Lulli Milman

Casa da rvore
A tica de Franoise Dolto nas favelas

This paper intends to analyze and discuss the research Project entitled The Tree
House, which is a location for children and their families, where they can play,
discuss issues and socialize with their peers. The research project is designed for the
lower-economic class population living in the favelas of Rio de Janeiro and is
inspired on the Maison Verte project, created by the French psychoanalyst Franoise
Dolto. This papers main goal is to discuss the singularity and differences between
the Brazilian project and the original French project.
> Key words:

As aves que aqui gorjeiam, no gorjeiam como l.

Cano do Exlio Gonalves Dias

Nos idos dos anos 70, fundamos o atendimento infantil no Servio de Psicologia Aplicada da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro. Naquela ocasio, a hegemonia no
movimento psicanaltico no Brasil, principalmente na rea infantil, estava com o
modelo kleiniano. A rigidez do setting impos-

ta por esse modelo nos levou, desde muito

cedo, questo da adequao de, mecanicamente, se importarem, para nossa realidade, formas de fazer psicanlise. E o
fenmeno era mais grave para ns que trabalhamos na clnica pblica do que para os
que atuam em consultrios particulares,

pulsional > revista de psicanlise > artigos > p. 46-53

ano XVII, n. 181, maro/2005

Este trabalho tem por objetivo analisar e discutir o projeto Casa da rvore, um
espao de acolhimento a crianas e suas famlias que habitam as favelas da cidade
do Rio de Janeiro. Tendo por inspirao o modelo da Maison Verte, desenvolvido
por Franoise Dolto, procura-se no s analisar as semelhanas mas discutir a
singularidade e o contexto cultural no qual este projeto se encontra inserido.
> Palavras-chave:

>49

pulsional > revista de psicanlise > artigos

ano XVII, n. 181, maro/2005

>50

pois a diversidade dos fatores culturais de

nossa clientela, a enorme quantidade de
inscritos para atendimento, alm da especificidade de suas demandas, marcavam claramente uma inadequao do padro
vigente. Foram muitos anos de reflexo,
mudanas, tentativas de imprimir maior
agilidade e maior amplitude s nossas aes.
Passamos por triagem em grupo, grupo de
crianas, grupo de pais, fomos aos poucos
abandonando nossas origens kleinianas,
nos influenciando por outros pensadores
como Mannoni, Dolto, Winnicott, Lacan,
Diatkine. No intuito de ampliar o alcance de
nosso trabalho, iniciamos uma cooperao
com psiclogos da prefeitura que atuavam
em postos e centros de sade nas regies
mais carentes do municpio. Buscvamos,
assim, evitar no s a formalidade inerente ao fato de o servio estar dentro de uma
Universidade, como tambm os grandes
deslocamentos da clientela at a UERJ. Muitas dessas tentativas foram absolutamente
enriquecedoras, tanto para ns quanto para
os clientes, outras foram simplesmente inteis. Todas, porm, tiveram uma origem comum: nossa intranqilidade diante do
sofrimento das crianas, da precariedade
tanto dos servios pblicos quanto das redes sociais disponveis para acolh-las.1
A Casa da rvore surgiu como uma resposta a muitas dessas questes. Baseada na
Maison Verte de Franoise Dolto, amplia o
campo da interveno psicanaltica, agindo
em um espao social, disseminando uma
nova tica para os que lidam com crianas
pequenas. Mas, antes de expor o trabalho

que realizamos, achamos necessrio situar

a proposta da psicanalista francesa que o
inspirou.
Em Paris
Em 1979, Franoise Dolto inaugurou em Paris a primeira Maison Verte. Esse modelo,
hoje conhecido como estrutura Dolto, multiplicou-se por toda a Frana e por diversos
outros pases, tornando-se modelo de referncia na abordagem das questes da primeira infncia.
Preocupada com a enorme quantidade de
crianas que, a partir do incio da vida escolar, eram encaminhadas ao psicanalista
com problemas j estruturados, Dolto criou
a Maison Verte:
Nossa hiptese era que deveramos poder evitar, durante os primeiros meses de vida, sofrimentos inteis provindos de tenses, de
angstias inter-relacionais da criana infante
(quer dizer, que ainda no fala) com seus pais.
Essas angstias, pensvamos, vm dos no-ditos, dos mal-entendidos, do jogo das intersubjetividades enraizadas na histria de cada um.
(Dolto, 1988, p. 323)

A Maison Verte , ento, criada como um

espao de lazer e palavras para receber crianas de at trs anos, sempre acompanhadas de um adulto de quem dependa a
segurana de sua identidade (ibid., p. 321).
Ali, tudo que dito sobre as crianas dito
tambm s crianas. O objetivo principal
auxili-las, e a seus pais, no processo de integrao social e de separao do ambiente familiar, maternal, inserindo palavras
onde h rupturas e provaes. Dolto busca-

1> A psicanalista Denise Werneck da UERJ foi uma parceira fundamental em todos esses movimentos.

... se as coisas pudessem ter sido faladas a

tempo, a saber, no momento dos traumatismos, dos choques, dos sofrimentos familiares
dos quais criana parte integrante, e dos
quais ela guarda um trao pela perda de

confiana em si mesma, e por uma hesitao

em sua identidade , teria sido possvel evitar
a grande patologia que aparece aps dois anos
de escolaridade e, para a qual, os professores
aconselham os pais a consultarem os centros
de atendimento. (La Maison Verte, 1986)

A Maison Verte um lugar de convvio, de

prazer de brincar e falar, onde no h necessidade de se relatarem sintomas, nem
de se promover a reeducao. Trata-se e
isso Dolto afirma categoricamente de um
lugar da psicanlise. Mas de um lugar da psicanlise onde as palavras so bem simples,
simples como uma couve, no seu expressivo dizer. E esse lugar acontece, mesmo que
ali os psicanalistas no estejam em seu
mtier. Na Maison Verte, eles so psicanalistas da cidade, pois falam e falam muito. Cabe a eles falar e opinar, j que esto
interagindo em um espao social. Trata-se
de um falar modesto, mas eficaz, que atua
justamente no ponto de surdez dos pais em
relao a seus filhos, e que se transforma,
para a criana, num meio de encontrar um
lugar entre os humanos, um lugar prprio,
inspirado nos pais, mas distinto do deles.
Cada profissional tambm fala de si, de sua
opinio, com um lugar e uma palavra relativizados pela presena de tantos outros
que ali trabalham. A fala que circula no
definitiva nem aprisionante; simplesmente a expresso do esforo de cada um em se
fazer entender por um outro, utilizando um
cdigo partilhado por todos.
Dolto sustenta a presena da psicanlise na
Maison Verte definindo o trabalho que ali
feito como
... colocar um ser humano em sua identidade,
seu espao, seu tempo, sua linhagem; e lhe
permitir as mediaes imaginrias que susten-

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va, na Maison Verte, a preveno de problemas relacionais futuros que, segundo ela,
teriam suas origem em microneuroses impostas desde o incio da vida. A introduo
de uma palavra justa, descritiva da angstia, teria, sobre elas, um efeito libertador.
Dava nfase especial ao aspecto da preveno da violncia, cuja origem estaria no s
em marcas vindas de uma identidade posta
em perigo desde muito cedo, como tambm
na cristalizao de comportamentos surgidos j na fase em que a criana se relaciona socialmente tanto com outras crianas
quanto com adultos.
Outro ponto importante era a relao que
se estabelecia entre os adultos acompanhantes. Vendo os diferentes comportamentos de seus pares com relao aos seus
filhos, falando entre si, partilhando situaes muitas vezes como me de um pequeno agressor ou de um agredido vivendo ali
o seu cime, a sua inveja, o adulto redimensiona seu lugar de responsvel, enriquecendo-o, dando-lhe novos contornos. E, dessa
forma, o efeito da palavra vai se ampliando, tambm em relao aos filhos mais velhos da famlia.
Freqentar a Maison Verte, seria, pois, a
melhor forma de prevenir no s as neuroses infantis como tambm a violncia originria de uma adaptao confusa da criana
vida social. Violncia suportada ou praticada pelas crianas pequenas, nos seus primeiros contatos com a sociedade. Ainda
segundo Dolto,

>51

Diramos que a criana intui a comunicao

que lhe fazem. Ela reconhecida como um ser
humano na linguagem, pois o ser humano, j
na infncia, est na linguagem, completamente. (ibid., 1999, p. 159)

que se limitam a duas, so leis relativas

normatizao do brincar das crianas. Formuladas com clareza e se propondo a ser
absolutamente justas, devem ser concebidas de tal forma que as crianas possam se
interrogar sobre seu sentido e muito precocemente possam nela perceber uma proteo. Tais normas, em sua aparente
banalidade, inauguram o campo de introjeo de leis que regem a vida coletiva.
Dentro deste esprito formularam as seguintes leis: a primeira determina, atravs
de uma linha pintada no cho, o espao limite dos brinquedos com rodas, do tipo velocpede. Cria-se ento um espao protegido
para os pequeninos que ainda no tm maturidade para us-los e poderiam se machucar. A conversa sobre a transgresso
sempre se faz presente. A outra lei diz que
s permitido brincar com gua usando
avental, protegendo assim as roupas cotidianas do frio e da umidade. Essa ltima lei
propicia a comparao entre a ordem domstica em cada casa se faz de um jeito
e as leis das instituies coletivas.
Mas o que nos parece ser o mais importante em toda a proposta de Franoise Dolto
que, muito alm de qualquer teoria ou tcnica, ela prope uma tica no lidar com crianas. Professor, famlia, analista, mdico,
todos enfim, devem reconhecer na criana
um sujeito desejante e um cidado merecedor da verdade sobre suas origens, seus
sentimentos, sua histria.

Outro aspecto fundamental na Maison Verte a presena da lei. H uma lei bsica,
que determina que, nem por um momento,
a criana ser recebida sem um adulto que
a acompanhe e que seja importante na
construo de sua identidade. As outras leis,

No Morro dos Macacos, do

Turano, do Pavo/Pavozinho
Rio de Janeiro
Quando definimos uma favela para ser nosso local de trabalho, marcamos a primeira

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tam a simbolizao das relaes humanas.

(Dolto, XXX, p. xxx)

>52

E a psicanlise nada faz alm disso.

A Maison Verte abre todos os dias, exceto
domingos, na parte da tarde, sendo sempre
e isso importante trs as pessoas que
recebem os freqentadores. Delas, de preferncia, uma deveria ser homem e uma ser
psicanalista. Por outro lado, cada uma dessas pessoas s pode estar l uma vez por
semana. Dessa forma, a transferncia se
desloca da pessoa de um nico e exclusivo
interlocutor para o lugar, para o espao
Maison Verte, onde os mltiplos profissionais possibilitam mltiplos encontros. A relativizao da fala assim instaurada, permite
que se abra, para os que freqentam a Casa,
a possibilidade de troca da palavra em seu
crculo; isto , falar com seu filho, seu marido, sua mulher. (ibid.)
Quando se oferecem palavras s situaes
de impasse, o que l se faz colocar concretamente os fatos como eles so, ao invs
de deixar o imaginrio fazer espuma, espuma vazia mas que pouco a pouco se transforma em angstia (ibid). Essa fala se estende at mesmo aos bebs. No importa a
lngua com a qual se fala com eles, pois o que
entendem a inteno de comunicao:

A construo do projeto
Em nossas primeiras incurses aos morros
da cidade, em busca de um local para nos
instalarmos, julgvamos ser mais adequado
realizar o projeto sem estabelecer uma ligao explcita com nossas inseres institucionais.2 Porm, logo descobrimos ser quase
impossvel o acesso a uma favela sem ter
uma instituio slida e conhecida a nos
apoiar. Assim, a Casa da rvore j nasceu
como um projeto da Sub-Reitoria de Extenso e Cultura da Universidade do Estado do
Rio de Janeiro. A coordenao do Centro de
Estudos do projeto est a cargo do professor
Benilton Bezerra Jnior, do Instituto de Medicina Social da UERJ, desde julho de 2002.
Apoiados pela Universidade, conseguimos
no Centro Comunitrio Ldia dos Santos,
no Morro dos Macacos, um espao adequado para nosso funcionamento. A equipe de
quinze pessoas, nmero necessrio para
seguirmos o modelo de Dolto, se constituiu
atravs da convocao de alunos do curso
de graduao em Psicologia da UERJ e da
adeso de um grupo de psicanalistas. Em
agosto de 2000, iniciamos um grupo de estudos. Para financiar as obras necessrias
nossa instalao, vendemos camisetas,
recebemos doaes de particulares3 e, em
outubro de 2001, estvamos prontos para
comear a trabalhar. Para ter o patrocnio
da Ocean Energy , empresa perfuradora
de petrleo texana, transformamo-nos,
em agosto de 2002, em ONG. Esse financiamento da primeira Casa se mantm at
hoje.

2> A psicanalista Maria Fernanda Baines foi a primeira a acreditar no projeto e nos puxou morro acima
desde sempre.
3> A loja Novamente contribuiu de forma decisiva para nossas obras e custos de instalao.

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grande diferena entre ns e a Maison Verte parisiense. Essa escolha diz, muito claramente, da inteno de uma interveno no
campo social. Escolhemos um segmento da
populao j isolado geogrfica e socialmente, que se caracteriza por ter um poder
aquisitivo baixo, baixo nvel de escolaridade, e mais do que tudo, se encontra submetido a nveis de violncia absurdos, com
cdigos de lei e conduta bastante especficos. Ademais, diferentemente do que ocorre em outros bairros da cidade, nas favelas,
os eventos e atividades sociais que ali tm
lugar, so freqentados apenas pelos moradores do local, exceo feita s bocas de
fumo e, em menor escala, aos bailes funk.
Nossa escolha foi feita por acreditarmos que
so as favelas os espaos de nossa cidade
onde h maior carncia de palavras, maior
desamparo por parte do poder pblico, maior ndice de violncia. Nesse quadro, o que
naturalmente se gera so maiores impasses
no processo de humanizao das crianas.
Profissionais que atuam na Maison Verte
pioneira a Casa-me como chamada
que nos receberam na Frana, se mostraram cticos e crticos quanto s nossas propostas e possibilidades. Um deles considerou
absurdo fazer tal projeto num lugar onde
havia fome e problemas bsicos de sade.
Outro perguntou, irnico, por que entrar
na favela, onde a violncia, segundo sua expresso, tinha torcido o pescoo das palavras. Mas seguimos adiante, buscando,
como Dolto, trabalhar com a dor de viver,
num espao onde essa dor intensificada
pela violncia exacerbada.

>53

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Algum tempo depois, a Pastoral das Favelas

nos ofereceu um espao para nos instalarmos no Morro do Turano. Assim, em abril
de 2003, com a ajuda de doaes de particulares, inauguramos a segunda Casa, com
nova equipe.
No incio de 2003, fomos convidados a participar do trabalho do grupo esprita Lar
Paulo de Tarso, que mantm, no Morro do
Pavo-Pavozinho, o Solar Meninos de Luz,
creche-escola em horrio integral, que atende mais de 300 crianas, desde a creche at
a oitava srie. Ali, diferentemente do habitual nas Casa da rvore originais, trabalhamos dentro de uma instituio j existente.
O trabalho feito com crianas de at 4
anos, acompanhadas de suas professoras.
Em cada uma das quatro turmas, duas estagirias intervm e atuam nas situaes que
surgem, tanto nas que se desencadeiam a
partir das educadoras quanto nas que se
originam nas crianas. H a perspectiva de
atuarmos tambm junto aos pais.
Em fevereiro de 2004, inauguraremos a terceira Casa da rvore, na Ilha da Conceio,
em Niteri.

>54

Psicanlise, vida cotidiana e

o gorjeio de nossas aves.
A adaptao
A adaptao do modelo de Dolto nossa realidade tem sido prazerosa e instigantemente rdua. Como as questes surgem de
todos os lados, optamos por organiz-las,
neste texto, por itens: a equipe, a lei, a especificidade de nossa palavra.

A equipe
Da equipe pioneira que trabalha nos Macacos, somos, quase todos, psicanalistas j

muito experientes na clnica privada e de

orientaes tericas diversas. Estamos, portanto, habituados reflexo sobre o caso
clnico, de continuidade acordada e sesses
sucessivas. Estamos acostumados ao setting
clnico tradicional, em que a pessoa do analista fica eclipsada diante do discurso do paciente, num tipo de interlocuo particular
em que a integrao social no est em jogo.
Na Casa da rvore este quadro se subverte. O analista est exposto, fala de si, d
opinies. O ambiente social. Para os freqentadores, no h compromisso de tempo de permanncia, de retorno, de falar de
dificuldades. As pessoas apenas vo at l.
At mesmo para fazer a festa de aniversrio de alguma criana. Quantas pessoas vierem, sero sempre trs dos nossos a
acolh-las. Isto nos determina um trabalho
pontual, em que, cada um com seu estilo,
sua vida, participa do cotidiano da Casa junto aos que ali esto. Falar, brincar, intervir,
acolher, depende do que se passa ou dito
no momento. Extremamente enriquecedora desse processo a participao dos estagirios e recm-formados, que, sem os
vcios de anos de prtica, sem os pudores e
compromissos dos mais velhos, se movem
facilmente nesse novo universo de trabalho. Para todos, no entanto, delicada a
sustentao de um lugar diferenciado: estamos sempre tentados a ser apenas atenciosos donos de casa recebendo visitas. E o
mais desconcertante para a adaptao dos
psicanalistas que, em algumas situaes,
a continuidade se impe, seja em algum
assunto que um freqentador dirige apenas
a uma das equipes que se revezam, seja
em assunto que se elabora atravs de pequenas situaes com as diversas equipes.

to, o assunto da paixo. Quem sabe..., fico

pensando, pelo que sei, talvez sua me tenha sido muito apaixonada pelo seu pai. O
menino, ento, respondeu: Vamos continuar conversando at chegar l em casa, quando chegar l, chega de conversa. Lara
concordou. Andaram mais um pouco, ele disse Chegamos em casa. Ela saltou, e o passeio ficou por a.
Num outro dia, Rafaela retomou a conversa, falando ao menino: A Lara me disse que
conversou com voc sobre a morte do pai.
Ele respondeu: , meu pai morreu. Rafaela perguntou como havia sido, e ele respondeu, simplesmente: Eu que matei. Mas
porque?, perguntou ela. Porque ele me
batia. E se afastou. A mudana do comportamento desse menino foi evidente: depois
dessas conversas, passou a brincar, seu rosto mudou de expresso, integrou-se no
grupo.
Essa pequena narrativa serve para mostrar
como, num ambiente de creche, em que todos exercem diversas atividades, com pessoas diferentes, em dias diferentes, foi
possvel estabelecer uma continuidade, um
remanejamento de tenses de um menino,
uma resignificao de seu sofrimento e de
sua dor, a partir da coerncia da dor de uma
pessoa da equipe e do reconhecimento de
alguma positividade na relao de sua me
com seu pai.
O segundo episdio, protagonizado por uma
famlia assdua freqentadora da Casa da
rvore dos Macacos, aconteceu num planto de quinta-feira, em que trabalhavam as
psicanalistas Marilena e Flvia e a estudante de psicologia Juliana.
Trata-se de uma famlia que vai Casa em
qualquer planto. No entanto, apesar de

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Vejamos dois exemplos da peculiaridade

dessas situaes:
A primeira se passou na creche do
Pavozinho, onde atuam duas estagirias,
Lara e Rafaela, com uma turma de crianas
entre trs e quatro anos. Um menino estava nos deixando preocupadas: seu discurso
era disperso, incoerente e empobrecido. Tinha trs temas, ou melhor, frases, que se
misturavam e se revezavam. Dirigia-se
Lara, dizendo A porta est aberta, meu
pai morreu s vezes era meu pai no
morreu e seguidamente lhe repetia sem
parar Voc est est apaixonada! Voc
est apaixonada! No era bem integrado
com as outras crianas, tinha a carinha fechada. Fomos tentando, de leve, integr-lo
nas brincadeiras, tudo bem devagar, sem
muito sucesso. Ningum sabia dizer se o pai
estava vivo. O que a professora soube informar era que a me era muito mais velha
que o pai, que a famlia da me tinha sido
contra ela ter o filho, que o pai no morava em casa. Ocorre que, por ironia do destino, o pai da Lara faleceu, o que nos tocou
profundamente. Quando Lara j se sentia
em condies de falar sobre a sua dor, dirigiu-se ao menino, que estava em um canto com um carrinho na mo e disse a ele
que queria lhe contar uma coisa: Sabe, voc
sempre fala que seu pai morreu, e eu queria te dizer que o meu morreu. Eu estou
muito triste e fico imaginando como voc se
sente. O menino gritou e saiu correndo,
fazendo seu carrinho andar pelo ar. Ela deixou que ele se fosse, achando, nesse primeiro momento, que tinha sido pssima a
conversa. Da a pouco ele voltou, como se
tivesse dirigindo um carro, abriu a porta e
disse para ela, Entra aqui. Ela puxou, en-

>55

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>56

estarem l praticamente todos os dias, escolheram uma equipe especifica para tratar
com ela de uma questo fundamental que
foi se aprofundando a cada quinta-feira.
Essa histria tambm comea com uma conversa sobre um problema comum entre a
Flvia e a freqentadora da Casa filhos na
alfabetizao. A conversa caminha para a
impacincia da me em ajudar a filha nesse processo, vai para uma irritao geral
que h entre as duas e chega declarao,
culpadssima, da me de que realmente no
gostava daquela filha. E, segundo ela, a filha
tambm no gostava dela: sempre chamara
de mame av, sua prpria me. Desde
a barriga ela s se mexia quando ouvia a
voz de minha me, nunca para mim. Flvia
juntou me e filha para falar sobre este no
gostar. A menina pula no colo da me, abraa com fora e diz: Mas mame, como voc
no sabia que eu me mexia era para voc!
Sempre foi. E a conversa foi continuando.
Em uma outra quinta-feira, a menina fez
questo de, ela prpria, escrever seu nome
e o da me da entrada da Casa.4 Escreveu
seu nome e, no lugar do nome da me, desenhou em letras bem grandes MAME. Na
quinta seguinte, mais uma novidade: a me
que j h trs anos tentava engravidar, estava com a menstruao atrasada, e a menina afirmava orgulhosa, que tinha um novo
beb na barriga da mame.

A lei
A lei a pea de resistncia em todas as
Casas francesas. Nas Casas da rvore cari-

ocas, como no podia deixar de ser, lidamos

com a lei de forma diferente da que adotada na Frana.
L, como j dissemos, h duas leis bsicas,
alm da imprescindvel presena de um adulto tutelar: o avental de plstico e a linha
vermelha. Na Casa da rvore, dispensamos
a lei do avental j antes da inaugurao. O
uso do avental no se coaduna com nosso
clima, com nossa cidade escaldante, onde
comum as crianas brincarem peladas com
gua. Decidimos deixar para descobrir no
cotidiano uma lei que substitua a do avental. Adotamos a linha vermelha, que foi pintada no cho, delimitando um espao que
nos pareceu razovel, e, naturalmente, a
exigncia da presena do adulto acompanhando a criana..
Porm, j passados dois anos, at hoje no
conseguimos formular uma lei substituta
do avental. Quanto linha vermelha, a prpria equipe se confundiu: nunca sabamos
ao certo qual era o lado dos velocpedes e
qual o dos pequenininhos, cada equipe usava
um critrio. E o mais interessante foi que a
linha foi ficando abandonada no cho, sem
sentido, e, pouco a pouco, de forma natural,
foi ganhando uma coerncia tal que hoje
no restam mais dvidas para nenhuma
das equipes: a circulao dos veculos de
roda ficou proibida na parte interna da
Casa. Velocpede s do lado de fora. A lei se
fez pelo uso. No Turano, pela falta de espao, nem compramos velocpedes, e assim
essa lei tambm caducou.
Nos Macacos, pelo tipo de uso que a populao local faz da casa, pelo tipo de freqen-

4> Como indicado por Franoise Dolto, existe junto a entrada das Casas um quadro onde escrevemos os
nomes das crianas que chegam e de seus acompanhantes.

de ns ir para a rua estar com essas crianas. Em outros casos aceitamos quando percebemos que na vida cotidiana, em suas
prprias casas, os pais entregavam realmente os pequenos aos maioreszinhos e esses, j mais treinados em ter essa
responsabilidade, a assumiam com mais eficcia.
Discutir essa questo discutir a nossa proposta de trabalho e em que pontos nos inspiramos em Dolto. Pois, se o que visamos,
como ensina a criadora da Maison Verte,
criar um espao cujo objetivo principal
auxiliar as crianas, desde o incio do processo de socializao, a elaborar melhor a
separao do ambiente me/ famlia para o
ambiente social, o que fazer com crianas
de 7, 8 anos? Como admiti-las? J esto na
escola, so alfabetizadas e muitas delas, de
fato, cuidam dos pequenos em seu cotidiano familiar. As situaes so muito variadas, o que nos obriga a fazer e refazer as
leis, com uma freqncia desnorteante. Outro fator de peso nessa difcil definio
que, por questes que podemos chamar de
culturais, nossa equipe tem critrios de ndice de responsabilidade domstica para
crianas bastante diferentes de grande parte da populao que nos freqenta. No
mundo das famlias de classe mdia, ao qual
pertence toda a equipe, quase inadimissvel que uma crianas de 2 anos, por exemplo, fique entregue a uma de 8 anos. Aqui,
como em muitos outros pontos, a distncia
cultural entre ns e nossos clientes, nos
confunde em nossa tarefa.
Por outro lado, a discusso sobre a convenincia de crianas mais velhas e desacompanhadas freqentarem a Casa
fundamental para avivar a reflexo sobre

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tadores, pela sua localizao fora de um local de grande movimento, pais pedindo para
deixar as crianas aos nossos cuidados ou
mesmo crianas chegando sozinhas, no foram em nmero significativo.
No Turano a situao inteiramente diferente. Estamos localizados em uma garagem, voltados diretamente para a calada,
o que chama a ateno de crianas mais velhas, que querem vir participar. Ali, sustentar a presena do adulto tutelar tem sido
difcil: primos, vizinhos, irmos pequenos se
apresentam em lugar dos adultos, e tm assim um libi para estarem l. Dessa forma,
as crianas se transformam elas prprias
em adultos tutelares. E se esbaldavam de
brincar, geralmente deixando os pequenos
sem ateno. Praticamente a cada reunio
de equipe temos que rediscutir as excees,
o limite de idade, o sentido do trabalho. Inicialmente, tendemos a ceder em todos os
casos. As famlias, mesmo convocadas por
bilhetes nossos, no apareciam e, de fato,
entregavam os cuidados dos muito pequenos
aos mdios pequenos para vir at ns. Ora,
para ns era desesperador barrar crianas
que no s queriam muito estar ali como se
beneficiariam muito desta presena. Os argumentos contra muitas vezes nos soavam
como mera burocracia.
At que um dia a polcia chegou Era um dia
de guerra. Era urgente fechar a casa, a cena
era insustentvel. O que fazer com as crianas? Tudo se resolveu bem, mas nossa
preocupao aumentou. Se, na Frana, a
presena de adultos tutelares fundamental para lidar com a separao, aqui pode
ser um dado de sobrevivncia. E o problema ainda no se resolveu de todo. Temos
buscado solues intermedirias como um

>57

os efeitos de nosso trabalho tambm sobre

outras faixas etrias, com ou sem a presena de adultos.5 Assim, a lei, em nossas estruturas Dolto, fica bastante pautada nas
caractersticas pessoais de cada um de ns,
de cada equipe de cada dia e dos frequntadores. O que s vezes parece acontecer
conosco que a terrvel situao social que
enfrentamos nos obriga a lidar com os problemas quase como se fssemos um hospital de campanha, que funciona, trabalha,
ajuda mas com condies de assepsia bastante especficas se comparados a Maison
parisiense. A inaugurao da Casa da rvore na Ilha da Conceio em Niteri, onde
no h trfico de drogas organizado e por
isso, as condies de vida dos moradores
so absolutamente mais favorveis, ser
extremamente enriquecedora para essa reflexo.

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A especificidade de nossa palavra

>58

A utilizao da palavra verdadeira de Dolto,

que na verdade uma fala de identificao,
de vivncia cmplice, em que se consegue
abraar a experincia vivida pela criana,
parece ser decisiva O que temos observado
que o que poderamos chamar de a nossa
palavra verdadeira se d a partir da utilizao na Casa da rvore do que verdade

para cada um de ns e de sua instantnea

relativizao produzida por no sermos um,
mas trs. Mais do que trs, quinze a cada
semana. Assim, Lara pode construir uma hiptese, sempre colocada como hiptese,
mas tambm sempre colocada como humana, como podendo ser verdadeira para uns,
para o sofrimento do menino. Ela lhe oferece um sentido, construdo a partir dela, de
sua histria privada, ou do que ela sabe sobre as vicissitudes do ser humano neste
tempo da histria da humanidade. Rafaela
no tem a mesma histria, mas sabe a da
Lara e partilha com o menino este saber.
Partilha a verdadeira preocupao com ele
e seu sofrimento, o respeito pela histria de
cada um e a angstia por uma histria sem
sentido. De uma conversa que se inicia com
a partilha da preocupao com a alfabetizao de seus filhos, entre a Flvia e uma me
da casa da rvore dos Macacos, chegamos a
uma questo familiar sria.
Toda a construo e o modo de funcionamento da Maison Verte se d de forma a
que l se construa uma transferncia ao lugar. E nas Casas do Turano e dos Macacos
esta especificidade transferencial, j to
discutida pelos que trabalham na Frana,
(cf. Dolto, 2000) se apresenta com clareza.
Interessante que, no Turano, nossa localizao de frente para a calada e sem bar-

5> Ente maro de 2000 e abril de 2001 trabalhamos em um abrigo estadual para famlias que moravam
na rua. L, sempre inspirados por Franoise Dolto, trabalhvamos com crianas de qualquer idade, com
ou sem adultos acompanhando. Ficvamos em uma espcie de pracinha que havia no local, quem chegasse era bem vindo. Nosso trabalho se resumia a oferecer palavras descritivas das situaes que se apresentavam, falando inclusive dos sentimentos que elas nos provocavam. O efeito foi a radical diminuio da
violncia entre as crianas e o fantstico desenvolvimento da capacidade de brincar do grupo.Crianas que
passavam a maior parte do tempo armadas com pedaos de pau, que no sabiam nem o dia em que
nasceram, um belo dia, retomam suas histrias e resolvem cantar parabns para cada um deles em torno
de um bolo de terra. A partir da, comearam a brincar.

As crianas falam, os adultos falam. a ocasio para as mes, em particular, falarem o que
elas no podem falar em outro lugar nem para
elas mesmas. Mas l a palavra circula entre todos. E algumas vezes a palavra dos que l trabalham, a palavra da criana chegar l onde a
escuta descobriu a falta, sempre para tentar
responder a alguma coisa que a criana d a
entender, para tentar esclarece-la sobre o que

fica para ela em uma obscuridade perigosa,

quanto ao que ele sente em si mesmo, ou que
percebe nos adultos. (La Maison Verte, 2000)

Referncias
DOLTO, Franoise. Dificuldade de viver. Porto
Alegre: Artes Mdicas, 1988XXXX (data), p. 321
e 323.
_____ As etapas decisivas da infncia. So
Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 159.
_____ Aujourdhui presente. Paris: ditions
Gallimard, 2000.
_____ Esquisses Psichanalitiques, Cidade:
XXXXXXXXXXXXX
VERTE, La Maison. Esquisses Psychanalytiques,
n. 5. Paris: Printemps, 1986(1986).
_____ Le jeu des relations . In: D OLTO ,
Franoise. Aujourdhui presente. Paris: ditions
Gallimard, 2000.

Artigo recebido em outubro de 2004

Aprovado para publicao em janeiro de 2005

pulsional > revista de psicanlise > artigos

ano XVII, n. 181, maro/2005

reiras com a rua, nos permite observar,

mais claramente que nos Macacos, que h o
reconhecimento da Casa da rvore como
lugar de referncia para os moradores locais, lugar de acolhimento e abrigo, irradiador de positividade nas relaes pessoais.
A Casa da rvore tem apenas dois anos e
meio, estamos apenas comeando. Crescemos para outras comunidades, partimos
para trabalhar em creches j organizadas,
adaptando um modelo parisiense mas sempre baseados no uso da palavra verdadeira
de Dolto. Seja nas creches, seja nas Casas,
buscamos um espao onde, como diz AnneMarie Cannu, que participa Maison Verte
pioneira.

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