Historia Do Pensamento Pedagógico

HISTRIADOPENSAMENTOPEDAGGICO
EstematerialparteintegrantedadisciplinaHistriadoPensamentoPedaggico
oferecido pela UNINOVE. O acesso s atividades, as leituras interativas, os
exerccios,chats,frunsdediscussoeacomunicaocomoprofessordevemser
feitosdiretamentenoambientedeaprendizagemonline.
Sumrio
AULA01HISTRIADOPENSAMENTOPEDAGGICOHPP ..................................................4
Aeducaonooriente.................................................................................................................4
Educaohebraica......................................................................................................................6
Exerccios....................................................................................................................................7
AULA02AEDUCAONAGRCIA...........................................................................................8
IdealdeeducaoGrego ............................................................................................................8
Exerccios..................................................................................................................................10
AULA03AEDUCAOROMANA.............................................................................................12
Exerccios..................................................................................................................................14
AULA04AEDUCAOMEDIEVAL ..........................................................................................15
Exerccios..................................................................................................................................19
AULA05AEDUCAONORENASCIMENTO..........................................................................21
Exerccios..................................................................................................................................23
AULA06AEDUCAONAERAMODERNA ............................................................................25
Exerccios..................................................................................................................................28
AULA07AEDUCAOILUMINISTA........................................................................................30
Exerccios..................................................................................................................................33
AULA08AEDUCAOPOSITIVISTA.......................................................................................34
Exerccios..................................................................................................................................37
AULA09AEDUCAOSOCIALISTA .......................................................................................39
Exerccio....................................................................................................................................41
AULA10AEDUCAODAESCOLANOVA .............................................................................42
Exerccio....................................................................................................................................45
AULA11AEDUCAOEXISTENCIALISTA..............................................................................46
Fenomenologia..........................................................................................................................47
Exerccios..................................................................................................................................49
AULA12AEDUCAOANTIAUTORITRIA.............................................................................50
Exerccios..................................................................................................................................52
AULA13AEDUCAOCRTICA ..............................................................................................53
Exerccio....................................................................................................................................55
AULA14AEDUCAOSUBDESENVOLVIDA..........................................................................57
Exerccios..................................................................................................................................59
AULA15AEDUCAOBRASILEIRA.......................................................................................61
Exerccios..................................................................................................................................64
AULA16AEDUCAOBRASILEIRALIBERAL ........................................................................66
Exerccios..................................................................................................................................68
AULA17AEDUCAOBRASILEIRAPROGRESSISTA...........................................................69
Exerccios..................................................................................................................................71
AULA18AEDUCAODONOSSOTEMPO............................................................................73
Exerccios..................................................................................................................................76
AULA19AEDUCAOPERMANENTE....................................................................................78
Exerccios..................................................................................................................................81
AULA20ATECNOLOGIAEADESESCOLARIAZAO...........................................................83
Exerccios..................................................................................................................................86
BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................................88
AULA01HISTRIADOPENSAMENTOPEDAGGICOHPP
Aeducaonooriente
A prtica da educao muito anterior aos conceitos da pedagogia. A pedagogia surge
com o pensar sobre a prtica da educao, como necessidade de teorizla em funo de
determinadosfinseobjetivos.
OOrienteafirmouseusvaloresdetradio,danoviolnciaedameditao,sobretudoa
religio (como o taosmo, o budismo, o hindusmo e o judasmo). Esse pensamento no
desapareceu totalmente. Evoluiu, transformouse, mas guarda ainda muitos seguidores.Naquela
pocaaeducaoprimitivaeraessencialmenteprtica,marcadaporrituaisdeiniciao,ealm
disso, fundamentavase pela viso animista, que era acreditar que todas as coisas, pedras,
rvores, animais possuam alma, como a do homem. Espontnea, natural e nointencional, a
educaobaseavasenaimitaoenaoralidade,limitadaaocotidiano.
Outracaractersticaototemismoreligioso,concepodemundoquetomaqualquerser,
homem,animal,plantaoufenmenonatural,comosobrenaturalecriadordogrupo.Asociedade
adoraomesmototemerecebeonomedecl.
Adoutrinaeducacionalmaisantigaotaosmo(tao=razouniversal),queumaespcie
de pantesmo, cujos princpios recomendam uma vida tranqila, pacfica, sossegada e quieta.
Assim,baseandosenotaosmo,Confcio(551479a.C.)criouumsistemamoralqueexaltavaa
tradioeocultoaosmortos.
O confucionismo transformouse em religio do Estado at a Revoluo Cultural,
promovidanaChinaporMaoTsTung,nosculoXX.
Confcioconsideravaopoderdospaissobreosfilhosilimitado,poisopairepresentavao
prprio Imperador dentro de sua casa. Foi criado um sistema de exames baseado no ensino
dogmticoememorizado.Essememorismolimitavaainteligncia,aimaginaoeacriatividade,
que hoje so exaltadas pela pedagogia. A educao chinesa tradicional visava a reproduzir o
sistemadehierarquia,daobedinciaedasubservinciaaopoderdosmandarins.
Apesardisso,existeaindahojeumatendnciaaseresgataroessencialdotaosmo,como
a busca da harmonia e do equilbrio num tempo de muitos conflitos e de crescente
desumanizao.
A educao hindusta tambm tendia para a contemplao e para a reproduo das

castas,classeshereditrias,exaltandooespritoerepudiandoocorpo.Ospriaseasmulheres
notinhamacessoeducao.
Os egpcios foram os primeiros a tomar conscincia da importncia da arte de ensinar.
Devemos a eles o uso prtico das bibliotecas. Criaram casas de instruo onde ensinavam
leitura,aescrita,ahistriadoscultos,aastronomia,amsicaeamedicina.Poucasinformaes
desseperodoforampreservadas.
Oshebreusforamosquemaisconservaramasinformaessobresuahistriaeducativa.
Porisso,legaramaomundoumconjuntodedoutrinas,tradies,cerimniasreligiosasepreceitos
que ainda hoje so seguidos. A educao hebraica era rgida, minuciosa desde a infncia,
pregava o temor a Deus e a obedincia aos pais. O mtodo que utilizava era a repetio e a
reviso, ou seja, o catecismo. Foi principalmente atravs do cristianismo que os mtodos
educacionaisdoshebreusinfluenciaramaculturaocidental.
Entre muitos povos, a educao primitiva ocorreu com caractersticas semelhantes,
marcada pela tradio e pelo culto aos velhos. Esse tradicionalismo pedaggico, porm,
orientado por tendncias religiosas diferentes, como o pantesmo do extremo oriente, o
teocratismohebreu,omisticismohindu,eomagicismobabilnico.
Essas doutrinas educacionais se estruturaram e se desenvolveram em funo da
emergnciadasociedadedeclasses.Aescola,comoinstituioformal,surgiucomoresposta
divisosocialdotrabalhoeaonascimentodoEstado,dafamliaedapropriedadeprivada.
Nacomunidadeprimitivaaeducaoeraconfiadaatodaacomunidade,emfunodavida
eparaavida:paraaprenderausaroarco,acrianacaava,paraaprenderanadar,nadava.A
escolaeraaaldeia.
Com a diviso social do trabalho, onde muitos trabalham e poucos se beneficiam do
trabalho de muitos, aparecem as especialidades, como os funcionrios, sacerdotes, mdicos,
magos,etc.,eaescolanomaisaaldeiaeavida,funcionanumlugarespecializadoondeuns
aprendemeoutrosensinam.
A escola que temos hoje nasceu com a hierarquizao e a desigualdade econmica
gerada por aqueles que se apoderaram dos bens excedentes produzidos pela comunidade
primitiva. A histria da educao, desde ento, constituise num prolongamento da histria das
desigualdadeseconmicas.Aeducaoprimitivaeranica,igualparatodoscomadivisosocial
dotrabalhoaparecetambmadesigualdadedaseducaes,assim,umaparaosexploradorese
outraparaosexplorados,umaparaosricoseoutraparaospobres.
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As doutrinas existentes constituemse em resposta dos exploradores, que procuravam

atravs daeducao reproduzir adominaoea submisso.Essaeducao sistemtica surgiu
no momento em que a educao primitiva foi perdendo pouco a pouco seu carter unitrio e
integral entre a formao e a vida, o ensino e a comunidade. O saber da comunidade
transformado e apresentado novamente aos excludos do poder, sob a forma de dogmas,
interdies e ordens que era preciso decorar. Cada indivduo deveria seguir risca os ditames
supostamente vindos de um ser superior, extraterreno, imortal, onipresente e onipotente. A
educaoprimitiva,solidriaeespontnea,vaisendosubstitudapelotemorepeloterror.
Apesardessadistorocriadapeladominao,portrsdosdogmas,davontadedepoder
e do paternalismo, aparecem alguns ensinamentos. Alm da crtica, possvel extrair tambm
algunspontosdereflexoteiseducaodohomematual.
Educaohebraica
Aprofundandonos um pouco mais na educao hebraica, ela tinha como trao
predominanteoidealismoreligioso.Emtodasasescolas,osestudosbaseavamsenabblia.As
matriasestudadas,histria,geografia,aritmtica,cinciasnaturais,relacionavamsecomtextos
bblicoseseimpregnavamdepreceitosmorais.
OprincipalmanualdopovohebreuaTora,tambmchamadaPentateuco,quereneos
cincolivrosdeMoiss.FoiumhomemessencialmentereligiosoelderdoxododoEgito,exerceu
muita influncia na mentalidade judaica. O ensino era sobretudo oral e a repetio, juntamente
com a reviso, constitua os processos pedaggicos bsicos. Mais do que a bblia, outro livro
sagradodosjudeus,oTalmude,quecontmospreceitosbsicosdaeducaojudaica,comoas
tradies, doutrinas, cerimnias, etc. O Talmude foi redigido no sculo II, resultando dele duas
verses.Elerepresentavaocdigoreligiosoecivildosjudeus,quenoaceitavamCristo.
O Talmude aconselha os mestres a repetir at quatrocentas vezes as noes mal
compreendidas pelos alunos. A disciplina escolar recomendada era mais amena do que a da
bblia.ParaoTalmude,acrianadeveserpunidacomumamoeacariciadacomaoutra.Ja
bbliadiziaqueavara,arepreensoeocastigodosabedoriacriana.Abblianomencionaa
escolaelementar,masoTalmudesim,descrevendoquedepoisdosseisanos,acrianadeveria
ser levada escola e carregada comoum boi. Essa passagem indica claramente que oensino
hebraicoeraconteudistaetrabalhoso.
Exerccios
1. Espontnea, natural e nointencional, a educao baseavase na imitao e na oralidade,
limitada ao cotidiano. Outra caracterstica o totemismo religioso, concepo de mundo que
tomaqualquer ser,homem, animal,planta oufenmeno natural, como sobrenatural e criador
dogrupo.Asociedadeadoraomesmototemerecebeonomede:
a)cl.
b)sociedadeocidental
c)clero
d)feudalismo
e)impressionismo
2. Os egpcios foram os primeiros a tomar conscincia da importncia da arte de ensinar.
Devemosaeles:
a)ousoprticodasbibliotecas.
b)aelaboraodaTora.
c)odesenvolvimentodapedagogia.
d)apreservaodaBblia.
e)aformaodasescolas.
RespostasdosExerccios
1.Espontnea,naturalenointencional,aeducaobaseavasenaimitaoenaoralidade,limitadaaocotidiano.Outracaracterstica
o totemismo religioso, concepo de mundo que toma qualquer ser, homem, animal, planta ou fenmeno natural, como
sobrenaturalecriadordogrupo.Asociedadeadoraomesmototemerecebeonomede:
RESPOSTACORRETA:A
2.Osegpciosforamosprimeirosatomarconscinciadaimportnciadaartedeensinar.Devemosaeles:
RESPOSTACORRETA:A
AULA02AEDUCAONAGRCIA
Asociedadegregaextremamenteestratificada,sustentadaporcolnias,numasituao
geogrfica que facilitava o comrcio entre o Oriente e o Ocidente, e que serviu de bero da
cultura,dacivilizaoedaeducaoocidental.
Os gregos tinhamuma viso universal. Comearam por perguntarse o que o homem.
Duascidadesrivalizaramemsuasrespostas:EspartaeAtenas.
Para a primeira, o homem devia ser, antes de mais nada, o resultado de seu culto ao
corpo:deviaserforte,desenvolvidoemtodososseussentidos,eficazemtodasassuasaes.
Para os atenienses, a virtude principal de um homem devia ser a luta por sua liberdade. Alm
disso,precisavaserracional,falarbem,defenderseusdireitoseargumentar.EmAtenas,oideal
dohomemeducadoeraodeorador.
Esses ideais, bem entendido, eram reservados apenas aos homens livres. Na Grcia,
havia dezessete escravos para cada homem livre. E ser livre significava no ter preocupaes
materiais ou com o comrcio e com a guerra, atividades reservadas s classes inferiores. O
carter de classe da educao grega aparecia na exigncia de que o ensino estimulasse a
competio, as virtudes guerreiras, para assegurar a superioridade militar sobre as classes
submetidaseasregiesconquistadas.Ohomembemeducadotinhadesercapazdemandare
desefazerobedecer.
Aeducaoensinavaalgunspoucosagovernar.Seensinassemtodosagovernar,talvez
apontasse um caminho para a democracia, como entendemos hoje. Entre iguais pode existir o
dilogoealiberdadedeensino,eissoaconteciaapenasentreosgregoslivres.
IdealdeeducaoGrego
Assim, a Grcia atingiu o ideal mais avanado da educao na Antiguidade: a Paidia,
uma educao total, que consistia na integrao entre a cultura da sociedade e a criao
individual de outra cultura numa influncia recproca. Os gregos criaram uma educao de
eficinciaindividuale,aomesmotempo,daliberdadeedaconvivnciasocialepoltica.
Os gregos realizaram a integrao entre a educao e a cultura: deram enorme valor
arte,literatura,scinciasefilosofia.Aeducaodohomemconsistianaformaodocorpo
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pelaginstica,nadamentepelafilosofiaepelascincias,enadamoraledossentimentospela
msica e pelas artes. Nos poemas de Homero, a bblia do mundo heleno, tudo se estudava:
literatura,histria,geografia,cincias,etc.
Uma educao to rica no podia escapar s divergncias. Entre os espartanos
predominava a ginstica e a educao moral, esta submetida ao poder do Estado, mas os
atenienses,emboradessemenormevaloraoesporte,insistiammaisnapreparaotericaparao
exercciodapoltica.
Platochegoumesmoadesenvolverumcurrculoparaprepararseusalunosparaserreis.
E,defato,vinteetrsdentreeleschegaramaopoder.Elemesmo,Plato,queriaserrei.
O mundo grego foi muito rico em tendncias pedaggicas, por exemplo, a de Pitgoras
que pretendia realizar na vida humana a ordem que se via no universo, a harmonia que a
matemtica demonstrava a de Iscrates, que centrava o ato educativo no tanto na reflexo,
comoqueriaPlato,masnalinguagemenaretricaadeXenofontes,quefoioprimeiroapensar
naeducao da mulher,embora restritaaos conhecimentos caseirosede interessedo esposo.
Partia da idia da dignidade humana, conforme ensinara Scrates. Mas, de longe, Scrates,
PlatoeAristtelesexerceramamaiorinfluncianomundogrego.
Os gregos eram educados por meio de textos de Homero, que ensinavam as virtudes
guerreiras, o cavalheirismo, o amor glria, honra, fora, destreza e valentia. O ideal
homrico era ser sempre o melhor e conservarse superior aos outros. Para isso, era preciso
imitar os heris, rivalizar. Ainda hoje, nossos veculos de comunicao, manifestando essa
herana,procuram glorificar, sobretudo,osheris combatentes, dando sinal dequeaeducao
militarecvicarepressivaaindaestpresente.Essaticapatriticafoiexaltada,pelonazismoe
pelofascismo.
Essa educao totalitria sacrificava, principalmente em Esparta, todos os interesses ao
interessedoEstado,queexigiadevotamentoatosacrifciosupremo.Umasociedadeguerreira
comoaespartanaspodiaexigirdasmulheresqueperdessemseustraosfemininos,poistinham
desermesfecundasdefilhosvigorosos.Asmespossuamcorposenrijecidospelosexerccios
fsicos.Poroutrolado,sedesenvolviaaatraoafetivaentreoshomens,ouseja,apederastiaera
umaprticaamplamentedifundida.
O humanismo ateniense pautavase pela supremacia de outros valores, j que em suas
escolas, mesmo aristocrticas, as maiores disputas no eram fsicas, mas intelectuais, que
buscavam o conhecimento da verdade, do belo e do bem. Plato sonhava com uma repblica
amplamentedemocrtica,dentrodoslimitesdaconcepodedemocraciadesuapoca,ondea
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educao tinha um papel fundamental. curioso saber que Plato pretendia uma educao
municipal,paraevitaraspretensestotalitrias.Assim,oensinosesubmeteriaaocontroleomais
prximopossveldacomunidade.Todoensinodeveriaserpblico.
Aescolaprimriadestinavaseaensinarosrudimentos,comoaleituradoalfabeto,escrita
e cmputo. Os estudos secundrios compreendiam a educao fsica, a artstica, os estudos
literrios e cientficos. Aeducaofsicacompreendia principalmente a corridaa p, osalto em
distncia,olanamentododiscoedodardo,aluta,oboxe,opancrcioeaginstica.Aeducao
artsticaincluaodesenho,odomnioinstrumentaldalira,ocantoeocoral,amsicaeadana.
Os estudos literrios compreendiamoestudo das obras clssicas, principalmentede Homero,a
filologia, a leitura, recitao, a interpretao do texto, a gramtica e os exerccios prticos de
redao. Os estudos cientficos apresentavam a matemtica, a geometria, a aritmtica e a
astronomia.
Noensinosuperiorprevaleciaoestudodaretricaedafilosofia.Aretricaestudavaasleis
dobemfalar,baseadasnumatrpliceoperao,ouseja,procuraroquesevaidizerouescrever,
pr em certa ordem as idias assim encontradas e procurar os termos mais apropriados para
exprimiressasidias.
Daofatodearetricadividirsetradicionalmenteemtrspartes:ainveno,adisposio
eaalocuo.
Osestudosdafilosofiacompreendiam,emgeral,seistratados:algica,acosmologia,a
metafsica,atica,apoltica,ateodicia.
Oidealdaculturaaristocrticagreganoincluaaformaoparaotrabalho,poisoesprito
deviapermanecerlivreparacriar.
Exerccios
1. A educao ensinava alguns poucos a governar. Se ensinassem todos a governar, talvez
apontasseumcaminhoparaa:
a)filosofia
b)padia
c)sociologia
d)democracia
e)filologia
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2. Os gregos eram educados por meio de textos de Homero, que ensinavam as virtudes
guerreiras,ocavalheirismo,oamorglria,honra,fora,destrezaevalentia.Oideal
homricoerasersempreomelhoreconservarsesuperioraosoutros.Paraisso,era:
a)necessriobuscarasorigens.
b)precisoimitarosheris.
c)importantesvencerasbatalhas.
d)desnecessriosaberler.
e)irrelevanteoconhecimentodaescrita.
1.Aeducaoensinavaalgunspoucosagovernar.Seensinassemtodosagovernar,talvezapontasseumcaminhoparaa:
RESPOSTACORRETA:D
2.OsgregoserameducadospormeiodetextosdeHomero,queensinavamasvirtudesguerreiras,ocavalheirismo,oamorglria,
honra,fora,destrezaevalentia.Oidealhomricoerasersempreomelhoreconservarsesuperioraosoutros.Paraisso,era:
RESPOSTACORRETA:B
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AULA03AEDUCAOROMANA
Os romanos, assim como os gregos, no valorizavam o trabalho manual separavam a
direodotrabalhodoexerccio.Seusestudossoessencialmentehumanistas,entendendosea
humanitas(traduodePaidia)comoaquelaculturageralquetranscendeosinteresseslocaise
nacionais. Os romanos queriam universalizar a sua humanitas, o que acabaram por conseguir
pormeiodocristianismo.
A humanitas era dada na escola de gramtica, que seguia as fases do ditado de um
fragmentodotexto,attulodeexerccioortogrfico,amemorizaodofragmento,atraduodo
verso em prosa e viceversa, a expresso de uma mesma idia em diversas construes, a
anlisedaspalavrasefraseseacomposioliterria.Assimseinstruamaselitesromanas.
Os escravos, sem nenhuma instruo e ainda mais numerosos do que na Grcia, eram
tratados como objetos. Sobre eles recaa toda a produo material da existncia das elites. A
sociedadeeracompostadegrandesproprietrios,ospatrcios,quemonopolizavamopodereos
plebeus, pequenosproprietrios, que, apesar de serem livres (ao contrrio dosescravos), eram
excludosdopoder.
Nasconquistas,osromanosimpuseramolatimanumerosasprovncias.Napocaurea
do Imprio,existiaum sistemade educao com trs graus clssicosdeensino:as escolas do
ludimagister, que ministravam a educao elementar as escolas do gramtico, que

correspondiam ao que hoje se chama ensino secundrio e os estabelecimentos de educao
superior, que iniciavam com a retrica e, seguidos do ensino do Direito e da Filosofia, se
constituamnumaespciedeuniversidade.
OImprioromanotambmconquistouaGrcia,quetransmitiusuafilosofiadaeducao
aosromanos.
Romatevemuitostericosdaeducao.
Cato(234149a.C.),chamado"OAntigo",distinguiuse,sobretudo,pelaimportnciaque
atribuaformaodocarter.
Marco Terncio Varo (2716 a.C.): foi partidrio de uma cultura romanohelnica, com
basena"virtus"romana,comopietas,honestitaseausteritas.
MarcoTlioCcero(436a.C.),senadorproclamadopeloSenadoRomanocomo"Paida
Ptria",consideravaqueoidealdaeducaoeraformarumoradorquereunisseasqualidadesdo
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dialtico,dofilsofo,dopoeta,dojuristaedoator.Ooradorencontravasuabasedesustentao
na humanitas. Essa, por sua vez, vinculavase ao projeto poltico de Roma, que era reunir os
diversospovosnumgrandeImprio.CcerofoioidealizadordoDireito.
TambmdestacouseoeducadorMarcoFbio Quintiliano(35d.C.96d.C.),quepeo
pesoprincipaldoensinonocontedododiscurso.Oestudodeviadarsenumespaodealegria
schola.Oensinodaleituraedaescritaeraoferecidopeloludimagister(mestredobrinquedo).
Sneca(4a.C.65d.C.)insistenaeducaoparaavidaeaindividualidade:"nonscholae,
sedvitaeestdocendum"(nosedeveensinarparaaescola,masparaavida).
Plutarco(46d.C.119d.C.)insistiaemqueaeducaoprocurassemostrarabiografiados
grandeshomens,parafuncionarcomoexemplosvivosdevirtudeedecarter.
A agricultura, a guerra, a poltica constituam o programa que um romano nobre devia
realizar. O homem realizado era locuples, locupletado, isto , aquele que atingira o ideal do
romanoopulento.
Osescravosaprendiamasarteseosofciosnascasasondeserviam.
Aos poucos, a classe aristocrtica cede lugar para comerciantes e pequenos artesos e
tambm para uma pequena classe de burocratas. Os enormes tentculos do Imprio
necessitavamdeescolasquepreparassemadministradores,jqueossoldadossepreparavam,
oumorriamnasbatalhasenosquartis,queeramnumerosos.
Pelaprimeiraveznahistria,oEstadoseocupadiretamentedaeducao,formandoseus
prprios quadros. Para vigiar as escolas, foram treinados os supervisoresprofessores, cujo
regimentosepareciamuitocomodosmilitares.
Direitosedeveres,eraoqueensinavamosromanos:
direitodopaisobreos filhos(paterpotestas)
direitodomaridosobreaesposa(manus)
direitodosenhorsobreosescravos(potestasdominica)
direito de um homem livre sobre um outro que a lei lhe dava por contrato ou por
condenaojudiciria(manuscapere)
direitosobreapropriedade(dominium).
Osdeveresdecorriamdessesdireitos.
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A educao romana era utilitria e militarista, organizada pela disciplina e justia.

Comeavapelafidelidadeadministrativa,comoaeducaoparaaptria,apazscomvitriase
escravidoaosvencidos.Aosrebeldes,apenacapital.
Nolar,opai,pelapaterpotestas,obrigavaaosfilhosasobrigaesdocl.Naescola,os
castigos eram severos e os culpados eram aoitados com vara. Todas as cidades e regies
conquistadaseramsubmetidasaosmesmoshbitosecostumes,mesmaadministrao,apesar
deserconsideradasaliadasdeRoma.
Dessa forma, os romanos conseguiram conquistar um Imprio e conservlo por muitos
anos.ofenmenochamado"romanizao",obraterminadapelocristianismo.
Exerccios
1.Osescravos,semnenhumainstruoeaindamaisnumerososdoquenaGrcia,eramtratados
comoobjetos.Sobreelesrecaatodaaproduomaterialdaexistnciadaselites.Asociedade
eracompostadegrandesproprietrios,quemonopolizavamopodereosplebeus.Esteseram
os(as):
a)senadores.
b)imperadores.
c)professores.
d)patrcios.
e)governadores.
2. Aos poucos, a classe aristocrtica cede lugar para comerciantes e pequenos artesos e
tambm para uma pequena classe de burocratas. Os enormes tentculos do Imprio
necessitavamdealgoquepreparasseadministradores,jqueossoldadossepreparavam,ou
morriamnasbatalhasenosquartis,queeramnumerosos.Dequeentoprecisam?
a)Deescolas.
b)Demaiscidades.
c)Dehospitais.
d)Decentrosdetreinamentosmilitares.
e)Decentrosadministrativos.
1.Os escravos,sem nenhumainstruo e ainda mais numerosos do que naGrcia, eramtratadoscomo objetos.Sobre elesrecaa
todaaproduomaterialdaexistnciadaselites.Asociedadeeracompostadegrandesproprietrios,quemonopolizavamopoder
eosplebeus.Esteseramos(as):
RESPOSTACORRETA:D
2. Aos poucos, a classe aristocrtica cede lugar para comerciantes e pequenos artesos e tambm para uma pequena classe de
burocratas. Os enormes tentculos do Imprio necessitavam de algo que preparasse administradores, j que os soldados se
preparavam,oumorriamnasbatalhasenosquartis,queeramnumerosos.Dequeentoprecisvam?
RESPOSTACORRETA:A
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AULA04AEDUCAOMEDIEVAL
A decadncia do Imprio Romano e as invases dos chamados brbaros foram
determinantes parao limiteda influncia da cultura grecoromana. Umanovafora espiritual se
sucedeu cultura antiga, preservandoa, mas submetendoa a seu crivo ideolgico: a Igreja
Crist.
Do ponto de vista pedaggico, Cristo havia sido um grande educador, popular e bem
sucedido.Seusensinamentosligavamseessencialmentevida.Apedagogiaquepropunhaera
concreta,comparbolasinventadasnocalordosfatos,motivadasporsuasnumerosasandanas
pelaPalestina.Aomesmotempoquedominavaalinguagemerudita,sabiacomunicarsecomo
povomaishumilde.EssatradiocontribuiumuitoparaosucessodaIgrejaedosfuturospadres.
Sadosdosmeiosdoscamponesesetrabalhadores,ossacerdotescatlicosdominamat
hojeumaduplalinguagem,apopulareaerudita,commaiorinflunciapopulardoqueintelectual
dominamapenasodiscursoerudito.
A educao do homem medieval ocorreu de acordo com os grandes acontecimentos da
poca,entreelesapregaoapostlica,nosculoIdepoisdeCristo.
Apatrstica,queocorreudosculoIaoVII,conciliouafcristcomasdoutrinasgreco
romanas e difundiu escolas catequticas por todo o Imprio. Ao mesmo tempo, a educao
monacalconservouatradioeaculturaantiga.Oscopistasreproduziamasobrasclssicasnos
conventos.Nossculosseguintes,surgiuacentralizaodoensinoporpartedoEstadocristo.A
partirdeConstantino,nosculoIV,oImprioadotouocristianismocomoreligiooficialefez,pela
primeiravez,aescolatornarseoaparelhoideolgicodoEstado.
Surge um novo tipo histrico de educao, uma nova viso do mundo e da vida. As
culturas precedentes, fundadas no herosmo, no aristocratismo, na existncia terrena, foram
substitudas pelo poder de Cristo, critrio de vida e verdade, baseandose nos seguintes
ensinamentos:"Eusouocaminho,averdade,avida...Todoopodermefoidado".
Paulo (6268 a.C.) procurou universalizar o cristianismo, unindo gregos e romanos. Os
"Pais da Igreja", entre eles Clemente de Alexandra (150215), Orgenes (185254), Gregrio
(330389), Baslio (329379), Joo Crisstomo (347407), Jernimo (347419) e Agostinho
(354430),impuseramanecessidadedesefixarumcorpodedoutrinas,dogmas,cultoedisciplina
da nova religio. Obtiverampleno xito. Criaram ao mesmo tempo umaeducao para o povo,
queconsistianumaeducaocatequtica,dogmtica,eumaeducaoparaoclrigohumanista
15
efilosfico,teolgica.Obtiveramdopovoasubservincia,mediantejuramentosdefidelidadef
crist e "votos" de obedincia, castidade e pobreza. A essa disciplina se sujeitavam mais os
clrigosprovenientesdasclassespopularesemenososquedetinhamrealmenteopoderdoalto
clero,provenientesdascamadasmaisricas.Mastudoerafeitoemnomedatranscendncia.Deus
justificava tudo. At hoje a Igreja Catlica mostrase monrquica: o Sumo Pontfice no tem de
prestarcontasaningum,anoseraEle.
Os estudos medievais compreendiam o trivium gramtica, dialtica e retrica e o
quadriviumaritmtica,geometria,astronomiaemsica.
NosculoIX,sobainspiraodeCarlosMagno,osistemadeensinocompreendia:
a) educao elementar, ministrada em escolas paroquiais por sacerdotes. A finalidade
dessasescolasnoerainstruir,masdoutrinarasmassascamponesas,mantendoasao
mesmotempodceiseconformadas
b)educaosecundria,ministradaemescolasmonsticas,ouseja,nosconventose
c) educao superior, ministrada nas escolas imperiais, onde eram preparados os
funcionriosdoImprio.
NossculosVIeVII,formaseoimpriorabe.Maom(570632)fundaumanovareligio,
o Islamismo (isl = salvao). chamado "profeta do Isl". Seus seguidores recebem a
denominaodemuulmanosoumaometanos.OnomeMaomsignificaoglorificado.
OsmuulmanosacreditamqueMaomfoioltimomensageirodeDeus.Achamqueele
completou os ensinamentos sagrados dos profetas anteriores, como Abrao, Moiss e Jesus.
Maom foi um dos homens mais influentes de todos os tempos. Esse fato deulhe fora para
introduzirmudanasnaArbia.
Maom nasceu em Meca, no sudeste da Arbia. O pai dele morreu antes de seu
nascimento e a me, durante a sua infncia. Viveu com uma tribo no deserto. Aos 25 anos,
comeouatrabalharparaumavivaabastada,Khadija,que,embora15anosmaisvelhaqueele,
veioatornarsesuaesposa.
O povo de Meca odiava Maomdevidoaosataques que estefaziaao modode vida na
cidade. Esse fato e a morte da esposa provocaram, no ano de 622, a fuga de Maom para o
norte,Medina(hojeYatrib).Suaemigrao,chamadahgira,consideradatoimportantequeo
calendriomuulmanocomeanesseano.
16
Maompassouaserochefedeumaregioedeumacomunidade,capazdetornarsua
mensagem religiosa uma lei. Os judeus de Medina romperam sua aliana com Maom e
conspiraram contra ele com seus inimigos de Meca. Irado, Maom expulsouos da cidade e
organizouumasociedadetotalmentemuulmana.Depoisdemuitaguerra,em630,Maomentrou
triunfanteemMeca.Ofereceuseuperdoquelepovoque,namaioria,aceitouocomoprofetade
Deus.DoisanosdepoismorreuemMedina,ondeficaseutmulo.
Cerca de um bilho de pessoas hoje professam o islamismo, em 45 pases. Estatsticas
islmicas indicam que os muulmanos no Brasil somam um milho de crentes. A doutrina de
MaomestcontidanoAlcoro.
O Alcoro (em rabe,alQuaransignifica a leitura por excelncia) o livro sagradodos
muulmanos.EncerratodasasrevelaesdivinasdadasaMaom,nosltimos20anosdesua
vida,porintermdiodoArcanjoGabriel.
OtextodoAlcorocompreende114captulos,chamadossuras,divididosemversculos.
A introduo, alFatiba, representa uma sura do livro sagrado. a nica parte cuja recitao
repeteseemtodasaspreces.
As revelaes aconteceram em duas cidades. As de Meca, chamadas suras de Meca,
destinamseaumacomunidadehostilepag,representandoumaespciedecdigomoral.Asde
Medinacontmcertasdisposiesjurdicasnecessriasvidacomunitriadasociedadeislmica.
O Alcoro a obraprima da literatura rabe e uma das obrasprimas da literatura
universal.
GrandessbiosmuulmanosdestacaramsenaIdadeMdia.Entreeles:
IBN SINA (9801037), mais conhecido no Ocidente como Avicena, uma das principais
figurasdacincia edafilosofia muulmana.Est entreas personagens mais extraordinrias da
histriadacivilizao.
Filsofo de saber enciclopdico, cientista e pesquisador, terico eminente da medicina,
poeta, msico, etc., autor de uma obra monumental que abrange quase todas as esferas do
conhecimentodesuapoca.
ALBIRUNI (9731048), um dos grandes sbios do mundo islmico. Astrnomo,
matemtico,fsico,gegrafo,historiador,lingista,farmaclogo,almdefilsofoepoeta,prestou
umacontribuioexcepcionalaoprogressointelectualdahumanidade.Soubeanalisar,transmitir,
ampliareintegrartodooconhecimentoelaboradoporseuspredecessoresecontemporneos.
17
AVERRIS(11261198),muulmanonascidoemCrdoba,Espanha,foiumdosgrandes
pensadores do sculo XII. Recolheu grande tradio da antiguidade clssica e transmitiua,
enriquecidae modificada, Idade Mdia Crist.Pregouo universalismo cultural quedefendiaa
coexistncia das tradies de trs grandes religies monotestas: o islamismo, o judasmo e o
cristianismo.
Osdoisltimossculosdoprimeiromilniocristoforamconturbadosporinovaes,como
adosnormandos,epelasCruzadasTerraSantacontraosislmicos.Osgrandesproprietrios
deterras,entreelesaIgreja,tornaramseverdadeirossoberanosdosfeudos,dandoorigemaum
novomododeproduo,nomaisescravista.
Omododeproduofeudalestabeleceuduasclassesdistintas:deumlado,osuserano,
donodeumavastaregio,eosvassalos,pequenosproprietriosprovenientesdanobrezaedo
clero,subordinadosaosuseranoe,deoutrolado,osservos,quecultivavamaterra,emborano
fossemescravos,podiamservendidospelossenhoresjuntocomofeudo.
Ao contrrio dos cristos, os rabes no queriam mutilar a cultura grega em funo de
seus interesses. Foram eles quea levaramaoocidente, coma invaso cultural que realizaram.
Desse choque, desse conflito, iniciase um novo tipode vida intelectual, chamada escolstica,
que procura conciliar a razo histrica com a f crist. Seus fundadores foram Anselmo (33
1109), Pedro Abelardo (7911042), mas o maior expoente foi Toms de Aquino (12241274),
paraoqualarevelaodivinaerasupraracional,masnoantiracional.
PartindodaspremissasdeAristteles,afirmaTomsdeAquinoqueaeducaohabituao
educandoadesabrochartodasassuaspotencialidades,chegandoeducaointegral,operando
entreaeducaocristeaeducaogrecoromana.
AacusaofreqentementedirigidaaTomsdeAquinoadequeeleabusadoprincpio
daautoridade.Comtodaasuareconhecidasabedoria,nofoicapazdeadmitir,porexemplo,que
a existncia de homens escravos degradava a existncia humana. Ao contrrio, aceitava sua
existnciasemproblemas.
Aoladodoclero,anobrezatambmrealizavasuaprpriaeducao,poisseuidealerao
perfeito cavaleiro com formao musical e guerreira, experiente nas sete artes liberais, como
cavalgar,atirarcomoarco,lutar,caar,nadar,jogarxadrezeversificar.Aprofissodanobreza
consistiaapenasemcuidardeseusinteresses,quesereduziamguerra.
Asclassestrabalhadorasnascentesnotinhamsenoaeducaooral,transmitidadepai
parafilho,sherdavamaculturadalutapelasobrevivncia.
18
As mulheres, consideradas pecadoras pela Igreja, s podiam ter alguma educao se

fossem"vocacionadas"(vocate=chamar)paraingressarnosconventosfemininos.Masseram
chamadas, aquelas que tinham a vocao principal, a de ser proprietria de terras ouherdeira.
Assim, a Igreja, impedindo ainda o casamento de padres e freiras, constituiuse no maior
latifundiriodoglobo.Osconventostomaramsetambmpoderosasinstituiesbancrias.
No interior dos conventos, a diviso de classes continuava existindo: de um lado os
senhores (priores, reitores, etc.), e de outro os servos (freiras, frades, "menores", coadjutores,
etc.).
AIgrejanosepreocupavacomaeducaofsica.Consideravaocorpopecaminoso,pois
eletinhadesersujeitadoedominado.Osjogosficavamporcontadaeducaodocavaleiro.
Fato importante da Idade Mdia foi a criao das universidades de Paris, Bolonha,
Salerno,Oxford,HeidelbergeViena.Eramcentrosquebuscavamauniversalidadedosaber.Elas
se constituram na primeira organizao liberal da Idade Mdia. Iniciaram no sculo XIII, com o
desenvolvimento das escolas monsticas, a organizao gremial da sociedade e o vigor da
cinciatrazidapelosrabes.PermitiramburguesiaemergentenofinaldaIdadeMdiaparticipar
demuitasvantagensqueatentospertenciamaocleroenobreza.Todososseusmembros
eramricos.Asuniversidadesdesenvolveram,sobretudo,trsmtodosintimamenterelacionados:
aslies,asrepetieseasdisputas.Elasrepresentaram,athoje,umagrandeforanasmos
dasclassesdirigentes.
Paramuitoshistoriadoresatuais,aIdadeMdianofoiaIdadedasTrevas,daignorncia
edoobscurantismo,comoosidelogos,doRenascimentopregaram.Aocontrrio,foifecundaem
lutaspelaautonomia,comgrevesegrandesdebateslivres.
Discutiaseagratuidadedoensinoeopagamentodosprofessores.Algunssustentamque
as universidades medievais eram mais populares e menos elitistas do que as universidades
humanistasearistocrticasdoRenascimento.Oqueseconstatouqueosaberuniversitrioaos
poucosfoiseelitizando,guardadoemAcademias,submetidocensuradaIgrejaeburocratizado
pelasCortes.
Exerccios
1.Aeducaodohomemmedievalocorreudeacordocomosgrandesacontecimentosdapoca,
entreeles:
19
a)Ahgira.
b)AinspiraodeCarlosMagno.
c)Apregaoapostlica,nosculoIdepoisdeCristo.
d)OsensinamentosdeTomsdeAquino.
e)OembasamentonoAlcoro.
2.Omododeproduofeudalestabeleceuduasclassesdistintas:deumladoosdonosdeuma
vasta regio, e os vassalos, pequenos proprietrios provenientes da nobreza e do clero,
subordinados ao suserano e de outro lado, os que cultivavam a terra, embora no fossem
escravos,podiamservendidospelossenhoresjuntocomofeudo.Esteseramos:
a)suseranoseservos.
b)patriarcaseparias.
c)governadoreseescravos.
d)professoreseclricos.
e)bisposepadres.
1.Aeducaodohomemmedievalocorreudeacordocomosgrandesacontecimentosdapoca,entreeles:
RESPOSTACORRETA:C
2.Omododeproduofeudalestabeleceuduasclassesdistintas:deumladoosdonosdeumavastaregio,eosvassalos,pequenos
proprietriosprovenientesdanobrezaedoclero,subordinadosaosuseranoedeoutrolado,osquecultivavamaterra,emborano
fossemescravos,podiamservendidospelossenhoresjuntocomofeudo.Esteseramos:
RESPOSTACORRETA:A
20
AULA05AEDUCAONORENASCIMENTO
A educao renascentista tem como forma um revalorizar o grecoromano. Isso a
influenciou,tornandoamaisprtica,comaculturadocorpo,eprocurandosubstituirosprocessos
mecnicospormtodosmelhores.
O perodo do renascimento na educao vinculouse a alguns fatores generalizados do
prprio desenvolvimento da Histria. No sculo XIV, as grandes navegaes originaram o
capitalismocomercial,acriaodaimprensapeloalemoGutenberg(13911468),expandindoo
saber,eaemigraodossbiosbizantinosdeConstantinoplaparaaItliaexerceraminfluncia
nopensamentoreferenteeducao.
A bssola possibilitou as grandes navegaes, Bartolomeu Dias dobrou o Cabo da Boa
Esperana, no sul da frica (1488), Cristvo Colombo descobriu a Amrica (1492), Vasco da
Gamadesembarcounandia(1492),PedrolvaresCabraldescobriuoBrasil(1500).
Magalhesfezaprimeiraviagemaoredordomundo(1520)edescobriuaOceania(1521).
Essasdescobertasfavoreceramacrenanohomemdesesuperar,favoreceramoindividualismo,
o pioneirismo e a aventura. Desenvolveuse tambmaarteda guerra, possibilitadapelo usoda
plvora.
Grande impacto na mentalidade da poca exerceu a teoria heliocntrica, defendida por
Nicolau Coprnico (14731543). A educao renascentista preparou a formao do homem
burgus, por isso essa educao no chegou s massas populares. Caracterizavase pelo
elitismo, pelo aristocratismo e pelo individualismo liberal, atingindo o clero, a nobreza e a
burguesia.Osprincipaiseducadoresdesteperodoforam:
Vitiorino da Feltre (13781446), italiano, propunha uma educao individualizada, a
autogesto dos alunos, a emulao. Seria o precursor do escolanovismo, que se desenvolveu
somentenossculosXIXeXX.
Erasmo Desidrio (14671536), natural de Roterd, Holanda, abandonou a ordem
religiosa para pregar idias humanistas. Tornouse famoso com seu Elogio da Loucura (1509),
obra contra o conservadorismo da pseudoreligio e da cultura medieval. Exerceu grande
influncianaliteraturaeuropiadosculoXVI.PresenciouabrigaentreaIgrejaCatlicaeLutero,
ambos solicitando seu apoio. Porm, discordava dos dois. Fez questo de conservar absoluta
independncia pessoal, e o que poderia parecer covardia era na verdade o resultado da total
convicodequeosdoisladoserraram.
21
Juan Lus Vives (14921540) nasceu na cidade de Valncia, na Espanha. Morreu com
apenas48anosemBruges,naBlgica.Viveunumapocadegrandesconvulses,lutaspolticas,
religiosas e cientficas. Foium homemde esprito epreceptorda princesa Maria Tudor,filha de
HenriqueVIIIdaInglaterra.
Reconheceuasvantagensdomtodoindutivo,ovalordaobservaorigorosaedacoleta
deexperincias,acentuouaimportnciadoconcretoedaindividualizao.Pronunciouseafavor
dos exerccios corporais, destacou a necessidade da pesquisa e da promoo das aptides
pessoaiseadvertiucontraaseleoprecipitadadetalentos.
Franois Rabelais (14831553), mdico e frade franciscano, crtico do formalismo da
educaoescolstica,extremamentelivresca.Numagrotescaalegoria,fezosfrancesesriremda
educaomedievaldojovemgigantechamadoGargntua(1533),ttulodeseulivro.
MicheldeMontaigne(15331592)repudiaaerudioindigestaeadisciplinaescolstica
criticou Rabelais pelo seu enciclopedismo. Os professores deveriam ter a cabea antes melhor
queprovidadecincia.Ascrianasdevemaprenderoqueterodefazerquandoadultos.
EraclaraareaoaoEstadoIgrejamedieval.Vislumbravaseaeducaocomosinalde
protesto,oquecontmemgermeaeducaomodernaeleiga.
Martinho Lutero (14831546). A principal conseqncia da Reforma Religiosa foi a
transferncia da escola para o controle do Estado, nos pases protestantes. Mas isso no
consistiaemumaescolapblica,leiga,obrigatria,universalegratuita,comoaentendemoshoje.
Era uma escola pblica religiosa. A religio, o canto e a lngua ptria eram a base para
estabeleceremanterescolascrists,eaindaafirmavaqueaeducaopblicadestinavaseem
primeirolugarsclassessuperioresburguesasesecundariamentesclassespopulares,squais
deveriam ser ensinados apenas os elementos imprescindveis, entre os quais a doutrina crist,
reformada.
JooCalvino(15091564),naturaldaFrana,deuaoprotestantismosuoefrancssua
doutrina e organizao. Suas idias se espalharam pela Holanda, Blgica, Inglaterra, Esccia,
chegandoscolniasinglesasdaAmricadoNorte.
Os jesutas tinham por misso converter os hereges e alimentar os cristos vacilantes.
Para orientar sua prtica, foi escrito o Ratio Studiorum, aprovado em 1599, que continha os
planos,programasemtodosdaeducaocatlica.Seucontedocompreendiaaformaoem
latimegrego,emfilosofiaeteologia.Seumtodo,predominantementeverbal,compreendiacinco
momentos:apreleo,acontendaouemulao,amemorizao,aexpresso,eaimitao.
22
A educao jesutica encaminhouse para a formao do homem burgus,

descomprometendosecomaformaodasclassespopulares.
Incio de Loyola (14911556) era de famlia burguesa. Os jesutas exerceram grande
influncianavidasocialepoltica.
Contrrios ao esprito crtico, privilegiaram o dogma, a conservao da tradio, a
educaocientficaemoral.Quandoliamosclssicos,procuravamtirlosdaspartesnocivasf
eaosbonscostumes.
Na educao jesutica, tudo estava previsto, incluindo a posio das mos e o modo de
levantarosolhos,paraevitarqualquerformadeindependnciapessoal.Defendiaaobedinciaao
papaatamorte.
Os jesutas desprezaram a educao popular. Por fora das circunstncias, tinham de
atuar no mundo colonial em duas frentes: a formao burguesa dos dirigentes, e a formao
catequtica das populaes indgenas. Isso significava: a cincia do governo para uns e a
catequese e a servido para outros. Para o povo sobrou apenas o ensino dos princpios da
religiocrist.
Exerccios
1.Operododorenascimentonaeducaovinculouseaalgunsfatoresgeneralizadosdoprprio
desenvolvimentodaHistria.NosculoXIV,asgrandesnavegaesoriginaram:
a)bibliotecaspblicas.
b)asprefeituras.
c)ascmarasdedeputados.
d)ocapitalismocomercial.
e)aigrejacatlica.
2.AprincipalconseqnciadaReformaReligiosafoiatransfernciadaescolaparaocontroledo
Estado,nospasesprotestantes.Masnoconsistiaemuma(um):
a)controletotalporpartedaburguesia.
b)escolapblica,leiga,obrigatria,universalegratuita,comoaentendemoshoje.
c)determinaodoEstado,esimdorei.
d)administraodoConcliodeTrento.
e)rgidaetotalitriaconsolidaodeumcurrculoespecficoparaaclasseburguesa.
23
1. O perodo do renascimento na educao vinculouse a alguns fatores generalizados do prprio desenvolvimento da Histria. No
sculoXIV,asgrandesnavegaesoriginaram:
RESPOSTACORRETA:D
2. A principal conseqncia da Reforma Religiosa foi a transferncia da escola para o controle do Estado, nos pases protestantes.
Masnoconsistiaemuma(um):
RESPOSTACORRETA:B
24
AULA06AEDUCAONAERAMODERNA
Nos sculos XVI e XVII, surge uma classe social contra o modo de produo feudal.
Modificou e concentrou novos meios de produo, iniciando um sistema de cooperao,
comeando um trabalho em srie que se estruturou no sculo XX. Assim, a produo no se
apresentavamaisisoladamente,passandoaconstituirumesforocoletivo.
Essa sociedade buscou o domnio sobre a natureza, desenvolvendo tcnicas, artes,
estudos,comoamatemtica,astronomia,cinciasfsicas,geografia,medicinaebiologia.
Giordano Bruno (15481600) desenvolveu a astronomia Galileu Galilei (15641642)
construiu um telescpio, descobriu os satlites de Jpiter e a lei da gravidade William Harvey
(15781657) teorizou a circulao do sangue Francis Bacon (15611626) criou uma nova
organizaoparaascincias,propondoadiferenaentreafearazo,noseenvolvendonas
divergncias religiosas que deixam em dvida a compreenso da realidade criou o mtodo
indutivo de investigao que foi uma de suas obras que se ops ao mtodo de Aristteles de
deduo.Baconconsideradooprecursordomtodocientficomoderno.RenDescartes(1596
1650),escritordoDiscursodoMtodo,mostraoscaminhosparaoestudoeapesquisa,quealm
decriticaroensinohumanista,propsamatemticacomocinciaperfeita.
Descartes confirmou o dualismo da filosofia, quando se referiu relao entre o
pensamento e o ser. Convicto do potencial da razo humana, criou um mtodo novo, o de
conhecimento do mundo substituindo a f pela razo e pela cincia. Tornase assim o pai do
racionalismo. Procurou conciliar a religio e a cincia, mas sofreu influncia da burguesia no
sculo XVII, considerada, ao lado das idias progressistas da Frana, o medo das classes
populares.
Descartesapresentou,peloDiscursodoMtodo,quatroprincpios:
Noconsiderarcomoverdadeirooquenoseconhecesse,ouseja,evitaraprecipitao
noconceituandooquenoseapresentasseclaroouseapresentassecomdvida.
Dividircadadificuldadeencontradaemnmerodeparcelaspossveisenecessriaspara
melhorresolvIas.
Conduzirordenadamenteospensamentos,pelascoisasmaissimplesefceis,epoucoa
poucochegaratoconhecimentodasmaiscomplicadas.
Numerartudoerevisar,parateracertezadenadaomitir.
25
Descartes, precursor da filosofia moderna, escreveu sua principal obra em francs, uma
daslnguaspopularespoca,possibilitandoacessibilidadedeummaiornmerodepessoas.O
latimmedievalserepresentavacomoorepresentantedareligio,dafilosofia,dadiplomaciaeda
literatura. J o comrcio se utilizava das lnguas como o italiano, o espanhol, o holands, o
francs,oinglseoalemo.
No sculo XVI, ocorreu uma grande revoluo lingstica, exigindo dos educadores o
bilingismo, ou seja o latim e o vernculo. A Igreja percebeu a importncia desse conflito,
exigindo,atravsdoConcliodeTrento(1562),queaspregaesocorressememvernculo,ou
seja,nalnguapopulardaregioemqueseestivesse.
ApsoDiscursodoMtodo,JooAmosComnio(15921670)escreveuaDidticaMagna
(1657), como mtodo pedaggico. Ensinar palavras, como sombras das coisas, Comnio dizia
que a escola deveria ensinar o conhecimento das coisas. O pensamento pedaggico moderno
caracterizavasepelorealismo.
John Locke (16321704) perguntavase de que serviria o latim para a sociedade, que
trabalhanasfbricas.Ensinarmecnicaeclculoeramaisimportante.Masasclassesdirigentes
continuavam aprendendo latim e grego: um bom cidado deveria recitar versos de Horcio ou
Ovdioaosouvidosapaixonadosdesuanamorada.Ashumanidadescontinuavamfazendoparte
da educao da nobreza e do clero. Locke, em seu Ensaio sobre o entendimento humano,
combateuoinatismo,antepondoaidiadaexperinciasensorial,ouseja,nadaexisteemnossa
mentequenotenhasuaorigemnossentidos.
A pedagogia realista contra o formalismo humanista, pregando a superioridade do
domniodomundoexteriorsobreodomniodomundointerior,asupremaciadascoisassobreas
palavras. Desenvolveu a paixo pela razo (Descartes) e o estudo da natureza (Bacon). De
humanista, a educao tornase cientfica. O conhecimento s possua valor quando preparava
paraavidaeparaaao.
Osurtodascinciasnaturais,dafsica,daqumica,dabiologia,despertouinteressepelos
estudoscientficoseabandonouosestudosdeautoresclssicosedaslnguasdaculturagreco
Iatina.Atamoraleapolticadeveriamsermodeladaspelascinciasdanatureza.Aeducao
no era mais considerada um meio para aperfeioar o homem. A educao e a cincia eram
consideradasumfimemsimesmo.
Ocristianismoafirmavaqueeraprecisosaberparaamar.Aocontrrio,diziaBacon,saber
poder,sobretudopodersobreanatureza.Dividiaascinciasemdamemriaouhistrica,da
imaginaooupotica,edarazooufilosfica.
26
Lockecolaboracomaeducaodaseguinteforma:acriana,aonascer,era,segundoele,
umatbularasa,umpapelembrancosobreoqualoprofessorpodiaescreverdetudo.
Comnio, considerado o grande educador e pedagogo moderno e um dos maiores
reformadores sociais de sua poca, foi o primeiro a propor um sistema articulado de ensino,
reconhecendo o igual direito de todos ao saber. Para ele, a educao deveria ser permanente,
isto,acontecerdurantetodaavida.Afirmavaqueaeducaonuncaterminaporquenssempre
estamossendohomense,portanto,estamossemprenosformando.
Comnio defensordequea organizaodo sistemaeducacional deveria compreender
24anos,correspondendoaquatrotiposdeescolas:aescolaMaterna,dos0aos6anosaescola
Elementar ou Verncula, dos 6 aos 12 anos a escola Latina ou Ginsio, dos 12 aos 18 e a
Academia ou Universidade, dos 18 aos 24 anos. Em cada famlia deveria existir uma escola
Maternaemcadamunicpiooualdeia,umaescolaPrimriaemcadacidade,umGinsioeem
cadacapital,umaUniversidade.
O ensinodeveria ser unificado, todasasescolas deveriam ser articuladas. Seriamassim
distribudas: a escola Materna cultivaria os sentidos e ensinaria a criana a falar a escola
Elementar desenvolveria a lngua materna, a leitura e a escrita, incentivando a imaginao e a
memria, alm do canto, das cincias sociais e da aritmtica. A escola Latina se destinaria,
sobretudo, ao estudo das cincias. Para os estudos universitrios, recomendava trabalhos
prticoseviagens.
Aseformariamosguiasespirituaiseosfuncionrios.academiasdeveriamteracesso
osmaiscapazes.
Comosev,apesardosavanos,aeducaodasclassespopulareseademocratizao
doensinoaindanosecolocavacomoquestocentral.Aceitavasefacilmenteadivisoentreo
trabalho intelectual e o trabalho manual, resultado da prpria diviso social. Para as classes
dominantes,oidealeraaformaodogalanthomme,quealmejavaaconquistadeumaposio
nascortes.Datevesenapocaumenormedesenvolvimentodasacademiascavalheirescas.
Osgrandeseducadoresdaocasioeramnaverdadeclrigosoupreceptoresdeprncipes
e nobres. Essa educao nobre procurava desenvolver a curiosidade, a instruo atraente e
diversificada, por meio, de historietas e fbulas, com finalidade moral e religiosa. Ser honesto,
sbio,terbomgostoeespritonobreegalanteador.Assimaeducaodaclassedominanteseria
compostapelocleroepelanobreza.
J no sculo XVII surge a luta das camadas populares pelo acesso escola. Instigada
pelos novos intelectuais iluministas e por novas ordens religiosas, a classe trabalhadora, em
27
formao, podia e devia ter um papel na mudana social. O acesso formao tornouse
essencialparaarticularseusinteresseseelaborarsuaprpriaculturaderesistncia.
Entreosprotestantes,osmetodistas,porexemplo,impulsionaramasescolasdominicais,
que,emborapretendessemutilizaraescolacomoveculodeformaoreligiosa,possibilitavamo
acessodecrianaspobresenecessitadasaosaber.Algunsprincipadosalemesprovidenciaram
umalegislaoespecficadaescola,almdesecriarbibliotecaspblicasaindanosculoXVII.
Nosculoseguintesurgemasbibliotecascirculantes.
Ao contrrio da ordem dos jesutas, surgiram vrias ordens religiosas catlicas que se
dedicavam educao popular: a congregao dos oratorianos, fundada por Filipe Nri (1515
1595)aSociedadedosIrmosdasEscolasCrists,fundadaporJeanBaptistedeLaSalle(1651
1719). Muitas dessas escolas ofereciam ensino inteiramente gratuito e na forma de internato.
Tratavase,contudo,deumaeducaofilantrpicaeassistencialista.
Esses dois modelos de educao, o primeiro real e pblico, e o segundo religioso e
privado, foram exportados para as colnias: para a Amrica britnica, o modelo das escolas
dominicaisprotestantesparaaAmricaespanholaeportuguesa,asescolascatlicas.
Exerccios
1. No sculo XVI, ocorreu uma grande revoluo lingstica, exigindo dos educadores o
bilingismo, ou seja o latim e o vernculo. A Igreja percebeu a importncia desse conflito,
exigindo,atravsdoConcliodeTrento(1562),queaspregaesocorressemem:
a)latim.
b)coreano.
c)portugus.
d)vernculo,ouseja,nalnguapopular.
2.NosculoXVIIsurgealutadascamadaspopularespeloacessoescola.Instigadapornovas
ordensreligiosas,aclassetrabalhadora,emformao,podiaedeviaterumpapelnamudana
social.Oacessoformaotornouseessencialparaarticularseusinteresseseelaborarsua
prpria cultura de resistncia. Alm das ordens religiosas, outra sociedade que tambm
colaborouparaissofoiade:
a)intelectuaisiluministas.
b)pedagogos.
c)instituiesgovernamentais.
d)centroseducacionais.
e)cientistas.
28
1.Nosculo XVI, ocorreuuma granderevoluolingstica, exigindodos educadores obilingismo, ousejao latim e o vernculo. A
Igrejapercebeuaimportnciadesseconflito,exigindo,atravsdoConcliodeTrento(1562),queaspregaesocorressemem:
RESPOSTACORRETA:D
Muitobem,vocacertou!Vernculosignificaprpriodaregioemqueexiste.Alnguavernculasimplesmenteoidiomadopas,
daregio.Aodeterminarqueaspregaesfossemfeitasnalnguadaregio,aIgrejaintencionavabasicamentenoperderfiis.
2. No sculo XVII surge a luta das camadas populares pelo acesso escola. Instigada por novas ordens religiosas, a classe
trabalhadora,emformao,podiaedeviaterumpapelnamudanasocial.Oacessoformaotornouseessencialparaarticular
seus interesses e elaborar sua prpria cultura de resistncia. Alm das ordens religiosas, outra sociedade que tambm colaborou
paraissofoiade:
RESPOSTACORRETA:A
29
AULA07AEDUCAOILUMINISTA
Entre 1453 e 1789, determinase o perodo da Idade Moderna, com o predomnio do
sistemaabsolutista,concentrandoopodernasmosdocleroedanobreza.
A Revoluo Francesa acabou com essa situao. Ela j fazia parte do discurso dos
grandespensadoresdaquelapoca,denominadosdeiluministas.Voltadosparaaracionalidadee
o combate a favor das liberdades, contra o pensamento da Igreja e a prepotncia dos
governantes.Essespensadoreseramtambmchamadosdeenciclopedistas,pelasidiasliberais
publicadasobasupervisodeDideroteD'AlembertcomonomedeEnciclopdia.
Entreosiluministas,destacaseJeanJacquesRousseau(17121778),precursordeuma
nova era na histria da educao. Constituiuse no marco que separa a velha da nova escola.
Entre suasobras, citamos: Sobre a Desigualdade entre os Homens, O contrato social e Emlio.
Rousseau resgata a relao entre a educao e a poltica, e centraliza o tema da infncia na
educao.
Acriananoseriamaisconsideradaumadultoemminiatura,masviveriaemummundo
prprio necessrio de compreenso o educador deve fazerse educando de seu educando a
criananasceboa,oadultoqueperverteacriana.
NosculoXVIIIascamadaspopularesreivindicamaeducaopblica,epelaprimeiravez
oEstadoinstituiuaobrigatoriedadeescolar,comonaPrssia,em1717.NaAlemanha,crescea
interveno do Estado na educao, com as Escolas Normais, e planos que se voltam para a
granderevoluopedaggicanacionalfrancesadofinaldosculo.
Nuncasehaviadiscutidotantoaformaodocidadopormeiodasescolascomodurante
osseisanosdaRevoluoFrancesa.Aescolapblicaoresultadodessarevoluoburguesa.
Ostericosiluministasbuscavamumaeducaoinspiradanosprincpiosdademocracia,laicae
gratuita.Comelaaidiadaunificaodoensinopblicoaconteceemtodososgraus,masainda
eraelitista,poissoscommaiorcapacidadepodiamprosseguiratauniversidade.
O iluminismo busca libertar a represso dos monarcas e o despotismo do clero. O
movimentopelaliberdadeindividualiniciadonoperodoanteriorbuscarefgionoidealdevidado
bomselvagem,livredetodososcondicionamentossociais.lgicoqueessaliberdadespodia
ser praticada por poucos, aqueles que eram, livres do trabalho material, e que tinham sua
sobrevivnciagarantidaporumregimeeconmicodeexploraodotrabalho.
30
OestadonaturaldohomemdemonstradopeloespaoqueRousseaudedicouparauma
sociedadeexistenteentreoshomensprimitivos,exemplificandoosndiosdasAmricas.Suaobra
Emliomostraopersonagemdemesmonome,educadosemcontatocomoutroshomensecom
nenhuma religio, apenas no convvio com a natureza. Sem contato com ningum, Emlio fica
apenasnasmosdeumpreceptorideal,Rousseau.
A educao no deveria apenas instruir, mas permitir que a natureza acontecesse na
criana,semreprimilabuscarmodelos.Nateoriadabondadenaturaldohomemquesebaseia
Rousseau, sustentando que s os instintos e os interesses naturais deveriam direcionar.
Direcionavaseparaumaeducaoracionalistaenegativa,ouseja,derestriodaexperincia.
Rousseau foi precursor da escola nova, iniciada no sculo XIX, teve grande xito na
primeira metade do sculo XX, sendo ainda hoje muito presente. Suas filosofias tiveram muita
influnciasobreoseducadoresdapoca,comoPestalozzi,HerbarteFroebel.
Rousseau dividiu a educao em trs momentos: a infncia (natureza at 12 anos)
maturidade(fora,razoepaixes,dos12aos20anosdevendoterodesenvolvimentocientfico
maiorparaavidasocial)asabedoriaeocasamento(dos20aos25anos).
No sculo XVIII, Rousseau realiza a transio do controle da educao da Igreja para o
Estado, e nessa poca desenvolveuse o esforo da burguesia em estabelecer o controle civil
(noreligioso)daeducaopormeiodainstituiodoensinopbliconacional,assimocontrole
daIgrejasobreaeducaoeosgovernoscivisfoiaospoucosdecaindocomocrescentepoder
dasociedadeeconmica.
A Revoluo Francesa baseouse tambm nas exigncias populares de um sistema
educacional.AAssembliaConstituintede1789elaborouvriosprojetosdereformaescolarede
educaonacional.OmaisimportanteoprojetodeCondorcet(17431794)propondooensino
universalparaeliminaradesigualdade.
Contudo,aeducaopropostanoeraexatamenteamesmaparatodos,poisadmitiasea
desigualdade natural entre os homens. Condorcet reconheceu que as mudanas polticas
precisavamseracompanhadasdereformaseducacionais.Foipartidriodaautonomiadoensino,
ouseja,cadaindivduodeveriaconduzirseporsimesmo.Demonstrouserdefensordaeducao
femininapara que asfuturas mespudessemeducar seusfilhos, pois consideravaas mulheres
mestrasnaturais.
Asidiasrevolucionriastiveramgrandeinfluncianopensamentopedaggicodeoutros
pases, principalmente na Alemanha e na Inglaterra, criando seus sistemas nacionais de
educao,enaAmricadoNorteaparticipaodoEstadonaeducaoerasignificativa.
31
A Revoluo Francesa tentou plantar no educando a conscincia de classe, centro do

contedo programtico, pois a burguesia tinha clareza do que queria da educao, pois
trabalhadores com formao de cidados seriam mais participativos de uma nova sociedade
liberal e democrtica. Os pedagogos revolucionrios foram os primeiros polticos da educao.
Alguns, como Lepelletier (17601793), pretenderam que nenhuma criana recebesse outra
formaoquenoarevolucionria,pormeiodeinternatosobrigatrios,gratuitosemantidospelas
classesdirigentes.Essaidia,porm,noobtevexito.Seuautormorreunaguilhotina.Nofinal,a
prpriarevoluorecusouoprogramaeducacionaldeuniversalizaodaeducaocriadoporela
mesma.
Froebel (17821852) foi o idealizador dos jardins da infncia, pois considerava que o
desenvolvimento da criana dependia de uma atividade espontnea (o jogo), uma atividade
construtiva (o trabalho manual) e um estudo da natureza. Valorizava a expresso corporal, o
gesto,odesenho,obrinquedo,ocantoealinguagem.Paraeleaautoatividaderepresentavaa
baseeomtododetodaainstruo.ComoHerbart,valorizavaosinteressesnaturaisdacriana.
Viaa linguagem como a primeiraforma deexpresso social e o brinquedo como umaformade
autoexpresso.
DepoisdeFroebel,osjardinsdainfnciasemultiplicaramatforadaEuropa,atingindoat
osEstadosUnidos.Suasidiasultrapassaramaeducaoinfantil.Osfabricantesdebrinquedos,
jogos, livros, material recreativo e jornais para crianas foram influenciados pelas idias de
Froebel.InspirouseneleJohnDewey,umdosfundadoresdopensamentoescolanovista.
Oiluminismoeducacionalrepresentouofundamentodapedagogiaburguesa,queathoje
insiste predominantemente na transmisso de contedos e na formao social individualista. A
burguesiapercebeuanecessidadedeoferecerinstruo,mnimaparaamassatrabalhadora.Por
isso,aeducaosedirigiuparaaformaodocidadodisciplinado.Osurgimentodossistemas
nacionais de educao, no sculo XIX, foi o resultado e a expresso da importncia que a
burguesia,comoclasseascendente,emprestoueducao.
AlmdeRousseau,outrograndetericodestacasenesseperodo:oalemoEmanuel
Kant(17241804).DescartesdefendiaquetodoconhecimentoerainatoeLockequetodosaber
eraadquiridopelaexperincia.Kantsuperaessacontradio,ouseja,mesmonegandoateoria
platnicocartesianadasidiasinatas,mostrouquealgumascoisaseraminatascomonoode
espaoedetempo,quenoexistemcomorealidadesforadamente,masapenascomoformas
para pensar as coisas apresentadas pelos sentidos. Por outro lado, sustentou que o
conhecimentodomundoexteriorprovmdeexperinciasensveldascoisas.
32
Admirador de Rousseau, Kant acreditava que o homem o que a educao faz dele
atravsdadisciplina,dadidtica,daformaomoraledacultura.
ParaKant,espao,tempo,causalidadeeoutrasrelaesnoeramrealidadesexteriores.
Essa afirmao foi acentuada por outros filsofos alemes, entre eles, Fichte (17621814) e
Hegel(17701831),queacabaramnegandoaexistnciadequalquerobjetoforadamente,pois
oidealismosubjetivoeabsolutoquemaistardeserrebatidoporKarlMarx.
Oqueamodernacinciadaeducao,nadefiniodeseusconceitosbsicos,chamade
aculturao,socializaoepersonalizao,representaalgumasdasdescobertasdeKant.Para
ele,oeducandonecessitarealizaressesatos,poisosujeitoquetemdecultivarse,civilizarse,
paraassim corresponder natureza. Assim,o verdadeiroobjetivodohomem que desenvolva
inteiramente,porsimesmo,tudooqueestacimadaordemmecnicadesuaexistnciaanimale
noparticipedenenhumaoutrafelicidadeeperfeioquenotenhasidocriadaporelemesmo,
livredoinstinto,pormeiodesuaprpriarazo.
A nova classe mostrou, ao apagar das luzes da Revoluo de 1789, que no estava de
todo em seu projeto a igualdade dos homens na sociedade e na educao. Uns acabaram
recebendo mais educao do que outros. Aos trabalhadores, diria Adam Smith (17231790),
economista poltico burgus, que ser preciso ministrar a educao apenas em contagotas. A
educao popular deveria fazer com que os pobres aceitassem de bom grado a pobreza.
Anunciavaseoprincpiofundamentaldeeducaoburguesa,sendoumaeducaodistintapara
cada classe, pois a classe dirigente teria a instruo para governar, e a classe trabalhadora, a
educao para o trabalho. Essa concepo dualista da educao dever ser sistematizada no
sculoXIXpelopensamentopedaggicopositivista.
Exerccios
1. Entre os iluministas, destacase JeanJacques Rousseau (17121778). Rousseau resgata a
relao:
a)dasnovasmentalidadeseducacionaisocorridasnaidadeantiga.
b)dosmeiosdecomunicaoentreprofessoresepedagogos.
c)doscurrculosexistentesnaEuropa,principalmentenaInglaterra.
d)dasinstituieseducacionaisexistentesnaAmricadoNorte.
e)entreaeducaoeapoltica,ecentraliza,otemadainfncianaeducao
Respostasdosexerccios
1.Entreosiluministas,destacaseJeanJacquesRousseau(17121778).Rousseauresgataarelao:
RESPOSTACORRETA:E
33
AULA08AEDUCAOPOSITIVISTA
A concepo da educao burguesa no sculo XVIII foi consolidada pelo pensamento
positivista.Noiluminismoenasociedadeburguesaduasforasopostassefizerampresentesno
final do sculo XVIII. O movimento popular e socialista, e o movimento elitista burgus. Eles
chegam ao sculo XIX denominados de marxismo de Karl Marx, e de positivismo de Augusto
Comte.
ComteestudounaescolapolitcnicadeParis,recebendoinflunciadealgunsintelectuais,
comoJosephLouisLagrange,matemticoeoastrnomoPierreSimondeLaPlace.
Secretrio de SaintSimon, seguiu a orientao para o estudo das cincias sociais e as
idiasde queosfenmenos sociais como osfsicos podem ser reduzidos a leis,e de que todo
conhecimentocientficoefilosficodeveterporfinalidadeoaperfeioamentomoralepolticoda
humanidade.
Comte tem como sua principal obra o Curso de Filosofia Positiva, composta de seis
volumes,publicadasentre1830e1842.Separadodesuaprimeiramulher,conheceuClotildede
Vaux,cujamorteocorrerianoanoseguinte.Comelaviveuemperfeitacomunhoespiritual.
DepoisdaperdadeClotilde,Comtetransformouanasuamusainspiradoraparaumanova
religio,cujasidiasseencontramnaobraPolticaPositiva,ouTratadodeSociologiainstituindoa
religiodahumanidade(18511854).Asegundapartedesuavidatevecomoobjetivotransformar
afilosofiaemreligio,assimcomoaprimeirapartetentoutransformaracinciaemfilosofia.
Para Augusto Comte, a derrota do iluminismo e dos ideais revolucionrios deveuse
ausnciadeconcepescientficas.Paraele,apolticatinhadeserumacinciaexata.JMarx
buscava as razes do fracasso na prpria revoluo burguesa, que era contraditria, ou seja,
proclamava a liberdade e a igualdade, mas no as realizaria enquanto no mudasse o sistema
econmicoqueinstauravaadesigualdadenabasedasociedade.
Umaverdadeiracincia,paraComte,analisatodososfenmenos,tantohumanos,como
os de fatos, sendo, portanto, uma cincia positiva. Tanto nas cincias da natureza quanto nas
cincias humanas, o afastar qualquer preconceito ou pressuposto ideolgico seria coerente. A
cincia precisava ser neutra. Leis naturais e harmnicas regem a sociedade. O positivismo a
doutrina que consolida a ordem pblica, desenvolvendo nas pessoas uma sbia resignao ao
seuestadodefato.Nadadedoutrinascrticas,destrutivas,subversivaserevolucionriascomoas
34
do iluminismo da Revoluo Francesa ou as do socialismo, ou seja, s uma doutrina positiva

serviriadebasedaformaocientficadasociedade.
Comte combateuo esprito religioso, masacabou propondoa instituiodoque chamou
religiodahumanidadeparasubstituiraIgreja.
Segundo ele, a humanidade passou por trs etapas sucessivas: o estado teolgico,
duranteoqualohomemexplicavaanaturezaporagentessobrenaturaisoestadometafsico,no
qual tudo se justificava por meio de noes abstratas como essncia, substncia, causalidade,
etc.eoestadopositivo,oatual,emquesebuscamasleiscientficas.
DaLeidosTrsEstados,Comteformalizouosistemaeducacional,afirmandoqueemcada
homem as fases histricas se reproduziriam, que cada indivduo repetiria as fases da
humanidade.
Naprimeirafase,adainfncia,aaprendizagemnoteriaumcarterformal,transformaria
gradativamenteofetichismonaturaliniciandoumaconcepoabstratadomundo.Nasegunda,a
daadolescnciaedajuventude,ohomemadentrarianoestudosistemticodascincias.
Aospoucos,ohomemnaidademadurachegariaaoestadopositivo,passandodoestado
metafsico.NomaisabraariaareligiodeumDeusabstrato,eratificariaareligiodoGrande
Ser,aHumanidade.Aeducaoformaria,portanto,asolidariedadehumana.
Narealidade,aLeidosTrsEstados,deComte,acabavaesbarrandocomaevoluodos
educandos.Estes,demodoalgum,seguiamumaprevisotopositiva.Defato,ascrianasno
imaginavam foras divinas para explicar o mundo e nem os jovens se mostravam muito
preocupadoscomasabstraesmetafsicas,ouseja,elasnoexplicamaevoluodahistria.
SeguindoComte,HerbertSpencer(18201903)deixouaconceporeligiosadomestree
valorizou oprincpio daformao cientfica na educao. Buscou conhecimentos que realmente
contavamparaosindivduossedesenvolverem,econcluiuqueosconhecimentosadquiridosna
escola necessitavam, ante de tudo, possibilitar uma vida melhor, com relao sade, ao
trabalho,famlia,paraasociedadeemgeral.
Essa tendncia cientificista na educao continuava o movimento sensorialista dois
sculos antes. Mas, na prtica, a introduo das cincias no currculo escolar ocorreu muito
vagarosamente,resistindodominaodafilosofia,dateologiaedaslnguasclssicas.
Atendnciacientificistaganhouforacomodesenvolvimentodasociologiaemgeraleda
sociologia da educao. Afinal, o positivismo negava a metodologia das cincias sociais em
35
relao s cincias naturais, identificandoas, e essa identificao ser posteriormente criticada

pelomarxismo.
Um dos principais expoentes na sociologia da educao positivista foi milie Durkheim
(18581917),queconsideravaaeducaocomoimagemereflexodasociedade.
Aeducaoumfatofundamentalmentesocial,eapedagogiaseriaateoriadessaprtica
social.Durkheimoverdadeiromestredasociologiapositivistamoderna.EmRegrasdoMtodo
Sociolgico,afirmaqueaprimeiraregraconsiderarosfatossociaiscomocoisas.Asociedade
secomparaaumanimal,ouseja,possuiumsistemadergosemquecadaumdesempenhaum
papel especfico. Alguns deles seriam naturalmente mais privilegiados do que outros, e esse
privilgio, por ser natural, representa um fenmeno normal, como em todo organismo vivo,
predominandoaleidasobrevivnciadosmaiscapacitados(evolucionismo)ealutapelavida,em
nadamodificvel.
Esseconjuntodeidiaspedaggicasesociaisrevelaocarterconservadorereacionrio
dopositivismonaeducao.
O positivismo a doutrina que visa substituio da manipulao do real pela viso
cientfica,equeacabouestabelecendoumanovaf,afnacincia,quevinculouaimaginao
cientfica pura observao experimental. Seu lema sempre foi a ordem e o progresso,
acreditandoqueparaprogredirseriaprecisoordem,equeapiorordemsempremelhordoque
qualquerdesordem.Portanto,opositivismotornouseumaideologiadaordemsocial.
Para os pensadores positivistas, a libertao social e poltica passava pelo
desenvolvimentodacinciaedatecnologia,sobocontroledaselites.
Opositivismonasceucomofilosofia,mas,aodarumarespostaaosocial,afirmousecomo
ideologia.
AexpressodopositivismonoBrasilinspirouaVelhaRepblicaeogolpemilitarde1964.
Nessa ideologia da ordem, o pas no seria mais governado pelas paixes polticas, mas pela
racionalidadedoscientistasdesinteressadoseeficientes,ostecnocratas.
A tecnocracia, principalmente ps 64, nos oferece um exemplo prtico do ideal social
positivista, preocupado apenas com a manuteno dos fatos sociais, e entre eles, a existncia
concreta das classes. Isso serviu muito s elites brasileiras, quando sentiram seus privilgios
ameaadospelaorganizaocrescentedaclassetrabalhadora.Dateremrecorridoaosdirigentes
militares,quesoaselitesordeiras,vislumbradasporComte.
36
A teoria educacional de Durkheim opese de Rousseau. Este afirmava que ohomem

nasce bom e a sociedade o perverte Durkheim declarava que o homem nasce egosta e s a
sociedade pode tornIo solidrio. Por isso, a educao, se definia como ao exercida pelas
geraes adultas sobre as geraes que no se encontravam ainda preparadas para a vida
social.
Opensamentopositivista,napedagogia,gerouopragmatismoquesconsideravavlidaa
formao utilizada na vida presente. Entre esses pensadores, temos Alfred North Whitehead
(18611947),paraquemaeducaoaartedeutilizarosconhecimentos,BertrandRussel(1872
1970)eLudwigWittgenstein (18891951).Esses ltimos estavam preocupados comaformao
do esprito cientfico e com o desenvolvimento da lgica. Apesar do pouco entusiasmo que os
educadoresprogressistas brasileiros demonstraram pelo pensamento pedaggicopositivista, ele
trouxemuitascontribuiesparaoavanodaeducao,principalmentepelacrticaqueexerceu
sobreopensamentohumanistacristo.NoBrasil,opositivismoinfluenciouoprimeiroprojetode
formao do educador, no final do sculo passado. O valor dado cincia no processo
pedaggico justificaria maior atenoaopensamento positivista. inegvel suacontribuioao
estudocientficodaeducao.
Exerccios
1.ParaAugustoComte,aderrotadoiluminismoedosideaisrevolucionriosdeveuseausncia
deconcepescientficas.Paraele,apolticatinhade:
a)seenvolvercompressupostossocialistas.
b)negaraexistnciadopositivismo.
c)serumacinciaexata.
d)servoltadaparaosanseiosdasociedadepopular.
e)manterosburguesesadministrandoaindustrializao.
2.Opositivismoadoutrinaquevisasubstituiodamanipulaodorealpelavisocientfica,
equeacabouestabelecendoumanovaf,afnacincia,quevinculouaimaginaocientfica
puraobservaoexperimental.Seulemasemprefoi:
a)nodeixarparaamanhoquesepodefazerhoje.
b)defenderosfracoseoprimidos.
c)estabeleceraseguranadapopulao.
d)aordemeoprogresso.
e)ajudarquemcedomadruga.
37
1.ParaAugustoComte,aderrotadoiluminismoedosideaisrevolucionriosdeveuseausnciadeconcepescientficas.Paraele,
apolticatinhade:
RESPOSTACORRETA:C
2.O positivismo adoutrina que visa substituioda manipulao doreal pela visocientfica, e que acabou estabelecendouma
novaf,afnacincia,quevinculouaimaginaocientficapuraobservaoexperimental.Seulemasemprefoi:
RESPOSTACORRETA:D
38
AULA09AEDUCAOSOCIALISTA
A educao socialista formouse do movimento popular pela democratizao do ensino.
Essemovimentocompartilhoudapresenadeintelectuaiscomprometidoscomessacausaecom
atransformaosocial.Oconceitosocialistadeeducaoseopeaodaburguesia.
Naeducaosocialistaessasidiasnosorecentes,maspornoatenderaosinteresses
dominantes,tmsidorelegadasaumplanoinferior.
A repblica de Plato j seria a manifestao do comunismo utpico, pois ligava a
educao poltica. Thomas Morus (14781535) fez decididamente a crtica da sociedade
egostaepropsemseulivroUtopiaofimdapropriedade,areduodajornadadetrabalhopara
seishorasdirias,aeducaolaicaeacoeducao.
O francs Graco Babeuf (17601796) educou seus filhos formulando princpios da
pedagogiasocialista,entreelesumaescolapblicaenicaparatodos,manisfestandose,noseu
Manifesto dos Plebeus, contra a educao dominante e opressora aos interesses do povo,
relacionandoaoseuestadodemisria.
A primeira educao pblica socialista foi anunciada por Marx (18181883) e Engels
(18201895) e desenvolvida por Vladimir Ilich Lnin (18701924). Marx e Engels nunca
realizaram uma anlise sistemtica da escola e da educao, pois suas idias encontramse
vinculadasaolongodevriostrabalhos.Aproblemticaeducativafoicolocadademodoocasional
efragmentada,massemprenocontextodacrticadasrelaessociaisedaslinhasparaasua
modificao.NoseuManifestodoPartidoComunista,defendemumaeducaopblicaegratuita
paratodasascrianas,baseadosnosseguintesprincpios:aeliminaodotrabalhodecrianas
nafbrica,aassociaoentreeducaoeproduomaterial,aeducaopolitcnicaabrangendo
trs aspectos: mental, fsico e tcnico, adequados idade das crianas, jovens e adultos, e da
inseparabilidadedaeducaodapoltica,portanto,datotalidadedosocialedaarticulaoentreo
tempolivreeotempodetrabalho,isto,otrabalho,oestudoeolazer.
Marx defende o trabalho infantil, mas que este trabalho deva ser regulamentado, de
maneira que em nada se parea com a explorao infantil capitalista. Ele sustenta, por razes
fisiolgicas,queascrianaseosjovensdequalquersexodevemdividirseemtrsclasses,tendo
cadaumadelasumtratamentoespecfico:de9a12anos,comjornadadetrabalhodeduashoras
pordia,de13a15anos,comjornadadetrabalhodequatrohoraspordiaede15a17anos,com
jornadadetrabalhodeseishoraspordia.
39
JMikhailBakunin(18141876)propealutacontraoelitismoeducacionaldaburguesia,
que imoral, e Francisco Ferrer Guardia (18591909), seguidor de Bakunin, defendia uma
educao racional, laica, integral e cientfica, baseadanos seguintesprincpios:da cincia e da
razo, do desenvolvimento harmnico da inteligncia e da vontade, do moral e do fsico, do
exemplo e da solidariedade, e da adaptao dos mtodos idade dos educandos. Ferrer
consideradoumdoseducadoresmaisimportantesdopensamentopedaggicoantiautoritrio.
Lninatribuiugrandeimportnciaeducaonoprocessodetransformaosocial.Como
um dos revolucionrios a assumir o controle de um governo, pde experimentar na prtica a
implantao das idias socialistas na educao. Acreditando que a educao deveria
desempenharumimportantepapelnaconstruodeumanovasociedade,afirmandoquemesmo
aeducaoburguesaquetantocriticavaeramelhorqueaignorncia.Aeducaopblicadeveria
ser poltica, pois o trabalho no terreno do ensino a mesma luta para derrotar a burguesia, e
aindadeclaramospublicamentequeaescolamargemdavida,margemdapoltica,falsae
hipcrita.
Exceto a Rssia, na Europa no existe nenhum pas to brbaro, no qual as massas
popularestenhamsidoespoliadasdoensino,dacultura,edosaber,porisso,nodecretode26de
dezembrode1919,obrigavatodososanalfabetosde8a50anosdeidadeaaprenderalerea
escreveremsualngua.
Nas notas escritas entre abril e maio de 1917, para a reviso do programa do partido,
Lnin defendeu a anulao da obrigatoriedade de um idioma do Estado, o ensino geral e
politcnico, gratuito e obrigatrio at os 16 anos, a distribuio gratuita de alimentos, roupas e
material escolar, a transmisso da instruo pblica aos organismos democrticos da
administrao autnoma local, a absteno do poder central de toda a interveno no
estabelecimento deprogramasescolarese na seleodo pessoaldocente,a eleio diretados
professorespelaprpriapopulaoeodireitodestadedestituirosindesejveis,aproibiodos
patresdeutilizarotrabalhodascrianasatos16anos,alimitaodajornadadetrabalhodos
jovens de 16 a 20 anos a quatro horas, a proibio de que os jovens trabalhassem noite em
empresasinsalubresounasminas.
Pistrak,umdosprimeiroseducadoresdaRevoluoRussa,seguindoafilosofiadeLnin,
dizia no existir prtica revolucionria sem teoria revolucionria, e ainda que sem a teoria
pedaggica revolucionria no existe a prtica pedaggica revolucionria. Atribua ao professor
um papel de militante ativo dos alunos esperavase que trabalhassem coletivamente e se
organizassemautonomamente.Autoorganizaoetrabalhocoletivoparasuperaroautoritarismo
professoraldaescolaburguesa.
40
Para que houvesse essa autoorganizao, Pistrak procurava mostrar a importncia da

aprendizagemparaavidadoeducandoeanecessidadedelaparaaprticadeumadeterminada
ao.Oprofessorseriaumconselheiro.Saassembliadosalunospodiaestabelecerpunies.
Osmandatosderepresentaodosalunosseriamcurtosparapossibilitaralternncia.
Os mtodos escolares seriam ativos e vinculados ao trabalho manual, seja no trabalho
agrcola, seja no trabalho industrial o aluno tinha de se sentir participativo do progresso da
produo,segundosuacapacidadefsicaemental.Oalunonoiriafbricaparatrabalhar,mas
paracompreenderatotalidadedotrabalho.Nafbrica,diziaPistrak,eclodetodaaproblemtica
donossotempo.
AsuavisoeducacionalcoincidiucomoperododeascensodasmassasnaRevoluo
Russa, a qual exigia a formao de homens vinculados ao presente, inalienados, mais
preocupados em criar o futuro do que em cultuar o passado, e cuja busca do bem comum
superasse o individualismo e o egosmo. Devese a Pistrak o projeto da revoluo sovitica no
plano da educao, especialmente no nvel do ensino primrio e secundrio. Enfatizou a
necessidadedecriarumanovainstituioescolarnasuaestruturaenoseuesprito,suprimindoa
contradio entre a necessidade de criar um novo tipo de homens e as formas da educao
tradicional. Isso implicava uma profunda mudana na instituio escolar, e preferiu ento optar
pelacriaodanovainstituionolugardatransformaodavelhaestrutura.
Exerccio
1.ArepblicadePlatojseriaamanifestaodocomunismoutpico,poisligavaaeducao
poltica.ThomasMorus(14781535)fezdecididamenteacrticadasociedadeegostaeprops
emseulivroUtopia:
a)ofimdapropriedade,areduodajornadadetrabalhoparaseishorasdirias,aeducao
laicaeacoeducao.
b) um novo currculo educacional para as escolas socialista, porm seguindo a filosofia
burguesa.
c)UmanovaescolapatrocinadapelaburguesiaemparceriacomoEstado.
d)Quetodaaeducaosocialistativesseembasamentonaeducaobritnica.
e)quetodososprofessoresfossemconcursadospeloEstado.
RespostadoExerccio
1.ArepblicadePlatojseriaamanifestaodocomunismoutpico,poisligavaaeducaopoltica.ThomasMorus(14781535)
fezdecididamenteacrticadasociedadeegostaepropsemseulivro Utopia:
RESPOSTACORRETA:A
41
AULA10AEDUCAODAESCOLANOVA
A Escola Nova o movimento de renovao da educao, depois da escola pblica
burguesa, de maior significado. A fundamentao do ato pedaggico na ao, na atividade da
criana,jseestruturavadesdeaescolaalegredeVitorinodeFeltre(13781446),queseguiaa
pedagogia romntica e naturalista de Rousseau mas s no comeo do sculo XX que teve
conseqnciasimportantessobreossistemaseducacionaiseaformadepensardosprofessores.
Oescolanovismoseexpandiunomundo,resultandoumarenovaoquevalorizouaauto
formao e a espontaneidade da criana. A Escola Nova prope uma educao instigadora de
mudana social e, ao mesmo tempo, uma transformao da sociedade, e a sociologia da
educaoeapsicologiaeducacionaltambmcontriburamparaessarenovao.
UmdospioneirosdaEscolaNovafoiAdolpheFerrieri(18791960),educador,escritore
conferencista suo. Ferrieri lecionou no Instituto JeanJacques Rousseau, de Genebra, e foi
talvezomaisconvictodivulgadordaescolaativaedaeducaonovanaEuropa.Suasidiasse
basearam em concepes biolgicas, transformandose depois numa filosofia espiritualista.
Consideravaqueoimpulsoespiritualaraizdavida,equeodeverdaeducaoseriaconservar
ouaumentaresseimpulso.Paraele,oidealdaescolaativaaatividadeespontnea,pessoale
produtiva.
Em 1899 fundou o BureauInternacional das Escolas Novas, em Genebra, e devido
criaodeinmerasescolasnovascomtendnciasdiferentes,em1919oBureauaprovoutrinta
itens considerados bsicos para a nova pedagogia, e para uma escola se enquadrar no
movimento, deveria cumprir pelo menos dois teros das exigncias, ou seja, a Educao Nova
seria integral, intelectual, moral e fsica, ativa, prtica, com trabalhos manuais obrigatrios,
individualizada,autnoma,campestreemregimedeinternatoecoeducao.
Ferrieri coordenou a articulao internacional da Escola Nova e, conseguiu sintetizar
correntespedaggicasdistintasemsuasmanifestaes,pormunidasnapreocupaodecolocar
acriananocentrodasperspectivaseducativas.Criticavaaescolatradicional,afirmandoqueela
substituiuaalegriadeviverpelainquietude,oregozijopelagravidade,omovimentoespontneo
pelaimobilidade,asrisadaspelosilncio.
John Dewey (18591952), educador norteamericano, foi o primeiro a formular o novo
idealpedaggico,afirmandoqueoensinodeveriadarsepelaaoenopelainstruo.Paraele,
aeducaocontinuamentereconstruaaexperinciaconcreta,ativa,produtiva,decadaum.
42
A educao de Dewey era essencialmente pragmtica e instrumentalista, buscando a

convivncia democrtica sem, porm, pr em questo a sociedade de classes. A experincia
concreta da vida seapresentava sempre diantedeproblemas quea educaopoderia ajudar a
resolver, recorrendo a uma escala de cinco estgios do ato de pensar, que ocorrem diante de
algumproblema,e,portanto,oproblemanosfariapensar.
Soeles:umanecessidadesentida,aanlisedadificuldade,asalternativasdesoluodo
problema, a experimentao de vrias solues, at que o teste mental aprove uma delas, e a
aocomoaprovafinalparaasoluoproposta,quedeveserverificadademaneiracientfica.
Conforme tal viso, aeducaoeraessencialmenteum processo eno um produto, um
processodereconstruoereconstituiodaexperincia,umprocessodemelhoriapermanente
daeficinciaindividual.Oobjetivodaeducaoseencontrarianoprprioprocesso,eofimdela
estarianela.Aeducaoseconfundiriacomoprprioprocessodeviver.Aumentarorendimento
dacriana,seguindoosprpriosinteressesvitaisdela.
Essarentabilidadeserviriaaosinteressesdanovasociedadeburguesa,ouseja,aescola
deveria preparar os jovens para o trabalho, para a atividade prtica e para o exerccio da
competio.
Nessesentido,aEscolaNovaacompanhouodesenvolvimentoeoprogressocapitalistas,
representou uma exigncia desse desenvolvimento, props a construo de um homem novo
dentrodoprojetoburgusdesociedade,pormpoucosforamospedagogosescolanovistasque
ultrapassaram o pensamento burgus para evidenciar a explorao do trabalho e a dominao
poltica,prpriasdasociedadedeclasses.
Soalunopoderiaserautordesuaprpriaexperincia,daopaidocentrismo,ouseja,o
aluno como centro na Escola Nova. Essa atitude necessitava de mtodos ativos e criativos
tambmcentradosnoaluno.Assim,osmtodosdeensinosignificaramomaioravanodaEscola
Nova.
Muitas foram as contribuies neste sentido, por exemplo, o mtodo dos projetos, de
Willian Heard Kilpatrick (18711965), centrado numa atividade prtica dos alunos, cujos
projetos poderiam ser manuais, como uma construo de descoberta, como uma excurso de
competio, como um jogo de comunicao, como a narrao de um conto, etc. Esse projeto
passaria por algumasetapas, como designar ofim, preparar o projeto, executIo apreciando o
seuresultado.
Discpulo de Dewey, Kilpatrick preocupavase, com a formao do homem para a
democracia e para uma sociedade em constante mutao. Para ele, a educao baseiase na
43
vidaparatornIamelhor,ouseja,aeducaoareconstruodavidaemetapascadavezmais
elaboradas.Eabasedaeducaoestnaatividade,oumelhor,naautoatividadedecidida.
A pedagogia norteamericana recorreu ao mtodo de projetos sistematizados para
globalizaroensinoapartirdeatividadesmanuais.Classificavamseosprojetosemquatrogrupos:
deproduo,deconsumo,deresoluo,oudeaperfeioamentodealgumatcnica.
ParaKilpatrick,ascaractersticasdeumbomprojetodidticoeram:umplanodetrabalho,
de preferncia manual, uma atividade motivada por meio de uma inteno conseqente, um
trabalhomanual,tendoemvistaadiversidadeglobalizadadeensino,eumambientenatural.
Outra contribuio daEscola Nova o mtododoscentros de interessedo belga Ovide
Decroly (18711932). Esses centros seria para ele a famlia, o universo, o mundo vegetal, o
mundo animal, etc. Educar a partir das necessidades infantis. Os centros de interesse
desenvolviam a observao, a associao e a expresso, e diferenciavamse do mtodo dos
projetos porqueos primeirosno possuem umfim nem implicam a realizaodealguma coisa,
poisasnecessidadesfundamentaisdacrianaso:alimentarse,protegersecontraaintemprie
eosperigos,eagiratravsdeumaatividadesocial,recreativaecultural.
Teve grande importncia tambm a experincia da mdica italiana Maria Montessori
(18701952), que passou para as crianas normais seu mtodo de recuperao de crianas
deficientes. Na Casa Dei Bambini (casa de crianas), para a prescola, construiu uma enorme
quantidade de jogos e materiais pedaggicos que, com algumas variaes, so ainda hoje
utilizadosemmilharesdeprescolas.
Pelaprimeiraveznahistriadaeducao,construiuseumambienteescolarcomobjetos
pequenosparaqueacrianativesseplenodomniodeles,comomesas,cadeiras,estantes,etc.
Com materiais concretos, Montessori conseguia fazer com que as crianas, pelo tato, pela
presso,pudessemdistinguirascores,asformasdosobjetos,osespaos,osrudos,asolidez,
etc.Exploroutcnicascompletamentenovas,comoaliodosilncioqueensinavaadominara
fala,ealiodaobscuridadeparaeducaraspercepesauditivas.
Foram de grande importncia para a Escola Nova o suo douard Claparece (1873
1940), Jean Piaget (18961980), o pedagogo francs Roger Cousinet (18811973), Burrhus
FrederickSkinner(19041990),PauloFreire(19212005),etantosoutros.
A influncia da pedagogia escolanovista tem sido enorme. Muitas so as escolas que
revelam a mesmafilosofia educacional:as "classes nouvelles" francesasque deram origem,na
dcada de60,no Brasil, aos ginsios vocacionais, sescolas ativas, sescolasexperimentais,
aos colgios de aplicao das universidades, s escolas piloto, s escolas livres, s escolas
44
comunitrias, aos laresescolas, s escolas individualistas, s escolas do trabalho, s escolas

nodiretivaseoutras.
Osmtodos,centrodeinteressesdaEscolaNova,seaperfeioaramelevaramparaasala
deaulaordio,ocinema,ateleviso,odvd,ocomputadoreasmquinasdeensinar,inovaes
que atingem, de mltiplas maneiras, nossos educadores, muitos deles adaptandose diante de
tantos meios e tcnicas propostas. Por isso, hoje, cada vez mais os educadores insistem na
necessidadedebuscaraanlisedesuaprtica,adiscussodocotidianodaescola,semoque
denadaadiantamtantasinovaes,planosetcnicas,pormaismodernoseatraentesquesejam.
Exerccio
1. O escolanovismo se expandiu no mundo, resultando uma renovao que valorizou a auto
formaoeaespontaneidadedacriana.AEscolaNovapropeumaeducaoinstigadorade
mudana social e, ao mesmo tempo, uma transformao da sociedade. O que tambm
contribuiuparaessarenovao?
a)OEstadoeasociologiadaeducao.
b)Asociologiadaeducaoeapsicologiaeducacional.
c)Apsicologiaeducacionaleapedagogiasocialista.
d)Apedagogiasocialistaeoclero.
e)OcleroeoEstado.
RespostadoExerccio
1.Oescolanovismoseexpandiunomundo,resultandoumarenovaoquevalorizouaautoformaoeaespontaneidadedacriana.
AEscolaNovapropeumaeducaoinstigadorademudanasociale,aomesmotempo,umatransformaodasociedade.Oque
tambmcontribuiuparaessarenovao?
RESPOSTACORRETA:B
45
AULA11AEDUCAOEXISTENCIALISTA
A partir do sculo XX, as grandes correntes filosficas dividiram a pedagogia em duas
grandes correntes: a da essncia e a da existncia. Essa oposio parte de concepes
antropolgicaspedaggicastambmdistintas.
A pedagogia da essncia iniciase com Plato e foi desenvolvida pelo cristianismo, pois
Platodistinguiunohomemoquepertenceaomundodassombras,comoocorpo,odesejo,eos
sentidos do que pertence ao mundo das idias, ou seja, o esprito na sua forma pensante. A
pedagogiadaessnciainvestigatudooqueexperimentadopelohomemeconcebeaeducao
como ao no indivduo definindo a sua essncia, e o cristianismo manteve, transformou e
desenvolveuessaconcepo.
Realou a oposio entre duas esferas da realidade: verdadeira e eterna por um lado,
aparenteetemporalporoutro,omovimentoreformistaprotestantequerecolocouaidiadequeo
homem pode ser tudo, e que a individualidade uma das formas preciosa de realizao da
essncia humana. Da surge, indcios de renovao do pensamento pedaggico, inspirandose
nosdireitosenasnecessidadesdascrianas.NosculoXVI,Vivesjtinhacriadoosalicercesde
umateoriapsicolgicadoensino.Erguiase,assim,umaverdadeirarevoluocontraapedagogia
tradicional.
Jsedefendiaodireitodohomemviverdeacordocomsuascrenas,iniciandooconflito
entreapedagogiadaessnciaeapedagogiafundadanaexistncia.Oindivduonoserepete,
sendoumapessoanica,condenadaaserelamesma,devendorecomearperpetuamenteuma
luta dramtica, j que aspira algo de mais elevado do que ela prpria. J Stirner atacara a
pedagogiadaessncia,procurandomostrarqueoseuerroestemimporaosindivduosumideal
ultrapassadoeumareligioaserviodasociedadeedoEstado.
Nietzschecriticavaastendnciasdemocrticasdoensinoeastentativasdeligaraescola
snecessidadeseconmicasesociaisdopas,eaoanalisaragenealogiadamoral,eletentava
provarqueoidealeasnormasmoraissoobrasdoshomensfracos.
Em resumo, a pedagogia da essncia prope um programa para levar a criana a
conhecer sistematicamente as etapas do desenvolvimento da humanidade, e a pedagogia da
existncia, a organizao e a satisfao das necessidades atuais da criana por meio do
conhecimentoedaao.
46
Durkheimdesenvolveuaconcepopositivistadeeducao,quebuscavaexistencializara
pedagogiadaessncia.Elecriticavaasconcepesdeeducaobaseadasnoidealdehomem.
A educao devia se moldar s necessidades da sociedade em que est inserida. A
existencializaodapedagogiadaessnciasedesdobrouemduasvertentes:umapriorizandoas
necessidadesdacrianaeaoutraadogruposocial.
A educao nova, como expresso de pedagogia moderna, veio como uma esperana
para as dvidas levantadas pela pedagogia da existncia, mas introduziu novas dvidas em
relaoformaosocialdasnovasgeraes,poisnapedagogiamodernaqueacontradio
essncia/ existncia se apresenta com mais nitidez. Com base nesse conflito consolidaramse
duas tendncias: uma tentando ligar a pedagogia da existncia ao ideal e a outra unindo a
pedagogia da essncia vida concreta. Suchodolski sustentava que a pedagogia deve ser
simultaneamentedaexistnciaedaessnciaequeestasnteseexigecondiesqueasociedade
burguesanoapresenta.Segundoele,omaisimportantequecadahomemtenhagarantiase
condiesexistenciaisparaconstruirsuaprpriaessncia.
A filosofia existencialista provocou um grande movimento de renovao da educao. A
tarefa da educao, para a filosofia existencial, consiste em afirmar a existncia concreta da
criana,aquieagora.Aexistnciadoserhumanonoigualdeoutracoisaqualquer.Elaest
sempre sendo, se formando, no esttica. O homem precisa decidirse, comprometerse,
escolhereencontrarsecomooutro.
Comisso,muitasnecessidadesnovasforamincorporadaspedagogiacontempornea,o
desafio, a deciso, o compromisso, o dilogo, a dvida, as prprias do chamado humanismo
moderno.
Entre os filsofos existencialistas que tiveram forte influncia na educao, destacamos:
Martin Buber (18781966), Maurice Merleauponty (19081961), Emmanuel Mounier (19051950),
JeanPauloSartre(19051980),GeorgesGusdorf(1912),PaulRicoeur(1913)eClaudePantillon
(19381980).
Fenomenologia
A fenomenologia contribuiu muito para recolocar na educao a preocupao
antropolgica."Fenmeno"oquesemostra,oquesemanifesta.Afenomenologiaestudaoque
apareceeoqueestescondidonasaparncias,umavezqueaquiloqueaparece,nemsempre
real.Contudo,aaparnciatambmfazpartedoser.Omtodofenomenolgicoprocuradescrever
47
einterpretarosfenmenos,osprocessoseascoisaspeloqueelesso,sempreconceitos.Mais
do que um mtodo, uma atitude. Husserl diz que a atitude de "ir coisa mesma" sem
premeditaes,semserconduzidoportcnicasdemanipulaodascoisas.Masistonosignifica
arecusadetodaprcompreenso.Todaprcompreensodeumfenmeno,todainterpretao
continuamenteorientadapelamaneiradesecolocaraquestoelaboradapelosujeitoapartirde
umconceito.Onicopressupostonoestranhoatitudefenomenolgicaaqueleemquetoda
compreenso uma relao vital do intrprete com a coisa mesma. Da a complementaridade
necessria entre fenomenologia e conceito. A fenomenologia desenvolveu particularmente a
interpretaodetextos.
O pensamento pedaggico existencialista e fenomenolgico foi muito influenciado pelos
filsofosfrancesesJeanPaulSartreePaulRicoeur.
Sartre dirigiu os grupos existencialistas e fundou a revista literria e poltica Les Temps
Modernes,fezextensasviagensetravoupolmicasemdiversasreas,dedicandosetambms
atividadespolticasdeesquerda.
Segundo Sartre, o homem absoluto, no havendo nada de espiritual acima dele. Por
determinadas condies biolgicas, a sua existncia precede a essncia, o que significa que a
criatura humana chega ao mundo apenas biologicamente, e s depois, atravs da convivncia,
adquireumaessnciahumanadeterminada.
Ohomemsofreainfluncianosdaidiaquetemdesi,mastambmdecomopretende
ser.Essesimpulsosorientamnoparaumdeterminadotipodeexistncia,poisumindivduono
pode ser outra coisa seno aquilo em que se constitui. Como no h nada superior a ele, sua
marchasedeparacomonada.
DepoisdaSegundaGuerraMundial,Sartrequiscompreendermelhoromundo,passando
aadotarumaatitudeprtica.Desdeentosemanifestouemseupensamentoumaaberturapara
osocial.Elemudouseuconceitodeliberdade,aderindoaomarxismo.Seuprojetodefinitivoera
agoralutarpelosocialismo.
Paul Ricoeur nasceu em Valena. No se pode situar Ricoeur apenas no movimento
fenomenolgico, apesar de que parte considervel de sua obra referese compreenso do
mtodoedostemasdafenomenologiadeHusserl,Heidegger,Jaspers,SartreeMerleauPonty.
OspensamentosdesenvolvidosporRicoeursurgiramdeumdilogocrticocomessesfilsofos.
fundamentalnotarseuencontrocomopensamentodeGabrielMareeIesuantimarelaocomo
grupopersonalistadarevistaEspritdirigidaporEmmanuelMounier.
48
OpensamentodeRicoeurtemcaractersticasafirmativasfrenteaonegativismodealguns
existencialistas.Talatitudeserefereafirmaoereconciliaodohomemporinteirocomseu
mundo.Areconstituiodessaunidadeseefetuabasedoreconhecimentodatranscendncia,
domistrio.Oquenosignificaentregarseaumafilosofiairracionalistaeobscura.Omistriono
incompatvel com a clareza e sim torna possvel a clareza profunda. O emprego do mtodo
fenomenolgico a tal ponto indispensvel, que s mediante o mesmo pode chegarse
compreensodosfenmenosestudados.ParaRicoeur,estesfenmenossohumanos,enquanto
ohumanoestejaligadoaomundoesuspensonotranscendente.DessesfenmenosRicoeurtem
seocupado,emespecialdavoluntariedadedoproblemadomal.
Exerccios
1.Desenvolveuaconcepopositivistadeeducao,quebuscavaexistencializarapedagogiada
essncia. Ele criticava as concepes de educao baseadas no ideal de homem. Nos
referimosa:
a)Durkheim
b)SaintSimon
c)Mounier
d)Husserl
e)Gusdorf
2. A fenomenologia contribuiu muito para recolocar na educao a preocupao antropolgica.
"Fenmeno"oquesemostra,oquesemanifesta.Afenomenologiaestudaoqueapareceeo
queestescondidonasaparncias:
a)quesempreverdade,independentedoconceito.
b)quenuncaverdade,independentedoconceito.
c)querelacionadoaumtipodepedagogia.
d)quenotemnadahavercomapedagogia
e)umavezqueaquiloqueaparecenemsemprereal.
1. Desenvolveu a concepo positivista de educao, que buscava existencializar a pedagogia da essncia. Ele criticava as
concepesdeeducaobaseadasnoidealdehomem.Nosreferimosa:
RESPOSTACORRETA:A
2.Afenomenologiacontribuiumuitopararecolocarnaeducaoapreocupaoantropolgica."Fenmeno"oquesemostra,oque
semanifesta.Afenomenologiaestudaoqueapareceeoqueestescondidonasaparncias:
RESPOSTACORRETA:E
49
AULA12AEDUCAOANTIAUTORITRIA
A escola nova e o pensamento pedaggico existencial culminaram com a educao
antiautoritria,poisosliberaiseosmarxistasafirmavamquealiberdadedeveriaseroprincpioe
oobjetivodaeducao.
Freud (18561939) foi um de seus inspiradores mesmo no sendo um pedagogo, teve
grande influncianaeducao. O pai da psicanlise, ao descobrir ofenmenoda transferncia
(relaoprofessoraluno),emostrandoaprticarepressivadasociedadeedaescolaemrelao
sexualidade,influenciouamentalidadedoseducadores.
Freuddefendiaque muitos desajustes dos adultos tivessem suas origens nos conflitose
nasfrustraesinfantis.Essanfasefoiumadasmaisdiscutidasnoinciodapsicanlise.
Aeducao,segundoFreud,representaummodelarascrianasdeacordocomosvalores
dos que vo morrer, sendo o agente transmissor do princpio da realidade e do prazer. Dessa
forma, a educao obriga a criana a renunciar s tendncias naturais, acomodando o
desenvolvimentodoseuegosexignciasmoraiseculturaisdosuperego.Apsicanlisesugere
umaprticaeducativanorepressivaerespeitadoradacriana.
BaseadoemFreud,oeducadorfrancsMendeldesenvolveunumerososestudossobrea
autoridade e seus mecanismos de imposio, principalmente a paterna. Props a abertura da
escolapara a polticae,desde cedo,atomadade poder pelos jovens nas instituies,afim de
superaroautoritarismoinstitucional.
Guardia,fundadordaescolamoderna,racionalistaelibertria,foiomaisdestacadocrtico
daescolatradicional,apoiandosenopensamentoiluminista.
Ferrer, em Paris, aproximouse das idias de libertao e racionalismo pedaggico, que
em toda a Europa se contrapunham educao tradicional, reacionria e clerical. Foi um
revolucionrio que acreditava no valor da educao como remdio absoluto para os males da
sociedade.ConsideravaseumprofessorqueamavaascrianasequeriapreparIaspara,com
liberdade de pensamento e ao, enfrentar uma nova era. Na Espanha conservadora, ele
defendiaacoeducao,nofazendodistinoentresexosouclassessociais.Argumentavaque
dessa forma ajudaria a nova gerao a criar uma sociedade mais justa. Para materializar sua
pedagogia racional e cientfica, necessitava de um corpo docente adequado. Da a criao de
uma escola de professor, a Escola Normal Racionalista, definida a seguir pelo prprio Ferrer,
comoaescolaemancipadoradosculoXX.
50
AprincipalobradopedagogoespanholLaEscuelaModerna.Paraele,aignornciaeo
erroestonabasedasdiferenasedosantagonismosdeclasse.Paraemanciparumindivduo,
serianecessria,desdeainfncia,avontadedeconheceraorigemdainjustiasocialparaque,
comseuconhecimento,possacombatIa.Arazonaturaleacinciadariamlugarliberdade,
fraternidadeesolidariedadeentreoshomens.Porm,anicaviapararesolverosproblemasda
sociedade seria a revoluo. A educao, para contribuir na revoluo, deveria formar homens
livresquesaberiamcomoagirnasociedade.Paraisso,aescoladeveriaabolirtodoinstrumento
de coero e represso.A tarefada educao seria prepararosfuturos revolucionrios a ao
poltica e social seria mediatizada pela ao pedaggica. Existiriam uma disciplina artificial,
baseada num autoritarismo cego, e uma disciplina natural, que no se utiliza de sanes
arbitrrias. A rebeldia seria a nica reao possvel injustia. A escola no poderia provocar
rebeldia,massimprepararhomensrebeldes,quepudessemparticipardopatrimniouniversal.
A Escola Normal Racionalista foi fechada pelo governo conservador da Espanha. O ex
bibliotecrio da escola lanou uma bomba contra o carrodo rei da Espanha.Por isso Ferrerfoi
condenadomorteem1909,apsumasolicitaodaIgrejaCatlica.
Outra escola livre foi a de Summerhill, na Inglaterra, preconizada por Alexander S. Neill
(18831973), representandoaperspectiva liberal, noprogressista, mas igualmente baseada no
princpiodaafirmaodaliberdadesobreaautoridade.
Neill,escocs,trabalhouinicialmenteemescolaspblicascomoprofessorediretor,fundou
a Escola Internacional Hellerau, na Alemanha,e a EscolaExperimental,o internato Summerhill,
em1921,quedirigiuatsuamorte.
Com base na doutrina de Rousseau, integrou as teses de Freud e Reich, propondo a
realizao do postulado de uma educao sem violncia. Afinal, para Rousseau e tambm na
opiniodoeducadorescocs,ohomemrecmnascidobomemessncia.Seelepudercrescer
emplenaliberdade,setransformaremumhomemfelize,conseqentemente,bom.Aobrade
NeillcomeouaserdivulgadanoBrasilapartirde1963pelaEditoraIbrasa,quelanouoslivros
LiberdadeSem Medo,Liberdade sem Excesso,Liberdadeno Lar, LiberdadenaEscola,Amor e

Juventude,emuitosoutrosttulos.
Partilhavamdessasmesmasidiasoutrospensadores,como:CarlR.Rogers(19021987)
ClestinFreinet(18961966),eHenry Wallon(18791962).
Confiavam na natureza da criana, no autogoverno, na autoregulao do ensino
aprendizagem,poisadinmicainternadaliberdadecapazporsimesmadeconduziravidaea
51
experincia at as mais ricas e variadas formas de vivncia, e a misso do professor era de

estimularopensamentoenoinjetardoutrinas.
O objetivodaeducao que acriana viva asuavida e noado adulto,que trabalhe
alegreepositivamente,anulandoosubconscienteadquiridodafamlia.Aescoladevedesafiaro
poder,odioeamoral.
Acrianadevefazertudooquequiser.Masoquerertemqueserreguladopelasdecises
tomadascoletivamenteemassemblias,quandosoestabelecidoshorrios,normas,contedos,
etc.Desenvolverumsistemaformalarespeitodosobjetivosemtodosdaeducao.Oprincpio
bsicoaliberdadeinterior,individual.Ascrianasdevemserlivresinternamente,livresdomedo,
dahipocrisia,dodioedaintolerncia.
Exerccios
1.Guardia,fundadordaescolamoderna,racionalistaelibertria,foiomaisdestacadocrticoda
escolatradicional,apoiandoseno(na):
a)clero.
b)pensamentoiluminista.
c)Estado.
d)Constituionorteamericana.
e)ConselhoFederaldeEducao.
2. A Escola Normal Racionalista foi fechada pelo governo conservador da Espanha. O ex
bibliotecriodaescolalanouumabombacontraocarrodoreidaEspanha.PorissoFerrerfoi:
a)banidodosistemaeducacional,tendoqueseexilarnaAmricadoNorte.
b)condecoradocomaCruzdeMaltadaEducaoespanhola.
c)presopor10anos,elibertoporbomcomportamento.
d)processado,julgadoeinocentadoporfaltadeprovas.
e)condenadomorteem1909,apsumasolicitaodaIgrejaCatlica.
1.Guardia,fundadordaescolamoderna,racionalistaelibertria,foiomaisdestacadocrticodaescolatradicional,apoiandoseno(na):
RESPOSTACORRETA:B
2.AEscolaNormalRacionalistafoifechadapelo governoconservador daEspanha.O exbibliotecrioda escolalanou uma bomba
contraocarrodoreidaEspanha.PorissoFerrerfoi:
RESPOSTACORRETA:E
52
AULA13AEDUCAOCRTICA
Os mtodos tradicionais da educao foram criticados pelo escolanovismo, aliado ao
marxismo e ao positivismo enquanto pensamento antiautoritrio, j os existencialistas e
fenomenologistas,perguntavamseoqueestavaerradonaeducaoparaformarhomensquese
odiavamtanto.OotimismopedaggicodocomeodosculoXXnoresistiuatantaviolncia.
A partir da segunda metade deste sculo, a crtica educao e escola se acentuou,
substituindo o otimismo por uma crtica radical. Entre os maiores crticos encontramos Louis
Althusser, e os socilogos, tambm franceses, Pierre Bourdieu e Jean Claude Passeron. Suas
idias tiveram grande influncia no pensamento pedaggico brasileiro da dcada de 70,
demonstrandooquantoaeducaoreproduzasociedade,daseremfreqentementechamados
crticoreprodutivistas. Esses autores formularam as teorias da escola enquanto aparelho
ideolgicodoEstado,adaescolaenquantoviolnciasimblicaedaescoladualista.
Althussersustentouqueafunoprpriadaescolacapitalistaconsistirianareproduoda
sociedade e que toda ao pedaggica seria uma imposio arbitrria da cultura das classes
dominantes, Bourdieu e Passeron sustentaram que a escola constituase no instrumento mais
acabado do capitalismo para reproduzir as relaes de produo e a ideologia do sistema, e
Baudelot e Establet, analisando a escola capitalista na Frana, demonstraram a existncia de
duasgrandesredesescolares,quecorresponderiamssuasclassesfundamentaisdasociedade:
a burguesia e o proletariado. Assim, embora o sistema educativo liberalburgus afirme que
democrtico, reproduziu atravs da escola a diviso social do trabalho, perpetuou a injustia e
difundiuosideaisburguesesdevida,comoacompetioeoindividualismo.
O primeiro livro de que Althusser participou, Pour Marx, obra coletiva. Nele, como em
LireLeCapital,propsumanovainterpretaodaobradeMarx,destacandoquesapartirde
1848 o autor adotou uma concepo materialista e dialtica. Voltouse em seguida para o
pensamentoleninistamostrandocomoolderdarevoluosovitica,conduziusuaconcepode
lutadeclassesnoplanofilosfico.Seultimolivro,RespostaaJohnLewis,odeumpensador
para quem a filosofia no existe desligada da prtica poltica, pois a sua filosofia a luta de
classesnateoria.
Uma anlisedo marxismoexigiria, segundo Althusser,um rigorosoexamedos conceitos
nasobrasdeMarx.Eledistingueafilosofia(omaterialismodialtico)eacincia(omaterialismo
histrico).Ateoriamaterialistadoconhecimento,aocontrriodateoriapositivista,noesconderia
53
a relao entre teoria e mtodo. Os positivistas reduziriam a cincia ao rigor metodolgico. Ao

contrrio,osmarxistascondicionaramorigormetodolgicodascinciasteoria,isto,osfinsao
objetivo,suaconcepodomundo.
Segundo Althusser, a dupla escolafamlia substituiu o binmio igrejafamlia como
aparelho ideolgico dominante. Afinal, aescola quetem,durante muitosanos,uma audincia
obrigatria.BourdieuePasserondesenvolveramateoriadareproduobaseadanoconceitode
violncia simblica. Para eles, toda ao pedaggica objetivamente uma violncia simblica
enquanto imposio, por um poder arbitrrio. A arbitrariedade a cultura dominante. O "poder
arbitrrio"baseadonadivisodasociedadeemclasses.Aaopedaggicatendereproduo
culturalesocialsimultaneamente.
Estepodernecessitacamuflarsuaarbitrariedadededuasformas:aautoridadepedaggica
e a autonomia relativa da escola. A autoridade pedaggica dissimula o poder arbitrrio,
apresentandoo como relao puramente psicolgica. Ela implica o trabalho pedaggico como
processo de inculcao, criando nas crianas da classe dominada um habitus (sistema de
princpiosdaarbitrariedadecultural,interiorizadosedurveis).
Aaopedaggicadaescolaseriaprecedidapelaaopedaggicaprimria,noaparelho
ideolgicoqueafamlia.Dadasasdiferenasemformaoeinformaoqueacrianarecebe,
conformesuaposionahierarquiasocial,elatrazumdeterminadocapitalculturalparaaescola.
J que na escola a cultura burguesa constitui a norma, para as crianas das classes
dominantesaescolapodesignificarcontinuidade,enquantoparaosfilhosdaclassedominadaa
aprendizagem se torna uma verdadeira conquista. O sistema de ensino institucionaliza a
autoridadepedaggica,ocultandodestaformaseucarterarbitrrio.
Baudelot e Establet empreenderam um estudo profundo do sistema escolar francs,
destruindo a representao ideolgica da escola nica. Segundo eles, na Frana, os dados
estatsticosmostramque25%dosalunosdeixamaescolaaoatingiraidadedoensinoobrigatrio
e mais 50% abandonam o curso nos quatro anos seguintes. Os restantes 25% percorrem o
sistemadeensinonobreefreqentamasuniversidadesegrandesescolas.So,nasuagrande
maioria, os filhos de pais de profisses liberais, industriais, quadros mdios e superiores. Os
autoresmostramqueosfilhosdasclassesdominantes,emmdia,tmmelhoresnotasesoos
quemenosrepetemoano.
Essesautoreschegaramconclusodequeexistem,naverdade,duasredesescolares:a
secundriasuperior (SS), praticamente reservada aos 25% de filhos da classe dominante, e a
primriaprofissional(PP)paraos75%queconstituemasclassesdominadas.
54
Ocrescimentodaspossibilidadesdeescolarizaodetodasasclassessociaisnomudou
adistribuiodeprobabilidadeparaalcanarosnveismaiselevadosdoensino,deacordocom
asdiferentesclassessociais.
NaredePP,ocontedodominadopelasnoesadquiridasnoensinoprimrio,sempre
revistaserepetidas.NaredeSS,oscontedossoumapreparaoparaoensinosuperior.Na
rede SS cultivase a abstrao, enquanto o ensino na rede PP permanece ligado ao concreto.
Essadivisodecontedoscorrespondeoposioentreteoriaeprtica,naideologiaburguesa
doconhecimento.
Oscontedosculturaistambmvariamdeumaredeparaoutra.NaredeSSseconsomea
cultura prpria da classe dominante, na rede PP os alunos recebem a mesma cultura, mas de
formadegradada,empobrecida,vulgarizada,oquedideologiaSSocarterdedominante.Na
rede PP, o objetivo que os alunos se submetam ideologia dominante, enquanto a rede SS
preparaosfuturosagenteseintrpretesdessaideologia.
Diantedessequadro,aideologiaescolarvseobrigadaadarumaexplicao.Apreferida
a da diferena entre os dons naturais. Esse postulado ideolgico encontra seu auge na
determinao do quociente de inteligncia (QI) de cada aluno, cuja distribuio milagrosamente
coincidecomadistribuioporclassessociais.
Alinguagemdesempenhaumpapelimportantenadivisoediscriminao.Soosalunos
dasclassespopularesquetmmaioresproblemasnaleituraeescrita,logonaprimeirasrie.A
escola refora apenas a linguagem burguesa, a norma culta, desconsiderando as prticas
lingsticasdascrianaspobres.
Exerccio
1. O crescimentodas possibilidadesdeescolarizao detodas as classes sociaisno mudoua
distribuiodeprobabilidadeparaalcanarosnveismaiselevadosdoensino,deacordocom
asdiferentes:
a)polticasexternaseinternasdaeducao.
b)instituieseducacionaisdaEuropa.
c)classessociais.
d)filosofiasdaigrejacatlica.
e)possibilidadesdecontedospropostospelaburguesia.
55
RespostadoExerccio
1. O crescimento das possibilidades de escolarizao de todas as classes sociais no mudou a distribuio de probabilidade para
alcanarosnveismaiselevadosdoensino,deacordocomasdiferentes:
RESPOSTACORRETA:C
56
AULA14AEDUCAOSUBDESENVOLVIDA
Asidiaspedaggicasdaeducao,deformageral,foramdesenvolvidasnaEuropaenos
pases do chamado de Primeiro Mundo, ou Desenvolvidos, mas quando direcionamos o
pensamento para a educao dos pases colonizados, como a Amrica Latina e a frica
denominamos de Terceiro Mundo, ou Subdesenvolvidos. Esses pases construram uma teoria
pedaggica,noprocessodelutaspelasuaemancipao.Hoje,essepensamentoteminfluncia
no apenas nos pases de origem, mas tambm em muitos educadores do chamado grupo de
Desenvolvidos,comomostramasobrasdePauloFreire,AmlcarCabral,EmliaFerreiroeoutros.
A educao subdesenvolvida no pode ser compreendida sem a Europa, pois ela a
responsvel pela colonizao da Amrica e da frica, dividindo os territrios segundo seus
interesseseconmicos,polticoseideolgicos,tornandoospasescadavezmaisdependentese
mantendoos cada vez mais dependentes. Os pases da Amrica Latina tiveram seu
desenvolvimentolimitadoprimeiropelaspolticasdasmetrpolese,depoisdaindependncia,por
umtipodedesenvolvimentoassociadoaindaaosinteresseseuropeus.
Os colonizadores combateram a educao e a cultura nativas, impondo seus hbitos,
costumes,religio,escravizandondiosenegros.Nocasodosafricanos,quefalavamtrs,quatro
ou mais lnguas, os colonizadores impuseram uma nica lngua a fim de catequizar a todos e
unindoos numa religio universal. Entretanto, esse programa, fracassou na frica porque a
tradio europia religiosa era calcada no valor da palavra escrita, ao passo que a tradio
culturalafricanabasicamentedominadapelaoralidade.Almdomais,africaessencialmente
umcontinenteagrrio.Nastabancas(vilarejos),acomunidadenoteminteresseemalfabetizar
se,jquenoutilizaoqueaprende.
Os pases africanos que durante o sculo XX conseguiram libertarse das metrpoles
fizeram enormes campanhas de alfabetizao que, do ponto de vista europeu, seriam
consideradas verdadeiros fracassos. Os resultados obtidos foram enormes se considerarmos a
falta de condies e a quantidade de lnguas faladas. Ademais, essas campanhas visavam,
sobretudo,incorporaodessasmassasnumprojetonacionaleaofortalecimentodopovocomo
animadorcoletivodaeducao.
A histria dopensamentopedaggico latinoamericano registra contribuies importantes
como a do educador cubano Jos Julin Mart (18531895), dos chamados estadistas da
educao,omexicanoBeniroJuarez,oargentinoDomingoFaustinoSarmiento(18111888)eo
57
uruguaio Jos Pedro Varela (18451879), que pregavam a educao como a locomotiva do
progresso.Almdeles,tambmmerecemdestaqueosmarxistas,comooargentinoAnbalPonce
(18981938)eoperuanoJosCarlosMariatgui(18951930).
Mart tornouse conhecido entre os povos hispnicos pelos seus escritos para crianas.
Umprofessorqueacreditavaprofundamentenopoderenaimportnciadaliberdade,acreditando
queumgovernoquedesejaservirseuscidadosdevedemonstrloatravsdaimportnciaque
d educao de seu povo. Sua primeira preocupao era a extenso de oportunidades
educacionais para todo o povo, o que no significava oferecer educao exclusivamente s
classesmaispobres,masatodos.
ParaMart,osaspectosmaisimportantesdosistemaeducacionaleramquatro:aeducao
deveriaserleiga,noreligiosa,deveriasercientficaetcnica,deveriaserumapreparaoparaa
vida,e,finalmente,adeveriaterumcontedonacional.
Os trs estadistas da educao, Jurez, Sarmiento e Varela, defenderam, em seus
respectivospases,umaeducaodeformaodocidado,nalinhadopensamentopedaggico
iluministae liberal, bem comoa extenso da escola para todos, comodefendeuVarela em seu
livroLaEducacindeIPueblo(1874).Elespostulavamumaordemsocialquepermitissesuperaro
atrasoeconmico,ordemessafundadanaeducaoenaparticipao.
Um dos maiores propagadores do pensamento pedaggico liberal europeu, na Amrica
Latina,foioargentinoLorenzoLuzuriaga(18891959).Umdosmaisdestacadospedagogosnos
pases de lngua espanhola, desde a dcada de 20. Propagou o escolanovismo na Revista da
Pedagogia,publicadapormuitosanosnaEspanha.Numadesuasltimasprodues,Reformada
Educao, Luzuriaga intencionou levar a todos os nveis de ensino e setores da educao os
princpios da pedagogia ativa. Abordou os diversos aspectos da psicologia e da educao da
infncia, adolescncia e juventude e suas relaes com os ensinos primrio, secundrio e
universitrio,assimcomooaperfeioamentoeopreparodomagistrioedoprofessorado.
Alm de defender os princpios da Escola Nova, Luzuriaga defendia a criao de um
sistema de ensino supranacional sob a responsabilidade da Unesco (Organizao das Naes
UnidasparaaEducao,CinciaeCultura).
Atualmentealgunseducadoreslatinoamericanosvmganhandodestaque.Entreeles,as
argentinas Maria Teresa Nidelcoff e Emilia Ferreiro. Alm delas, outros educadores latino
americanos vm contribuindo para o desenvolvimento do pensamento pedaggico, entre eles:
Fernando Flores, Toms Vasconi, Juan Carlos Tedesco, Germn Rama, Justa Ezpeleta e Juan
EduardoGarciaHuidobro.
58
Como na Amrica Latina o desenvolvimento da teoria educacional variado e

diferenciado, difcil estabelecer um marco comum. Entretanto, aps os movimentos de
independnciadosculoXIXeoadventodasRepblicas,todosospasespassarampelaviso
otimistadaconstruodemocrticaviaeducao.
Podesedizerque,noperodode1930a1960,predominounaAmricaLatinaateoriada
modernizaodesenvolvimentista.Apartirdadcadade60,comaslutasdelibertao,surgea
teoriadadependncia,quenegavaateoriaanterior.Eraumaeducaodenunciatria,decrtica
radicalescola,doaparatoideolgicoedasdesigualdadessociais.Essateoriafoidominantena
primeira metade da dcada de 70 com a forte presena do autoritarismo do Estado e dos
militares.Foiumapocaemquepredominouodesencantocomaescola,poisoqueimportava
eramudarasociedade.Emconseqnciasurgirammuitasiniciativasnoescolares.
Adcadade80noapresentateoriasouparadigmaspedaggicosdominantes.Tratase
de uma era de crises e perplexidade. H um crescente desenvolvimento da psgraduao em
educao e um aumento de organizaes nogovernamentais, que se constituem no marco
tericoprtico da dcada. Constatase um rpido esgotamento do modelo terico crtico, em
funodeseudistanciamentodaprtica.Naverdade,nofaltamteorias,maselasnodoconta
dograveproblemaeducacionallatinoamericano.Porisso,muitoseducadoressevoltamhojepara
solues micro estruturais valorizando o vivido na sala de aula, o retorno autogesto, os
pequenos projetos e novas categorias pedaggicas como a alegria, a deciso, a escolha, o
vnculo,aescuta,aradicalidadedocotidiano,ospequenosgestosquefazemdaeducaoumato
singular.nissoqueelesencontramesperanadesuperaodanossacriseeducacional.
A prtica de enfrentamento da crise parece juntar duas fortes correntes: de um lado, os
defensores da escola pblica, de outro, os educadores ligados aos movimentos pela chamada
educaopopularnoescolar.
Exerccios
1.Oscolonizadorescombateramaeducaoeaculturanativas,impondoseushbitos,costumes
e religio, escravizando ndios e negros. No caso dos africanos, que falavam trs, quatro ou
maislnguas,oscolonizadoresimpuseramumanicalnguaafimde:
a)facilitaromeiodecomunicao.
b)integrartodosnumanicafilosofia,adaeducaoverncula.
c)pudessemconstitucionalizarumnicosistemadeeducaoburguesa.
d)Catequizaratodoseunindoosnumareligiouniversal.
e)diversificaraindamaisaculturadaEuropa.
59
2.ComonaAmricaLatinaodesenvolvimentodateoriaeducacionalvariadoediferenciado,
difcilestabelecerummarcocomum.Entretanto,todosospasespassarampelavisootimista
daconstruodemocrticaviaeducao,apsosmovimentos:
a)deindependnciadosculoXIXeoadventodasRepblicas.
b)propostospelaUNESCO,dediversificaodaeducao.
c)existencialistaepositivistadosculoXIX.
d)promovidospeloclero,daeducaoburguesa.
e)socialistaecomunistas,embasadosnafilosofiamarxista.
1. Os colonizadores combateram a educao e a cultura nativas, impondo seus hbitos, costumes e religio, escravizando ndios e
negros.Nocasodosafricanos,quefalavamtrs,quatrooumaislnguas,oscolonizadoresimpuseramumanicalnguaafimde:
RESPOSTACORRETA:D
2.ComonaAmricaLatinaodesenvolvimentodateoriaeducacionalvariadoediferenciado,difcilestabelecerummarcocomum.
Entretanto,todosospasespassarampelavisootimistadaconstruodemocrticaviaeducao,apsosmovimentos:
RESPOSTACORRETA:A
60
AULA15AEDUCAOBRASILEIRA
AeducaobrasileiracomeaterautonomiacomodesenvolvimentodasteoriasdaEscola
Nova,nofinaldosculoXIX,poisnossopensamentopedaggicoreproduziaoreligiosomedieval.
Graas ao pensamento iluminista trazido da Europa por intelectuais e estudantes de formao
laica,positivista,liberal,ateoriadaeducaobrasileirapdedaralgunspassos.
AcriaodaAssociaoBrasileiradeEducao(ABE),em1924,foifrutodoprojetoliberal
daeducaoquetinha,entreoutroscomponentes,umgrandeotimismopedaggico:reconstruira
sociedadeatravsdaeducao.Reformasimportantes,realizadasporintelectuaisnadcadade
20, impulsionaram o debate educacional, superando gradativamente a educao jesutica
tradicional, conservadora, que dominava o pensamento pedaggico brasileiro desde os
primrdios.Odomniodosjesutashaviasofridoumretrocessoduranteapenasumcurtoespao
detempo,entre1759e1772.Oobscurantismoportugussobreacolniaeratantoque,em1720,
ametrpoleproibiuaimprensaemtodooBrasil,natentativademantIaisoladadeinfluncias
externas.
Os jesutas nos deixaram um ensino de carter livresco e repetitivo, que estimulava a
competio por meio de prmios e castigos. Discriminatrios e preconceituosos, os jesutas
dedicaramse formao das elites coloniais e difundiram nas classes populares a religio da
obedincia,dadependnciaedopaternalismo,caractersticasmarcantesdenossaculturaainda
hoje. Uma educao que reproduzia uma sociedade perversa, dividida entre analfabetos e
doutores.
Um balano da educao at ofinaldo Imprioestem doispareceresde RuiBarbosa
(18491923): o primeiro sobre o ensino secundrio e superior, e o segundo sobre o ensino
primrio, apresentados ao Parlamento, respectivamente, em 1882 e 1883. Neles Rui Barbosa
pregaaliberdadedeensino,eainstruoobrigatria.Areformasugeridaporeleinspiravasenos
sistemaseducacionaisdaInglaterra,daAlemanhaedosEstadosUnidos.
O balano mostravaonossoatrasoeducacional, afragmentaodo ensinoeo descaso
pela educaopopular,quepredominaram at o Imprio.A Repblica prometia levar a questo
educacional a srio. Em 1890, os republicanos criaram o Ministrio da Instruo junto com os
CorreioseTelgrafos.Em1931,oMinistriodaJustiaseriaassociadoSadePblica.
AeducaofoiinteresseconstantetambmdomovimentoanarquistanoBrasilnoinciodo
sculo XX. Para os anarquistas, a educao no era o nico nem o principal agente
61
desencadeadordoprocessorevolucionrio.Entretanto,senoocorressemmudanasprofundas
na mentalidade das pessoas, em grande parte promovidas pela educao, a revoluo social
desejadajamaisteriaxito.
Este posicionamento dos anarquistas em relao educao derivava do princpio da
liberdade:oslibertrioseramcontraaopressoeacoero.
OmovimentoanarquistanoBrasileraprofundamenteinfluenciadopeloeuropeuatravsde
livros, revistas e jornais. Essa influncia claramente percebida quando se comparam duas
iniciativaseducacionaispromovidasemSoPaulo:aEscolaLibertriaGerminal,quenofoiem
frente,e aEscola Moderna, destinada educaode crianasda classe operria, inspirada na
obradeFranciscoFerrer.
Oensinolibertrioministradopelasescolasmodernasencerrouse,pelomenosnacapital
deSoPauloeemSoCaetano,em1919.Aqueleanofoimarcadoporfortestensesentreos
anarquistaseasautoridades,especialmenteporquecirculavaminformaesdequeestavasendo
promovida no Rio de Janeiro, com a participao de anarquistas, uma conspirao visando
derrubadadogoverno.
Entretanto, desde 1915 j vinha se configurando um quadro bem pouco favorvel
sobrevivncia do ensino racionalista tal como fora proposto por Ferrer. O nacionalismo e a
conseqentedecisodogovernodeimprimirnovasdiretrizesnocampodaeducaoforamoutros
fatoresquecontriburamparaoencerramentodamaisavanadaexperincialibertrianopas.
O pensamento pedaggico libertrio teve como principal difusora a educadora Maria
LacerdadeMoura(18871944),combatendoprincipalmenteoanalfabetismo.
Em Lies de Pedagogia (1925), Moura props uma educao que inclusse educao
fsica, educao dos sentidos e o estudo do crescimento fsico. Amparandose em Binet,
Claparede e Montessori, afirmava que, alm das noes de clculo, leitura, lngua, ptria e
histria, seria preciso estimular associaes e despertar a vida interior da criana para que
houvesse umaautoeducao. Dizia ela que era preciso declarar guerraao analfabetismo, mas
tambm ignorncia presumida, ao orgulho tolo, vaidade vulgar, pretenso, ambio, ao
egosmo,intolernciaeaospreconceitos,emsuma:guerramediocridade,vulgaridadee
prepotnciaasseguradaspelaautoridadedodiplomaedobachareladoincompetente.
Em 1930, a burguesia urbanoindustrial chega ao poder e apresenta um novo projeto
educacional. A educao, principalmente a educao pblica, passou a ter espao nas
preocupaesdopoder.
62
OManifestodosPioneirosdaEducaoNova,assinadopor27educadoresem1932,seria
oprimeirogranderesultadopolticoedoutrinriode10anosdelutadaABEemfavordeumPlano
NacionaldeEducao.
Outrograndeacontecimentodadcadade30paraateoriaeducacionalfoiafundao,em
1938, do Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos (INEP), realizando um antigo sonho de
BenjaminConstantquehaviacriadoem1890oPedagogium.Em1944,oINEPiniciaapublicao
da Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos, que se constitui, desde ento, num precioso
testemunho da histria da educao no Brasil, fonte de informao e formao para os
educadoresbrasileirosathoje.
Osgrandestericosdesteperodoforam,semdvida,FernandodeAzevedo(18941974),
Loureno Filho (18971970), Ansio Spnola Teixeira (19001971) e Roque Spencer Maciel de
Barros(19271989).
O pensamento pedaggico liberal teve grandes contribuies no Brasil, entre elas as de
RoqueSpencerMacieldeBarros,JooEduardo.R.Villalobos,AntoniodeAlmeidaJunior,Laete
Ramos de Carvalho (19221972), Moyss Brejon (19231991) e Paul Eugene Charbonneau
(19251987).
Os catlicos e os liberais representam grupos diferentes, correntes histricas opostas,
pormnoantagnicas.Osprimeirosdesejavamimprimireducaoumcontedoespiritualeos
segundos, um cunho mais democrtico. Contudo, os dois grupos tinham pontos em comum.
Representavam apenas faces da classe dominante e portanto no questionavam o sistema
econmico que dava origem aos privilgios e falta de uma escola para a povo. A mudana
empregadapelosdoisgruposestavacentradamaisnosmtodosdoquenosentidodaeducao.
A anlise da saciedade de classes com poucas excees estava ausente da reflexo dos dois
grupos. S o pensamento pedaggico progressista, a partir das reflexes de Paschoal Lemme,
lvaroVieiraPintoePauloFreire,quecolocaaquestodatransformaoradicaldasaciedade
eopapeldaeducaonessatransformao.
Em1948,aministroClementeMarianienviouaoCongressoumprojetodeleideDiretrizes
eBasesdaEducaoNacional,quesseriasancionadodepoisdemuitasdisputasealteraes,
em1961,constituindosenaprimeiraleigeraldaeducaobrasileiraemvigorataConstituio
em 1988. Depois da ditadura de Getlio Vargas (19371945), abrese um perodo de
redemocratizao no pas que brutalmente interrompido com o golpe militar de 1964. Nesse
curto espao de tempo, em que as liberdades democrticas foram respeitadas, o movimento
educacional teve novo impulso, distinguindose por dois grandes movimentos: o movimento por
63
umaeducaopopulareomovimentoemdefesadaeducaopblica,oprimeiropredominante
nosetordaeducaoinformalenaeducaodejovenseadultos,easegundamaisconcentrada
naeducaoescolarformal.Oprimeiroteveseupontoaltoem1958,comosegundoCongresso
NacionaldeEducaodeAdultos,enoinciode1964,comaCampanhaNacionaldeEducao
de Adultos, dirigido por Paulo Freire, defendendo uma concepo libertadora da educao. O
segundo teve um momento importante com os debates em torno da Lei de Diretrizes e Bases
(LDB),principalmenteem1960comarealizao,emSoPaulo,daprimeiraConvenoEstadual
deDefesadaEscolaPblicaedaConvenoOperriaemDefesadaEscolaPblica.
Mas encarar esses dois movimentos como antagnicos seria um equvoco j que em
ambos existem posies conservadoras e progressistas. O ideal seria unir os defensores da
educao popular que se encontram nos dois movimentos: aqueles que defendem uma escola
com uma nova funo social, formando a solidariedade de classe e lutando por um Sistema
NacionalUnificadodeEducaoPblica.
Essaunidadepassouasermaisconcretaapartirde1988,comomovimentodaeducao
pblica popular, sustentado pelos partidos polticos mais engajados na luta pela educao do
povo. Esse novo movimento acredita que s o Estado pode dar conta do nosso atraso
educacional,massemdispensaroengajamentodasociedadeorganizada.
Preconiza uma reorganizao polticoadministrativa embasada num projeto ticopoltico
progressista,apartirdaparticipaoativaedeliberativadasociedadecivil.
Exerccios
1.AeducaobrasileiracomeaaterautonomiacomodesenvolvimentodasteoriasdaEscola
Nova, no final do sculo XIX, pois nosso pensamento pedaggico reproduzia o religioso
medieval. Foi graas ao pensamento trazido da Europa por intelectuais e estudantes de
formaolaica,positivista,liberal,queateoriadaeducaobrasileirapdedaralgunspassos.
Estemovimentoo(a):
a)comunista.
b)socialista.
c)iluminista.
d)anarquista.
e)bolchevista.
2. Os catlicos e os liberais representam grupos diferentes, de correntes histricas opostas,
pormnoantagnicos.Osprimeirosdesejavamimprimireducaoumcontedoespiritual,e
ossegundos:
a)umcunhomaisdemocrtico
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b)umavisomaisrealista.
c)umconceitomaisradical.
d)umafilosofiareligiosa.
e)umcontedomenosprogressista.
1. A educao brasileira comea a ter autonomia com o desenvolvimento das teorias da Escola Nova, no final do sculo XIX, pois
nosso pensamento pedaggico reproduzia o religioso medieval. Foi graas ao pensamento trazido da Europa por intelectuais e
estudantesdeformaolaica, positivista,liberal,que a teoriada educao brasileira pde dar algunspassos.Estemovimento o
(a):
RESPOSTACORRETA:C
2. Os catlicos e os liberais representam grupos diferentes, de correntes histricas opostas, porm no antagnicos. Os primeiros
desejavamimprimireducaoumcontedoespiritual,eossegundos:
RESPOSTACORRETA:A
65
AULA16AEDUCAOBRASILEIRALIBERAL
As idias de Ansio Teixeira (19001971) influenciaram todosos setoresda educaono
BrasilemesmoosistemaeducacionaldaAmricaLatina.Entresuascontribuies,podesecitar
o Centro Educacional Carneiro Ribeiro, em Salvador (BA), primeira experincia no Brasil de
promoveraeducaoculturaleprofissionaldejovens.
Ansio Teixeira nasceu em Caiet (BA). Foi inspetorgeral de ensino e diretorgeral da
InstruoPblicadaSecretariadoInterior,JustiaeInstruoPblicadaBahia.
EstevenosEUApesquisandoaorganizaoescolardessepaseformouseemeducao
na Universidade de Colmbia, tornandose discpulo e amigo do filsofo e educador norte
americanoJohnDewey.Em1935,tornousesecretriodaEducaoeCulturadoDistritoFederal,
lanando um sistema de educao global do primrio universidade. Foi ainda membro do
ConselhoFederaldeEducao,reitordaUniversidadedeBraslia,erecebeuottulodeprofessor
emritodaUniversidadeFederaldoRiodeJaneiro.MorreunoRiodeJaneiro.
Suas principais obras foram: Educao pblica: organizao e administrao (1935),
Educaonoprivilgio(1956),Aeducaoumdireito(1967)ePequenaintroduofilosofia
daeducao(1978).
Nos dias de hoje, quando a cincia vai refazendo o mundo e a onda de transformao
alcana as peas mais delicadas da existncia humana, s quem vive margem da vida, sem
interesses e sem paixes, sem amores e sem dios, pode julgar que dispensa uma filosofia. A
filosofiadeumgrupoquelutacorajosamenteparavivernoamesmadeoutrocujasfacilidades
transcorrememumatranqilaericaabundncia,poisconformeotipodeexperinciadecadaum,
serafilosofiadecadaum.
A vida vai, porm, assumindo aspectos mais gerais, diaadia, e os predicamentos da
filosofiairotambm,assim,diaadia,seaproximando.
medidaquesealargamosproblemascomuns,maisvivamentesentidos,serafaltade
uma filosofia que nos d um programa de ao e de conduta, isto , uma interpretao
harmoniosadavidaedassuasperplexidades.
Estaagrandeintimidadeentreafilosofiaeaeducao.Seeducaooprocessopelo
qual se formam as disposies essenciais do homem, emocionais e intelectuais, para com a
natureza e para com os demais homens, filosofia pode ser definida como a teoria geral da
66
educao, conforme o pensamento de Dewey. Filosofia se traduz, assim, em educao, e

educaosdignadessenomequandoestpercorridadeumalargavisofilosfica.Filosofia
daeducaono,pois,senooestudodosproblemasquesereferemformaodosmelhores
hbitosmentaisemoraisemrelaosdificuldadesdavidasocialcontempornea.
Considerada, assim, a filosofia como a investigadora dos valores mentais e morais mais
compreensivos,maisharmoniososemaisricosquepossamexistirnavidasocialcontempornea,
est claro que a filosofia depender, como a educao, do tipo de sociedade que se tiver em
vista.Admitindoquenosachamosemumasociedadedemocrticaservidapelosconhecimentos
da cincia modernae agitada, emprincpio, pela revoluo industrial iniciada no sculo XVIII, a
filosofiadeveprocurardefinirosproblemasmaispalpitantesdessanovaordemdecoisasearm
losparaassoluesmaisprovveis.
Nenhumadassoluespodeserdefinitivaoudogmtica.Afilosofiadeumasociedadeem
permanente transformao,que aceita essa transformaoe deseja tornIa um instrumentodo
prprioprogresso,umafilosofiadehiptesesesoluesprovisrias.
O mtodo filosfico ser, assim, experimental, no sentido de que as solues propostas
serohiptesessujeitasconfirmaodasconseqncias.
Os ideais e aspiraes contidos no sistema social democrtico envolvem a igualdade
rigorosadeoportunidadesentretodososindivduos,ovirtualdesaparecimentodasdesigualdades
econmicas,eumasociedadeemqueafelicidadedoshomenssejaamparadaefacilitadapelas
formasmaislcidasemaisordenadas.Essasaspiraeseessesideaissero,porm,umafarsa,
senoosfizermosdominarprofundamenteosistemapblicodeeducao.Aescolatemquedar
ouvidos a todos, e a todos servir. Ser o teste de sua flexibilidade, da inteligncia de sua
organizaoedaintelignciadosseusservidores.
Esses tm de honrar as responsabilidades que as circunstncias lhes confiam, e s o
poderofazertransformandoseasimesmosetransformandoaescola.
O professor de hoje tem que usar a legenda do filsofo: nada que humano me
estranho.
Tem de ser um estudioso dos mais embaraosos problemas modernos, tem que ser
estudiosodacivilizao,temqueserestudiosodasociedadeetemqueserestudiosodohomem,
temqueser,enfim,filsofo.
A simples indicao desses problemas demonstra que o educador no pode ser
equiparadoanenhumtcnico,nosentidousualerestritodapalavra.Aoladodainformaoeda
67
tcnica, deve possuir uma clara filosofia da vida humana e uma viso delicada e aguda da
naturezadohomem.
Exerccios
1.AsidiasdeAnsioTeixeira(19001971)influenciaramtodosossetoresdaeducaonoBrasil
emesmoosistemaeducacionaldaAmricaLatina.Entresuascontribuies,podesecitaro
Centro Educacional Carneiro Ribeiro, em Salvador (BA), primeira experincia no Brasil de
promover:
a)simpsiodeEducaonoBrasil.
b)aeducaoculturaleprofissionaldejovens.
c)oconceitodeumcontedonicoparaescolaspblicas.
d)aprimeirainstituioreligiosaeducacional.
e)osistemanicodesadeeeducao.
2. Considerada a filosofia como a investigadora dos valores mentais e morais mais
compreensivos, mais harmoniosos e mais ricos que possam existir na vida social
contempornea,estclaroqueafilosofiadepender,comoaeducao:
a)damanutenodadapelosistema.
b)docritriousadopeloEstado.
c)damaneiracomoaigrejasecoloca.
d)dotipodesociedadequesetiveremvista.
e)dafilosofiadefendidapelaburguesia.
1.AsidiasdeAnsioTeixeira(19001971)influenciaramtodosossetoresdaeducaonoBrasilemesmoosistemaeducacionalda
Amrica Latina. Entre suas contribuies, podese citar o Centro Educacional Carneiro Ribeiro, em Salvador (BA), primeira
experincianoBrasildepromover:
RESPOSTACORRETA:B
2.Consideradaafilosofiacomoainvestigadoradosvaloresmentaisemoraismaiscompreensivos,maisharmoniososemaisricosque
possamexistirnavidasocialcontempornea,estclaroqueafilosofiadepender,comoaeducao:
RESPOSTACORRETA:D
68
AULA17AEDUCAOBRASILEIRAPROGRESSISTA
Um dos poucos pensadores anarquistas atuais preocupados com a escola, Maurcio
Tragtenbergrepresentahojeumaimportantecorrentedepensamentoeaopolticopedaggica
cujasrazesestoemBakunin,Kropotkin,MalatestaeLobrot.
OpensamentodeTragtenbergnaeducaomostraoslimitesdaescolacomoinstituio
disciplinadora e burocrtica, e as possibilidades da autogesto pedaggica, como iniciao
autogesto social. A burocracia escolar poder, represso e controle. Critica tanto os pases
capitalistas quanto os socialistas, que desencantaram a beleza e a riqueza do mundo e
introduziramaracionalizaosemsentidohumano.Aburocraciaperverteasrelaeshumanas,
gerandooconformismoeaalienao.
As propostas de Tragtenberg mostram as possibilidades de organizao das lutas das
classessubalternasedeparticipaopolticadotrabalhadornaempresaenaescolavisando
reeducaodosprpriostrabalhadoresemgeraledostrabalhadoresemeducao,emparticular.
Suas principais obras so: Administrao, Poder e Ideologia (1980), Sobre Educao,
PolticaeIdeologia(1982)eBurocraciaeIdeologia(1974).
Professores,alunos,funcionrios,diretoreseorientadores.Asrelaesentretodosestes
personagensnoespaodaescolareproduzem,emescalamenor,aredederelaesqueexiste
nasociedade.
As reas do saber se formam a partir de prticas polticas disciplinares, fundadas em
vigilncia.Issosignificamanteroalunosobumolharpermanente,registrar,contabilizartodasas
observaes e anotaes sobre os alunos, atravs de boletins individuais de avaliao, ou
uniformes/modelo,porexemplo,perceberaptides,estabelecendoclassificaesrigorosas.
A prtica de ensino em sua essncia reduzse vigilncia. No mais necessrio o
recurso fora para obrigar o aluno a ser aplicado. essencial que o aluno, como o detento,
saiba que vigiado. Porm h um acrscimo: o aluno nunca deve saber que est sendo
observado, mas deve ter a certeza de que poder sempre sIo. Dessa forma, a escola se
constitui num observatrio poltico, um aparelho que permite o conhecimento e o controle
perptuodesuapopulaoatravsdaburocraciaescolar,doorientadoreducacional,dopsiclogo
educacional,doprofessorouatdosprpriosalunos.necessriosituaraindaqueapresena
obrigatria com o dirio de classe nas mos do professor, marcando ausncias e presenas,
69
atribuindomeiafaltaaoalunoqueatrasouunsminutosousaiumaiscedodaaula,atcnicade
controlepedaggicoburocrticoporexcelnciaherdadadopresdio.
No seu processo de trabalho, o professor submetido a uma situao idntica do
proletrio, na medida em que a classe dominante procura associar educao e trabalho,
acentuando a responsabilidade social do professor e de seu papel como guardio do sistema.
Nesseprocesso,oprofessorcontratadoouprecrio,semcontratoesemestabilidade,substituio
efetivoouestvel,conformeasdeterminaesdomercado,colocandoonumasituaoidntica
doproletrio.Naunidadeescolarbsicaoprofessorquejulgaoalunomedianteanota,participa
dosconselhosdeclasse,nosquaisodestinodoalunojulgado,defineoprogramadecursonos
limites prescritos e prepara o sistema de provas ou exames. Para cumprir essa funo, ele
inspecionado, pago por esse papel de instrumento de reproduo e excluso. A prpria
disposiodascarteirasnasaladeaulareproduzrelaesdepoder:oestradoqueoprofessor
utiliza acima dos ouvintes, estes sentados em cadeiras linearmente definidas prximas a uma
linhademontagemindustrial,configuraarelaosaber/poderedominante/dominado.Opoder
professoralmanifestaseatravsdosistemadeprovasouexamesemqueelepretendeavaliaro
aluno.Narealidade,estselecionando,poisumaavaliaodeumaclassepressupeumcontato
diriodemoradocomamesma,prticaimpossvelnoatualsistemadeensino.
Adisciplinaodoalunotemnosistemadeexameumexcelenteinstrumento:opretexto
deavaliarosistemadeexames.Assim,aavaliaodeixadeseruminstrumentoetornaseum
fim em si mesmo. O fim, que deveria ser a produo e transmisso de conhecimentos, acaba
sendoesquecido.Oalunosubmeteseaosexameseprovas.Oqueprovaaprova?Provaqueo
alunosabecomofazIa,noprovaseusaber.
Ofatoque,narelaoprofessor/aluno,enfrentamsedoistiposdesaber:oinacabado
doprofessoreaignornciadoaluno.Nohsaberabsolutonemignornciaabsoluta.Nofundo,
osexamesdissimulam,naescola,aeliminaodospobres,quesedsemexame.Muitosdeles
nochegamafazla,soexcludospeloaparelhoescolarmuitocedo,vejaseonveldeevaso
escolarna1sriedo1grauenasltimassriesdo1e2graus.Qualquerescolaseestrutura
emfunodeumaquantidadedesaber,medidoemdoses,administradohomeopaticamente.Os
examessancionamumaapropriaodoconhecimento,ummaudesempenhoocasional,umcerto
retardoqueprovaaincapacidadedoalunodeapropriarsedosaber.
Emfacedeumsaberimobilizado,comonasTbuasdaLei,shespaoparahumildade
e mortificao. Na penitncia religiosa s o trabalho salva, redentor portanto, o trabalho
pedaggicospodesersacrificado.Paranodesencorajarosmaisfracosdevontade,surgemos
mtodos ativos em educao. A dinmica de grupo aplicada educao alienouse quando
70
colocou em primeiro plano o grupo em detrimento da formao. A utilizao do pequeno grupo

como tcnica deformao deve ser vista comouma possibilidade entre outras. Tal tcnicano
questionaradicalmenteaessnciadapedagogiaeducacional.Ofatoqueosgruposachamse
diantedeummonitor,aquelescaracterizamonosabereesterepresentaosaber.
Aoinvsdecolocarcomotarefapedaggicadarumcursoeoalunoreceblo,porqueno
colocloemoutrostermos:emquemedidaosaberacumuladoeformuladopeloprofessortem
chancedetornarseosaberdoaluno?Portudoissoaescolaumespaocontraditrio:nelao
professor se insere como reprodutor e pressiona como questionador do sistema, quando
reivindica.Essaaambigidadedafunoprofessoral.
A possibilidade de desvincular saber de poder, no plano escolar, reside na criao de
estruturas de organizao horizontais em que professores, alunos e funcionrios formem uma
comunidadereal.umresultadoquespodevirdemuitaslutas,devitriassetoriaisederrotas
tambm.Massemdvidaaautogestodaescolapelostrabalhadoresdaeducao,incluindoos
alunos,acondiodedemocratizaoescolar.
Semescolademocrticanohregimedemocrtico,portantoademocratizaodaescola
fundamentaleurgente,poiselaformaohomem,ofuturocidado.
Exerccios
1.Aprticadeensinoemsuaessnciareduzsevigilncia.Nomaisnecessrioorecurso
foraparaobrigaroalunoaseraplicado.Nessecontextoemqueseapresentaaconfigurao
escolaratualmente,comoumdetento,oalunosenteseatodomomento:
a)vigiado.
b)protegido.
c)desprezado.
d)importante.
e)caroparaoEstado.
2. O poder professoral manifestase atravs do sistema de provas ou exames, em que ele
pretendeavaliar:
a)oEstado.
b)oprprioprofessor.
c)amquinaadministrativaeducacional.
d)oaluno.
e)ospais.
71
1. A prtica de ensino em sua essncia reduzse vigilncia. No mais necessrio o recurso fora para obrigar o aluno a ser
aplicado. Nesse contexto em que se apresenta a configurao escolar atualmente, como um detento, o aluno sentese a todo
momento:
RESPOSTACORRETA:A
2.Opoderprofessoralmanifestaseatravsdosistemadeprovasouexames,emqueelepretendeavaliar:
RESPOSTACORRETA:D
72
AULA18AEDUCAODONOSSOTEMPO
Pierra Furter (1931)nasceu naSua. Estudoufilosofia e pedagogia.Especializouse em
literatura comparada em Lisboa, Zurique e Recife. Lecionou portugus, durante seis anos, no
ensinosecundriosuo.
Depoisdedoutorarseemfilosofiadaeducao,trabalhouduranteseisanosnaAmrica
Latina.PrimeironoBrasil,realizandopesquisasnocampodoanalfabetismoedaculturapopular,
depoisnaVenezuela,avaliandoa contribuioda educaodeadultos parao desenvolvimento
culturalnacional.
Atualmente, professor de Educao Comparada e de Planejamento Educacional na
Universidade de Genebra e dirige as pesquisas das disparidades regionais do desenvolvimento
daeducaonoProgramaNacionaldePesquisasdaSua.
Foi muito lido na dcada de 60 no Brasil, onde introduziu o conceito de Educao
Permanenteedeandragogia(pedagogiadeeducaodeadultos).
Furter adepto do pensamento utpico de Ernest Bloch. Mas no um pensamento
mstico ou mero devaneio potico, pois baseiase na reflexo e no estudo. Sem utopia, sem
projeto,nohpedagogia,nohsentido.Atravsdareflexosobreopresenteeopassado,o
homempodereinventarofuturo.Oprincpioesperanaaescoladeumaexistnciavividaem
funodofuturo.oprincpioinstituintedofuturohumano.
Para o educador, a utopia uma forma de ao e no uma mera interpretao da
realidade. Autor de grandes obras como: Educao e Reflexo, Educao e Vida, Dialtica da
Esperana.
Quando, hoje, se fala de educao dos adultos, nem sempre se v que, para esta
educaoserpossvel,tornasenecessrioadmitirumaconcepobastantenovadamaturidade.
Seaeducaodoadultotemsentido,porqueoadultocontinuaaprendendo.Nomais
possvel, pois, dividir a vida humana em duas partes distintas: o tempo da aprendizagem, da
infnciaataadolescncia,eotempodamaturidade,quandoseapropriadoaprendizado.Assim,
a prpria noo de maturidade tornase indefinida, chegando mesmo a desaparecer, segundo
certosautores,dandolugarnoodematuraocontnua.Aindamais,seoadulto,tambm,
um ser aperfeiovel, perfectvel, mesmo dentro dos seus limites e da limitao que a
capitalizaodassuasexperinciasimpe,entoofuturodoadultoquemudaprofundamente.
73
A associaoestreita que se costumafazerentre a idade eodeclniodasforas discutvel e

discutida,detalmodoque,paraoserdehoje,acadaidade,abremsenovasperspectivas,novas
e decisivas possibilidades de se realizar e de se aperfeioar. A concepo to comum do
oslerismo, segundoa quala velhice forosamente uma degenerescncia, deve ser eliminada,
por ser uma viso pessimista e no cientfica do curso da vida. Ao contrrio, as recentes
pesquisas, nesta nova cincia que agerontologia,demonstram largamenteque ooslerismo
um mero mito e que estamos longe de haver esgotado as possibilidades de readaptao e de
criaodohomem,mesmoquandoestvelho.
Seohomemnasceimaturo,oque,alis,aconcepohabitual,entooimportantepara
eleatingir,omaisdepressapossvel,suamaturidade.Umavezadquiridooquelhefaltava,isto
, os bens cuja presenapode ser controlada por uma srie de provas ou de exames, ento o
perodoanteriorsterinteressenoaspectohistricooubiogrfico.
Esta definio da criana como um ser imaturo equivale rigorosamente definio,
tambm negativa, do adulto analfabeto. A educao ter, exatamente, a funo social de
completar o ser, at receber tudo o que necessrio. O processo educativo ser, antes de
qualqueroutracoisa,umatransmissodealgoquetornaosermaduro.Normalmente,estealgo
definido como cultura e, portanto, pode ser designado como uma verdadeira bagagem cultural.
Serumserquesesobreperealidadeanteriorequepertenceraelacomoumcapital,doqual
vaidesfrutarequevaientretIo.
O resultado da educao no pertence ao existir do ser, mas lhe imposto, ento o
educadortem,pelasartimanhasdapedagogia,cientficaouno,queinventarmaneirasdeimpor
esta atividade. Fundamentalmente, aproveitar trs meios: valorizar esta cultura, criando um
verdadeiro mito de ser maduro e culto como ideal da humanidade, definir a cultura mnima
necessria para ser algum maduro com um saber, e medir a assimilao deste saber pelo
homem, e se tornar um exemplo vivo deste ideal, dominando perfeitamente este saber e
inventandotcnicasparapermitirumaaplicaoidealdosaber.
O que nos parece mais grave nesta perspectiva que, entre o aluno e o professor, se
estabelece aprioristicamente um desnvel radical, que implica a existncia de uma tenso
constante entre o professor, que dar o seu saber com certas condies, e o aluno, vido de
recebIoomaisdepressapossvel.Poristomesmo,nestecaso,noexistemcondiesparaum
verdadeirodilogo.
Na outra perspectiva, a da prematuridade, tanto a interpretao como as concepes
pedaggicas decorrentes so profundamente diferentes. A partir de consideraes sobre a
74
evoluodoser,queseencontramjemDarwinequeforamreelaboradasporL.Bolk,ohomem
no nasce incompleto, imaturo, mas, antes, prematuramente. Isto , ele completo, por isto o
bebpodeviver,masinacabado.
H, portanto, no caso do ser um nascimento prematuro, mesmo no caso de um parto
normal,nosentidodeque,semeducao,semocuidadodospaisedasociedade,esseserno
temcondiodeaperfeioarasuaevoluo,nemchegaraserhomem,permaneceapenasum
servivo.Ele,depoisdenascer,continua,portanto,evoluindolentamente,tolentamentequanto
necessrioparapoderaproveitarumaaprendizagemcomplexaecompleta.
porque nasce prematuro que a infncia tem uma importncia to grande para toda a
existncia. Nesta perspectiva, no existe, de fato, um limite claro entre a imaturidade e a
maturidade.
As conseqncias imediatas desta prematuridade so: ele precisa amadurecer, porque
senoperderas suas possibilidades comoamaturaono mais imposta, uma tarefa da
qual sente a possibilidade at no prprio corpo esta maturao uma histria que no
predeterminada, como no caso do homem imaturo, o qual deve assemelharse um dia com ele
maduro, mas condicionada por sua situao, pois se tem um alvo, a maturao no tem um
ponto final propriamente dito e esta maturao pessoal, existencial e, portanto, implica
responsabilidade, tanto da comunidade quanto dele, que tem, sempre, a possibilidade de
interromperesteprocessoedepensar,declararevivercomosejestivessemaduro.
Aeducao,nestecaso,nopodetrazerapenasalgoparacompletaroqueanaturezaj
fez,vistoqueamaturaooprpriomovimentohistricoqueoser,comosujeitoresponsvel,
efetua.Asuafunomuitomaismodesta.adepermitirqueesteprocessopossarealizarse
nas melhores condies. O prprio educador no mais um possuidor de uma bagagem a ser
vendida,sobcertascondies,outransmitida,oudada,masumcompanheiroqueest,tambm,
numprocessodematurao.Asuafunoadeestarpresenteedeacompanharoaluno,de
maneiraqueambosvivamacomunicaoeducacional,comoumaintersubjetividade,comvrias
histriaspossveis,masparalelas.
Aculturatambmsofreumainterpretaobemdiferente,vistoque,nestaperspectiva,no
pode, de maneira alguma, ser definida como um objeto, mas, ao contrrio, como uma certa
maneira de viver a vida. A cultura no bagagem e nem coisa. de uma certa forma dada
histriapessoal.Aeducaotemumpapelimportantenaformaoculturaldohomem:noode
darumacultura,masodelhedaraspossibilidadeseosinstrumentosquelhepermitamserculto.
Aeducaopodeser,pois,definidacomoumametodologia:aaprendizagemdoaprender.
75
Assim,apartirdadefiniodoinacabamentodosercomoprematuridade,devemosrevisar
totalmenteo conceito de educao,e seelefundamentalmenteprematuro, ento aeducao
ter,comofunoprincipal,opermitirfazerseapartirdasituaoconcretaeglobalnaqualest
colocado.umapresenaatentadageraoanteriorquepermitenovageraoafirmarsenas
novaspossibilidades,paraumasociedadenova,aservividaemnovascondies.
Aeducao,fundamentalmente,noconservadora,porque,assim,seriaimaginarqueo
ideal a situao atual nem adaptadora, porque seria pensar que a socializao a nica
maneira de amadurecer. Nem tampouco ser imposta totalmente pela sociedade, porque a
educaoseprivilegiadeumaliberdaderelativadentrodasestruturassociais,liberdadequelhe
permitepreveraevoluo.
O ser, sendo temporal, por ser prematuro, a sua educao a primeira maneira de
organizaratemporalidadevivida,paraquesejaplenaeautenticamentesignificativa.
Exerccios
1.FurteradeptodopensamentoutpicodeErnestBloch.Masnoumpensamentomsticoou
merodevaneiopotico,poisbaseiasena(no):
a)filosofiareligiosa.
b)reflexoenoestudo.
c)Estado.
d)conceitodeeducaopopular.
e)educaoburguesa.
2.Seohomemnasceimaturo,oque,alis,aconcepohabitual,entooimportanteparaele
atingir,omaisdepressapossvel,suamaturidade.Umavezadquiridooquelhefaltava,isto,
os bens cuja presena pode ser controlada por uma srie de provas ou de exames, ento o
perodoanteriorsterinteressenoaspecto:
a)religioso.
b)tradicional.
c)socialista.
d)anarquista.
e)histricooubiogrfico.
1.FurteradeptodopensamentoutpicodeErnestBloch.Masnoumpensamentomsticooumerodevaneiopotico,poisbaseia
sena(no):
RESPOSTACORRETA:B
76
2.Se o homemnasceimaturo, oque , alis, aconcepohabitual,ento o importante para ele atingir, omaisdepressapossvel,
suamaturidade.Umavezadquiridooquelhefaltava,isto,osbenscujapresenapodesercontroladaporumasriedeprovasou
deexames,entooperodoanteriorsterinteressenoaspecto:
RESPOSTACORRETA:E
77
AULA19AEDUCAOPERMANENTE
BertrandSchwartz(19192000)nasceuemParis,ondeestudounaEscolaPolitcnica.Em
1957 foi nomeado diretor da Escola de Minas de Nancy, na Frana. Foi diretor do Centro
Universitrio de Cooperao Econmica e social e do Instituto Nacional para a Formao de
Adultos. Em 1970 foi nomeado conselheiro para a Educao Permanente do Ministrio da
Educao da Frana. Em sua obra principal, A Educao Amanh, funda todo um projeto
educacional no conceito de educao permanente. Defendeu a educao prescolar como
instrumento de igualdade de chances. Para ele, a educao deve formar para a autonomia
intelectualeparaopluralismo.
, sem dvida, um sistema novo. Podese, ainda, falar de escola? Traduzidos e
executadosnotempoeespao,fazemnascerasmaisdiversasformaseducativas,quecontinuam
quase sempre inditas. Dequalquer modo, jamais ainda generalizadas. No se deve constatar,
partindose da reflexo sobre as modalidades de ensino e sobre a estranha resistncia que as
estruturas e as mentalidades opem mudana, que a sala de aula est para o ensino assim
comoadilignciaestparaostransportesmodernos.umacategoriaforadeusoeinadequada.
a mesma reflexo que fazemos aqui a propsito da escola, em geral: uma categoria
pode estar totalmente fora de uso e inadequada para traduzir um projeto educativo. Tem
precisamenteporfinalidadeumaaplicaoconcretadosprincpiosdiretores,emempregarainda
ostermosescolaeescolaridade,ou,melhorainda,dadoaotermoumsignificadoradicalmente
novo,quando,umdiapassarmosnossasvidasinteirasnaescolapassaremosnossavidainteira
emcontatocomomundo,semnadaquenosseparedele,eainda,oarquitetodeamanhser
capaz de se lanar na apaixonante tarefa que a criao de um novo ambiente escolar. Os
estudantes nele evoluiro livremente, quer o espao concedido delimitado por um edifcio ou
edifcios,oumesmobemmaisvasto.
A educao escolar ensinar o jovem a se formar pelos meios exteriores escola e o
levarporsimesmoaumaautonomia.Oensinonosermaisummonoplionicoeosestudos
nosefaromaisemumespaoparticularizado,aescola.
Semdvida,tratandoemseparadododesenvolvimentodaautonomia,dacriatividadeeda
socializao, na realidade concreta, o desenvolvimento da criatividade concorre para garantir a
autonomiadaspessoas,facilitandoeenriquecendoasrelaessociais.Umaboainserosocial
estimulaaomesmotempoaresponsabilidadeeogostodecriar.Odesenvolvimentopessoalno
78
se corta em fatias. Isso to verdadeiro que, por vezes, as dificuldades de ordem intelectual
chegam a comprometer o equilbrio afetivo de um indivduo, em compensao uma dificuldade
profunda para se desenvolver afetivamente bloqueia gravemente qualquer progresso no campo
intelectual.Defato,tratasedeumainteraopermanente.Ohomemsepercebecomomutilado,
seumnmerodemodalidadesdeexpressodesilheinacessvel.
Oaparelhoeducativodeve,pois,darigualmenteaoindivduoaschavesdosaber,dosaber
fazeredosaberser.Portalrazo,oprojetosedefinecomosimultaneamentecentradosobrea
pessoaeaberto.
Centrado,poisdistinguesedosprojetosousistemascentradosapenassobreaaquisio
a mais rpida, a mais econmica possvel dos conhecimentos. Distanciase das tcnicas que
conduzem a bem aprender, mas no a inventar e, de maneira geral, diante a tudo o que pode
levaraopadrodoscomportamentosedosmtodosdetrabalho.Oestudantecomessabagagem
inventar seus prprios mtodos de pesquisa. Aberto, pois se diferencia de um tipo de ensino
fechado, dominado pela competio, em que aquesto a ser tratada pelo aluno determinada
pelo mestre, e em que o aluno pressionado a encontrar o encaminhamento e a soluo do
mestre, nicos considerados como vlidos, que, na realidade, apresenta pelo menos dois
inconvenientes.
Inicialmente, um verdadeiro problema colocase, na maioria das vezes, em termos de
funesapreencher,restandoadescobrirosmeioseosdados.Eissoigualmenteverdadeiro
emsetratandodeproblemasmateriais,taiscomoaorganizaodooramentofamiliar,quantode
problemasintelectuais,taiscomoosquepodemserpostos,porexemplo,emfsica.
Alm disso, os problemas postos pelos mestres so os que os alunos se colocam, os
quais, por seu lado, se apresentam para eles, em todo caso, muito importantes. Um sistema
aberto pretende desenvolver, em todos os nveis, a aptido dos indivduos para descobrir e
inventar,oquepassaporumapedagogiaquepermiteaosalunoscolocarseusencaminhamentos
e suas solues. Essa uma condio indispensvel ao desenvolvimento da criatividade, que
exige uma alternncia de pesquisa livre e de criao, mas tambm perseverana, esprito de
persistnciaedisciplina.
No h uma lista de pistas de experimentao, considerando que essencialmente
dependem das situaes nacionais. Devero se apoiar, de uma parte, ao mximo, sobre as
instituies educativas existentes, com a idia de transformIas e, de outra, sobre o
desenvolvimentodautilizaodasmaisdiversasformasdesuporteseducativos.
79
Em uma outra ordem de idias, elas sero to significativas quanto for possvel, de um
lado, inspirarse em um modelo de educao permanente: desenvolvimento da igualdade de
oportunidades,continuidadenotempoenoespao,associaoemtodososnveisdaformao
geral, cultural e social, formao profissional, participao dos usurios na determinao dos
objetivos,dosmeiosedasmodalidadesdecontroledeoutrolado,sersuscetveisderepercusso
emconsiderveispartesdosistemaestabelecido.
Para ter esse efeito de envolvimento, essas experincias devero: ter alcance
suficientemente amplo, volume de pblico atingido, carter representativo da amostra e,
sobretudo, global, isto , atingir todos os pblicos e todos os nveis ao mesmo tempo a este
respeito, notase que toda experincia horizontal, isto , atingindo de maneira uniforme apenas
umnvel,correoforteriscodeserdestrudapelasreaesdacorrenteabaixoeanopreparao
para a subida prestarse anlise cientfica e ao controle, hipteses claramente expressas,
conjuntodevariveiseindicadoresdeprodutobemformuladosprestarsegeneralizao,isto,
no envolver a priori nem despesas inaceitveis nem exigncias de pessoal ou de meios
impossveisdesesatisfazeremregimedeexplorao.
Osprimeiroscritriosso,pois,mais"polticos"e,ossegundos,maistcnicos.
Devendoocuidadodeiniciaraquisobreasestratgiasdepartida,nocausarestranheza
a particular ateno concedida aos segundos. A realizao que permanea pontual e marginal
no ser vista como significativa. Ao contrrio, devemos valorizar todas aquelas que se
apresentaremaptasparacontaminaroconjunto.
Defato,nenhumaexperinciadeveriaterinciosemquesetivessepostonapartida,para
se colocarem cada etapade suahistria as poucase simples questesque se seguem: como
prosseguir?Isto,queseqnciaosparticipantespoderodarsuaexperincia?
As estruturas e os mtodos nessa seqncia so coerentes com os que acabam de
abandonar,ecomoafirmareaperfeioaressacoerncia?Comocontaminar?Isto,seocuparos
jovens,comoprovocarummovimentoentreosadultos,pais,porexemplo,ouempregadores?E,
se ocuparmos os adultos, como sensibilizar os jovens e os educadores para essa ao? Que
incidncia, enfim, nem sempre perceptvel primeira vista, ter a ao sobre o conjunto da
populaoqueformaomeio?Ecomochegaradominaressesefeitosindiretos?Comoampliar?
Isto,comolevaroutrosestabelecimentosouorganismos,intervenientesaomesmonvelesobre
populaes idnticas s nossas, a tirar partido das pesquisas, xitos e fracassos? Como
diversificar? Isto , como, em um movimento aparentemente contrrio, mas que representa
80
apenas uma outra etapa da pesquisa, simplificar, reunir aproximaes aparentemente

divergentes,parasubmetIasaummodelomaisamploemaisaberto?
Existe uma ttica essencialmente pragmtica. Sempre e em todo lugar tratase de tirar
partido das situaes e, especificamente, das situaes de crise, entendendose por isso uma
situaoquesedesenvolvecadavezqueumanovanecessidadeseexprimeequeainstituio
educativa,pressionada ltimahora,no tiver aindaelaborado sua resposta,ou melhor, no a
tiver encontrado no arsenal de suas frmulas j utilizadas em outras condies e em face de
outras necessidades, a resposta menos inadequada. Tratase de tirar proveito dessas lacunas,
dessasreasdeindeterminaonoespaoenotempo,paradaroportunidadeinovao.
Se, ao mesmo tempo, se tiver sabido tornar a inovao contaminante a respeito do
conjunto do aparelho, e se o meio, preparado para esse efeito, fizer eco proposio e a
repercutir assumindoa, podemos dizer que os freios inerentes instituio e aos homens no
seromaisdeterminantes.Asimterdadoumaoportunidademudana.
Exerccios
1.Oaparelhoeducativodevedarigualmenteaoindivduoaschavesdosaber,dosaberfazeredo
saberser.Portalrazo,oprojetosedefinecomosimultaneamente:
a)centradosobreapessoaeaberto.
b)ineficienteparaoalunoefechado.
c)eficienteparaoEstadoeaberto.
d)centradonafilosofiareligiosaefechado.
e)centradosobreoalunoefechado.
2. No h uma lista de pistasdeexperimentao, considerando queessencialmente dependem
das situaes nacionais. Devero se apoiar, de uma parte, ao mximo, sobre as instituies
educativasexistentes,comaidiadetransformIase,deoutra,sobreodesenvolvimentoda:
a)contextualizaofilosficaverncula.
b)formacomooconceitoreligiososocialsecoloca.
c)instituiopadrodetodascolocadaspelasociedade.
d)polticaeducacionalbaseadanasidiasdeDurkheim.
e)utilizaodasmaisdiversasformasdesuporteseducativos.
1.Oaparelhoeducativodevedarigualmenteaoindivduoaschavesdosaber,dosaberfazeredosaberser.Portalrazo,oprojetose
definecomosimultaneamente:
RESPOSTACORRETA:A
81
2.Nohumalistadepistasde experimentao,considerandoque essencialmentedependemdassituaesnacionais.Deverose

apoiar, de uma parte, ao mximo, sobre as instituies educativas existentes, com a idia de transformIas e, de outra, sobre o
desenvolvimentoda:
RESPOSTACORRETA:E
82
AULA20ATECNOLOGIAEADESESCOLARIAZAO
Burrhus Frederic Skinner (19041990) doutorouse em Harvard (1931). Aps vrios anos
debolsaspsdoutorais,lecionounasuniversidadesdeMinnesotaedeIndiana.
RegressouaHarvardem1947.Asuainflunciasobreosmaisjovenspsiclogostemsido
muitogrande.
Skinner pode ser considerado um representante da anlise funcional do comportamento
dosmaisdifundidosnoBrasil.
Firmousecomoumdosprincipaisbehavioristas(doinglsbehavior=comportamento)e,
emborainfluenciadopelobehaviorismodeWatson(18781958),pareceseguirmaisostrabalhos
dePavloveThorndike,quesecaracterizampeloconexionismo(aprendizagemporconseqncias
recompensadoras)epelocondicionamentoclssico,processodeaprendizagemqueconsistena
formao de uma associao entre um estmulo e uma resposta aprendida atravs da
contigidade,respectivamente.
Limitouse ao estudo de comportamentos manifestos ou mensurveis. Sem negar
processos mentais nem filosficos, entende que o estudo do comportamento no depende de
concluses sobreoque se passadentro do organismo. Atarefada psicologia apredio eo
controle do comportamento, e, como todos os homens controlam e so controlados, o controle
deveseranalisadoeconsiderado.
Elenegaaliberdadehumanaeafirmaqueonossocomportamentospodeserexplicado
medianteumrgidodeterminismo.Contudo,odeterminismodeSkinnerlimitasepraticamenteao
indivduo,noatingeasociedadeouacultura.
Skinner nega que as diferenas individuais possam explicar as produes geniais. A
diferenaentreumreconhecidomedocreeumgniodeveserprocuradanahistriadosreforos
a que eles foram submetidos, embora ele admita que as pessoas possam revelar grandes
diferenasherdadas.
Segundo ele, o homem um ser manipulvel, criatura circunstancial, governada por
estmulosdomeioambienteexterno.Estetemafunodemoldar,determinarocomportamento.
Para isso, so organizadas contingncias de reforo, ou seja, quando desejamos que um
organismo tenha um comportamento que no lhe peculiar, comeamos por reforar o
desempenhoqueseaproximedoesperado.Essetipodemtodomuitoutilizadonaeducaoe
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na indstria.Porexemplo, oalunoque reforadopor completaruma tarefaouooperrioque

ganhaporproduo.Naescola,osreforossoarranjadoscompropsitosdecondicionamento.
Osreforadoressoartificiais,comotreino,exerccio,eprtica.
Para Skinner, o fracasso dos professores est na negligncia do mtodo. A educao
montada em esquemas aversivos que os alunos combatem com falta de ateno, conversa,
apatia,etc.
Pararesolverosproblemasdaeducaonecessrioprocederpormeiodaanlisedos
conjuntos. Somenteas totalidades so concretas e reais dando conta da dimenso histrica do
social. preciso definir concretamente o indivduo dentro da sociedade em que vive. As suas
principaisobrassoSobreoBehaviorismoeOMitodaLiberdade.
Quasetodos os nossos problemasprincipaisabrangemo comportamentohumano e no
podemserresolvidosapenascomatecnologiafsicaebiolgica.necessriaumatecnologiado
comportamento,mastemossidomorososnodesenvolvimentodeumacinciadaqualsepoderia
extrair essa tecnologia. Uma dificuldade que quase tudo que denominado de cincia do
comportamentocontinuaavincularocomportamentohumanoaestadosdeesprito,sentimentos,
traosdecarter,naturezahumanaeassimpordiante.Afsicaeabiologiajseguiramprticas
similares e somente se desenvolveram quando as descartaram. As cincias do comportamento
tm se transformado lentamente, em parte porque as entidades explicativas com freqncia
parecemserdiretamenteobservveis,etambmpelofatodeserdifcilencontraroutrasespcies
deexplicao.Oambiente,semdvida,importante,masseupapeltempermanecidoobscuro.
Noimpulsionanempuxa,masseleciona,eessafunodifcildeserpercebidaeanalisada.O
papel da seleo natural na evoluo foi formulado h pouco mais de cem anos, e a funo
seletivadoambientenamodelagememanutenodocomportamentodoindivduoestapenas
comeando a ser reconhecida e estudada. medida que a interao entre o organismo e o
ambiente comea a ser entendida, os efeitos anteriormente atribudos a estados mentais,
sentimentos e traos de carter comeam a se vincular a condies acessveis surge, pois, a
possibilidade de uma tecnologia do comportamento. Entretanto, ela no resolver nossos
problemasatsuperarmosospontosdevistaprcientficos,queestofortementeenraizados.A
liberdadeeadignidadeilustramadificuldade.Sopropriedadesdohomemautnomo,dateoria
tradicional,eessenciaissprticasnasquaisumapessoaresponsabilizadaporsuacondutaou
elogiada por suas realizaes. A anlise cientfica transfere tanto a responsabilidade quanto a
realizao para o ambiente. Isto implica tambm no levantamento de indagaes referentes a
valores. Quem usar a tecnologia e com que finalidade? At que esses problemas sejam
84
resolvidos,atecnologiadocomportamentocontinuaraserrejeitadae,comela,possivelmenteo
nicocaminhopararesolvermosnossosproblemas.
A luta do homem pela liberdade no se deve ao desejo de ser livre, mas h certos
processoscaractersticosdecomportamentodoorganismohumano,cujaconseqnciaprincipal
evitaroufugirdoschamadosaspectosaversivosdoambiente.Astecnologiasfsicasebiolgicas
tm estado interessadas principalmente nos estmulos aversivos naturais a luta pela liberdade
estpreocupadacomestmulosintencionalmentefornecidosporoutrosindivduos.Aliteraturada
liberdade tem identificado esses indivduos e tem sugerido meios de fugir deles, ou de
enfraquecer ou destruir o seu poder. Tem tido xito na reduo dos estmulos aversivos
empregados no controle intencional, mas errouao definir a liberdade em termos de estados de
esprito ou sentimentos. Por isso, no tem sido capaz de lidar eficazmente com tcnicas de
controle que no provoquem a fuga ou a revolta, mas, no entanto, produzem conseqncias
aversivas. Tem sido forada a rotular todo controle como errado e a deturpar muitas das
vantagensextradasdeumambientesocial.Estdespreparadaparaopassoseguinte,queno
ser o de libertar os homens do controle, mas sim analisar e modificar os diversos tipos de
controleaqueseencontramsubmetidos.
Aconcepotradicionaldohomemlisonjeiraconfereprivilgiosreforadores.Portanto,
fcil de ser defendida e difcil de ser modificada. Foi planejada para desenvolver o indivduo
comouminstrumentodenocontrole,eofezdeformabastanteeficazcomointuitodelimitaro
progresso.Vimoscomoaliteraturadaliberdadeedadignidade,comoseuinteressepelohomem
autnomo,mantmapunioeodesculpadetcnicasnopunitivasinoperantes,enodifcil
demonstraraconexoentreodireitodoindivduoembuscarafelicidadeeascatstrofescomque
somos ameaados pela procriao descontrolada, a riqueza irrestrita que esgota os recursos e
poluioambiente,eaiminnciadeumaguerranuclear.
Astecnologiasfsicaebiolgicaaliviaramapesteeafome,emuitosaspectosdolorosos,
perigososeexaustivosdavidadiria,eatecnologiadocomportamentocomeaaaliviaroutras
formasdeadversidades. Na anlise do comportamento humano, bem possvel que estejamos
umpouquinhoalmdaposiodeNewtonemrelaoanlisedaluz,poisestamoscomeando
afazeraplicaestecnolgicas.Hpossibilidadesmaravilhosas,cadaqualmaismaravilhosaque
a outra devido ineficcia das abordagens tradicionais. difcil imaginar um mundo onde as
pessoas vivam juntas sem brigar, que se mantenham atravs da produo de alimentos, das
habitaesedovesturio,quesedivirtamecontribuamparaodivertimentodeoutrosnaarte,na
msica,naliteratura,nosjogos,queconsumamsumaparterazoveldosrecursosambientaise
acrescentemomenospossvelpoluio,quenocriemmaisfilhosalmdosquepossamcriar
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demododecente,quecontinuemaexploraromundoeadescobrirmeiosmelhoresdelidarcom
ele,evenhamaseconhecerdeformaprecisae,assim,administrarseeficazmente.
Tudo issoainda vivel,e mesmo queo mais leve sinal de progressoacarretasse uma
espcie de mudana, que, em termos tradicionais se diria, suavizaria a vaidade ferida, e
compensariaumsensodedesesperanaounostalgia,corrigiriaaimpressodequenopodemos
enemprecisamosfazeralgopornsmesmos,epromoveriaumsentidodeliberdadeedignidade,
atravs do estabelecimento de um sentido de confiana e valor. Em outras palavras, reforaria
extremamenteaquelesqueforaminduzidosporsuaculturaatrabalharporsuaperpetuao.
Uma anlise experimental transfere a determinao do comportamento do homem
autnomoparaoambiente,umambienteresponsveltantopelaevoluodaespciecomopelo
repertrio adquirido pelos seus membros. As primeiras verses do ambientalismo foram
inadequadas, pois no podiam explicar como o ambiente funcionava, e parece que muito se
deixouaoencargodohomemautnomo.Mas,atualmente,ascontingnciasambientaisassumem
funesjatribudasaohomemautnomo,ecertasquestessosuscitadas.Ohomem,ento,
estextinto?Certamenteno,comoespcieoucomoindivduoempreendedor.Ohomeminterior
autnomoquefoiabolido,eissoconstituiumpassoadiante.Mas,dessaforma,ohomemno
setornasimplesmenteumavtimaouumobservadorpassivodoquelheocorre?Realmente,ele
se encontra controlado por seu ambiente, porm no devemos esquecer que um ambiente
construdo em grande parte pelo prprio homem. A evoluo de uma cultura um exerccio
gigantesco de autocontrole. Freqentemente se diz que uma concepo cientfica do homem
conduz vaidade ferida, a uma sensao de desesperana e nostalgia. Mas nenhuma teoria
modificaoseuobjetodeanliseohomempermaneceoquesemprefoi.Eumanovateoriapode
modificar o que pode ser feito em relao a ele, que seu objeto de estudo. Uma concepo
cientficadohomemoferecepossibilidadesestimulantes.Aindanovimosoqueohomempode
fazerdohomem.
Exerccios
1.Naanlisedocomportamentohumano,bempossvelqueestejamosumpouquinhoalmem
relao anlise da luz, pois estamos comeando a fazer aplicaes tecnolgicas. Nos
referimosa:
a)Darwin.
b)Einstein.
c)Coprnico.
d)Newton.
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e)GalileuGalilei.
1. Na anlise do comportamento humano, bem possvel que estejamos um pouquinho alm em relao anlise da luz, pois
estamoscomeandoafazeraplicaestecnolgicas.Nosreferimosa:
RESPOSTACORRETA:D
87
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HISTRIADOPENSAMENTOPEDAGGICO

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