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Trujillo Per
2 013
Trujillo Per
2 013
Catalogacin de la fuente
Quipuscoa Silvestre, Manuel
Bases epistemolgicas de la investigacin educativa para la
creacin de conocimiento--Per-Trujillo, 2 013. (1era. ed.)
91 p.; 28 x 19 cm.
Incluye apndice.
NDICE
PRESENTACIN ...........................................................................................................................4
PRIMERA PARTE: ESCUELAS FILOSFICAS Y LA INVESTIGACIN CIENTFICA ....................................6
1. EL INDUCTIVISMO ....................................................................................................................6
1.1. EL INDUCTIVISMO INGENUO .............................................................................................................. 7
1.2. EL ENCANTO DEL INDUCTIVISMO INGENUO ........................................................................................... 8
1.3. EL PROBLEMA DE LA INDUCCIN ......................................................................................................... 9
1.4. LA TEORA GUA LA OBSERVACIN Y LA EXPERIMENTACIN...................................................................... 9
1.5. CRTICAS A LA CONCEPCIN INDUCTIVISTA DE LA CIENCIA ...................................................................... 10
2. LGICA Y RAZONAMIENTO DEDUCTIVO ................................................................................. 10
3. EL FALSACIONISMO ............................................................................................................... 11
3.1. FALSACIONISMO Y PROGRESO .......................................................................................................... 12
3.2. EL FALSACIONISMO SOFISTICADO ..................................................................................................... 12
3.3. LAS MODIFICACIONES AD HOC ...................................................................................................... 13
3.4. LA CONFIRMACIN EN LA CONCEPCIN FALSACIONISTA DE LA CIENCIA .................................................... 13
3.5. CONCEPCIONES INDUCTIVISTA Y FALSACIONISTA DE LA CONFIRMACIN ................................................... 14
3.6. LIMITACIONES DEL FALSACIONISMO .................................................................................................. 14
4. LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIN CIENTFICA DE LAKATOS ............................................... 15
4.1. LAS TEORAS COMO TOTALIDADES ESTRUCTURALES .............................................................................. 15
4.2. LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIN DE LAKATOS.......................................................................... 15
5. LOS PARADIGMAS DE KUHN .................................................................................................. 17
5.1. EL PROGRESO DE LA CIENCIA ............................................................................................................ 17
5.2. FUNCIN DE LA CIENCIA NORMAL Y LAS REVOLUCIONES ........................................................................ 18
5.3. LOS PARADIGMAS Y LA CIENCIA NORMAL ........................................................................................... 19
6. RACIONALISMO CONTRA RELATIVISMO ................................................................................. 19
6.1. EL RACIONALISMO ......................................................................................................................... 19
6.2. EL RELATIVISMO........................................................................................................................ 20
7. OBJETIVISMO E INDIVIDUALISMO .......................................................................................... 20
8. TEORA ANARQUISTA DEL CONOCIMIENTO DE FEYERABEND .................................................. 21
8.1. TODO VALE .................................................................................................................................. 21
8.2. LA TESIS SOBRE LA INCONMENSURABILIDAD ....................................................................................... 22
8.3. LA CIENCIA Y SU RELACIN CON OTROS CAMPOS DEL CONOCIMIENTO ..................................................... 22
9. REALISMO, INSTRUMENTALISMO Y VERDAD .......................................................................... 23
9.1. REALISMO ................................................................................................................................. 23
9.2. INSTRUMENTALISMO ............................................................................................................... 23
9.3. VERDAD..................................................................................................................................... 24
10. LA APROXIMACIN A LA VERDAD DE POPPER ...................................................................... 25
11. REALISMO NO REPRESENTATIVO .......................................................................................... 26
12. EL MUNDO MODELA LA MENTE: REALISMO Y POSITIVISMO.................................................. 26
12.1. DESARROLLO DEL REALISMO .................................................................................................. 32
12.2. DESARROLLO DEL POSITIVISMO ............................................................................................. 32
13. MENTE Y COSMOS: RACIONALISMO Y CONVENCIONALISMO ................................................ 35
13.1. LA CONCEPCIN RACIONALISTA DEL CONOCIMIENTO ........................................................... 36
13.2. CONVENCIONALISMO: LA MENTE MODELA AL MUNDO ........................................................ 36
14. LOS PARADIGMAS Y LA SOCIOLOGA DEL CONOCIMIENTO .................................................... 41
15. LA UNIDAD DE LA MENTE Y EL MUNDO: IDEALISMO, FENOMENALISMO Y FENOMENOLOGA 42
15.1. IDEALISMO .............................................................................................................................. 42
PRESENTACIN
El presente ensayo tiene como propsito ofrecer a los estudiantes y docentes de formacin docente
un anlisis de las teoras, mtodos y enfoques que han teniendo y la siguen teniendo en el campo
educativo y que, de una u otra forma, constituyen paradigmas o formas de pensar y hacer
investigacin cientfica con fines de titulacin o la obtencin de un posgrado.
El texto es resultado de una bsqueda bibliogrfica sobre temas de historia de la ciencia y la
epistemologa, su evolucin, sus restricciones como es natural de cada una de ellas y, la apertura, a
nuevas formas de mirar y gestar la investigacin desde diferentes miradas y oportunidades para
entender el hecho educativo y, sobre todo, avanzar a la creacin de conocimiento que contribuya al
desarrollo de las acciones educativas en los diferentes niveles del sistema educativo.
La propuesta expuesta es que la investigacin cientfica no busca incluir y excluir una determinada
metodologa como buena o mala, por el contrario apuntamos por una investigacin, sino armonizar
en un enfoque holstico, integrador, complejo que haga posible entender y comprender, actuar y
transformar la realidad educativa con fines de mejora continua; tratando de identificar los obstculos
epistemolgicos que frenan en desarrollo de la investigacin, darles un tratamiento respectivo,
creando rupturas epistemolgicas y, dando paso, a nuevas y complementarias formas de pensar,
sentir y hacer investigacin para la creacin de conocimiento.
En esta direccin, se ha considerado presentar el trabajo en dos partes, en la primera se abordan
las distintas corrientes filosficas y epistemolgicas que han servido y han tienen su influencia en el
quehacer de la investigacin en los diversos campos del saber humano y en el campo educativo,
tales como el mtodo inductivo, el deductivo, la observacin y la experimentacin, el falsacionismo,
los programas de Lakatos, los paradigmas de Kuhn, el racionalismo, el relativismo, as como el
objetivismo; tambin se considera la teora anarquista del conocimiento de Feyerabend, los aportes
de Popper, el positivismo, la influencia del Crculo de Viena, el convencionalismo, los aportes de la
fenomenologa, los aportes de Bachelard en cuanto a los obstculos epistemolgicos, el
pensamiento complejo de Morin y otros de una y otra manera marcan su influencia en la
investigacin del campo educativo.
En la segunda parte, y tomando como referencia los aportes de las distintos aportes filosficos y
epistemolgicos, se realiza la propuesta de las bases epistemolgicas de la investigacin para la
creacin de conocimiento, en la cual se considera los aspectos epistemolgicos generales, tales
como: la teora del caos, la ciencia caracterizada como sistemtica y continua, la importancia de la
teora en la investigacin, la complementariedad metodolgica, la infraestructura cientfica, la
coherencia interna versus la creacin de conocimiento, la determinacin de las lneas de
investigacin, Formacin de los equipos de investigadores (investigacin formativa y semilleros de
investigacin), las condiciones del investigador, el uso de herramientas o instrumentos de
investigacin, los cuales estn ejemplificados con hechos de la historia del desarrollo de la ciencia.
En los aspectos especficos epistemolgicos consideramos: el problema, la hiptesis, la muestra, los
antecedentes y los mtodos. Por ltimo, se presenta la propuesta de la matriz epistemolgica de la
investigacin para la creacin de conocimiento, en la cual se sustenta en los obstculos
epistemolgicos y las consiguientes rupturas epistemolgicas.
EL AUTOR
PRIMERA PARTE
ESCUELAS FILOSFICAS Y LA INVESTIGACIN CIENTFICA
registrar de un modo fidedigno lo que pueda ver, or, tocar, etc. y deber hacerlo con la
mente libre de prejuicios. Los enunciados producto de la observacin, conformarn los
enunciados observacionales, los que forman la base de la que se derivan las leyes y teoras
a las que se les denomina enunciados universales. Ahora bien, como cuestiona Chalmers
(1986:14), al respecto afirma:
Si la ciencia se basa en la experiencia, entonces por qu medios se pueden obtener de los
enunciados singulares, que resultan de la observacin, los enunciados generales que
constituyen el conocimiento cientfico? Cmo se pueden justificar las afirmaciones generales
y no restringidas que constituyen nuestras teoras, basndose en la limitada evidencia
constituida por un nmero limitado de enunciados observacionales?
El tipo de razonamiento analizado, que nos lleva de una lista finita de enunciados singulares
a la justificacin de un enunciado universal, que nos lleve de la parte al todo, se denomina
razonamiento inductivo y el proceso se denomina induccin. Como afirma Chalmers (Ob.
Cit., 16). Podramos resumir la postura inductivista ingenua diciendo que, segn ella, la
ciencia se base en el principio de induccin, que podemos expresar as:
Si en una amplia variedad de condiciones se observa una gran cantidad de A y si todos los
A observados poseen sin excepcin la propiedad B, entonces todos los A tienen la
propiedad B.
As pues, segn el inductivista ingenuo el conjunto del conocimiento cientfico se construye
mediante la induccin a partir de la base segura que proporciona la observacin. A medida
que aumenta el nmero de hechos establecidos mediante la observacin y la
experimentacin y que se hacen ms refinados y esotricos los hechos debido a las
mejoras conseguidas en las tcnicas experimentales y observacionales, ms son las leyes y
teoras, cada vez de mayor generalidad y alcance, que se construyen mediante un
cuidadoso razonamiento inductivo. El crecimiento de la ciencia es continuo, siempre hacia
delante y en ascenso, a medida que aumenta el fondo de datos observacionales.
Hasta ahora, el anlisis slo constituye una explicacin parcial de la ciencia, ya que, con
seguridad, una caracterstica importante de a ciencia es su capacidad para explicar y
predecir. El conocimiento cientfico es lo que permite al astrnomo predecir cundo se
producir el prximo eclipse solar o al fsico explicar por qu el punto de ebullicin del agua
es inferior al normal en altitudes elevadas. La figura 1 representa, de forma esquemtica, un
resumen de toda la historia inductivista de la ciencia. El lado izquierdo de la figura se refiere
a la derivacin de leyes y teoras cientficas a partir de la observacin que ya hemos
analizado, Queda por analizar el lado derecho. Antes de hacerlo, hablemos un poco del
carcter de la lgica y del razonamiento deductivo.
Leyes y
teoras
Hechos adquiridos
a travs de la observacin
Predicciones
y explicaciones
10
a)
b)
Una inferencia inductiva con premisas verdaderas ha llevado a una conclusin falsa.
c)
Al respecto, Lakatos (1999:222), seala lo siguiente: El sabio consejo del juez inductivo nos
dice que no debera confiarse en una teora ms all de su apoyo evidencial, lo cual va en
contra del carcter de la ciencia que constituye su capacidad de ser predictiva.
11
Sin embargo, mientras las imgenes de nuestras retinas forman parte de la causa de lo
que vemos, otras parte muy importante de esa causa est constituida por el estado interno
de nuestras mentes y cerebros, el cual depender evidentemente de nuestra educacin
cultural, nuestro conocimiento, nuestras expectativas, etc., y no est determinada
nicamente por las propiedades fsicas de nuestros ojos y de la escena observada. ().
En conclusin, la posicin inductivista est equivocada en dos cosas: la ciencia no comienza
con los enunciados observacionales, porque una teora de algn tipo precede siempre a todos
los enunciados observacionales, y los enunciados observacionales no constituyen una base
firme sobre la que pueda descansar el conocimiento cientfico, porque son falibles.
12
Esta deduccin es perfectamente vlida. El caso es que si (1) y (2) son verdaderas,
entonces (3) debe ser verdadera. Sucede que en este ejemplo (1) y (3) son falsas, pero
esto no afecta a la condicin de la argumentacin como deductiva vlida, As pues la
lgica deductiva pos s sola no acta como fuente de enunciados verdaderos acerca del
mundo. La deduccin se ocupa de la derivacin de enunciados a partir de otros
enunciados dados.
3. EL FALSACIONISMO
El falsacionismo, refutacionismo o principio de falsabilidad es una corriente epistemolgica
fundada por el filsofo austraco Karl Popper. Para Popper, constatar una teora significa
intentar refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda
corroborada, pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada. Dentro del
falsacionismo metodolgico, se pueden diferenciar el falsacionismo ingenuo inicial de
Popper y el falsacionismo sofisticado de la obra tarda de Popper y la metodologa
de los programas de investigacin cientfica de Imre Lakatos.
La falsabilidad como criterio de las teoras
El falsacionista explota al mximo la cuestin lgica de que la falsedad de los enunciados
universales se puede deducir enunciados singulares adecuados.
Por otro lado, una hiptesis es falsable si existe un enunciado observacional o un conjunto
de enunciados observacionales lgicamente posibles que sean incompatibles con ella,
esto es, que en el caso de ser establecido como verdaderos, falsaran la hiptesis.
Tal como lo expresa (Chalmers: 1986:64): Bajo esta concepcin una teora es muy buena
cuando haga afirmaciones de muy amplio alcance acerca del mundo y que, en
consecuencia, sea sumamente falsable y resista la falsacin todas las veces que se
someta a prueba.
Al respecto el autor nos ilustra con el siguiente ejemplo: Se refiere entre las teoras solar
de Kepler y la de Newton. Considero que la teora de Kepler consiste en sus tres leyes del
movimiento planetario. Los falsadores potenciales de esa teora constan de conjunto de
enunciados referentes a las posiciones planetarias en relacin con el sol en un momento
especificado, La teora de Newton, una teora mejor que desbanc al de Kepler, es ms
amplia. Consiste en las leyes del movimiento de Newton ms su ley de gravitacin, la cual
afirma que todos los pares de cuerpos en el universo se atraen entre s con una fuerza que
vara en proporcin inversa al cuadrado de su distancia. Algunos de los falsadores
potenciales de la teora de Newton son conjuntos de enunciados de las posiciones
planetarias en un momento especificado. Pero hay muchos otros incluidos aqullos que se
refieren al comportamiento de los cuerpos que caen y de los pndulos, la correlacin con
las mareas y las posiciones del sol y la luna, etc. Hay muchas oportunidades de falsar la
teora de Newton que la de Kepler. Y con todo, sigue diciendo el falsacionista, la teora de
Newton fue capaz de resistir los intentos de falsacin, estableciendo por ello su
superioridad sobre la de Kepler.
En tal sentido, las teoras sumamente falsables se deben preferir, pues, a las menos
falsables, siempre que no hayan sido falsadas de hecho. El hecho importante para el
falsacionista es que las teoras que han sido falsadas tienen que ser rechazadas de forma
tajante, La ciencia consiste en proponer hiptesis sumamente falsables, seguidos de
intentos deliberados y tenaces de falsarlas, tal como lo afirma Popper, Verdad y
aproximacin a la verdad. En: Epistemologa, Vctor Mazzi (compilador) (2007:360):
13
Por tanto, puedo admitir de buen grado que los falsificacionistas como yo preferimos, con
mucho, intentar resolver un problema interesante mediante una conjetura audaz, incluso (y
especialmente), si pronto resulta falsa, que recitar cualquier secuencia de verdades trilladas
no pertinentes. Lo preferimos as, porque creemos que esta es la manera en que podemos
aprender de nuestro errores; y que al descubrir que nuestra conjetura era falsa habremos
aprendido mucho sobre la vedad y nos habremos acercado ms a ella.
3.1.
Falsacionismo y progreso
Segn Popper, la ciencia comienza con problemas los que van asociados con una
explicacin del comportamiento de los hechos o fenmenos del mundo. Los
cientficos proponen hiptesis falsables como soluciones al problema. Luego, las
hiptesis conjeturadas son entonces criticadas y comprobadas. Algunas sern
eliminadas rpidamente, Otras pueden tener ms xito. Estas deben someterse a
crticas y pruebas ms rigurosas. Cuando finalmente se falsa una hiptesis que h
superado una gran variedad de pruebas rigurosas, surge un nuevo problema,
afortunadamente muy alejado del problema original resuelto. Este nuevo problema
exige la invencin de nuevas hiptesis, seguidas de nuevas criticas y pruebas. Y as
el proceso contina indefinidamente. Por esta razn, nunca se puede decir que una
teora es verdadera, por mucho que hay superado las pruebas rigurosas, pero si
podemos afirmar que una teora es superior a sus predecesoras en el sentido de
que es capaz de superara las pruebas que falsaron a sus predecesoras.
La cuestin de considerar que el origen de la ciencia est en los problemas es
perfectamente compatible con la prioridad de las teoras sobre la observacin y los
enunciados observacionales, La ciencia no comienzan con la pura observacin,
necesita de la gua de una teora.
En conclusin de acuerdo a la concepcin falsacionista la ciencia progresa desde los
problemas a las hiptesis especulativas, a su crtica y a su falsacin final y, por
consiguiente, surgen nuevos problemas.
3.2.
El Falsacionismo sofisticado
La concepcin falsacionista sofisticada de la ciencia, traslada el centro de atencin de
los mritos de una de una sola teora a los mritos relativos de teoras enfrentadas.
Proporciona una imagen dinmica de la ciencia en lugar de la concepcin esttica de
los falsacionista ingenuos. En vez de preguntarse de una teora: Es falsable?, En
qu medida es falsable? y Ha sido falsada? resulta ms apropiado preguntar: La
teora recin propuesta, es un sustituto viable de aqulla a la que desafa? En general,
una teora recin propuesta ser considerada como digna de atencin por parte de los
cientficos si es ms falsable que su rival y en especial si predice un nuevo tipo de
fenmeno que su rival no mencionaba.
14
3.3.
3.4.
15
3.5.
Concepcin inductivista
-
3.6.
Las
confirmaciones
depende
muchsimo de su contexto histrico.
Una confirmacin conferir un alto
grado de de valor a una teora si esa
confirmacin fue el resultado de la
comprobacin
de
una
nueva
prediccin.
Las
confirmaciones
que
son
conclusiones conocidas de antemano
son insignificantes.
Si hoy en da confirmo la teora de
Newton tirando una piedra al suelo,
no contribuyo en nada de valor a la
ciencia.
16
4.2.2.
4.2.3.
17
quien tiene que resistir el peso de las contrastaciones e irse ajustando y reajustando,
o incluso ser sustituido por completo, para defender el ncleo que de ese modo se
hace ms slido.
Heurstica positiva
Lneas maestras que indican cmo se puede
Desarrollar el programa de instigacin
Heurstica Negativa
Estipula que no se pueden
rechazar ni modificar los
supuestos del programa
Ncleo Central
(NC)
Supuestos
bsicos del
programa
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descubrimiento espectacular que haga que el programa reviva y entre en una fase
progresista.
5. LOS PARADIGMAS DE KUHN
5.1. El progreso de la ciencia
Thomas Kuhn, considera esta problemtica del progreso del desarrollo cientfico, tomando
apoyo en el estudio histrico de la ciencia, debido a las "crisis y rupturas, que implican
cambios radicales en la concepcin del mundo, a las que llam revoluciones cientficas". Su
apoyo en lo histrico se debe a que desde su posicin de historiador de las ciencias,
considera que esto es un factor muy importante para comprender no slo cmo han ido
adelante las teoras cientficas, sino entender tambin por qu en ciertos momentos algunas
teoras han sido aceptadas en vez de otras y han sido justificadas y validadas. A demostrar
esta posicin sobre su concepcin del progreso cientfico, se dedica Kuhn en su obra
magna: La estructura de las revoluciones cientficas. En esta se consiguen diversas
categoras y conceptos que son ampliamente consideradas en la epistemologa que se ha
escrito tras Kuhn, tales como: paradigma, crisis, revoluciones cientficas, ciencia normal,
comunidades cientficas, entre otras.
Se puede resumir la imagen que tiene Kuhn de cmo progresa la ciencia mediante el
siguiente esquema abierto: Presciencia- ciencia normal crisis revolucin- nueva ciencia
normal nueva crisis.
Fase 1:
precientfica
Aceptacin
de un
paradigma
Fase 2:
ciencia normal
Aparicin
de
anomalas
Nuevo
paradigma
Fase 3:
ciencia
revolucionaria
Figura 3. Esquema de las fases de la ciencia segn Thomas Kuhn
19
Ciencia normal: Kuhn dice que los cientficos pasan la mayor parte de su carrera (si no
toda ella) resolviendo acertijos. Y lo hacen con gran tenacidad, dado que lo xitos del
marco conceptual establecido tienden a generar una gran confianza en que el enfoque
adoptado garantiza que existe una solucin de los problemas, por difcil que sea. Se
considera que un fracaso en la resolucin de un problema es un fracaso del cientfico,
ms que una insuficiencia del paradigma.
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() Guiados por un nuevo paradigma los cientficos adoptan nuevos instrumentos, miran en
lugares nuevos y, lo que resulta ms importante, durante las revoluciones ven cosas nuevas y
diferentes cuando miran con instrumentos familiares en lugares en los que ya antes haban
mirado (). De ah el papel del paradigma en el proceso del conocimiento cientfico que
provee al cientfico los instrumentos y la manera de descubrir y entender el mundo.
21
6.2. El relativismo
El relativista niega que haya un criterio racional universal y ahistrico por el cual una teora
pueda ser juzgada mejor que otra. Lo que considera mejor o peor con respecto a las teoras
cientficas vara de un individuo a otro de una comunidad a otra. Kuhn afirma que no hay
ninguna norma superior a la aprobacin de la comunidad correspondiente, expresa un
relativismo con respecto a las comunidades.
Por lo tanto, las decisiones y elecciones de los cientficos o grupos de cientficos estarn
regidas por los valores de estos individuos o grupos que los sustenten, la distincin entre
ciencia y no ciencia variar en consecuencia. Para Kuhn, el rasgo ms importante de un
campo de estudio con respecto a la distincin entre ciencia y no ciencia, es la medida en
que ese campo es capaz de respaldar una tradicin cientfica normal. En palabras de Kuhn,
es difcil encontrar otro criterio que proclame tan claramente que un campo es una ciencia.
El criterio de demarcacin de Kuhn ha sido criticado por Popper sobre la base de que hace
excesivo hincapi en el papel de la crtica en la ciencia; por Lakatos porque, entre otras
cosas, pierde de vista la importancia de la competencia entre programas de investigacin (o
paradigmas), y por Feyerabend sobre la base de que la distincin de la distincin de Kuhn
lleva a la conclusin de que el crimen organizado y la filosofa de Oxford pueden ser
calificados como ciencias.
En conclusin, tal como afirma (Chalmers, 1986:156), Lakatos pretenda dar una
explicacin racionalista de la ciencia pero fracas, mientras que Kuhn negaba que
pretendiera dar una explicacin relativista de a ciencia, pero sin embargo la dio.
7. OBJETIVISMO E INDIVIDUALISMO
Por un lado el objetivismo hace hincapi en que los datos del conocimiento desde las
proposiciones simples a las teoras complejas, tienen propiedades y caractersticas que van ms
all de las creencias y estados de conciencia de los individuos que las conciben y contemplan.
Al respecto, (Chalmers, 1986:159), afirma: El objetivismo se opone a una concepcin que
llamar individualismo, segn la cual el conocimiento se entiende en trminos de creencias
sustentadas por los individuos.
Por otro lado, el objetivista da prioridad, en su anlisis del conocimiento, a las caractersticas
de los elementos o conjunto de conocimientos con que se enfrentan los individuos, En
trminos generales, el conocimiento es tratado como algo que est afuera, y no dentro, de
las mentes o cerebros de los individuos.
En cambio, desde el punto de vista individualista, el conocimiento se entiende como un
conjunto especial de creencias que son sustentadas por los individuos y residen en sus
mentes o cerebros. Por ejemplo, si se intenta justificar las leyes de Newton recurriendo a la
evidencia experimental, entonces se suscita la cuestin de la validez de la evidencia
experimental, y as sucesivamente si se quiere evitar el problema del proceso infinito, parece
que lo que se necesita es un conjunto de enunciados que no necesiten justificarse mediante
el recurso a otros enunciados, sino que en cierto sentido se autojustifiquen. Este conjunto de
enunciados constituira entonces los fundamentos del conocimiento y cualquier creencia que
quisiera adquirir la condicin de conocimiento tendr que ser justificada hacindola
remontarse a los fundamentos.
22
Si se plantea el problema del conocimiento de esta forma, no es difcil ver cmo surgen dos
tendencias rivales de la teora del conocimiento: el racionalismo clsico y el
empirismo. En trminos generales podemos argumentar que los seres humanos tienen dos
formas de adquirir conocimientos sobre el mundo: pensar y observar. Si damos prioridad al
primer modo sobre el segundo, llagamos a la teora racionalista clsica del conocimiento,
mientras que si damos prioridad al segundo sobre el primero, llegamos a una teora
empirista.
De acuerdo al racionalista clsico, los verdaderos fundamentos del conocimiento son
accesibles a la mente pensante. Las proposiciones que constituyen estos fundamentos se
revelan como claros, distintas y evidentemente verdaderas mediante un cuidadoso
razonamiento y una contemplacin. La ilustracin clsica de la concepcin racionalista del
conocimiento es la geometra eucldea. Los fundamentos de este conjunto de conocimientos
son concebidos como axiomas, enunciados tales como: Dados dos puntos, slo puede
trazarse una lnea recta que los una. () Los axiomas evidentes constituyen el fundamento
ms firma para justificar el conocimiento geomtrico, de acuerdo con el ideal racionalista. El
primero de los racionalistas clsicos modernos del tipo que he apuntando aqu fue
Descartes.
Para el empirista clsico, las verdades fundamentales del conocimiento son accesibles a los
individuos por medio de los sentidos. Los empiristas presumen que los individuos pueden
establecer que ciertos enunciados son verdaderos enfrentndose al mundo a travs de sus
sentidos. John Locke fue uno de los primeros empiristas modernos. La concepcin
inductivista de la ciencia representa una marca del empirismo.
23
24
9.2. Instrumentalismo
El instrumentalismo en su forma radical conlleva una clara distincin entre los conceptos
aplicables a las situaciones de observables y los conceptos tericos. El instrumentalista
ingenuo admitir que en el mundo hay realmente bolas de billar y que stas puedan rodar a
diversas velocidades, colisionando entre s y con los bordes de una mesa de billar, que
tambin existen realmente. Por ejemplo, en este marco, el instrumentalista considera que
los tomos y las molculas implicadas en la teora cintica de los gases son cmo dos
ficciones tericas creadas por los fsicos.
Por consiguiente, si hay cosas que existen en el mundo adems de las cosas observables y
que quiz sean responsables del comportamiento de las cosas observables, eso es algo que
no le interesa al instrumentalista ingenuo. Cualquiera que sea su postura acerca de esta
cuestin para l no es asunto de la ciencia establecer lo que puede existir ms all del reino
de la observacin. La ciencia no nos proporciona un medio seguro de llenar el vaco entre lo
observable y lo inobservable.
En la medida en que los instrumentalistas compartan con los inductivistas una actitud
precavida que le anima a no afirmare nada que no se pueda derivar con seguridad de la
salida base de la observacin, su postura se ve socavada por el hecho de que todos los
enunciados dependen de la teora y son falibles. El hecho de que las teoras puedan
conducir a predicciones nuevas constituye algo molesto para los instrumentalistas. Les
parece un extrao accidente que las teoras que se supone que son meros instrumentos de
clculo pueden conducir al descubrimiento de nuevos tipos de fenmenos observables por
medio de conceptos que son ficciones tericas. Hay episodios en la historia de la ciencia
que socavan la afirmacin instrumentalista ingenua de que las entidades tericas tienen una
existencia ficticia o irreal, lo que no ocurre con las entidades observables, as por ejemplo,
el propio Hertz inform que haba podido producir los campos de la teora electromagntica
de Maxwell de una forma visible y casi tangible. De modo que hay que preferir la actitud
realista a la instrumentalista ingenua porque abre ms oportunidades de desarrollo.
9.3. Verdad
La postura realista tpica conlleva una idea de verdad segn la cual se puede decir que las
teoras verdaderas dan una descripcin correcta de algn aspecto del mundo real. La teora
de la verdad como correspondencia, es la nica teora viable que aspira a una concepcin
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de la verdad capaz de satisfacer las exigencias del realista. De acuerdo a esta teora, una
frase es verdadera si corresponde a los hechos. As la frase el gato est encima del
felpudo es verdadera si corresponde a los hechos, es decir, si hay una de verdad un gato
encima del felpudo. Una frase es verdadera si las cosas son como dice la frase que es y
falsa si no lo son.
Segn Bhaskar, citado por Chalmers, (1986:214), demuestra que las leyes y las teoriza
cientficas no pueden ser concebidas como la expresin de unas relaciones entre conjunto de
acontecimientos, como diran muchos empiristas. Las leyes de la ciencia no pueden ser
interpretadas como la expresin de conjunciones constantes de acontecimientos de la forma
los acontecimientos del tipo A van invariablemente acompaados o seguidos de
acontecimientos del tipo B.
En general, los sistemas del mundo poseern otras caractersticas adems de las
relacionadas por una determinada ley, y estarn sujetas a la accin simultnea de
tendencias en su comportamiento asociadas a estas caractersticas adicionales. Por
ejemplo, una hoja que cae es a la vez un sistema mecnico, hidrodinmico, qumico,
biolgico, ptico y trmico. Como seala Chalmers, (1986:215), Las leyes de la naturaleza
no se refieren a las relaciones entre acontecimientos localizables, tales como gatos que
estn encima de los felpudos, sino a algo que podramos llamar tendencias transfactuales.
Tomemos como ejemplo la primera ley del movimiento de Newton, o llamada ley de la
inercia, la que Alexander Koyr describa como la explicacin de lo real por lo imposible.
Ciertamente, ningn cuerpo se ha movido jams de una forma que ejemplifique
perfectamente esta ley. Sin embargo, si la ley es correcta, todos los cuerpos la obedecen,
aunque rara vez tengan la posibilidad de demostrarlo. De tal modo que, si las leyes de
Newton corresponden a algo, es a unas tendencias transfactuales, que son muy diferentes
de unos estados de cosas localizados como los gatos que estn encima de los felpudos. Por
lo tanto, es ahora considerar algunas razones para dudar que la fsica y las dems ciencias
puedan ser concebidas como una bsqueda de la verdad.
Existen tres dificultades por las cuales se cuestiona que la fsica y otras ciencias pueden ser
concebidas como una bsqueda de la verdad. La primera dificultad se ejemplifica en el
progreso de la ptica desde Newton hasta los tiempo actuales encontramos que el rayo de
luz es descrito primero como una corriente de partculas, luego como una onda y luego
como algo que no es ni una corriente de partculas ni una onda. Cmo esta secuencia de
teoras concebida como un progresivo acercamiento a una descripcin verdadera de lo que
es el mundo realmente? El segundo problema para la paliacin de la teora de la verdad
como correspondencia a la fsica se refiere al hecho de que a menudo hay formulaciones
alternativas y muy diferentes de la misma teora; otros ejemplos son las diversas
formulaciones de la mecnica clsica y la mecnica cuntica. Y la tercera dificultad es que
nuestras teoras son productos humanos sujetos a desarrollo y cambio, mientras que el
modo de comportamiento del mundo fsico, que es el objeto de estas teoras, no lo es.
Sin embargo, esta teora tiene su limitacin en el sentido de que cuando se trata de
situaciones que no pueden ser aprehendidas por la percepcin como en la proposicin En
torno al ncleo del tomo de hidrgeno gira un solo electrn, en este caso, como afirma
Mir Quesada (2003:211), La nica manera de saber si los hechos son como P dice que
son es derivar P, deductivamente, dentro de una teora sumamente complicada, de cuya
verdad nunca podemos estar seguros.
26
27
Esta postura considera que Dios existe con independencia de las mentes humanas,
aunque podemos llegar a conocer algo de l mediante el ejercicio de la razn. De
acuerdo con la interpretacin realista de la ciencia, el cosmos existe con
independencia de las mentes humanas, El empleo del mtodo cientfico nos faculta
para obtener un cierto conocimiento acerca de l.
28
29
Locke daba por sentado que la experiencia humana que daba confinada a las ideas,
los contenidos de la mente. Las ideas eran, para l, entidades mentales
experimentadas y advertidas por la persona cuya mente las contena. Sobre las
ideas de primer orden o ideas de sensacin podan formarse las ideas de segundo
orden de reflexin. As, las formas percibidas son ideas del primer tipo, en tanto que
el calor sentido es una idea del segundo tipo.
Dado que, segn Locke, todo aquello de lo que podemos ser conscientes son ideas,
nuestras investigaciones de la adquisicin del conocimiento del mundo natural han
de comenzar con ellas. Tenemos, pues, ideas de cualidades primarias, aquellas que
se parecen a las cualidades que las engendran, e ideas de cualidades secundarias,
las que no guardan parecido alguno. Mientras que la idea de de movimiento se
parece a la cualidad material que la origina, a saber, el movimiento de alguna cosa
material contra un trasfondo estable de otros seres, la idea de dulce no se asemeja
a la cualidad que la suscita. sta sera una determinada combinacin de
corpsculos invisibles.
Dado que nicamente experimentamos ideas, jams podramos descubrir mediante
la experiencia que ideas y cualidades se relacionan del modo descrito por Locke,
Nunca podemos tener una experiencia de cualidades independientes de ideas, toda
vez que, todo parece indicar que la doctrina de las cualidades primarias y
secundarias, as como al correspondiente divisin en dos grupos respectivos, resulta
inadecuado como filosofa de la ciencia. Al respecto, Harr (2008: 183-184):
Ajucio (sic) de Locke, las nicas proposiciones que tienen garantizada su
universalidad y su certeza, de hecho, su certeza necesaria, son aquellas que
expresan relaciones entre ideas, ms que entre ideas y estados de cosas. En rigor,
slo a sta deberamos reservar el nombre de ciencia. La fsica y dems ciencias
naturales slo pueden proporcionarnos opinin, por muy til que sta pueda llegar a
ser para los menesteres prctica de la vida cotidiana.
Es curioso describir que, pese a que su filosofa fuese una de las fuentes del
positivismo, los empiristas ingleses figuraban tambin entre los ms frreos
defensores del atomismo materialista, un mundo real, aunque oculto, de corpsculos
invisibles. El ms consistente de todo los empiristas fue Robert Boyle.
Robert Boyle, nacido en Irlanda en 1627, en su obra Sobre el origen del las formas y
cualidades (1666), plantea una interesante argumentacin a favor de la realidad de
los corpsculos mecnicos, que tanto l como muchos otros filsofos-cientficos de
la poca consideraban el fundamento inobservable del mundo fsico. El argumento
recurre esencialmente a la idea de la manipulacin indirecta de lo que no se puede
observar mediante la actuacin sobre lo observable. Boyle era sobradamente
consciente de que la doctrina de las cualidades primarias y secundarias, que
comparta con Locke, implicaba que las texturas (estructura de nivel molecular),
responsable de las cualidades observables de los cuerpos, rebasaban los lmites de
la percepcin, al menos con el equipamiento disponible por entonces. De esto haba
inferido Locke su pesimista conclusin de que, por muchos que sepamos que tienen
que existir esencias reales, lo ms que podemos aspirar es a hacer conjeturas
sobre lo que stas pueden ser; ya que jams pueden ser perceptibles. Boyle
defenda la posibilidad de manipular indirectamente los corpsculos materiales a
nivel molecular, con el fin de provocar variaciones observables en la materia sobre la
que se ha actuado. De hecho, es as como demostr la existencia de
manipulaciones que, cambiando las formas o las texturas del sustrato material,
30
William Gilbert, nacido en Inglaterra en 1544. Postul una postura filosfica conocida
como dinamicista. Fue el primero de una nueva metafsica del mundo natural,
Mientras que los corpusculistas, como Galileo, recurran a la mecnica como modelo
de ciencia universal, Gilbert basaba su cosmologa en el magnetismo. Los imanes
actuaban a distancia, Parecan rodeados por una regin en la cual los objetos de
hierro se vean forzados a adoptar orientaciones muy definidas respecto a los polos
magnticos adyacentes, pese a no existir ninguna conexin mecnica evidente entre
el imn y su campo de influencia. Gilbert empelada la expresin orbis virtutis o
esfera de poder para describir la realidad subyacente que configuraba
magnticamente las casas materiales. La idea de poderes, fuerzas, tendencias y
disposiciones naturales constitua un concepto clave de la fsica aristotlica. Para
Aristteles, todo cambio supona la transformacin de lo potencial en actual. Tanto
los estaos potenciales como los actuales eran igualmente reales, igualmente
aspectos de una naturaleza independiente. Estos conceptos sobre todo a raz de su
elaboracin en el contexto dela cosmologa magntica de Gilbert (1600), son los
antecesores de nuestras nociones contemporneas de cargas y de sus campos.
En su virtud de su nfasis en las fuerzas y en los agentes naturales, se dio a esa
filosofa el nombre de dinamismo.
En conclusin, un cientfico realista poda ser tanto corpusculista como dinamicista.
En ambos casos se presupona un sustrato imperceptible que actuaba sobre los
sentidos humanos para engendrar la experiencia ordinaria de los objetos y sucesos
cotidianos. El empirismo del siglo XVII era predominantemente realista.
George Berkeley, nacido en Irlanda en 1685. Fue uno de los filsofos ms radicales
e interesantes del siglo XVIII. Su clebre principio ser es ser percibido, se basa en
un examen crtico de algunas de las presuposiciones sobre las que descansa la
teora lockeana de las ideas y las cualidades. Las ideas estn en la mente y las
cualidades en la materia. Las ideas de las cualidades primarias se asemejan a las
correspondientes cualidades, lo que no sucede con las ideas de las cualidades
secundarias. Una cualidad como se de color blanco es la capacidad de provocar
en un persona una sensacin de blancura, Estas cualidades se basan en el racimo
de cualidades primarias inherentes a la materia, al sustrato inobservable. Los
argumentos de Berkeley son todo un alarde de elegancia. El primer paso es mostrar,
por ejemplo, que la manera lockeana de distinguir entre ideas de cualidades
primarias e ideas de cualidades secundarias es totalmente inapropiada. Es preciso
abandonar asimismo la distincin entre ideas y cualidades que de ella se deriva. El
segundo paso se basa en sealar que las ideas son inertes y que no existe ninguna
31
materia inobservable que desempee el activo papel que Locke le atribuye, como
causante de las ideas de las personas.
Berkeley, afirmaba que el mundo, tal como lo percibimos nosotros ha de constar de
ideas y no de cualidades supuestamente independientes de la mente. Asimismo,
insista que en el universo existe la accin causal (agency), si bien slo como
atributo de los seres espirituales. En la medida en que poseen autonoma, las
personas son agentes. Al llegar a semejante conclusin, Berkeley se opona a las
psicologas materialistas que haba comenzado a surgir a principios del siglo XXVIII,
psicologas que debilitaban la autoridad de los principios morales.
32
12.2.
33
34
35
36
37
13.1.3.
38
13.2.
39
reglas para sinterizar mundos, mediante la misma actividad sinttica que modela
nuestros pensamientos y sentimientos en mentes individuales, La clave de esta forma
de actividad es la unidad del mundo y de cada mente individual.
Kant distingue entre intuicin, con la que se refiere a al intuicin directa de algo, y
entendimiento, que es la capacidad que poseemos de gobernar los conceptos en el
pensamiento. Al hilo de esta distincin enuncia el clebre aforismo: Los pensamientos
sin contenido son vacos; las intuiciones sin conceptos son ciegas.
La actividad sintetizante del entendimiento genera en la persona una conciencia
unificada y, como contrapunto de la mente cognoscente, existe un nico mundo, La
ltima nocin kantiana que precisamos desentraar es el uso del trmino vertido como
trascendental. Algo es trascendental si es necesario para la experiencia pero no se da
en la experiencia. No intuimos el espacio y el tiempo, es decir, no los aprehendemos de
modo directo; intuimos slo cosas y eventos
organizados de cierta forma.
Anlogamente, no aprehendemos la causalidad como tal, sino sucesos dispuestos de
tal manera que uno es condicin para el otro. No nos aprehendemos a nosotros
mismos, nuestro yo, sino que experimentamos nuestra mente como algo unificado. Esto
es lo que Kant denomina unidad sinttica de la apercepcin, trmino con el que designa
la estructura unificada de las representaciones en cuanto mas. Siempre puedo
anteponer un yo pienso que a cada una de mis intuiciones. Todos estos aspectos son
trascendentales.
13.3.
40
Demostr que tena lugar una evaluacin cclica entre los polos de varios pares
equivalentes de opuestos. Existen ciclos entre los polos de teoras y observaciones,
etctera. Slo si disponemos de determinados conceptos estaremos en condiciones de
identificar hechos, de suerte que estos hechos exhibiran necesariamente los conceptos
en cuestin. Si utilizo el concepto de manzana para seleccionar una fruta, sta
debera exhibir los atributos definitorios del concepto de manzana.
Los estudios histricos de Whewell le haban convencido de la mutabilidad de ambos
trminos de la aparente oposicin. A medida que cambiaban y evolucionaban nuestros
conceptos, as tambin lo hacan los hechos que nos eran accesibles, Sin embargo,
estos cambios venan forzados por lo que designaba como la idea rectora que define
una ciencia. Por otra parte aparearan con frecuencia resultados muy novedosos y
sorprendentes de la observacin y la experimentacin, que tenan que acomodarse
dentro del corpus de la ciencia en cuestin. Con tal fin habra que modificar la idea de la
ciencia, esto es, sus teoras. Una vez modificadas, tornaban posible la aprehensin de
nuevos hechos. En consecuencia en el estadio actual de evolucin de las ciencias se
constata un proceso cclico de transformacin y ajuste recprocos entre pensamiento y
experiencia.
Whewell sostena que un cientfico hace un descubrimiento cuando se percata de que
es capaz de incorporar sin esfuerzo una idea organizadora a una multitud de
sensaciones. Por lo que bautiz a este proceso como coligacin de hechos. Los
modelos de relaciones entre las ideas, as como las ideas mismas son susceptibles de
ajuste bajo la presin de los hechos. Por supuesto, estos hechos son producto de la
aplicacin de ideas previas a nuestras sensaciones. El paso final en el anlisis en la
gnesis del conocimiento cientfico que lleva a cabo Whewell consiste en la
introduccin del importante principio de concomitancia o concordancia. El respaldo de
una hiptesis se ve incrementado cuando resulta encajar bien con otra hiptesis, con
independencia de que aumente o no el total de evidencias que la apoyan. Whewell vea
en la concomitancia el medio gracias al cual la teora poda crecer y desarrollarse aun
contra un trasfondo completamente esttico de evidencias que le sirviesen de respaldo.
En cuanto a la investigacin cientfica, tal como lo afirma Prez (2008: 135):
Para Whewell, la investigacin cientfica se inicia con el anlisis minucioso de los
conceptos o ideas fundamentales, as como de las observaciones y hechos, que se
consideran relevantes en relacin con un problema especfico. Naturalmente este primer
paso debe ser precedido por otros, cuyas funciones son decidir los criterios de la
mencionada relevancia y filtrar a travs de ellos, al universo casi infinito de todos los
conceptos y hechos conocidos, actual o potencialmente. ().
13.4.
Poincar y el convencionalismo
Henri Poincar, uno de los grandes fsicos y matemticos de todos los tiempos, naci
en Francia en 1854. La clave de la versin del convencionalismo postulada por
Poincar radica en su tesis de que los principios de geometra y la cronometra son
convenciones, que empleamos con el fin de crear el orden espacial y temporal de
nuestra experiencia. Al respecto, Poincar, citado por Harr (2008:209), afirma:
No es la naturaleza quien nos los impone, somos nosotros quienes los imponemos a
la naturaleza porque los encontramos cmodos; () Entonces el anlisis
matemtico, cuyo objeto principal es el estudio e estos cuadros vacos, no es ms
que un vano juego del espritu? No puede dar al fsico un lenguaje cmodo () sin
ese lenguaje la mayora de las ntimas analogas de las cosas nos habra
permanecido para siempre desconocida.
41
Sin embargo, Poincar insiste en que no debemos exagerar el papel que la convencin
desempea en la ciencia, como si la totalidad de lo revelado acerca del universo fuese
una creacin libre de la mente humana. En relacin al hecho de afirmar de si el
convencionalismo nos exige afirmar que es el cientfico quien crea el hecho, plantea
dos distinciones de importancia. Existen hechos brutos que se transforman en hechos
cientficos al ser expresados en uno de los lenguajes de la ciencia. Ahora bien, estos
lenguajes no son meras convenciones. As, por ejemplo, a diferencia de las
convenciones sociales pueden ser verdaderos o falsos. Los hechos son con frecuencia
la expresin de clasificaciones, pero una vez establecida (esta convencin), si se me
pregunta es verdadero tal hecho?, siempre sabr qu responder y mi respuesta me
ser impuesta por el testimonio de mis sentido.
En las ciencias fsicas, de acuerdo con Poincar, hay dos clases de postulados: las
leyes, que son resmenes de resultados experimentales y se verifican de manera
aproximada en sistemas relativamente aislados, y los principios que son proporciones
convencionales de mxima generalidad, rigurosamente ciertas y ms all de toda
posible verificacin experimental, ya que por razones de conveniencia as se han
definido.
Por lo tanto, como la ciencia no consiste solamente de principios no es totalmente
convencional; se inicia con una conclusin experimental o ley primitiva, que se divide en
un principio absoluto o definicin, y una ley que puede revisarse y perfeccionarse.
Como seala Prez (2008:166) mediante la siguiente ejemplificacin:
El ejemplo que da Poincar es la proposicin emprica Las estrellas obedecen a la
ley de Newton, que se desdobla en la definicin La gravitacin obedece a la ley de
Newton, y en la ley provisional La gravitacin es la nica fuerza que acta sobre las
estrellas. La gravitacin es un concepto ideal inventado, mientras que la ley
provisional es emprica y no convencional puesto que predice hechos verificables.
Thomas Kuhn naci en Cincinnati, Estados Unidos, 1922. En el anlisis que Kuhn
hace del crecimiento cientfico, el nfasis se dirige ms hacia la descripcin histrica
que a la metodologa normativa, como en el caso de Popper o del positivismo lgico.
De acuerdo con Kuhn, la historia de la ciencia se encuentra marcada por largos
periodos de refinamiento estable, que l denomina "Ciencia normal", y que se ven
sistemticamente interrumpidos por cambios bruscos de una teora a otra sin ninguna
posibilidad de comunicacin entre ellas. A estas bruscas interrupciones, Kuhn las
llama "revoluciones cientficas".
La ciencia normal se inicia siempre con algn "logro", esto es, con el surgimiento de
una teora que explica, por primera vez en la historia del rea, algn hecho o evento.
La ciencia normal es un perodo en que la actividad cientfica se dedica a la
resolucin de "acertijos" o enigmas concretos y parciales. A travs de la resolucin
de estos acertijos los cientficos tratan, al mismo tiempo, de extender el rango de
aplicacin de sus tcnicas de investigacin y de resolver algunos de los problemas
existentes en su campo. Los perodos de investigacin cientfica normal se
caracterizan tambin por sus marcadas tendencias conservadoras, los
42
43
autoritaria, que finalmente triunf no por su coherencia lgica sino por su mejor
rendimiento tecnolgico.
A continuacin, Feyerabend procede a sealar que el principio enunciado a conseja ir
en contra de las reglas; por ejemplo, ante los empiristas que creen en la induccin (los
cientficos que consideran que son los hechos experimentales los que deciden si sus
teoras son correctas o incorrectas) debe procederse en forma contrainductiva, o sea
que deben construirse hiptesis que contradigan de manera flagrante y abierta las
teoras ms aceptadas y confirmadas , o que se opongan a los hechos ms
contundentes.
La historia de la ciencia proporciona ejemplos de la contrainduccin en accin. Por
ejemplo, Galileo tuvo que recurrir a la contrainduccin para falsear los razonamientos
con los que los fsicos aristotlicos negaban el movimiento de la Tierra. Por tanto el
uso de la contrainduccin sera, simplemente, aprovecharse de una manera
consciente de la propia forma de ser de la ciencia.
15. LA UNIDAD DE LA
FENOMENOLOGA
15.1.
MENTE
EL
MUNDO:
IDEALISMO,
FENOMENALISMO
Idealismo
Segn Bunge (2007:101), define al idealismo como La familia de filosofas que afirman
la
de las ideas e incluso su existencia independiente. () Existen dos variedades
principales del idealismo; el objetivo y el subjetivo.
De acuerdo con dicho autor, el idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por s
mismas y que podemos aprehenderlas o descubrirlas. Corresponden a esta clase los
filsofos: Platn, Leibniz, Hegel, Bolzano, Dilthey y Frege. Mientras que el idealismo
subjetivo, sostiene que las ideas slo existen en la mente del sujeto y que no existe un
mundo externo autnomo. Pertenecen a este tipo, los filsofos: Descartes, Berkeley,
Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.
G.F.W. Hegel naci en Stuttgart (Alemania) en 1770.
La filosofa de Hegel, es la de un mundo captado racionalmente mediante un mtodo que
permita verlo en su accionar y movimiento constante, que no lo congele (como una foto),
sino que lo vea como realmente se mueve (como en un film, aunque en tiempos de Hegel
estas dos metforas no eran posibles). De ah su mtodo dialctico, cuya esencia es
captar la historia humana y a la naturaleza en su movimiento perpetuo.
A continuacin se hace una sntesis de lo expuesto por Beluche (2006), sobre los aportes
de Hegel a travs de una de sus obras fundamentales, la Fenomenologa del Espritu
(1993).
La cosa no reduce su fin, se halla en su desarrollo
El primer criterio metodolgico que se desprende de la filosofa hegeliana, y que es una
derivacin de su concepto de historia como una sucesin de etapas tendientes a un fin,
es que un fenmeno natural e histrico se desarrolla por fases, pero el conocimiento
cabal del mismo, su esencia, o su verdad, no est en una de las fases, sino en analizar el
proceso en su conjunto. Por ende, refirindose ahora a su propuesta filosfica, pero
44
Lo verdadero es el todo
En el marco de la lgica y de la ciencia, el desarrollo de ese todo presupone la
superacin de la diferencia entre sujeto y objeto, por eso, propone Hegel, que la verdad
se exprese no slo como "sustancia", sino como "sujeto". Para que esto se haga, es
preciso no quedarse en meros enunciados generales, que slo representan una intuicin
de la verdad, sino que hay que avanzar a proposiciones (mediaciones) que expresen el
contenido de lo real, el "devenir". Y hacer esto, dice Hegel, inspira santo horror a muchos
pensadores que prefieren divagar en abstracciones vacas.
45
15.2.
El fenomenalismo
El fenomenalismo es el nombre de un enfoque, inaugurado por la teora lockeana de las
ideas y de desarrollo subsiguiente a anos de Berkeley, que ha emergido una y otra vez
en la filosofa europea. Asimismo, revela afinidades evidentes con el punto de vista
kantiano. El flujo de sensaciones se sintetiza, de acuerdo con la regla, en un mundo
emprico y en la experiencia subjetiva de un individuo humano. Las cosas materiales no
comparecen como causas de nuestras percepciones, se consideran construcciones a
partir de sensaciones elementales.
El fenomenalismo, busca en primer lugar las unidades elementales y slo despus los
principios ordenadores. La fenomenologa busca primero las seales que nos presentan
las cosas, eventos y dems de un modo determinado, y deja que las sensaciones
elementales emerjan como una especie de residuo, La versin moderna ms influyente
del fenomenalismo ha sido la teora de los datos sensoriales sustentado por Russell.
Bertrand Russell nacin en Monmouthshire (Inglaterra) en 1872. Distingua dos clases
de conocimiento, el directo o inmediato y descriptivo. Los datos sensoriales, contenidos
elementales de la conciencia, se conocen en directo. Uno no puede albera duda alguna,
pensaba, respecto a la sensacin que est experimentando. Pude que uno no est
viendo la hoja de arce en otoo pero, sin lugar a deudas, estar experimentando una
mancha roja en su campo visual. El otro conocimiento, es el inferencial. Nuestro
conocimiento de las entidades materiales que provocan la existencia de los datos
sensoriales es inferencial. Podemos describir las cosas y a las dems personas, ms no
podemos conocerlas directamente.
15.3.
La fenomenologa
Edmundo Husserl naci en Moravia, actual Repblica Checa, 1859. Nacido en el seno
de una acomodada familia juda, estudi fsica, matemticas, astronoma y filosofa en
las universidades de Leipzig, Berln y Viena. En Viena asisti a los cursos que imparta
el socilogo Franz Brentano, quien influira decisivamente en su formacin filosfica. A
partir de 1887 fue profesor en Halle, y en Gotinga desde 1906. En 1916 pas a ser
profesor titular de la Universidad de Friburgo, donde ejercera la docencia hasta su
jubilacin, en 1928.
Es aspecto ms influyente de Husserl es la llamada fenomenologa trascendental.
Establece un contraste entre la actitud natural de la mente hacia la experiencia, que da
por sentados el mundo y nuestras facultades cognoscitivas, y la actitud filosfica, que
somete a la experiencia a escrutinio analtico. La actitud filosfica requiere una
orientacin hacia la experiencia de la propia de la actitud natural. Para expresar esta
orientacin especial, Husserl crey necesario acuar una nueva terminologa. Tales
como notico, noemtico y dxico
La investigacin notica de los contenidos de la mente es un estudio de aquellas formas
de conciencia en los cuales las objetividades se presentan experiencialmente. Al poner
entre parntesis el hecho de que sabremos que es un rbol, podemos se capaces de
discernir cmo se hace presente en la conciencia la objetividad de un rbol como una
cosa en el parque.
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La investigacin noemtica es el estudio de las objetividades mismas, tal como se representa en la reflexin. Experimentar un rbol y reflexionar sobre el rbol como
experimentado son dos actos diferentes. En uno la atencin se centra en el rbol; en el
otro, en la forma en que se ha experimentado el rbol. Los contenidos de ambos son
actos distintos.
La investigacin dxica se da cuando reflexionamos sobre aquello acerca de lo cual
versaba la experiencia de un carbol que se presentaba como una cosa en el parque, y
ponemos entre parntesis ese aspecto de la experiencia, es decir, lo dejamos de lado,
nos quedamos con las ms simples sensaciones de forma, color, etctera. Alcanzamos
el nivel noemtico en una direccin y el dxico en la otra.
Otro trmino importante empleado por Husserl es epoj, ntimamente ligado a la idea
de la reduccin fenomenolgica. Para captar el modo en que las objetividades se hacen
presentes a la conciencia en cuanto tal, he de poner entre parntesis el hecho de que,
de manera irreflexiva, las considera objetivas. La reduccin fenomenolgica abstrae los
ndicos de cada lectura incuestionada de la experiencia. Tal como lo seala Maras
(2007:398):
Estas vivencias resultan que son mas, Y qu soy yo? La reduccin fenomenolgica
tiene que extenderse tambin a mi yo, y el fenomenlogo sucumbe tambin a la epoj
como sujeto psicofsico, como posicin existencial; solo queda el yo puro , que no es
sujeto histrico, aqu y ahora, sino el foco del haz que son las vivencias. Esto es la
conciencia pura o reducida fenomenolgicamente. Ahora tenemos, pues las vivencias de
la conciencia pura.
Martn Heidegger naci en Alemania en 1889. Entre 1919 y 1923 fue asistente de
Husserl en la Universidad de Friburgo, con quien se inici en el mtodo
fenomenolgico, que luego hara suyo. En 1927 public su obra ms famosa, Ser y
Tiempo, la cual desde un comienzo caus sensacin. Al retirarse de la Ctedra de
Filosofa de la Universidad de Friburgo, por lo avanzado de su edad, Husserl
recomend a Heidegger para el cargo y ste asumi as la titularidad.
l descubri en este olvido la raz de la actitud que el hombre occidental haba
adoptado frente a la Naturaleza en la Modernidad. De ah que l entienda que la
Ciencia y la Tcnica no son lo opuesto de la Metafsica, sino ms bien su
continuidad histrica, as como el nihilismo es su consecuencia ltima. En los
escritos posteriores a Ser y Tiempo, Heidegger asigna mayor protagonismo al ser
que al hombre, y no plantea tanto la necesidad de generar un cambio de actitud
frente al ser sino la esperanza de que sea el propio ser el que se nos muestre de
un modo diferente y nos permita establecer con l una relacin ms rica.
Segn Harr (2008), dos ideas bsicas parecen animar el pensamiento de
Heidegger. La primera en sencillamente el Ser es el tema de anlisis filosfico. Ha
llegado el momento de examinar lo que en toda empresa se asume como
postulado, a saber, qu significa para algo el hecho mismo de existir. La segunda
ideas bsica es que un examen filosfico es, ante todo, una labor etimolgica.
Cualquiera que sea el utillaje cognoscitivo del que hoy disponemos, es lo que es
en virtud de su historia.
Heidegger considera en su diagnstico de la enfermedad que aqueja al mundo
moderno es que algo se ha extraviado en el curso de la historia. Hemos olvidado
al ser. Cmo acaeci tal cosa? Para comprender ese olvido y poner el dedo en
47
el origen de la corrupcin del intelecto moderno, Heidegger recurre al trmino Dasein. ser ah, donde ah es el mundo. Nos hallamos echados o arrojados en el
mundo.
La dimensin fenomenolgica del proyecto heideggeriano estriba en la minuciosa
atencin que nos exhorta a prestar al modo en que se nos presenta la existencia
misma de las cosas. Toma como punto declarado la fenomenologa de Husserl.
Considera que la ciencia originaria es para l, fenomenologa hermenutica o
hermenutica de carcter fenomenolgico.
Veamos un caso que el propio Heidegger, citado por Lambert (2008: 91), presenta:
Caso concreto: Visita: Mirar juntos libros, contemplar cuadros, tomar t, fumar
cigarros; despus un paseo en comn; el tiempo de despeja; el sol se deja ver,
puesta de Sol; se pone fresco- un contexto de experiencia la que me entrego por
completo. Por la noche me preguntan qu hiciste hoy por la tarde? Y yo relato la
visita y el paseo; o bien yo mismo reflexiono para m sobre eso, paso revista a ello o
escribo en mi diario de vida lo que me ocurri. En general tomo conocimiento de ello
en el modo del relato - escrito y oral- o en el modo de la reflexin.
48
49
16.3.
50
51
El pensamiento complejo
Edgar Morin naci en Pars en 1921. El pensamiento de Morin se inscribe en lo que l
mismo ha llamado pensamiento complejo. Lo cual significa para las ciencias sociales, un
aporte metodolgico, por la incorporacin de la transdisciplinariedad, la
multidimensionalidad. Su paradigma de complejidad, est del lado de las integraciones
multidimensionales: biolgico-cultural, especie-individuo y sociedad-individuo. En el
dilogo orden y caos, la posibilidad de ser pensados conjuntamente y el recurso de
volver a los escritos anteriores, para ser redefinidos, apuntan a una doble dialctica.
Cerca de la fenomenologa y lejos de la ontologa, lo que Morn termina ofreciendo con El
Mtodo.
En su obra titulada Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro, expone,
entre otros aspectos, lo relacionados con las CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO Y LOS
PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE, los cuales tienen implicancias de
vital importancia para
el anlisis de la informacin relacionada con los obstculos
epistemolgicas.
17.2.
17.2.2.
52
Noologa: posesin
Las creencias y las ideas no slo son productos de la mente, tambin son
seres mentales que tienen vida y poder. Sin embargo, no se trata de tener
como ideal la reduccin de las ideas a meros instrumentos y a hacer de ellos
cosas. Las ideas existen por y para el hombre, pero el hombre existe por y para
las ideas; nos podemos servir de ellas slo si sabremos servirles.
Al respecto Morin (1999, Op. cit, 11), seala Sin embargo, son las ideas las
que nos permiten concebir las carencias y los peligros de la idea. De all, la
paradoja ineludible: debemos llevar una lucha crucial contras las ideas, pero no
podemos hacerlo ms que con la ayuda de las ideas ()
17.2.3.
Lo inesperado
Esta ceguera har el registro de los aspectos no considerados en los objetivos
u objetos de estudio, a fin de tenerlos presente para emprender un nuevo
problema, una adecuacin del marco terico o el reajuste de los objetivos
previsto en la investigacin.
Como seala Morin (1999, Op. cit., 11), Lo inesperado nos sorprende porque
nos hemos instalado con gran seguridad en nuestras teoras, en nuestras
ideas y, stas no tienen ninguna estructura para acoger lo nuevo. Lo nuevo
brota sin cesar; nunca podemos decir cmo se presentar, ().
17.2.4.
17.3.
Lo multidimensional
Las unidades complejas, como el ser humano y la sociedad, son
multidimensionales; el ser humano es a su vez biolgico, psquico, social,
afectivo, racional. Por lo que el conocimiento debe reconocer esta
multidimensionalidad e insertar all sus informaciones.
17.3.2.
Lo complejo
El conocimiento pertinente debe enfrentar la complejidad. Hay complejidad
cunado son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo. Tal
como afirma Morin (1999, Op. cit.15-16):
El conocimiento pertinente debe enfrentar la complejidad. Complexus, significa lo
que est tejido junto; en efecto hay complejidad cuando son inseparables lo
elementos diferentes que constituyen un todo
() y que existe un tejido
53
54
SEGUNDA PARTE
PROPUESTA DE LAS BASES EPISTEMOLGICAS DE LA INVESTIGACIN
EDUCATIVA PARA LA CREACIN DE CONOCIMIENTO
Ilya Prigogine, (917-2003) es uno de los autnticos pioneros del caos. En 1977, obtuvo
el premio Nobel de Qumica por su trabajo en estructuras disipativas. Prigogine fue el
primero en introducir las nociones de sistemas disipativos y autoorganizacin y en
demostrar que las condiciones que san lugar a estructuras estn lejos del equilibrio.
Los sistemas biolgicos y sociales son abiertos, por lo que considerarlos en trminos
mecnicos no funcionar, La mayor parte de la realidad no es estable, sino llena de
desorden y cambios.
La catica, esto es lo que tres acadmicos europeos, George Anderla, Anthony
Bunning y Simon Forge, sugieren: Juntos, el caos y la complejidad dan la catica.
sta, sugieren, podra usarse para crear un marco de trabajo en el que encontrar
nuevas soluciones a los problemas, al explorar nuevas formas de pensar en ellos y
resolverlos.
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francs Edgar Morn. El uso de un solo mtodo prioriza un aspecto y deja generalmente
solapado o subyacente a otro mtodo que puede auxiliar y complementar el proceso
investigativo.
Esta idea surge desde la fsica cuntica, en el sentido de Niels Bohr, fsico dans, ha
sido el primero en observar que en la fsica cuntica, bajo la forma que se la ha impreso
el desarrollo de la mecnica ondulatoria, las ideas de corpsculo y de onda, de
localizacin en el espacio y el tiempo y de estados dinmicos bien definidos son
complementarios.
La nocin de complementariedad ha sido introducida por Bohr, quien parte de la idea de
que la descripcin de una entidad como el electrn debe hacerse bien con ayuda de la
imagen corpuscular, bien con ayuda de la imagen ondulatoria, y se pregunta cmo dos
imgenes tan diferentes, tan contradictorias pueden decirse, pueden ser empleadas as
concurrentemente. As lo ejemplifica De Broglie (1947:228-229), () Las propiedades
ondulatorias y corpusculares no entran jams en conflicto porque no existen jams al
mismo tiempo () son como las caras de un objeto que no se pueden contemplar a la
vez, y que es preciso, sin embargo, examinar sucesivamente para describir
completamente el objeto. Estos dos aspectos, Bohr los llama aspectos
complementarios, entendiendo por esto, que estos aspectos por una parte se
contradicen y por la otra se completan. Y, en su espritu, esta nocin de
complementariedad parece haber tomado la importancia de una verdadera
doctrina filosfica.
Como afirma De Broglie (1947: 13), con relacin a este tema:
Por ejemplo, un gran nmero de hechos observados en fsica atmica no pueden traducirse
simplemente sino evocando la idea de los corpsculos, de modo que el empleo de esta idea
puede ser considerado como indispensable para el fsico; de la misma manera la idea de las
ondas es igualmente indispensable para la descripcin de un gran nmero de fenmenos.
(), pero sucede de hecho que ambas son tiles, en cierta medida, para la descripcin de
los fenmenos y que, a pesar de su carcter contradictorio, deber ser empleadas
alternativamente segn los casos.
Siguiendo con las ideas del fsico De Broglie (1947:50), fue genial la idea de Maxwell,
despus de haber escrito las ecuaciones generales de los fenmenos elctricos, fue
observar en estas ecuaciones de considerar a la luz como una perturbacin
electromagntica. Gracias a eso hizo entrar toda la ciencia de la ptica en los marcos
del electromagnetismo, reuniendo as dos dominios que parecan absolutamente
distintos y realizando una de las ms bellas sntesis de las cuales ofrece ejemplo la
historia de la fsica.
Charon (1968:79), expresa ():
Siguiendo los postulados de la escuela de Conpenhague, encabezada por Niels Bohr, se
admite corrientemente que la naturaleza posee simultneamente y de una manera
complementaria estas dos caractersticas, la corpuscular y la ondulatoria, Dicho de otro
modo: el tejido del universo era continuo y discontinuo a la vez!
En conclusin una teora o un mtodo por s solo no es muy efectivo y eficaz, sino que
se complementan, se implican recprocamente a pesar de ser contradictorios o compartir
algunos principios. Esto no lleva a proponer que la investigacin en educacin trabajar
en el sentido de la complementariedad de los enfoques o paradigmas como por ejemplo
el cuantitativo y el cualitativo que parecen irreconciliables y aislados uno del otro,
entonces es oportuna cuestionar: Por qu considerar al mtodo cuantitativo y
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tambin se hace ms abierta, al superarse con claridad el enfrentamiento cuantitativocualitativo y aceptarse como vlida cualquier alternativa metodolgica que cumpla con los
requisitos de la investigacin cientfica.
Elabor
las
tablas
prusianas.
Orbitas circulares de los
planetas.
Kepler
Tyco Brahe
Mejor
las
prusianas
tablas
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Por ejemplo, en el caso del inventor Edison, instal, en West Orange, el taller de
inventos, el cual estaba altamente equipado para hacer investigaciones y experimentos.
Asimismo, uno de los sitos ms atractivos era la biblioteca, dotada de cintos de libros,
revistas y peridicos con artculos sobre investigaciones, as como publicaciones donde
se registraban los caracteres de los inventos con todos los detalles de material, tcnica y
funcionamiento (Moujn, Op. cit., 100).
Por otro lado la investigacin cientfica involucra el conocimiento de las disciplinas que
estn relacionadas con el problema, por ejemplo, en la caso de Coprnico, incluye en su
Libro I dos o tres captulos que tratan sobre trigonometra; en el libro II, aplica sus reglas
de trigonometra a toda clase de problemas relacionados con los movimientos aparentes
de los cuerpos celestes en la esfera del cielo.
1.7. Coherencia interna versus creacin de conocimientos
Los trabajos de investigacin en las Facultades de Educacin y las Instituciones de
Formacin Docente, se centra ms en la metodologa que en la productividad o fertilidad
de la investigacin; es decir la preocupacin es de cmo formular un problema, una
hiptesis, el marco terico, etc. pero se descuida el problema de la productividad del
trabajo de investigacin. Esto trae como consecuencia que la mayora de las tesis quede
en los anaqueles de las bibliotecas, slo para fines de ser citadas como antecedentes.
De ah que es vlida las ideas de Feyerabend en el sentido de que si las metodologas
se entienden en trminos de reglas que guen las elecciones y decisiones de los
cientficos, dada la complejidad de cualquier situacin realista de la ciencia y la
imprevisibilidad del futuro por lo que se refiere al desarrollo de una ciencia, no es
razonable esperar una metodologa que determine, que dada una situacin, una
cientfico racional debe adoptar una teora A y rechazar la teora B, a preferir la teora A
a la teora B. (). Esto no quiere que todo vale sino que el centro de inters de la
investigacin debe trasladarse de la pura metodologa a la creacin de conocimiento.
Sobre la investigacin centrada en la creacin e conocimiento lo encontramos en la
propuesta de Baltodano (2010), hace una propuesta interesante en el sentido de que el
objetivo central de toda investigacin cientfica debe ser la creacin de conocimiento,
traducido ste en la obtencin de instrumentos, objetos, modelos sociales los cuales
permitan el desarrollo de la sociedad, de los seres humanos. A continuacin de manera
resumida se exponen algunas de las ideas desarrolladas por el autor:
a)
b)
c)
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Llevar siempre consigo un pequeo bloc con el fin de tomar notas en cualquier
momento.
Mantener abundante correspondencia.
Tener colaboradores con el fin de intercambiar ideas.
Evitar las controversias.
Verificar todo lo que le decan.
No generalizar precipitadamente, hablar y escribir de la forma ms precisa posible.
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Adems como lo ha sealado J.R. Rabat, citado por Chalmers (), la ciencia es
obra de los cientficos de distintas pocas que con sus aportes contribuyeron a
profundizar un campo del conocimiento. el concomiendo cientfico se logra mediante un
complejo esfuerzo social y proviene del trabajo de muchos artesanos en su especial
interaccin con el mundo de la naturaleza.
Para completar las ideas acerca de de los equipos de investigacin, tomamos las ideas
de Bunge (s/a), al abordar la temtica del carcter del carcter sistmico del desarrollo
cientfico, al considerar que la ciencia se puede concebir como un sistema conceptual,
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Claro no es fcil constituir esta red, pero tenemos que empezar por algo, por ejemplo,
formando grupos de investigacin interdisciplinarios en el cual participen docentes y
estudiantes de distintas especialidades en las cuales se aborde el estudio educativo
desde distintas perspectivas, desde su especialidad, hecho que obliga a trabajar en
equipos de investigacin y asumir nuevas metodologas de enseanza empleando como
estrategias la investigacin en las diferentes asignaturas, pero que dara mucho ms
resultado si se formulan proyectos de investigacin en los cuales se articulen dichas
asignaturas, y, obtenindose como producto, por ejemplo, un ensayo, una monografa,
una tesis. Esto con la finalidad de lograr que los estudiantes y docentes adquiramos
competencias para investigar con diferentes enfoques de investigacin y conformar ms
tarde las redes de investigadores, tal como nos muestra Colombia, cuyos frutos,
productos, de sus semillas generan conocimientos para las universidades y su pas.
1.10.
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1.11.
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Sin embargo, por su concepcin positivista insisti en que las hiptesis deberan
probarse en forma experimental y que debera hacerse invirtiendo menos trabajo,
tiempo y recursos materiales. Otra de las observaciones hechas a Peirce, es el
concepto pragmtico de la verdad, por ejemplo, si en un momento determinado dos
hiptesis distintas, ambas generadas para explicar un mismo grupo de fenmenos, no
pudieran distinguirse en funcin de su capacidad predictiva en los casos prcticos, las
dos pueden considerarse como ciertas. As por ejemplo, siguiendo con las ideas de
Prez (2008:157):
Eso es lo que precisamente sucedi en Europa durante el siglo XVI, cuando la teora
geocntrica de Ptolomeo y la heliocntrica de Coprnico servan para ayudar a la
navegacin martima con igual eficacia, por lo que ambas podan haber sido declaradas
como verdaderas desde ese punto de vista. ().
De este argumento podemos sealar algunas ideas claves para analizar las hiptesis
planteabas en los trabajos de investigacin de tipo preexperimental o cuasiexperimental,
los cuales estn formulados obedeciendo a un tipo de causalidad de tipo unidireccional
A entonces B, en el sentido de Hume, dado que conocida la causa se infiere el efecto;
en sntesis obedece al principio: A tal causa, tal efecto; pero en el marco de la teora
de la complejidad de la realidad, no siempre sucede as, sino que un hecho o fenmeno
obedece no a una sino a mltiples causas que son los factores causantes o que en su
defecto, influyen condiciones extraas o intervinientes en el discurrir de los fenmenos;
por lo tanto las hiptesis que vinculan de manera directa y unidireccional causa-efecto,
queda en cuestionamiento, porque la realidad en s es compleja y sobre todo las
relaciones de tipo pedaggica, en tanto sus configuraciones, relaciones y nexos entre
los hechos y fenmenos; haciendo plausible la formulacin de hiptesis explicativas que
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b) En el caso de Coprnico, segn Armitage (1952: 159), emple para representar sus
sistema solar los mismos dispositivos geomtricos que Tolomeo: el circulo deferente, el
epiciclo y la excentricidad. Asimismo, el sistema de Coprnico, en cuanto a la
representacin del movimiento de los planetas, fue superado por Kepler.
c) Ruta de antecedentes:
A continuacin presentamos la siguiente lnea de antecedentes obtenida de
http://es.wikipedia.org/wiki/Her%C3%A1clides_P%C3%B3ntico:
Herclides Pntico (aprox. 390-310 a.n.e.) fue un astrnomo y filsofo griego. Se le
considera el primer filosofo que reflexion sobre la rotacin de la Tierra sobre su eje,
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deduciendo que completaba una vuelta cada 24 horas. Tambin dedujo que los
planetas Mercurio (planeta) y Venus (planeta) giraban alrededor del Sol.
Aristarco de Samos (310 a. C. - 230 a. C.) era un astrnomo y matemtico griego,
nacido en Samos, Grecia. l es la primera persona que propone el modelo
heliocntrico del Sistema Solar, colocando el Sol, y no la Tierra, en el centro del
universo conocido.
Nicols Coprnico - en polaco Mikoaj Kopernik, en latn Nicolaus. fue el astrnomo
que formul la primera Teora heliocntrica del Sistema Solar. Su libro, "De
Revolutionibus Orbium Coelestium" (de las revoluciones de las esferas celestes).
Tras la muerte de Brahe las medidas sobre la posicin de los planetas pasaron a
posesin de Kepler, y las medidas del movimiento de Marte, en particular de su
movimiento retrgrado, fueron esenciales para que pudiera formular las tres leyes
que rigen el movimiento de los planetas. Posteriormente, estas leyes sirvieron de
base a la Ley de la Gravitacin Universal de Newton.
Giordano Bruno, nacido Filippo Bruno (Nola, Npoles, 1548 - Roma, 17 de febrero
de 1600) fue un religioso, filsofo, astrnomo, y poeta italiano. Expres en escritos y
conferencias sus ideas acerca de la pluralidad de los mundos y sistemas solares, el
heliocentrismo, la infinitud del espacio y el universo y el movimiento de los tomos,
lo cual le traer una persecucin en su contra por parte de la iglesia catlica y la
inquisicin.
Galileo Galilei (Pisa, 15 de febrero de 1564 - Florencia, 8 de enero de 1642), fue un
astrnomo, filsofo, matemtico y fsico que estuvo relacionado estrechamente con
la revolucin cientfica. Fundamentar las bases de la mecnica moderna: cinemtica,
dinmica. observaciones telescpicas astronmicas, heliocentrismo.
Johannes Kepler (Weil der Stadt, Alemania, 27 de diciembre de 1571 - Ratisbona,
Alemania, 15 de noviembre de 1630), figura clave en la revolucin cientfica,
astrnomo y matemtico alemn; fundamentalmente conocido por sus leyes sobre el
movimiento de los planetas sobre su rbita alrededor del sol. Fue colaborador de
Tycho Brahe.
Una investigacin siempre recurre a otras fuentes para revisarlo o comprobarlo; no hay
un problema tan puro, que no tenga una fuente donde poder realizar alguna consulta
sobre el problema de investigacin. Al respecto, Armitage (1952:147), seala: Coprnico
tom el catalogo hecho por Tolomeo e intent rectificar ciertos errores en que caen tales
catlogos con el curso del tiempo.
Es importante sealar, por otro lado, que la ciencia tiene sus bases en teoras
antecedentes que sirven de gua y hacer uso de herramientas conceptales empleadas
por otros cientficos, por ejemplo, segn Armitage (1952:159), Coprnico emple para
representar su sistema solar los mismos dispositivos geomtricos que Tolomeo: el circulo
deferente, el epiciclo y la excentricidad
Asimismo, el sistema de Coprnico, en cuanto a la representacin del movimiento de los
planetas, fue superado por Kepler.
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75
1. EQUIPOS DE
INVESTIGACIN
(Comunidad cientfica)
2. LA INVESTIGACIN
FORMATIVA Y LOS
SEMILLEROS DE
INVESTIGACIN
3. HERRAMIENTAS O
INSTRUMENTOS
PARA EL REGISTRO
SOPORTE TERICO
Edison
Bacon
Ravetz
Popper
Bunge
Stenhouse
Elliot
Schn
Walker
Restrepo
Imbernn
Edison
Galileo
OBSTCULO EPISTEMOLGICO
RUPTURA EPISTEMOLGICA
2. EL REGISTRO DE INFORMACIN ES
IMPORTANTE ANTES Y DESPUS
-
2. EL REGISTRO DE INFORMACIN ES
IMPORTANTE
ANTES,
DURANTE
Y
DESPUS
- La investigacin requiere de herramientas
para el registro antes, durante y despus de
la investigacin.
4. COMPLEMENTARIED
AD METODOLGICA
Bohr
Dirac
Morin
De Broglie
4. LA INVESTIGACIN ES UNICAUSAL
5. LA INCERTIDUMBRE,
EL INDETERMINISMO
Y EL CAOS
7. LOS
ANTECEDENTES
Heinsenberg
De Broglie
Morn
Ilya Prigogine
Edward Lorenz
Max Planck
Bunge
Popper
Rosenblueth
Herclides
Aristarco
Bruno
6.
LOS
ANTECEDENTES
COMO
REFERENTES
- Los antecedentes son una lista de trabajos
76
Los
sistemas
son
no
lineales,
indeterministas, variables y caticos.
En la investigacin existen factores que
causan incertidumbre y que inciden en el
proceso de investigacin.
Enfrentar la incertidumbre y el determinismo
como algo que puede suceder y que da
ocasin para reflexionar sobre el problema
de investigacin.
8. LA CIENCIA ES
SISTEMTICA Y
CONTINUA
Primera maquina de
escribir hasta el uso de
una computadora ltima
generacin.
Coprnico
Galileo
Kepler
Contribuciones
de
cientficos como: Volta
Coulomb Oersted
Davy Biot Laplace
Gauss Ampere
Faraday y otros fsicos
de la misma poca que
contribuyeron
a
la
edificacin de esta nueva
ciencia.
7. LA INVESTIGACIN ES INDEPENDIENTE
-
Un
trabajo
de
investigacin
es
independiente, no est comprendido en una
lnea de investigacin.
De Broglie
Einstein
Mach
Baltodano
10. HIPTESIS
Planck
Einstein
Coprnico
Kepler
Newton
9. LA TEORA GUA LA
OBSERVACIN Y
EXPERIMENTACIN
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11. COHERENCIA
INTERNA VERSUS
CREACIN DE
CONOCIMIENTOS
Revisin de Fichas
de Evaluacin de
Informes de
Investigacin que
ponen nfasis en la
coherencia interna
entre sus
componentes.
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10.PRIORIDAD EN LA CREACIN DE
CONOCIMIENTOS
- El objetivo principal de la investigacin
cientfico es la creacin de conocimientos.
- El trabajo de investigacin debe poner
nfasis en la productividad del trabajo de
investigacin.
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4. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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(Recuperado el 23 de enero de 2009).
81
5. APNDICE
EVOLUCIN HISTRICA DEL MTODO CIENTFICO
Fuente: Existe el mtodo cientfico? de Ruy Prez (2008)
a) La tradicin antigua: Platn y Aristteles
Platn
(430?-347 a.C)
La
Aristteles
(384-322 a.C)
Repblica
Silogismos categricos
Propuso un mtodo: la
dialctica
Principales ideas
aristotlicas sobre el mtodo
cientfico:
E
Ideas
puras
Conocimiento
EPISTEMOLO
GA
IDEAS
Teora del
silogismo
Teora de las
definiciones
Los
silogismos:
Cinco
formas
relacin
predicado.
Matemticos
Gemetras
ONTOLOGA
Dos premisas
y una
conclusin
COSAS=OBJETOS
OBJETOS
MUNDANOS
Opinin
El mtodo
inductivodeductivo
Imgenes
Sombras
Rplicas
de
del
2
convertibles:
definicin
y
propiedad.
1 no convertible:
accidente
2 son: gnero y
nmero.
Teora de
la
causalidad
82
b) Edad Media
Crisipo de Soli
(281? -208 a.
C)
Silogismos
hipotticos
Cinco tipos
1.
Si p implica q y p es cierta,
entonces q es ciertas (modus
ponens).
2.
Si p implica q, y q es falsa,
entonces p es falsa (modus
tollens) (Popper).
3.
4.
Si
p
o
q
son
ciertas
individualmente, pero no ambas,
y p es cierta, entonces q es falsa.
5.
Si
p
o
q
son
ciertas,
individualmente, pero no ambas,
y p es falsa, entonces q es cierta.
Galeno de
Prgamo
(130 d.C-300)
1. Resolucin (meta):
Efectos-causas.
2. Composicin (datos):
Causas-efectos.
3. Definicin
Pedro de
Abano
(1257-1315)
Hugo de Siena
(1370-1439)
Jacobo
Zabarella
(1533-1589)
La palabra ciencia se
usa de dos maneras:
Se basa en Galeno
para definir la doctrina
de todo lo que es
mostrable y consta de
dos modos distintos:
la resolucin y la
composicin.
Consider a la lgica
no como una ciencia,
sino
como
un
instrumento o mtodo
cuya definicin es
idntica
a
un
silogismo.
Se rehsa a separar
los
dos
procedimientos; tanto
el
inventio
o
descubrimiento, como
la notificatio o sus
consecuencias forman
partes sucesivas del
mtodo que debe
emplearse
Seal lo siguiente:
Todo
conocimiento
cientfico va de los
conocido
a
lo
desconocido viaja de
causa a efecto o de
efecto a causa. El
primero es el mtodo
demostrativo,
el
segundo es el mtodo
resolutivo; no hay
otro
mtodo
que
genere conocimiento
cientfico de las cosas.
Primero: conocemos la
causa del hecho; se de a
la demostracin proter
quid o la doctrina
compositiva.
Establece la relacin
entre dos clases de
pruebas cientficas: la de
los efectos derivados de
sus causas, y la de las
causas identificadas por
sus efectos.
Seala la existencia de
dos ciencias diferentes,
basado en la teora
cientfica aristotlica
En otras palabras,
tanto
el
descubrimiento como
a las pruebas a las
que se le somete son
esenciales para el
mtodo cientfico.
83
c) Los cientficos de la Revolucin Cientfica: Vesalio, Galilei, Harvey, Newton, Hooke y Leibniz.
Andrs Vesalio
(1514-1564)
Se opuso a la milenaria
tradicin
galnica
de
conceder
la
autoridad
suprema a los textos,
proponiendo en su lugar a
la naturaleza como ltimo
rbitro de la verdad.
Galileo Galilei
(1564-1642)
La
ciencia
moderna
realmente comienza con
Galileo. Esta opinin se
basa en dos avances en la
metodologa cientfica: el
uso de los experimentos
para
explorar
ideas
especficas,
y
la
matematizacin
de
la
ciencia
Abraz el razonamiento
que va de los efectos
conocidos a las causas
desconocidas,
o
sea
razonar hacia atrs. En el
lenguaje lgico, esto se
expresa as:
Si p, entonces q
p,
________________
Por lo tanto, q
Los
escolsticos
lo
conocan
como
el
argumento modus ponens.
William Harvey
(1578-1657)
La gran contribucin al
mtodo cientfico, fue el
xito en el uso de
experimentos
para
explorar la naturaleza.
Isaac Newton
(1642-1727)
Robert Hooke
(1635-1702)
Probablemente el primer
microscopista
que
observ las clulas y
definitivamente
el
primero en darles su
nombre.
G.W. Leibniz
(1646-1716)
Su programa general
puede equipararse al
de Descartes, que era
intentar deducir las
leyes y principios de la
naturaleza a partir de
uno cuantos principios
metafsicos evidentes
que podan conocerse
a priori, o sea sin
referencia o contacto
con la realidad.
84
d) Los filsofos de la Revolucin Cientfica: Bacon, Descartes, Locke, Berkeley, Hume y Kant.
Francis Bacon
(1561-1626)
Ren Descartes
(1596-1650)
Respecto a la inducciones,
Bacon, postulo que primero
deberan
recopilarse
una
serie de historias naturales y
experimentales y has no
contar
con
informacin
emprica amplia, no dar el
siguiente paso, que sera
empezar a eliminar algunas
posibilidades.
2)
Dualismo:
Dos
mundos
paralelos
pero independientes e
incapaces
de
interactuar entre s: el
cuerpo y la mente.
Mecanicismo:
Es
determinista, es decir
la materia inerte como
los organismos vivos
obedecen a las leyes
de la fsica.
John Locke
(1632-1704)
Es considerado como
fundador del empirismo,
la doctrina que postula
que todo conocimiento
(con excepcin de la
lgica
y
las
matemticas) se deriva
de la experiencia. Por
consiguiente se opone
radicalmente a Peatn, a
los filsofos escolsticos
sobre todo a Descartes,
al afirmar que no existen
ideas
o
principios
generales intuitivos o a
priori.
El empirismo parece
obvio hoy, pero en el S.
XVI la opinin que
prevaleca era que la
mente podra conocer
todo clase de cosas a
priori; por lo que la
apostura de Locke era
una doctrina nueva y
revolucionaria.
Sin
embargo, no explica
cmo es que poseemos
conocimiento de algo
que no sean nuestras
ideas y las operaciones
de nuestra mente.
George Berkeley
(1685-1753)
Afirm categricamente
que ser es ser percibido,
o sea o nico que posee
existencia real es el
mundo
de
las
sensaciones, mientras
que la realidad externa
no slo no puede
percibirse
sino
que
adems no existe.
David Hume
(1711-1776)
Hume
tiene
dos
consecuencias
importantes
para
el
mtodo cientfico: en
primer lugar se opone a
la consideracin de que
los
mismos
efectos
tengan
siempre
las
mismas causas, o sea
que
se
opone
al
concepto de regularidad
de la naturaleza; en
segundo lugar, invalidad
el uso de la induccin
por enumeracin para
alcanzar
generalizaciones vlidas
en el conocimiento.
Hume
elimin
el
concepto de sustancia
de la psicologa, que ya
Berkeley
haba
expulsado de la fsica,
tambin de la nocin
metafsica
de
sustancia, sino tambin
de la nocin teolgica de
alma, y de la nocin
epistemolgica
de
sujeto y objeto.
Emmanuel Kant
(1724-1804)
La tesis central de
Kant es que, si bien
nada
de
nuestro
conocimiento
trasciende
a
la
experiencia, una parte
de l es a priori y no
se
infiere
inductivamente a partir
de la experiencia. La
parte del conocimiento
que es a priori incluye
no slo la lgica sino
otras reas que ni
caen dentro, ni pueden
deducirse de ella.
El principio de causalidad
no debera buscarse por
induccin a travs de
observaciones
individuales
por
la
sencilla razn de que no
est ah, sino que es una
categora a priori, una
condicin necesaria de la
experiencia,
localizada
por Kant en el aparato
mental del observador
humano,
que
es
totalmente incapaz de
concebir fenmenos que
no acten dentro del
principio de causalidad.
85
John F. W. Herschel
(1792-1871)
Herschel
seala
que,
ocasionalmente,
las
leyes
tambin
pueden
formularse
generando
hiptesis
y
ponindolas a prueba, en vez de
proceder por rigurosa induccin.
Con
esta
admisin
antiaristotlica,
revela
su
verdadera estirpe de investigador
cientfico,
de
individuo
experimentado en el origen
heterogneo de las ideas que
finalmente se someten a prueba
observacional o experimental:
unas son inductivas pero otras
no.
William Whewell
(1794-1866)
f)
86
Auguste Comte
(1788-1857)
Ernest Mach
(1838-1916)
Su epistemologa es estrictamente
fenomenolgica, su rechazo de toda
metafsica es rotundo total, y su
insistencia en el enfoque histrico de
la ciencia es sistemtica. Estas
razones soba que se incluya a Mach
entre los positivistas, aunque tambin
ha
sido
considerado
como
operacionista o instrumentalista.
Charles Peirce
(1839-1914)
Peirce
distingui
tres
formas
diferentes
de
razonamiento
o
inferencia usadas habitualmente en
la ciencia: deduccin, induccin e
hiptesis.
Bautiz al proceso mental por medio
del que se generan hiptesis como
retroduccin o abduccin.
Henri Poincar
(1854-1912)
87
Ludwing Wittgenstein
(1889-1951)
Rudolf Carnap
(1891-1970)
Hans Reichenbach
(1891-1953)
Reichenbach,
rechaz
el
determinismo
laplaciano,
argumentado que la esencia
misma del conocimiento es su
incertidumbre, en vista de que
las predicciones fsicas nunca
son (ni pueden ser) exactas, ya
que es imposible incorporar todos
los factores relevantes en los
clculos. No se trata de de una
limitacin de las capacidades
intelectuales de los cientficos,
sino de la manera cmo el
universo
se
relaciona
con
nuestras observaciones.
88
Continuacin
Ludwing Wittgenstein
(1889-1951)
Rudolf Carnap
(1891-1970)
Hans Reichenbach
(1891-1953)
Un elemento central en la
epistemologa de Reichenbach e
el postulado, o sea una
proposicin que se trata como si
fuera cierta, por lo menos
temporalmente, aunque no se
sabe que lo sea; normalmente se
postulan los eventos que poseen
la mxima probabilidad, o sea que
se apuesta a lo ms probable es
lo que ocurrir.
89
h) Las ideas contemporneas (I): Bridgman, Rosenblueth y el operacionismo; Eddington y el subjetivismo selectivo;
falsacionismo.
Percy Bridgman
(1882-1961)
Arturo Rosenblueth
(1900-1970)
Arthur S. Eddington
(1882-1944)
Popper y el
Karl Popper
(1902-1947)
90
Continuacin
Percy Bridgman
(1882-1961)
Arturo Rosenblueth
(1900-1970)
Arthur S. Eddington
(1882-1944)
Karl Popper
(1902-1947)
El
mtodo
hipottico-deductivo
concibe esa interaccin de manera
ms compleja, en vista de que el
cientfico no funciona como una tabula
rasa, sino todo lo contrario. El
hombre de ciencia se asoma a la
naturaleza bien provisto de ideas
acerca de los que espera encontrar,
portando un esquema preliminar de
la realidad.
i)
91
Las ideas contemporneas (II): Lakatos y los programas de investigacin, Kuhn y el relativismo histrico y
anarquismo.
Imre Lakatos
(1922-1974)
Thomas S. Kuhn
(1922-1996)
Feyerabend y el
Paul Feyerabend
(1924- )
92
Continuacin
Imre Lakatos
(1922-1974)
Thomas S. Kuhn
(1922-1996)
Paul Feyerabend
(1924- )
93