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CONTENIDO
1. Consideraciones iniciales
2. Validez y urgencia de una teologa negra contextualizada
3. Afroamrica fruto de un mestizaje cultural
CONTENIDO
1. Consideraciones iniciales
2. Validez y urgencia de una teologa negra contextualizada
3. Afroamrica fruto de un mestizaje cultural
1. CONSIDERACIONES INICIALES
reflexin teolgica negra que quiera ser fiel tanto al negr@ como al Dios que toma
partido en favor de los oprimidos (Ex 3,7-10).
De esta manera la reflexin teolgica desde las comunidades negras, debe
enraizarse en la dinmica histrica-cultural de estas comunidades. En este orden
de ideas la teologa negra debe plantearse ciertos interrogantes fundamentales:
Qu papel ha jugado la historia de dominacin y exclusin que han vivido las
comunidades
negras
en
la
visin
del
mundo
que
hoy
tienen?
de
imgenes
la
de
cosmovisin
Dios
se
del
descubren
pueblo
afroamericano?
en
mundo
el
afro?
de
un
territorio
que
hoy
llamamos
afroamrica?
sistemtica
que
ya
se
ha
iniciado [8].
Este primer acercamiento desde la historia nos permitir descubrir el proceso que
siguieron muchos grupos de negr@s trados como esclavos a Amrica, hasta
llegar a conformar comunidades organizadas y sobre todo reconocer el proceso de
resistencia y reelaboracin cultural que ha posibilitado al negr@ elaborar una rica
expresin religiosa, manifestacin de su particular experiencia de Dios.
CONTENIDO
fue
siendo
tal
la
violencia
ejercida
contra
sus
orientales,
Alto
Sin
San
Jorge
etc.) [15].
Lo anterior nos da una visin panormica de la concepcin del hombre y mujer afro
sobre la posesin del territorio, como lo atestiguan los siguientes testimonios
obtenidos en diferentes sitios del pacfico colombiano [18].
Estos ros fueron dejados por nuestros viejos y actualmente eso va por etapas:
murieron los viejos, quedaron donde los abuelos y de los abuelos los dejan a los
hijos de ellos y as sucesivamente. Estos ros son de nosotros porque mi abuelo se
los dej a mi mam y mi mam me los dej a mi por herencia. Si yo maana me
muero los reclaman mis hijos. (por eso) Los ros los usamos aqu en la comunidad
unos y otros. Si yo voy a coger mi pescado, entro y nadie me lo prohibe. Lo mismo
es
con
las
cinagas
quebradas.
Los ros son naturales porque desde que nosotros nacimos los vimos ah.
La madera es un recurso natural y como tal es propiedad de todos, porque nadie
sembr los rboles...Cuando los primeros pobladores llegaron a este lugar ya los
rboles
existan.
posee
la
tierra?
porcentaje
Cules
son
las
Cmo
de
habitantes
actividades
se
posee
productivas
explotan
tierra
propias
de
los
propia?
la
regin?
recursos?
recurso
campesinos
Son
Cmo
Cmo
poseen
an
es
la
validas
relacin
se
tcnicas
actividad
distribuye
natural?
de
explotacin
tradicionales?
estas
econmica-nivel
el
tcnicas?
de
vida?
ingreso?
las
personas?
Qu aportes debera hacer una teologa negra de la tierra ante esta realidad?
Qu trabajo pastoral debera seguirse con estas comunidades?
Un instrumento vlido para esa propuesta son las ciencias sociales y sus mtodos
de anlisis de la realidad.
2) Es preciso un permanente anlisis coyuntural sobre la situacin poltica-militar
en los territorios de comunidades negras. Una teologa negra de la tierra no puede
desconocer
factores
como
la
violencia,
los
desplazamientos
forzosos,
5) De
qu
Dios
hablamos?
ALABAO DE LA TIERRA[20]
La
y
tierra
la
nuestra
madre
los
madre
da
la
indgenas
vida
vivan
ay
salve!
Ay
salve!
espaolej
se
robaron
de
la
invadieron
todo
el
tierra
se
oro,
aduearon
ay
salve!
Ay
salve!
que
la
arrancan
al
frica
lo
madre
traen
de
negro
tierra,
esclavo
ay
salve!
Ay
salve!
negros
defendimos
no
los
nuestra
nos
unimos
callamos
vida,
en
palenques
ay
salve!
Ay
salve!
Los
que
fundaron
en
de
busca
la
a
de
oro
tierra
se
Quibd
llegaron,
aduearon
ay
salve!
Ay
salve!
educacin
la
nos
cuquilla
por
eso
entr
y
ej
culturamiento,
que
algunos
negros
siguieron el blanqueamiento.
Coro...
Y
ay
salve!
Ay
salve!
vienen
con
del
plata
Oriente
acabar
tecnologa,
nuestros
recursos
ay
salve!
Ay
salve!
CONTENIDO
BIBLIOGRAFIA
1. Bueno Rubio, Virgilio. EL ALABAO Y EL SALMO 137:memoria de
resistencia. Trabajo final CIB/96. Sto. Domingo R.D.
laTorre,
Gonzalo,
CULTURA, parte
cmf. EXPRESIONES
3 de la introduccin
SIMBOLICAS
al documento
Y
de
ambiente
comunitarios
y desarrollo.
No.1. Proyecto
Cartilla
para
de coordinacin
animadores
de
acciones
12.
NOTAS
[1]
Dios es padre y, tambin, madre que cuida con ternura a su hijo Israel (cfr. Os
[4]