CONTABILIDAD Y FINANZAS

CICLO I

TRABAJO MONOGRAFICO: EL EXISTENCIALISMO

PROFESOR:
Flores Didier Elvis

REALIZADO POR:
VERA ZELADA, Nataly

Cajamarca, Mayo - 2014

DEDICATORIA:

El presente trabajo monogrfico lo dedico a mi familia por apoyarme y darme

nimos a seguir estudiando y a mi hijita que es mi fuente de inspiracin.

Agradecimiento
A todas aquellas personas que me apoyan en mi vida diaria, y a esta
oportunidad de estudiar nuevamente a la UNIVERSIDAD PRIVADA
TELESUP

NDICE
INTRODUCCION . 04
CAPITUTLO I .. 05
DESARROLLO EN EL SIGLO XX 05
TRES ESCUELAS DEL EXISTENCIALISMO . 07
PENSADORES . 07
DOSTOYEVSKI .. 07
KIERKEGAARD . 08
HEIDEGGER . 09
MARCEL . 11
ORTEGA Y GASSET 12
SARTRE . 13
PENSADORES PROXIMOS 15
EL EXISTENCIALISMO Y EL ARTE .. 15
CAPITULO II . 17
PLANTEAMIENTO DEL EXISTENCIALISMO . 17
CONCLUSIONES . 19
BIBLIOGRAFIA . 20

INTRODUCCIN

Se denomina Existencialismo a la corriente filosfica que se desarroll en

Europa entre las dos guerras mundiales -situacin cultural y poltica de crisis- y
por ello en cierto sentido es expresin de la desorientacin y desarraigo,
producidos por los cambios en la cultura, valores y principios que
caracterizaron esa sociedad durante una poca histrica determinada. Pero, la
filosofa existencialista, se halla arraigada en la tradicin filosfica, sobre todo
en el pensamiento de la modernidad y en el modo en que este plante sus
problemas fundamentales.

A su vez, se puede sealar que unas de las filosofas mas controvertidas y de

mayor difusin en le siglo XX es el existencialismo. Estas corrientes tienen sus
inicios despus de la primera guerra mundial, cuyas resonancias al igual que
las de la segunda guerra mundial- son verdaderamente crticas.

La filosofa existencial, o existencialismo, se interesa en reflexionar sobre

el sentido de la existencia y de la muerte, por encima de cuestiones
abstractas que supuestamente encubren los conflictos del hombre. La
preferencia por estas temticas hace del existencialismo una filosofa de
inters para todos.

El existencialismo afirma la originalidad de la existencia individual. Lo

verdadero y primario no es el todo sino el singular, especialmente el singular
que es la realidad personal, la existencia humana critica el sistema dialctico
porque engulle lo singular, anulando las diferencias y la realidad individual -el
yo- que no puede ser reducido a razn o pensamiento universal.

CAPITULO I
El existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX en el pensamiento de
Sren

Kierkegaard

Friedrich

Nietzsche.

Tambin,

aunque

menos

directamente, en el pesimismo de Arthur Schopenhauer, as como en las

novelas de Fidor Dostoyevski. En el siglo XX, entre los filsofos ms
representativos del existencialismo se encuentran Martin Heidegger, Karl
Jaspers, Jean-Paul Sartre, Miguel de Unamuno, Simone de Beauvoir y Albert
Camus.

Sin embargo el existencialismo recin toma nombre en el siglo XX y

particularmente tras las terriblemente traumticas experiencias que vivi la
humanidad durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial,
durante estos dos conflictos (que podran ser calificados por una parte casos
extremos de la estupidez que puede tener la humanidad y por la otra concordando con Hannah Arendt- las formas en los que la violencia
interhumana llega a su apogeo con una banalizacin del mal) surgieron los
pensadores que en el a posteriori se preguntaron explcitamente "qu sentido
tiene la vida?"; "para o por qu existe el ser?"; "existe la libertad total?".

Desarrollo en el siglo XX: El existencialismo nace como una reaccin

frente a las tradiciones filosficas imperantes, tales como el racionalismo o el
empirismo, que buscan descubrir un orden legtimo dentro de la estructura del
mundo observable, en donde se pueda obtener el significado universal de las
cosas. En los aos 1940 y 50, existencialistas franceses como Jean-Paul
Sartre, Albert Camus y Simone de Beauvoir dieron a conocer escritos
acadmicos y/o de ficcin que popularizaron temas existenciales del tipo de la
libertad, la nada, el absurdo, entre otros. Walter Kaufmann describi al
existencialismo como "el rechazo a pertenecer a cualquier escuela de
pensamiento, el repudiar la adecuacin a cualquier cuerpo de creencias, y

especialmente de sistemas, y una marcada insatisfaccin hacia la filosofa

tradicional, que se marca de superficial, acadmica y alejada de la vida".

Es la filosofa de la existencia, el movimiento filosfico y humanstico europeo,

identificado por la concepcin segn la cual "la existencia precede a la esencia"
(Jean-Paul Sartre), y que se populariz a partir de la crisis y crtica social y
moral, a raz de los estragos y dramas sociales y filosficos ocasionados por
las grandes guerras europeas del siglo XX, especialmente, la segunda guerra
mundial.

Al existencialismo se le ha atribuido un carcter vivencial, ligado a los dilemas,

estragos, contradicciones y estupidez humana. Esta corriente filosfica discute
y propone soluciones a los problemas ms propiamente inherentes a la
condicin humana, como el absurdo de vivir, la significancia e insignificancia
del ser, el dilema en la guerra, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya sea
fsica o metafsica, la relacin dios-hombre, el atesmo, la naturaleza del
hombre, la vida y la muerte. El existencialismo busca revelar lo que rodea al
hombre, haciendo una descripcin minuciosa del medio material y abstracto en
el que se desenvuelve el individuo (existente), para que ste obtenga una
comprensin propia y pueda dar sentido o encontrar una justificacin a su
existencia. Esta filosofa, a pesar de los ataques provenientes con mayor
intensidad de la religiosidad cristiana del siglo XX, busca una justificacin para
la existencia humana. El existencialismo, de acuerdo a Jean-Paul Sartre, dice
que en naturaleza humana la existencia precede a la esencia (lo que para
algunos es un ataque a dogmas religiosos), pensamiento iniciado por
Aristteles y proseguido en Sartre, quien indica que los seres humanos primero
existimos y luego adquirimos esencia; es decir, slo existimos y mientras
vivimos, vamos aprendiendo de los dems humanos que han inventado cosas
abstractas, desde Dios hasta la existencia de una esencia humana previa, el
humano entiende Sartre se libera en cuanto se realiza libremente y esa es su
esencia, su esencia parte desde s para-s .

Tres escuelas de existencialismo: En trminos de la existencia e

importancia de Dios, hay tres escuelas de pensamiento existencialista: el
existencialismo ateo (representado por Sartre), el existencialismo cristiano
(Kierkegaard) y el agnstico (Camus, Heidegger) cuya propuesta es que la
existencia o no de Dios es una cuestin irrelevante para la existencia humana:
Dios puede o no existir. Y el problema, tan slo por tener una idea firme, no
soluciona los problemas metafsicos del hombre.

Heidegger se distancia expresamente de Sartre en su Carta sobre el

humanismo.

Buytendijk,

psiclogo

cercano

Heidegger,

admite

ser

existencialista. Merleau-Ponty es gran representante de la corriente, aunque

manteniendo ms nexos con la fenomenologa de Husserl. Martin Buber, por su
parte, representa a una corriente de existencialismo judo muy influida por el
hasidismo. Mientras que Gabriel Marcel y Jacques Maritain son encuadrables
dentro de un "existencialismo cristiano" no tanto de lnea kierkegaardiana sino
ms bien jasperiana/mounierista (filosofa de la existencia y personalismo).

Pensadores: (nmina acorde al orden alfabtico)

Dostoyevski.
Uno de los antecedentes importantes del existencialismo es el novelista ruso
Fyodor Dostoyevski. En muchas de sus llamadas novelas de ideas,
Dostoyevski nos presenta imgenes de gente en situaciones extremas, en un
mundo carente de valores y en el que esta gente tiene que decidir cmo actuar
sin ms gua que su propia conciencia. Tal vez una de sus obras ms
emblemticas en este sentido sean las Memorias del subsuelo. Ah,
Dostoyevski es escptico acerca del poder de la razn para guiarnos en la vida,
su posicin es de rebelin en contra del racionalismo.

En novelas como Crimen y castigo, Los endemoniados, Los hermanos

Karamzov y El idiota. Algunos temas recurrentes en las obras de Dostoievski
7

incluyen el suicidio, la destruccin de los valores familiares, el renacimiento

espiritual a travs del sufrimiento (siendo uno de los puntos capitales), el
rechazo a Occidente y la afirmacin de la ortodoxia rusa y el zarismo.

Kierkegaard:

El filsofo dans Sren Kierkegaard cuya influencia fue primordial para el

desarrollo

del

existencialismo.

El

antecedente

ms

importante

del

existencialismo fue el filsofo dans Sren Kierkegaard (1813-1855).

Kierkegaard es considerado por muchos como el primer filsofo existencialista
en la historia de la filosofa. De hecho, l invent el trmino existencialista
(aunque parece no haberlo usado para referirse a s mismo). Hay tres rasgos
que hacen que lo podamos considerar como un filsofo existencialista: 1) su
individualismo moral; 2) su subjetivismo moral; 3) su idea de angustia.

En contra de la tradicin filosfica, que sostiene que el bien tico ms alto es el

mismo para todos, Kierkegaard afirmaba que el bien ms alto para el individuo
es encontrar su propia vocacin. l deca: Debo encontrar una verdad que sea
verdadera para m... la idea por la que pueda vivir o morir. La idea que est
detrs es que uno debe escoger su propio camino sin la ayuda de normas o
criterios universales u objetivos. Se ha llamado a esta posicin individualismo
moral. En contra de la posicin tradicional de que el juicio moral involucra (o
debe involucrar) una norma objetiva de correccin o incorreccin, Kierkegaard
sostiene que no se puede encontrar una base objetiva o racional en las
decisiones morales. La nica base de una filosofa con significado es el
individuo existente (situado, podramos aadir); la filosofa no tiene que ver
con una contemplacin imparcial (objetiva) del mundo ni de descifrar la
verdad. Para l, verdad y experiencia estn ligadas y hay que abandonar la
idea de que la filosofa es una especie de ciencia exacta y pura.

Posteriormente, los existencialistas seguiran a Kierkegaard al enfatizar la

importancia de la accin individual al decidir sobre asuntos de moralidad y de
verdad. La experiencia personal y actuar de acuerdo con convicciones propias
es esencial para llegar a la verdad. El entendimiento que de una situacin tiene
el agente involucrado es superior al de un observador desinteresado. Los
existencialistas pondrn nfasis en la perspectiva subjetiva (lo que permite que
podamos llamarlos, en cierto sentido, subjetivistas). Esto hace que sean
filsofos asistemticos. Se oponen a la existencia de principios racionales,
objetivos y universalmente vlidos (como los que propona Kant). En cierto
sentido, los existencialistas, a partir de Kierkegaard, son irracionalistas: no
porque nieguen el papel del pensamiento racional, sino porque creen que las
cosas ms importantes de la vida no son accesibles a la razn o a la ciencia.

Heidegger:

El alemn Heidegger rechaz que su pensamiento fuera catalogado como

existencialista. El equvoco provendra, segn los estudiosos, de la lectura e
interpretacin del primer gran tratado del filsofo, "Ser y tiempo". En verdad, all
se plantea que el objetivo de la obra es la bsqueda del "sentido del ser" olvidado por la filosofa desde sus inicios-, ya desde los primeros prrafos, lo
cual con propiedad no permitira entender el trabajo -como expresa el autorcomo "existencialista"; pero Heidegger, luego de esa especie de anuncio
programtico entiende que es previa a la buscada ontologa o dilucidacin del
ser, una "ontologa fundamental" y al consagrarse a ella con mtodo
fenomenolgico, se dedica a un anlisis descriptivo pormenorizado y
excluyente de la "existencia humana" o "Dasein", con una hondura y una
originalidad, inditas en la historia del pensamiento occidental, siguiendo el
mtodo fenomenolgico de quien fuera su maestro: Edmund Husserl. Con
posterioridad, el resto de su obra, que seguir al primer tratado mencionado,
publicado en 1927, se ocupar de otros asuntos en los que ya no se
transparenta la temtica "existencial". Esta aparente ruptura con el hilo
conductor de su pensar primero, ser un hiato en su discurso que el filsofo no
9

aceptar nunca como tal... Pero muchos crticos la denominarn: "el segundo
Heidegger" y da como toda respuesta filosfica final (literalmente) "el silencio".

La caracterstica principal del existencialismo es la atencin que presta a la

existencia concreta, individual y nica del hombre, por lo tanto, en el rechazo
de la mera especulacin abstracta y universal.

El tema central de su reflexin es precisamente la existencia del ser humano,

en trminos de estar fuera ( a saber, en el mundo), de vivencia, y en especial
de pathos o en todo caso el temple de nimo. En expresin de Heidegger: elser-en-el-mundo.

Heidegger, en efecto, se caracteriza, segn algunos, por su firme pesimismo:

considera al ser humano como yecto (arrojado) en el mundo; el Dasein se
encuentra arrojado a una existencia que le ha sido impuesta, abandonado a la
angustia que le revela su mundanidad, el hecho de que puede ser en el mundo
y que por consiguiente, ha de morir. Sartre, siguiendo a Heidegger, tambin
dista de caracterizarse por un estilo y discurso optimistas; plantea, al igual que
Heidegger, al ser humano no tan slo como yecto, sino como pro-yecto: un
proyecto

en

situacin.

No

obstante,

estas

posturas

no

tienen

que

comprenderse necesariamente como pesimistas; para Sartre la angustia de un

alma consciente de encontrarse condenada a ser libre, significa tener en cada
instante de la vida, la absoluta responsabilidad de renovarse; y de este punto
parte Gabriel Marcel para sustentar una perspectiva optimista, que le lleva a
superar cualquier oposicin entre el hombre y Dios, en contradiccin con la
concepcin atea de Sartre.

10

Marcel:
Gabriel Marcel en su primer libro, Journal Metaphysique (Diario metafsico) ,
abogaba por una filosofa de lo concreto que reconociera que la encarnacin
del sujeto en un cuerpo y la situacin histrica del individuo condicionan en
esencia,: lo que se es en realidad, es -como Maritain- uno de los
"existencialistas cristianos franceses".

Gabriel Marcel distingui la que llam "reflexin primaria", que tiene que ver
con los objetos y las abstracciones. Esta reflexin alcanza su forma ms
elevada en la ciencia y la tecnologa. La por Marcel llamada "reflexin
secundaria" -usada por l como mtodo- se ocupa de aquellos aspectos de la
existencia humana, como el cuerpo y la situacin de cada persona, en los que
se participa de forma tan completa que el individuo no puede abstraerse de los
mismos. La reflexin secundaria contempla los misterios y proporciona una
especie de verdad (filosfica, moral y religiosa) que no puede ser verificada
mediante procedimientos cientficos, pero que es confirmada mientras ilumina
la vida de cada uno. Marcel, a diferencia de otros existencialistas, hizo hincapi
en la participacin en una comunidad en vez de denunciar el ontolgico
aislamiento humano. No slo expres estas ideas en sus libros, sino tambin
en sus obras de teatro, que presentaban situaciones complejas donde las
personas se vean atrapadas y conducidas hacia la soledad y la desesperacin,
o bien establecan una relacin satisfactoria con las dems personas y con
Dios.

En cuanto a la familia, Marcel tras reflexionar en su experiencia de temprana

muerte de su madre, afirmaba que la familia era una especie de smbolo de
una realidad personal "mucho ms rica y profunda donde el amor recproco y la
mutua donacin son la base o fundamento" (es evidente que la teora del
mutuo don es inspirada a Gabriel marcel por la teora antropolgica de ese
nombre propuesta por Marcel Mauss). En ese mundo, el nio ve un refugio de
recuerdos felices donde vuelve cada vez que hace falta. En el caso de los que
11

moran haca notar al mismo tiempo su lejana (ya no estn) y su cercana (la
nostalgia).

Como se ha mencionado los textos de su reflejan tanto sus estudios de

filsofos y corrientes de pensamiento, escrito eso s a modo de diario como
sus experiencias personales. As la segunda parte del "Diario de metafsica"
trata de su experiencia de la guerra y evoca su idea de la trascendencia de la
existencia encarnada por medio de un anlisis fenomenolgico propio.
Esta

metodologa

fue

desarrollada

ulteriormente

cuando

opona

la

fenomenologa del tener a la fenomenologa del ser que lo pone en las

puertas de la metafsica.

Siendo Marcel defensor de los conservadores sublevados (franquistas) contra

la Repblica durante la Guerra Civil Espaola, fue que el anarquista Albert
Camus polemiz con l en varias cartas pblicas donde denunci las
contradicciones ticas de su reflexin filosfica humanista. Aunque adscripto al
existencialismo, Gabriel Marcel es uno de los menos existencialistas.

Ortega y Gasset:

Jos Ortega y Gasset influido, como su condiscpulo Heidegger, por el que

fuera maestro de ambos: Husserl , resumi su filosofa en la tesis Yo soy yo y
mi circunstancia; consider que vida es la realidad radical, la relacin entre el
yo y las circunstancias, el mbito en el que se hace presente todo, es el
experimentar la realidad, un conjunto de vivencias (en alemn Erlebnisse), en
las que cada uno se relaciona con el mundo; la intuicin es la vivencia en la
que est presente la evidencia y es sobre las evidencias que descansa nuestro
conocimiento. "La vida es una actividad que se ejecuta hacia adelante, y el
presente o el pasado se descubren despus, en relacin con ese futuro. La
12

vida es futurizacin, es lo que an no es. Ortega y Gasset es junto a Miguel de

Unamuno el mximo exponente del existencialismo en idioma espaol del siglo
XX. Las teoras de Ortega y Gasset en cierto momento se hacen paralelas al
existencialismo propiamente dicho, por ejemplo cuando considera una
pantonoma del Universo.

Sartre:

Los detractores contra Sartre le calificaron de un filsofo decimonnico a lo

cual Sartre respondi (fines de los aos 1970) es cierto, porque lo de ahora no
es verdadera filosofa, por otra parte Sartre defini concretamente a su
existencialismo como un humanismo refutando a quienes le tacharon de
nihilista.

Es prcticamente imposible resumir en pocas lneas al existencialismo

sartreano porque est relacionado con otros ismos de su poca y de todos los
tiempos.

Durante la vida de Sartre ste fue especialmente atacado por quienes lo

denostaban de ateo y materialista queriendo presentar a Sartre como un
"amoral", sin embargo de todos los pensadores existencialistas es quizs el
ms moralista o, mejor dicho, el ms eticista.

En el primer Sartre, como en el primer Heidegger, el ser humano es un ser para

la nada, y por esto con una existencia absurda que debe vivir el momento, pero
muy pronto hace una inversin copernicana en relacin a los criterios que hasta
entonces utilizaba la filosofa: en las cosas la esencia ni siquiera precede a la
existencia, la "esencia de un objeto es su misma existencia" en cambio en el
13

ser humano la existencia precede a la esencia, ser el yo de cada humano con

sus transcendencias[3] el que le dar sentido a la existencia humana, por otra
parte rechaza (en El ser y la nada) el nihilismo de Heidegger: la nada es algo
"irrealizante": es la destruccin de lo ya dado para crear nuevas realidades,
ante esto cada ser humano tiene un compromiso existencial con el prjimo y,
aunque parezca contradictorio e incluso aportico, el compromiso existencial
debe lograr la libertad de todos y cada uno de los seres humanos, de otro
modo la existencia humana carece de sentido; en uno de sus apotegmas dice
con aparente paradoja que "nunca se es ms libre que cuando se est privado
de la libertad" porque -si se tiene consciencia de la situacin- es cuando se
tiene consciencia de la -siempre con aparente paradoja- necesidad (o )
de la libertad, los seres humanos entiende Sartre son un ser en situacin
todava en una Sociedad condicionada y arte sin embargo su destino es "de
dioses" (es decir de ser libres; la frase de Sartre no debe ser tomada
literalmente como un postulado metafsico), los vaivenes del sartrismo resultan
interesantes al encontrarse en ellos implcitas antinomias: la esencia del
humano es la libertad pero (esto se observa en la Polmica Merleau-PontySartre) "el infierno es la mirada del otro" porque cuando el otro mira a cada otro
que no es l (para decirlo ms sencillamente: cuando una persona observa o
considera a otra) lo objetiviza, lo objeta y lo tiende a hacer objeto .

En sus ltimos aos (y en esto puede hablarse de un segundo Sartre) tras que
intentara un psicoanlisis existencial que negaba a lo inconsciente freudiano
por ser de "cuo irracionalista alemn" y en lugar de lo inconsciente trataba de
imponer la nocin de mala fe ante la cual cada humano deba asumir su
compromiso existencial, el mismo Sartre se dio cuenta, y lo reconoci en Sartre
por l mismo y en el El existencialismo es un humanismo que se haba
equivocado al rechazar de plano a lo inconsciente (que Nietszche llamaba Das
Esch y Freud como Schopenhauer Das Unbewut), esta recapacitacin le hizo
decir a Sartre: Como dira Lacan el humano es c$mico (notar que ac
Sartre usa el smbolo lacaniano para el sujeto escindido o sujeto clivado no
slo con el uso lacaniano sino probablemente tambin con una irona al sugerir
14

que el ser humano est dominado por el dinero) de este modo sin negar el
compromiso existencial en pos de la libertad humana es que Sartre admita
como eplogo de su obra que no todo depende de la voluntad consciente de
cada sujeto, aunque mantuvo que el esfuerzo humano en pos de la libertad es
de todos modos posible.

Durante dcadas (desde fines de los 1940 hasta inicios de los 1980) para la
opinin pblica el existencialismo era presentado casi como exclusivamente
sartrismo.

Pensadores prximos: Otros destacados pensadores adscribibles al

existencialismo, en mayor o menor grado, seran: Edith Stein, Nicola
Abbagnano, Nikolai Berdyaev, Albert Camus, Peter Wessel Zapffe, Karl
Jaspers, Max Scheler, Simone de Beauvoir, Simone Weil, Abraham Alonzo y
Emmanuel Mounier.

El existencialismo y el arte: Algunos consideran que los conceptos

desarrollados en la filosofa existencialista han sido fuertemente influidos por el
arte. Novelas, obras de teatro, pelculas, cuentos y pinturas, sin que hayan sido
catalogadas necesariamente como existencialistas, sugieren ser precursoras
de sus postulados. He aqu algunos autores y obras representativas:

Las novelas, cuentos y relatos de Franz Kafka, como El Proceso, El Castillo, La

metamorfosis; en las cuales los protagonistas se enfrentan a situaciones
absurdas, carentes de explicacin, aunque haya respuestas, a las que nunca
tienen acceso.

15

Rainer Maria Rilke escribi poesa y novelas que influyeron directamente sobre
los existencialistas. Su novela Los cuadernos de Malte Laurids Brigge influy
sobre La Nusea de Sartre, y Heidegger escribi un largo ensayo sobre uno de
sus poemas. Muchos de los motivos existencialistas se encuentran en Los
cuadernos de Malte Laurids Brigge: la bsqueda de una existencia autntica y
el enfrentamiento con la muerte, entre otros.

La obra del escritor portugus, Fernando Pessoa, en particular: El marinero y El

libro del desasosiego.

Obras de autores franceses como La nusea, de Sartre; La peste, de Camus;

Viaje al fin de la noche, de Cline; Para acabar con el juicio de Dios, de Antonin
Artaud y la poesa y dramaturgia de Jean Genet.

Una de las novelas ms conocidas de Hermann Hesse: El lobo estepario,

plantea una situacin en la que el protagonista, Harry Haller, se encuentra
sumido en un profundo dilema sobre su identidad. Hay dos almas viviendo en
su pecho: un lobo y un hombre, que representan la virtud y la humanidad, en
contraste con la satisfaccin salvaje de los instintos y una profunda
misantropa.

Las pelculas del cineasta sueco Ingmar Bergman, como El sptimo sello,
Gritos y susurros y Fanny y Alexander, o las del ruso Andrey Tarkovsky en casi
toda su obra (por ejemplo Solaris basada en el libro de Stanisaw Lem usa
como pretexto a la ciencia ficcin para dar lugar a reflexiones existencialistas) o
en El espejo y especialmente en su ltima obra: El sacrificio (o Sacrificio).

16

CAPITULO II

PLANTEAMIENTO DEL EXISTENCIALISMO

Es una tendencia filosfica (Un humanismo) que surge y se desarrolla en

Europa, y debido a la diversidad de trminos que se asocian, resulta difcil ser
definido con precisin. Sin embargo, se pueden identificar algunos temas
comunes a todos los escritores existencialistas.

Se caracteriza por centrar su anlisis en la existencia, no entenda como el

hecho de ser (Existir), sino como una realidad individual mundana.

Un famoso existencialista es Albert Camus, que no es propiamente un filosofo

sino un literario, es uno de los ms importantes escritores de la posguerra
francesa, en 1957 obtuvo el premio Nobel de literatura. Algunas de sus ideas
existencialistas son

Camus pone de relieve los elementos absurdos de la existencia humana, y no

acepta una realidad donde la gente es torturada

Busca soluciones a este problema pero fuera de cualquier solucin religiosa

Sin embargo Camus no se resignan a este absurdo si no que se puede hacer el

bien por los dems sin que haya que esperar ningn premio de Dios, es una
rebelin Humana contra el mal humano y sin Dios

17

En cuanto representa una reaccin humanista ante cualquier tipo de

enajenacin, el existencialismo tiene una larga lista de precursores: Socrates,
San Agustn, Maine de Biran, Etc. Pero en sentido estricto el origen del
existencialismo como sealamos anteriormente, se remonta a Kierkegaard
quien elabora una filosofa para la cual el sujeto esta comprometido vitalmente
en su reflexin y no se limita a una objetivacin abstracta de la realidad.

Existen dos tipos de existencialismo:

El existencialismo Ateo que dice:

Que como Dios no existe, no hay fundamento de moral universal y surge una
angustia y una necesidad de orientar la accin libre hacia una proyeccin
individual o a un compromiso social.

Y el existencialismo cristiano:

Que subraya el valor de la comunicacin y el amor interpersonal.

18

CONCLUSIONES
Los viajes existencialistas no dejan absolutamente nada. Esa es una verdad
neta y definitiva. Ponerse existencialista es montarse en un cohete que llega al
infinito, y en el infinito lo nico que queda es chocar contra el pulso de muerte;
el Thanatos. Si se le entra duro al existencialismo no se logra ms que llegar a
parajes solitarios donde el fro te cala el alma y el espritu no puede ms que
desmoronarse bajo las infinitas presiones del universo.

Hoy en da, como anteriormente se menciona no hay corriente de pensamiento

ms realista que la existencialista; no me parece que sea angustiante leer a
Sartre como algunos dicen, me parece que nos da una apertura mental
importantsima para comprendernos a nosotros y a los hechos del cual somos
responsables; que mejor situacin que la de ser conscientes de que somos los
que deciden el curso del planeta y que la de saber que muchos de los valores
de la vida diaria nuestra, y que no son ms que la extensin de nuestra
sociedad que se vive ahora.

19

Bibliografa

JEAN PAUL SARTRE. (1961)"El saber y la nada". Tomo I. IderoAmericana..

SIXTO GARCA Y DIGENES ROSALES "Filosofa y lgica" 8va Edicin,

Editorial Monterrico S.A. 1984

http://es.wikipedia.org/wiki/sartre

http://www.monografias.com/trabajos83/el-existencialismo/elexistencialismo.shtml.

http://alejandroamador.blogspot.com/2008/05/conclusin-delexistencialismo.html

http://html.rincondelvago.com/existencialismo_3.html

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