CHAMP de CINABRE?

On parle dans la tradition chinoise de trois champs de cinabre

(Dantian), quon met en relation avec la trinit taoste Terre, Homme,
Ciel.
Le champ de cinabre infrieur, Xi Dntin , se situerait environ
trois doigts sous le nombril, au centre du corps, au niveau du point Qihai
. Il correspond la Terre. C'est le Dantian dont nous parlons le plus,
c'est vers lui que nous ramenons l'nergie en fin d'exercice.
Le champ de cinabre mdian, Zhng Dntin, se situerait dans la
poitrine, au niveau du plexus solaire ou entre les seins, au niveau du
point Shanzhong . Il correspond lHomme.
Le champ de cinabre suprieur Shng Dntinse situerait dans le
crne, au niveau du point Yintang entre les sourcils. Il correspond
au Ciel.
Il est noter que selon les pratiques de qi gong ou de mditation ou
d'acupuncture, ces zones "fluctuent"... D'ailleurs,les mdecins chinois
ntudient pas les champs de cinabre et ne les utilisent pas dans leur
pratique.
Certains utilisent mme le nombre dor pour situer les trois Dntin. Ils
situent le champ de cinabre infrieur 0, 618 de la longueur du corps, le
champ de cinabre mdian 0,618 de la longueur du torse, et le champ de
cinabre suprieur 0,618 de la longueur de la tte. Allez, tous vos
mtres de couturire...
Le cinabre (dan), aussi appel sang de dragon , ou dragon rouge
est un terme provenant de lalchimie. Il sagit de sulfure de mercure.
Dans son Histoire Naturelle, Pline lappelle Cinabre des Indes .

Au IVme sicle avant notre re, le taosme qui se dveloppe, rassemble

les connaissances cosmologiques, initiatiques et magico-techniques des
confrries de forgerons. Grce au cinabre les alchimistes taostes peuvent
extraire l'or du minerai et en produire de plus importantes quantits que
par l'orpaillage qui tait jusque l le seul moyen connu de produire ce
mtal prcieux.
On cherche par la mme occasion transformer ce cinabre pour obtenir
une pilule dimmortalit ou un lixir de longue vie.
Sous les Han (206 av. J.-C. - 220 ap. J-C.), plusieurs seigneurs se seraient
empoisonns grce aux fameuses pilules dimmortalit fournies par leurs
alchimistes. On en vient ainsi peu peu utiliser le vocabulaire de
lalchimie externe (waidan , cinabre externe ), et cinabre interne
(neidan), pour qualifier des pratiques alliant travail du corps et de
lesprit (gymnastique taoste, Qi Gong, mditation...), relevant alors
dune alchimie interne sans aucun doute moins "toxique".

Dans lalchimie interne, ce sont l'esprit, le souffle et l'essence (shen qi jing

) qui sont utiliss comme matriaux pour accder limmortalit.
Il semble que le terme neidan apparaisse pour la premire fois dans les
Techniques respiratoires du matre de lpe mystique () de Xu
Xun () sous les Jin orientaux (265-420).
A cette poque, Ge Hong (283-343), un fonctionnaire intress par le
taosme, le confucianisme, la stratgie, les arts militaires et les pratiques
taostes visant limmortalit physique, crit le Trait sotrique et
exotrique du Matre qui embrasse la Simplicit (Baopuzi neipian et Baopuzi
waipian).
Il pense que l'immortalit physique est accessible tous. Il suffit de
comprendre les lois de la nature et de les suivre.

A la fin de la dynastie Tang (618-907), lalchimie interne semble avoir

pris le pas sur lalchimie externe dans la recherche de limmortalit.
Comment a marche?
Lalchimie interne utilise les trois trsors (sanbao ) que sont
lessence (jing ), le souffle (qi ) et lesprit (shen ) dans sa recherche
de llixir de longue vie.
Dans le champ de cinabre infrieur, lessence est raffine et transforme
en souffle. Dans le champ de cinabre mdian, le souffle est raffin et
transform en nergie spirituelle. Dans le champ de cinabre suprieur,
lnergie spirituelle est raffine et rintgre la vacuit, le Tao.
Premire tape: lessence saccumule dans le bas-ventre et remonte vers le
sommet de la tte en empruntant le mridien Dumai, Vaisseau
Gouverneur (dos). Puis lessence redescend par le mridien Renmai
, Vaisseau Conception (devant). Cette circulation transforme
lessence en souffle et dans le ventre se forme le "cinabre", compar une
goutte de rose, une "perle" forme de souffles yin et yang.
Etape 2: Dans le champ de cinabre mdian, la perle de lumire devient un
embryon de souffle quon entretient afin de le transformer en nergie
spirituelle. La rvolution de lessence et du souffle continue
naturellement, sans tre aide par des exercices de visualisation et de
respiration comme dans la premire tape.
Etape 3: l'nergie spirituelle nat dans la tte, et peut sortir du corps ou y
entrer par la fontanelle, suivant la volont de ladepte. Cet "enfant de
lumire" est entretenu par des moyens spirituels pour tre intgr la
vacuit, le Tao.

En savoir plus:
Le cinabre est utilis depuis... bien longtemps (il y a 3600 ans dj on

teintait
les poteries chinoises et
l'encre grce au cinabre!). Le cinabre toujours trs prsent est encore
utilis sous forme de pte pour signer, entre autres les dessins ou
peintures chinoises...
On utilisait aussi le cinabre dans la composition de remdes et... on
l'utilise encore en homopathie ( petite doses?)
Par Xiao Long le Samedi 27 novembre 2010
http://taijiqigong.over-blog.com/article-champ-de-cinabre-61830448.html