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Os antigos cultos agrrios do solstcio de inverno

Pepe Rodrguez

Durante o Natal, solstcio de inverno no hemisfrio norte, o sol atinge o seu apogeu no ponto mais baixo ea partir desse momento o dia comea a alongar progressivamente em
detrimento de suas noites de chegar at o solstcio de vero (junho 21-22 ) em que course-; a palavra solstcio significa "sol parado" porque naquele tempo muito pouco sol muda seu
declnio durante a noite e parece permanecer em um lugar fixo de celestial Equador.
O solstcio de inverno o evento csmico que vivifica a natureza com sua luz e calor, que por isso que, para todas as culturas antigas representou o verdadeiro nascimento do sol e,
com ela, toda a natureza lentamente comeando a despertar de seu sono Inverno e humano viu renovada suas esperanas de sobrevivncia, graas fertilidade da terra que garantiu
a presena da estrela divina, o deus mais arcaico que a humanidade tem reverenciado.
No solstcio de inverno todos os povos antigos, os amantes do sol, comemorando o nascimento do sol por grandes celebraes caracterizadas pela alegria geral e o papel de
fogueiras, em torno do qual os moradores se concentraram para expressar sua alegria e espero que, incidindo sobre cerimnias coletivas e danas rituais e cnticos em cobrana de
determinadas plantas mgicas, como visco.
Ele tambm era o momento certo para fazer convnios de proteo com os espritos da natureza e da famlia do falecido (um costume que resultou em aldeias como o alemo, a festa
dos mortos, que a Igreja Catlica finalmente convertido em um dia de tristeza que se move para o primeiro domingo de novembro para lev-la para longe da comemorao alegre do
nascimento de Jesus).
Os povos romanos durante os trs dias que antecederam o 24 e 25 de dezembro e os seis subsequente gasto at o Ano Novo, que comemoram o retorno do Nuevo Sol e as foras
vegetativas da natureza. Grandes incndios -como como veremos no captulo 11 em Tio Natal-, alm de simbolizar o grande evento, tinha a funo de conduzir o calor ea fora dos
raios de um recm-nascido sol enfrentou seu curso em direo Primavera inundar a terra com o seu poder regenerativo. O mesmo aconteceu durante o solstcio de vero [i] momento
certo para mostrar o sol gratido divina daqueles que tinham sobrevivido mais um ano, graas sua generosa interveno no ciclo agrcola e pecuria.
Com o incio da expanso da Igreja Catlica em todo o continente europeu, os papas no foram sempre impor sua f pela fora e muitas vezes teve que ser inteligente, mesmo
fingindo tolerar certos ritos pagos realmente prejudicaram e progressivamente transformadas para entremezclarlos com adicionados elementos cristos. Um exemplo disso deixamos
o Papa Gregrio I, o Grande (590-604), mesmo quando ele ordenou que os pagos que foram submetidos a punio e priso se no converter, tinha que ser mais cauteloso durante
sua conquista evanglica das almas Anglo, aconselhando o Abbot Mellitus, principais propagadores do cristianismo na Gr-Bretanha, como segue:
"Ns no devemos destruir os templos pagos daquela cidade, mas apenas os dolos que esto neles; aps a pulverizao de gua benta esses templos, erguer altares e relquias de
depsito; porque se esses templos so bem construdos, bem, eles podem tornar-se uma morada de demnios em casas do verdadeiro Deus, de modo que se as mesmas pessoas
no vem destrudo seus templos, estabelecer o seu erro corao, reconhecer o verdadeiro Deus e orar, e ir para os lugares habituais de acordo com seu velho costume ... "
Esta estratgia tambm foi seguido na evangelizao da Glia e Germania, mas seu sucesso no era exatamente sensacional. Por exemplo, no primeiro Germanicum Concilium
realizada nos anos 742 e 743, tinha que prever que "o povo de Deus no promover qualquer coisa pag, mas rejeitar e abomino toda a imundcia das naes, seja ele oferendas aos
mortos ou adivinhao, ou sinais de amuletos de proteo, feitios ou ilusionistas sacrifcios que as pessoas tolas oferecidos por igrejas e forma pag, invocando os santos mrtires e

confessores, assim, provocando a ira de Deus e Santos, que terminou ao redor das fogueiras sacrlegos, que eles chamam fyr neid ".
claro, ento, que a Igreja Catlica no sculo VIII, apesar do grande esforo Bonifacio - "o apstolo da Alemanha" - ainda no tinha sido capaz de obter os alemes desistir de suas
prticas pags tradicionais, muito menos, para suas cerimnias do solstcio de Natal ao redor dos fogos sagrados.
Nos povos germnicos e gauleses, mas especialmente o primeiro, porque eles eram menos Romanized e mais tarde foi cristianizao, lento, difcil e incompleta, essas cerimnias de
adorao solstcio de sol e as foras ocultas da natureza continuou at tarde a Idade Mdia; em suas formas originais e puras eram vlidos at a primeira metade do sculo X, e tendo
mais ou menos tingida ou mediada por expresses externas Cristianismo ter sobrevivido at hoje, espalhando o paganismo que prende o presente de Natal na medida em que como
veremos ao longo deste livro, os antigos mitos solares (preservado em sua estrutura interna, mas enganosa na sua forma externa e significado) continuam a ser os verdadeiros
protagonistas das celebraes de Natal que ocorrem no mundo de hoje .
Por milhares de anos, e para as mais diversas culturas e sociedades, o tempo de Natal tem representado o advento do evento por excelncia csmica, o fato mais fundamental
poucos poderiam garantir a sobrevivncia do homem pago ou campons -pagus significa aldeia e paganus ou rstico-morador, o nascimento, em vez -o, o renascimento do principal
salvar anualmente divindade.
No por acaso, portanto, que o nascimento das principais culturas agrrias deuses solares jovem pr-crists, como Osris, Hrus, Apollo, Mithras, Dionsio / Baco (chamado de
Salvador), etc. foram localizados durante o solstcio inverno. E menos casual, mas o nascimento de Jesus Cristo, o Salvador cristo, foi realizado em 25 de dezembro, data em que,
at o sculo IV dC tarde o nascimento do Sol Invictus foi comemorado no Imprio Romano.

O advento da DEUSES dom esto sempre em celebrao do Natal

Com o desenvolvimento das culturas urbanas, os rituais do solstcio agrcolas no desapareceram, mas adaptado s novas circunstncias e necessidades, de modo que os mais
importantes feriados pagos "ultrapassou a rea rural e se tornaram cidados, de modo que a fertilidade em fonte solicitada para o campo e pecuria, tornou-se conhecido como
prosperidade e riqueza para a cidade. Estas festas esto concentrados principalmente no inverno, porque a atividade humana nos ltimos meses sofreu uma queda em sua taxa
desde a guerra parou, ningum se atreveu a navegar e trabalho agrcola foram, ento, menos intensa. O inverno , portanto, muito adequado para as relaes que se estabelecem
com o mundo sobrenatural esto mais prximos, perodo mais intimista "[ii].
Entre as festas dos antigos gregos e romanos que estavam precedentes de Natal cristo deve ficar por sua importncia social e significado mtico e simblico, aqueles dedicados a
Dioniso e Saturno.
Dionsio, proveniente da fuso de egpcios e mitos gregos, era o deus do vinho, da vegetao e da fertilidade, mas tambm da morte, porque o poder morto e underground - "inferno"
de inferus, inferior, pois acredita-se que o mundo dos mortos eram abaixo da terra foram tomadas por meio do controle da fertilidade. Seu culto atraiu multides e ideais inspirados de
rebelio que enfrentaram a ordem estabelecida, tanto a nvel poltico (em oposio classe aristocrtica dominante) como o divino (ameaar a supremacia dos deuses do Olimpo
clssicas). J no sculo IV aC, na Bitnia ms dedicado a Dioniso comeou em 24 de dezembro e tinha 31 dias.
Na antiga Atenas e no resto da Grcia, embora com algumas variantes, o culto popular de Dionsio foi dividido em quatro festivais principais: a Dionsia de campos, Leneas, o

Anthesteria e Grande Dionsia. As duas primeiras foram realizadas em todo o solstcio de inverno, com carter propiciatrio da fertilidade / prosperidade e em meio a comemoraes
caracterizados pela grande alegria geral; os dois ltimos ocorreram na primavera e comemora a ressurreio da natureza. O Anthesteria, em especial, comemorando o vinho novo da
ltima colheita, que comemora a chegada de Dionsio em Atenas e hierogamia e em seu terceiro dia, o Chytroi ("chaleiras"), os mortos so lembrados. O ciclo dionisaco, como se v,
o mesmo que muitos sculos depois adotar o cristianismo Natal, colocando o solstcio de inverno e da Pscoa na primavera.
O -equivalente romano Saturno ao Cronos grego era uma antiga divindade agrcola cujo nome est relacionado a Satur (saciado, cansado) e Sator (criador semeador), sendo
sinnimo de riqueza. Ele era um agricultor e plantador de deus vinhas (vitisator), uma arte que ensinou aos homens quando, perseguido por seu filho Jpiter, refugiou-se na Itlia;sob
o nome de Stercutius presidiu o pagamento dos campos.
As comemoraes romanas em honra de Saturno, o Saturnalia foram piqueniques Feriae originalmente -sementivae, Larentalia Consualia, paganalia-, mas adquiriu grande
importncia a partir do ano 217 aC, aps a derrota do exrcito romano at ao fecho cartagins Hannibal Lago Trasimeno, antecipando o desastre da Canas Battle (216 aC), que
terminou a Segunda Guerra Pnica e contribuiu para despertar o esprito religioso dos romanos.
A celebrao da Saturnalia durou uma semana e teve lugar entre 17 e 23 de dezembro. Aps a cerimnia religiosa havia grandes festas e banquetes, classes sociais foi abolida
temporariamente e nas festas, os mestres serviram aos seus escravos, o que poderia fazer o divertimento de impunidade amos-, cessam todos os pblicos atividade tribunais,
escolas, lojas , militar, etc, e no permitido o exerccio de qualquer arte ou ofcio, exceto as operaes de cozinha ser impostas aos presentes uns aos outros, os ricos tratavam de
sua pobre batida bem abastecida em suas mesas de portas, praticou jogos de azar ... de qualquer forma, os antigos romanos fizeram mais ou menos o mesmo que ainda est sendo
feito para comemorar o Natal cristo.
Se voltarmos muito mais para trs na histria, ao tempo em que os homens primitivos cultos que praticaram naturalistas e adorados como uma esfera divindade-solar comeou a
desenvolver o conceito divino sob formas antropomrficas, vemos que todas as culturas Age veio para identificar seu deus principal, ou qualquer um dos mais importantes no seu
panteo, o deus Sol e, logicamente, colocado comemorao e celebrao de sua vinda ao redor do evento csmico prodigioso que representou o solstcio de inverno a cada 21 -22 de
Dezembro.
Caldeus, egpcios, cananeus, persas, srios, fencios, gregos, romanos, hindus, e quase todas as cidades com culturas desenvolvidas, deve ser includo entre os imprios orientais e
civilizaes antigas, como os astecas e sua maior divindade Huitzilopochtli, que muitas dores de cabea deu aos missionrios espanhis foram realizadas durante o solstcio de
nascimento hiemal da "Rainha do Cu" e com a chegada ao mundo de seu filho, o jovem deus solar.
Em mitos solares fundamental para a presena de um jovem deus que morre e ressuscita a cada ano, encarnando-se os ciclos de vida na natureza. Nas culturas da mitologia astral,
o sol representou o pai, autoridade e tambm o princpio generativo masculino. Durante a antiguidade, todo o mundo civilizado, o sol era o emblema de todos os grandes deuses, e os
monarcas de todos os imprios eram adorados como filhos do Sol (sempre identificado com a sua principal divindade). Neste contexto, o antropomorfismo da criana deus Sol tem
esses exemplos familiares, tais como Horus, Mitra, Adonis, Dionsio, Krishna ... ou o prprio Jesus Cristo [iii].
No antigo Egito, acreditava-se que Isis, Rainha do Cu virgem, engravidou em maro e deu luz a seu filho Hrus no final de dezembro. O deus Hrus, filho de Osris e sis, foi o
"grande subjugar o mundo", que "a substncia do seu pai", Osris, que era uma encarnao. Foi milagrosamente concebido por Isis quando o deus Osris, seu marido havia sido
morto e esquartejado por seu irmo Seth ou Typhon. Era uma divindade sem raa Amores como Apollo, e seu papel entre os humanos estava relacionada com o julgamento, uma vez
que apresentou almas para seu pai, o juiz. Foram os Christos e simbolizava o sol.

Durante o solstcio de inverno, a imagem de Horus, como um recm-nascido, foi retirado do santurio a ser exposta adorao pblica das massas. Ele foi descrito como um recmnascido (muitas vezes deitado em uma manjedoura) com cabelo dourado, que teve um dedo na boca e o disco solar em sua cabea. Os antigos gregos e romanos tambm adorado
sob o nome de Harpcrates, o filho Hrus, filho de sis. O deus Osris, deus da vegetao e morto, o pai de Horus, tambm nasceu de uma virgem no solstcio de inverno.
Mitra, um dos principais deuses da religio anterior iraniano Zaratustra, desenvolvido a partir do antigo deus Indo-iraniano funcional Vohu-Manah [iv], objecto de um culto apareceu de
mil anos antes de Cristo e, depois de passar por vrias transformaes, Ele sobreviveu duro no Imprio Romano at o sculo IV. C., era uma divindade do tipo solar, -tais como
evidenciado, entre outros, a cabea de leo fez deixar o cu Ahriman (o mal), era uma funo do furo divindade expiar pecados e iniqidades humanidade foi colocado princpio
mediao entre o bem (Ormuzd) e do mal (Ahriman), o distribuidor de luz e de mercadorias, mantenedor da harmonia do mundo e guardio e protetor de todas as criaturas, e era uma
espcie de messias que, de acordo com seus seguidores, ele deve retornar para o mundo como um juiz dos homens. Sem ser propriamente o Sol, representando-a e foi tomado como
tal. O deus hindu Mitra, como o persa, tambm foi um deus-sol, como evidenciado pelo fato de que um dos doze Adityas, filhos de Aditi, a personificao do sol.
Muitos sculos antes de Jesus Cristo, o deus Mitra, segundo a lenda popular, tinha nascido de uma virgem em 25 de dezembro em uma caverna ou gruta, sendo adorado por
pastores e sbios, realizou milagres, foi perseguido, acabou sendo morto, Ele ressuscitou ao terceiro dia ...
Todos os deuses personificaes solares acabam sendo bodes expiatrios para expiar os pecados dos mortais, tendo suas iniqidades, e morreu violentamente e depois
ressuscitou. Assim Osiris nascido no mundo como um salvador ou libertador vir para remediar a tribulao dos seres humanos, mas, na sua luta para o bem correu para o mal
(incorporada em seu irmo Seth ou Typhon, que acabou identificada com Satans), que temporariamente derrotado e matou-o; ele depositou em seu tmulo, ressuscitou e subiu ao
cu depois de trs dias (ou quarenta anos, de acordo com outras lendas).
O deus hindu Shiva, em um ato de sacrifcio supremo, assim como o Bhagavata Purana, ingerido uma bebida venenosa e corrosiva que surgiu do oceano para causar a morte, da o
epteto Nilakantha universo ("colarinho azul") por que tambm conhecido por Shiva e foi o resultado de absorbido- tragdia veneno que Deus impediu sua imolao e de volta vida.
Baco, deus do sol outra destinada a suportar os pecados da humanidade, tambm foi morto a me-e recolheu suas peas, como Isis tinha feito com os pedaos do corpo de Osris
renasce ressuscitado. Ausonius, uma forma de Baco (e equivalente a Osiris), foi morto no equincio da Primavera (21 de maro) e elevou os trs dias. O mesmo destino estava
reservado para ele Adonis (equivalente ao deus etrusco Tammuz Atune ou srio), Dionsio ou frgio tis e uma longa lista de seres divinos que, como Krishna morto, amarrado a uma
rvore e seu corpo perfurado por uma Arrow-ou Morto, Jesus-Cristo na cruz de madeira e lanceado-, todos foram condenados morte, lamentou e restaurado para a vida.
Eles so deuses desceram ao Hades e volta cheio de vigor, como a natureza faz com os seus ciclos sazonais anuais. Todos eles nasceram, de acordo com o mito, durante o solstcio
de inverno, quando algumas tradies posteriores, tambm, colocar o nascimento de Buda.

O NASCIMENTO DE JESUS PARA 25 de dezembro no configurar as sculo IV

No sculo II, os cristos comemoravam apenas Pscoa e mistrio, como eles considerados irrelevantes no momento do nascimento de Jesus e tambm absolutamente ignorante
quando poderia ter acontecido.
Ao longo do sculo seguinte, quando comeam a surgir o desejo de celebrar o nascimento de Jesus de uma maneira clara e distinta, alguns telogos, com base nos textos dos

Evangelhos, data proposta para ele em datas to diferentes como o 6 e 10 de janeiro, o 25 de maro de 15 e 20 de Abril, 20 de Maio e alguns outros. O Clement sbio de Alexandria
(150-215), no ficaria de fora da discusso e correu em 25 de maio. Mas o Papa Fabian (236-250) decidiu cortar suas perdas tanta especulao e chamou um sacrilgio que tentaram
determinar a data de nascimento do Nazareno.
Apesar da disparidade de datas apontou mas todos concordaram em pensar que o solstcio de inverno era muito menos provvel que estejam a frequentar contada por Lucas em seu
Evangelho: "Houve nos pastores da regio que passaram a noite ao ar livre, e de noite se revezavam observando sobre o rebanho. Eles eram um anjo do Senhor, ea glria do Senhor
os cercou com sua luz ... "(Lc 2,8-14) [v].
Se os pastores dormindo ao relento cuidando de seus rebanhos, que o relato de Lucas era verdade e / ou coerente deve referir-se a uma noite de primavera, portanto, posterior data
de 21 de maro equincio da primavera e incio desta temporada- desde o final de dezembro na regio de Belm, excessivas chuvas de inverno frio e ainda abundantes impediu
qualquer possibilidade de dormir ao relento com gado.
Forando a cena contada por Lucas para o limite de sutileza, outras pessoas de fora, como a Igreja Catlica Armenia- definir a comemorao da Natividade em 6 de janeiro igrejas
crists, porque, por deduo, embora no seja possvel colocar O relato de Lucas na estao fria e chuvosa na terra da Judia, ele pode ser credvel colocando o nascimento de
Jesus um pouco mais tarde, em janeiro e no Oriente Mdio, um tempo e um lugar onde voc provvel a existncia de cus noturnos claras sem tempestades, mas ainda faz frio, no
entanto. Com o mesmo argumento, em outras Igrejas orientais, egpcios, gregos e etope proposta de correo do aniversrio no dia 8 de janeiro. Eutychius, Patriarca de Alexandria,
no sculo X ainda defendendo esta data como o nico verdadeiro.
Tambm com base em Lucas, a Igreja Oriental empregou outro ainda mais incomum para defender a data de janeiro argumento 6. Tomando reivindicao vo de Lucas, quando
escreveu que "Jesus, no incio, era de cerca de 30 anos" (Lc 3:23), deduzido de alguma forma, certamente milagroso que Jesus morreu quando ele era "exatamente" de 30 anos
estas a partir do dia da concepo, desde a data da crucificao tinha fixado a 06 de abril (!?), s teve que adicionar os exatos nove meses de gestao para alcanar a to clebre 06
de janeiro.
Deixando de lado a maneira de calcular este dia precioso, a verdade que a data de 6 ou 08 de janeiro -a primeira celebr- que o cristianismo tinha muito sentido, j que, em egpcio
Alexandria (local de nascimento de aspectos fundamentais da doutrina crist ), foi comemorado com pompa Ncleo Festival "Donzela" com a deusa Isis e identificou-o nascimento de
seu novo Aion, era uma personificao sincrtica de Osris.
San Epifanio, referindo-se ao festival Core, escreveu em Penarion 51 ", na vspera do dia que era costume de passar a noite cantando e tirando fotos dos deuses. Ao amanhecer-lo a
um uma imagem de madeira cripta e, com o sinal de uma cruz e uma estrela de ouro marcado nas mos, joelhos e sua cabea foi removido. levado em procisso, e depois voltou
para a cripta; dizia-se que isso foi feito porque o Maid tinha dado luz Aion ".
J entrou no quarto sculo, quando j tinha concludo o processo de transferncia substancial de jovens mitos solares a partir de deuses pr-cristos para a figura de Jesus Cristo [vi],
optou-se por definir uma data especfica e de acordo com a sua nova concepo mtica - para o nascimento de Jesus. Desde o judeu Jesus histrico foi premiado com toda a carga
lendrio caracterizou a sua maior concorrente daqueles dias, o deus Mitra, o lgico era dar luz no mesmo dia em que o advento do jovem deus foi comemorado.
A mais amor, lembre-se que a figura de Jesus no foi oficialmente declarado como consubstancial com Deus at 325, quando o imperador Constantino convocou o Conclio de Nicia,
e ordenou que todos os bispos presentes para curvar-se ao dogma, em seguida, muito discutido e controverso que o Pai eo Filho compartilhavam da mesma substncia divina [vii].
Assim, entre os anos 354 e 360, sob o Papa Librio (352-366), foi feita pelo data imutvel na noite de 24 a 25 de dezembro, o dia em que os romanos celebravam a Natalis Solis

Invicti, o nascimento do Sol Invencvel-a adorao muito popular e difundido de que os cristos no tinha conseguido conquistar ou proibir at ento e, claro, a mesma data em que
todos os povos contemporneos comemorou a chegada do solstcio de inverno.
Segundo alguns autores, na eleio de 25 de dezembro um fato que ocorreu no ano 345, sob o Papa Julius teve uma influncia decisiva I- Joo Crisstomo (do qual sabemos que
defendeu esta data, em comparao com o 06 de janeiro, em pelo menos escritos 375) e Gregrio Nazianzeno, um dos trs Padres Capadcios que desenvolveram doutrina trinitria
clssica no final do sculo IV, mas a mais plausvel que os dois personagens no estavam envolvidos em datar o nascimento, embora eles agiram apoiadores como ardentes de 25
de dezembro depois.
Em qualquer caso, Santo Agostinho (354-430) tem muito a verdadeira origem do Natal catlico, sobrepondo-se a Natalis Solis Invicti, quando exortou os crentes a no dedicar esse
dia "o sol, mas o Criador Sol '.
Com a introduo do Natal tambm se recuperou no Ocidente comemorando o aniversrio, embora parquias europeus comearam a no registrar as datas de nascimento de seus
paroquianos at o sculo XII.
Embora a data de 25 de dezembro, ou talvez por isso mesmo foi corrigido e imutvel, a especulao sobre o nascimento de Jesus continuou por muitos sculos mais tarde. John I
(523-526), o Papa, decidido a descobrir a verdade, que encomendou a pesquisa, o monge de Dionsio (Denis a Little) que, depois de um processo de raciocnio curioso concluiu que o
ano da Encarnao foi o 754 fundao de Roma, e que a prpria encarnao teve lugar no dia 25 de maro e o nascimento em 25 de dezembro, que aps uma gestao
matematicamente precisa de nove meses.
O namoro peculiar Dionsio, o Pequeno tambm legou outra data famosa, os 33 anos de Jesus quando Ele foi crucificado, mas hoje est bem estabelecido que os clculos do monge
Romano estavam errados, mesmo na mais bvia e Jesus tinha entre 41 e 45 anos de idade, quando ele foi executado [viii].
No sculo XVI, um estudioso Joseph Scaliger ainda abordou a questo e disse que Jesus nasceu no final de setembro ou incio de outubro. Mais sbio, o grande estudioso e telogo
Bynaeus (1654-1698), depois de analisar tudo escrito sobre ele concluiu que "uma vez que a Escritura omissa sobre isso, tambm vamos ficar em silncio" [ix]. A data de 25 de
dezembro, situado no final do sculo IV, e estava imvel para o mundo catlico (mesmo que no foi aceito pelos cristos Igrejas Orientais continuar a celebrar o nascimento de Jesus
em 6 de janeiro).
Na primeira, o festival de Natal era um personagem humilde campons, mas a partir do sculo VIII, comeou a ser realizada com a pompa litrgica que foi to longe, criando
gradualmente a iluminao e decorao de templos, msicas, leituras, mistrios e cenas piedosas que resultaram outdoor manjedoura performances nascimento em Belm.

[I] No solstcio de vero, a partir de milnios atrs, tambm teve grandes celebraes pags ao redor do fogo, mas que a tradio foi abafada pela Igreja Catlica, quando implantado
acima da Festa de San Juan (que em muitas regies, como em todos os o Levante espanhol, ainda tem fogueiras festivas rito central).
[Ii] Cf .. Blzquez, JM, Martinez-Pinna, J. Montero, S. (1993). Histria das religies antigas. Mdio, Grcia e Roma. Madrid: Presidente, p. 311.
[III] Sobre a continuidade mtica da figura de Jesus Cristo em relao aos modelos anteriores jovens deuses solares, por favor consulte o estudo publicado na Rodrguez, P.
(1997).Mentiras Fundamentais da Igreja Catlica. Barcelona: Ediciones B., pp. 113-151.
[IV] Vohu-Manah, como Horus e outros deuses-son, entre os quais colocar Jesus Cristo, desempenhou um papel fundamental como um intermedirio entre o humano eo deus-pai no

que diz respeito ao "Juzo Final", e , acreditava-se, quando uma alma que chegasse ao cu, Vohu Manah-se levantou de seu trono, pegou sua mo e levou-a para o grande deus
Ahura Mazda-e sua corte celestial.
[V] Salvo indicao em contrrio, todas as citaes bblicas citadas neste livro pertencem 36 edio da verso Shell-Colunga da Bblia [Cf. Ncar, E. Colunga, A. (1979). Bblia
Sagrada. Madrid: Edica].
[VI] Cf .. Rodriguez, P. (1997). Mentiras Fundamentais da Igreja Catlica. Barcelona: Ediciones B., pp. 137-151.
[VII] Ibid., Pp. 207-222.
[VIII] Ibid., Pp. 172-174 e 182-183.
[Ix] Cf .. Bynaei, De Natali JC, Livro I, Captulo IV, pp. 403-414.
(Fonte: Rodrguez, P. (1997, 2010) Ritos e tradies de Natal Barcelona: Ediciones. .. B., captulo 1, pp 9-21)

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