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Lucien Lvy-Bruhl visto por Norbert Elias / Lucien Lvy-Bruhl as Seen by Norbert Elias
Author(s): Vera Weiler
Source: Revista Mexicana de Sociologa, Vol. 70, No. 4 (Oct. - Dec., 2008), pp. 791-822
Published by: Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20454360 .
Accessed: 29/06/2013 16:57
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http://www.jstor.org
materialesAbstract:This articlepresents
Resumen: El articulopresenta
unpublished
ineditosque permiten reconstruirla vision de
NorbertElias acerca de Livy-Brahl. Se docu
menta que Elias busco que livy-Bruhlfiera
por las ciencias sociales a la luz
reconsiderado
de un crecientevolumende evidenciasque iban
evidence
thatconfirmed
significant
differences
unas diferencias
en
confirmando
signijficativas
Palabras clave: Norbert Elias, Lucien Levy-Bruhl, pensamiento procesual, sociologia del
conocimiento.
Colombia.
nocimiento,
Temas:
teor?a
proceso
de Historia
hist?rico-gen?tica,
ontogen?tico
y proceso
sociolog?a
hist?rico.
procesual,
Direcci?n
teor?a
de
del
sociol?gica
de
co
en
correspondencia
Dr.
Mario
Barbosa
ofic: +57-1-316
1
El presente
Cruz,
UAM
(i). Correo
electr?nico:
ofrece
algunos
resultados
Telefax
<vweiler@unal.eduxo>.
04 47.
de un proyecto
de
investigaci?n
cuya
Elias
dos
Foundation.
La
utilizaci?n
de material
in?dito
se hace
con
la autorizaci?n
de
estas
instituciones.
VE9
792
WEILER
793
contemporaneos.
1939:
UNA
CARTA DIRIGIDA
A RAYMOND
ARON
2
Elias,
V?anse
postal
y carta
de Alexandre
Koyr?
a Norbert
Elias,
s.f., ambos
40.5.4.
DLA, A:
VERA WEILER
794
sus comentarios
le hab?a
mandado
a Elias.
4V?ase Aron a
Elias, julio 19 de 1939, DLA,A: Elias, 32.2.3. (en franc?s)
5V?ase Elias a
Aron, julio 22 de 1939, DLA,A: Elias, Nachlieferung 1999: A 2. Las
referencias
Aron
que
en franc?s.
(Elias
escribi?
en alem?n,
citando
LUCIEN
LEVI-BRUHL
VISTO
POR NORBERT
ELIAS
795
puntos:
estudio.
historico.
VERAWEILER
796
6
Acerca
de Comte,
de
v?ase
la tendencia
Elias,
1971:
de
causas
personificadas
en
los distintos
niveles
del modelo
38-39.
7Esta
temprana identificaci?n de cierta causalidad como dificultad para el desarrollo
de una
l?gica
procesual
(Weiler,
2006a)
merece
particular
atenci?n
porque
ha
sido
confir
1997).
LUCIEN
LEVI-BRUHL
VISTO
POR NORBERT
ELIAS
797
La ubicacionfisica
deunmaterialinedito
Entre los papeles de Norbert Elias que llegaron al archivo se encuentra
un conjunto que Ileva la identificacion "Levy-Bruhl etc." La mayor parte
del material que contiene no ha sido publicado y se encuentra en un
estado que probablemente haria muy dificil su edicion. En lamedida en
que no es posible referirsea estematerial mediante la nomenclatura del
inventario,voy a presentarlo de un modo en que, para la exposicion que
sigue,me pueda referira el con claridad.
El conjunto "Levy-Bruhl etc." no se puede ubicar mediante la revi
sion del inventario oficial de los papeles de Elias en el Deutsches
VERA WEILER
798
etc."vistoa trave"s
de la correspondencia
"Lcvy-Bruhl
En la correspondencia de Elias se encuentra una serie de referenciasque
ayudan a organizar los diversos fragmentosy hojas sueltas. Se ve que estos
representan en cierta medida distintas etapas de elaboraci6n de una
misma obra. Al mismo tiempo se registraque parte de lo escrito se debe
a propositos variados y cambiantes. La correspondencia tambien permite
corroborar en que tiempo Elias trabaj6 en el material que nos interesa.
Este data de los afios 1964-1965, de modo que es posterior a los afios en
que Elias pas6 como profesor en Ghana y anterior a la fase de su gradual
reintroducciona la academia alemana y su paulatino ascenso como referen
cia
internacional.
V?anse
encuentra
los
textos
sobre
un
manuscritos
conjunto
bajo
bajo
"L?vy-Bruhl
la tem?tica,
pero no
y bocetos
preparatorios
el t?tulo Fundamentals.
etc."
escrito
lo refleja
en
en
ingl?s,
su totalidad.
en
DLA, A:
El material
da
alguna
Elias,
519-524.
al
que contiene,
idea del
trabajo
All?
se
igual que
de Elias
LUCIEN
VISTO
LEVI-BRUHL
POR NORBERT
799
ELIAS
magna. Una de las piezas que asi lo indican es una carta escrita por Elias,
en principio en trances burocratticos,a un funcionario de un ministerio
departamental aleman a mediados de 1959. Elias manifestaba, entre otras
cosas, que hacia algun tiempo venia trabajando en su "opusmagnum, una
fundamentacion filosoficade las ciencias sociales". Aclaraba que con este
trabajo se proponfa "hacer explicita la teoria del conocimiento que
condiciona las ciencias sociales".'0
En el curso de 1963 se estrecharon las relaciones entre Elias y Frank
Cass, el fundador de la casa editorial londinense del mismo nombre."1
Formaba parte de los distintos proyectos de dicha casa editorial la
creacion de una coleccion sobreAfrica. Desde Ghana, Elias aport6 varias
propuestas para esta serie, pero ante todo sostuvo conversaciones con
Cass sobre la creacion de una serie sociologica. En este contexto aparece
el tema Levy-Bruhl. En principio, Elias iba a actuar como editor, y con
esta mision se dirigi6 al antropologo britanico Evans-Pritchard, a quien
le propuso la reedici6n del ensayo que habia escrito hacia yamuchos afnos
sobre Levy-Bruhl.12Esto fue a comienzos de 1964. A Elias le interesaba
promover a Levy-Bruhl, pero el mismo Evans-Pritchard tambien le
parecia importante. Elias le coment6 que durante afios habia usado su
textopara la docencia, pero que todas las veces le habia tocado ayudarse
con los extractos sacados del texto original afios atras en el British
Museum. Elias le sugeria a Evans-Pritchard considerar la posibilidad de
hacer un pequefno libro juntando el ensayo sobre Levy-Bruhl con alguin
otro articulo de su autoria, y a modo de ejemplo menciona el que versa
sobreWilfredo Pareto. Le parecia importante que estos trabajos fueran
accesibles de nuevo y para un puiblicom'as amplio. Elias llego tarde con
su proyecto, pues uno muy parecido ya estaba en marcha.13
10N. Elias
N.
Elias
a E.E.
DLA, A:
27.2.1964,
Evans-Pritchard,
35.4.6.
Elias,
Se
trata de
E.E.
Evans-Pritchard
a N.
Elias,
marzo
3 de
1964,
DLA, A:
Elias,
35.4.6.
Ya
1965),
en
cuyo
cuarto
cap?tulo
(pp.
78-99)
se discuten,
en
efecto,
las
tesis
El
alma primitiva
de
L?vy-Bruhl,
con un
prefacio
tambi?n
de E.E.
Evans-Pritchard.
VERAWEILER
800
14N. Elias a F.
Cass, julio 31 de 1964, DLA,A: Elias, 909/1. Se trataba de los libros
How Natives Think (orig. 1910, Les fonctionsmentales dans les soci?t?sinf?rieurs)y Primitive
Mentality (orig. 1922, La mentalit?primitive),que iban a formar parte de la serie que se
Social
Sciences.
bajo el t?tulo New
proyectando
15
a E.E. Evans-Pritchard,
N. Elias
V?ase
7. Sep.
35.4.6.
1964, DLA, A: Elias,
16
a N. Elias,
E.E. Evans-Pritchard
V?ase
10.
35.4.6.
1964, DLA, A: Elias,
Sep.
17
entre E. Gellner
N.
A:
Elias
36.2.4
DLA,
Elias,
1957-1987,
y
Correspondencia
36.2.4.A.
estaba
und
LUCIEN
VISTO
LEVI-BRUHL
POR NORBERT
ELIAS
801
19
Estos
caci?n
de
se conservan
comentarios
su autor
letra manuscrita
20
N. Elias
se basa
y notas
a F. Cass,
en
intercambiadas
agosto
en DLA, A:
informaci?n
9 de
de
entre
1965,
Elias,
"L?vy-Bruhl
la correspondencia,
Elias yWilson.
dla,
A:
Elias,
etc."
22. La
la comparaci?n
909/n.
identifi
de
la
VERAWEILER
802
21En el
original "orwhatever titlewe finally decide to use, ifyou object too strongly
to". Blomert
un
chen
trabajo
comenta
sobre
que Elias
la "Historia
de
No parece
Bewusstseins").
22
a F. Cass,
N. Elias
V?ase
en
incluy?
la conciencia
su "Frankfurter
Lebenslauf"
(CV de Francfort)
"Geschichte
des menschli
(original
se refiere exactamente
claro a qu?
1989: 234).
(Blomert,
octubre
20 de 1964, DLA, A: Elias,
909/ I.
humana"
23V?ase Elias a
Cass, julio 27 de 1965, DLA,A: Elias, 909/n.
LUCIEN
POR NORBERT
VISTO
LEVI-BRUHL
803
ELIAS
24
V?ase
nota
los Fundamentals.
ist Soziologie?
de Was
9. Hay partes
que
es el caso, por
del tercer
ejemplo,
Este
en
elaboradas
ya se encuentran
la
versi?n
(en
espa?ola
cap?tulo
"Modelos de juego").
25 Esto
a
complementar?a la sugerencia de Kuzmics (2001: 228-229), que apunta
una lectura que integre los trabajos publicados bajo el ?tem de la sociolog?a del
conocimiento,
incluyendo
La
2008): 791-822.
RevistaMexicana de Sociologia70, nim. 4 (octubre-diciembre,
804
VERAWEILER
26
a F. Cass,
N. Elias
V?ase
octubre
20 de 1964.
27
DLA, A: Elias,
etc.", 23. Publicaci?n
"L?vy-Bruhl
28
su
con Cass
Esto es
objeto de
correspondencia
Elias
le envi?
a Cass
copia
de
DLA, A:
Elias,
original
en varias
909/1.
1931.
L?vy-Bruhl,
As?
ocasiones.
puede
obser
la traducci?n.
DLA, A:
Elias,
909/l-n.
805
Las condiciones
para la tareapendiente
en losaiiossesenta
En la vision de Elias, la contribucion de Levy-Bruhl al desarrollo de la
reflexion sobre el pensamiento corresponde a una fase en la que los
avances decisivos en la comprension del 'ambitohumano dependen en
gran medida de la conceptualizaci6n del conocimiento como un proceso
de desarrollo que se puede hacer inteligible.Lo ma's probable es que Elias
tuviera esta conviccion cuando escribio sus primeros libros. Pruebas
directas de ello hay para finales de los afios treinta, y es igualmente
evidente que la conservaba a mediados de los afios sesenta. Durante el
cuarto de siglo que media entre ambos periodos Elias habia seguido
atentamente los resultados de las investigaciones empiricas relacionadas
con la percepcion, el pensamiento y las emociones. Uno de los argu
mentos que esgrime Elias a mediados de los afios sesenta a favorde una
amplia reconsideracion de Levy-Bruhl es la confirmacion en lo esencial
de sus observaciones sobre las investigaciones de aquellas disciplinas
cientificas que se ocupan del estudio empirico de c6mo ocurren en las
personas reales los procesos de aprendizaje. Encontraba que los resultados
de esas investigaciones sefialaban a lamisma direccion establecida por
Le'vy-Bruhl.Elias le atribuia un papel central en este proceso de paulatina
consolidacion del cuadro a los estudios de la percepcion. "Studies
in perception -escribiaundoubtedly hold a keyposition in thepicture
which begins to emerge from these convergent advances in know
ledge, particularly studies invisual perception". 29En este contexto, Elias
se refiere a la introducci6n del concepto de la organizacion percep
tual por la escuela Gestalt; Wertheimer y Kohler son mencionados
29
DLA, A:
Elias,
"L?vy-Bruhl
etc.",
2, pp.
LB.32
A.
VERAWEILER
806
Para
las reflexiones
LB. 35 A-38 A.
32
DLA, A:
Bruhl
etc.",
Elias,
6, pp.
LB.
sobre
"L?vy-Bruhl
16aaa.
este
tema,
etc.",
v?ase
1, pp.
DLA, A:
LB.
Elias,
1; acerca
"L?vy-Bruhl
de
Piaget,
etc.",
tambi?n
2, pp.
"L?vy
807
33
Entre
con
las personas
quienes
Elias
con
intercambiaba
cierta
franqueza
impre
siones sobre la situaci?n figura Reinhard Bendix. A ?l le escribi?, por ejemplo: "I am not
quite certain at present how far one can speak of a decline of ideology in industrial
societies of thewest. Sometimes one has the feeling that the emotional impetus behind
one typeof ideology is lessened and thatbehind other typesof ideology have increased".
En otra ocasi?n: "If there is fault, I feel it is not with natural science but rather with
society and social science". N. Elias a R. Bendix, junio 6 de 1962 y agosto 24 de 1965,
ambas
34
DLA, A:
Elias
Elias.
32.6.3.
las pensaba
en
los mismos
t?rminos
en que
se refiere,
en
su Teor?a
del s?mbolo,
a "la informaci?n b?sica precisa para un modelo b?sico de los seres humanos" (Elias,
1994: 37), ym?s espec?ficamente a "La informaci?n paradigm?tica que exige el complejo
'conocimiento,
lenguaje,
memoria
y pensamiento'"
(Ibidem:
38).
808
VERAWEILER
De la sensacion
de extraineza
al estudiodel "espiritu"
humano
enuna perspectiva
de desarrollo
Nacimiento en 1857, filosofiaen la Ecole Normale Superieure, tesisdoc
toral sobre La idea de la responsabilidad(1885), docencia y libros sobre la
historia de la filosofiamoderna francesa y alemana. Elias apenas se
detiene en los datos biograficos de Levy-Bruhl. Lo que le interesa resefiar
en primer lugar es c6mo lleg6 a la hip6tesis que esta' en la base de todo
el trabajo que realiz6 en el terreno de lasmentalidades. En segundo
lugar, le interesa saber c6mo fue que lamantuvo, no obstante la liuvia de
criticas y de una serie de correcciones y ajustes que iba produciendo a
sus resultados iniciales. Forman parte de este analisis algunas reflexiones
acerca de la naturaleza de estas criticas. Los apartes que se presentan a
continuaci6n resumen lo que Elias elabor6 sobre estos puntos para el
Ensayo sobreLevy-Bruhl.
La exposicion de Elias parte de la idea que tiene de Levy-Bruhl como
representante de la filosofiamoderna. Lo que le interesa ejemplificar es
por que la visi6n del hombre que ella encarna entra en crisis. En su
esquema se encuentran primero unas suposiciones sobre la naturaleza
humana tomadas como certezas, y luego entran en el campo de visi6n
de quienes viven con esas certezas unas sociedades que no las comparten.
Esto constituye una dificultad praictica de incomprensi6n, con las
dificultades de comunicaci6n que ello implica.
La experiencia de extrafieza que Levy-Bruhl comparte con muchos
de sus contemporaneos alimenta la hipo6tesis de que debe haber unas
diferencias en lasmaneras de experimentar el mundo responsables de
esta sensaci6n. Elias ilustra el tema a traves de la trayectoria personal
de Le'vy-Bruhl.
El impulso decisivo para su bu'squeda de metodos empiricamente
mas confiables que los que le eran familiares como fil6sofo lo debe Levy
Bruhl a un encuentro concreto con un pensamiento que experiment6
como extrafnoe inasequible para el. En cierta oportunidad se refiri6 a
esto con algun detenimiento. Fue en el contexto de la conferencia con
que abri6 en 1923 el debate de la Sociedad Filos6fica Francesa en torno
809
35Las
extrajo del Bulletin de la Soci?t?Fran?aise de Philosophie, 1923, S?ance de 15i?me
F?vrier 1923.
VERAWEILER
810
811
deunas diferencias
La centralidad
de la hipotesis
significativas
Levy-Bruhl se propuso probar empiricamente la hip6tesis de que las socie
dades mas simples presentan un modo de percibir y pensar el mundo
distinto al de su propia sociedad. Esta hip6tesis contradice el supuesto
recurrentede que el "espiritu" humano es ba'sicamente identico en todos
los tiempos y lugares. Levy-Bruhl la expuso con toda claridad ya en 1910
(Levy-Bruhl, 1951: 16).
Es cierto, la sola hip6tesis de que el pensamiento no sigue siempre
una misma l6gica no implica que ya se sepa algo concreto sobre las dife
rencias que talhip6tesis simplemente supone posibles. No obstante, Elias
la considera absolutamente crucial, pues en lamedida en que dicha hip6
tesis surja y sea tratada como razonable abrira' camino a la averiguaci6n
empirica.Adquiere sentido, entonces, investigarquet es lo que varia exacta
mente y por que. Este es el horizonte estrategicode Levy-Bruhlcompartido
por Elias, en el cual se torna posible escapar de los callejones sin salida
de la espistemologia filos6fica.
Concuerda tambien Elias con Levy-Bruhl en la idea de que la prisi6n
de esta y del hermetismo con que protege las creencias implicadas en ella
no se pueden superar mientras el problema acerca del conocimiento no
se plantee de un modo que permita que las averiguaciones empiricas
incidan en las respuestas. Se tratadel viejo problema acerca de c6mo se
puede constatar empiricamente algo que contradice aquello en lo que
se cree. Levy-Bruhl era consciente de este problema; sabia que los habitos
mentales dominantes en su propia sociedad forzaban la preclusi6n de la
investigaci6n. Sabia perfectamente que no los gobernaba la "racio
nalidad" que se suponia y que habia unos elementos afectivosque hacian
dificil abandonar la creencia-costumbre de concebir el modo propio de
ver las cosas como atributo natural de la especie.
Levy-Bruhl reconoci6 la centralidad de la hip6tesis de la no-identidad
y dedic6 todos sus esfuerzos a consolidarla. Para Elias fueun gran acierto.
La desarroll6 a traves de una paciente labor de sistematizaci6n y
comparaci6n. Al igual que Elias, el mismo Levy-Bruhl concuerda con la
idea de Comte acerca de que el problema del conocimiento ha de ser
VERAWEILER
812
LUCIEN
LEVI-BRUHL
VISTO
POR NORBERT
ELIAS
813
VERAWEILER
814
particular la que tienen de simismos, sobre todas las cosas, incluidas las
del pasado. Como ya se ha dicho, Levy-Bruhl estuvo consciente del
problema y trat6de evitar la imposici6n a las sociedades simples de una
organizaci6n conceptual surgida en una fase del desarrollo hist6rico
posterior. Esto es de sumo interes,porque de ello depende la posibilidad
de mantener abierta realmente la hip6tesis de trabajo y de que la averi
guaci6n empirica resulte efectivamente relevante para la respuesta. La
conservaci6n de la hip6tesis de Levy-Bruhl exige, en este sentido, que
aquello que al menos hipoteticamente pudo haber surgido a lo largo del
tiempo no se conciba como condici6n de su propia aparici6n. Esto ocurre,
por ejemplo, cuando se intentan explicar los cambios en el aimbitode las
ideas que hoy nos parecen innegables en un esquema de identidad que
induce a pensar lo que devino como su propia premisa. Es el mismo
esquema que busca una y otra vez el anclaje del espiritu en algo absoluto,
que se vuelve, por lo demas, con igual regularidad, base estructural de
toda Historia. En tal esquema, no puede haber nada realmente nuevo
bajo el sol, s6lo quedan variaciones de algo que es, en esencia, eterno y
siempre lomismo.
La causalidad habitual suspendida
De las precauciones que tom6 Levy-Bruhl para preservar su hip6tesis de
conclusiones anticipadas del tipo que el molde aludido suele propiciar
forma parte el intenso cuidado que tuvo en relaci6n con el esquema de
causalidad, que es uno de los pilares en que se sostiene. Elias ilustra el
punto de la siguientemanera. Dice explicitamente que considera de enor
me importancia que Levy-Bruhl hubiera definido para si una tarea
rigurosamente delimitada y que se hubiera atenido estrictamente a ella.
No se propuso nada ma's que establecer las regularidades estructurales
del pensamiento primitivo. Y, en efecto,una vez definida esta tarea Levy
Bruhl se dedic6 enteramente a comparar y sistematizar la informaci6n
disponible sobre las sociedades mais simples.Revis6 un enorme volumen de
material ya acumulado buscando las propiedades que se repiten en losmuil
tiples casos que tenia ante si.
Para explicar las razones por las cuales esta estrategia le parece afor
tunada, Elias recurre de nuevo a la comparaci6n con Durkheim. Este,
dice, trat6de resolverdos pasos en uno. Quiso establecer las caracteristicas
de lamentalidad "primitiva" y al mismo tiempo explicar c6mo estaria
815
VERAWEILER
816
V?ase
presentan
vez por
DLA,
especialmente
intentos
peri?dicamente
todas.
Elias menciona,
Concept of 'Primitivity'"(1960).
37
En
este punto
A:
a modo
Evans-Pritchard
Elias,
bastante
de
"L?vy-Bruhl
similares
de
ejemplo,
concuerda
9.
etc.",
despachar
a Goldstein,
con Elias.
En
Elias
se?ala
L?vy-Bruhl
en
"Concerning
la conferencia
de
se
que
de una
the
1962
en
que se ocup? de L?vy-Bruhl dijo: "I think I may claim to be one of the few anthro
pologists here or inAmerica who spoke up for him, not because I agreed with him, but
LUCIEN
LEVI-BRUHL
VISTO
POR NORBERT
ELIAS
817
propiosesfuerzos.
because I felt that a scholar should be criticized forwhat he has said, and not forwhat he
is supposed to have said" (Evans-Pritchard, 1965: 81).
38
V?anse
9, pp.
LB.D.
para
16 ss.
ejemplos
"L?vy-Bruhl
etc."
8, pp.
LB.D.
3-LB.D
19 y "L?vy-Bruhl
etc."
818
VERAWEILER
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Fondo "A:Elias" del Deutsches LiteraturarchivMarbach
se encuentra en Marbach am Neckar (Alemania).
(DLA).El archivo