ATAQUE Y ARRESTO EN JERUSALN

(Hch. 21:27-22:29)
Fondo histrico.
Hch. 21:27-40
27 judos de Asia. Algunos judos de feso y sus alrededores reconocieron a Trfimo el efesio (v.29), y comenzaron

a instigar un complot. Adems de la acusacin que Pablo estaba apartando a los judos de la ley, aadieron la
acusacin incierta de que l haba profanado el templo (v.28).

28 El atrio de los gentiles. Los gentiles tenan acceso al atrio exterior del templo, pero haba una barrera con

letreros en griego y latn para advertirles que no podan entrar en el templo mismo, so pena de muerte. Tenan
prohibido proceder al atrio de las mujeres o al de Israel. Respecto a la acusacin de ensear contra el templo,
cf. las acusaciones contra Esteban (Hch. 6:11-14) y contra el propio Jess (Mt. 26:61; Mr. 14:58).
27-29 El ruego de los v. 23-24 no dio resultado. Estos judos asiticos, que hicieron el peregrinaje a Jerusaln para

participar en las fiestas, se haban opuesto a Pablo en las regiones de donde procedan. Cuando algunos de ellos lo
reconocieron en el templo se pusieron furiosos, especialmente al suponer equivocadamente que ste haba
introducido a Trfimo, un gentil, en el recinto interior del templo. Esta era una ofensa tan grave que ni los
ciudadanos romanos eran exceptuados de la pena de muerte si la cometan.
31 El tribuno de la compaa. Se trata de Claudio Lisias (Hch. 23:26), el tribuno o comandante del batalln romano,

acuartelado en la Fortaleza Antonia, cuartel localizado inmediatamente al noroeste del templo el cual se comunicaba
por dos gradas directamente con el atrio exterior del templo (v.35). Una compaa se compona de mil soldados.
38 Sicarios: (gr. sikarioi), plural del nombre dado a los miembros de un movimiento guerrillero que luchaba por

liberar a Israel de los romanos; se les llamaba as por el vocablo latino sica, que significa espada o pual. Segn el
historiador Josefo, hubo un egipcio que, dicindose profeta, encabez un grupo de varios miles de guerrilleros que
marcharon desde el desierto hasta el Monte de los Olivos en el ao 54 d.C. en tiempos de Flix; la sublevacin fue
sofocada por las tropas romanas, pero el egipcio escap.
39 Ciudadano... de Cilicia: Pablo insina que es ciudadano romano; despus reclama abiertamente sus derechos
como tal (Hch. 22:25). Tarso. Era la capital de la provincia romana de Cilicia y lleg a ser un importante centro
educativo. Estaba situada en una planicie frtil en la ruta comercial que atravesaba desde Babilonia hasta el mar
Egeo.
40 En hebreo: La expresin inclua tambin el arameo, idioma parecido al hebreo y hablado por los judos de

Palestina; aqu puede, sin embargo, referirse al hebreo mismo, ya que este se usaba como lengua litrgica y, segn
parece, persista todava como lengua familiar en el sur de Palestina.

Hch. 22
1 Hermanos y padres. Esteban usa la misma frase en 7:2. Pablo se dirige como hermanos a los de su edad, y

como padres a los mayores o ancianos.

3 en estricta conformidad a la ley de nuestros padres. La educacin juda consista en conocer tanto el AT como la

ley oral mantenida por la tradicin e incorporada en el Mishn. Inclua teologa, historia, geografa, antropologa,
tica y conciencia social. Estos temas se memorizaban y se enseaban por rabinos expertos en mtodos de
argumentacin. Un judo entrenado as era considerada celoso de Dios.
14 El Dios de nuestros padres. O sea, Abraham, Isaac y Jacob. al Justo. Ttulo mesinico que se encuentra en el AT

(Is. 53:11) y en el NT (Hch. 7:52).

15 testigoa todos los hombres. El nfasis est en todos los hombres; es decir, no slo a los judos, sino tambin

a los gentiles.

16 bautzate, y lava tus pecados. El bautismo slo es la manifestacin externa de un cambio interior que la gracia

de Dios provee para el perdn de pecados (cp. 1 Jn. 1:9; Ro. 6:35).

17 en un xtasis. Pablo estaba totalmente concentrado en Dios. Dios se revel por sueos, visiones y xtasis.
24 azotes para saber. Era una manera legal para obtener una confesin; pero era contrario a la ley azotar a un

ciudadano romano no convicto.

25 ciudadano romano. La ciudadana romana poda comprarse u otorgarse por algn servicio distinguido al imperio,

pero haber nacido ciudadano era an de mayor importancia. Cuando Tarso lleg a ser la capital de Cilicia (6463
a.C.), muchos de sus habitantes fueron honrados con la ciudadana romana por Antonio y Augusto.

HOJA DE TRABAJO

ATAQUE Y ARRESTO EN JERUSALN

(Hch. 21:27-22:29)
Verdad central:

La respuesta de Pablo a las acusaciones de sus opositores nos ensea que debemos responder a quienes estn en
contra de nuestra fe con tacto, control y conocimiento personal de Jess.
Lee tu Biblia y responde:
1. Pablo es atacado y arrestado en el templo, Hch. 21:27-32.

La oposicin a Pablo no vino de los creyentes, sino por parte de unos judos incrdulos de Asia, lugar donde el
evangelio haba gozado de gran xito. Estos hombres, que estaban en Jerusaln para celebrar la fiesta de
Pentecosts, reconocieron a su enemigo en el templo e incitaron a toda la multitud y le echaron mano. Los cargos
contra Pablo (v.___), eran falsos y muy semejantes a aquellos que se levantaron contra Esteban (comparar 21:21
con 6:11, 13-14). Adems lo acusaban de introducir a (v.28) ________ en el templo porque lo haban visto
acompaado de Trfimo de feso. Un acto semejante a ojos de los judos habra profanado ese santo lugar. Se
permita que los gentiles entraran hasta el patio de los gentiles, pero no ms adentro. Entonces toda la ciudad se
conmovi y se moviliz a la accin; se apoderaron de Pablo y le arrastraron fuera del templo (o atrio de los
hombres). Luego cerraron las puertas de manera que nadie pudiera pasar ms all del atrio de los gentiles.
Junto al rea del templo al noroeste, estaba la fortaleza Antonia con dos escalinatas que llevaban al patio exterior
del templo. Una tropa estaba de guardia all y se aadiran ms durante la fiesta juda. El tribuno de las tropas era
(23:26) ______________, tom soldados y centuriones y corri a ellos.
2. Arresto de Pablo por los romanos, Hch. 21:33-36.

Esos hombres rescataron a Pablo, quien prontamente fue arrestado por el tribuno, quien le mand atar con dos
cadenas. Tan grande era el alboroto y la violencia, que Pablo tuvo que ser llevado en peso por los soldados (v.___),
mientras que la muchedumbre del pueblo segua gritando _______! En la misma ciudad, una multitud haba
proferido similares palabras contra el Seor Jess (Lc. 23:18).
3. Discurso de Pablo a los judos, Hch. 21:37-22:21.
v. 37-40. El tribuno qued sorprendido de que Pablo hablara griego. Haba dado por sentado que era un Egipto

insurrecto que aun no haba sido aprehendido por los romanos. Pablo asegur al tribuno que era judo (con derecho
a estar en el templo) y tambin ciudadano de (v.39) _______, donde haba aprendido griego. Cuando a Pablo se le
permiti hablar a la turba, se dirigi a ellos en lengua hebrea (aramea), idioma comn de los judos, que se usaba
en todo el Medio Oriente en aquel tiempo. Se puso de pie en las escaleras de la fortaleza, viendo al pueblo que
estaba abajo. Su defensa consta de 3 partes:
22:1-5. Su conducta antes de su conversin. Cuando el pueblo escuch a Pablo hablar en hebreo, se callaron. No se
sabe cunto tiempo pas Pablo en Jerusaln durante su crianza pero menciona que uno de sus mentores fue el
amado y estimado (v.3) ____________. El punto que Pablo quera enfatizar es que l haba estado enteramente
comprometido con la ley para aplastar a la cristiandad (v.___).
22:6-16. Su conversin. Su determinacin era tan profunda que solamente una transformacin radical sobrenatural
pudo cambiar su punto de vista. A continuacin, relat los eventos de su conversin cuando iba camino a ________
La declaracin all se te dir todo lo que est ordenado que hagas (v.___) ve adelante al futuro ministerio de
Pablo. El enfoque judaico de su discurso se ve en la descripcin que Pablo hace de Ananas (v.12) varn ________
segn la _____, que tena buen testimonio de _______ los judos que all moraban. La referencia de haber visto a
Cristo, el Justo, es importante porque este hecho calific a Pablo para ser apstol (1 Co. 9:1; 15:7-9). Se le dijo
adems (v.15): sers _________ suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo.
22:17-21. Su comisin al ministerio. La partida de Pablo de Jerusaln hacia Tarso result de la combinacin de
revelacin divina y direccin humana (9:29-30). La respuesta de Pablo al Seor Jesucristo muestra que l pens
que los judos iban a impresionarse por el cambio radical de su vida. Despus de todo, l haba sido muy celoso al
perseguir a los creyentes, hasta el grado de tomar parte en el martirio de Esteban (v.___).
4. Pablo apela a su ciudadana romana, Hch. 22:22-29.

Cuando Pablo mencion su comisin de predicar a los gentiles, la turba fue movida a una ira y violencia
instantneas. El dicho de Pablo que motiv esto fue que tanto los judos como los gentiles eran iguales sin la ley de
Moiss (Ef. 3:2-6). El tribuno, que no poda entender el hebreo estaba confundido pero quiso llegar al fondo de
todo aunque eso significara azotar a Pablo (v.___). Por ley, un ciudadano romano que no haba sido condenado por
un crimen, no poda ser flagelado. Pablo llam la atencin del centurin a este hecho a travs de una pregunta
(v.___). Enterndose el tribuno tuvo miedo que en Roma se enteraran que haba violado la ley.
APLICACIN DEL ESTUDIO

La mejor defensa del creyente cuando es falsamente acusado, es identificarse y contar su experiencia con Jesucristo

COMENTARIO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPTULO 21
27-30. unos Judos de AsiaCon toda probabilidad eran de Efeso (puesto que conocieron a Trfimo aparentemente
vecino de ellos, v.29), amargados por la derrota del cap. 19:9. tomando a Pablo, le hicieron salir del templo, y
luego las puertas fueron cerradasA fin de que el homicidio que pensaban consumar no contaminase aquel lugar

santo.

31. fue dado avisoSe elev aviso a la fortaleza de Antonia, que estaba sobre una eminencia, donde viva el
comandante. Vase nota, v. 32. Esta parte de la narracin es en particular grfica. al tribunoal quiliarca, jefe de

la cohorte romana, cuyo nmero completo era de mil hombres.

34. unos gritaban una cosa, y otros otraLa dificultad consistira en formular los crmenes de Pablo de modo de
justificar ante un oficial romano las acciones de ellos. le mand llevar a la fortalezade Antonia o a aquella parte
ocupada por los soldados. La fortaleza fue edificada por Herodes sobre una pea alta en la esquina noroeste del
rea del gran templo, y fue nombrada en honor de Marco Antonio.
35, 36. MtaleQuita a ste, la misma frase de Lc. 23:18; Jn. 19:15.
37-40. No eres t aquel Egipcio, etc.La forma de la pregunta sugiere que la respuesta debe ser negativa, y que
es asunto de cierta sorpresa: a saber: Pues entonces, quin eres? que levantaste una sedicin. .?Narrada por
Josefo (Guerras Judaicas, ii, 8, 6 y 13:5), aunque las dos alusiones que l hace y la nuestra parecen referirse a
diferentes perodos de dicha rebelin. ciudadano de Tarso, ciudad no obscura estando en pie en las gradasQu
espectculo ms noble ofreca Pablo en este momento! All estaba, atado con dos cadenas, pronto a hacer su
defensa ante el pueblo por el comandante y al verlo sentado cerca, para guardar el orden. Un populacho enfurecido
le contemplaba desde abajo. Con todo, en medio de tantos peligros, qu sangre fra! Qu tranquilo est!
[Crisstomo, en Hacket]. hecho grande silencioEl gento se asombr por el permiso concedido a Pablo por el
comandante y al verlo sentado como oyente. habl en lengua hebreael sirocaldeo, que era la lengua verncula de
los judos palestinos desde el tiempo del cautiverio.
CAPITULO 22
LA DEFENSA DE PABLO DESDE LAS GRADAS DE LA FORTALEZAESTALLA LA FURIA DE LOS OYENTES. EL
COMANDANTE LE HACE ENTRAR PARA EXAMINARLO CON AZOTES, PERO ENTENDIDO QUE ES ROMANO, MANDA
QUE SEA SOLTADO Y QUE LE JUZGUE EL SANEDRIN.
1, 2. como oyeron que les hablaba en lengua hebrea guardaron ms silencioHabran podido entenderlo en el

griego, y sin duda esperaran que el renegado les hablara en dicha lengua, pero el sonido de su sagrada lengua
materna les impuso un silencio aterrador.
3. Y dijo: yo soy Judo, nacido en Tarso, mas criado en esta ciudad a los pies de GamalielEste es un hecho de
gran importancia en la historia del apstol, que tendra la misma relacin con su futura carrera como la que tuvo la
preparacin de Moiss en la corte egipcia con la obra que debi consumar. conforme a la verdad de ley de la
patriaEs decir, de los padres, la forma ms estricta del judasmo tradicional. celoso [un zelote] de Dios, como
todos vosotros sois hoySu propio celo sangriento contra los discpulos del Seor Jess se reflejaba en el presente
trato que ellos le daban a l.
5. el prncipe de los sacerdotes [que todava viva] me es testigo, y todos los ancianosEs decir, el sanedrn
entero.
12. Ananas, varn po conforme a la ley, que tena buen testimonio de todos los Judos que all morabanUno
no sabra por esta descripcin de Ananas si l era cristiano, como el objeto del apstol era presentarlo en su
carcter irreprochable ante los judos ms rgidos.
13-15. El Dios de nuestros padres te ha predestinadoDiligentemente trata de vincular la nueva dispensacin con
la vieja, como vemos por lo que sigue, como las dos tienen un solo Autor glorioso. para que vieses a aquel
JustoComp. cap. 3:14; 7:52. y oyeses la voz de su bocacon el fin de ser colocado sobre el mismo nivel con los
otros apstoles, que haban visto al Seor resucitado. bautzate, y lava tus pecadosEste modo de hablar surge
del hecho de que el bautismo es el sello visible de la remisin. invocando su nombrems bien. habiendo
invocado su nombre, refirindose a la confesin de Cristo, que preceda al bautismo, como en cap. 8:37.
17-21. Y me aconteci, etc.Este vibrante dilogo entre el glorioso Redentor y su vaso escogido no se relata en
otra parte alguna. vuelto a Jerusalnen la ocasin mencionada en cap. 9:26, etc. orando en el templo
Hacindoles notar as el hecho de que despus de su conversin sigui su conexin con el templo como antes. Date
prisa, y sal prestamente fuera de Jerusaln [comp. cap. 9:29], porque no recibirn tu testimonio de m. Y yo dije:
Seor, ellos saben, etc.Como si se dijera: Ser posible. Seor, que ellos hayan de resistir el testimonio de uno
que ellos conocan tan bien por el ms amargado de todos los enemigos de tus discpulos, y a quien nada menos
que la evidencia irresistible podra haberlo vuelto a ti? Ve, porque yo te tengo que enviar lejos a los Gentileso
sea: Basta; tu testimonio no ha de ser desperdiciado en Jerusaln; los gentiles, all lejos, son tu especial campo de
labor.

22, 23. le oyeron hasta esta palabra: entonces alzaron la voz, diciendo: Quita de la tierra a tal hombre, etc.Sus

prejuicios nacionalistas los incitaron a la furia a la mencin de su misin a los gentiles, y bien pronto le hubieran
hecho a l lo que hicieron a Esteban, si no hubiera sido por la presencia y la proteccin del oficial romano.
24-26. Mand el tribuno que fuese examinado con azotessegn la prctica romana. para saber por qu causa
clamaban as contra lSindole desconocido el lenguaje de Pablo, concluy, a causa del horror que haba
inspirado a tan grande multitud, que deba ser culpable de algn crimen. Pablo dijo al centurin que estaba
presentepara dirigir la tortura y recibir la confesin que se pretenda arrancar de Pablo. Os es lcito azotar a un
hombre Romano?Vase nota, cap. 16:37.
27-29. Dime, eres t Romano?Esto demuestra que el ser de Tarso, lo que l ya haba dicho antes (21:39), no
significaba necesariamente que fuese ciudadano romano. con grande suma alcanc esta ciudadanaLa ciudadana
romana se compraba y se venda en el reinado de Claudio, sabemos, a precio alto; en una fecha posterior no cost
casi nada. Pero pretender a este privilegio fraudulentamente era un crimen capital. yo lo soy de nacimientopor
compra, o en recompensa de servicios de parte de su padre o de otro antecesor. el tribuno tambin tuvo temor.
COMENTARIOS ADICIONALES
21:37-38. El egipcio.

Josefo escribi acerca de un egipcio impostor que aseguraba ser un profeta. El dijo que ese egipcio haba reunido a
30, 000 seguidores (Lucas con exactitud afirma que fueron 4 000; Josefo tena la tendencia a exagerar los nmeros)
y en el 54 d.C. lleg al monte de los Olivos prometiendo a sus seguidores que las paredes de Jerusaln se
derrumbaran ante su mandato. En vez de ello, el ejrcito romano prontamente cay sobre ellos, mat a algunos y
captur a otros, mientras que el resto fue esparcido. El egipcio escap.
22:16.
1 Cundo fue Pablo salvo, en el camino a Damasco, o en la casa de Judas?

Muchos factores sugieren que experiment la salvacin camino a Damasco porque:

1. El evangelio le fue presentado directamente por Cristo (Ga. 1:11-12), no despus por Ananas.
2. Con anterioridad (22:10), Pablo haba dicho que se haba sometido en fe a Cristo.
3. Pablo fue lleno del Espritu Santo antes de su bautismo en agua (9:17-18).
4. El participio aoristo en griego epikalesamenos, traducido invocando su nombre, se refiere tanto a la accin que
es simultnea con o antes de la del verbo principal. Aqu la invocacin de Pablo del nombre de Cristo (para
salvacin) precedi a su bautismo en agua. El participio pudiera traducirse, habiendo invocado su nombre
2 Qu significan, entonces, las palabras lava tus pecados? Ensean que la salvacin viene por el bautismo
en agua?

Como Pablo ya estaba limpio espiritualmente, esas palabras tienen que referirse al simbolismo del bautismo. El
bautismo es una ilustracin de la obra interna de Dios al limpiar el pecado (1 Co. 6:11, 1 P 3:21).
22:21-22. La respuesta violenta de los judos.

Esta respuesta es importante para el argumento de Hechos, indica que los judos de Jerusaln haban rehusado el
evangelio de Jesucristo en forma irrevocable y haban sellado su destino. Menos de 20 aos despus, en el 70 d.C.,
la ciudad de Jerusaln se convirti en un montn de escombros y ruinas. Por supuesto, esto no significa que Israel
no vaya a ser restaurado en el futuro (Ro. 11:26).
22:23-24. Los azotes.

Los azotes que se mencionan aqu son diferentes a los que recibi con vara en Filipos y en dos ocasiones ms (2 Co.
11:25; Hch. 16:22-23). Tampoco son iguales a los 39 latigazos judos que se aplicaban con cuerdas largas, castigo
que Pablo haba recibido cinco veces (2 Co. 11:24). El azote romano se daba con cuerdas ms cortas hiladas con
piezas de metal o hueso y unidas a una pieza de madera fuerte que funcionaba como mango. Con ellos, era posible
matar a un hombre o dejarlo permanentemente lisiado. Este fue el castigo que Cristo recibi (Mt. 27:26), dejndolo
incapacitado para cargar su cruz.
22:28. La ciudadana romana.

Durante el reino del emperador Claudio (41-54 d. C.) era posible comprar la ciudadana romana. Aquellos que
estaban en el gobierno y que vendan ese privilegio podan enriquecerse con el dinero del soborno.