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Manual de Derecho
Politico
Tercera edicin
.
Advc.otent:ia allcctor
El contenido de la presente obra no ha sufrido
modificacin alguna respecto de la edicin anterior.
con excepcin del diseo grfico.
lexisNexis'
Indice
Introouccin
PRIMERA
13
PARTE
1
La realidad poltica
1.
2.
3.
4.
5.
6.
I.5.BN.987'592-012-6
19
34
36
38
44
2
@ LEXJsNEXIS
ARGENTINA S.A.
..
El conOCimiento poltico
49
54
58
67
69
79
5
,.
SEGUNDA PARTE
NATURAL
(Los factores
Consideracin general
.................
determinantes
de la
:.Ctl'VI~8d politlca)
1.
2.
3.
4.
,85
123
124
127
128
3
Los factores geogrficos
TERCERA PARTE
1.
2.
I
II
I
3.
El territorio, La consideracin del factor geogrijfi,co a travs de la historia de las ideas polti~~s:'y~n lir ~doaldad ..
La consideracin del factor "geopoltico"
en los siglos XIX
y XX. "Geopoltica" y "espacio vital".
Consideracin critica. del factor geogrfico
..
LA CONSTITUCIONREAL
87
89
.89
(Los protagonistas
de la
.etlvld.d
polftlca)
Consideracin
3.
,.,
':,
general
. . . . . . : . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .
141
7
;-.. ' .. '. <.. -.-
, '.-'"
91
El poder poltico'
1.
2:
143
147
156
5
Los. factores econiTiicos
1,
2.
3.
lI
'
,. . . . . ..
'. . . . . ..
'.. -
117
119
120
1..
2.
3 ..
4.
.5.
161
163
177
182
186
7
11
La dinmica politica
La constitucin, institucin-norma;
las instituciones-rgano del Estado
195
'96
201
210
.
.
.
.. ,
'
estatal
CUARTA
288
291
Centralizacin y descentralizaci6n
JURIDICA
(Las instituciones
t.
politic:as)
2.
general
284
12
PARTE
LA CONSTITUCION
Consideracin
',' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
279
281
215
, . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
3.
Descentralizacin
poltica y administrativa. Autonoma V
autarqua
Formas de Estado. Confederacin.
Estado federal V Estado
unitario
El factor regional. El gobierno local. El rgimen federal ..
293
299
306
13
10
Continuidad y discontinuidad.
constitucional
El Estado, institucin-cuerpo
1.
2.
3.
1.
2.
3.
4.
y de
217
223
14
Formas de gobierno y
regimenes politicos
238
4.
252
5.
Justificacin
."
257
1.
6.
268
2.
3.
y "transpersonalismo".
317
3 t9
327
330
337
347
352
9
17
QUINTA PARTE
Constitucionalismo y democracia.
"Democracia constitucional"
LA CONSTITUCiN.
DEL CONSTITUCIONALISMO
(La "democracia constitucional")
1.
Consideracin
general
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . .
357
2.
15
Relaciones entre Estado y derecho.
Estado de derecho
3.
4.
1.
2.
3.
5.
359
363
16
1.
2.
10
El ensamble de la democracia
con el constitucionalismo
399
406
412
413
415
416
417
418
424
18
"Democracia constitucional':
Representacin y participacin
El constitucon'alismo. Historia
y caracteres
3.
6.
7.
8.
9.
366
"
_. _.
371
Sus
1.
'
376
379
_ : . . . . . ..
386
4.
Declaracin de derechos
._
5.
6.
Legalidad administrativa
7.
..
:..................
'
391
396
2.
3.
4.
5.
6.
7.
V caracter(sticas
427
430
436
440
442
447
453
468
397
11
Introduccin
-1NitfHIios W/{ticOS1
13
15
14
pues. la actividad poltica desplegada por todos sus protagonistas. sea en carcter
de ocupantes de los cargos de gobierno, sea en carcter de fuerzas polticas
operantes.
"Constitu~in jurdica" es la ley suprema -cspide de la pirmide jurdicao sea al conjunto de normas de derecho positivo que sirven de fundamento d~
validez a todas las dems y junto con las cuales forman el orden jur{dico de una
comunidad poltica.
"Constitucin del constitucionalismo" es un tipo especial de constitucin
jurfdica, que se caracteriza por atribuir -asta un particular contenido (finalidad
"personaliSta"; "soberanfa del pueblo" -e "imperio del derecho", como. medios
principistas y genricos, y ciertas tcnicas jurfdicas, al servicio de aquella
finalidid y como concrecin de aquellos medios).
Toda comunidad jurfdica tiene, en los sentidos indicados, su constitucin
natural, su constitucin real y su 'constitucin jurfdica. Slo algunas, siempre de
modo relativo y en diversos grados,. llegan a tener la "constitucin del
constitucionalismo". Si esta obra tratara nicamente de las tres primeras, podfl'a
ser una bra de "Ciencia poltica" o de "Teorfa de la Constitucin" -en sentido
lato-, pero .como tambin trata de la ltima -segn ha quedado aclarado- es
una obra de "Derecho poltico".
16
PRIMERA PARTE
1
La realidad poltica
greq~'.cls!co.~'Su'~i9..rijH~~~o
qil9T.6~lTQ~~~~!ab~I-~drcnsc.rTpto
al .tiPQ.._~.~l!!l.!ma
(polt;cgJ a que se refera, que era p'~Cisamente el que corresponda a lapolis y
estaba, por lo tanto, histricamente
condicionado. El vocablo no tena entonces
un alcance mayor ni menor. No
refer{a, por ejemplo, a otros sistemas
anteriores -como el clan- o contemPorneos
-como ei imperio persa-", ni
tampoco a algn subsistema -como la"familia-.
el tiempo, y dentro de otros contornos histricos, aquel ~!gf!!ti.~9.P
or.glDM1~_::&tijiiOgi~::_t~.L~_e.X1.~I]{J.i~n9..Q~e,
Se refiri, por una parte, a_otrQs
sistemas lpolticos) -como el "imperio" o el Estado-, Lleg tambin a referirse,
p';-~tra p;t~~-;las m;-div~;~iases-d~~bsstemas
(polticos) ,-como la buf
ateniense o la.geruxia espartana o como una oryanizacin religiosa o una empresa
econmicaque, para funcionar, requeran la existencia de un sistema (poltico)
se
-~
mayor,
19
encuadrado en la realidad poi tica, del mismo modo que esta ltima slo cobra
existencia como realidad humana. Slo un dios o una bestia -deca Aristtelespoda tener existencia fuera de esa realidad poltica. Pero tampoco existe la
rea 1i~~.~!(~,i.~
. f~~~a...o"~J. .._~_OJ!l.Qr~
.._,N-,__!psi.s.t~,--'---P-Utl~a._C;.Q.ffi9 rj!:ajjdad
sobrehumana, e importara un exceso de lenguaje hablar, por ejemplo, de "'a
'poltica de Dios". Ni existe la poli'tica como realidad infrahumana, e importarla
tambin un exceso de lenguaje considerar poritica la actividad del "rey" de la
selva o la relacin existente entre los integrantes de la colmena.
Pero, qu es en esencia lo que diferencia la realidad poltica del resto de la
realidad humana?
Qu es lo que caracteriza o especifica a la convivencia
poltica dentro de la total convivencia humana?
Se ha hablado antes de sistema poltico, de actividad poltica y de relacin
poltica. Pues bien, lo que tipifica la realidad poltica -la convivencia pol(ticano es otra cosa que el rasgo caracterstico de tal sistema, tal actividad y tal
relacin. Si se quiere expresarlo de una vez y muy sumariamente, hay que decir
que el "sistema poltico" consiste en una relacin (poltica) entre seres h~manos,
la cual es realizada mediante la "actividad" (poltica) de algunos de ello$ para
determinar el comportamiento de los dems y la consiguiente actividad de' stos.
EJ sistema poltico -no distinto de la realidad poltica ni de la convivencia
poi tica- no es, pues, sino la relacin de mando y obediencia entre -seres
humanos, protagonizada
por la actividad de los mismos. Por consiguiente,
sistema poltico, relacin IX'ltica y actividad poltica se suponen recprocamente.
La "realidad politica", comprensiva por consiguiente del sistema poltico,la
relacin poltica y la actividad poltica, ofrece como sus ms salientes
manifestaciones
la de ser mltiple, polifactica, variable, simblica y multi.
rrelacionada.
20
I
1I
21
de re-laci:1
la realidad
ponen de
y la "faz
con la faz
diferencia.
23
22
I
Se produce actividad, por consiguiente~ orientada
hacia la conquista
y la
conservacin
de 10$ cargos' y otra, paralelamente,
hacia la resistencia a su
ejercicio o hacia la influencia sobre l. Estos aspectos de la actividad poI tica
configuran su faz "agooal" 0. en el lenguaje de Ouverger, la "faz de lucha",
Pero la aC\.ividad poI tica no se reduce a la faz "a900al" -para conquistar o
conservar los cdrgos 0, en su caso, para. resistir la. actividad de sus ocupantes o
influir sobre ella-. sino Que, a travs del:ejercicio de las funciones respectivas, los
ocupantes tienden a realizar los fines m~djatos y 105fines ltimos de la poltica.
Consisten los primeros -confundidos con el "sentido materia'" de la poi ticaen la construccin,
consolidacin
y conservacin de la comunidad poltica; los
segundos, en objetivos trascendentes
que varan en cada caso. La actividad
desplegada hacia tales fines configura la faz "arquitectnica"
o. en el lenguaje de
Duverger, la faz de integracin. Por s misma, y particularmente
a travs de los
fines mediatos indicados, la faz arquitectnica
justifica fcticamente
a todo
sistema poi tico, con independencia
-de la justificacin
tica que puede
corresponder
a cada sistema poltico en particular. Todo grupo humano _y
tanto ms si se trata del agregado humaRO mayor u omnicomprensivonecesita,
ante todo, la estructura que le d cohesipn -integracin
del grupo- e impida su
disgregacin, y necesita, adems, conduccin en el quehacer comn, con sentido
-creador y constructivo,
Eso puede hacerse de muchas maneras (con mayor o
menor coaccin, por ejemplo) y con muy diversas motivaciones y finalidades (la
bsqueda del "bien comn" o la satisfaccin de la vanidad o los intereses del
gobernante);
pero debe hacerse si han de subsistir, por una parte, el sistema
poltico y, por otra, el ocupante del carg? en l.
Corresponde sealar que la faz ag'oi18l" y la faz "arquitectnica"
que en su
conjunto constituyen
la poltica plenaria se encuentran entrelazadas y recprocamente sustentadas. Si tuviera nicamente la faz "arquitectnica",
la poltica
correra,' por la ausencia de discrepancias
causantes de luchas, el riesgo de
estancamiento
y fosilizacin; pero, si slo' tuviera la faz "agona''', sera imposible
la construccin,
consolidacin
y conservacin del agregado humano y, por lo
tanto, el logro de los ~'fines ltimos", En.uno y otro caso, se destruira el sistema
polftico y con l la posibilidad de convivencia humana. La polftica, pues, es
~necesita ser- esencialmente proee$S, e(decir, pugna seguida de aoomodamien.
to, de ajuste. Aoomodamiento
y juste, por otra parte, del movimiento y del
orden, de la estabilidad
y del cambio, del conflicto y del consenso. Sin esa
realidad que es la poltica
-la pol~t!ca plenaria-,
sin esa actitud y ese
comportamiento
que ella entraa, la "entropfa",
el desgaste natural del orden,
concluirfa con los seres humanos.
H
24
25
,/
26
27
define nicamente las formas de lucha, sino mejor an los lmites de la lucha",
de tal modo que, si el antagonismo tiene por objeto el rgimen (lucha sobre o
contra l) la integracin se torna imposible, el conflicto desborda los lmites del
consenso. Sostiene el segundo Que una. sociedad es "polticamente
equilibrada
cuando goza de una vitalidad suficiente como para adaptar su estructura a las
tendencias al desarrollo inherentes a todo organismo viviente". Ello significa que
el orden requiere el movimiento y que"ste, a la postre, engendra el cambio de
aqul. Burdeau emplea, en tal sentido, ~l trmino "tensin", diciendo que la hay
"cuando la intensidad de las energas de renovacin vence la gravitacin de las
potencias de conservacin",
y advirtiendo que no todas las. tensiones son de la
misma naturaleza. Segn l, hay tensiones sanas, "que renuevan el equilibrio
actuando desde adentro",
y tensiones patolgicas, que destruyen el equilibrio
anterior para crear uno nuevo. Estas ltimas -concluye
el mismo autor- rompen
la cohesin social, destruyen la unidad nacional.
28
eso
29
1"
pensamiento poltico
haya sido inspirado,
~~'LP:Q!!l.QLn~f!~t!l!Y,ILuna realj_,_j~!~g~ ni aislable, salvo conceptualmente, Como realidad existenc~i, se encuentra relacionada de modo necesario
~n o.tras .~~a.~d~~!~~,~in embargo, algurias--de 'las realidades .cc)o'-j"a's-q-eaParece
relacionada no son, en rigor, sino manifestaciones, modalidades o elementos de
ella misma (Ia!J~~.~. pol{ticas, ,I.as.instituciones poHticas, la vida. poUtica. el
podei._ltlJ~!g..!!C21.!-E n--tar "sentido ;-'correspode'
d' rlti;;.e--laciooada, es !~
J~"oll'tica una realidad compleja e indivisa.:..._~sco!!!2!~-_J~r9..ue
est co.,:!sti.tuida por diversos elementos, loscuales, segn Marcel Prlot, son las
id_e~s~.Js i~.tiIi:J~jQn..!!.~.~YJ~C:-y-@~
..p(?Ti!i~~_Y_tl;Univisa ,_p'Q[g!cJ,g.J~s_exis.tencialm_ent~.!:I.~.~.~.!.r!de~."!:'~~.?"_~,ela di.venidad ,de su~ elementos constitutivos.
Pero
adems, existe la necesada-- e-inefCfible' relacRii1-d--la .QQ.!..1.icLcoa...rit[a~
realid~de~_~?<t~~,~~.~"_~.~lI~.
Por lo pronta, con normas -jurl'dicas y morales- que
la estructuran
como refiidn
y la regulan" 'c-mo".'act1VTdad. y tambin,
evidentemente,
con toda el contorno. ambiental que la condiciona -factores
geogrficos, sociopsicolgicos,
econmicos, hfstoricoculturalesy sobre el cllal
se proyecta.
l,~ m.u..lt.i"rr~!ad?~.es, pues, doble: "dentro" de la realidad pol{tica -entre
sus propios elementos onsiifutl'yo-s=-'lc6fl-l,freafiCfaaexfrapo-l{hca.
-.---La multirrelaci' "dentro" "de "lii-realid~ld -pofltra--se'1:radCe en el influjo
redproco existente entre la vida pol{tica, las instituciones polhicas y las ideas
pol{ticas, Con el significada que aqul' se da a estas expresiones, se entiende por
vida poHtica la dinmica pol{tica, es decir, la actividad de los actores ("fuerzas
poi {ticas" mantenedoras
del orden y engendradoras
del movimiento
y del
cambio en y de las estructuras); por instituciones poHticas, en el sentido de
"institucin-persona"
o "institucin.cuerpo",
a colectividades humanas unificadas, con su doble aspecto de organizacin interna y de individualizacin externa
y una compleja red relacional que liga entre sI' a sus componentes y que da luga;
a "instituciones-rgano"
e "instituciones-norma",
y por ideas poI {ticas, al
conjunto del conocimiento
poltico, aunque preferentemente
al de carcter
interesado o prctico, es decir, a las "doctrinas",
El problema puede ser
planteado
con un solo interrogante:
Hay influjos entre los elementos
componentes de la realidad poHtica?
El influjo de la vida pol{tica -en definitiva: de las "fuerzas poll'ticas"- es de
toda evidencia. Precisamente, ~l objetivo de las "fuerzas poHticas" es influir en la
creacin y en el funcionamiento
de las "instituciones",
y su influjo sobre las
ideas resulta de su propia dinamismo y. de la necesidad de "racionalizar"
sus
fines y sus motivaciones.
La historia muestra numerosos casos de ese doble
influjo. No cabe duda, por ejemplo, de que la creacin del. Imperio Romano o el
establecimiento
de la Carta Magna son la consecuencia de complejl'simos tejidos
de interacciones del pueblo de Roma y del pueblo ingls, respectivamente.
Esas
dos "instituciones"
de tanta trascendencia en la historia universal no fueron el
resultado de "doctrinas"
ni de planes deliberadamente
elaborados, sino de la
accin de determinadas
ufuerzas poi hicas" que concluyeron por obtener sus
objetivos. Del mismo modo, no cabe duda de que la vida pol{tica caractert"stica
de las ciudades italianas del Renacimiento
influy decisivamente
sobre el
darque:.~acre-ms
30
31
d'
1 ICO es un modo de
eslgnar a conjunto de fenmenos que se llaman pol,'t',ca
b'
E
pe'
90 lemo o stada
~o con dun eSP.eclalenfoque que p.ermite interpretar la vida poltica como u~
tlstema e conducta adaptativo, autorregulador y autotransforrnador" eu
.
.
too
l
. os os. sistemas
I ( que
.
2, POLITICA y PODER
a) Significados del vocablo "poder"
ti
como
lo
funcionamiento
~etr::sg~~~~a~~~~u~osi
1
aap, que
proporciona
se centr~n Pri~ci~lmente
el1ula~~:ci~~I~e:I;:;i~r;:~
arma aSI un CirCUito de retroalimentacin
(feedback
queda puesto de relieve con el grfic
.
y que. simplificado se re~roduce SegUjdame~t~.ue el propio -Easton
.
~-
acciones
insumas;
ambiente
intrasocietal
sistema
l'
politico
ambiente
extra.
societal
accion~
32
33
poltica.
que
poder y Estado
3. POLITICA y ESTADO
a) Vinculacin entre poltica, poder
Clases de poder poltico
Estado.
34
35
PI
"
,
'1
"
4. POLITICA
y RELACIONES
INTERNACIONALES
36
Se expresa simblicamente.
Est multirrelacionada.
Por fin, lo mismo que la
poltica "interna",
es regulada o no, segn los casos y las situaciones, por la
"moral" y por el "derecho".
.
Claro est que, en cada uno de los aspectos indicados, las relaCiones ~
internacionales
tienen sus particularidades,
y ms an en lo que respecta. a su
r"gulacin normativa. Se discute todavla si el llamado "derecho interna~lonal
pblico" es verdaderamente
derecho, y en cuanto a la moral algunos piensan
que cualquiera sea el grado de su vigencia dentro del "orden estatal", no es de
apli~acin frente a los "brbaros"
(los extranjeros) y mucho menos frente a los
enemigos.
condicionantes
37
Planteo de la cuestin
("conquista
del poder")
fines
"propios"
38
Fines
de la
actividad
p,oltica
(de carcter
objetivo)
fines
"ltimos"
(de carcter
subjetivo)
fi'nes metapoJticos
naCional; dignidad
~umana)
(v.g.: grandeza
de la persona
39
o.
e) El problema
de los medios
40
41
1,
I
1
teora.
Piensa Aranguren que el cuarto planteo es el que mejor permite aproximarse
a la solucin de la cuestin. En efecto, en 10$ dos primeros casos la cuestin es
eludida y en el tercero, colocada en callejn sin salida. Los datos del problema,
considerados en su propia realidad, slo .dan pie para una solucin "dramtica",
La actividad poltica -que es conducta humanase sirve, como toda
conducta humana; de "medios" y persigue "fines". Se trata, por una parte, de
confrontar estos "fines" con los de la moral, y por otra, si los "medios" -la
- actividad en s misrna- han de estar regidos por las normas morales.
En lo que se refiere a los "fines", el genio de" Aristteles proporciona, para
decidir un aspecto parcial de la cuestin, una ,pauta q\,Je, si bien contiene un
juicio de valor, resulta universalmente
vlida. Se trata de la distincin; en la
actividad realizada por los ocupantes de los cargos del gobierno, entre "fines
particulares" de ellos, individual o colectivamente
(v.g.: halago de la vanidad,
obtencin de riqueza, etc.), y el "fin comn" o "general" (de la comunidad
.poltica de sus integrantes, al marg~n de la variabilidB'd de su contenido).
De
acuerdo con la pauta aristotlica, el juicio moral descalifica a los primeros y
justifica al segundo.
Pero el'problema se plantea -dejando de lado los "fines particulares"con
respecto a los que en esta-obra se ha llamado fines "ltimos" de la actividad poltica, que en rigor no son polticos, sino'metapolticos.
En ese plano, el problema no
consiste realmente en relaciones eventualmente
conflictivas, entre poltica y
moral: se trata de un problema estricta y nicamente moral. La eleccin de tales
"fines", en detrimento y con exclusin de otros, reposa en ltima instancia en la
concepcin del mundo y la respectiva tabla de valores de quien tiene que hacer la
eleccin.
Interfieren
'en ello necesariamente,
por tanto, juicios de valor,
determinados por factores en buena medida irracionales y, por cOflsiguiente, de
carcter eminentemente
subjetivo. No puede decirse, en t3"1caso, salvo casos
extremos, que haya un apartamiento
de la moral sino que, al contrario, lo que
ocurre es que resulta imposible encontrar una pauta suprema para justificar la
eleccin de los "fines", ms all de las respectivas concepciones del mundo y
tablas de valores. En ello consiste el primer acto del drama.
En lo que hace a los "medios", resulta tambin de gran utilidad la idea
proporcionada
por Aristteles acera de la especificidad de la moral poltica, al
considerarla
distinta de la moral ~omstica y de la moral personal, y al
subdividirla, a la vez, segn se trate de gobernantes
o de ciudadanos.
La
admisibilidad de distintos sistemas normativos en funcin del distinto tipo de
relaciones interhumanas y del distinto papel desempeado en ellas, .conduce a
solucionar dilemas que, si no fuera as, serfan verdaderamente
de hierro. Pero
queda en pie el problema, se trate de la faz "agonal" o de la faz "arquitectnica"
de la poltica, de si les est permitido a los "poderoso~", a los "buscadores de
poder" o a los simples ciudadanos, mentir, engaar, corromper, sobornar, usar la
violencia. Habr que decir en principio, no; pero no se podr evitar excepciones,
cuando determinadas
circunstancias
as lo exijan. Mas, en qu medida y por
cules circunstancias?
La respuesta a esta pregunta no puede ser- dada a priori
43
42
!'I
por ninguna maXlITla abstrraeta, con lo que se abre el paso a las seudojustifica.
ciones. Y en ello consiste e-Isegundo acto del drama.
El tercer acto es muy breve; pero, para desatar el nudo y dar lugar a la cada
del teln final, no Queda, en cada caso, otro recurso, otra instancia, ni otro
custodio, que la conciencia moral.
"i'
6. POLITICA y DERECHO
a) Planteo de la cuestin
I
,
1
"
'i
:j
.,,
,
44
en su faz "arquitectnica"
La actividad pot{tica en su faz ."arquitectnica"
es. como antes se ha visto,
realizada principalmente
por los ocu~ntes
de los cargos del gobierno. lEst, o
debe estar tal actividad jur{dicamente
regulada? Ni la historia ni la doctrina
coinciden ~n la respuesta. Si se examinan too;os los regmenes polticos que han
existido, se llegar a la conclL!sin de que, en su mayora, la actividad de los
gobernantes no ha estado sujeta a regulacin jurdica. Siempre que ha habido
soberanos -en la realidad, no en el nombre-, unos, pocos o muchos, han hecho
45
:.L
:
'1
ij
I
'1
la ley -para .Ios Sbditos-, pero no han estado sometidos a ella. Han sido
absolutos (legibus absoluta) y, por lo tanto, el rgimen poltico -respectivo ha
correspondido a alguna de las variantes del "absolutismo".
En otros casos, en los
menos -bsica aspiracin del constituctonalismo,
l veces en parte realizada-,
los
ocupantes de los cargos del gobierno han debido ajustar sU actividad a normas
establecidas para ellos. En tales casos, el rgimen poltico ha recibido el nombre
de "Estado constitucional"
o "Estado de Derecho" (por su contenido y no
meramente por su forma).
La regulacin jurdica de la actividad poltica en su faz "arquitectnica"
no
se presenta con el mismo carcter de necesidad que en la faz "agonal". La mayor
parte de los gobiernos a travs de la historia -segn antes se dijo- no han
conocido tal regulacin, y Platn, en la Repblica, consideraba que en la polis
perfecta no haca falta que el "magistrado sabio" estuviera restringido en- su
actividad por ley alguna.
La regulacin jurdica de la actividad de los ocupantes de los cargos del
gobierno, aunque reconoce lejanos y variados antecedentes, es -can el nombre
de "imperio de la ley"- uno de los principios bsicos del Constitucionalismo
contemporneo,
para lo cual propugna varias "tcnicas jurdicas" tendientes a
"limitar" la actividad de los ocupantes de los cargos del gobierno y, de ese moda,
salvaguardar los derechos humanos.
,1'"
~:
II
I
rl'
I,
I
"espritu
j,
"
activamente.
No se encuentra
sol<ln-;ente frente al dilema de aceptarla o
rechazarla sino tambin de mantenerla o modificarla. Porque hace tambin a la
esencia de' la actividad poltica la cap:acidad de crear nuevas narmatividades, sea
-usando
el lenguaje de Burdeaud.e crear nuevas "reglas de derecho" o, ms
all, de crear nuevas "ideas de dere~lip", que es prcticamente tanto como decir
crear nuevas cosmovisiones del derecho natural, de la justicia y de la moral.
y es precisamente en la tensi.ri dialctica entre' el "derecho que es'~ y el
"derecho que debe ser
entre la '!'regla de derecho" y la "idea de derecho",
donde aparece la mayor trascenden'9.ia de la actividad poltica. Todo "derecho
que es" o toda "regla de derecho", responde a una determinada
imagen del
"derecho que debe ser" o de la "ida, de derecho". Pero es posible -y a VHces
ocurre- que otra imagen del "derecho. que debe ser" se oponga al "derecho que
es" o a la "regla de derecho". De l tensin surgen, en un caso, la actitud y la
actividad conservadora, V en el otro, :I~ actitud y la actividad transforma?ora.
y
en el. dinamismo 'vital que con iles' motivos se engendra, se entrelazan,
inextricablemente,
poltica, derecho y "moraL
Cabe sealar, por ltimo, c0r.n0 aclarac.in ilustrativa, que:: 'pese a su
ubicacin en planos distintos con respecto a la regulacin de la conducta humana
-incluida
la poltica-,
el derecho emerge normalmente
de las pautas morales
existentes en cada sociedad Y en cada poca, pues, como lo pusiera en relieve
Montesquieu,
en ltima instancia es el ethos del pueblo lo que informa al
de las leyes".
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