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EL CREYENTE
Santo Toms de Aquino fue un telogo y filsofo catlico que pertenencia a la Orden de
Predicadores. Nacido en Italia, vivi entre los aos 1225 y 1274. Se le considera como el
principal representante de la enseanza escolstica, una de las mayores figuras de la
teologa sistemtica, as como una de las mayores autoridades en metafsica. Es conocido
como Doctor Anglico, Doctor Comn y Doctor de la Humanidad, cuyos apodos
fueron dados por la Iglesia catlica. sta ltima lo recomienda para los estudios de
filosofa y teologa, es por esto que sus ideas y teoras sern utilizadas para representar a
los creyentes.
EL ATEO
En su segunda va, Santo Toms habla de que todo objeto est limitado por la forma, no es
eterno y s causado es decir, necesariamente consecuencia de algo-. Es por esto que inicia
el planteamiento causas anlogas, que terminan en causa sin causa o puesto en otras
palabras, una causa que no fue causada por nada antes que este Dios- y que es la causa
absoluta de todo. Santo Toms identifica como este ente como Dios, pues es el creador de
todo.
En la tercera va parte de lo posible, pues hay cosas que pueden existir o no, o pensarse
como no existentes y por lo tanto son contingentes. Ya que es imposible que algo que
posiblemente no exista contine existiendo eternamente, en algn momento deberan de no
existir. Es por esto que debe haber un ser necesario que se identifique con Dios donde esta
esencia y existencia sean una realidad.
El Hombre
El hombre, aunque intenta negar los predicados divinos, no puede cumplir tal cometido ya
que requiere de estos para justificar la existencia de Dios. Los catlicos buscan eliminar la
idea de que los predicados divinos son los mismo que los humanos y se basan en la idea de
que Dios es un ser divino e infinito. Explica que el predicado es verdaderamente el sujeto y
al quedar patente el hecho de que los predicados divinos son determinaciones de la esencia
humana, por ende tambin su sujeto ser un ser humano.
Para Feuerbach el Hombre establece una divisin entre Hombre y Dios. ste es concebido
como lo opuesto del Hombre, o sea como un ser no humano o ser personal. Establece que
Dios es la facultad del pensamiento realizada y se le atribuye falsamente una existencia
sensible al ser pensado. Expresaba tambin dentro de su obra que la medida de tu Dios es
la medida de tu entendimiento. Si analizamos lo anteriormente expuesto con detenimiento,
nos damos cuenta que se contradice el Dios pensado y el Dios real, lo cual nos lleva al
atesmo.
CONCLUSIN
Se pueden enlistar muchsimos factores ms que apunten hacia lo humano de Dios y que
este no es ms que una creacin un humana como consecuencia de diversas razones.
Apegndonos a lo expuesto por Santo Toms y Feuerbach, el segundo promueve una serie
de posturas ms apegadas a la historia humana, ms ligadas a nuestras tendencias y a que
requerimos de ese algo que nos permita relacionarnos pacficamente por las buenas o por
las malas- o unirnos para hacer a un lado aquellos que es diferente a nosotros
nuevamente, por las buenas por las malas-.