enfermedades del ser
humano?, cunto tiempo, dinero, esfuerzo, conocimientos, han gastado las autoridades, compaas e incluso nosotros para educar la prevencin de las enfermedaFavor de pensar en la naturaleza
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inteligentes para saber cmo combatir el problema o por el otro lado, se ganaron la
lotera, entonces pueden dedicarse a gastar el tiempo de su da en su salud personal.
En el presente captulo se tratar de describir el estado actual de nuestros sistemas de salud y la forma en que nos afecta directamente, se nombrarn enfermedades comunes, pero ms que las enfermedades comunes, se nombrarn los hbitos
humanos que pueden lograr que nos enfermemos. No se intenta para nada nombrar
o proponer una idea para erradicar las enfermedades y malestares del planeta, porque eso sera imposible ya que es parte natural del ser humano enfermarse, pero si
se intentara crear consciencia en las personas para entender que nuestra vida en sociedad como la llevamos actualmente, es ms letal que cualquier virus o bicho de la
misma naturaleza.
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FRANOISE SAGAN
Sin meternos en una discusin sobre la definicin de estrs, el estrs es una reaccin natural del cuerpo humano, desde la forma en que uno tensa los msculos ante
un evento de peligros como ver a un oso en frente de nosotros que nos quiera comer,
desde la forma en que nos remos, excitaciones sexuales, etctera. Los periodos de
estrs en nuestro cuerpo sueltan demasiadas sustancias y crea muchos cambios a
nivel fisiolgico para afrontar la situacin del momento, por lo tanto, se asume que
el estrs es algo natural. Al igual que otras cosas ms mencionadas en este libro, el
ser humano es especialista en convertir un bien natural en un mal social perjudicial
para s mismo, y el estrs no es la excepcin. Simplemente pongamos todo esos
cambios corporales que pasan en nuestro cuerpo en situaciones de estrs a una escala de actividad social humana, donde uno tiene que estar pensando sobre cierta
cosa la mayora del rato, tener preocupaciones, problemas, presiones laborales, trnsito, gritos, etc., simplemente lo que hace el cuerpo es reaccionar de una forma para
afrontar dichos problemas, pero si dichos problemas estn casi presentes el 100%
del tiempo en que estamos despiertos, junto con el hecho de que no dormimos lo
suficiente, pues lo nico que causamos es que nuestro cuerpo se la pase estresado
todo el tiempo, y eso qu quiere decir?, quiere decir que la mayora de nuestro tiempo, el cuerpo est fuera de nuestros ciclos naturales y normales que la naturaleza le
dio para afrontar los problemas sociales, lo cual conlleva a un excesivo uso de varias
cosas, que nuestro cuerpo produce bajo los estados de estrs, por lo tanto, llega un
momento donde simplemente ya no aguanta ms, las defensas naturales de nuestro
cuerpo bajan y es ah cuando nos enfermamos o adquirimos enfermedades como
cansancio crnico, obesidad, colitis, entre otras enfermedades. El punto no es enlistar las enfermedades que causa el estrs, sino entender que no podemos mantener a
nuestro cuerpo la mayora del tiempo fuera de sus ciclos y afrontar situaciones estresantes prcticamente ms del 90% de nuestro tiempo (sin mencionar que muchas
veces uno se va a dormir pensando mil cosas), pero bueno, como diran por ah, hay
que perseguir la chuleta, pues claro, as nos tiene el sistema actual, un sistema hecho para trabajar ms cada da por menos, por lo tanto, estresarnos cada da ms por
menos salud natural y lo peor del caso, menos ganancias econmicas. Tanto estrs
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social puede llevar a mucha gente a actuar de formas que son consideradas socialmente no aceptables por lo tanto, no tienen una enfermedad corporal sino mental.
THOMAS SZASZ
No se niega que existan caso de personas con esquizofrenia, con paranoia, y no s
cuantas tontadas ms tiene el famoso libro llamado El manual de diagnstico y estadstico de las enfermedades mentales o DSM que ya va en su versin nmero cuatro, y est por salir la quinta versin, donde en cada versin inventan ms enfermedades mentales, por cierta razn cada versin nueva de ese tonto manual, hay ms
enfermedades y padecimientos mdicos que no haba en el otro manual, eso quiere
decir dos cosas 1) Que en cada versin nuestras sociedades estn ms enfermas o 2)
La ignorancia de la gente que hace el manual se vuelve ms grande junto con su locura mental, donde una vez una cosa tan natural como la homosexualidad se consider una enfermedad mental, ahora es simplemente una preferencia sexual. Independientemente si lo que dice el manual es cierto o falso lo importante de este
punto es entender que cuando nos metemos en temas de enfermedades mentales,
uno se da cuenta que no son ms que puras invenciones y aquellas cosas como la
esquizofrenia que puede ser real, lo cual no lo niego, tiene su problema no tanto en
el padecimiento, sino en la funcin que cumplen en la sociedad, que yo entienda, al
famoso pintor Dhali no lo condenaron a vivir dentro de un cuarto, con chamarras de
fuerza y dndole medicamentos para curarlo. El crear enfermedades mentales
simplemente refleja el poco conocimiento que el ser humano tiene con la naturaleza,
debido a que uno se puede dar cuenta que una enfermedad mental tiene que ver
ms con las condiciones sociales del enfermo, en cuanto a los juicios que la gente
hace sobre l y la forma en que dicho individuo es tratado para desenvolverse en una
sociedad llena de prejuicios, reglas, y actividades que pueden llegar a ser igual o ms
enfermas que el mismo esquizofrnico, como bombardear a un pas por defensa
propia.
As como hay gente que es metida al manicomio por ser un peligro a la sociedad, debido a sus delirios para matar a alguien, tambin hay gente que tiene los
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mismos delirios pero que son socialmente aceptados y encubiertos por la ley, por lo
general se llaman militares, donde existen presidentes como Barack Obama que
justifican el asesinato de un ser humano por ser justicia social, ah, pero si otra
persona quiere matar a un ser vivo por lo mismo lo meten a la crcel o al manicomio, verdad?
Otro problema de las enfermedades mentales son sus tratamientos basados en
medicinas que slo benefician a la industria farmacutica para lograr ms dinero,
daan la economa de los familiares que pagan por el tratamiento y hacen dependiente a la persona del tratamiento a dicho frmaco, es decir, para no estar loco necesita mantener el consumo de cierta sustancia, slo dinero.
Podemos extendernos mucho ms pginas para justificar la falsedad de las enfermedades mentales pero el punto clave es en aceptar que una persona tiene problemas mentales ms por su actividad social que por su propia naturaleza. No dudo
que el cerebro intervenga en las alucinaciones de una persona, pero el punto est en
ensearle a la persona como lidiar con dichas alucinaciones en lugar de controlarlas
con medicamentos,*5 no como abrirles el cerebro para quitarles cierta parte del cerebro como se haca con anterioridad. Un ejemplo claro de lo mal que es el sistema
psiquitrico es la pelcula Una mente maravillosa.*6
MANUEL LEZAETA
Estamos en un desarrollo social dominado por los bancos y corporaciones, donde
los excesos son la clave para muchas cosas, excesos en drogas, en alcohol, en relaciones sin protecciones, de trabajo, de juicios morales, de creencias religiosas, de
comer comida chatarra, de fumar o lo contrario, exceso de no hacer nada de lo mencionado con anterioridad. El hecho que uno tenga relaciones sin condn no quiere
decir que sea 100% seguro contraer sida, se necesitan otros factores,*7 si tienes reFavor de pensar en la naturaleza
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JONATHAN SWIFT
Estas enfermedades nadie te las transmite, no hay un bicho raro que est por ah
para transmitirte dicha enfermedad, son adquiridas, son producto de nuestra actividad humana y un reflejo de nuestro cuerpo al desconocimiento de la misma actividad social.
El ser humano necesita azcar para vivir, pero actualmente estamos en un mundo
donde el azcar abunda ms que la misma agua potable, por lo tanto, la diabetes no
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es ms que una consecuencia de nuestras actividades sociales por el exceso de consumo azcar, situaciones estresantes como ver algo muy impactante o simplemente
tener una vida muy sedentaria con exceso de grasa. La diabetes se ha convertido en
una enfermedad extremadamente mortal y es la principal causa de muerte en Mxico, y la tercera en Estados Unidos,*8 una causa de muerte creada por el ser humano, sostenida por nuestro sistema alimenticio y esparcida por la ignorancia social
hacia la naturaleza.
La hipertensin arterial ni se diga, tenemos una dieta saturada de grasas que
bloquean nuestras venas y arterias, mas una vida estresante que exige demasiado
fluido de la sangre en nuestro cuerpo, eso aunado a la edad de las personas que en su
mayora son arriba de los 50 aos (aunque se ha dado en jvenes como por ejemplo
en fut-bolistas). Tensin en cada da de nuestra vida, pues no esperemos que nuestro
cuerpo reaccione tan rpido. Simplemente y por desgracia, tantas preocupaciones de
cualquier ndole aunado a nuestra grasa tiene que parar, aunque desgraciadamente
sea con la muerte. No se necesita ser mdico o cientfico para darse cuenta de que la
hipertensin arterial es el resultado de una demanda constante y excesiva que le
damos a nuestro cuerpo humano para cubrir las necesidades sociales de nuestros
das, necesidades que no permiten estar tranquilos y disfrutar de una salud natural,
fuera de la dependencia a frmulas qumicas o preocupaciones de enfermedades
socialmente inventadas. Muchas veces nos preocupamos por evitar enfermedades
transmisibles como el VIH pero dejamos de lado que la forma ms peligrosa para
enfermarnos es la que nosotros mismos podemos crear con nuestro estilo de vida.
R ALPH ABERNATHY
Ahora resulta que el cncer, la obesidad, enfermedades mentales, conductas sociales
como la envidia, entre otras cosas, son por mutaciones malvadas heredadas de la
naturaleza, que lo nico que busca es propagarse para aniquilar todo. Se niega el
hecho que exista genes como el de la envidia, pero no se niega que enfermedades
como el cncer, la obesidad, algunas mentales e incluso la transmisin del sida sean
Favor de pensar en la naturaleza
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causadas por herencia, en ese caso es parte de la naturaleza y nada se puede hacer.
Lo que se niega es que sea en la mayora de los casos, en realidad, la minora de los
casos no son por medio de la herencia maldita de la naturaleza, lo cual apunta a
que la mayora de los actos son por el estilo de vida que tenemos en sociedad.
Estamos en un contexto donde la comida es modificada genticamente, se usan
pesticidas, tenemos ms contacto con radiaciones provocadas por el ser humano
como la lluvia cida o las provocadas por las plantas nucleares, radiaciones que son
mucho ms elevadas y se salen de la evolucin natural del cuerpo humano con respecto a radiaciones naturales como el sol, Cmo quieren eliminar el cncer si se
sigue as?, pues claro que no lo quieren eliminar, slo lo quieren tratar por negocio.
En la obesidad es lo mismo, no dudo que genticamente se tenga cierta predisposicin para guardar grasa en ciertas partes del cuerpo pero con nuestro exceso de
comida alta en grasas, ms nuestras alteraciones al metabolismo por el estrs aunado a que muchos trabajos es estar sentado horas en una silla ms el uso del carro,
cmo quieren que la gente no sea obesa?, ah!, ms el uso del refresco como lquido
en nuestras comidas.
En las enfermedades mentales es lo mismo, no se niega que uno pueda heredar
una predisposicin para que algo se altere en nuestro cerebro y nos haga alucinar
ms de lo normal (pnganse a pensar todos alucinamos simplemente sabemos controlarlo, la imaginacin, pensamiento y creatividad son el claro ejemplo de eso),
tambin no se descarta la participacin del cerebro para provocar las alucinaciones,
digo, si para crear y pensar necesitamos el cerebro, pues claro que tambin para
alucinar. Lo importante es lo mismo, el estrs social, las guerras sociales, las paranoias sociales de que alguien nos va a atacar, puras cosas que hacen que la persona
empiece a crearse un mundo bastante separado, pero no de lo social porque en realidad nuestras sociedades estn bien enfermas, sino un mundo separado de lo natural donde todo simplemente es, e incluso si alucinas tambin puedes encontrar armona en la naturaleza, una alucinacin slo hace dao en sociedad, no en la naturaleza.
Culturas antiguas como los aztecas, mayas, egipcios o actualmente los huicholes en
Mxico, que se basan mucho en enfermedades mentales y en la naturaleza, sin
mencionar otras, son el claro ejemplo de que una alucinacin slo es mal vista cuando se produce dentro de una sociedad moderna como las actuales, y que puede
estar en armona en la naturaleza.*9
La naturaleza es saba, por lo tanto, slo hereda (con excepciones por supuesto)
lo que es benfico para que una especie pueda sobrevivir y adaptarse a su medio, no
hereda cosas que le sean perjudiciales para tener desventajas con los dems, como
dira el buen Charles Darwin La naturaleza del ms apto en su libro, El origen de
las especies,*10 y dudo que heredar una enfermedad sea algo apto para cualquier
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especie, sino todo lo contrario, es heredar atributos positivos para ayudar a sobrevivir en una naturaleza que tambin es mortal y peligrosa pero no tan aniquiladora
como la sociedad humana.
Despus de tratar de describir todo un panorama social para argumentar que la
sociedad es ms letal que la naturaleza, no cabe duda que es todo un negocio para
las compaas seguir beneficiando y alimentando dicha paranoia social, para que la
gente le tenga ms miedo a la naturaleza que a la sociedad misma en beneficio del
dinero, donde las disciplinas que ponen a la naturaleza como la enemiga de la salud
mundial son las que tienen mayores ganancias econmicas. El siguiente apartado se
enfocar en explicar el gran negocio que es mantener a la gente apartada de una salud natural y enfocada en una mortandad social basada en enfermar a la gente para
curar a aquellos que slo tienen dinero para pagar un tratamiento, los dems, que se
mueran, no son negocio.
JOS SARAMAGO
Una idea ms tomada de la religin (como muchas otras ideas de nuestros sistemas),
as como en la religin catlica, uno nace pecador con el pecado original, por lo
tanto, uno tiene que gastar dinero (porque dudo que sea gratis) para que los padres
le quiten el diablo y lo pecador al nio por una parte, y por otra parte tambin encaminarlos al lado correcto de dios a travs del ritual llamado bautizo, pues es
exactamente lo mismo en nuestro sistema de salud actual. En lugar de tener el pecado original por el diablo, tienes el pecado de nacer en cierto pas, y en lugar de
encaminarte al lado correcto de dios, tienes que ir con un mdico al hospital, ms
comprar medicinas en la farmacia, las dems medicinas naturales son de salvajes
segn el paradigma actual. Al final de cuentas, as como uno tiene la paranoia social
de eliminar el pecado original, pues uno tiene la paranoia de cuidarse de otros
pases o de la naturaleza, mientras te enfermas de hipertensin arterial o estrs, el
pecado original es heredado por Adn y Eva, aqu es heredado por la paranoia
social de nuestros paps.
Favor de pensar en la naturaleza
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A lo que voy con todo esto, es que, mantener a la gente asustada de lo mal que
puede estar su salud, siempre ha sido un medio de control, y por lo tanto, una forma
de negocio para muchas de las instituciones de nuestros tiempos, y mientras el ser
humano no se conecte con la naturaleza, las cosas seguir igual. Tanto el pecado
original como las enfermedades de nuestros tiempos son ms producto de la forma
de operar de nuestras instituciones sociales que de la naturaleza misma.
La desigualdad social
Tenan el aspecto de haber contrado
una enfermedad montona y tediosa, haban olvidado el idioma de los animales
y el ritmo de las cosechas.
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Independientemente si ser pobre es bueno o malo porque eso es un punto de vista social, la verdad es que la pobreza no es buena para el planeta. Pero al igual que
la pobreza no es buena para el planeta, su contraparte que es la riqueza, la gente con
dinero, tampoco es una clase social que sea benfica para la humanidad, es una clase social que es parte de la enfermedad social de nuestros das.
b. Los ricos: La contra parte social de los pobres, los que tienen para comer
cada da, para pagar un servicio mdico, una educacin que los deja igual de
ignorantes que un pobre a los que tienen para comprar cosas. Son los que gozan
de los privilegios de este sistema pero tambin son los que sufren al igual que el
pobre las consecuencias del sistema, la nica diferencia es que el rico tiene dinero para cubrir dichas diferencias, tiene dinero para aparentar que todo est
bien y mejorando, tiene dinero para convencer a la gente de que gracias a ellos
hay ms empleos y las cosas estn mejorando, tienen dinero para manipular la
informacin de nuestros das, tienen dinero para hacer lo que quieran, incluso
hasta para destruir el planeta y convencerse a ellos mismos que estn haciendo
lo correcto, aunque cuando estn en su casa antes de dormir se duerman con la
duda.
En las clases altas tambin se dan los mismos problemas que en la clase pobre;
como alcoholismo, drogadiccin, violencia (la diferencia es que el pobre lo hace a
nivel local, a eso se le llama guerras civiles, el rico lo hace a nivel mundial a eso
se le llama guerra entre pases o empresas), sufren tambin desigualdad entre ellos
aunque no parezca. La ventaja del rico sobre el pobre es el dinero, pero en cuestin
de problemas tienen exactamente los mismos pero con diferentes recursos para
afrontarlos, es exactamente la misma enfermedad social de desigualdad que destruye al planeta, crea ms ignorancia humana hacia la naturaleza, le crea una ideologa
al rico de dios o Creador, que slo su dinero puede alimentar, lo que es verdad
es que es mejor estar mal con dinero como en el caso de la gente rica que ha estar
mal sin dinero, como en el caso de la gente pobre, pero al final de cuentas el efecto
es el mismo, son tan diferentes socialmente pero naturalmente son humanos y tienen las mismas necesidades.
Tanto ricos como pobres estn tan metidos en su mundo social tan diferente pero
tan naturalmente igual que piensan que las cosas son as, que el rico vino a gobernar
y el pobre a ser ordenado, ninguna de las dos clases sociales se da la oportunidad de
ver que las cosas en la naturaleza no son as, que s existe un gobernador en este
planeta y que es la naturaleza misma donde no importa lo que seas, simplemente
todo est en equilibrio.
La desigualdad social es la enfermedad ms grave de salud que tenemos en
nuestros das por las consecuencias tan desastrosas que trae a nuestro planeta,
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desde cualquier punto de vista que uno lo vea, simplemente crea desigualdad entre
seres de naturaleza, una desigualdad que no existe, por lo tanto, es una enfermedad anti-natural.
BENJAMIN FRANKLIN
Una de las principales consecuencias que tiene la desigualdad es aumentar la probabilidad de que la gente se enferme en nuestros das, por lo tanto, aumenta la probabilidad de las ganancias monetarias de nuestro sistema, lo cual es por desgracia el
objetivo principal. Si la desigualdad social no existiera, la gente se enfermara menos simplemente porque habra ms equilibrio entre las sociedades humanas y de
las sociedades humanas con la naturaleza. Si nuestros sistemas de salud se enfocaran a prevenir las enfermedades, gastaran ms dinero en la prevencin que en fabricar medicinas, construccin de hospitales y hasta de armas. La demanda excesiva
de mdicos de nuestro planeta obedece ms al hecho de que la gente se enferma ms
cada da que al mismo aumento de la poblacin, si la gente naciera en una sociedad
saludable no importa el aumento de poblacin, porque no se necesitaran tantos mdicos, pero bajo nuestro sistema es al revs, ms gente que nace, ms gente que se
enferma, por lo tanto, ms ganancias al sistema.
Crear terror en las personas es la mejor tcnica para mantener a la gente en un
estado de enfermedad y sobre todo, de control social. Crear terror en las personas se
manifiesta de varias formas como por ejemplo: a) Amenazas terroristas por lo tanto,
tenemos que cuidarlos de los extranjeros, b) Amenazas de virus y bacterias de la
naturaleza por lo tanto, hay que cuidarnos de los bichos malos de las naturaleza, c)
Amenaza de desempleo por lo tanto, hay que cuidar nuestro trabajo para seguir en
la esclavitud, d) Amenaza de deuda a pagar por lo tanto, tenemos que trabajar para
pagar las deudas, e) Amenaza de los ladrones en la calle por lo tanto, tenemos que
comprar coche, f) Amenaza de ser un mediocre por lo tanto tenemos que esforzaros
para subir la escala empresarial, g) Amenaza de que te deje tu pareja. La lista podra
seguir para entender que el terror es la mejor forma de enfermar a la gente, para
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mantenerla pasiva y esclava del sistema social. La gente no slo vive enferma de
cosas provocadas por nuestra actividad social como la diabetes, hipertensin arterial, etc., sino que tambin vive aterrorizada de todo lo que pasa en nuestras sociedades, simplemente no puede hacer algo sin antes preocuparse, esas son las sociedades seguras y pacficas que nuestro sistema actual nos da?, claro que no, mientras
la gente viva enferma y aterrorizada de lo que le puede pasar en sociedad, no se
podr hablar de que vivimos en sociedades pacficas y seguras.
ANNIMO
La muerte es lo ms natural e inevitable de nuestra naturaleza, es simplemente parte de la vida. Es un concepto que la humanidad todava no ha entendido y aceptado
en su totalidad, porque por un lado, se enfocan ms en alargar la muerte que en
prevenirla como por ejemplo las religiones por medio de la vida despus de la muerte, la salvacin, el jardn del Edn, etc., en palabras del famoso cientfico britnico
Stephen Hawking:
El concepto de cielo o de cualquier otro tipo de vida despus de la muerte es un cuento de hadas,*12 tambin tenemos a la gente de ciencia, a muchos mdicos que son mucho
ms especialistas en alargar un momento tan natural que en prevenirlo. El paradigma
mdico actual tambin se ha enfocado en construir medicinas, artefactos que lo nico
que hacen es alargar el momento de la muerte, pero no la previenen. Tenemos muchas
mquinas para mantener a la gente con vida en un estado de coma por aos, pero no tenemos mquinas para prevenir enfermedades de varios tipos, o en lugar de mquinas, no
se tiene la ideologa mdica para prevenir las enfermedades mortales, pero s se tiene la
ideologa mdica para alargar un tratamiento de una enfermedad mortal, todo porque la
prevencin de las enfermedades no son negocio para nuestro sistema de salud actual.
El no aceptar la muerte como algo tan natural como comer, ha llevado a la humanidad de tratar de alargarla desde muchas formas que slo traen una calidad de vida
menor en la Tierra, ya sea porque tienes que sufrir para irte al cielo o tienes que
someterte a tratamientos caros para evitar lo inevitable. Eso slo crea actitudes de
lstima o malentendidos entre nosotros y hacia la naturaleza. El tener lstima hacia
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una persona que se est muriendo no es benfico para la persona y mucho menos
para la familia, porque se enfocan ms en sufrir los momentos que quedan que en
disfrutarlos. El no tomar la muerte como algo natural, nos ha llevado a creencias y
prcticas sociales que van en contra de nuestro ser como naturaleza, como tratamientos mdicos que slo alargan el sufrimiento hasta personas que se suicidan,
porque la vida no tiene sentido, pues claro, viviendo en un sistema como el que estamos tan alejados de la naturaleza, creo que tienen algo de razn. Tratar de entender
a la muerte con explicaciones sociales es simplemente otra prctica social que se ha
llevado a lo largo del tiempo en contra de la naturaleza, porque al igual que no se
puede entender un equilibrio natural desde nuestras sociedades, tampoco se podr
entender a la muerte, la muerte es como el agua, simplemente cae para abajo. La
muerte no se alarga, simplemente se previene como cualquier otro ser natural lo
hara.
VOLTAIRE
Pues mientras se tiene a un mundo en terror, en evitar lo inevitable, ms una
alimentacin mala, con agua no tan de manantial, entre otras cosas. Lo nico que
provoca es que la gente se siga enfermando sin parar, pero momento, han llegado
los salvadores del mal de la sociedad que ha cambio de dinero podrn ayudarte, si
no tienes dinero pues te mueres por pobre, entre varias compaas las que considero que se aprovechan ms del sistema por el bien de la salud pblica son las
siguientes
a) Farmacuticas: Todo negocio enfocado en vender o crear medicinas en
favor de la salud humana simplemente es dinero para arriba y salud
natural para abajo, destrozos naturales para abajo, gente ms sumisa. Las
empresas farmacuticas por supuesto te venden el remedio, pero a un precio
bastante caro desde dos puntos de vista: a) el precio que se pag por el producto, b) el gasto moral, a la naturaleza y de las personas para sacar ese
producto al mercado, al final de cuentas, es un precio bastante caro para
nuestro planeta. Vender medicinas se ha convertido en algo tan indispensable
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como vender alimento y agua para el ser humano, es simplemente algo totalmente ridculo, los alimentos y el agua son vitales para nuestra subsistencia,
las medicinas slo lo son vitales bajo nuestro paradigma actual de enfermarnos, porque resulta que la gente que no se enferma, pues no necesita medicinas, pero sigue necesitando agua y alimentos para sobrevivir. El negocio de
la venta de medicinas est tan controlado y en relacin con los mdicos, que
ahora en los pases desarrollados se necesita receta mdica para comprar
medicina, entiendo la intencin de controlar la venta indiscriminada para las
medicinas, pero si estuviramos en una ideologa de prevenir, simplemente
no se necesitara llegar a eso. En Mxico el negocio es tan grande que compaas como Farmacias Guadalajara tienen una poltica de abrir una sucursal una vez por semana, eso s es negocio, por qu no se ponen la poltica de
fomentar la prevencin de las enfermedades en las sociedad?, si tanto les
interesa la salud de las personas creo que mi pregunta tiene sentido. Las
multinacionales como Pfitzer, Bayer, entre otros laboratorios se la pasan
sacando medicinas al mercado por el bien de la salud pblica, ms bien por
el bien del dinero, si tanto dinero tienen y les interesa la salud de la gente,
por qu no invierten en investigacin en la prevencin de las enfermedades
a nivel mundial?
No slo el negocio de las medicinas se beneficia de nuestro sistema tan enfermo que tenemos, sino otro rubro que se dice el de la prevencin, el que
toma un atributo tan natural como la prevencin para usarlo a beneficio del
dinero, me refiero al negocio de las aseguradoras.
b) Compaas de seguros: Al igual que comprar medicinas se ha vuelto vital
para los humanos, el tener un seguro de cualquier tipo se ha convertido en
lo mismo. Pues como no, si estamos en una sociedad donde en cualquier
momento te pueden asaltar, matar, pegarle a tu coche, robarte o asaltar tu
negocio, aviones estrellndose en torres, gente explotando en la calle, balaceras en bares, bancos fraudulentos que te sacan intereses hasta del aire
que respiras, comida que te puede producir cncer, y as seguira la lista
por lo tanto, prevenir con un seguro es la solucin, desgraciadamente
tienen razn porque en teora te sale ms barato un seguro que pagar el
dao completo, pero si a la prctica de mantener los negocios de las aseguradoras le agregamos el costo de vida de la tranquilidad de las personas, el
costo ambiental en toda la energa desperdiciada para el negocio, la energa
y esperanzas puestas en las personas para que en cualquier momento el
seguro te niegue la cobertura por motivos de las clusulas del contrato,
es una prctica muy cara.
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pastillas para adelgazar o productos light, es un negocio enorme, un negocio que se aprovecha del poco autoestima de las personas, se aprovecha de
toda la porquera de comida que nuestro sistema actual produce para vender.
Retomando la obesidad, lo cual es otro factor ms de las desigualdades que
produce nuestro sistema mundial, debido a que est creciendo junto con el
nmero de gente que muere de hambre. Por un lado sobre peso y por el otro
lado gente desnutrida que pesa casi nada.
e) Productos 100% naturales: Productos 100% artificiales dira yo, estamos en un contexto mundial que por desgracia ni la mayora de los productos que en realidad vienen directamente de la naturaleza como los de la
agricultura o los orgnicos se libran de tener ya pesticidas o algn componente qumico no natural, aunque uno agarre directamente de la planta
cualquier producto del campo, es muy probable que tenga algo que no es de
naturaleza, por lo tanto, cmo es posible que la gente crea en los productos
que venden en el supermercado que se dicen ser 100% naturales con un
extracto de cierta planta?, es simplemente ridculo que exista gente que se
crea cierta mentira mercadolgica. Una vez ms la industria se aprovecha
del mal social como contaminar productos para vender ms plstico y pesticidas a la gente.
f) Moda, cosmticos y productos de belleza: Tu imagen dice ms que cien
palabras, definitivamente es una de las falacias ms grandes de nuestro sistema, una frase que muchas personas se la creen, en especial las mujeres con
todo el respeto que se merecen. Ahora resulta que una mujer que prcticamente parece plstico por todo el maquillaje y ropa que se pone encima es
ms saludable y bella que una mujer del campo?, simplemente no es ms ni
menos, incluso desde este punto de vista es ms fea por lo artificial que se ve,
por no confiar en su naturaleza como mujer para sentirse bella con lo que la
naturaleza le dio. Las compaas de modas y de cosmticos producen cantidades millonarias al vender productos que hacen que las personas se sientan
mejor por el tiempo limitado que tienen con el producto, han dejado que el
autoestima de millones de personas recaiga en unas prendas y maquillajes
ms que en su confianza personal y salud natural. La moda lo nico que hace
es hacerte sentir ms feo, y lo desafortunado que eres por no tener lo que est
a la moda, te quita la inteligencia y el criterio para entender que en la naturaleza las cosas son bellas por s mismas. El efecto es fcil: Verse bien por
afuera, pero estarse pudriendo por adentro.
Con esto hemos acabado lo que trato de describir, lo anti-saludable de nuestros sistema actual por el simple hecho de obedecer ms al dinero que a la
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naturaleza misma, ahora como es comn en este libro, pasemos a ver lo que
sera una prctica natural, en este caso de la salud.
ROBERT OWEN
La palabra salud se refiere al bienestar fsico, social y psicolgico de las personas en
trminos generales, naturaleza es el fluido natural de las cosas, una salud natural
debe de abarcar ambas ideas en las actividades de una sociedad. La gente debe dejar
que las cosas fluyen de una forma natural al mismo tiempo que cuida su bienestar
en varios aspectos. Para que cierta fluidez de energa que se ha ido hablando a lo
largo del libro sea real, es necesario que las sociedades humanas dejen de inventar
reglas que slo traten de controlar a la gente para interrumpir su energa natural
entre todos, las normas sociales deben de estar encaminadas a fomentar una actividad social sin restricciones en su mayora, donde slo las restricciones naturales
sean las que se tienen que obedecer. Se deben de tener sociedades donde la persona
no se levante y se duerma pensando sobre sus problemas monetarios de la vida, sobre el trfico de las ciudades, una persona se tiene que sentir segura al caminar en
cualquier parte del tiempo, entre otras cosas. Las sociedades estarn hechas para
que las personas se muevan y acten conforme a su ciclo natural no conforme lo
dictan las demandas sociales, por supuesto la nica manera de hacer esto, s adivinaron!, deshacernos de nuestro sistema monetario actual, la misma idea que se ha
seguido y se seguir a lo largo del libro, la nica forma de ejercer una salud en el
planeta es por medio de confiar en la naturaleza y no en las instituciones sociales
que obedecen ms al dinero que a la naturaleza de los seres humanos.
En una sociedad natural claro que existirn mdicos y hospitales, pero slo para
atender casos de emergencia o un bajo porcentaje de enfermedades, debido a que es
imposible evitar que el ser humano se enferme. Los mdicos existen para curar enfermedades, en una sociedad natural un mdico ser alguien que cuide enfermedades,
pero estar especializado en prevenir enfermedades para evitar que una persona acuda a l. En una salud natural, las enfermedades sern provocadas ms por los virus o
bichos malos de la naturaleza que por la dinmica social, la gente tendr tiempo para
ocuparse de su salud personal cumpliendo al mismo tiempo con sus demandas sociaFavor de pensar en la naturaleza
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les. Existirn las medicinas para curar enfermedades, pero tambin existirn medicinas basadas en el conocimiento puro de la naturaleza y no de la qumica humana, las
medicinas sern gratis porque simplemente no se necesita el dinero dentro de un sistema de salud natural. El conocimiento de salud ser parte de todos y no de unos
pocos, un conocimiento para evitar que la gente se enferme, pero tambin habr
gente especialista para atender casos especiales de diferentes enfermedades. Lo ms
importante, la gente estar preparada para morir como naturalmente pasa, la gente no
vivir asustada sobre el da que tengan que morir porque entendern que es parte de
su naturaleza, por lo tanto, disfrutar ms cada minuto de su vida.
Para que la salud fluya entre la gente, cada persona ser smbolo de salud en la poblacin, uno ver a la persona y pensar Esa persona es saludable!, en nuestro sistema
actual ocurre lo contrario, los smbolos de salud son personas que salen en las revistas
o medios de comunicacin que en realidad slo reflejan una salud falsa, y la mayora
de las personas son smbolos de no salud debido a que estn estresadas, obesas, no
hacen ejercicio, o tienen otros vicios. En un sistema de salud natural todas las personas
demuestras salud de diferentes maneras, desde cmo caminan, se visten, comen, sus
estilos de vida y por supuesto, de la manera en que se enfiestan, por qu no?
ERASMO DE ROTTERDAM
Prevenir, la misma palabra lo dice: pre-venir, es decir, antes de que algo venga, estar
atentos y listos antes de que las cosas pasen, ah est la clave de la salud natural. Una
palabra bastante desconocida por la mayora de la gente en el planeta, la mayora de
la gente slo reacciona cuando est enferma, pero slo pocos previenen las enfermedades. La gente compra medicinas para curarse de una enfermedad sin embargo, no
hace lo necesario para evitar enfermarse. Con esto no estoy diciendo que 100% de
las enfermedades son por falta de prevencin, sin embargo, muchas enfermedades
se pueden prevenir si entendemos nuestro cuerpo, si aprendemos a escucharlo para
saber qu es bueno y malo para nosotros, y sobre todo que los gobiernos se enfoquen
realmente en la prevencin. Si estoy consciente de que el exceso de trabajo daa mi
salud, me da problemas como jaquecas extremas, todo a cambio de un buen puesto
y dinero, en lugar de seguir al dinero tengo que entender lo que me dice mi cuerpo,
entender que a largo plazo ni todo el dinero del mundo que pueda tener comprar mi
salud deteriorada, simplemente slo la alargar.
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Lo nico que tienen de bueno los seguros es su ideologa de pre-venir los accidentes porque la verdad sale ms barato comprar un seguro que pagar el dao de
cierto bien material o de salud que una persona pueda tener, el problema es que los
seguros se rigen por el dinero y no por la naturaleza. Pregntate si todo el desgaste
que te ests ocasionando cuando eres joven y trabajador ser suficiente para disfrutar una vejez sana?, ahora que ya ests grande y has trabajado lo suficiente, tendr
ms sentido seguirte esforzando tanto por lo que no has logrado en tu vida que disfrutar lo que has logrado?, e incluso, tendr sentido para tu salud desgastarte para
cuidar lo que es tuyo en lugar de dejarlo ir como por ejemplo, propiedades inmobiliarias? La prevencin de las cosas es un tema a corto plazo y tambin a largo plazo,
es cuestin de no jugar con la naturaleza de tu cuerpo porque luego puede ser demasiado tarde, gente que ha muerto en accidentes o han quedado en estado de coma,
lisiados o con un dao fsico permanente todo por jugar con su naturaleza y retar a
la naturaleza, tendr sentido eso?, tendr ms sentido la aceptacin y elogios sociales de una persona con ambicin y logros que su propia salud?, aparentemente
parece que s.
La prevencin como ideologa principal en una salud natural ser ms fcil de
practicar que en nuestro sistema actual, la gente no tendr que acudir a placeres inmediatos y temporales que daen a su salud llmense alcohol, cigarro, drogas,
apuestas, simplemente porque el dinero habr pasado a otra parte, la actividad social
estar ms libre de presin para sobrevivir, dejando tiempo para que la gente en
verdad se enfoque en las cosas que quiere. Actualmente todos los intentos de prevencin en contra de las drogas de cualquier tipo son intiles, debido a nuestro sistema actual que nos ha enseado a tener un consumo inmediato y placentero de las
cosas fuera del respeto y el ciclo de cada cosa para que ocurra, de nada funciona que
un fumador sepa que le puede dar cncer pulmonar si est en un sistema donde el
fumar es smbolo de aceptacin y poder social, donde el fumar le da ms de comer
que la propia naturaleza. Lo mismo pasa con el alcohol, las drogas qumicas y
apuestas, a la gente no le importa lo bueno y/o lo malo que puede ser porque vive en
una sociedad que les ha enseado a ser inmediato sobre las cosas, a catalizar todo,
as de la misma forma que la humanidad no puede esperar para que las frutas salgan
en su temporada, pues la gente no puede esperar a sentir el gozo de un cigarro, el
trago de un alcohol, la sensacin de una droga o la adrenalina de apostar. En un
sistema natural tanto el alcohol, drogas (en especial las naturales como la marihuana), las apuestas, existirn pero no tendrn el mismo poder sobre la gente que tienen
ahora, porque habrn perdido su valor social de poder y gozo que tienen en las sociedades actuales, por lo tanto, ser muy poco probable que existan problemas al
respecto.
Favor de pensar en la naturaleza
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Bajo nuestro sistema actual basado en el dinero, las adicciones nunca se van acabar sino todo lo contrario, seguirn en aumento como pasa en nuestros das, por el
simple hecho de que el dinero en s es adictivo, por lo tanto, las sociedades estn
basadas en un papel adictivo, entonces cmo quieren que la gente no sea adicta a
otros placeres que pueden ser conseguidos por el dinero?, cmo quieren que las
personas tengan una salud libre de drogas cuando el dinero es lo nico que se necesita para tenerlas?, simplemente es imposible lograr una salud libre de adicciones
actualmente. El dinero no sirve absolutamente nada para prevenir, sino para adquirir
cosas, el dinero no te previene del hambre, te ayuda a adquirir lo que te quita el
hambre, el dinero no te previene de la sed te ayuda a adquirir lo que necesitas para
saciar la sed, igual con las otras necesidades naturales, dile a tu esposa que ya no vas
a traer dinero a la casa a ver si quiere tener relaciones sexuales contigo, lo dudo mucho la verdad. El dinero, la base de nuestras sociedades por definicin y uso est
hecho para adquirir cosas, no para pre-venir las cosas, por lo tanto, todo en la sociedad sigue lo mismo, incluyendo las adicciones de las personas. El dinero una vez
ms demuestra ser una base social anti-natural, en la naturaleza todo lo contrario,
los animales, plantas e incluso nosotros como humanos estamos hechos para prevenir los acontecimientos que nos pasan ms que para adquirir lo necesario para acabar con la necesidad.
Los cuerpos de los animales (incluyendo el humano) estn equipados para cazar
y obtener sus alimentos, pero estn mucho ms equipados para prevenir la necesidad, no en vano existen reservas de grasas en los animales, los cactus guardan agua,
hay animales que guardan su comida en la boca, otros que la esconden, etctera. Las
plantas estn hechas para adquirir el sol, pero tambin para guardar la energa en la
ausencia del sol. La prevencin est presente en cada parte de la naturaleza, por lo
tanto, tenemos que respetarla y adquirirla como ideologa de salud mundial, una
prevencin libre de dinero a favor de la naturaleza.
La ideologa de prevencin trae consigo tambin la aceptacin de lo inevitable de
nuestras necesidades naturales como el hambre, la sed, refugio, actividad sexual,
relaciones sociales, entre otras. El aceptar algo como natural e inevitable ayuda a la
persona a entender cierta necesidad como parte suya fuera de explicaciones sociales
o morales que slo tratan de frenar lo que es inevitable. El aceptar que los seres humanos comemos, tenemos sed, necesitamos refugio ha llevado a que las sociedades
organicen de forma natural las prcticas para dichas necesidades, hay lugares donde
se come a ciertas horas, lugares donde se bebe lo necesario, lugares donde las casas
son de cierta forma, etc., incluso es el sistema que hace que dichos acuerdos sociales
se desorganicen y pases de ser una organizacin social a una desorganizacin social
basada en los excesos o en la escasez de alimento, agua o refugio. Con el sexo ocu287
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rrir lo mismo, el ser humano al aceptar que la sexualidad es parte del ser humano e
inevitable, por fin podr llevar a cabo la prctica sexual sin cuestiones morales o
reglas sociales que slo tratan de controlar lo inevitable, al igual que las sociedades
se han organizado de una forma natural para comer, beber agua o dormir a ciertas
horas, lo mismo pasar con el sexo. Las personas que piensan que aceptar el sexo
como una prctica ms de la sociedad fuera de limitaciones morales o reglas , slo
llevar a orgas, enfermedades de transmisin sexual, infidelidades y todo lo que
pasa en nuestros das por el afn de controlarlo, en lo personal pienso que estn
equivocadas. Las orgas, enfermedades sexuales, infidelidades y todo lo que la gente teme de la sexualidad es producto de nuestro sistema social, que slo trata de
controlar lo incontrolable manifestado en la doble moral, por lo tanto la salud sexual
es simplemente natural, las enfermedades provocadas por la prctica social es fruto
de la ignorancia y restricciones que las sociedades le ponen a una prctica tan natural como la sexualidad humana. La gente admitir que la homosexualidad es tan
natural como la heterosexualidad de las personas (lo cual es cierto, aunque socialmente no es as, pero la homosexualidad siempre ha ocurrido y ocurrir en la humanidad y en muchas especies de animales), por lo tanto, la gente no gastar tiempo y
energas en plticas tontas sobre los homosexuales.
La prevencin es esencial en un sistema de salud natural, nos ayuda a no negar lo
inevitable, nos ayuda a no negar que vamos a morir, nos ayuda a no negar que tenemos necesidades naturales fuertes como la sexual, nos ayuda simplemente a entender con naturalidad nuestras necesidades bsicas humanas que en realidad son las
que causan ms placer al mismo tiempo, por lo tanto, prevenir es indispensable para
no slo aceptar nuestra naturaleza humana, sino tambin para saber cmo reaccionar en caso de emergencias.
PADRE TADEO
La idea es clara, ests 100% convencido que tu estilo de vida actual es saludable y
sigue a la naturaleza?, si tu respuesta es s, pues que afortunado eres, pero me imagino que la mayora de las personas contestarn que no, lo cual es bastante lgico,
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tiempo actual, es difcil llevar un estilo de vida natural y saludable por la dependencia
que tenemos de estar ganando y produciendo ms cncer de la naturaleza.
En un estilo de vida natural, se entiende cuando a la persona no le gusta estar en
su casa sin hacer absolutamente nada, es una persona innovadora, creadora, entendible y maravillada de las diferencias de la naturaleza. Incluso es lo ms interesante
de un estilo de vida natural que nos permite exactamente lo que el dinero no nos
permite, que es explotar nuestras capacidades intelectuales de humanos a favor de la
naturaleza y el bienestar social, no a favor del dinero.
Para empezar a cambiar tu salud, debes de aceptar las cosas que sabes que te
hacen ms dao, pero ms que aceptarlas, es hacerlas y vivir con las consecuencias
que como se mencionaba al principio no son las que socialmente se esperan, pero se
tiene que encontrar un equilibrio con la actividades sociales de nuestros das. Primero es encontrar el equilibrio con las actividades enfermizas de nuestras sociedades
actuales para controlar las enfermedades sociales producidas por el dinero, luego
empezar a cambiar poco a poco hasta que aceptemos que la dependencia nica del
ser humano es hacia la naturaleza.
Con esto acabamos el captulo de salud, y la segunda parte del libro, donde se
trat de explicar de forma breve lo contaminado que estn nuestros sistemas ms
vitales para combatir al cncer del dinero, la idea es simple, mientras estos tres
sistemas no encuentren una solucin para dejar de depender del dinero las cosas no
van a cambiar, seguiremos teniendo un sistema educativo que produzca gente para
el sistema y mantenga acadmicos ociosos o aquellos que se ven limitados para
exponer sus ideas, frutos de investigaciones a favor de la sociedad. La ciencia seguir gobernada con proyectos para beneficio de las compaas, los cientficos vern
ms al dinero y a su subjetividad que a la naturaleza, la ciencia seguir como una
religin ms de nuestros das. Los sistemas de salud se enfocarn en enfermar para
vender la salud a los que tienen dinero, los dems que simplemente se mueran.
Intermedio II
Si las grandes verdades hubieran tenido que esperar el voto favorable de la
mayora, nunca se hubieran conocido.
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exista en la Tierra que es, encontrar la forma para cubrir sus necesidades bsicas y
crear artefactos para su estilo de vida en sociedad. En realidad, lo interesante no es
saber lo que hacen sino cmo lo hacen?, el fin es el mismo, la diversidad de acciones
para llegar al mismo fin es lo que siempre ha distinguido al ser humano en sociedad, y
es lo que nos hace diferentes como seres sociales en lugar de seres naturales, la forma
en lograr las cosas, la forma para alimentarnos, para llevar el plato, agua y sustento a
la casa, ah es donde recae toda nuestra actividad social, si no tuviramos necesidad de
alimentarnos, si furamos seres capaces de vivir con puro oxgeno o ni siquiera de
eso, no existiran nuestras sociedades de la forma en que las conocemos.
Lo descrito hasta ahora es lo que se conoce y se practica por el simple hecho de
que es permitido por nuestras sociedades y leyes, las leyes actuales de nuestro planeta permiten que el dinero est contaminando al planeta, permiten que las transnacionales destruyan poblaciones de los pases ms pobres para explotar sus recursos
en beneficio de los pases industrializados. Pero al mismo tiempo las leyes actuales
no son las que controlan el mundo sino son controladas por las corporaciones y bancos, por lo tanto, no sirven de mucho, slo sirven para limitar la creatividad humana
y alimentar la ignorancia humana junto con el cncer del planeta. Los modelos sociales hasta el momento han permitido los atropellos, injusticias y desigualdades a
travs de nuestra historia y sobre todo, el modelo actual basado en dinero que slo
destruye las culturas que en realidad respetan a la naturaleza.
En todo este modelo donde la gente que sigue las leyes se da cuenta que no sirven
para afrontar nuestros problemas de escasez de alimentos en nuestros das, que las
leyes son igual de quebrantables que una flor, estn sujetas a la subjetividad humana
al igual que las leyes de la ciencia, estn sujetas simplemente a ser manipuladas y
quebrantadas por la gente del poder. La gente que sigue las leyes, es gente que en
realidad cree en ellas y/o que han sido beneficiadas por las leyes, pero no es la mayora de la poblacin mundial. Las leyes actuales no funcionan para acabar con los
problemas actuales de nuestra humanidad por el simple hecho que van en contra de
la naturaleza humana que es poner lmites, interrumpir la energa, reglas para unos
pocos a favor de la desigualdad, etctera. Por eso no nos extrae que dentro de todo
este sistema actual de leyes del orden existan aquellas persona que saben que las
leyes son tontas, quebrantables, que no nos ayudarn para alimentarlos, es gente que
ha decidido vivir sin hacerle caso a las leyes porque eso le da de comer, ms libertad
social y por supuesto ms dinero. El siguiente captulo y el ltimo del libro tratar
de describir cmo la ilegalidad no slo es el comportamiento ms natural que tenemos los seres humanos, sino tambin que actualmente es la salida ms viable, rpida
y eficaz para cubrir las necesidades que el sistema actual no cubre, se tratar de hablar de la ilegalidad humana. Muchas gracias por llegar hasta esta parte.
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Referencias y especificaciones
1. Los pases que cuentan con una mayora de clase media como Canad, Francia y
Cuba, suelen tener mejores sistemas de salud y gente menos enferma que pases
con grandes desigualdades.
2. Disponible en http://www.who.int/features/qa/18/es/index.html
3. Disponible en http://sisbib.unmsm.edu.pe/bvrevistas/ginecologia/vol54_n3/pdf/
a09v54n3.pdf
4. Disponible en http://www.miracleofgarlic.com/major-reasons-we-get-sick/
5. Cuevas Yust, Carlos; Perlona Garceln Salvador, Tratamiento conductual de las
alucinaciones auditivas en un paciente esquizofrnico: un estudio de caso, Psichotema, vol. 9, nm. 1, pp. 35- 35, 1997.
6. Ron Howard, Una mente maravillosa, 2001.
7. Disponible en http://www.esmas.com/salud/enfermedades/infecciosas/334314.
html
8. Disponible en http://www.salud.com/diabetes/diabetes-2-es-principal-causamuerte-mexico-y-tercera-eeuu.asp
9. El paradigma psiquitrico ha estado basado ms en lo que se considera socialmente como enfermedad mental que en lo que implica tener una enfermedad
mental. No se niega la parte de la biologa en una alucinacin, pero el hecho que
tenga un componente biolgico no quiere decir que fue causado por un accidente natural todo el rato e incluso a lo mejor en un menor nmero de casos s es
cierto. Las sociedades antiguas nos pueden demostrar como alucinar era parte de
la sociedad en armona con la naturaleza.
10. No se afirma que lo dijo literalmente, pero sin embargo, se demuestra claramente
cmo las especies se van adaptando a su entorno, pasando de generacin en generacin aquellos rasgos que son benficos para la supervivencia y que al final
cuentas, sobrevive la especie que se ha adaptado mejor a su ambiente natural.
11. Ms que la gente sea pobre, es el sentimiento que el mismo sistema les impone
cada da para hacerlos sentir que son pobres y pobres morirn. Me refiero a los
pobres de verdad, aquellos que no tienen qu comer cada da o aquellos que no
han podido conocer otro estilo de vida ms que ser pobre para subsistir. La idea
social de que el pobre es pobre porque quiere no tiene sentido ni fundamento, es
otra trampa ms de nuestro sistema.
12. Disponible en http://mexico.cnn.com/tecnologia/2011/05/18/el-cielo-es-un-cuento-de-hadas-dice-stephen-hawking
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7
Las instituciones ms naturales en la actualidad
La ilegalidad e informalidad
Todas las reglas tienen este efecto: distraer del fin que est tras la regla y volvernos ms irreflexivos.
espus de saber que las instituciones legalmente establecidas en nuestro planeta que juran protegernos en realidad no lo hacen, que slo obedecen en su
mayora al dinero dejando a un lado a la mayora de la poblacin mundial mientras dan privilegios a unos pocos, la pregunta es cmo esperar que la mayora de la
poblacin mundial respete y siga las leyes sociales al pie de la letra?, simplemente no es
posible y no lo ser mientras sigamos con nuestro sistema actual de desarrollo. No es
posible esperar que millones de personas sigan las leyes cuando las mismas personas
que juran actuar sobre el marco de las leyes son las mismas personas que violan las
leyes, o realizan acuerdos que slo favorecen a unos pocos. Tenemos a los empresarios,
a personas que trabajan para grandes compaas u organizaciones mundiales que manejan la ley a sus conveniencias, realizan tratados de libre comercio con el fin de explotar los recursos naturales de los pases pobres para llevarlo a los pases consumistas
y de pasada desperdiciar tiempo y naturaleza en el proceso. Existen instituciones como
el Banco Mundial , el Fondo Monetario Internacional y Wall Street que para lo nico
que sirven es para alargar el hueco entre pobres y ricos, asesinando a los humanos y
al planeta de una manera legal, las leyes les permiten realizan transacciones y tomar
decisiones para aniquilar gente de los pases pobres para su propio beneficio. Tenemos
polticos de varios pases que se la pasan organizando guerras y matando personas por
la defensa nacional, lo cual tambin es permitido por las leyes, y s no es permitido
por las leyes, al parecer no importa. La ONU el organismo dedicado a mejorar el mundo
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a nivel internacional slo sirve para dar estadsticas, aparentar que realiza su trabajo y
seguir dando falsas esperanzas a los pases pobres, el claro ejemplo fue cuando Estados
Unidos invadi Irak sin importarle la prohibicin de la ONU, simplemente ah se vio
quin tiene el poder. Tenemos laboratorios farmacuticos que realizan experimentos
con animales y humanos por el bien de las medicinas, lo cual tambin est permitido
por las leyes y si no lo est, pues simplemente no les importa, al igual que a los empresarios y polticos poderosos no les importa destruir ms vidas.
Mientras esas instituciones legales distraen al mundo profetizando un beneficio
para la humanidad bajo unas leyes que ni ellos mismos siguen, por el otro lado la gente se mueve, la gente se organiza para crear formas de alimentarse y salir adelante de
cualquier manera, tampoco dudo que la gente legal que est en las organizaciones
legales sean los que mueven y dirigen a los ilegales bajo la manta de legalidad. En lo
que eso pasa, se crean organismos e instituciones que no respetan ninguna ley porque
saben lo intiles y manipulables que son las leyes cuando se trata de la supervivencia
del ser humano, saben que obedecer las leyes es una prdida de tiempo para su propio
beneficio. Aquellos sistemas que nadie habla pero que todo el mundo sabe, aquellos
sistemas que supuestamente nuestros sistemas actuales combaten da con da, aquellos sistemas que son slo una respuesta a la forma de operar de nuestros sistemas actuales, una forma de operar que se ve reflejada en cosas tan obvias como la piratera,
hasta cosas ms graves como el trfico de armas, drogas, animales y seres vivos, y lo
peor, la explotacin irresponsable tanto legal e ilegal de nuestros recursos naturales.
Aqu no se trata de argumentar que la ilegalidad es buena o mala, o simplemente
realizar un tratado de anarqua social, es simplemente de argumentar que es lo ms
natural que tenemos como seres humanos, porque la naturaleza no tiene reglas sociales. El problema de las instituciones ilegales es exactamente el mismo problema que
tienen las instituciones legales y la humanidad, mientras siga ese problema no se podr detener crueldades como el trfico las armas, animales, de humanos de cualquier
edad, y las torturas, el problema es simple: siguen leyes sociales ms que naturales, por
lo tanto, son leyes ilegales para la naturaleza, pero aceptables para el ser humano.
ANNIMO
La idea fundamental de las leyes sociales es tratar de crear un orden social en la vida
diaria dentro de la actividad social humana para beneficio de todos, y en especial
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para beneficio de aquellos que sigan las leyes al pie de la letra, aquellos que no la
sigan sern castigados con todo el peso de la ley, pues no dudo que sea con todo el
peso de la ley, con tanto dinero que se maneja, de seguro te ha de aplastar. Esa es la
idea fundamental por la cual las sociedades humanas han creado leyes a lo largo de
su historia, leyes que han sido creadas conforme a las demandas de la sociedad en
cierta poca, demandas que se intentan controlar al momento de crear leyes, por
ejemplo, si sabemos que la gente trabaja para comer por lo tanto, robar es malo, est
penado por la ley.
Uno de los conjuntos ms antiguos donde se recopilaron varias leyes es llamado
El cdigo de Hammurabi que apareci en Mesopotamia alrededor de 1760 a.C,
donde contena leyes que regulaban al comercio y tambin leyes donde se vea las
distinciones entre clases y gneros, con una tendencia en contra la mujer,*1 despus
vinieron los griegos con su concepto de democracia, los romanos con su organizacin de senadores para tratar de representar al pueblo, luego el reinado de la religin
catlica en el oscurantismo junto con los reinados de varios pases donde ellos decidan qu hacer con la gente, luego el Renacimiento bajo el nombre de la ciencia,
hasta que por fin se lleg a nuestra era de las llamadas Sociedades democrticas.
En oriente, China se desarroll bajo un ideal de imperios y guerras por el bien de las
sociedades hasta finales del siglo XIX, varios pases de Asia se desarrollaron como
colonias inglesas (al igual que Oceana). Medio Oriente con sus sultanes y tambin
posiblemente sociedades democrticas. frica aunque sea la cuna de las civilizaciones humanas en toda su historia siempre le ha ido mal debido al tonto sistema de
explotar los recursos naturales con violencia. Lo interesante es que uno se da cuenta que la mayora de las leyes que se promulgaban o se han promulgado a lo largo de
la historia son ms para beneficio de unos pocos ya sean gobernadores o comerciantes que para la gente (aunque el discurso diga lo contrario), leyes que son creadas por
unas cuantas personas que ingenuamente creen conocer las necesidades del pueblo,
y que nunca han contemplado a la naturaleza.
Las sociedades fueron creciendo junto con sus leyes y juicios morales a lo largo
de la historia, cambiando y tratndose de adaptarse a su poca para controlar o
beneficiar a la gente de una sociedad, sin importar lo que pasaba en la naturaleza.
Actualmente hemos llegado al punto donde las leyes son tan complicadas, corruptibles y manipulables por la dinmica social mundial que es prcticamente imposible
seguirlas (histricamente no se han seguido mucho menos hoy) y por el otro lado,
apenas se est empezando a contemplar a la naturaleza para promulgar leyes sociales, por lo tanto, la gente busca otras formas para realizar sus actividades. Desgraciadamente en todo ese pequeo discurso legislativo que acabo de decir, slo hay
una ley que ha estado fija e inmutable desde su creacin, siendo la ley que hasta la
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ANNIMO
Las leyes y tratados que se crean alrededor del mundo para controlar el comercio y
la vida laboral de la humanidad es a favor de las corporaciones y algunos gobiernos
como se vio en el captulo 3, por lo tanto la respuesta a eso es una red de corporaciones o gobiernos que operan prcticamente de la misma forma, pero sin seguir
las leyes o las reglas. La ilegalidad es el producto del poder de las transnacionales
por dos simples razones: 1) Por un lado slo producen desigualdad y destruccin
natural, 2) Las mismas corporaciones dependen y funcionan dentro del marco de la
ilegalidad, como ejemplo tenemos muchas transnacionales que violan tratados ambientales en nombre del dinero, empresas que viven de los ilegales alrededor del
mundo, empresarios que corrompen a los gobernantes para recibir permisos que
slo benefician a su compaas, etctera.
Las corporaciones actuales con el poder y dinero que tienen en el mundo podran
acabar fcilmente con la prctica ilegal de muchas cosas, como la tala de rboles
hasta el trfico de seres humanos s en realidad lo quisieran, lgicamente no lo hacen
porque no es conveniente para sus cuentas bancarias, debido a que la ilegalidad no
pagan impuestos, es dinero puro y derechito a las cuentas bancarias por un lado, por
el otro lado, las prcticas ilegales ocasionan desestabilidad social en las personas, lo
cual es excelente para las grandes corporaciones mundiales, porque les facilita el
control social de una regin. La ilegalidad va mas all de no slo acatar las leyes
escritas por las instituciones sociales, la ilegalidad se refiere al hecho de aparentar
ser legales cuando en realidad no lo eres, y las grandes corporaciones junto con los
gobiernos son el ejemplo claro de apariencia legal en el planeta, he incluso las mismas leyes escritas son las causantes del comercio ilegal por lo flexibles y manipulables que pueden ser.
Otra razn por la cual la ilegalidad es producto de los corporativos, es por el
simple hecho de que es ms productivo econmicamente operar de manera ilegal
que legalmente, para qu pagar impuestos, seguros sociales, y otros miles de gastos
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ms, cundo se pueden corromper a los gobiernos para ahorrarse muchos gastos y
desviarlos a las ganancias bancarias y aparentar que todo est controlado por la ley?
, simplemente sale ms barato darle hueso a los gobiernos que seguir las leyes.
Pero s hay unas instituciones que son ms culpables de la ilegalidad de la humanidad, son los bancos, ellos son los principales causantes de toda la ilegalidad y
desigualdad del planeta, porque ellos son la cuna de la ley suprema del dinero. Los
bancos son los que esclavizan a la gente y la ponen en un punto de desesperacin
para pagar sus deudas donde muchas veces la nica salida es hacerlo de una manera
sin seguir las leyes escritas.
Leyes anti-naturales
La ley est hecha para explotar a los
que no la entienden y a los que la miseria
les impide respetetarla.
ANNIMO
Leyes anti-naturales, son leyes que slo entorpecen la dinmica social bajo el supuesto de control social, son leyes que slo dividen y crean ms necesidad a la ley
suprema del dinero alrededor del mundo, son leyes que las corporaciones pueden
manejar a su antojo, leyes que slo cortan y dividen a la naturaleza, le ponen lmites
a casi todo por el bien de un control social.
1. Fronteras: Ya se ha mencionado las fronteras, pero una cualidad de las fronteras son aquellas oficinas llamadas aduanas encargadas de controlar la
entrada y salida de mercanca, las encargadas de decidir qu producto entra
o sale de un pas. Las aduanas y los impuestos que se ponen slo entorpecen
y encarecen el flujo libre de mercanca entre los pases. Ayudan al papeleo, a
la burrocrcia, la prdida de energa y de dinero de muchas personas, slo
enriquecen a unos pocos que por lo general, son los agentes aduaneros y los
oficiales de gobiernos encargados de supervisar que todo est en orden bajo
el nombre de la ley.
Es posible que algn momento las fronteras fueran funcionales para el ser
humano, pero se ha llegado al punto que est ocurriendo todo lo contrario.
Actualmente las fronteras y las aduanas slo crean que el flujo de intercambio de productos a nivel mundial sea ms lento y caro para todos, que las
personas encargadas de las aduanas sean corruptas en el nombre de la ley
suprema social del dinero.
Favor de pensar en la naturaleza
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2. Visados: As como a los productos se les pone varias caractersticas y requerimientos para entrar y salir de un pas, a los seres humanos se les trata de la
misma manera en nuestro sistema actual, pero el trmite tiene un nombre
ms elegante Pasaportes y visas. Cualquiera de los dos documentos son
smbolo de la forma en que los seres humanos son tratados como un producto ms de nuestro sistema de leyes actuales, al igual que todo producto se
necesita el permiso del dueo para salir = el pasaporte, y el permiso del nuevo dueo para ser tomado = visado, eso sin contar que hay productos con
preferencia que tienen un trato muy diferente = pasaportes diplomticos por
ejemplo, sin contar a los productos finos como los presidentes de los pases y
los hombres de negocios. Los visados slo son un ejemplo ms del sistema
que va en contra de la naturaleza y obedece a la ley social suprema del dinero, creando exactamente lo mismo que crea la ley del dinero.
3. Impuestos: Histricamente los impuestos slo han servido para mantener a
toda la bola de gente poderosa de arriba, bajo la promesa falsa de ver por el
bien de todos, igualdad, justicia, etctera. Los impuestos no slo corrompen
y hacen que la gente del gobierno sea ms floja e incompetente en su trabajo,
si de por s, el sistema poltico es de pasada ya una mala dependencia de
nuestras sociedades, la idea de pagar impuestos por el bien de todos tambin
lo es. Tambin entorpece la dinmica de la gente que no es poltica porque
pagar impuestos y en especial en un pas como en Mxico es una prctica
difcil entre otros calificativos malos que slo crea que la gente gaste tiempo,
dinero y esfuerzo en cumplir sus obligaciones como ciudadanos, la pregunta es por qu la gente tiene que cumplir sus obligaciones de pagar impuestos cuando los gobernantes no cumplen sus obligaciones de gobernar a
favor de la gente que los mantiene? La respuesta est en que cada da en
Mxico y en el mundo, la gente busca formas para evadir esta prctica intil
y sin sentido de nuestras sociedades.
Los impuestos slo dan poder a la gente que no le interesa ver por el bien de
los dems a los que se les llama polticos. El sistema de impuestos es una
prctica social antigua, obsoleta y adictiva que slo perjudica a las sociedades actuales, que slo causa ms desigualdades, y una dependencia enfermiza entre la divisin anti-natural de pueblo-gobierno.
4. Tratados internacionales de comercio y econmicos: Los tratados internacionales son otro claro ejemplo de la anti-naturaleza de la ideologa de promulgar leyes en las sociedades del planeta. Dichos tratados como todo en
el sistema estn enfocados a beneficiar algunos pocos para aniquilar y quitar recursos a otras personas bajo el calificativo de Permitido por la ley.
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Se nos dice que los tratados son para el beneficio de intercambio de productos entre los pases, pero la realidad es todo lo contrario, slo entorpecen el intercambio por medio de poner ms y ms requisitos entre los pases, y si en realidad favorecen a los pases, slo favorecen a un pequeo
sector de la poblacin de los pases. De los tratados econmicos ni se diga,
esos estn peor porque siempre se basan en la ideologa de te presto-me
debes, simplemente se basan en la ideologa del cncer de la naturaleza.
Latinoamrica, frica y Asia, prcticamente la mayor parte del mundo son
el ejemplo claro de la mala prctica y funcionalidad de los tratados internacionales que slo se basan en sonar bien para obedecer a la ley del dinero
por debajo del agua. Los tratados slo sirven para distraer y esclavizar a la
gente bajo un ideal de desarrollo social a cambio de perjudicar a millones
de vida por otro lado.
4. Las patentes de la naturaleza: Ya se habl mucho de las patentes en el captulo 3 del libro, pero se retomarn un poquito para ponerlos en la lista de
nuestras leyes sociales que slo perjudican a la mayora de la poblacin
natural, destruyen a la naturaleza y simbolizan la ingenuidad, arrogancia y
tontez humana sobre tratar de creerse manipuladores y creadores de una
cosa tan magnfica como la naturaleza. Los grandes del poder intentan patentar a la naturaleza porque saben que no pueden y nunca podrn controlar
a la naturaleza, aunque un papelito legal diga todo lo contrario, slo es para
controlar a la gente de las sociedades anti-naturales de nuestros tiempos.
5. Crear dinero de la nada y con deuda: La principal y la ms peligrosa de todas, es que los bancos tengan permitido crear dinero absolutamente del aire
que respiramos o de nada para despus prestarlo a la gente bajo la promesa
de devolverlo con un inters de ms. Que los gobiernos permitan crear dinero bajo deuda es de las causas principales de los males de nuestro sistema
actual mundial. Definitivamente esta prctica debe controlarse para poder
aspirar a algo mejor en la humanidad que slo fiestas y lujos momentneos
que nos hacen pensar que todo est bien. Lo nico que es creado de la nada
es la naturaleza misma,*2 pero al parecer una vez ms la creacin del dinero
de la nada es una prctica social ms que el ser humano intenta imitar de
la naturaleza.
De seguro existirn ms leyes que slo denotan el poco conocimiento que
tiene la gente sobre la naturaleza, pero por ahora, se nombraron las que considero son las principales para sostener este sistema actual que va en contra
de la naturaleza.
Favor de pensar en la naturaleza
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Las privatizaciones
Hay gente a la que le gusta las salchichas y respeta las leyes... y eso es porque
no han visto cmo se elabora ninguna de
las dos cosas.
ANNIMO
Las privatizaciones de los servicios pblicos slo traen ms desventajas a las sociedades, slo logran que las corporaciones tengan ms dinero y poder mientras los
gobiernos se libran de sus obligaciones para mejorar la vida de sus gobernados,
aunque tambin la prctica gubernamental en s misma es un fiasco al igual que la
prctica de privatizar los servicios elementales de los humanos.
Se tiene la idea de que privatizar compaas que ofrecen servicios a la gente tiene
mejoras para la sociedad, aparentemente es as, al igual que todo lo del sistema actual todo en apariencias. Se produce la apariencia de mejora porque los gobiernos
estn tan hundidos en su corrupcin que no pueden controlar los servicios que por
obligacin tienen que hacer, por lo tanto, le pasan la responsabilidad a los empresarios y a la gente del pueblo por medio de trabajar para los empresarios mientras los
polticos se lavan las manos, reciben dinero como recompensa y supervisan que
todo sea respecto a la ley.
EL ejemplo por excelencia de lo mal que son las privatizaciones es la compaa
Mexicana de telefona Telmex (telfonos de Mxico). Telmex fue privatizada a
principios de la dcada de los noventa del milenio pasado, donde el ex presidente de
Mxico Carlos Salinas de Gortari le concedi el favorcito al que actualmente es de
los 3 hombres ms ricos del mundo Carlos Slim. Se pueden notar las mejoras en el
servicio de la compaa antes y despus de su privatizacin debido a que el gobierno
mexicano no haca absolutamente nada. Pero dichas mejoras en el fondo slo
traen ms dependencia a la gente, ms gastos innecesarios para los usuarios debido
a la cuota tan alta de las tarifas de TELMEX, tambin todo un monopolio del empresario a nivel Latinoamrica con su compaa que le permite controlar las comunicaciones en todo el continente, y me imagino que en muchas partes del mundo por ser de
los hombres ms ricos del planeta.
Actualmente TELMEX como muchas empresas privatizadas, son empresas caras,
con malos salarios, trabajos, un servicio horrible, entre otras malas caractersticas
que slo denotan el deterioro de la prctica de privatizar los servicios y la inutilidad
de los gobiernos actuales para ejercer su trabajo a favor de la ciudadana. Pero la
prctica de privatizar de las empresas, tiene otra cara para aparentar su mal funcio303
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ANNIMO
Las fundaciones corporativas a beneficio de las sociedades, otra prctica ms que
denotan el poder que tienen las corporaciones sobre los gobiernos mientras los gobiernos se lavan las manos y se dedican a encubrir a sus patrones los empresarios.
Las fundaciones de los grandes corporativos internacionales como la fundacin
Waltmart, la fundacin Telmex, la de Bill Gates, entre otras, no son ms que otro
producto ms de la mercadotecnia empresarial para mejorar su imagen ante los consumidores. Por un lado se hacen ver que las grandes empresas que donan dinero y
cuidan de los mismos pobres que ellos producen sean generosas, y socialmente
responsables en el mundo actual, pero por el otro lado siguen produciendo la misma
desigualdad en el mundo. Es como el ejemplo del pescador que se puso en el captulo tres, despus de un rato el emprendedor llegar con su fundacin para mejorar la
calidad de vida del pescador despus de haberla destruido en un principio. No importa cunto dinero donen las empresas a travs de sus fundaciones para la ayuda de
los mismos pobres que fabrican, simplemente es insignificante y ridculamente comparable con el dao que le hacen a la naturaleza y a los seres humanos de la planeta,
es como Shell que dona dinero a Nigeria despus de haber destruido el ecosistema
de una gran parte de su pas, la naturaleza simplemente no tiene precio. Es como si
mato a tu mam o a un ser querido y tengo el suficiente dinero para clonarlo, sera
lo mismo?, claro que no.
En Mxico, el nombre que por excelencia representa esta prctica que aparentemente ayuda pero por debajo del agua destruye a las sociedades y crea ms desigualdad entre las personas es el famoso Teletn de Televisa. Televisa un monopolio
actual con un poder inmenso que slo ayuda a distraer y aumentar la ignorancia
entre la poblacin mexicana, pone una fundacin para ayudar a los discapacitados
que el mismo gobierno burrocrtico no puede atender, y que aparte Televisa es parte de la corrupcin del gobierno. El Teletn con sus eventos anuales para recabar
dinero de los mismo mexicanos para beneficio de las personas no es ms que un
negocio y pantalla para distraer a la gente de la realidad del pas en Mxico, una
Favor de pensar en la naturaleza
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ANNIMO
Bueno mientras los gobiernos, bancos y corporaciones son los nios buenos de
esta historia para destruir a la naturaleza, falta nombrar a los malos, aquellos que
son perseguidos por los buenos, al igual que dios lucha contra el chamuco por la
tentacin de las almas de los humanos, los buenos tambin luchan contra los malos
para convencer a la gente que se vaya de su lado cuando en el fondo al igual que dios
y el diablo son los mismos, los buenos y los malos de esta historia que mata a la
naturaleza son exactamente los mismos, dependen uno del otro, el diablo no puede
existir sin dios y viceversa, pues los bancos, gobiernos y corporaciones tampoco
pueden existir sin las empresas ilegales que tratan de controlar. Al igual que dios
lleva una eternidad combatiendo al diablo pero simplemente no se atreve a destruirlo porque su existencia depende de l, lo mismo ocurre con la industria ilegal de
nuestra poca, simplemente slo es combatida pero nunca ser destruida, slo se
aparenta una lucha para distraer y confundir a la gente para causar ms divisiones
ideolgicas. En este cuento dios es los bancos, corporaciones y gobiernos, el diablo
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La industria de la piratera
El mejor negocio y ms eficaz es trabajar poco y ganar harto.
ANNIMO
La industria pirata, la mala, la que evade impuestos, la que roba las ideas de los dems para producir su propio dinero, la que le quita la oportunidad de empleo a aquellos que quieren hacer las cosas bajo el marco de la ley, la mala industria pirata pero
que en realidad es ms exitosa y querida que la industria legal.
La industria pirata es simplemente una respuesta del consumidor sobre lo caro
que es seguir las leyes del sistema, es una respuesta de la igualdad que causan las
corporaciones legales de nuestro sistema. Cmo le pueden pedir a una persona de
bajos recursos que gaste dinero en comprar un producto legal cuando puede conseguir el mismo, con la misma calidad a un precio mucho menor?, simplemente no
tiene sentido, todos sabemos la respuesta, no en vano en pases como en Mxico y
China la industria pirata es una industria grandsima que alimenta ms gente que el
mismo gobierno en s, da ms empleos que la leyes de los mismos pases y da ms
seguridad (aunque cueste aceptarlo) que el mismo gobierno. Al igual que hay mala
calidad bajo la industria legal, tambin hay baja calidad bajo la industria pirata, eso
no se niega, pero tambin se puede conseguir la misma calidad a menor precio, y si
nos basamos en qu tanto la industria de la piratera como la legal siguen la ley del
dinero al final de cuentas, pues el dinero ser el criterio para la decisin de todos, por
lo tanto, es imposible que la gente pobre que es la mayora de nuestros sistema actual
en el mundo diga est mal la piratera, hay que comprar legal cuando esa decisin
es un golpe directo a sus bolsillos.
En realidad la industria pirata es conveniente para los grandes corporativos, primero da una publicidad mundial gratis sobre mil ideales entre discos, pelculas y
productos, una idea original se expande de una forma rapidsima por medio de interFavor de pensar en la naturaleza
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EL AUTOR
Tanto la piratera como el trfico de armas y drogas fueron descritos como una respuesta al sistema, pero lo que s no tiene perdn y considero que en realidad es la
cara negra y mala de la ilegalidad es el trfico de humanos y/o animales junto con
sus rganos. Mientras los pases, las religiones e instituciones actuales por medio de
la televisin tienen a toda la gente debatiendo tonteras sobre la piratera y las drogas, existe una industria que en realidad s es negra por dentro y no tiene consciencia
absoluta por sus actos, es esta industria de trfico de humanos y animales que crean
ganancias inimaginables para las personas que son parte de este comercio. La gente
se preocupa ms por el tonto debate moral, sobre si fumar o no fumar un cigarro de
marihuana que por los nios que son maltratados, violados y vendidos por fines laborales o para quitarles sus rganos.
Esta industria s es oscura e invisible para muchas personas, es igual de aniquiladora que la legalidad de los bancos, pero simplemente es por debajo del agua, nadie lo sabe, casi no lo pasan en las noticias sin embargo, perjudica mucho ms que
comprar un arma o consumir droga. Est es una industria que no tiene piedad por
nadie, es una industria mantenida por la gente legal del poder tambin, para que
exista la oferta de rganos o humanos tiene que existir la demanda de las personas
que los compran, por lo tanto claro que hay personas que compran esclavos, que
compran rganos de decoracin, personas con dinero que no les importa maltratar a
los animales, despellejarlos para sacarles la piel, secuestrar nios o nias para violarlos, ponerlos en esclavitud y prostituirse, simplemente no les importa nada de eso.
En internet hay demasiada informacin para darnos cuenta de los despiadado de
esta prctica humana, nias obligadas a prostituirse, a trabajar de servidumbre, nios obligados por los gobiernos a servir en la milicia, cuerpos abiertos para sacar un
rgano vital, la esclavitud no ha terminado en nuestros das. El ex gobernador del
Estado de Puebla el llamado gober precioso o Mario Marn es un ejemplo de lo
dicho en este apartado.
Con esto acabamos de describir lo que seran las industrias ms ilegales de nuestra poca, en donde las dos primeras son justificables a cierto nivel, todo el mundo
lo sabe, pero la ltima del trfico de personas simplemente es algo que no es justifiFavor de pensar en la naturaleza
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cable de ninguna manera, atenta contra el ser humano tanto es su prctica natural y
social. La piratera y las drogas son menores comparados con el trfico de animales
y personas, con el trfico de naturaleza pura, la piratera y las drogas es un debate
moral social que roba demasiado tiempo y energa para no enfocarnos en la clase
de trfico que es 100% anti-natural y que no respeta nada de la naturaleza. Desgraciadamente la nica forma de acabar con este trfico es acabando con el sistema, es
acabando con los dioses legales del sistema, acurdense si dios no existe el diablo
tampoco, si los bancos, corporaciones y gobiernos no existen tampoco existir el
trfico de humanos y animales, por el momento slo queda proteger a nuestros seres
queridos. Ahora pasemos al ltimo apartado del ltimo captulo del libro, que mencionar, la industria ilegal pero que sigue los principios de la naturaleza.
STEVE JOBS
Es una industria que no sigue a las leyes por lo general pero ha demostrado traer
beneficios a las personas de cualquier clase social, es una industria con muy pocas
reglas, reglas claras que cualquier persona sabe sin confundirse de ms, pero al
mismo tiempo permite el fluido e intercambio de los bienes en el planeta y de la
energa. Una industria que cuida al medio ambiente, que no tiene excesos de consumo, en fin, una industria que socialmente puede parecer ilegal en muchos aspectos,
pero tiene lo ms natural del ser humano junto con sus sociedades.
SHERRY TURKLE
Una vez ms el internet apunta como una prctica humana que permite liberarnos
de muchos trmites intiles y pagos innecesarios, permite que las cosas tengan
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fluidez a cualquier momento y hora tal como estn en la naturaleza, pero al mismo
tiempo tiene reglas como el derecho privado del nombre de las pginas de internet,
Youtube tiene restricciones para ciertos usuarios, nadie es forzado a ver algo que
no quiera ( en trminos generales), permite la comunicacin fluida en el mundo,
una comunicacin de intercambio de ideas, pensamientos e ideologas en nuestro
pas. Existen pginas de compra-venta de productos como EBay, mercado libre,
que bajo sus reglas permiten un intercambio fluido de los productos que venden, a
un bajo costo y sin necesidad de tanto trmite o gastos de administracin por pagarle a los empleados.
Internet es considerado por muchos una de las mejores herramientas que el
ser humano haya creado, lo cual estoy de acuerdo, tambin es considerado por
muchos una forma ilegal de intercambio como por ejemplo bajar pelculas gratis,
engaar personas, fraudes bancarios, hackers, etctera. Como toda herramienta
del ser humano, la culpa no es de la herramienta sino del uso que el ser humano
le da a la herramienta, as como un cuchillo sirve para cortar los alimentos, tambin puede servir para matar a una persona. Con el internet pasa exactamente lo
mismo, el uso que se le da al mundo infi nito de informacin que uno encuentra
en internet depende del usuario. Internet es ilegal pero al mismo tiempo legal, es
engaoso pero verdadero, sigue muchas de las caractersticas de la naturaleza
por algo se ha convertido en el entretenimiento favorito de muchos seres humanos y el taln de Aquiles de muchas personas con poder como gobiernos y empresarios multinacionales al no tener poder sobre una herramienta humana que
sigue los principios de la naturaleza como el internet. Como todo en la naturaleza, hay que estar atentos a lo que pasa en nuestro entorno e internet no es la excepcin, uno tiene que verificar la informacin que existe en internet, verificar
con quin platicas y los planes que uno tiene. Saber qu poner o no poner en
internet.
ANNIMO
El trueque que se entiende como el intercambio de productos de persona a persona sin necesidad de trmites legales o ilegales e incluso sin la necesidad de una
moneda, es una prctica que no es querida por muchas leyes de los pases debiFavor de pensar en la naturaleza
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do a que es libre de impuestos y accesible para toda la gente. Pero el trueque sigue los principios de la naturaleza, es un intercambio entre dos personas, entre
cosas pequeas como comprar un dulce hasta cosas grandes como intercambiar
coches.
La mayora de la gente ha vivido y seguir viviendo de esta forma de intercambio
libre de reglas sociales. El trueque es manifestado en los puestos de la calle de cualquier pas, es manifestado en ventas de garaje de amigos, es manifestado en tratos
con otras personas para conseguir un producto, etctera. El trueque no se ha extinguido ni se extinguir de la Tierra por el simple hecho de ser una prctica natural del
ser humano, no importa cuntas leyes pongan los gobiernos para tratar de ganar ms
impuestos por medio del intercambio de productos de las personas, nunca podrn
erradicar un sistema que es mucho ms efectivo y noble que las propias leyes sociales, un sistema que beneficia al momento como en la naturaleza, se intercambia todo
rpidamente, no mantiene a una bola de flojos polticos, no da recibos ni se necesita
una inversin muy grande. Simplemente bajo nuestro sistema actual el trueque es
una de las mejores salvaciones para sobrevivir. Actualmente en Espaa se est desarrollando un proyecto basado en el trueque que bsicamente son tiendas donde dejas
lo que no necesitas, y puedes llevarte gratis otro producto que necesitas. Un proyecto libre del dinero, un proyecto Natural.
La creatividad
La creatividad no consiste en una nueva manera, sino en una nueva visin.
EDITH WHARTON
La creatividad es uno de los comercios ms rentables de nuestros das, y aparte de lo
ms natural que el ser humano tiene. Todo ser humano es creativo, tienen capacidad
para crear cosas que le ayuden a su vida diaria. La creatividad se entiende como
ilegal en nuestro contexto no porque exista una ley que te prohba pensar para crear
cosas sino porque el sistema actual se enfoca y lucha para matar la creatividad de las
personas humanas de cualquier forma. A los dioses del poder no les importa y tampoco les conviene que la gente sea creativa y pensante por s solos, por eso tienen
apoderados a los medios de comunicacin, a los cientficos, a las instituciones educativas, tienen asustada a la poblacin por medio de crear terror entre pases, los
gobiernos tienen cansada a la gente con tantas leyes y requisitos para que no puedan
pensar y crear cosas para la humanidad.
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La creatividad es una de las mejores armas del ser humano para poder salir de
este sistema actual monetario que tenemos, el pensar, el crear puede llevar a la
humanidad a dar un gran paso en las sociedades, para crear sociedades que sigan
a la naturaleza como la nica ley y dictadora de nuestras vidas dejando a un lado
los paradigmas actuales de gobierno, leyes, guerras, desigualdad que tanto han
causado problemas en nuestras sociedades a lo largo del tiempo. La creatividad del
ser humano es el arma natural principal de la poblacin humana para cambiar y
dar un curso positivo hacia la naturaleza, es tan poderosa que por eso la gente de
arriba le tiene miedo.
La gente de arriba tiene miedo de crear seres humanos creadores de opciones,
por eso limita las opciones, tiene miedo crear seres humanos creadores de opiniones por eso encierra las opiniones bajo paradigmas cientficos, polticos o
religiosos sobre un punto de vista, le tiene miedo a la creatividad humana que
sea capaz de terminar con el reinado de los bancos, corporaciones y gobiernos
para pasar a un reinado de la naturaleza donde todos vivamos con mucho menos
preocupaciones y podamos utilizar nuestra creatividad para unir las diferencias
sociales como en la naturaleza se hace. Utiliza tu creatividad que es una de las
habilidades ms grandes y naturales que la vida te puede dar, que las sociedades
tratarn de matar pero que sin embargo nadie te puede prohibir usar. Una de las
caractersticas ms naturales de la creatividad es que es independiente del dinero, no se necesita dinero para ser creativo lo cual es otro factor de miedo para los
dioses del sistema.
El pensamiento es lo ms privado que tenemos como seres humanos porque es
imposible que la gente sepa lo que pensamos, por eso tienes que pensar creativamente para beneficio de la naturaleza y no de las sociedades. Pensar creativamente para
buscar opciones de salir de nuestro sistema monetario actual, para entender que t
no dependes del sistema, el sistema depende de ti, y as como la creatividad humana
cre un sistema anti-natural para todos, tambin el ser humano puede crear un sistema natural para beneficio del todo el planeta. Confa en ti y no en lo que te dice la
televisin o la gente de poder, confa en ti y entiende que hemos llegado a un punto
donde todo lo que pasa en el mundo nos afecta. Afecta que seas un consumista compulsivo en tu lugar y a miles de kilmetros de distancia, como afecta que un banco
siga dando crditos a lo tonto. Utiliza tu creatividad por el bien de la naturaleza para
crear sociedades naturaleza.
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Despedida
La justicia es absolutamente nula si no
se encuentra en la naturaleza.
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cias , sin embargo una armona para que el ser humano por fin se muestre un ser
inteligente y racional a favor de la naturaleza y a s mismo.
Haba guardado un apartado para dar una serie de recomendaciones sobre cmo
actuar, pero eso slo seran ms cosas agregadas a nuestras promesas sin hacer, lo
mejor que puedes hacer es pensar ya no slo en ti, entender que estamos en un mundo donde las sociedades estn conectadas al igual que la naturaleza, por lo tanto, ya
no puedes pensar localmente solo en tu familia o pas. Tenemos que cambiar a un
cambio de pensamiento mundial, donde no importa el pas sino la humanidad, lo que
hagas por tu familia hazlo por la humanidad, entiende que ya no puedes seguir luchando por el desarrollo de tu pas porque es simplemente seguir el mismo sistema,
tienes que luchar por el desarrollo de todo el planeta, cada decisin positiva para
todos es una decisin basada en beneficio del planeta no slo para ti mismo. Lo ms
importante es aceptar y saber que eres un ser humano natural, que tu naturaleza est
en seguir las necesidades naturales pero tambin est en vivir en sociedad, por lo
tanto tu vida social tiene que estar enfocada en la naturaleza no en la sociedad misma, desde ese punto de vista, todo el planeta es naturaleza, por lo tanto, no te ser
difcil tomar decisiones que sean benficas para la naturaleza humana y la sociedades humanas. Ms que informarte sobre lo que se tiene que hacer, es aceptar lo que
se tiene que hacer porque de seguro implicar un cambio en tu estilo de vida, ests
dispuesto hacerlo por el bien de la naturaleza? eso es todo.
Gracias por haber ledo mi obra, recuerda que al final de cuentas eres
Un ser humano natural para crear sociedades naturales,
un humano social natural.
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Referencias y especificaciones
1. Se entiende que existen cdigos ms antiguos que el de Hamurabi, pero ste es
tomado con mucha importancia para varias escuelas de leyes, y aparte que pertenece a una de las civilizaciones ms antiguas de la humanidad. 133b.- Si esta
mujer no guard su bien y entr en casa de otro, esta mujer es culpable y se la
arrojar al agua. Ms que la traduccin exacta que se pudiese ser, llama la atencin que se condena a la mujer y al hombre no se le condena absolutamente nada.
2. En la parte cientfica revisar: Stephen Hawking y Leonard Mlodinow, El gran
diseo, Barcelona. Crtica, 2010. En la parte filosfica revisar: Sevilla Godnez
Hctor, Contemplar la Nada: un camino alterno hacia la comprensin del Ser,
Plaza y Valds, 2011. Ambos apuntan a que todo se pudo crear de la nada, por
ende, la naturaleza.
3. Saramago Jos, El evangelio segn Jesucristo, Madrid, Suma de letras, 1998,
p. 421.
4. Disponible en http://www.alterinfos.org/spip.php?article2104
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Eplogo
Hacia sociedades humanas naturales
Mi optimismo est basado en la certeza
de que esta civilizacin est por derrumbarse. Mi pesimismo, en todo lo que
hace por arrastrarnos en su cada.
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EPLOGO
En una sociedad natural, los juicios morales y costumbres con lo que la gente es
juzgada se basan en un solo criterio que es el de cuidar a la naturaleza que los rodea,
por ende, tampoco puede caber demasiados juicios morales que estn basados en
cmo uno debe ser socialmente debido a que va en contra de la diversidad natural
del ser humano. En cuidar a la naturaleza va ms all de no maltratar a nuestro entorno natural, a nivel social, se refiere a dejar que fluya la diversidad de mentalidades
y formas de ser que existen en las sociedades humanas, y eso implica que el ser
humano ya no gastar tiempo, esfuerzo y recursos en imponer su ideologa, tal como
histricamente ha pasado. Desde ese contexto cada persona de una sociedad es invaluable e nica, y cada grupo social tambin lo es. La diversidad es parte del desarrollo entre las sociedades, no la monotona empresarial de nuestros das que buscar
destruirla para simplemente vender ms y ms, y adivinen qu?, adivinaron, vender
ms. Para eso tiene que destruir la diversidad de mentalidades y formas de ser con
el fin de colocar sus productos en venta.
Las sociedades naturales se basarn en el arte como medio de expresin, un arte
que no es moldeado, corrompido y manipulado como el sistema monetario antinatural lo hace sino un arte de cada persona, donde cada persona tiene tiempo para
expresarse de la manera que ms le guste, donde cada persona desarrolla su capacidad natural de la inteligencia manifestada a travs de las artes. El arte siempre ha
sido y ser el medio de expresin del ser humano, pero en las sociedades naturales
el arte es parte de una comunicacin social que va ms all de las noticias, los
peridicos o los artistas famosos que slo se basan en la publicidad ms que en su
talento. El arte tendr oportunidad de ser desarrollado sin sesgos monetarios debido
a que el ser humano ha entendido que vale ms un artista por gusto que un artista
por negocio.
La tecnologa en las sociedades est al servicio del hombre no el hombre al servicio
del dinero como en la actualidad. La tecnologa ha liberado al hombre de sus preocupaciones ms esenciales para funcionar en sociedad debido a que hace el trabajo por el
ser humano, me refiero a cosas como purificar el agua, producir nuestros alimentos,
re-producir nuestros alimentos, transportarnos con seguridad de un lugar a otros, entre
otras cosas ms. La tecnologa ser limpia, basada en fuentes infinitas de energa
como el sol, el aire, las mareas. Desde ese punto de vista uno podr prender un foco
sin estar contaminando como actualmente se hace. En la fabricacin de los alimentos,
la tecnologa se enfocar en ayudar al ser humano a producir su propia comida de una
forma local para evitar el gasto de las exportaciones, y por supuesto tambin para
tratar de una forma decente a los animales que consumimos, la tecnologa nos ayudar
a darnos cuenta cuando el ser humano est volviendo a pasar el umbral tan dbil que
tiene con la naturaleza, en este caso con los animales.
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EPLOGO
por lo tanto, se ven movimientos hacia la naturaleza, hacia sociedades que cuiden al
planeta como todo un sistema natural en sus totalidad, en el mundo hay varios movimientos que estn despertando a continuacin se nombrarn algunos.
a) The wake up: Despierta, es un movimiento liderado por el tapato Daniel
Sarabia Herreras donde el nombre lo dice todo, es un movimiento enfocado
hacia el despertar de la gente, a que la gente despierta y no siga dormida en
esta telaraa de sueos en la que nos tienen. Es un movimiento latino enfocado a que la gente despierta ante las injusticias sociales, ante el maltrato de
la naturaleza, ante las mentiras polticas, ante la mayora de las cosas de
nuestro sistema. El movimiento wake up ha llegado para quedarse porque
aparte de ser un movimiento con intenciones para las mejoras sociales, es un
movimiento pacfico, un movimiento sin tendencias ideolgicas polticas
sino un movimiento con tendencia de respeto entre seres de la Tierra. Para
mayor informacin visitar su pgina web: http://www.thewakecup.com/
b) Ocuppy wall street: Es un movimiento originado en la ciudad donde se aloja
el mero cncer del planeta, es decir, originado en la ciudad de Nueva York.
Un movimiento donde su refrn es Somos el 99%, un movimiento que
ataca el centro del cncer planetario, reconociendo lo destructivo que tiene
esa institucin para nuestras sociedades y el planeta Tierra. Es un movimiento que se est expendiendo rpidamente, y que tambin tiene sus orgenes desde Espaa. Dicho movimiento est tomando fuerza debido a que la
gente cada da se da cuenta de lo sucio, tramposo y vil que es una institucin
como Wall Street junto con los banqueros que la mueven. Es un movimiento
que ha empezado para no tener fin, su fin ser el mismo fin que el cncer del
planeta y no porque se desintegre el movimiento sino porque su objetivo
habr sido cumplido que es desmantelar la clula madre cancergena. Disponible en http://occupywallst.org/
c) El movimiento Zeitgeist y el Proyecto Venus: Aunque son dos movimientos
independientes, son movimientos que comparten ideologa e infraestructura
para darse a conocer. El movimiento Zeitgeist es una crtica de lo mal de
nuestro sistema econmico en general, pero enfocado en crear una sociedad
basada en un sistema econmico real que realmente alimente al total de la
poblacin mundial, dejando a un lado las injusticias y, por supuesto, el cncer del planeta. Es un movimiento que entiende que la naturaleza es nuestra
nica dictadora y que el ser humano es un pen ms ante la naturaleza pero
que es suma importancia para su equilibrio. Es un movimiento hecho para
que la humanidad tenga bases para unas sociedades naturales con enfoque en
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ISBN: 978-607-402-460-9