Litoral Leyendas y Cuentos de Encantamiento

LEYENDAS Y CUENTOS
DE ENCANTAMIENTO
recogidos junto al Estrecho de Gibraltar
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Prlogo de Jos Manuel de Prada Samper
LEYENDAS Y CUENTOS
DE ENCANTAMIENTO
A quienes hacen mejor este mundo desde el anonimato
LEYENDAS Y CUENTOS DE ENCANTAMIENTO

Juan Ignacio Prez y Ana Mara Martnez
De esta edicin, Asociacin LitOral
www.weblitoral.com
Primera edicin: septiembre 2004
Segunda edicin: julio 2009
Se permite la reproduccin de los textos siempre que se indique la
procedencia de los mismos
ISBN: 978-84-609-2270-4
Depsito Legal: SE-3918-2009
Ilustracin de portada:
El gigante de piedra, obra de Isabel de la Osa.
Silos Gallery (Tarifa, Cdiz).
Printed by Publidisa
Juan Ignacio Prez

Ana Mara Martnez
LEYENDAS Y CUENTOS
DE ENCANTAMIENTO
COLECCIN
CUATRO VIENTOS
Asociacin LitOral
ALGECIRAS
2004
ndice
PRLOGO por J. Manuel de Prada Samper ............... 13

INTRODUCCIN
Hace mucho, mucho tiempo ................................................
Cuentos o leyendas? ..........................................................
Criterios de clasificacin .....................................................
Narradores natos y circunstanciales ....................................
Sobre peculiaridades y semejanzas ......................................
Avisos para lectores .............................................................
19
21
22
24
27
31
TEXTOS
La hija del diablo
1. Blancaflor .............................................................. 35
El muchacho fortachn
2. Juanillo (el de) la burra ......................................... 47
El prncipe encantado
3. El prncipe pjaro .................................................. 52
4. El muchacho lagarto .............................................. 55
JUAN IGNACIO PREZ Y ANA MARA MARTNEZ
La princesa encantada
5. La tierra de Ir y No Volver ....................................
6. Las tres toronjas .....................................................
7. El prncipe y el zapatero ........................................
8. Historia del to Juan el pescador ............................
9. La admiracin del mundo ......................................
59
62
65
69
75
La princesa y el pastor
10. La puerta de madera de hinojo y piel de piojo ...... 84
Las maravillas del mundo
11. La flor del aguilar .................................................. 91
12. El hombre que entenda el habla de los animales .. 97
13. La olla de barro ...................................................... 99
14. La jaquita de siete colores .................................... 101
15. El prncipe jardinero ............................................ 102
16. La historia del pjaro sabio, el agua saltarina y el
rbol cantor ................................................................. 106
Nios perseguidos
17. La nia mentirosa ................................................
18. La nia y sus siete hermanitos .............................
19. La garrafita ..........................................................
20. La muchacha tuerta y sin mano ...........................
21. Mariquita y su hermanastra .................................
22. El enano Sin Nombre ...........................................
23. Periquito y Mariquita ...........................................
24. La princesa de la capa de cerdo ...........................
25. Las tres hermanas ................................................
26. Los hijos de palo ..................................................
27. La sirenita del mar ...............................................
28. Los hijos del azafranero y el gigante ...................
113
115
118
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140
142
144
Nios valientes
29. El viejecito y los tres hermanos ...........................
30. Miguelito y el gigante ..........................................
31. El nio y el gigante ..............................................
32. El listo de la familia .............................................
33. Juanito el cabrero .................................................
149
152
154
157
159
34. Juan sin Miedo .................................................... 161

Cristo y San Pedro en la Tierra
35. Juan Pipeta .......................................................... 163
36. Dios te lo pague ................................................... 168
37. El pobre cordelero ............................................... 172
La ambicin castigada
38. Los deseos de los viejos ......................................
39. La mansin de los doce meses del ao ................
40. El hacha del leador ............................................
41. Mariquita, caca! .................................................
42. El pescador y el jurel mgico ..............................
177
178
183
185
187
Encuentro con la Muerte

43. El hombre que se encontr con la Muerte ........... 190
Leyendas y noticias de tesoros
44. El tesoro de la cueva del negrito .........................
45. El cabrero que haca un botijo..............................
46. El tesoro de la Fuente Nueva ...............................
47. El tesoro de la Pea .............................................
48. La cabeza del toro ...............................................
49. El tesoro de la orza-1 ...........................................
50. El tesoro de la orza-2 ...........................................
51. El tesoro de la cabra negra ..................................
52. En Osuna est la fortuna .....................................
53. Quien me vuelva al otro lado ser afortunado .....
54. El tesoro del Sauzal .............................................
55. La fortuna de los viejecitos .................................
56. Tres tesoros custodiados .....................................
57. Indicios de oro escondido ....................................
58. El tesoro de la Misericordia ................................
59. El tesoro del Tajo de las Corzas ..........................
60. El Cerro Redondo ................................................
61. El tesoro de la Fuente Chica ................................
62. El cofre de las tres llaves .....................................
63. El tesoro del cencerro de los Lpez .....................
64. El tesoro del Madroal ........................................
195
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211
212
212
10
65. El sueo del capataz ............................................ 213

Leyendas de sucesos extraordinarios, lugares encantados y
personajes fabulosos
66. El mago avariento ................................................ 215
67. La piedra del soldado ........................................... 221
68. Cuevas de durmientes en la Sierra de Betis ......... 222
69. A dnde vais? ..................................................... 222
70. El Molino del Duende .......................................... 222
71. El duende del Puente de la Vieja ......................... 223
72. El duende del perol .............................................. 224
73. La dama blanca .................................................... 225
74. La cueva que apareca y desapareca ................... 227
75. El cabrero que se perdi en el monte ................... 227
76. La serpiente listilla ............................................... 229
77. Los gentiles .......................................................... 230
78. Dos extraos sucesos en San Roque .................... 233
79. El Cristo de la bisabuela ...................................... 233
80. La leyenda de la retama ....................................... 235
81. La defensa del castillo de Jimena ........................ 237
82. La Garganta del Capitn ...................................... 237
83. Sucesos extraos en el Monasterio del Cuervo .... 238
84. El fantasma del soldado ....................................... 239
85. Los monos de Gibraltar ....................................... 240
86. Por qu existen los pobres ................................... 240
87. Por qu las mulas no paren .................................. 241
NDICE DE INFORMANTES ........................................ 243
NDICE DE RECOPILADORES ................................... 246
BIBLIOGRAFA ............................................................. 247
ESTE ES UN LIBRO INACABADO ............................. 251
13
PRLOGO
Jos Manuel de Prada Samper
Ya en los tiempos de los hermanos Grimm, los

folkloristas vaticinaban en tono sombro el fin inminente
de la tradicin oral. Los cuentos y otras tradiciones que
ellos recogan entonces eran su ltimo estertor. Fuese en
Noruega o en los Balcanes, en Italia o en Francia, los
estudiosos insistan en que haba que darse prisa, o de lo
contrario aquellas ltimas perlas del acervo popular
terminaran por desvanecerse sin dejar rastro. Sin
embargo, a aquellos agoreros suceda una nueva
generacin de folkloristas, que haca sus investigaciones
entre una nueva generacin de informantes. Se recogan
nuevas perlas, se cantaban las alabanzas de la tradicin y
sus portadores y, una vez ms, se adverta: dmonos
prisa, esto est a punto de desaparecer, si nos
dormimos
Han pasado casi dos siglos desde que los Grimm
fundaron la ciencia del folklore, y en ningn sitio puede
decirse que la tradicin oral se haya esfumado. Porque
tan difcil es que la tradicin oral desaparezca como que
la energa del universo se agote. Porque, al igual que la
energa, la tradicin slo puede transformarse, nunca
14
destruirse. Y a diferencia de sta, siempre est en proceso

de creacin. En todo el mundo occidental los cambios
sociales, econmicos y culturales de los ltimos sesenta
aos se han hecho sentir en las cosas que contamos y
escuchamos. Pero el impulso de contar y escuchar sigue
inclume, con todo su potencial creador. No debe
extraarnos: ese impulso es un elemento constitutivo de
nuestra humanidad. Y ese impulso siempre se articular
en torno a una tradicin, una tradicin en la que, sin
duda, se dejarn sentir nuestras condiciones de vida, y
nuestras preocupaciones, nuestros miedos y nuestros
anhelos.
En Espaa, la recopilacin rigurosa de cuentos
populares comienza, como tantas otras cosas, con
considerable retraso. Nuestros Grimm fueron dos
estadounidenses, padre e hijo, que recogieron entre
ambos ms de 800 cuentos. Aurelio M. Espinosa padre
(1880-1958) recorri buena parte de las provincias de
habla castellana en 1920. Su hijo, del mismo nombre, que
acaba de morir en Stanford con 97 aos, realiz su
trabajo en 1936, en los crispados meses que precedieron
al estallido de la guerra civil. Sus respectivos libros,
Cuentos populares espaoles (1923-1926) y Cuentos
populares de Castilla y Len (1988-1989) son dos
clsicos desconocidos y apenas valorados de la literatura
espaola. Poco sabemos del estado de la tradicin en
lengua castellana antes de estas recopilaciones, porque,
como ya he dicho, en Espaa, antes de que ellos iniciaran
sus investigaciones, apenas se haban recogido unas
decenas de cuentos. Lo que s est claro es que en las
primeras dcadas del siglo XX, su vitalidad era
considerable. Los informantes de los Espinosa, por
decirlo de algn modo, fueron nuestros abuelos o
bisabuelos. Las condiciones sociales, econmicas y
culturales que tuvieron que vivir han desaparecido para
15
siempre, pero la tradicin que floreci con ellas dista de

haber muerto. Sin duda se ha empobrecido, y es cierto
que cada vez tiene menos oportunidades de expresarse.
Pero est ah, y todava tiene mucho que ensearnos. El
libro que nos ocupa lo demuestra, a la vez que deja
patente una vez ms que en Espaa los folkloristas
tienen trabajo para rato.
Leyendas y cuentos de encantamiento recogidos
junto al Estrecho de Gibraltar se inscribe en una
ambiciosa labor de recopilacin cuya anterior entrega fue
el libro Cien cuentos populares andaluces (2003). En
esa obra Juan Ignacio Prez y Ana Mara Martnez nos
ofrecieron una amplia coleccin de relatos del Campo de
Gibraltar, sobre todo de corte costumbrista y picaresco.
Este nuevo libro se centra en los cuentos de
encantamiento, sin duda uno de los gneros mayores de
la literatura tradicional. Lo complementa una coleccin
de 44 relatos sobre tesoros y sucedidos fabulosos. La
leyenda es un gnero que en Espaa se ha recogido muy
poco, y que apenas ha sido estudiado. Las 44 historias
que cierran este libro constituyen, pues, una aportacin
nada despreciable a nuestro conocimiento de las leyendas
espaolas.
Los 187 relatos que comprenden ambas colecciones
(ms los 41 que fueron incluidos en un primer volumen
de cuentos con adivinanzas) nos permiten hacernos una
cabal idea de la riqueza de la tradicin cuentstica del
Campo de Gibraltar. Tambin nos permiten aproximarnos
a las personas que han conservado esta tradicin.
Algunos de los narradores que han colaborado con Juan
Ignacio y Ana Mara son especialmente notables. Me
permito destacar aqu a Antonia Gonzlez Navarro
(1914), natural de Jimena de la Frontera, que aporta un
total de diez relatos (seis de ellos en este libro), que me
parecen de los mejores de todo el corpus. Antonia
16
Gonzlez es una narradora de talento, que hace uso del

dilogo con una destreza envidiable. Sus relatos, sean
cuentos de encantamiento o relatos humorsticos, estn
esplndidamente narrados. Hay que esperar que las
investigaciones de Juan Ignacio y Ana Mara nos
permitan en el futuro saber ms cosas sobre esta persona.
La lectura de Leyendas y cuentos de encantamiento...
ha sido un doble placer. Por un lado, el placer esttico
que siempre debe derivarse de los cuentos tradicionales,
sobre todo si estn contados con acierto y bien puestos
por escrito. Por otro, el placer erudito de los hallazgos
inesperados que nos invitan a reflexionar y a establecer
relaciones con otros cuentos, otros narradores y otras
tradiciones. En el cuento nmero 18, La nia y sus siete
hermanitos, narrado por Mara Dolores Flores, de
Algatocn (Mlaga), la suegra de la protagonista arroja a
esta y a su hijo a un estanque y en su lugar pone a otra
mujer. Tenemos aqu una variante del motivo clasificado
por Stith Thompson en su Motif-Index como K 1911.2.2.
(falsa novia arroja al pozo a la verdadera)1. Thompson
dice que el motivo se asocia fundamentalmente a los
tipos 408 (Las tres naranjas) y 450 (Hermanito,
hermanita), que forman, junto a otros, una constelacin
narrativa en la que se inscribe el cuento de Mara Dolores
Flores, cuento que tiene sobre todo afinidades con el tipo
451B de Camarena y Chevalier2. Thompson dice que el
motivo en cuestin se da sobre todo en la India y en el
Japn, pero lo cierto es que tambin est presente en
frica. Al menos yo lo he encontrado en dos lugares tan
apartados entre s como el desierto del Kalahari y la
1
Thompson, Stith. Motif-Index of Folk Literature, edicin revisada y

aumentada, 6 vols. Indiana University Press, 6 vols., 3 reimpresin.
Bloomington y Londres, 1975.
2
Camarena, Julio y Chevalier, Maxime. Catlogo del cuento
folklrico espaol: Cuentos maravillosos. Ed. Gredos. Madrid, 1995.
17
ciudad marroqu de Marrakech. En el primer caso, forma

parte de un mito de los bosquimanos ju/'hoansi (!kung)
de Namibia y Botswana, un mito que es a todos los
efectos una variante del tipo 403, La novia blanca y la
novia negra, que tambin pertenece a la mencionada
constelacin3.
En el caso del relato de Marrakech, el motivo lo he
encontrado en 'icha rmda, 'icha souille de
cendres, una variante del cuento de la Cenicienta que
contiene al final el episodio de la esposa suplantada. Este
interesante relato lo recogi Franoise Legey en las
primeras dcadas del siglo XX de boca de una vieja
esclava.4 No es difcil imaginarse cmo y cundo lleg el
motivo desde Marruecos a este lado del Estrecho. Pero si
al norte de frica lleg desde el sur del continente, como
muy bien podra ser el caso, estamos hablando de una de
esas migraciones cuya sola evocacin nos quita el aliento
y nos obliga a inclinarnos ante el vigor inagotable de los
cuentos.
Barcelona, julio de 2004
Vase Biesele, Megan. Women Like Meat. Wistwartersrand

University Press, Indiana University Press, pgs. 124-133.
Bloomington, 1993.
4
Legey, Francoise. Contes et lgendes populaires du Maroc recueillis
Marrakech. Editions Ernest Leroux, pgs. 19-23. Pars, 1926.
19
INTRODUCCIN
Esto pas hace muchos aos,
tantos que ninguno de los que estamos aqu
habamos nacido, ni los que estn muertos
haban pensado en nacer.
Lorenzo Garca Domnguez, 78 aos.
Hace mucho, mucho tiempo...

... cuando los animales hablaban y los gigantes se
disputaban con los hombres el dominio de la Tierra,
ocurrieron ciertos hechos maravillosos que mucho
despus habran de ser contados...
Esto es lo que parecen decirnos los relatos que hemos
seleccionado para este tercer volumen de tradiciones
orales del Estrecho de Gibraltar. Algo que nuestro
informante Lorenzo Garca Domnguez consigui
expresar con sus propias palabras y que, precisamente por
no utilizar un lenguaje prestado, encabeza esta
introduccin. Su intencin no es otra que la de alejarse de
los hechos que est contando, un distanciamiento que, a
la vez que le mantiene al margen de los episodios
narrados (no vayan a creerse ustedes que esto pas de
20
verdad), sita la accin en un tiempo y un espacio

distintos y distantes, un escenario donde cualquier cosa
era posible.
Porque en este volumen hemos reunido precisamente
los textos menos cotidianos, aquellos que nos hablan de
sucesos extraordinarios, de personajes fabulosos, de
costumbres antiqusimas que estn en la base de nuestra
propia sociedad, a pesar de que algunas nos resulten
crueles, desmedidas o, por lo menos, difciles de
comprender. Unos textos que, exceptuando los sucedidos
y leyendas locales, no son exclusivos de la zona de
estudio, sino que forman parte del folklore universal,
pero que en cada lugar adquieren unas dimensiones
propias.
Y si algo pretendemos extrayndolos (a veces no sin
esfuerzo) de la memoria de nuestros vecinos es
exactamente eso: conocer cul de estos ancestrales relatos
ha calado ms en la poblacin del Estrecho, qu escenas
se repiten con mayor frecuencia en la zona y pasan de
unos cuentos a otros, qu detalles personales incorporan
los informantes a los textos, qu importancia y sentido
dan a lo que estn recordando y, por ltimo, qu lugar
ocupan actualmente estos fragmentos del pasado en sus
creencias, costumbres y tradiciones. A ello dedicamos
algunos de los comentarios que incluimos tras cada uno
de los textos.
As, desempolvando los trasteros de la memoria y
ofreciendo la oportunidad para que lo que hasta ahora era
patrimonio personal o familiar vuelva a ser propiedad
colectiva, recuperamos unos textos que nos ponen en
contacto con viejos conflictos y maneras sociales,
familiares y, sobre todo, existenciales. Un acercamiento
que es a la vez testimonial y divulgativo, filolgico,
antropolgico y estructuralista (por qu no conciliar los
valores de las distintas perspectivas investigadoras?),
21
literario e incluso afectivo, sobre todo porque hemos

nacido y vivimos donde recogemos estos materiales y
porque muchos de ellos nos fascinan continuamente
desde el complejo significado de sus contenidos y desde
la frescura de su lenguaje.
Cuentos o leyendas?
Quiz la primera inquietud que asalte al lector al
encontrarse con un libro que rene cuentos y leyendas sea
la de conocer las diferencias y parentescos entre unos y
otras. Intentemos resolver, en la medida de lo posible,
esta cuestin.
Cuentos y leyendas populares, considerados textos
fundacionales de la literatura universal, nacen
paralelamente a la necesidad humana de comunicarse y
comparten en su exposicin la forma narrativa de hechos
sobresalientes, la transmisin oral y el ya mencionado
alejamiento temporal. Sin embargo, los cuentos de
encantamiento refieren hechos extraordinarios sin reparar
en su lugar de accin, interesando ms el curso de los
acontecimientos que su veracidad. Las leyendas, por su
parte, siempre hacen referencia a un hecho tenido por
cierto y ocurrido en una zona determinada, llegndose a
aportar incluso datos concretos sobre lugares y personajes
e idealizando los hechos histricos mediante su
combinacin con otros imaginados.
Por otro lado, si analizamos su estructura argumental,
vemos que el cuento maravilloso, por regla general, se
rige por un canon en forma de espina dorsal en torno a la
cual se van presentando escenas y motivos, cumpliendo
los episodios resultantes determinadas funciones
significativas para el desarrollo del tema principal. Estas
funciones, que la leyenda no cumple a no ser que se le
22
aadan elementos propios del cuento, fueron descubiertas

y planteadas en 1928 por Vladimir Propp5 y aplicadas a
los cuentos espaoles en 1982 por Antonio Rodrguez
Almodvar6. Siete personajes principales (hroe,
usurpador, agresor, donante de objeto mgico, vctima,
padre de la vctima y auxiliares del hroe) y otros
motivos y elementos accesorios se encargan de ponerlas
en funcionamiento.
Estos motivos, a su vez, estn recogidos en un magno
catlogo realizado por Anti Aarne y ampliado por Stith
Thompson en 19287, obra que constituye la base de la
conocida como escuela finlandesa, actualmente seguida
por la mayora de folkloristas.
Por lo que respecta a las leyendas, se suelen dividir
en cuatro grandes grupos: etiolgicas (sobre el origen de
lugares, costumbres, plantas y animales), histricas,
religiosas y las referidas a seres y fuerzas sobrenaturales.
Criterios de clasificacin
Antes hemos utilizado indistintamente los trminos
maravilloso y de encantamiento refirindonos a los
cuentos de este volumen. La diferencia entre unos y otros
5
Propp, Vladimir. Morfologa del cuento. Editorial Fundamentos,

Madrid, 1977. Algunas de las funciones, de un total de treinta y una,
seran: la carencia inicial, el viaje del protagonista, las acciones del
agresor, pruebas y tareas encomendadas al hroe, entrega del objeto
mgico, persecucin, reparacin de la carencia o fechora, recepcin
de una marca de autenticidad, vuelta a casa, aparicin de un falso
hroe, reconocimiento del verdadero hroe, boda y ascensin al poder.
6
Rodrguez Almodvar, Antonio. Los cuentos maravillosos
espaoles. Ed. Crtica. Barcelona, 1982, y Cuentos al amor de la
lumbre. Ed. Anaya. Madrid, 1983.
7
Aarne, Anti y Thompson, Stith. The types of the Folk-tales (A
classification and bibliography). Academia Scientiarum Fennica.
Helsinki, 1964.
23
se halla en que los primeros poseen todos los elementos

mgicos definidos por Propp y los segundos, an
presentando hechos extraordinarios similares, carecen de
alguno de ellos (fundamentalmente el donante y el objeto
mgico), posiblemente por deterioro. En el presente libro
hemos incluido tanto cuentos maravillosos como de
encantamiento, adems de leyendas e, incluso, sucedidos
de hechos recientes (no necesariamente probados) que
funcionan como leyendas locales.
Los cuentos han sido dispuestos en ciclos
adaptndonos en lo posible a la clasificacin de
Rodrguez Almodvar con objeto de facilitar su
localizacin e intencin, habiendo incluido, despus de
cada ttulo, el nmero de tipo de acuerdo con la
clasificacin de Aarne-Thompson, aunque tomando como
referencia principal el catlogo realizado por CamarenaChevalier para los cuentos espaoles8. Las leyendas, por
el contrario, al no existir an ningn catlogo tipolgico,
han sido distribuidas en dos grupos que atienden a
criterios temticos: las que hacen referencia al hallazgo
de tesoros, muy abundantes en la zona y muchas veces
expuestas como sucedidos, y las que incluyen sucesos o
personajes extraordinarios.
Sea como fuere, tengamos en cuenta que las
dificultades para acertar de pleno en materia de
clasificacin estn motivadas por la naturaleza propia de
la transmisin oral, cuestin que en el campo de los
cuentos incluye la polivalencia de sus motivos y
personajes, la complejidad de los esquemas y las
peculiaridades locales o personales, todo ello unido al
deterioro procedente de la fragilidad de la memoria y de
la falta de ocasiones para practicar la narracin oral,
como veremos a continuacin.
8
Catlogo del cuento folklrico espaol: Cuentos maravillosos. Ed.

Gredos. Madrid, 1995.
24
Narradores natos y circunstanciales

Muchos de los textos que presentamos, sobre todo los
ms breves, estn literalmente cogidos al vuelo. Aparecen
hilvanados a lo largo de conversaciones que parten de un
cuestionario especfico al que es preciso volver
continuamente para ahondar en el tema. Y es que, por lo
general, a nuestros informantes les cuesta recordar los
textos con la nitidez necesaria para formar con ellos un
relato completo, con sentido para el oyente. De ah que,
en ciertas ocasiones, hayamos optado por recoger de aqu
y de all lo poco o mucho que nos han ido diciendo y lo
hayamos organizado hasta completar la historia con todos
los detalles registrados, lo que ha requerido varias visitas
al mismo lugar. Otras veces, las menos, son los mismos
informantes quienes los han escrito, perdiendo as la
frescura de la narracin oral, aunque ganando en detalles
que a duras penas se recuerdan en la conversacin, sobre
todo cuando esta se produce con unos desconocidos que
enarbolan una extraa arma a la que llaman grabadora.
En los ltimos aos hemos descubierto que la forma ms
productiva de recoger textos que requieren cierto
ejercicio memorstico es dejarles el susodicho aparato,
yendo a recogerlo a las pocas semanas. As, sin miedo a
esos extraos que vienen a preguntarles, estas personas
recuerdan ms detalles de los textos que en una entrevista
presencial.
Estrategias estas que surgen sobre todo ante la falta
de narradores natos, esas personas, al parecer abundantes
en otras pocas, capaces de mantener el inters de la
audiencia durante horas e incluso das en torno a un
cuento de tradicin oral9; hombres y mujeres (en esto no
9
A este respecto, en Cuentos de las Tierras Altas escocesas

(Ediciones Siruela, Madrid,, 1999, pg. 26) J. Manuel de Prada
escribe acerca de ciertos narradores del siglo XIX: Algunos de estos
25
ha habido tantas distinciones entre sexos como se cree)

que encontraban una historia para cada lance del da y a
quienes recurran nios y adultos cuando deseaban
alimentar su imaginacin.
A falta de este tipo de informantes modlicos,
como no se trata tanto de encontrar un buen narrador
como de sacar a la luz lo escuchado aos atrs, lo que
hemos buscado son narradores circunstanciales, personas
que recibieron va oral estas historias pero que llevan
muchos aos sin verbalizarlas y que ahora lo hacen
motivadas por nuestra visita. El esfuerzo que han de
hacer para recomponer secuencias, motivos y dilogos es
grande, pero los recuerdos rescatados (y no nos referimos
nicamente a los contenidos de los cuentos) hacen que les
merezca la pena.
Entre unos y otros queremos destacar algunos
ejemplos, concretamente cinco formas diferentes de
narrar los relatos que se guardan en la memoria.
El primero de ellos, Ignacio Morales, al que ya
dedicamos un trabajo etnogrfico en el que destacbamos
su inters por conservar determinadas formas
tradicionales de relacin con el medio10, llama la atencin
por su sensibilidad ante el valor afectivo de la
transmisin oral: todas sus aportaciones (no slo las
contenidas en este volumen) estn vinculadas
explcitamente a hechos cotidianos de su infancia11, con
continuas referencias al entorno y, sobre todo, a las
personas que significaron algo importante para l, como
sus padres, su abuela y su bisabuela.
relatos eran tan largos que, no pocas veces, su narracin se prolongaba
durante varias noches.
10
Ignacio Morales Trujillo, un informante singular en Almoraima n
26. Instituto de Estudios Campogibraltareos, pgs. 151-166.
Algeciras, 2001.
11
Vase, por ejemplo, su comentario sobre la funcin educativa de los
cuentos en Cien cuentos populares andaluces, pg. 23.
26
Francisco Castro, por su parte, representa al narrador

que gusta de enriquecer su relato con gran profusin de
detalles. Su carcter tranquilo y metdico y su portentosa
memoria permite que podamos disfrutar de unas
narraciones que parecen escritas en lugar de expresadas
oralmente, lo que consigue con una sola condicin: que le
demos unos das para tejer el relato en su memoria lo ms
fielmente posible.
Antonia Gonzlez, con noventa aos, es la expresin
de la frescura de la que tantas veces hemos hablado
refirindonos a la literatura oral. Nos sorprende con unas
versiones ricas en acciones (por encima de los detalles
descriptivos) en las que los personajes cobran vida por s
solos. Antonia, adems, rompe con la tpica respuesta
que solemos encontrar en nuestro trabajo de campo: que
las personas que vivieron una infancia difcil no tuvieron
oportunidad de escuchar cuentos (se argumentan falta de
fuerzas, de tiempo, de interlocutores...). Ella, hurfana
desde muy nia, qued a cargo de una hermana de tan
slo dos aos y, sin embargo, escuch cuentos y los
recuerda con nitidez. Es tambin un ejemplo de lo que
an est por descubrir: los cientos de personas que, por su
edad o su forma de vida, permanecen en sus hogares sin
que nadie, aparte de los familiares ms directos, conozca
el patrimonio que atesoran en su memoria. En este caso
fueron su bisnieta Cristina y la madre de esta, Chelo,
quienes nos hicieron llegar hasta ella.
Candelaria Ibez es nuestra ms prolfica
informante: casi sesenta adivinanzas aport al primer
libro de esta coleccin, veinticinco cuentos al segundo y
otros once a este, adems de conocer ms de cuarenta
romances y cientos de refranes, chascarrillos, canciones,
supersticiones y otros textos de un valor etnogrfico
incalculable. Su estilo no es quizs demasiado brillante,
precisamente porque no tiene muchas oportunidades para
27
practicar, pero la riqueza de contenidos de sus

aportaciones convierte su desinters por la forma en una
mera ancdota. Sin duda, dos de los aspectos que le
permiten recordar tantos hechos distintos son su
credulidad y el entusiasmo con que escucha a los dems.
Por ltimo, Isabel Bentez representa al informante
con conciencia de lo que tiene entre manos. Poco antes de
fallecer decidi dejar por escrito, sobre todo como legado
para sus nietos, aquellos cuentos que con tantos detalles
le narraba su abuela Rosala. Hoy, gracias a la mediacin
de su hija Encarna, no slo podrn conocerlos sus nietos
sino todos nosotros, despertando nuestro asombro por la
profusin de motivos maravillosos que encierran. Una
buena muestra de lo que debieron ser los viejos cuentos
maravillosos espaoles en su poca dorada, antes de
entrar en un declive que dura ya ms de un siglo.
Las diferencias de estilo, vocabulario, intencin y
extensin de estos informantes tienen, en fin, tanto que
ver con su formacin personal como con las
circunstancias que se dieron en su recogida, habiendo
sido preciso en la mayora de los casos un contacto
personal continuado del que no nos arrepentimos en
absoluto.
Sobre peculiaridades y semejanzas

Hemos resumido a continuacin algunos de los
motivos y secuencias ms repetidos en la seleccin de
textos que presentamos. Unos asuntos que nos acercarn
a los mecanismos de particularizacin utilizados por los
narradores tradicionales a partir de los textos bsicos
universales y en los que se puede profundizar a travs de
libros como los de Aarne-Thompson y Espinosa padre,
entre otros.
28
En primer lugar, si los cuentos ofrecen soluciones a

diversas cuestiones vitales, se nos plantean varias
preguntas: dnde, quin y cmo comienzan los
problemas? La respuesta suele estar en las carencias
familiares (solvencia o descendencia), que motivan el
envo de los hijos a recorrer el mundo en busca de algo
mejor o tambin el pacto con seres oscuros a cambio de
la entrega del propio hijo. Pero no todo comienza as,
tambin hemos encontrado a prncipes que con acciones
imprudentes pueden provocar una maldicin a la que l
mismo tendr que combatir.
Otra cuestin: Quin es presentado como hroe y
hacia dnde se debe encaminar para que su empresa
llegue a buen puerto? El destino de casi todos los hroes
es el Castillo, Tierra o Jardn de Irs y No Volvers,
aunque en algunas recopilaciones se le da otros nombres
(por ejemplo, en Cuentos populares espaoles
encontramos las Piedras del Nifo, el castillo de las siete
naranjas y el Castillo de Orop). Un lugar aceptado
colectivamente para desencantar a alguien hechizado,
conseguir objetos mgicos, lograr la realizacin personal
(lo que se expresa mediante la coronacin como prncipes
o reyes) o encontrar a la pareja soada. Un destino del
que slo vuelven los que demuestran ser limpios de
corazn, sinceros, valientes o humildes, y al que suelen
acceder tanto hombres como mujeres, normalmente el
menor de tres hermanos. Un lugar, en fin, que est
emparentado con el ms all o la muerte, de donde, segn
las diversas tradiciones, no regresan ms que
determinados personajes mticos. En este lugar el hroe
se encuentra con la vida puesta del revs: los animales
tienen la comida cambiada, una anciana barre con el palo
de una escoba, una puerta nunca acaba de cerrarse, los
vigilantes duermen con los ojos abiertos y los cierran
29
para despertar..., un caos que se debe remediar para poder

seguir adelante.
Y con quin tiene que enfrentarse el hroe? Entre
los personajes malvados abundan tanto los masculinos
(representados por el diablo, un ogro o un gigante) como
los femeninos (papeles que se reparten una gitana, una
negra y una mora que practican la brujera y que deciden
usurpar el lugar de una bella princesa y encantarla
pinchndole con un alfiler). Y cuando se trata de un
animal, domina la presencia de la serpiente o el dragn de
siete cabezas.
Cmo deshacerse de estos agresores cuando parecen
fsicamente invencibles? Comprobaremos que una de las
formas ms repetidas es encontrar un huevo donde se
oculta el alma del ser malvado y estrellarlo contra su
frente.
Y qu personajes secundarios pueden llegar a odiar
al protagonista o hroe y cmo lo manifiestan? Veremos
en varios textos que, como en la vida real, la envidia es el
sentimiento negativo ms comn, alindose con la
mentira y la calumnia para entrar en accin. Unos
sentimientos que proceden sobre todo de hermanos y
otros familiares cercanos (madrastras, madres y tos), que
los llevan hasta las ltimas consecuencias, como el
enclaustramiento o emparedamiento de la esposa y el
abandono o asesinato de los hijos.
Qu debe hacer o evitar el protagonista en el camino
hacia la felicidad final? El trayecto que ha de realizar el
hroe est plagado de obstculos y pruebas. Una de las
acciones prohibidas es volver la cabeza para ver lo que ha
dejado atrs bajo pena de petrificacin y otra abrazar a
una mujer de su familia con la prdida de la memoria
como consecuencia. Aunque quizs la prueba ms
repetida es la atencin que debe prestar el hroe al
donante que se le aparece disfrazado de mendigo o
30
ermitao, bien a pie de camino o en una casa que ha de

ser ordenada.
Por otra parte, vemos en un buen nmero de cuentos
que algunos adultos consideran a los nios como un
estorbo para su felicidad. Cmo actan esos adultos
cuando piensan de esta manera? El abandono en el
bosque (muy utilizado en los cuentos centroeuropeos) es
sustituido aqu por la introduccin de los hijos en un arca
o cajn que luego es depositada en un ro o en el mar. Y
no slo nos referimos a nios recin nacidos sino
tambin, como veremos, a adolescentes.
Adems de estas semejanzas entre unos textos y
otros, encontramos paralelismos incluso en los dilogos
de los personajes, como la frase con que suelen recibir al
hroe cuando este se acerca a su destino liberador: Muy
mal te quieren los que por aqu te encaminan o Quin
tan mal te quiere que hasta aqu te enva? El joven suele
responder con una frase que falta en nuestras versiones:
Mi suerte mala o buena.
Otros motivos dignos de mencin por su insistencia o
su valor en la historia pueden ser la prdida del dedo
meique del protagonista, presente en Blancaflor, La
nia y sus hermanitos y la serie sobre la flor del aguilar
o lilil; tambin la eleccin que ha de hacerse entre dos
opciones, a la que nunca debe aplicarse la lgica
cotidiana; la rotura de cntaros cuando una agresora
femenina se enfada; las transformaciones en animales (las
princesas como palomas blancas y los ayudantes como
guilas, hormigas o leones); los zapatos de hierro que ha
de gastar la herona antes de acceder a lo que desea... En
la lectura de los textos iremos descubriendo estos y otros
elementos que suelen tener un carcter simblico y que
sirven para que tanto el narrador como el auditorio
puedan conocer y comprender mnimamente la
31
complejidad del mundo, as como dominar sus propios

sentimientos.
Destaquemos por ltimo, de acuerdo con Holbek12,
que todos estos cuentos de encantamiento giran en torno
a la familia, el sexo y el poder, desarrollndose por medio
de tres pares de elementos opuestos:
adultos vs. nios
hombres vs. mujeres
poderosos vs. humildes.
Avisos para lectores

Hemos procurado confeccionar un libro pequeo y
manejable que puede llevarse a cualquier parte. Puede
gozarse a solas, pero el usuario descubrir que la mejor
forma de disfrutarlo es leer en voz alta los relatos o
contarlos una vez ledos, compartiendo los fabulosos y
emocionantes hechos que suceden a los protagonistas.
Son para adultos o para nios? Esta es una pregunta que
irn respondiendo quienes los escuchen. Mientras tanto,
no pongamos trabas a la comunicacin y dejemos que
estas historias vuelvan a fluir entre los descendientes de
quienes las vieron nacer y desarrollarse.
Como en libros anteriores de esta misma coleccin,
para facilitar la lectura, hemos procedido a hacer dos
pequeas modificaciones: por un lado, eliminar las
repeticiones y titubeos que proceden de la dificultad para
recordar fielmente los textos; por otro, normalizar la
fontica de los mismos (fundamentalmente el ceceo
propio de esta zona, la aspiracin de la h y la prdida de
la d intervoclica), excepto cuando su presencia era
12
Holbek, Bengt. Linterprtation des contes merveilleux en

Cahiers de littrature orale n 28. Institut National des Langues et
Civilisations Orientales, pgs. 53-70. Paris, 1990.
32
necesaria para mantener el ritmo de la narracin.

Igualmente, se han respetado los giros y modismos
propios del lugar, considerando que los que no son muy
conocidos son descifrables por el contexto.
Para facilitar la localizacin hemos incluido al final
del libro la relacin de informantes y su procedencia, as
como la lista de personas que nos cedieron algn texto.
Se observar que algunos de los cuentos no incluyen los
datos personales de quienes los contaron; estos textos
suelen proceder de reuniones en centros de pensionistas
con varios informantes (algunas veces ms de veinte)
donde se contaban los cuentos atropelladamente y sin
posibilidad de especificar datos.
Finalmente, a quienes se acerquen a estas pginas les
recordamos tambin que los cuentos y leyendas incluidos
en este volumen proceden de la tradicin oral y no
pertenecen en exclusiva ni a los recolectores ni a los
informantes, aunque ser de justicia, al divulgarlos,
mencionar a unos y a otros como agentes decisivos para
su conservacin.
Esperamos que disfruten con su lectura tanto como lo
hemos hecho nosotros durante su recuperacin.
TEXTOS
35
La hija del diablo

Blancaflor, la hija del diablo que elige por amor
convertirse en una mujer mortal, es un ciclo narrativo
antiqusimo emparentado con mitos como el de Cupido y
Psiqu, Medea o Persfone. Se trata de una historia que
resuena en la memoria de muchsima gente de la zona,
aunque, por su extensin y caractersticas, slo algunos
detalles de la misma suelen ser recordados: el nombre de
la protagonista, la eleccin del caballo para huir o la
saliva parlante para entretener a su padre. No obstante, el
texto seleccionado es una muestra excelente de lo que
encierra este ciclo.
De la veintena de versiones que hemos recogido, a
pesar de tener todas ellas escenas y motivos coincidentes,
destacamos estas tres singulares variantes:
-Los padres son gigantes o monstruos y no diablos.
-La madre, en su certera aparicin final, convierte a
los enamorados en patos y los condena a vivir
eternamente en un estanque.
-La manera de deshacerse del diablo perseguidor es
arrojar unas semillas que, al rozarlas, se convierten en
descomunales rboles que lo rodean y lo atrapan.
1. Blancaflor
313C
[LA MUCHACHA AYUDANTE + LA NOVIA OLVIDADA]
Remedios Cabello y Ana Navarro
Tarifa
Eran tres muchachas que se estaban baando en un

ro y a esto que pas por all un muchacho que era rey y
se sent en la orilla a verlas cmo se baaban. Cuando le
pareci, el muchacho cogi la ropa de la ms chica, se la
36
escondi y se fue. Cuando las muchachas salieron a

vestirse, dice la ms chica:
-Ay, mi ropa, que no aparece, que se la han llevado!
Y las otras:
-Pues aligrate y bscala que si no nos vamos.
Empezaron a buscarla por las caas y las malezas del
ro, pero nada. Venga a buscar por todos lados, pero no la
encontraron.
-Pues nosotras nos vamos.
Total, que se fueron y dejaron a la hermana chica all
sola. En ese momento apareci el muchacho, y le dice
ella:
-Dame mi ropa. Por qu me has tenido que coger mi
ropa?
-Te la doy si me dices quin eres.
Ella le dijo quin era y l le devolvi la ropa.
-Nosotras somos las hijas del diablo, de modo que
como mi padre se entere de que t andas conmigo...
-Pues, mira, yo ando buscando trabajo, as que si t
me dices dnde vives, yo llego y hablo con tu padre a ver
si me da algo de trabajo.
-Venga. Cuando yo me haya ido, entonces vas t.
-S, pero me tienes que decir cmo tengo que hablar
con tu padre, cmo lo saludo.
-Pues t vas como si fuera una casa normal: Buenos
das o buenas tardes, y ya le cuentas lo que quieras.
Y as lo hizo. Ella se fue y al ratito de llegar llamaron
a la puerta.
-Buenas tardes. Mire usted, vengo buscando trabajo,
vengo andando desde el pueblo a ver si usted me pudiera
dar...
-Y qu sabe hacer?
-Lo que sea. Usted me manda lo que sea, que yo hago
de todo.
37
-Bueno, pues le voy a dar trabajo. Maana le dir lo

que tiene que hacer.
Y le ense dnde iba a estar su cuarto, junto a la
cuadra, para que se quedara a dormir ya aquella noche.
Antes de anochecer se le present la hija pequea del
diablo, que se llamaba Blancaflor.
-Mira, mi padre te va a mandar maana al mar para
que cojas un anillo que se le cay a su madre, mi abuela,
as que t, cuando te mande, le dices que te d un
cuchillo, un lebrillo y una botella, y haces como si yo no
te hubiera dicho nada.
Por la maana lo llam el diablo y le dijo:
-El primer trabajo es este: tienes que ir al mar y coger
un anillo que se le cay a mi madre. Es un recuerdo de
familia, as que lo que quiero es que me lo traigas.
-De acuerdo, pero me tiene usted que dar un cuchillo,
un lebrillo y una botella.
Y as se fue camino de la playa. Al llegar, ella estaba
all, y el muchacho le pregunt:
-Ahora dime t a m qu hago yo ahora, cmo cojo
yo ese anillo.
-Vers, ahora t me vas a matar, mi sangre la vas a
echar en la botella con mucho cuidadito, que no vaya a
caer fuera ni una gota, y las tajaditas las vas echando en
el lebrillo. Cuando lo tengas todo listo lo tiras al mar.
As lo hizo l. No quera, pero ella lo convenci
pidindole que confiara en lo que le deca. Y pas que,
cuando estaba echando la sangre en la botella, cay una
gotita en la arena. Bueno, no importa, por una chispita
no se va a dar ni cuenta, pens l, as que lo tir todo al
mar.
Al rato aparece ella nadando con el anillito en la
mano, puesto en un dedo que tena un trozo menos.
38
-Has hecho lo que te he dicho, pero se te ha cado una

gotita de sangre y mira la chispita menos de dedo que
tengo.
El fue y le dio el anillo al padre, que le dice:
-Ay, que t andas con mi hija Blancaflor!
-Usted tiene una hija que se llama Blancaflor?
-No, no, hijo, eso es un refranillo mo.
Y el muchacho se hizo el tonto, como si no hubiera
visto nunca a la hija.
Aquella tarde llega otra vez Blancaflor a hablar con
l:
-Mira, maana mi padre te va a encargar que
construyas all enfrente un horno y despus que amases la
harina y que hagas pan caliente. Todo eso lo tienes que
terminar en un da.
-Pero, cmo voy a hacer yo eso?
-Pues nada, cuando te lo diga mi padre t te acuestas
a dormir.
-T comprendes que yo me pueda acostar a dormir?
-T hazme caso.
Lleg el padre y le dijo:
-Mira, maana por la maana vas a construir en aquel
sitio un horno. Cuando lo tengas hecho vas a amasar la
harina, le vas a meter fuego y nos vas a hacer pan caliente
para la una del da.
-Ya ver si lo puedo hacer.
-Lo tienes que hacer si quieres seguir vivo.
l se ech a dormir y lleg ella, que como era la hija
del diablo, lo haca todo en un momento.
-Chiquillo, que son cerca de la una. Ah lo tienes todo
hecho. Llvale el pan a mi padre.
Y all fue l con el pan.
-Tome usted.
Y el padre:
-Ay, que t andas con mi hija Blancaflor!
39
-Usted tiene una hija que se llama Blancaflor?

-No, no, hombre, eso es un refranillo mo.
Y l hacindose el tonto. Entonces el diablo le dijo:
-Voy a poner a mis tres hijas al lado de la puerta y t
vas a escoger a una, la que t quieras, y con ella te vas a
casar.
Ella le advirti al muchacho:
-Mi padre nos va a poner al lado de la puerta sin que
nos veas la cara, as que t te fijas en la que tenga el
dedito de menos. Cuando digas: Aquella!, me coges
corriendo por el vestido porque mi padre sabe mucho y
nos puede cambiar.
A la maana siguiente, el diablo llam al muchacho.
-Mira, tengo aqu a mis hijas, elige la que t quieras
para ti.
Entonces empez a fijarse y a fijarse.
-Mire, aquella misma que tiene usted all, y le ech
mano al vestido para que no la cambiara.
-Bueno, pues esa misma. Pero antes te tengo que
poner otra prueba. Ya te avisar.
Entonces lleg ella, como siempre, y le dice:
-Mira, ahora nos va a convertir a las tres hermanas en
palomas, nos va a subir en aquel tejadito y te va a
preguntar a ver qu palomita escoges. Como las tres
somos iguales, yo har as un poquito con el ala y ya
sabrs que soy yo.
El diablo lo llam a la maana siguiente.
-Mira, all arriba tengo tres palomitas blancas. Cul
te gusta a ti de las tres?
-Esa misma que ha meneado el ala.
Entonces el diablo la convirti en persona y result
que era ella.
-Vale, ya que la has escogido, te puedes casar con
ella.
40
Se casaron y se fueron a dormir al piso de arriba de la

casa. Pero el padre no estaba contento y pens: Esta
noche a ese lo mato yo; se le ha metido en la cabeza a mi
hija Blancaflor, pero a ese lo mato yo esta noche. Pero
ella, como todo lo saba, dice:
-Mira, mi padre nos va a matar, pero yo he pensando
que vamos a hacer lo siguiente: l tiene en la cuadra dos
caballos, uno el del viento y otro el del pensamiento. El
del viento est muy gordo y el del pensamiento est muy
flaco. Yo voy a coger dos pellejos de cochinos y los voy
a llenar uno de vinagre y otro de vino dulce. Los voy a
poner en la cama como si furamos nosotros dos.
Mientras ve t y coge el caballo del pensamiento.
l se fue, pero cuando lleg le dice ella:
-Ay, que has trado el del viento, que est ms
gordo!
-Es que el otro lo vi muy flaco y pens que no iba a
aguantar nada. Por eso he cogido este.
-Ya no nos da tiempo, este mismo vale, que mi padre
ya mismo viene a matarnos.
Ella cogi una toalla, un peine, un espejo y un cofre y
se subieron al caballo. All que se fueron los dos, pero
antes de salir ech una saliva grande en la habitacin. En
esto que el padre se acercaba a la habitacin y le deca:
-Blancaflor!!!
Y la saliva le contestaba:
-Mande usted, padre!
-Todava estn despiertos, no puedo ir a matarlos.
Al rato otra vez:
-Blancaflor!!!
Y la saliva cada vez ms bajito:
-Bueno, ya se estn durmiendo.
Al rato otra vez:
-Blancaflor!!!
41
Y la saliva ms bajito porque se iba secando:

Y al rato ya no contestaban.
-Ahora es la ma, ya estn dormidos.
Cogi un cuchillo, le dio una pualada a uno y otra al
otro. Del primero le salt un poco de vinagre en la boca y
dice: Ay, qu sangre ms fuerte tienes!, y del otro le
salt vino dulce y dice: Y t, qu dulce la tienes!.
Se fue para abajo y se lo cont a su mujer:
-Ea, ya he matado a tu hija y a tu yerno, que, por
cierto, tiene una sangre ms fuerte!
-Ay, tonto, si lo que t has hecho es pinchar dos
pellejos, uno de vino dulce y otro de vinagre! Y tu hija
va corriendo camino del campo!
-S? Pues ahora yo voy a ir tras ellos y no se me van
a escapar.
Fue a la cuadra y cogi el caballo que corra tanto, el
del pensamiento. Ella, que todo lo saba, le dice:
-Mi padre viene, mi padre viene!
-Qu hacemos?
Ella tir el peine y todo se volvi huerta, l se
convirti en hortelano y ella en lechuga. Y pas por all
el diablo y se par.
-Oiga usted, hortelano, ha visto pasar a un hombre y
a una mujer en un caballo?
-Las lechugas, que todava no han crecido y no las he
amarrado.
-No, hombre, que si usted ha visto pasar por aqu...
-Las papas? Todava ni han nacido.
-Vyase usted a tomar viento, que est ms sordo
que una tapia!
El diablo se volvi a su casa y le dijo a su mujer:
-No la he podido encontrar. Lo nico que me he
encontrado ha sido un hortelano muy sordo.
42
-Ay, tonto! El hortelano era tu yerno y la lechuga tu

hija.
-Bueno, pues ahora voy otra vez y no me engaa
ms.
Ella, como lo saba todo, dice:
-Ay, mi padre viene otra vez!
-Qu hacemos?
Tir la toalla y se volvi iglesia, y ella era la virgen y
el muchacho el ermitao. Y lleg el diablo y le pregunta
al ermitao:
-Oiga! Ha visto usted pasar a un hombre y a una
mujer montados en un caballo?
Y el otro le contesta:
-Las doce no son, todava no son.
-Que si usted ha visto pasar...
-El primer toque todava no ha dado, as que la misa
tarda.
-Usted est ms sordo que una tapia, vyase a tomar
viento!
Se volvi a su casa y se lo dijo a su mujer:
-No los encuentro por ningn sitio, slo he visto una
iglesia con un ermitao ms sordo que una tapia.
-Pues ese era tu yerno y la virgen era tu hija.
-Bueno, pues voy otra vez y ya no me engaan ms.
-Quita, hombre, djame a m, que a m no se me
escapa!
Y fue la madre. Y Blancaflor que se da cuenta:
-Ay, ahora viene mi madre y a ella no la podemos
engaar! Seguro que nos coge.
Entonces Blancaflor tir el espejo que llevaba y todo
se convirti en un mar, as que su madre no pudo pasar y
le ech una maldicin:
-Permita Dios que tu marido te olvide!
43
Y se volvi a su casa. Mientras, ellos siguieron

caminando para el pueblo del muchacho y, antes de
llegar, l la dej a ella al lado de un rbol.
-Espera aqu, que voy a por un coche.
-S, pero te cuidado, que no te bese ni te abrace
ninguna anciana, que mi madre nos ha echado una
maldicin.
-Pero...
-Es que como una anciana te bese o te abrace t te
vas a olvidar de m.
-Cmo me voy a olvidar de ti con lo que te quiero?
Lleg a su casa y su madre lo bes, pero l no se
olvid de Blancaflor.
-Mam, mientras yo me echo una cabezadita, llama a
un coche, que tengo a mi mujer esperndome.
La madre fue a por un coche y entonces lleg la
abuela y le dio un abrazo. Volvi la madre y le dijo:
-Ya est aqu el coche que queras.
-Qu coche, mam?
-Chiquillo, t no me has mandado a por un coche
para tu mujer?
-Anda, mam! Qu coche ni qu mujer! Ni tengo
mujer ni quiero coche.
Y le dijo al hombre del coche que se fuera.
Pasaba el tiempo y Blancaflor se suba todos los das
al rbol a ver si vena su marido, pero nada. Junto al rbol
haba una fuente donde todos los das coga agua una
criada negra que tenan en palacio, y cuando se acercaba
vea reflejado en el agua un rostro blanco y se deca: T
tan blanca y yo tan color, rmpete y cantars, y el
cntaro se rompa. Y as todos los das. Cuando la criada
llegaba al palacio, le preguntaban:
-A ti qu te pasa que todos los das rompes el
cntaro? A partir de ahora, te daremos uno de lata.
44
Cuando la negra fue otra vez a la fuente, sinti llorar

a un nio, mir para arriba y descubri a Blancaflor en la
rama del rbol. La muchacha le cont toda la historia:
-Estoy esperando a mi marido desde hace mucho
tiempo y he tenido este nio mientras lo esperaba.
Entonces, la negra le dijo:
-Quieres que te peine? Porque llevas tanto tiempo
aqu que tienes el pelo fatal.
-Vale, pues piname.
Cuando la estaba peinando cogi una agujita de
cabecilla negra y se la clav en la cabeza a Blancaflor,
que se convirti en una paloma. La criada cogi al nio,
cont la historia en palacio y se sent en el rbol a
esperar a que llegara el rey. Cuando l lleg, la criada le
grit:
-No te dije que no te besara ninguna anciana!
l empez a recordar algo.
-Pero... si t no eras as!
-Hijo, tanto tiempo dndome el sol...
-Pero... Esto es muy raro.
Se qued pensando pero se la llev a palacio.
Todos los das vena la paloma a los jardines de
palacio, se le acercaba al jardinero y le deca:
-Jardinero del rey, cmo le va a su rey con su reina
mora?
-Muy bien, seora.
-Y su nio, re o llora?
-Unas veces re y otras veces llora.
-Qu triste de m! Yo por el campo sola.
Tantos das pasaba esto que el jardinero fue a
contrselo al rey, que le dijo:
-Pues te voy a dar un lacito de pita para que, cuando
se acerque, le eches el lazo y la traigas.
45
Al otro da lleg la paloma y tuvo la misma

conversacin con el jardinero, pero ella, sabiendo lo que
queran hacerle, aadi:
-Y lazo de pita no cae en mi patita.
El jardinero se lo cont al rey, que dijo:
-Pues usaremos un lazo de plata.
Volvi la paloma y tuvo la misma conversacin con
el jardinero, aunque aadi:
-Y lazo de plata no cae en mi pata.
Otra vez fue el jardinero a contrselo al rey, que
pens en ponerle un lazo de oro.
Cuando la paloma convers con el jardinero, ella
aadi:
-Y lazo de oro cae en mi patita y en todo mi tesoro.
Y se dej coger para que la llevaran a palacio.
Estaban comiendo los reyes cuando el jardinero
lleg. La reina, que se dio cuenta de que era Blancaflor,
no quera que la paloma estuviera all, pero el rey insista:
-Pero mira qu bonita es.
Hasta que de tanto mirarla le vio la agujita negra
clavada en la cabeza.
-Pero, qu es lo que tienes aqu?
Y arranc la aguja. En ese momento, la paloma se
convirti en Blancaflor y l empez a acordarse de todo.
El rey le pregunt a Blancaflor:
-Qu quieres que hagamos con la criada?
-Que la maten y la pongan de escaln para que cada
vez que yo suba o baje la pise.
As lo hicieron y as se acab este cuento.
Conviene sealar los elementos simblicos que van

jalonando el relato: la intencin del protagonista de casarse con
un ser no humano, la situacin de su cuarto junto a la cuadra,
las pruebas relacionadas con los cuatro elementos, los tabes
46
de no derramar la sangre o no dejarse besar por otra mujer

antes de su boda, la saliva parlante, las doncellas-palomas, el
caballo que aparenta lo que no es, el peine mgico y el papel de
Blancaflor como herona, gua y conciencia de quien, en
principio, parece salvarla de las garras del diablo.
Tenemos una versin de la provincia de Mlaga que
tambin conserva rasgos ancestrales, como la presencia
continua de la madre del protagonista-prncipe en todas sus
peripecias, detalle que conecta con la necesaria proteccin
femenina en los antiguos ritos iniciticos, la transformacin de
las tres hermanas en bestia que el joven debe domesticar o la de
los enamorados en virgen y sacerdote. Una versin muy bien
conservada que, por razones geogrficas, publicaremos en un
prximo trabajo.
Como curiosidad, en el texto n 122 de Cuentos populares
espaoles de Aurelio Espinosa, padre, encontramos la siguiente
alusin a nuestra zona de estudio (escena del anillo que debe
recuperar el joven): Una vez que pasaron mis tatarabuelos por
el estrecho de Gibralt se les cay en el mar una sortija, y
quiero ahora que vaya ust y la saque y me la traiga.
47
El muchacho fortachn
Otro de los viejos ciclos de la narrativa folklrica es
el que suele presentar las hazaas del hijo de una mujer y
del oso que la rapta. En nuestro caso contamos con una
versin ms moderna y suavizada en la que el secuestro y
la cohabitacin han sido sustituidos por el auxilio
prestado al protagonista por parte de una burra, hecho
que evita su muerte y que le aporta una fuerza
sobrenatural.
De este tema no slo quedan cuentos maravillosos
sino tambin recuerdos de sucesos acaecidos en un
pasado ms o menos remoto, como los referidos por
Agndez en sus Cuentos populares sevillanos (pp. 173180), o el que incluimos en Cien cuentos populares
andaluces con el ttulo La mujer y el hombre bravo.
2. Juanillo (el de) la burra

301B
[EL FORTACHN Y SUS COMPAEROS]
Rosa Gonzlez Ruiz
Algeciras
Juanillo era un muchacho que no tena nada que

comer. Un da sali con su madre a coger tagarninas y se
perdi en el monte. Cuando se hizo de noche se encontr
con una burra tumbada en el suelo, entonces Juanillo se
ech sobre ella para calentarse y empez a alimentarse
con la leche del animal.
Fue pasando el tiempo y Juanillo se hizo mayor, as
que pens que no se iba a tirar toda la vida detrs de una
burra. Un buen da se decidi a correr mundo. Mont en
la burra y se fue de pueblo en pueblo.
48
En uno de ellos se encontr con un muchacho

arrancando pinos que le dijo:
-A dnde vas, Juanillo?
-Voy a ver si me busco la vida. Y t qu ests
haciendo?
-Aqu ando trabajando.
-Pues vente conmigo a ver lo que encontramos.
El muchacho se fue con l y siguieron andando hasta
que encontraron a otro chaval que estaba arrancando
piedras de molino de tres en tres. Juanillo le pregunt lo
mismo que al primero y tambin lo convenci para que se
fuera con l a buscarse la vida, as no estara trabajando
siempre en lo mismo.
-Mira les dijo Juanillo-, a partir de ahora t te
llamars Arrancapinos y t Trespiedrasdemolino.
Los tres salieron caminando hasta que se les ech la
noche encima. Vieron entonces una lucecita a lo lejos y
decidieron acercarse. Cuando llamaron a la puerta les
abri una ancianita que estaba asando chorizos y que les
dijo que podan pasar la noche all si ellos queran. Y
entraron y le explicaron que lo que ellos queran era
buscarse la vida por esos caminos del mundo.
La mujer les cont que por all cerca viva un rey que
tena tres hijas encantadas en una cueva. Por lo visto, a
quien las sacara vivas de all, el rey le dara una
recompensa muy buena, pero hasta entonces nadie lo
haba conseguido, todos haban fracasado. Juanillo no se
lo pens dos veces y le dijo a la viejecita:
-Bueno, pues maana mismo vamos a buscar al rey.
Y as lo hicieron. Cuando se levantaron fueron a
buscar al rey. El rey les coment que al que sacara a sus
tres hijas de la cueva le dara una recompensa muy buena
y se podra casar con la hija mayor. Les indic dnde
estaba la cueva y les proporcion ropas y provisiones
para el viaje. Cuando llegaron al lugar se dieron cuenta
49
de que la cueva era hondsima, as que tuvieron que

fabricar una cuerda muy larga con hojas de palma.
Ninguno de los tres quera ser el primero en bajar y
tuvieron que echarlo a suertes. Le toc a Arrancapinos. Y
Juanillo le dijo:
-Mira, aqu hay una campanita atada a la cuerda.
Cuando la toques, te subimos.
Arrancapinos comenz a bajar, pero al ver lo hondo y
oscuro que estaba aquello, toc la campanita enseguida y
lo subieron.
Despus le toc a Trespiedrasdemolino. Empez a
bajar, bajar, bajar, hasta que se asust y toc la
campanita. Y otra vez para arriba. Y dijo Juanillo la
burra:
-Ahora me toca a m. Pero yo voy a hacer lo contrario
que ustedes. Cuanto ms toque yo la campanita, ms
cuerda soltis para abajo.
Y venga a tocar y venga y venga y al llegar abajo se
encontr con dos espadas, una buena y otra mala. Cogi
la que le pareca que cortaba mejor y sigui para dentro
hasta que se top con un ogro, que le dijo:
-A carne humana me huele!
Y Juanillo:
-A este lo mato yo.
Lo mat, le cort el dedo ms largo y se lo guard en
el bolsillo. Ese ogro era el que guardaba a la hermana
ms pequea, as que la sac y la subi para arriba.
Juanillo sigui para dentro y encontr una serpiente
de siete cabezas. La mat, le cort las siete cabezas y se
las guard. Como la serpiente era la que guardaba a la
hermana mediana, la liber y la subieron para arriba.
Sigui para dentro y se encontr con un toro, que era
el que guardaba a la mayor. Pero Juanillo hizo lo mismo:
con mucho valor lo mat, le cort la lengua y se la
guard. Y a la princesa la subieron para arriba.
50
Cuando ya estaban las tres hermanas fuera, los

amigos, para llevarse la recompensa, no quisieron sacar a
Juanillo de la cueva. Lo dejaron abajo y se fueron ellos a
palacio.
Juanillo la burra se qued all abajo pensando cmo
poda haber pasado aquello y qu podra hacer para salir
de all. Entonces se le apareci un diablillo:
-Qu te pasa, Juanillo?
-Que mis dos amigos se han ido y me han dejado
aqu.
-No te preocupes, yo te llevar a palacio. Sbete a mi
espalda y te llevo arriba.
Cuando Juanillo lleg a palacio, los amigos estaban
celebrando una fiesta. Juanillo le cont al rey lo que
haba pasado y el rey dijo:
-Tienes alguna prueba para que yo sepa que t eres
el que ha salvado a mis hijas?
-S. Este es el dedo del ogro que guardaba a la
pequea, estas son las siete cabezas de la serpiente que
guardaba a la mediana y esta es la lengua del toro que
guardaba a la mayor.
Entonces dijo el rey:
-Pues s que es cierto. Por ser el ms honrado, te
casars con mi hija mayor. Y estos dos, por
desagradecidos, se quedarn sin nada y tendrn que
trabajar para ti durante toda su vida.
Y as fue que Juanillo hered todo el reino.
Nuestra informante nos coment que haba aprendido este

cuento de su marido, Francisco Lobn Rojas, ya fallecido, y
que lo siguen contando a los ms pequeos de la casa como un
legado familiar.
Las versiones publicadas por otros investigadores y las
recogidas por nosotros en la misma zona siempre incluyen
51
como ayudante principal a Rancapinos o Arrancapinos,

repartindose entre otros personajes el resto de papeles: el que
escucha a la hormigas (curiosamente, uno de nuestros
informantes, Ignacio Morales, afirma poseer esta capacidad), el
que ve lo traspuesto, el correcaminos, el hacesogas,
Allanacerros con el culo, Aplastacuestas, Aplastapeas, el que
saca piedras con los dientes o el poderoso soplador, tipos
similares a los que podemos encontrar en el cuento n 10, La
puerta de madera de hinojo y piel de piojo.
52
El prncipe encantado
Ciclo que se equilibra con el de la princesa encantada
y en el que el problema es subsanado por una mujer.
3. El prncipe pjaro
302 + 554
[ALMA EXTERNADA + ANIMALES AGRADECIDOS]
Antonia Gonzlez Navarro
Algeciras
Esto era un rey que tena un hijo que era muy malo,
que cuando era chico se iba por ah sin avisar a sus
padres y, adems, le pegaba a los criados.
Cuando el nio ya se hizo mayor, le dio por jugar a
las cartas y en eso se gastaba todo el dinero que llegaba a
sus manos. El padre, como era rey, viva abochornado
por ese hijo tan desgraciado que tena, as que un da
pens: Lo voy a encantar en un pjaro a ver si se
enmienda. Habl con gente que saba de encantamientos
y lo encantaron en un pjaro. Justo lo que quera el rey.
Mientras tanto, el muchacho se haba echado una
novia. Y desde que lo encantaron, todos los das, el
prncipe pjaro entraba a las doce en punto en la
habitacin de su novia. Ella dejaba abierta las ventanas y
l vena volando y se colaba.
Pero un da la muchacha no se acord de abrir las
ventanas y el pjaro, confiado, se choc con el cristal. Se
hiri la cabeza y se enfad con la novia, y le dijo:
-Ahora, si me quieres ver ms, tienes que ir sola al
Castillo de Irs y No Volvers.
Pasaron varios das y el pjaro no apareca por las
ventanas, as que la muchacha no tuvo ms remedio que
ir al castillo. No haba caminado mucho cuando se
53
encontr con un guila, un cuervo y una hormiguita que

se estaban peleando por comerse un burro. Pero armaban
tanto jaleo que no se les entenda nada. Entonces la
muchacha les pregunt:
-Qu os pasa? A qu viene tanto ruido?
Y los animales le contestaron:
-Es que estamos pelendonos por comernos este
burro.
-No os peleis ms. Yo har las particiones. Toma,
hormiguita, para ti la cabeza, que tiene sitios pequeos
por donde t te puedes meter. Toma, cuervo, para ti las
patas, que tienes un pico fuerte para romper los huesos. Y
toma, guila, para ti las tripas, que t no tienes dientes.
Se pusieron a comer y, cuando se fue la nia, dijo el
guila:
-Hay que ver lo bien que ha hecho las particiones y
no le hemos dado ni las gracias.
-Pues llmala, que se las vamos a dar.
Fue el guila detrs de ella y la nia, que la vio,
pens asustada: Ay, madre ma, eso es que ya se han
comido el burro, ya se han hartado y ahora me quieren
comer a m. Pero se volvi para atrs y le pregunt:
-Qu queris?
-No, que no te hemos dado las gracias.
El guila se arranc una pluma y se la dio, y le dijo:
-Cuando me necesites, slo tienes que decir: Yo y
guila y saldrs volando.
La hormiguita le dio un pelo de sus antenas y le dijo:
-Si te hace falta, di: Yo y hormiga y te hars
pequea como una hormiga.
Y el cuervo tambin le dio una pluma.
-Cuando me necesites, grita: Yo y cuervo y te
convertirs en un cuervo como yo.
La chiquilla cogi las tres cosas y se fue corriendo.
Por el camino se encontr con una casita donde viva un
54
anciano muy viejo y muy sucio. La casa tambin estaba

muy sucia, sin barrer, los platos sin fregar..., y dice ella:
-No se preocupe, abuelo, ahora mismo se lo hago yo
todo.
Le freg los platos, le hizo de comer, le lav la ropa y
le dio de comer. Al otro da, le dijo al anciano:
-Mire, ya me tengo que ir.
-Dnde vas?
-Al Castillo de Irs y No Volvers.
-Ese es un sitio muy peligroso. Mira: cuando llegues,
te vas a encontrar muchos perros a un lado del camino y
toros en el otro lado. Los toros tienes puesta carne para
comer y los perros tienen puesto grano. Como tienen la
comida cambiada, pues todo el que pasa por all no sale
vivo, se lo comen entre unos y otros. Cuando t llegues,
lo primero que tienes que hacer es ponerles a los perros la
carne y el pienso a los bueyes. Y as puedes pasar por su
lado sin que te pase nada.
As lo hizo. Fue cambiando los cestos de un lado a
otro y pas sin peligro. Lleg al castillo y empez a dar
vueltas por un lado y por otro, pero todas las puertas y
todas las ventanas estaban cerradas y no consegua entrar.
Entonces vio una ventana muy alta que estaba abierta y
grit: Yo y guila y ech a volar hasta que alcanz esa
ventana y entr en el castillo.
Cuando estaba dentro, se encontr que todas las
puertas estaban cerradas, as que dijo: Yo y hormiga, se
volvi hormiga y entr por debajo de las puertas hasta
que encontr al prncipe, que estaba encerrado all, pero
ya en forma de persona. El prncipe estaba acostado boca
arriba, sin poder moverse, y le explic que la nica forma
de desencantarlo era trayendo un huevo de paloma y
estrellndoselo en la frente.
La muchacha no se lo pens dos veces y grit: Yo y
cuervo. Se convirti en cuervo y sali volando del
55
castillo hasta que encontr un palomar y rob un huevo

de paloma. Volvi al castillo y le estrell el huevo en la
frente y entonces se le quit el encantamiento al prncipe.
Volvieron los dos a palacio, se casaron y tuvieron dos
hijos muy buenos que no eran como su padre. Y se acab
este cuento con pan y pimiento y rabanillos tuertos.
Versin en la que, adems de combinarse motivos

comunes a otros cuentos, encontramos a una herona, y no a un
hroe, visitando el famoso castillo encantado y siendo
socorrida por animales mgicos agradecidos.
El motivo del alma externada se expresa en la
transformacin del prncipe en pjaro y en la consiguiente
extraccin de su alma humana, que es depositada, en este caso,
en un huevo de paloma. Posiblemente, la explicacin de este
ltimo detalle haya sido olvidada por la informante o se ha
quedado en el camino de la cadena oral. Lo cierto es que, como
veremos en otras versiones, la nica posibilidad de devolver la
normalidad a un ser encantado es estrellar un huevo en su
propia frente o en la de la bestia que lo custodia, aunque en una
versin recogida en 1920 por Espinosa padre el alma del
encantado se halla en el corazn de una serpiente de siete
cabezas (n 156). En unos y otros casos, lo interesante es que,
cuando un ser est encantado, su alma queda oculta en algn
lugar como nico vnculo con su estado natural y tambin
como nica puerta para el desencantamiento.
4. El muchacho lagarto
425A
[ANIMAL COMO ESPOSO]
Pilar Pecino Quiones
Los Barrios
Era un matrimonio que haba tenido un hijo en forma

de lagarto. El hijo estaba todo el da detrs de la madre:
56
-Mam, casar; mam, casar.

-Ay, pero, hijo! Con quin te voy a casar yo a ti?
Y mam, casar y mam, casar todo el da. Y se lo
dijo a una vecina de enfrente y la muchacha le respondi:
-Bueno, pues yo me voy a casar con l a ver qu
pasa.
Y se cas y se quedaron a vivir en la misma casa de
los padres del muchacho. Por la noche, cuando se iban a
acostar, l, creyendo que ella estaba dormida, fue y se
quit la ropa y la puso en la pirindola de la cama. Y ella
se haca la dormida. Ya por la maana le dice ella a la
suegra:
-Su hijo no es un lagarto, su hijo se quita la piel y es
humano.
Entonces la madre decidi meterse en su alcoba
cuando los dos estaban dormidos y con una vela le
quem la piel de lagarto, que la tena colgada en la cama.
En ese momento, l dio un salto de la cama y le dijo a su
mujer, que estaba dormida:
-Ahora me voy y, si me quieres volver a ver,
zapatitos de hierro tienes que romper.
Y se fue. El muchacho perdi la memoria vivi por
ah como si fuera otro. Y la muchacha empez a
buscarlo. Se compr unos zapatos de hierro y se li a
buscar, a buscar, a buscar... hasta que se rompieran los
zapatos, figrate!
Ella preguntaba por un lado, preguntaba por otro,
pero nada, nadie lo haba visto. Como tenan dinero, ella
llevaba encima una gallina de oro con pollitos de oro y se
haca pasar por vendedora para poder meterse por todos
sitios y encontrarlo. As fue como se enter de que l ya
se haba casado con una princesa y que viva en un
palacio. Y un da lleg frente al palacio y la criada le dijo
a su seora, que era la que se haba casado ahora con l:
57
-Ah fuera hay una mujer guapa, pero muy extraa.

Vende una gallina de oro con pollos.
-Bueno, pues ve y pregntale a ver si me la vende.
Y sali la criada y le pregunt:
-Dice la seora que si le vende usted la gallina.
-Yo no quiero dinero. Yo lo que quiero es que me
dejen dormir tres noches con el prncipe.
La criada se lo dijo a la princesa, pero ella dijo que
no.
-Ande, ya, seora, que se lave y se bae y se le da a
l un poco de adormidera. As, l se duerme y no se
entera de nada, y nos quedamos con la gallinita.
-Bueno.
As lo hicieron. Ella pas a la alcoba y estuvo toda la
noche dicindole:
-Ay, prncipe lagarto, no te acuerdas de m, que me
dijiste si me quieres volver a ver, zapatitos de hierro
tienes que romper?
Y por la maana, antes de que se despertara l, la
echaron a la calle.
A la noche siguiente, otra vez, pero por lo visto l no
se acab de tomar el vaso entero y, cuando ella empez a
hablarle, l empez a escuchar algo muy lejano de
prncipe lagarto, zapatitos de hierro... Pero no se
poda despertar.
Y a la tercera noche, en vez de tomarse la
adormidera, no se la tom y ella empez a decirle lo
mismo:
-Ay, mi prncipe lagarto! No te acuerdas de m, de
tu esposa, o de tu madre, que te quem la piel? No te
acuerdas que me dijiste: Si me quieres volver a ver,
zapatitos de hierro tienes que romper? Pues mira, ya los
traigo gastados de tanto buscarte.
58
Como l esa noche estaba despierto, abri los ojos, se

acord de ella y durmieron los dos all hasta por la
maana.
Al da siguiente, el prncipe lo aclar todo y volvi
con ella.
Aunque aqu se ha perdido el nombre del castillo, se trata

de una versin tan parecida a otras ms antiguas que no nos
cabe duda del lugar donde la muchacha se reencuentra con su
amado. La prdida de la memoria, la existencia de tres
hermanas que aspiran a la boda, la mayor inteligencia de la ms
pequea, el papel opositor de la madre de l, los zapatos de
hierro que ha de gastar, las tres noches necesarias antes de
descubrirse lo sucedido... son motivos comunes que, en esta
ocasin, se entremezclan con algunos detalles que indican
cierto deterioro de la historia: ninguno de los dos jvenes son
de sangre real (se sustituye por el comentario como tenan
dinero...) y no hay presencia de ayudantes sobrenaturales que
faciliten su entrada en el palacio.
59
La princesa encantada
5. La tierra de Ir y No Volver
408
[LAS TRES NARANJAS]
Los Barrios
rase una vez un prncipe que estaba siempre en la

azotea de palacio y le tiraba piedras a todo el que pasaba.
A eso que le dio a una gitana que pasaba por all, mir
para arriba y dijo:
-Nio, qu haces? Permtalo Dios que vieras la
tierra de Ir y No Volver!
Y se fue. El nio se qued muy intrigado y baj
corriendo preguntando a todo el mundo que dnde estaba
esa tierra. El rey le cont que era una tierra muy lejana y
que quien all iba no volva nunca. Pero l quiso ir y,
cogiendo un pedazo de queso y otro de pan, se puso en
camino. Caminando, caminando, encontr a un viejecito
y le pregunt por la tierra de Ir y No Volver.
-Pues, mira, coge el camino y sigue hacia delante,
muy lejos, por all preguntars. Pero dame algo, que
tengo hambre.
El nio le dio un pedazo de queso y el viejecito
sigui:
-Mira. Cuando llegues all vers un campo que nada
ms entrar hay un peral. T vas y coges una pera para el
camino. En el otro lado vers que hay un pero y en otro
lado un nogal. Pues coges un pero y una nuez. Tambin
encontrars una vieja que est barriendo con la escoba al
revs. T se la pones al derecho. Tambin una vaca
comiendo un hueso y un perro comiendo paja. Pues t los
cambias. Ah, y una puerta que est siempre dando
60
portazos. Coges una piedra y la pones en la puerta para

que no siga dando portazos. Haciendo todo esto podrs
volver.
-Muchas gracias y le dio un pedazo de pan y sigui
adelante.
Cuando lleg al campo aquel, hizo lo que le haba
dicho el viejo:cogi la puerta y le puso una piedra grande,
a la vieja le puso la escoba al derecho y cambi la paja
por el hueso. Y, cuando se iba, haba un loro que deca:
-Vieja, cgelo ah, cgelo ah!
Pero la vieja le contest:
-No, que antes estaba barriendo con la escoba al
revs y ahora estoy barriendo con la escoba al derecho.
-Puerta, cgelo ah!
Y la puerta:
-No, que he estado toda la vida dando portazos y
ahora por fin estoy quieta.
-Vaca, cgelo!
-No, que he estado toda la vida comiendo huesos y
ahora estoy comiendo paja, que es lo que me gusta.
-Perro, cgelo ah!
-No, que he estado toda la vida comiendo paja y
ahora estoy comindome un hueso.
Total, que l cogi una nuez, una pera y un pero para
el camino y marchando de vuelta tuvo hambre y abri el
pero. De dentro le sali una princesa muy guapa que le
pregunt:
-Tienes agua, toalla y jabn?
-No.
-Pues, entonces, vete.
Un poquito ms adelante le pas lo mismo: tuvo
hambre, abri la pera y le sali una princesa muy guapa
que le pregunt:
-No.
61
Y la dej ir. Y llegando a una fuente abri la nuez y

le sali otra princesa muy guapa.
Pero esta vez el contest que s y ella le respondi:
-Pues contigo me voy a casar.
El prncipe acept y le dijo:
-Para llevarte a mi palacio te tengo que llevar como
una princesa, as que esprame aqu en la fuente que yo
venga a por ti con la corte.
Se fue el prncipe y la princesa se sent en la fuente.
A esto que lleg una gitana con un cntaro y al coger
agua vio a la princesa reflejada en el agua y le dio coraje:
-Ay, yo tan bonita y venir a la fuente a por agua!
Rmpete, cntaro, que me voy a mi casa!
Y parti el cntaro y se fue. Y eso un da y otro. La
madre, que ya estaba harta de que le partiera tantos
cntaros, le dio uno de lata y se fue a la fuente otra vez a
por agua. Cuando lleg, vio otra vez a la princesa
reflejada en el agua y dijo:
-Yo tan bonita y venir a la fuente a por agua.
Rmpete, cntaro, que me voy a mi casa!
Lo tir, pero el cntaro no se parta. La princesa, que
la estaba viendo, se ech a rer y la gitana le dijo:
-Quin eres t? Ven, baja, baja! Qu guapa, qu
pelo tan bonito!
Empez a peinarla, le clav un alfiler y la convirti
en paloma y ella se puso en la fuente. A esto que llega el
prncipe con la corte.
-Qu cambio has dado! Si ests muy morena!
-Hijo,es que he cogido mucho sol desde que te fuiste.
Llegaron a palacio y se casaron. Un da, el jardinero
le dijo al prncipe:
-Prncipe, todos los das viene al jardn una paloma,
se posa en una rama y dice: Ay, yo tan bonita volando
sola por esos caminos!. Todos los das dice lo mismo.
62
-Pues esa paloma la quiero yo.

Y otro da, cuando vino la paloma, la cogieron. El
prncipe le dio de comer en su plato. La paloma se cagaba
en el plato de la gitana y en el del prncipe coma, y la
gitana protestaba:
-Ay, qu asquerosa! Llvatela, llvatela!
El prncipe acariciaba a la paloma diciendo:
-No, que no se la lleven, que es muy bonita.
Acaricindola estaba cuando le encontr la agujeta y
se la arranc. Y al arrancrsela apareci su princesa.
-Pero si esta es mi princesa! Qu ha pasado?
La princesa le cont que la gitana le haba hecho el
hechizo ese. El rey ech a la gitana y el prncipe se cas
con su princesa. Y colorn colorado, este cuento se ha
acabado.
Pocas veces el tema de las tres naranjas que encierran a

princesas encantadas se expresa a travs de otros objetos. Esta
es una de ellas, al igual que el cuento n 108 de Espinosa hijo,
en el que el mgico lugar de clausura son tres capullos de
rosas. Por lo dems, estamos ante una versin completa en
cuanto a la presencia de las distintas funciones narrativas,
aunque no se detiene en detalles.
6. Las tres toronjas

408
[LAS TRES NARANJAS]
Sin datos de informante
Betis (Tarifa)
rase una vez un viejo rey que, como estaba

preocupado por su sucesin, decidi hablar con su hijo:
-Hijo mo, tienes que casarte. No morir tranquilo si
no me das un nieto y un futuro heredero de mi trono.
63
El hijo le contest:
-Pero, padre, es que no me gusta ninguna de las
princesas ni hay doncella que enamore mi corazn.
-No te preocupes le dijo el padre-, tengo una idea.
Repartir aceite a todas las mujeres del reino para que
vengan hasta aqu.
De este modo, el rey consigui que una buena
cantidad de mujeres llegaran al castillo a recoger el
presente y, mientras, el prncipe, desde un balcn, pudo
ver si encontraba alguna de su gusto.
Ninguna pareci convencerle, pero de pronto vio a
una graciosa gitana que caminaba salerosa abrazada a una
tinaja de aceite. La gitana, por aprovechar la ocasin,
tambin llen de aceite un cascarn de huevo y lo llevaba
sobre la cabeza.
El prncipe, divertido, le tir una piedrecita al
cascarn y el aceite se derram sobre la cara de la
gitanilla, que mascull entre dientes:
-Maldigo al rbol de las tres toronjas!!
El prncipe, que la escuch, le pregunt qu quera
decir con aquello y ella le explic que cerca de all haba
tres princesas encantadas en un rbol; el rbol tena tres
frutos y dentro de cada uno estaba encerrada una
princesa. Por si fuera poco, un terrible len custodiaba el
lugar y, para engaar a todo el que se acercara, dorma
con los ojos abiertos y vigilaba con los ojos cerrados.
El prncipe no se lo pens dos veces. Mont en un
caballo y parti en busca del rbol de las tres toronjas.
Cuando lleg, esper a que el len abriera los ojos, se
acerc al rbol y cogi las tres toronjas.
Una vez a salvo las parti una a una y esto fue lo que
le sali: en la primera apareci una princesa bellsima con
un largo traje azul que con voz suave le deca:
-Dame pan y agua, que si no me muero.
Pero el prncipe le contest:
64
-Pan puedo darte, pero agua no tengo.

Y la princesa se muri. El prncipe emprendi el
camino y al rato se par. Al abrir la segunda toronja
apareci otra princesa con un largo vestido rosa que le
dijo:
Y el prncipe contest otra vez:
-Pan puedo darte, pero agua no tengo.
Y la segunda princesa muri.
Mont el prncipe en su caballo y busc una fuente
antes de abrir la tercera toronja. Cuando la abri sali
otra preciosa princesa con un vestido blanco que le dijo:
El prncipe fue a la fuente y le dio agua y sac su pan
y tambin se lo dio. La princesa se repuso y l le cont
cmo haba llegado hasta all para salvarla. Los dos se
enamoraron y decidieron casarse. Pero el prncipe decidi
dejarla en la fuente mientras iba a recoger una carroza
para llevarla a palacio. Ella se subi a un rbol para estar
a salvo de las fieras mientras esperaba.
Poco despus, una sirvienta negra se acerc a la
fuente a recoger agua y, al ver el bello rostro de la
princesa reflejado en el agua, dijo:
-Yo tan negra y t tan blanca. Rompo el cntaro y me
voy a mi casa.
Al rato la mandaron otra vez a por agua y le volvi a
pasar lo mismo. La princesa no puedo contener la risa y
la criada la descubri subida en el rbol.
-Baja y te peinar esos cabellos tan bonitos.
La princesa baj y, mientras la peinaba, le fue
contando que estaba esperando al prncipe que tena que
venir con una carroza. La criada, celosa de su suerte, le
clav un alfiler en la cabeza y la convirti en paloma.
Cuando lleg el prncipe, era la sirvienta negra la que
estaba en el rbol. l no supo cmo reaccionar, pero le
65
haba dado su palabra de casarse con ella y no tuvo ms

remedio que cumplirla.
Cuando unos meses ms tarde el rey muri, el
prncipe ocup el trono. Desde ese da, una paloma lo
visitaba y se posaba en su ventana cantndole:
-Qu har el rey con la reina mora? Y yo, triste de
m, por el campo sola.
El rey empez a acariciar a la paloma hasta que dio
con el alfiler que tena clavado entre las plumas. Se lo
quit y la paloma se transform en su querida princesa.
Ella le explic lo que le haba sucedido con aquella
sirvienta, que fue encerrada en las fras mazmorras del
castillo. El prncipe y la princesa, ya reyes, vivieron
felices y comieron perdices, a m me dieron las patas y yo
no las quise.
La gitana y la negra (tambin una mora), que suelen

representar de forma independiente el papel de brujas y
usurpadoras en este tipo de cuentos, en este caso lo comparten:
la gitana lanza la maldicin y la criada negra usurpa el lugar de
la princesa ante su amado.
7. El prncipe y el zapatero
516
[EL CRIADO FIEL]
Medina Sidonia
Haba una vez un prncipe y un zapatero que eran

muy amigos. El rey no quera que su hijo se juntara con
el zapatero, as que un da decidi encerrarlo en el castillo
para separarlos. El zapatero, triste por no poder hablar
66
con su amigo, paseaba por los alrededores del castillo

jugando con un tirachinas y espantando pajarillos.
Una de estas veces, al mirar hacia arriba vio a su
amigo en una ventana del castillo y le pregunt:
-Amigo, prncipe, qu haces t ah?
-Mi padre me ha encerrado para que no seamos
amigos. Trame una cuerda, que nos vamos.
As ayud a escapar al prncipe. Y cuando lleg la
noche dijo el zapatero:
-Acustate t, que yo me quedo vigilando los
caballos.
El amigo zapatero, mientras vigilaba, empez a jugar
haciendo un agujerito en la tierra y de ah sali una
princesa y se la regal al prncipe.
Cuando lleg la segunda noche, el prncipe quera
quedarse a vigilar los caballos, pero el zapatero le dijo
que no. Ya de madrugada se le present un pajarito que,
posndose en el hombre, le dijo:
-De nada te ha servido sacar a la princesa de la tierra.
Tendris que pasar por un peral y a la princesa se le van a
antojar las peras. Si las come revienta y si t la avisas,
piedra de mrmol te vuelves.
Cuando amaneci, el prncipe le pregunt al zapatero
que qu le pasaba, pero el zapatero no poda decirlo.
La noche siguiente se present otra vez el pajarito y
volvi a decirle:
-De nada te ha servido sacar a la princesa. Tendris
que pasar por una fuente y a la princesa se le va antojar el
agua. Si la bebe revienta y si t se lo dices, en piedra de
mrmol te convertirs.
Llegada la siguiente noche, volvi a aparecer el
pajarito y le dijo:
-De nada te ha servido sacar a la princesa, pues la
noche de novios tiene que venir un dragn y comrselos.
67
Pasaron los das y llegaron a un sitio donde haba

rboles frutales. A la princesa se le antoj comer peras y
le dijo al zapatero:
-Ay, amigo zapatero, qu peras ms lindas. Treme
una, que me la quiero comer.
El muchacho no saba qu hacer, se dirigi al peral,
cogi una pera, la estruj contra su pecho y le dijo a la
princesa:
-Mira, mi reina, cmo estn estas peras, estn malas.
Pasaron luego por la fuente y dijo la princesa:
-Ay, quiero un vasito de agua.
Entonces el zapatero movi el agua y le dijo:
-Princesa, el agua est muy turbia.
De esta manera, al verla tan sucia, la princesa no la
quiso. El zapatero respir aliviado al pensar que ya haba
salido victorioso de dos de las tres cosas que el pajarito le
haba dicho.
El prncipe arregl todas las cosas para su boda con
la princesa. Y, por la noche, el zapatero se meti debajo
de la cama de los novios. Cuando vino el dragn, los
prncipes estaban dormidos. El zapatero sali y mat al
dragn, pero la princesa se levant para hacer sus
necesidades y, al sacar la escupidera de debajo de la
cama, vio al amigo zapatero y grit:
-Ay! Qu haces t aqu? Por qu has hecho esto?
El prncipe se despert y el amigo zapatero se vio
obligado a contarles por qu se haba metido debajo de la
cama:
-Cuando yo saqu a la princesa de la tierra, a la noche
siguiente vino un pajarito y me dijo: De nada te ha
servido sacar a la princesa de la tierra. Tendris que pasar
por un peral y a la princesa se le van a antojar las peras.
Si las comas reventaras y si os avisaba, en piedra de
mrmol me convertira.
68
Y segn lo iba contando, el zapatero se iba

transformando en mrmol.
A continuacin explic lo que le haba pasado con el
agua y sigui convirtindose en mrmol. Al final,
mientras explicaba lo del dragn, se convirti totalmente
en una piedra. Y como los prncipes lo queran, lloraron
al verlo y lo dejaron en palacio.
Al ao siguiente, la princesa tuvo un nio. Tendra
unos seis meses cuando la madre lo dej al cuidado del
prncipe y entonces le dijo la piedra:
-Amigo prncipe, me prometes hacer lo que te diga?
-Claro, te lo prometo.
La piedra le habl otra vez:
-Pues tienes que matar a tu hijo y untarme la sangre
por la piedra. De esta forma me volveris a ver como
antes.
El prncipe, como haba dado su palabra, se fue a la
cocina y cogi un cuchillo. Llorando mat a su hijo y la
sangre la puso en la piedra. Entonces, la piedra volvi a
ser el amigo zapatero.
Cuando lleg la princesa, vio al zapatero y le dio
mucha alegra.
-Ven, ven, que te voy a ensear el nio tan precioso
que tenemos.
El prncipe no quera ir a la cuna, porque saba que lo
haba matado, pero cuando llegaron el nio estaba
despierto y rindose.
As, muy felices, se quedaron los cuatro juntos y
demostraron ser muy buenos amigos.
Pruebas y ms pruebas jalonan este relato, desde la

condicin que impone el rey a su hijo hasta la que el amigo
presenta al final y de la que, por honor y a pesar de su dureza,
69
no puede escapar el prncipe. En medio, las situaciones propias

para desencantar a la princesa.
8. Historia del to Juan el pescador

302
[LA VIDA EXTERNADA]
Isabel Bentez Aranega
Algeciras
rase una vez un pescador al que llamaban el to Juan

que viva con su esposa y su hijo pequeo en una choza
cerca de la costa. Dependan nicamente de lo que l
pescaba, que normalmente no era mucho. Tenan tambin
un perrillo de largo pelo negro que todos los das sala al
encuentro de su amo cuando este volva del acantilado.
Cierto da, despus de haber lanzado el aparejo
infinidad de veces, enganch y sac un enorme pez rojo
que, ante el asombro y el miedo del to Juan, le propuso
lo siguiente:
-Te dar grandes tesoros si me devuelves al mar y me
entregas a quien te venga a buscar a tu regreso. Yo te
prometo que nada malo le ocurrir y que vivir feliz.
El to Juan pens en su perro y sinti mucha pena si
tena que deshacerse de l, pero luego recapacit y
comprendi lo bien que le vendra a su familia aquel
dinero.
-He decidido aceptar tus condiciones le dijo Juan-,
pero dame una prueba de la veracidad de tu oferta y
maana temprano te entregar a quien salga a recibirme.
El pez se sumergi en el agua dando enormes
coletazos y sac una bolsa llena de perlas. Juan,
maravillado, se march loco de contento. Pero toda su
alegra se transform en pena cuando vio venir a Jos, su
hijo, en lugar del perro.
70
Llor y se lament durante toda la noche porque ya

no poda volverse atrs y al da siguiente tendra que
entregar a su querido hijo.
As ocurri y el pez, a cambio, le entreg una
inmensa fortuna. El muchacho fue conducido a una isla
desierta en medio del ocano y all creci y se hizo un
hombre fuerte y saludable. No le faltaba absolutamente
de nada, pero jams vea a nadie. Era atendido por manos
invisibles.
Un caluroso da de verano paseaba Jos por la playa
cuando oy una voz que le pregunt:
-Te gustara volver a tu casa y ver de nuevo a tus
padres?
-S, s, sera mi mayor felicidad poderlos ver aunque
fuera por poco tiempo.
-Pues preprate porque maana partirs, pero slo
podrs permanecer all un mes.
A la maana siguiente, un gran barco estaba
esperndolo en el puerto. El joven embarc y pronto
pudo divisar la costa de su pas natal, pero una vez en
tierra no reconoca nada de aquellos lugares. La choza
donde haba nacido haba desaparecido y en su lugar se
levantaba una gran casa adornada de mrmoles y madera.
Jos se acerc a un anciano y le pregunt por el to Juan.
El hombre le respondi:
-Calle usted, joven. Ahora es el alcalde y le llaman
don Juan. Vive en la casa grande rodeado de criados y de
lujos.
El muchacho se encamin hacia la casa y se dio a
conocer. Pasaron una jornada inolvidable contando a sus
padres cmo viva en aquella isla.
-Me tratan admirablemente, pero no veo a nadie,
aunque tengo la impresin de no estar solo y de que en
mi habitacin duerme alguien.
71
La madre le aconsej que se llevase una vela y que la

encendiera cuando fuese de noche. As averiguara de
quin se trataba.
-Me parece una buena idea.
Los das de permiso pasaron volando y se vio
obligado a regresar. Deseaba que se hiciera de noche para
hacer lo que su madre le haba aconsejado. En cuanto
todas las puertas y ventanas se hubieron cerrado,
encendi la vela y se acerc a la cama contigua,
descubriendo con asombro que una joven bellsima
dorma plcidamente. Qued tan embelesado que no se
dio cuenta de que una gota de cera cay en la frente de la
joven. Ella grit entonces:
-Perdicin!!!
Y como por arte de encantamiento, el muchacho se
encontr fuera del castillo y en un lugar totalmente
desconocido para l. Caminaba perdido y ensimismado
en sus pensamientos cuando oy una ria entre animales.
Se acerc y vio que se trataba de un len, un guila y una
hormiga que discutan por un burro muerto. Jos les dijo:
-Si queris, puedo ayudaros a repartiros el botn entre
los tres.
-Bien, me parece bien contest el len-. Si
quedamos contentos, te obsequiaremos con algo que te
ser de gran utilidad.
Jos procedi a repartir el burro lo mejor que supo:
dio al len todos los huesos, al guila las vsceras y a la
hormiga la cabeza, dicindole: Toma, aqu tienes casa y
comida.
-Lo has hecho con mucho acierto dijo el len-.
Ahora nosotros cumpliremos nuestra palabra. Toma unos
pelos de mi cola y cuando te veas en un apuro me invocas
y te convertirs en el len ms fiero del mundo.
Con la misma recomendacin, el guila le regal
unas plumas del ala y la hormiga unos pelillos del bigote.
72
El muchacho guard celosamente aquellos obsequios y

continu su camino. Al cabo de un rato se dijo: Voy a
comprobar si es cierto cuanto me han dicho. Invoc al
guila diciendo: Yo soy guila!. Al instante se
transform en una enorme guila y, tomando la direccin
del castillo, se pos en su muralla. El espectculo que vio
lo dej atnito. La bella muchacha que haba visto en su
cuarto estaba ahora sentada al sol acompaada de un
fesimo gigante. Jos, convertido en ave, dej que la nia
lo cogiera con sus manos y lo metiera en una jaula.
Por la noche, Jos se transform en hormiga, sali de
la jaula y tom de nuevo forma humana. Se acerc a la
cama y, llamando muy bajito a la muchacha, le dijo:
-No temas, soy Jos y vengo a rescatarte.
-Eso es imposible. Slo el gigante conoce el modo de
liberarme de este encierro.
-Pues maana me dejas la jaula abierta y, cuando os
sentis al sol, se le preguntas.
Ella no saba cmo iniciar la conversacin, pero por
fin se atrevi a decirle al gigante:
-Soy muy feliz contigo aqu, pero me gustara saber
cmo podra salir del castillo.
-No, no te lo dir porque las paredes oyen.
-Anda, dmelo, si aqu no hay nadie! Quin te va a
or?
Tanto insisti la joven que al final le dijo el gigante:
-Existe un lugar llamado el Valle de las Tres
Montaas Negras donde vive un dragn con siete cabezas
que esconde en su guarida un huevo azul. Slo podr
vencerlo un len que sea muy fuerte. Luego, un hombre
tiene que quitar el huevo al len y estrellrmelo en la
frente. Esa es la nica forma de que puedas verte libre.
Pero eso nadie lo sabe y por lo tanto nadie lo podr hacer.
El guila, que oa atentamente, empuj la puerta de la
jaula y sali volando hacia el lugar que haba dicho el
73
gigante y una vez que lleg tom de nuevo forma

humana. Cuando anocheca, divis a lo lejos una luz que
se encenda y apagaba. Ir hacia all pens Jos- y ver
si puedo pasar la noche.
Result ser una granja y cuando lo vio el granjero tan
hambriento y maltrecho, lo hizo pasar y le ofreci comida
y un rincn donde dormir. El granjero tena dos hijos y
una hija, pero necesitaba alguien que le ayudara con el
ganado, as que, a la maana siguiente, ofreci a Jos
trabajo como pastor.
-Cuidars las cabras. Podrs andar por todos los
alrededores, pero cudate de no entrar en el prado del
Valle de las Tres Montaas Negras porque es terreno del
dragn de las siete cabezas y te devorara a ti y a las
cabras.
Jos acept, pero, desobedeciendo a su amo, llevaba
todos los das las cabras a pastar al valle prohibido. Los
animales engordaban y daban abundante leche, as que el
granjero le dijo a su hija:
-Maana seguirs al cabrero y me dices dnde lleva
las cabras.
As lo hizo la nia y volvi a su casa corriendo.
-Padre, Jos lleva las cabras al valle. Al momento
acude el dragn, Jos se transforma en un len y se
entabla entre ellos una lucha feroz. Entonces, el cabrero
dice: Si yo pillara un pan caliente, un vaso de vino y el
beso de una doncella, muerte te diera y al instante
desaparece el dragn entre los matorrales.
El padre, asombrado, decidi ayudar al muchacho y
le dijo a su hija:
-Toma el pan y el vino. En cuanto Jos pronuncie
esas palabras se los entregas, le das el beso y sales
corriendo.
-Pero padre, me dar miedo acercarme.
74
-No te preocupes, hija, recuerda que el len es Jos y

no te har dao.
La nia, aunque temblando de pnico, as lo hizo. El
dragn cay muerto en el acto, Jos cogi el famoso
huevo azul y emprendi el regreso con el ganado a la
granja.
-Ya tiene usted el valle libre para sus animales.
Le dio las gracias por todo y se march. Mientras
tanto, el gigante enfermaba y perda sus fuerzas da tras
da. Jos se volvi a transformar en guila y con el huevo
en el pico retorn al castillo.
La muchacha se acerc al pjaro, le quit el huevo y
se lo meti en el bolsillo. Se acerc al gigante y con el
achaque de darle algn alimento, le estrell el huevo en la
frente. Tras una gran explosin, el castillo salt por los
aires no quedando piedra sobre piedra.
Los jvenes quedaron libres. Caminando durante
muchos das, llegaron a la orilla del mar, justo donde
vivan sus padres. Fueron recibidos con gran alborozo y,
pasado algn tiempo, una vez que se repusieron de tantas
aventuras, se casaron y fueron muy felices.
En Tarifa, Antonio Morillo Garca nos refiri en 1995 un

texto similar, aunque ms breve, en el que el gigante se
enamora de la madre del protagonista. Este posee una fuerza
sobrenatural cuando se coloca una faja mgica y, aunque es
cegado por el gigante, recibe la ayuda de los animales (un len,
un elefante y una hormiga) para recuperar la vista y para llegar
al esperado final feliz.
75
9. La admiracin del mundo

329 + 531
[ESCONDINDOSE DE LA PRINCESA + EL CABALLO
CONSEJERO]
Algeciras
Esta singular historia ocurri en un remoto lugar, all

por los confines de la Tierra.
En una pequea aldea viva un joven llamado Juan y
al que, por ser alto y fuerte, apodaban El largo, aunque
por su carcter bonachn y simple sus vecinos lo
tomaban por tonto.
Un da, cansado de soportar tantas bromas, decidi
marcharse a correr mundo y a probar suerte en la vida.
Prepar sus alforjas, reuni todo el dinero que pudo y se
puso en camino. Como era muy pobre, tena que hacer su
viaje a pie, as que anda que te andars lleg a otra aldea
que se encontraba en feria. Pas por el mercado de
ganado y vio a unos gitanos que queran deshacerse de un
borriquillo medio muerto. Se acerc a ellos y pregunt su
precio, pero el gitano le contest:
-Tmalo, te lo regalo. Y que te dure mucho tiempo.
Juan cogi el burro, se fue por un ramal y se lo llev
al campo. Como era campesino, l conoca muy bien las
propiedades curativas de algunas plantas, as que empez
a poner cataplasmas en las heridas del animal y lo cuid
de tal manera que, en pocos das, san y estuvo en
condiciones de caminar lo que fuera necesario. Loco de
contento, Juan mont en su cabalgadura y prosigui su
camino ms feliz que un rey.
Pero he aqu que vio brillar a lo lejos algo que le
llam la atencin y se acerc a verlo. Result ser una
preciosa herradura de plata que cogi y guard en sus
alforjas.
76
-Cunto te va a pesar haber cogido esa herradura!

le dijo el burro. Y Juan, sin darle importancia a que el
animal pudiera hablar con los humanos, le contest:
-Por qu? Si te parece, nos volvemos y la dejo
donde estaba.
-No, ya no es tiempo.
Continuaron su marcha y pasaron por una cerca
desde donde se podan escuchar las ramas y hojas de
unos rboles maravillosos, que sonaban como
campanillas de Pascuas.
-Qu rboles ms fantsticos! pens Juan-. Coger
una ramita y la guardar como recuerdo.
Al cabo de un rato, el burro le volvi a decir:
-Cunto te va a pesar haber cogido esa rama!
-Volveremos y la dejar en su sitio.
-No, ya no es tiempo.
As, caminando y descansando lo justo para comer y
dormir, pasaban los das. Una de estas paradas la hicieron
junto a una fuente y all, sobre uno de los caos,
encontraron un sobre cerrado en el que se poda leer:
SOY LA ADMIRACIN DEL MUNDO.
-Qu lstima! dijo Juan-. Esta carta debe ser de
algn arriero que la puso aqu mientras beba y la ha
olvidado. Me la llevar por si lo encuentro y as le
ahorrar tener que volver hasta aqu.
Como lo pens lo hizo. Se guard el sobre y
emprendieron de nuevo el camino. Y lo mismo que otras
veces, el burro le recrimin por haber cogido aquella
carta que le traera problemas y sinsabores.
-Ya sabes, amigo mo, que no est en mi nimo robar
ni hacer mal a nadie. Entonces, dime, por qu estos
objetos me van a traer malas consecuencias?
-Ya vers, ya vers contestaba el borriquillo
moviendo la cabeza.
77
Por fin llegaron a la Corte. Amo y asno se

hospedaron en la misma posada y, al da siguiente, Juan
sali a buscar trabajo.
Coincidi que el rey haba proclamado un bando
porque necesitaba un paje que fuese alto y fuerte. Juan se
present y fue elegido por sus cualidades. Lo baaron,
perfumaron, le pusieron ropa y zapatos apropiados y as
empez a trabajar. Todas las noches regresaba a la
posada y dorma junto a su querido asno, al que le
contaba todo lo que haca y vea en palacio.
Juan era tan diestro y fiel que el rey cada da lo
apreciaba ms. Tanto que los cortesanos y servidores de
palacio le tomaron tal ojeriza que decidieron jugarle una
mala pasada: en su ausencia, le registraron las alforjas y
dieron con la herradura de plata.
-Ya est dijo uno de ellos-. Diremos al rey que Juan
se compromete a traer el caballo que calza esta herradura.
As lo hicieron y el rey pregunt a Juan:
-Es cierto que has dicho tal cosa?
-Oh, no! Me la encontr un da en el camino.
-Pues bien, tres das te doy para que me traigas ese
caballo. Si no lo haces pagars con tu vida.
Triste y cabizbajo, Juan fue a contrselo a su
borriquito.
-Ya te lo advert. Pero, en fin, yo te sacar del apuro.
Pidi al rey doscientos metros de cordn de oro y, a
la maana siguiente, partieron hacia el sitio donde haban
encontrado la herradura. Al llegar, el burro empez a
rebuznar de una manera especial y en aquel instante
apareci trotando y cojeando un hermoso caballo negro.
Juan, siguiendo las instrucciones del burro, lanz el
cordn al cuello del animal y lo atrap con un gran lazo.
Lleg a palacio y fue conducido a la presencia del
rey, que qued maravillado al contemplar aquel
estupendo ejemplar. Inmediatamente regal a Juan una
78
bolsa de monedas de oro, con lo que aument la envidia

de los cortesanos, que se apresuraron a pensar en otra
cosa para perjudicarlo. Slo tuvieron que buscar en sus
alforjas para dar con la rama musical.
Acudieron al rey y le dijeron:
-Majestad, dice Juanito que es capaz de traer el rbol
al que pertenece esta rama que hace msica.
-Eso es posible? T has dicho eso?
-No, seor, yo no podra arrancar ese rbol porque es
gigantesco.
-Pues has de saber que yo tena muchos deseos de
poseer uno de esos rboles para plantarlo en mi jardn, de
modo que, si en tres das no me lo traes, peligra tu
cabeza.
-Ay, borriquito mo, qu pena tengo! El rey me ha
ordenado que le traiga el rbol de hojas cantarinas.
Confo en que t puedas ayudarme.
-Tambin esta vez puedo hacerlo.
Partieron de nuevo muy de maana provistos de una
larga cuerda y llegaron donde el rbol. Juan rode el
tronco con un extremo de la cuerda y el otro lo at al
cuello del burro. Este dio tan tremendo tirn que arranc
el rbol de raz y, arrastrndolo, lo llevaron a palacio. Lo
plantaron en el jardn delante de la ventana del dormitorio
del rey. Estaba encantado. Los pjaros se posaban en sus
ramas y armonizaban sus trinos con la msica de las
hojas formando unas melodas encantadoras.
Mientras tanto, los cortesanos estaban en el colmo de
su rabia y, como no estaban dispuestos a darse por
vencidos, registraron de nuevo las alforjas de Juan y se
alegraron cuando vieron la carta. Eso s que no lo podra
superar.
El rey ya tena noticias de una princesa de la que
decan que era la admiracin del mundo. Se haba
enamorado de ella sin conocerla, as que, cuando le
79
entregaron aquel sobre y supo que Juan podra trarsela,

no dud en darle un ao de plazo para que la buscara, eso
s, bajo pena de muerte.
El burro, al saberlo, le dijo:
-En esta ocasin no puedo ayudarte, slo te
acompaar hasta donde mis fuerzas alcancen.
Salieron sin rumbo fijo, pues no tenan ni idea de
dnde se podra encontrar la princesa. Al cabo de varios
meses, cansados de caminar sin resultados, el burro dijo a
Juanito:
-Ya no puedo ms, vete solo y, si a la vuelta me
encuentras vivo todava, volveremos juntos. Que la suerte
te acompae y encuentres lo que buscas.
Juan, que era optimista y valiente por naturaleza,
sac su flauta y empez a tocar mientras se internaba en
un bosque que tena que atravesar. Vio entonces, a la
orilla del mar, unos animales que se disputaban los restos
de un toro. Eran un len, un guila, una ballena y una
hormiga. Cuando lleg donde estaban las bestias, le habl
el len:
-Aqu estamos los cuatro porfiando sobre cmo
repartirnos esta presa. Si t puedes hacerlo, te lo
agradeceremos y te haremos unos magnficos regalos.
Juan trat de repartir el botn. Le dio los huesos al
len, la carne a la ballena, las vsceras al guila y la
cabeza a la hormiga dicindole: Aqu tienes casa y
comida .
-Estis contentos?
-S respondieron los animales-, as que toma los
regalos prometidos.
El len le dio unos pelos de la cola, el guila una
pluma del ala, la ballena un diente y la hormiga un pelillo
del bigote.
-Utiliza estos donativos cuando ests en peligro. Slo
tienes que invocarnos y te ayudaremos al instante.
80
-As lo har contest Juan, y continu su camino.

Aunque era optimista, Juan no saba hacia dnde
dirigir sus pasos. Se sent a la sombra de un rbol y se
durmi agotado. Cuando despert no estaba solo, un
ermitao estaba junto a l.
-Dnde vas por estos parajes tan alejados y
solitarios?
Juan le cont lo que iba buscando y el ermitao se
llev las manos a la cabeza.
-Pero, muchacho, eso es casi imposible! Has de
saber que todos los que lo han intentado han fracasado.
Ella est en el castillo de Irs y No Volvers encerrada
bajo siete llaves y custodiada por un temible gigante.
Aunque, ya que ests empeado, te mostrar el camino.
Sigue por esta vereda y al final de un da de camino
encontrars el castillo.
Esto llen de ilusin a nuestro amigo, que recuper la
esperanza de conseguir lo que quera. Lo primero que se
encontr fue al gigante, que le sali al paso dando unas
carcajadas como truenos. Juan le deca:
-Djame pasar, aprtate.
-Qu gracia me haces, mueco! Slo porque
demuestras ser valiente y decidido te dejar pasar, pero
no te hagas ilusiones. Nadie, me oyes?, nadie sacar de
aqu a la princesa. Toma las llaves de las siete puertas y
adelante.
Juan, con mucha paciencia, fue abriendo puerta tras
puerta hasta que lleg a la ltima. Cuando la abri se
encontr con aquella bellsima joven que lo dej
boquiabierto. Era morena, de ojos negros y rasgados, y el
pelo largo, negro y rizado le llegaba hasta la cintura.
-Quin tan mal te quiere que por aqu te enva? le
pregunt ella.
-Vengo a por ti, pues mi rey desea casarse contigo.
81
-Es muy difcil, por no decir imposible, que yo pueda

salir de aqu. Sin embargo, lo intentaremos. Mira: durante
tres das has de esconderte donde yo no te pueda
encontrar. Si lo consigues, vencers al gigante y mi
encantamiento quedar roto.
Juan sac la pluma del guila y pronunciando las
palabras mgicas de Yo soy guila vol tan alto que
casi se quema con el sol. Pero al punto de las doce, Juan
se present ante la princesa.
-Pero, hombre, no te dije que te escondieras bien?
-Ya ves si vol alto que casi me quemo con el sol.
-Bueno, maana volveremos a intentarlo.
Juan invoc a la ballena, que lo transport al fondo
del ocano, pero al punto de las doce volvi a presentarse
ante la princesa. Ella trat de explicarle de nuevo que as
no lo podra conseguir. Desesperado, Juan se sent en el
jardn y oy una vocecita que lo llamaba.
-Quin me llama?
-Soy yo, la hormiga que tienes en el hombro. Vengo
a ayudarte, pues he descubierto cmo te encuentra la
princesa. Mira: al punto de las doce, ella coge un libro
muy grande que guarda bajo la mesa, lo abre, lo lee y al
momento te descubre. Tenemos que conseguir que no
pueda leerlo. Yo me convertir en una ancianita y t en
un perrito. Y procura que no pueda abrir el libro.
La anciana se acerc a la puerta con el perrito y le
dijo al gigante:
-Vengo a regalar a la princesa este caniche.
-Pasa, pasa, as tendr con qu distraerse.
La princesa se puso contentsima y estuvo toda la
maana jugando con el perro. Cuando se aproximaba la
hora de buscar a Juan, intent apartar al animal para leer
en el libro, pero el perrillo se suba en su falda y no la
dejaba hacer.
82
-Aprtate, chucho! Qu mal hice en aceptarte!

Quita, quita!
Pero por ms que trataba de alejarlo, el animal no
paraba de saltar a su alrededor. Total, que pasaron las
doce y la princesa no puedo leer. En aquel momento se
oy una enorme explosin y el castillo se derrumb y
desapareci como por encanto, llevndose por delante al
gigante. La princesa qued entonces libre de aquel
maleficio que la tena secuestrada, pero ella y Juan se
encontraron solos entre feroces animales que intentaban
devorarlos. Qu hacer, cmo atravesar aquella espesura
llena de peligros?
Juan invoc entonces al len, que rpidamente
apareci y les dijo:
-Coge a la princesa de la mano y no te separes de m
ni un instante. Cuando yo entre en lucha con estos
animales, corre y no mires hacia atrs. Al final, si haces
esto, seris libres.
Una vez liberados, se encaminaron a la playa donde
haba quedado el burro, pero oh, sorpresa!, no los estaba
esperando un burro sino un apuesto joven, hermano
mayor de la princesa que tambin haba sido encantado.
Los tres emprendieron el camino de regreso y
llegaron por fin al palacio del rey. All les esperaba otra
sorpresa no menos grande, pues el caballo negro que Juan
haba cazado result ser el hermano menor de la princesa
y tambin haba recuperado su forma humana. Al
parecer, eran los tres hijos de otro rey a los que una bruja
malvada, por soberbia, haba tratado de aquella forma.
Y ahora viene lo bueno. El rey quiso casarse
inmediatamente con la princesa, pero ella se neg
rotundamente. Dijo que slo se casara con el hombre que
se haba jugado la vida para rescatarla a ella y a sus
hermanos.
83
El rey no tuvo ms remedio que dejarlos marchar y

los cuatro, camino de su pas, pasaron por el pueblo de
Juan y recogieron a sus padres. Cuando llegaron a su
pas, se celebraron las bodas y fueron felices por siempre.
Nos encontramos ante un caso claro que demuestra que los

cuentos tradicionales se forman mediante la unin de distintos
motivos y funciones a modo de rompecabezas o mecano,
pudiendo un narrador utilizar los mismos elementos en cuentos
distintos. Isabel Bentez emplea la escena de los animales
donantes para este cuento y para su Historia del to Juan el
pescador valindose de los mismos detalles (frases, animales,
objetos regalados). Esa unin de situaciones y motivos
mediante la propia lgica del cuento es la regla que suelen
emplear los narradores tradicionales para recordar un texto de
principio a fin, no precisando, pues, tener una gran memoria
sino una idea clara del esquema a desarrollar y un banco de
recursos compuesto por las posibles escenas que pueden o no
incluir, dependiendo de las circunstancias del momento.
84
La princesa y el pastor
10. La puerta de madera de hinojo
y piel de piojo
621 + 513A
[LA PIEL DE PIOJO + COMPAEROS SUPERDOTADOS]
Algeciras
Hace muchos, muchsimos aos, en una pequea

aldea perdida entre montaas, viva un matrimonio con
un solo hijo. El padre era leador, la madre cuidaba la
casa y el muchacho guardaba las cabras.
El chico, que era muy listo y que ya se iba haciendo
un apuesto y guapo mozo, les dijo un buen da a sus
padres:
-Ya va siendo hora de que me marche a correr
mundo, a descubrir nuevos horizontes y a buscarme una
buena esposa.
Su padre le contest:
-Bien, comprendo que es justo lo que me pides, pero
ya sabes que somos pobres y que no podemos darte gran
cosa para el viaje. De todos modos, venderemos una
cabra y podrs llevarte el dinero que nos den por ella.
Pasados unos das, la madre le prepar las alforjas
con una hogaza de pan, un queso, alguna ropa y el dinero
que haban recibido de la cabra, y el muchacho se
despidi de sus padres y se puso en camino con el
entusiasmo de la juventud.
Por aquel tiempo, la hija del rey Sabino el Grande
se encontraba en edad de contraer matrimonio y el rey,
que quera muchsimo a su preciosa hija, no encontraba a
nadie con los mritos suficientes para ser su esposo. Se le
ocurri entonces una idea genial a su primer ministro:
85
preparara una adivinanza muy difcil y el que la acertara

se convertira en prometido de la princesa.
Un da que el ministro se encontraba paseando por
uno de los barrios pobres del reino, vio cmo un anciano
se despiojaba sentado al sol. Se acerc a l, le pidi un
piojo y lo guard en una cajita, despus se lo llev al
palacio y all lo estuvo alimentando durante varios meses.
Al mismo tiempo, plant en el jardn un esqueje de
hinojo que, lo mismo que el piojo, creca y creca sin
parar hasta que se convirti en un hermoso rbol.
Cuando consider que haba llegado el momento,
cort el rbol de hinojo y con su madera construy una
puerta, luego mand matar al piojo y con la piel forr la
puerta, que qued instalada a la entrada del palacio.
Hecho esto, el rey public un bando donde deca:
AQUEL QUE ACIERTE

DE QU MADERA
EST HECHA LA PUERTA
Y A QU ANIMAL PERTENECE
LA PIEL QUE LA RECUBRE,
SEA RICO O POBRE,
SE CASAR CON LA PRINCESA
Empezaron a desfilar por all todos los prncipes y

nobles casaderos de los reinos vecinos, pero ninguno fue
capaz de adivinar de qu madera y de qu animal
proceda aquella puerta.
Mientras tanto, nuestro amigo el cabrero segua
recorriendo el mundo hasta que un da se par junto a una
fuente para descansar un rato. All se encontr con un
86
hombre arrodillado en el suelo, inmvil y con el odo

pegado a una piedra.
-Amigo, llevo un gran rato observndolo y me
pregunto qu estar haciendo usted en esa postura tan
incmoda.
-Pues, aunque no lo creas, estoy escuchando lo que
pasa en la corte, porque yo poseo la facultad de or lo que
ocurre en cien kilmetros a la redonda, y estoy
admirando oyendo el gran alboroto que hay con la boda
de la princesa.
-Hombre, pues es buena esa cualidad que tiene!
Cmo se llama usted?
-Me llaman Escucha Escuchaira.
-Bien dijo el muchacho-, como llevamos el mismo
camino iremos juntos, le parece?
Acept el hombrecillo y despus de comer
prosiguieron el camino. Amenizaban el tiempo
contndose sus respectivas andanzas por la vida, pero he
aqu que tropezaron con un individuo extremadamente
delgado y alto que apuntaba con su escopeta hacia arriba.
-Buenas tardes, amigo, a qu apunta usted con tanto
inters? Porque por ms que miramos no vemos ningn
blanco.
Y el hombre alto contest:
-Si son tan amables de acompaarme a fumar un
cigarro lo comprobarn.
Efectivamente, se sentaron en la hierba a saborear el
cigarro cuando de pronto cay a sus pies un gran pjaro
herido.
-Si no lo veo no lo creo dijo el muchacho.
-S seor aclar aquel singular personaje-, tengo la
vista tan larga y mi puntera es tan certera que jams fallo
un disparo.
-Y cmo se llama usted, amigo?
-Mi nombre es Apunta Apuntaira.
87
-Bueno, pues si quiere acompaarnos seremos tres

que caminaremos juntos y nos ayudaremos mutuamente.
Se les hizo de noche, durmieron al raso bajo las
estrellas y al amanecer del nuevo da emprendieron de
nuevo la marcha. Camina que camina, cruzaron una aldea
y tropezaron con un enorme gento aglomerado en la
plaza central.
-Qu ocurre aqu? preguntaron a un anciano que
pareca una autoridad.
-Se trata de desviar un ro que cruza la aldea porque
durante el invierno crece tanto que pone en peligro
viviendas y animales.
Y qu hace ese hombre casi gigante en medio del
ro?
-Oh, ese es el magnfico Sorbe Sorbaira, capaz de
comer y beber ms que nadie en el mundo.
-Interesante dijo el muchacho-, podramos
proponerle que se asociara con nosotros, no os parece?
-Muy bien contestaron a la vez Escucha y Apunta.
Y as lo hicieron.
A Sorbe le agrad la idea de unirse al grupo.
Reemprendieron su camino cuando oyeron que alguien
los llamaba con insistencia.
-Es a nosotros? preguntaron los cuatro.
-S, he odo que vais a la corte. Yo voy tambin para
all y si no tenis inconveniente os podra acompaar e
incluso os ayudara a llegar antes.
-Es que conoces algn atajo?
-No, es que yo soy Anda Arandaira y puedo avanzar
diez leguas en cada paso que doy, os puedo cargar sobre
mis espaldas y as ahorraramos mucho tiempo.
De este modo, montados sobre Anda Arandaira se
plantaron en dos zancadas en la capital del reino. Se
hospedaron en una posada en las afueras porque fue lo
88
ms barato que encontraron, pero se acomodaron lo

mejor que pudieron.
En la corte haba mucha animacin, ocasionada por
todos los que acudan a acertar las adivinanzas propuestas
por el rey para casar a su hija. Pero, de momento,
prncipes y nobles de todo el mundo haban acudido y
haban fracasado. Tanto es as que el rey extendi la
oferta a todos los hombres, pobres o ricos, paisanos o
extranjeros, jvenes o viejos, a cualquiera que fuera
capaz de acertar la difcil adivinanza.
A la hora de cenar estaban nuestros amigos reunidos
en la posada cuando de pronto, Escucha Escuchaira, que
tena la oreja junto a la pared, los mand callar porque le
estaban llegando noticias interesantsimas. El primer
ministro le estaba diciendo al rey que nadie acertara
jams que la puerta estaba construida con madera de
hinojo y recubierta con la piel de un piojo.
En aquel momento, todos vaciaron sus bolsillos para
ver si podan reunir dinero suficiente para comprarle un
traje al muchacho. As se presentara bien vestido para
acertar la adivinanza.
Al da siguiente, muy temprano y vestido con sus
mejores galas, se present el joven y apuesto galn en la
puerta del palacio. Los guardias y cortesanos se burlaban
de l, pero no tuvieron ms remedio que darle las tres
oportunidades que tenan todos los aspirantes.
-A ver, si eres tan listo, dinos de qu madera es esta
puerta.
El muchacho, con mucha parsimonia, les contest:
-Ser de... roble?
Todos se rean a carcajadas.
-Ser entonces de pino?
-Ja, ja, ja, tampoco.
-Pues entonces ser de... hinojo!
-Oooohhh!
89
Aquella respuesta los dej a todos boquiabiertos.

-Bueno, bueno, es verdad, es de hinojo, pero nunca
podrs acertar de qu animal es la piel que la recubre.
Y el muchacho, haciendo como que reconoca la
puerta y pensaba, les dijo:
-Me parece, me parece que se trata de la piel de un
piojo.
El rey, muy descontento porque no estaba dispuesto a
casar a su adorada hija con un campesino por muy listo
que pareciera, le impuso tres condiciones que tendra que
cumplir antes de convertirse en su yerno. La primera era
que tendra que competir con el arquero del reino.
Lanzara cada uno una flecha y ganara el que consiguiera
mandar a mayor distancia. Menos mal que poda
dispararla el interesado o cualquier persona que lo
representara.
-No te preocupes, t vienes conmigo y yo lanzar la
flecha le aconsej Apunta. Efectivamente, Apuntaira
dispar con su arco y la flecha cay diez veces ms lejos
que la del arquero real.
La segunda prueba consista en ganar una carrera. El
andarn del reino era un negro que corra como el viento
y por el muchacho correra Anda Arandaira. Dieron la
seal de salida y el negrito parti como un rayo mientras
que Arandaira slo levant un pie. Todos se rean, pero
cuando el negrito iba llegando a la meta, Arandaira dio el
paso y gan la carrera.
-Bien, bien deca el rey mientras paseaba como una
fiera enjaulada-. Ahora viene la tercera condicin y esta
s que no podrs ganarla.
Tendran que comerse un cordero asado, una canasta
de bollos, diez litros de vino y treinta melones.
-Ja, ja, ja rea Sorbe Sorbaira-. Eso para m slo es
un aperitivo.
90
Se present Tragaldabas, que, como su nombre

indica, tragaba sin medida. Se comi el cordero, los
bollos y el vino, pero cuando llevaba seis melones se tir
al suelo y dijo:
-Ya no puedo ms.
Entonces empez Sorbe Sorbaira y en menos que
canta un gallo acab con todo y pidi ms. En aquel
instante el rey dijo:
-Basta, me doy por vencido. Reconozco que un
hombre que dispone de tan magnficos colaboradores
gobernar mi Estado con sabidura y har a la princesa
muy feliz.
El joven mand llamar a sus padres, que ya estaban
muy ancianitos. Se celebraron las bodas, que duraron
varios meses de fiestas y banquetes donde todo el pueblo
comi, bail y se divirti de lo lindo. Todos vivieron en
paz, fueron felices y colorn colorado, este cuento se ha
acabado.
En otra versin que recogimos en Alpandeire (Mlaga), los

compaeros de viaje del protagonista, que ejercen como
donantes mgicos, tienen estos nombres y cualidades:
-Podn que poda, tan fuerte que llega a cambiar el
emplazamiento de una iglesia.
-Corrn que corra, ms veloz que el viento.
-Sopln que soplaba, que transporta a la gente de un lugar a
otro.
-Tirn que tiraba, capaz de lanzar las piedras de molino a
gran distancia.
91
Las maravillas del mundo

11. La flor del aguilar
551 + 780
[HIJOS EN BUSCA DE UN REMEDIO MARAVILLOSO
PARA SU PADRE + EL HUESO CANTOR]
Jos Garrido Trujillo
Algeciras
rase una vez un rey que, a pesar de ser joven

todava, se estaba quedando ciego aquejado de una
enfermedad extraa y desconocida, segn los mdicos
ms prestigiosos de varios pases vecinos y lejanos que lo
haban visitado. Un buen da se present en la ciudad una
curandera y habl con la reina. Esta convenci a su
esposo el rey y aquella seora lo reconoci y dijo que
haba una flor llamada la flor del aguilar que, si la herva
y se lavaba con esa agua los ojos, se curara. Pero ella no
poda drsela ni decir dnde estaba pues en ello le iba la
vida.
El rey tena tres hijos varones. La curandera dijo que
ellos eran los que tenan que ir en busca de la flor del
aguilar, pero sin servidores ni acompaantes. Despus de
muchas protestas del mayor de los hermanos, los tres se
pusieron de acuerdo para el viaje y el rey les dijo que el
que diera con la flor sera el futuro rey.
Salieron los tres juntos, cada uno con un caballo para
montar y otro con provisiones, se despidieron de sus
padres y emprendieron el camino. Despus de dos das
llegaron a un ro no muy caudaloso de donde partan tres
caminos y decidieron separarse. Aquel sera el punto de
reunin para el regreso.
El mayor cogi la vereda de la derecha, el segundo la
del centro y el menor la de la izquierda. Al da siguiente
92
de haberse separado, sali una anciana al mayor para

pedirle una limosna, pero como tena tan mal genio, la
insult y si no se aparta ligera la arrolla con el caballo. La
anciana se fue de prisa y corriendo y sali al segundo
para pedirle un poco de agua, pero este se port igual que
el mayor y de nuevo tuvo que huir la anciana. Cuando se
encontr con el menor, este la recibi con amabilidad,
desmont del caballo y le dio comida y agua a la sombra
de un rbol.
Ella le pregunt la causa del viaje, dicindole l que
su padre el rey se estaba quedando ciego y que sus
hermanos y l haban salido para buscar la flor del
aguilar. El hada, pues de eso se trataba, agradecida por el
trato recibido, le dijo que iba por buen camino:
-En la montaa lejana hay un castillo encantado,
habitado por un dragn de siete cabezas que lo guarda.
En el patio est la flor del aguilar, pero ten en cuenta lo
que te vas a encontrar antes de llegar all: cuando
empieces a subir la montaa se presentar ante ti un len,
pero no tengas miedo que no hace ms que ruido. Cuando
lo pases, se presentar un gigante que te desafiar a un
duelo a muerte y llevar dos espadas, una brillante y otra
oxidada. No cojas la brillante, que es de cristal y se
romper; coge la oxidada, que es de acero, y con ella
mata al gigante. Siguiendo tu camino, pronto vers un
precioso castillo; a la puerta te saldr el dragn haciendo
un ruido enorme, pero t no tengas miedo, crtale con la
espada la cabeza del centro y el dragn morir y
explotar el castillo, quedando entre las ruinas el rbol
del aguilar.
Se despidi el prncipe del hada dndole las gracias y
rogndole que fuese su hada madrina y lo protegiera.
Continu su camino y, como el hada le haba dicho, al
iniciar la subida al monte le sali el len rugiendo, pero
l no le hizo caso.
93
Un poco ms adelante le sali el gigante desafindolo

y le ofreci la espada de cristal, pero l no la quiso y
cogi la oxidada. Iniciaron la pelea y, al primer choque
de espadas, se parti la del gigante y el prncipe lo mat.
Sigui la ascensin de la montaa y vio el precioso
castillo. Al acercarse se escuch un horrible ruido, se
abri la puerta y apareci el dragn de las siete cabezas.
Como el prncipe iba preparado con la espada le cort la
cabeza del centro, se produjo una explosin y el castillo
se derrumb. Entre las ruinas qued el rbol lleno de
flores. El prncipe las recogi una a una, las meti en un
saco y emprendi el camino de regreso.
A los cinco das lleg al ro donde le esperaban sus
dos hermanos. Llevaban all tres das esperando y no
haban encontrado nada. l les cont lo que le haba
pasado hasta encontrar la flor y les dijo que ya podan
regresar a casa, pero vena tan cansado que acordaron
quedarse all esa noche y a la maana siguiente seguiran
viaje.
El hermano pequeo se durmi enseguida y sus
hermanos aprovecharon y acordaron matarlo para ser
ellos los que llevaran la flor del aguilar.
As lo hicieron. Enterraron su cuerpo junto al ro y
regresaron a su casa diciendo que ellos haban encontrado
la flor del aguilar y que su hermano, que haba cogido
otro camino, no haba aparecido en el sitio acordado ni
saban nada de l. Y aunque la vista del rey empez a
mejorar, todos los das esperaba a su hijo llorando.
En la orilla del ro donde enterraron al prncipe
nacieron diez caas preciosas de los dedos de sus manos.
Un pastor que pasaba por all a diario con sus ovejas y
cabras las vio y con una de ellas le hizo una flauta a su
hijo, que siempre lo acompaaba. El nio se qued un
poco atrs y sopl la flauta. Cul no sera su asombro
cuando son una voz que cantaba:
94
Pastorcito, no me toques
y djame descansar,
mis hermanos me mataron
por la flor del aguilar.
El nio, asustado, corri y se lo dijo a su padre, que
cogi la flauta y al soplar qued pasmado al or la voz
que le deca:
No me soples ms, pastor,
y djame descansar,
Cuando encerraron el ganado y fueron a la casa, su
seora no crea lo que le decan, pero cogi la flauta y
escuch horrorizada:
No me toque usted, seora,
y djeme descansar,
Aquella noche, el matrimonio acord vender el
ganado e irse por los pueblos tocando la flauta mgica,
como la llamaban. Recorriendo pueblos y pueblos
llegaron a la capital del estado y se pusieron a tocar
prximos al palacio real. Una de las doncellas de palacio,
que pasaba por all, oy la flauta y dijo que quera
tocarla. Por cinco cntimos la toc y escuch perpleja:
No me soples, doncellita,
y djame descansar,
Se la devolvi al pastor y entr en palacio plida y
desencajada. Le dijo a la reina lo que le haba pasado y la
reina mand llamar al pastor. Cuando el pastor lleg a
palacio, la reina cogi la flauta y, al soplar, perdi el
color de la cara y tembl todo su cuerpo, pues era la voz
de su hijo que le deca:
95
No me toques, mamata,
ni me dejes de tocar,
Asustada, llam al rey, que pens que aquello no
eran ms que hechiceras del pastor, pero al fin sopl la
flauta y la voz del hijo le cant:
No me toques, papato,
ni me dejes de tocar,
Tan asombrado como todos, el rey mand llamar a
sus hijos, que, al saber de qu se trataba, se negaron a
soplar, pero al fin obligaron al mayor y todos escucharon
que la flauta deca:
No me toques, hermanito,
y djame descansar,
que t fuiste el que me diste
la primera pual.
Inmediatamente obligaron al otro hermano a soplar y
se oy la voz que deca:
No me toques, hermanito,
y djame descansar,
que t fuiste el que me diste
la segunda pual.
Fueron detenidos los asesinos y encerrados en un
calabozo y se organiz una expedicin para ir a ver si
estaba enterrado el cadver del prncipe. Cuando llegaron
al ro de las caas y empezaron a descubrir el cadver,
vieron con asombro que el prncipe estaba dormido y que
al darle el aire despert.
Lo llevaron a palacio con la consiguiente alegra de
sus padres, que vieron entrar a su hijo sano. Slo le
faltaba el dedo meique de la mano izquierda, que fue la
caa de donde el pastor hizo la flauta.
96
El prncipe perdon a sus hermanos, que fueron

puestos en libertad, y el pastor fue recompensado. Desde
entonces, todos fueron felices.
De entre las ms de veinte versiones que tenemos de este

cuento, hemos optado por incluir esta que recogimos por
escrito en 1993 en Algeciras. Con una caligrafa cuidada sobre
folios pautados a mano, Jos Garrido nos hizo llegar esta
pequea perla. Temeroso de que su relato no sirviera a nuestras
pretensiones, incluso adjunt una nota en la que deca: Por
favor, corrijan las faltas de ortografa y perdonen, pues slo
poseo una primera enseanza de los aos veinte. Gracias. Su
relato no slo no tiene nada que perdonar sino que result
generoso en cuanto a extensin y detalles, adems de no haber
requerido apenas correccin. Y es que el texto nos fue
presentado por escrito, pero mantiene el estilo del lenguaje
oral, combinando as la frescura propia de lo espontneo con la
riqueza que supone la utilizacin de determinados recursos,
difciles de hallar en un relato oral si no se es un narrador nato.
Ntense, por ejemplo, las diversas formas de expresar la
reaccin de quienes tocan la flauta.
Como ya hemos apuntado en la introduccin, esta forma
de recogida de textos por escrito la hemos aplicado, siempre
que hemos podido, combinada con la grabacin, consiguiendo
as textos ms completos, sin lagunas, pero dotados de rigurosa
oralidad. De las grabaciones hemos trascrito el tono, los giros y
todo lo que constituye la parte formal del discurso; de los
textos escritos hemos aprovechado los contenidos olvidados en
el relato oral, completando lo grabado.
La flor del lilil, y no del aguilar, es el nombre ms comn
en el resto de versiones que tenemos, aunque tambin se dan
otras denominaciones que parecen ser variaciones de un mismo
trmino: aliln, lilov, lorn, lil, liln, alil, alhel, lirial, lilol
y violn. Todo un muestrario de flora imaginaria.
97
12. El hombre que entenda el habla

de los animales
670
[EL LENGUAJE DE LOS ANIMALES]
Algeciras
Este era un hombre que tena la gracia de entender el

habla de los animales, pero no se lo poda decir a nadie
porque tena la promesa de no contarlo nunca.
Un da estaba sentado y vino cerca de l su buey, que
haba estado todo el da arando. Vena muy cansado y se
tir al suelo. No quera comer de cansado que estaba. El
caballo, que lo vio, le dijo al buey:
-Quillo, qu cansado ests.
-Estoy reventado, todo el da trabajando.
-Pues t eres tonto le dijo el caballo-. Mrame a m:
como bien, no trabajo, casi no salgo, slo algunas veces
cuando mi seorito quiere que lo lleve a algn sitio...
-Vale dijo el buey-, pero... qu hago yo?
-Pues hazte el malo, no comas y acustate y as no te
llevarn a trabajar.
El hombre, que los haba estado escuchando, le dijo a
uno de sus trabajadores:
-Mira, maana, en vez de llevarte al buey, te llevas al
caballo para arar.
El caballo estuvo todo el da trabajando y por la
noche, cuando volvieron, el caballo lleg reventado y se
tir al suelo. Entonces el buey le pregunt:
-Caballo, qu te pasa, no quieres comer?
-Aaaay, no te lo quiero ni decir!
-Pero, qu te ha pasado?
-Nada, que ha dicho el seorito que como t ests
malo y no puedes trabajar, pues que te van a llevar al
matadero y te van a matar.
98
Y el buey:
-Y ahora qu hago yo, por Dios?
-Mira, t ahora te lo comes todo y as, maana, l
ver que ya te has puesto bueno y no te llevar al
matadero.
Bueno, pues el buey comi muy dispuesto y por la
maana se lo llevaron a trabajar. El caballo se ech a rer
y el hombre tambin, sobre todo de ver lo granuja que era
el caballo. Entonces su mujer le pregunt:
-De qu te res?
-De nada contest el hombre, que no poda romper
la promesa de no contarle a nadie que entenda a los
animales.
Y la mujer:
-Pues t me tienes que decir por qu te res.
-Por nada, que me han dado ganas de rerme.
-Si t no me lo dices en cinco das, me mato.
Pasaron cuatro das y el hombre estaba muy triste
sentado a la puerta de la casa. Y en esto que cant el
gallo:
-Quiquiriqu.
Y el perro:
-No te da vergenza cantar con lo que tenemos
encima?
-Y qu tenemos?
-Pues que la mujer del amo le ha dicho que si no le
dice por qu se re, se mata. Y maana ya es el ltimo
da.
-Sabes lo que te digo? le contest el gallo-. Que el
seorito es tonto porque no puede con una sola mujer. Yo
tengo cuarenta y puedo con todas.
-Y cmo va a poder?
-Mira, lo que tiene que hacer es darle dos o tres palos
buenos y ya ella no querr saber nada ms del asunto.
99
El hombre, que estaba escuchando, cogi un palo. Y

qu palo le dara que su mujer le dijo:
-Ay, marido mo, ya no quiero saber nada de ti, ya no
me meter ms en tus cosas.
Cuento que combina lo maravilloso con la rudeza en la

relacin conyugal, reflejando as tanto las ms altas
aspiraciones del ser humano como sus ms bajos instintos.
Al parecer, segn el Catlogo... de Camarena-Chevalier,
estamos ante un raro ejemplar de la narrativa popular en lengua
castellana, conocindose nicamente en la pennsula una
versin en cataln y otra en gallego. El resto de versiones
conocidas se han recogido en Amrica para el castellano, en
Cabo Verde para la lengua portuguesa y en enclaves judeoespaoles.
13. La olla de barro

563 + 565
[LA MESA, EL ASNO Y EL PALO + MOLINO MGICO]
Mara Jos Toledo Corrales
Algeciras
Era una familia muy pobre, tanto que casi no tenan

para comer. La nica que consegua algo de comida, a
cambio de lavar ropa en el ro, era la hija mayor. Un da,
cuando estaba lavando la ropa, apareci de pronto a su
lado una mujer que le pregunt:
-Eres t la que viene todos los das hasta el ro con
estos cestos tan grandes cargados de ropa?
-S, es que si lavara menos no ganara lo suficiente
para sacar adelante a mi familia.
-T sola sacas adelante a toda tu familia?
-Pues s.
-Y tus padres?
100
-Mis padres estn enfermos y no pueden trabajar. Yo,

que soy la mayor, tengo que echar una mano, que si no...
La mujer, viendo la muchacha tena buen corazn, le
dijo:
-Mira, como a m no me hace falta, te voy a regalar
esta olla de barro. Slo tienes que decir olla, cuece! y
enseguida tendris la comida lista. Ya vers que con ella
nunca os faltar de comer.
La nia se fue muy contenta a su casa y cuando lleg
la hora, puso la olla en el fuego y dijo: Olla, cuece!.
En ese momento, la olla se llen de comida y comieron
todos como nunca lo haban hecho. Se pusieron muy
contentos y desde ese momento no volvieron a pasar
hambre.
Pas un tiempo y un da pasaron por all dos
muchachos pobres que llamaron a la puerta de la casa. La
muchacha abri y ellos preguntaron:
-Podras darnos algo de comer y cobijo para esta
noche?
-S, claro, pasad y sentaos en la mesa.
La nia puso la olla y dijo las palabras mgicas:
Olla, cuece!. Enseguida se llen la olla de comida,
pero como los dos muchachos traan tanta hambre, la
familia no cen esa noche. Entonces, uno de los
muchachos pregunt:
-No vais a cenar vosotros?
-No, seor, esa olla es tan generosa que no queremos
abusar de ella. La cena es para ustedes, que estn ms
cansados. Adems, nosotros ya hemos comido muy bien
esta maana.
El joven, que en realidad era un prncipe disfrazado
de mendigo, le contest:
-Por fin encontr la mujer que buscaba. Tienes tan
buen corazn que mereces ser una reina. He estado
viajando por todo el reino en busca de cobijo para
101
conocer la hospitalidad de mi gente, pero nadie ha

querido ayudarnos. Unos decan que bamos muy sucios,
otros no se fiaban de nuestras pintas. En fin, que en la
casa ms humilde hemos encontrado lo que buscbamos.
El prncipe y la muchacha se casaron. Dicen que la
olla perdi su poder despus de la boda, pero la verdad es
que ya nunca les volvi a hacer falta.
Versin posiblemente adaptada a una audiencia menuda,

de ah su difcil clasificacin, que estara entre los tipos 563 y
565. A pesar de haber perdido algunas de sus funciones bsicas
y estando teida de un tono moralista, conserva su carcter
maravilloso a travs de los motivos ms elementales.
14. La jaquita de siete colores

531
[EL CABALLO CONSEJERO]
Manuela Candn
Medina Sidonia
Haba una vez dos hermanos, uno bueno y otro malo.

El bueno se busc un trabajo y su jefe estaba muy
contento con l porque era muy trabajador y buena
persona. Su hermano, sin embargo, le tena mucha
envidia.
Cuando se acercaba la feria del pueblo, el jefe le
pregunt qu quera de regalo y l le pidi una jaquita de
siete colores. Cuando se la trajo se puso la mar de
contento.
Su hermano no resista su felicidad, as que un da
fue a ver al jefe y le dijo que su hermano era capaz de
convertir el paso del ro en un jardn frondoso. El jefe, al
enterarse de ese don, le pidi al muchacho que lo hiciera
102
y l se puso muy triste porque nunca podra hacer

semejante cosa. La jaquita, viendo el sufrimiento de su
dueo, le habl y le dijo:
-Coge tres caas y montado sobre m galopa por el
paso.
As lo hizo y cuando volvieron, vieron el paso del ro
convertido en un hermoso jardn.
Envidioso, el hermano le dijo al jefe que el dueo de
la jaquita podra echarse en una sartn de aceite hirviendo
y no se quemara.
La jaquita le habl otra vez al hermano bueno:
-Corta siete ramas y golpame. Con mi sudor cubre
tu cuerpo y as no te quemars.
As lo hizo el muchacho y no se quem. El hermano
envidioso, viendo lo que su hermano haba conseguido,
se lanz tambin a la sartn y se quem. A partir de aquel
momento, el muchacho vivi un poco ms tranquilo.
Por su brevedad, echamos en falta algunos elementos,

como una tercera prueba que s est en otras versiones ms
antiguas. Otros han sido actualizados, sustituyendo al rey que
suele aparecer en este tipo de cuentos por un jefe sin
especificar, que en este caso tambin ejerce como donante del
objeto mgico.
15. El prncipe jardinero

532
[EL MUCHACHO QUE A TODO RESPONDA NO S]
Ana lvarez
San Pedro de Alcntara.
Haba una vez un rey que tena un hijo que quera

tener un caballo diferente a todos los dems caballos. Su
padre sala a buscarlo, pero siempre regresaba sin l
103
porque cuando crea haber encontrado uno diferente,

descubra que exista otro igual.
Un da, la yegua del jardinero pari una cra de color
verde. Cuando el rey la vio, se puso loco de contento
porque por fin su hijo tendra el caballo que quera.
Lo meti en las caballerizas apartado del resto de los
caballos y mand al jardinero que lo cuidara hasta que se
hiciera grande. Pero un da el prncipe, intrigado, oblig
al jardinero a abrir las puertas y as pudo ver aquel
maravilloso animal. Y fue a pedirle a su padre que lo
dejara salir con l.
Prepararon las alforjas y se march. Cuando ya haba
perdido el castillo de vista, el caballo ech a volar,
dicindole al prncipe que no se asustara, que era un
caballo mgico que, adems de hablar y volar, poda
hacer muchas cosas ms.
Llegaron a una isla donde haba un castillo en el que
viva un rey con sus tres hijas, que estaban encantadas. El
caballo le dijo al prncipe que, cuando la gente del lugar
le preguntara algo, slo contestara me. As rompera el
encantamiento de las princesas. Y si necesitaba algo, slo
tena que decir A m mi caballito verde!.
El prncipe se present en el castillo muy mal
vestido. Al acercrsele la princesa ms pequea, l le dijo
me y rompi el encantamiento. Ella, en
agradecimiento, se lo llev y se lo cont al rey, que le dio
trabajo como jardinero de palacio y lo cas con ella.
Al poco tiempo, el rey cay enfermo y el mdico real
le recet una naranja del castillo de Irs y No Volvers.
Los dos maridos de las hermanas mayores se ofrecieron
para buscar la naranja porque ellos eran los futuros
herederos del trono, pero el prncipe jardinero tambin
parti en secreto, pidindole ayuda a su caballito verde:
A m mi caballito verde!.
104
El caballo le dijo al prncipe que se agarrara y al

momento salieron volando. Cuando llegaron a la puerta
del jardn del castillo de Irs y No Volvers, el caballo le
dijo al prncipe que entrara en el momento en que se
abriera la puerta, que cogiera una naranja rpidamente y
que saliera antes de que se cerrara otra vez. Y as lo hizo.
De regreso al castillo del rey se encontr con sus dos
cuados, que no lo reconocieron, pero viendo que el
muchacho llevaba una naranja trataron de convencerlo
para que se la vendieran a cualquier precio. El prncipe
accedi a cambio de un trocito de oreja de cada uno.
Cuando volvieron al castillo, el mdico les dijo que
ahora necesitaba leche de leona para que el rey terminara
de sanar. Los yernos se marcharon y el prncipe tambin:
A m mi caballito verde!. El caballo lo llev a la selva
y, una vez all, le puso una pata en el cuello de la leona y
as el prncipe la orde rpidamente.
Cuando regresaba al castillo se encontr otra vez con
sus dos cuados, que tampoco lo reconocieron esta vez,
pero se dieron cuenta de que l llevaba leche de leona y
se la pidieron a cualquier precio. El prncipe acept a
cambio de que su caballo pusiera a cada uno una
herradura en el culo.
El rey se tom la leche y san, pero su pas entr en
guerra con otro pas vecino y el rey pidi a sus yernos
que fueran a la batalla. El prncipe sali tambin con su
caballo, ganando la guerra l solo. En el camino de
regreso volvi a encontrarse con sus cuados, que
seguan sin reconocerlo, y cuando descubrieron que
llevaba el estandarte del pas enemigo, trataron de
comprrselo. El prncipe accedi a cambio de quedarse
con los cordones del estandarte.
Celebraron una gran fiesta en el saln del trono para
festejar la victoria. Estaban presentes el rey, sus dos hijas
105
mayores, sus yernos y toda la corte. Todos menos la hija

pequea y su marido, el prncipe jardinero.
El rey mand a buscarlos, pero ellos llegaron en ese
momento. El muchacho pidi al rey que cerrara las
puertas del palacio y guardara las llaves en sus bolsillos.
Y entonces le pregunt:
-Majestad, quin le trajo la naranja del castillo de
Irs y No Volvers?
Entonces, el prncipe les pidi a ellos que se
descubrieran para que todos vieran que les faltaban los
trocitos de oreja que l llevaba encima. Los cuados se
negaron, pero el rey se quit la corona y oblig a todos
los presentes a descubrirse. As pudieron ver que era
cierto lo que el prncipe deca.
Y volvi a preguntar al rey:
-Majestad, quin le trajo a usted la leche de la
leona?
El rey volvi a sealar a sus yernos, pero el prncipe
les pidi que mostraran las marcas de las herraduras de su
caballo.
-Y quin gan la guerra para usted?
El rey volvi a sealar a sus yernos, pero el prncipe
sac el cordel del estandarte enemigo, demostrando que
la guerra la haba ganado l.
El rey, muy enfadado con sus yernos, pregunt al
prncipe por el castigo que quera que se les diera y l
contest que pasaran a ser jardineros, como l era antes.
Desde ese da, el prncipe y su esposa reinaron y sus
cuados cuidaron de los jardines.
Este cuento podra formar parte de otros ciclos como el de

la princesa encantada. Volvemos a ver en l que tantos
trasvases de temas y motivos debidos a la fragilidad del canal
oral producen mezclas que dificultan su clasificacin. As,
106
encontramos en esta versin elementos que lo identifican con

los tipos de los caballos maravillosos (530), el caballo
mensajero (531), las frutas curativas (610), etc.
16. La historia del pjaro sabio,

el agua saltarina y el rbol cantor
707
[EL PJARO QUE HABLA, EL RBOL QUE CANTA Y LA
FUENTE DE ORO]
Algeciras
En un pas remoto y en medio de las montaas,

habitaba una humilde familia formada por un matrimonio
joven y sus cuatro hijas. La ms pequea era la ms
agraciada y estaba tocada de grandes virtudes: era
bondadosa, caritativa y hospitalaria.
Una noche de tormentas se produjo un incendio en el
monte que alcanz la cabaa y mat a los padres. Desde
aquel desgraciado momento, las hermanas vivan solas,
dedicadas a sus labores de cuidar la casa y los animales.
Un da que estaban las cuatro sentadas alrededor de
la lumbre, llamaron a la puerta. Eran tres hombres que,
cazando en el monte, se haban extraviado. Entraron en la
cabaa, tomaron asiento y la hermana pequea fue la
encargada de servirles sopa caliente y algunas frutas y de
prepararles una cama donde pasar la noche.
Pues bien, pas el tiempo y un buen da recibieron
una orden del rey para que se presentaran en palacio. Las
hermanas se asustaron mucho, pues no comprendan para
qu las citaban, pero cul no sera su asombro cuando
descubrieron que era el mismo rey el que se haba
perdido con dos de sus ministros y al que ellas haban
recibido en su cabaa. Haban sido llamadas para
pagarles el favor y manifestarles que el rey se haba
107
enamorado de la ms pequea de las hermanas y quera

pedirla en matrimonio.
Se celebraron las bodas, que duraron varios das y
donde todo el pueblo comi y bebi hasta la saciedad y se
divirti de lo lindo.
Pasado un ao, la reina dio a luz un hermoso nio,
pero sus hermanas, que vivan en palacio disfrutando de
todos los privilegios, lo secuestraron y se lo dieron al
jardinero mayor para que lo llevara al monte y lo matara,
dicindole al rey solapadamente que su mujer haba
tenido un perro. El rey no poda creerlo, pero se
encargaron, llorando y gritando, de que lo aceptase as.
Qued de nuevo encinta la reina y a su debido tiempo
dio a luz otro precioso nio, inmediatamente, las
hermanas cogieron al prncipe y repitieron lo mismo que
la vez anterior, diciendo al rey que su bella esposa haba
tenido otro perro. El rey vociferaba y se tiraba de los
cabellos diciendo:
-Soy yo acaso un monstruo para que mi mujer slo
tenga animales?
Las cuadas lo apaciguaron y el rey acab
perdonando a la reina. Pero, he aqu que la historia se
repite y esta vez fue una nia la que naci. Aquellas
malvadas y envidiosas mujeres dijeron al rey que la reina
haba tenido un gato.
El monarca se enfureci de tal manera que mand
castigar a la reina encerrndola entre dos paredes y
dejndole slo un ventanillo para que todo el que pasara
por all le escupiera en el rostro.
Bueno, y qu fue de los tres pequeos prncipes?
Aquel jardinero mayor y su esposa tenan tan buen
corazn que decidieron llevar a los nios a una cabaa
oculta en el bosque de palacio y all los criaron y
educaron como corresponda a su rango. Crecieron y se
108
convirtieron en dos hombres y una mujercita guapsimos,

fuertes e instruidos.
Fueron ampliando aquella cabaa hasta convertirla en
una gran mansin donde vivan disfrutando de cierto
bienestar y, sobre todo, cario. Ellos se preocupaban de
la casa y de los jardines, que cultivaban con sus propias
manos.
Un buen da pas por los alrededores un anciano
caminante cansado y hambriento que se acerc a la casa
pidiendo caridad. La joven lo invit a pasar, le dieron de
comer y una cama donde pasar la noche. Al da siguiente,
al despedirse, el anciano les dijo:
-Tenis una hermosa casa, pero estara ms completa
si tuvierais el pjaro que habla, el agua que baila y el
rbol que canta.
Y dnde podemos encontrar esas maravillas?
-Muy lejos, en la tierra de Irs y No Volvers, un
lugar tan peligroso del que nadie ha regresado jams.
El hermano mayor estuvo triste durante un tiempo
pensando en aquellas cosas que le haba dicho el
pordiosero, pero una maana se levant y dijo a sus
hermanos:
-Me voy a buscar esas maravillas que pondremos en
nuestra casa para convertirla en la mejor del reino.
Los hermanos intentaron disuadirlo, pero no lo
pudieron conseguir.
-Si dentro de un ao no he vuelto, ser seal de que
he muerto en el empeo.
Parti lleno de ilusiones y, al cabo de un tiempo,
lleg a una pequea ermita.
-Dnde vas por aqu, muchacho? le pregunt el
ermitao.
-Vengo buscando el pjaro que habla, el agua que
baila y el rbol que canta.
-Vuelve a tu casa, que nadie lo ha conseguido.
109
-Quiero intentarlo replic el prncipe.

-Bien. Ya que insistes, te dar las instrucciones.
Tendrs que subir hasta aquellas lejanas montaas. Toma
esta bola de plata y, cuando llegues a la mitad, la sueltas.
Cuando la bola se pare, oirs a tus espaldas voces,
insultos y amenazas. No vuelvas la cara porque quedaras
convertido en piedra.
El prncipe inici su camino pensando que nada ni
nadie le haran volver la cabeza, pero no pudo resistir la
tentacin porque pareca que alguien estaba a punto de
alcanzarlo y qued petrificado.
Pasado el ao y viendo que no volva, su hermano
decidi salir en su busca. La joven princesa lloraba y le
deca que si algo le ocurra se quedara sola.
Nada consigui. Despus de despedirse de su
hermana, camin sin descanso hasta que lleg a la ermita.
El ermitao le hizo las mismas recomendaciones que a su
hermano. Empez el ascenso a la montaa, solt la bola
en el lugar indicado y cuando esta se par comenzaron
las voces, los insultos y las amenazas. Tampoco pudo
resistir, aquello era aterrador. Volvi la mirada atrs y
qued convertido en piedra.
Al comprobar que su segundo hermano tampoco
volva pasado el ao acordado, la joven princesa decidi
salir a su encuentro llena de ilusiones y esperanza. Tom
el mismo camino que sus hermanos y, al cabo de unos
meses, por fin lleg a la ermita. El ermitao otra vez trat
de desanimarla porque, aunque ella iba vestida de
hombre, l adivin que era una mujer. Ella insisti en
seguir y le dijo al ermitao que taponara sus odos con
algodones para no or las voces.
-Puede que as logres lo que te propones. Por lo
menos, a nadie se le haba ocurrido antes esa idea.
La joven suba la montaa despacio y con mucha
atencin a todo lo que vea y oa. Cuando lleg al lugar
110
indicado solt la bola. En el momento en que la bola se

par comenzaron los ruidos amenazantes, pero ella slo
oa un pequeo murmullo.
As, andando, andando, lleg a la cumbre. All, en su
jaula de oro, estaba el pjaro hablador, que salud a la
princesa admirando su valenta y le indic cmo deba
coger el agua saltarina y la rama del rbol cantor.
Una vez que se hizo con los tres objetos, decidi
volver a casa, pero antes le dijo el pjaro:
-Vierte un poco de agua en cada una de las piedras
que te encuentres y todas recobrarn sus formas
primitivas. As lo fue haciendo hasta que lleg a sus
hermanos. Llenos de jbilo emprendieron el camino a
casa, no sin antes despedirse del ermitao, que no era
otro que el anciano pordiosero.
Inmediatamente construyeron una fuente donde
pusieron el agua maravillosa, que suba y bajaba por
medio de un surtidor. Plantaron la rama del rbol y
comenzaron a escuchar la msica que producan sus
hojas movidas por el viento. El pjaro trinaba y as atraa
a toda clase de aves que le acompaaban formando
magnficos coros.
Vivieron as muy felices hasta que un da el rey, que
iba de cacera, tropez por casualidad con la bella casa de
los prncipes. Al no tener conocimiento de su existencia,
pregunt que a quin perteneca.
-Pertenece al jardinero mayor de vuestra majestad y a
sus hijos.
-No saba yo que mi jardinero mayor tuviera hijos.
Entremos a conocerlos.
Entr el rey con su squito y los dueos de la casa le
ofrecieron comida y descanso. El monarca, impresionado
por el parecido que los tres hermanos tenan con la reina,
prometi volver pronto.
111
Cuando el rey anunci su nueva visita, la muchacha

no saba qu ofrecerle para comer, as que pregunt al
pjaro sabio y este le dijo:
-Al pie del rbol cantor hay un cofre lleno de perlas.
Abre un pepino, qutale las semillas y rellnalo con esas
perlas. Eso es lo que debes servirle.
Llegado el momento, el rey se sent a la mesa y le
sirvieron aquella extraa comida.
-Qu clase de comida es esta? Es imposible comerla
pregunt el rey.
El pjaro tom la palabra y le respondi:
-Y s es posible que una joven y hermosa reina d a
luz a tres animales?
El rey comprendi que aquello le haba ocurrido a l
y se march dispuesto a aclararlo todo.
Mientras tanto, las cuadas temblaban de miedo al
pensar que todo se pudiera descubrir. Trataron por todos
los medios de parecer inocentes y propusieron al rey
invitar a los jvenes a comer con la intencin de
envenenarlos. Los prncipes aceptaron y llegaron a
palacio con el pjaro sabio. Cuando iban a coger la
primera cucharada, habl el pjaro:
-De esa comida no comeris porque os envenenaris.
Al or aquello, el rey se molest y tach al pjaro de
mentiroso, pero este insisti:
-Que le sirvan un poco al perro.
Y el pobre animal muri al instante.
El pjaro no paraba de hablar culpndolas de todo:
-Ellas son las culpables. Calumniaron a su hermana
por envidia. Y estos, Majestad, son sus hijos, que el
jardinero mayor ha criado y educado con todo el cario
de su corazn.
El rey orden que prendieran a sus cuadas y que las
encarcelaran condenndolas a pan y agua.
112
Sacaron a la reina, que estaba muy dbil, de su

encierro, la baaron y le pusieron ricos vestidos. Al fin
pudo abrazar a sus hijos.
El rey le pidi perdn pblicamente por el dao que
le haba causado. La reina lo perdon y todos vivieron
felices desde entonces. Al jardinero y a su esposa, que ya
eran muy ancianos, los premiaron dejndolos vivir en
palacio rodeados de sus hijos adoptivos y de criados.
Y colorn colorado, este cuento se ha terminado.
Contamos con otra versin del mismo cuento, aunque de

dimensiones ms reducidas, procedente de la localidad
malaguea de Torrox. Las nicas diferencias entre uno y otro
son los nombres (que no las caractersticas) de las tres
maravillas encontradas. Estamos, pues, ante un tipo que, al
contrario que otros ciclos y debido a las relaciones que sus
motivos guardan entre s, ha sufrido pocos deterioros, lo que
tambin es confirmado por el nombre del tipo al que pertenece.
113
Nios perseguidos
17. La nia mentirosa
710
[LA AHIJADA DE NUESTRA SEORA]
Isabel Camacho Snchez
Algeciras
Esto era una nia que viva en una casita en el bosque

y era muy mentirosa, as que sus padres no le crean nada
de lo que deca. Un da se le apareci a la nia la Virgen
y le dijo que se la iba a llevar con ella al Cielo, de esta
manera intentara quitarle de echar mentiras.
Cuando pas un largo rato volvieron sus padres, que
haban ido al bosque a buscar lea, y la nia se lo dijo,
pero ellos no la creyeron. Al da siguiente baj la Virgen,
envolvi a la nia en un manto y se la llev al Cielo.
Cuando volvieron los padres y no la encontraron
pensaron que era verdad lo que su hija les haba contado.
Cuando la Virgen ya tena a la nia en el Cielo, cogi
y le dio doce llavecitas, una de cada una de las puertas
del Cielo, pero la Virgen le dijo:
-Puedes abrirlas todas menos esta -sealndole con el
dedo la que no poda abrir.
La nia las fue abriendo todas. Haba cosas muy
bonitas, por lo que pens que an tena que ser mejor lo
que haba detrs de la puerta prohibida. Entonces la nia
abri la puerta que no deba y al abrirla encontr un altar
con muchas luces encendidas y vino una luz fuerte y le
quem con su llama el dedo chico de la mano, el
meique. Cuando volvi la Virgen a preguntarle le dijo
que haba abierto todas las puertas menos la que ella le
haba prohibido. Pero la Virgen insista dicindole que si
114
no la estaba engaando y la nia negaba siempre haber

abierto la puerta prohibida. La Virgen le pregunt:
-Qu te ha pasado en el dedo?
Y ella contest:
-Nada.
De forma que la Virgen la dej sin habla, la envolvi
en un manto y la puso en un monte muy alto donde haba
muchas fieras, tantas que se tena que subir a los rboles
ms altos para que no pudieran alcanzarlas.
Un da pas el hijo del rey con su caballo y, al verla
tan guapa y con esa melena tan larga, le pregunt si
deseaba marcharse al castillo donde l viva con sus
padres. La nia acept. Transcurrido un tiempo, el
prncipe y la nia se casaron y tuvieron un hijo. Como
ella no hablaba, entonces la encerraron en una habitacin
para que de este modo nadie le quitara el nio. Slo
entraba en la habitacin el hijo del rey para llevarle
comida. Un da se le apareci otra vez la Virgen
dicindole:
-Si no me dices la verdad, me llevo a tu hijo al Cielo.
Pero ella insista en que no haba abierto la puerta
prohibida. Entonces la Virgen envolvi al nio en el
manto y se lo llev al Cielo. Cuando el prncipe fue a
llevarle la comida y vio que no estaba el nio, pens que
ella era una fiera en forma de criatura y decidieron
quemarla en la plaza del pueblo. Pusieron un montn de
lea y a ella la montaron encima, le metieron fuego y
cuando el calor abrasaba y notaba que se iba a quemar,
decidi que era mejor decirle la verdad a la Virgen. En
ese mismo momento apareci la Virgen con el nio. Al
verlo todos la quitaron rpidamente del fuego, la Virgen
le devolvi el habla y ella reconoci que haba abierto la
puerta prohibida. Y as fue como la Virgen le entreg al
nio.
115
Muchos cuentos de origen ancestral han sido adaptados a

las creencias religiosas del lugar, sin perder por ello sus
elementos maravillosos fundamentales. En este sentido, en
Europa abundan relatos en los que las hadas son sustituidas por
la Virgen Mara y los personajes tenebrosos por el diablo de la
cultura cristiana. Este es un buen ejemplo.
18. La nia y sus siete hermanitos

451B
[LOS HERMANOS TOROS]
Mara Dolores Flores
Algeciras
Esto sucedi en Algatocn, pueblo que pertenece a

Mlaga. Era un matrimonio que tena siete varones.
Cuando tuvieron a los siete varones, vino una hembra.
Antiguamente, cuando vena una hembra despus de siete
varones, era una deshonra, as que los siete varones se
fueron de su casa. Cuando pasaron tres aos, la madre,
peleando un da con la nia, le dijo:
-Anda, que por tu culpa tengo siete pedazos de
corazn tirados por ah.
La nia, cuando escuch aquello, se cort el pelo, se
puso unos pantalones y se fue de su casa. Cuando se le
hizo de noche estaba en medio del monte muertecita de
miedo. Se subi en un rbol y desde lo alto vio una
cueva. A eso de la una de la noche sinti hablar y mir
para la cueva, cuando vio que salan hombres de all. Se
baj poco a poco y lleg hasta la cueva. No haba nadie y
entonces entr, comi de todo lo que haba all, cogi
comida para el otro da, hizo las camas y se fue otra vez
para el rbol.
Aquella maana, cuando llegaron los hombres,
vieron que estaba todo hecho y dijeron:
116
-Pues quien haya estado aqu no nos quiere

malamente porque nos lo ha hecho todo.
Aquella noche hicieron la misma faena, pero se
qued el ms chico a ver si la poda coger. Cuando l se
qued dormido, ella hizo la misma operacin. As fue
hasta que se quedaron todos, pero el mayor se hizo el
dormido y la dej pasar, pero al salir le ech mano y ella
dijo:
-No me hagas dao, que soy doncella.
Entonces le dice l:
-Quin eres?
Y ella, en vez de decirle otra cosa le cont lo que le
pasaba y ellos se dieron a conocer:
-Pues nosotros somos tus siete hermanos.
Ya estaban los ocho juntos muy contentos y alegres,
pero un da que llova mucho le dicen los hermanos:
-Mara, no vayas a coger el perejil del pozo, cgelo
del chorro.
Pero ella, como llova tanto, lo cogi del pozo y se lo
ech a la comida y se sentaron todos a comer. Cuando
cogieron los siete hermanos las primeras cucharadas se
convirtieron en siete toritos.
Ella, llorando todos los das, sala con sus toritos al
campo y les daba de comer. Mariquita saba cantar muy
bien y un da pasaron unos caballeros y la escucharon:
-No ves qu voz tan bonita! Quin canta por all?
Encontraron a Mariquita rodeada de sus siete toros y
ella en medio cantando. Y le dice uno de los hombres:
-Este ganado de quin es?
-Mo.
Y le dijo el caballero:
-Te quieres casar conmigo?
Y ella le contest:
Aunque pobre, tengo vergenza. Me caso pero con
una condicin, que donde duerma yo tienen que dormir
117
mis toritos y donde coma yo tienen que comer mis

toritos.
Y se fue con el caballero llevndose sus toritos.
El caballero result que era un rey. Cuando llegaron
al palacio, la reina madre le dijo:
-Te vas a casar con una campera?
-S, mam, me caso.
Prepararon la boda y se casaron al mes. Se fue el rey
a la guerra y ella se qued sola. Tuvo un nio y la reina le
dice:
-Vamos a dar un paseo por el estanque.
Cuando iban paseando la empuj y la tir al estanque
y pens escribirle al hijo dicindole que haba sido una
mujer mundana y que se haba ido con un panadero. Pero
la madre, pensndolo bien, lo que hizo fue coger a una
mujer muy parecida a ella y la meti en la cama. Cuando
vino el hijo y la vio, le dijo:
-Qu delgada ests, qu malamente!
Ella le contest:
-No tengo ganas de comer, tengo las ganas perdidas.
-Qu te comeras?
-La asadura de un torito.
-Y t que tanto los queras?
-Ahora se me ha antojado.
El rey cogi a un lacayo y le dice:
-Toma esta espada y ve y mata a un torito.
Coge el lacayo la espada y va a matar al toro, le pega
un pinchazo y el toro peg una patada en la puerta del
toril y grit:
-Hermana, favorceme!!
Y una voz que vena del estanque le contest:
-Cmo quieres que te favorezca si tengo medio
cuerpo para abajo en agua y el nio metido en la manga?
El lacayo se fue corriendo al rey y le dijo:
-Majestad, yo no mato al toro que ha hablado.
118
Y entonces fue el rey, hizo lo mismo y le dijo el toro

igual:
-Cmo quieres que te favorezca si tengo medio
cuerpo para abajo en agua y el nio metido en la manga?
Fue corriendo y mat a la madre y a la otra que
estaba metida en la cama. Y abri el estanque, la llev a
su casa y aquella noche so ella que matando a su nio
le daba vida con la sangre a sus hermanos. Mat al nio y
le dio vida a sus hermanos y ya que se iban dijo:
-Voy a dar un beso al nio antes de irme.
Y cuando subi estaba jugando el nio en lo alto de
la cama con su padre.
Contado como sucedido, incluida la aportacin de datos

geogrficos, este ejemplo de la narrativa maravillosa encierra
interesantes motivos antropolgicos, desde la transformacin
en toros hasta la costumbre de rechazar a una hembra tras siete
hijos varones, pasando por el alimento tab, la usurpacin del
lecho nupcial, el enclaustramiento acutico o la sanacin a
travs de un sacrificio de sangre. Esta escena final tambin la
vemos utilizada como forma de restituir la felicidad perdida en
el cuento n 7, El prncipe y el zapatero.
19. La garrafita
451B
[LOS HERMANOS TOROS]
Catalina Lpez Mena
La Lnea de la Concepcin
Era una mujer que tuvo una nia y, como no la

quera, se la entreg a un panadero. El panadero sali a
trabajar y le dijo que se quedara all esperndolo, pero se
hizo de noche y la nia empez a llorar. Unos ancianos
119
que la oyeron fueron y la recogieron y se quedaron con

ella. Y la cuidaban y la queran mucho.
Un da, la nia les pidi una garrafita y ellos se la
compraron. Cuando la anciana fue al ro a lavar a la nia,
se llev la garrafita. Por el camino, un guila baj y se la
quit y la nia sali detrs del guila gritndole:
-Aguilita, aguilita, dame mi garrafita.
El guila le responda:
-Andaremos, andaremos, y en la cueva de los
ladrones te la daremos.
Y as, el guila llev a la nia hasta la cueva de los
ladrones y despus desapareci. La nia se qued en la
entrada subida en un rbol, observando todo lo que
hacan los ladrones. Y cuando ellos salan, ella entraba
para arreglar y limpiar la cueva.
Los ladrones se dieron cuenta de lo que estaba
pasando y la descubrieron. Cuando la cogieron le
preguntaron si quera ser su hermana y ella les dijo que
s. Entonces se sacaron un poco de sangre cada uno y la
bebieron y as se convirtieron en hermanos. Ella los
cuidaba y les daba de comer.
Un da se acerc a la cueva una anciana, le dio unas
setas y le dijo:
-Toma y dale esta comida a tus hermanos, que a ellos
les gusta.
Ella se las prepar y, cuando comieron, ellos se
convirtieron en toritos. La nia llor mucho, pero se tuvo
que conformar y empez a cuidarlos con mucho cario.
Ms adelante pas por all un prncipe a caballo y
cuando la vio qued prendado de la muchacha. Ella le
cont su vida y l le dijo:
-No llores, qudate aqu que yo hablar con mi padre
y vendr a por ti.
La muchacha lo esperaba subida en el rbol. Todos
los das iba al ro a coger agua una negrita que vea la
120
cara de la muchacha reflejada en el agua y cada da se

senta ms celosa por su belleza. Entonces quebraba la
jarrita que llevaba y deca:
-T blanca, yo negra; quibrate, jarrita.
Esto lo haca todos los das, hasta que un da la hizo
bajar y se subi ella al rbol. Vino entonces el prncipe,
que se extra al verla tan negra, pero ella le dijo:
-Estoy as porque llevo muchos das esperndote y
me he quemado con el sol.
El prncipe se la llev, pero al cabo de unos das la
descubri. Entonces se enoj y le hizo contar la verdad.
Enfurecido, mand quemarla y l se fue a buscar a la
muchacha, que se cas con l y fue muy feliz el resto de
sus das.
Variante del cuento anterior con algunos olvidos como el

destino final de los hermanos-toros. Como rasgos a destacar
encontramos la forma tribal de hermanamiento y la utilizacin
de la escena de la usurpadora como forma de desenlace.
20. La muchacha tuerta y sin mano

706
[LA MUCHACHA SIN MANOS]
Algeciras
Esta era una muchacha que era muy guapa y que

tena una madrastra. La madrastra le tena muchos celos y
le deca:
-Yo soy ms guapa que t.
Y la nia contestaba:
-No, yo soy ms guapa.
Coga el espejito:
121
-Quin es ms guapa, mi enten o yo?

Y deca el espejito:
-Tu enten.
Y la madrastra pensaba: Pues yo la tengo que quitar
de aqu para que no sea ms guapa que yo.
Un da, la madrastra le dijo al padre que llevara a la
nia al campo y la dejara all. Y lo hizo. Pero pasaron tres
o cuatro das y la nia volvi a casa.
La madrastra volvi a preguntar al espejito y, cuando
le dijo otra vez tu enten, ella grit de coraje:
-Pero si mi enten est muerta.
-Qu va!
Y empez a pelearse con el marido.
-Ves como t no la llevaste donde te dije? Bueno,
pues ahora llvatela, crtale la lengua y me la traes.
El padre pens: Cmo voy a hacer eso? y la llev
al campo pero le cort la lengua al perro y se la llev a la
mujer. A los pocos das, la nia regres a la casa.
-Ves? Otra vez me has engaado le dijo al marido-,
t no le has hecho nada a la nia. Ahora la tienes que
llevar y le tienes que cortar una mano y sacarle un ojo.
El padre:
-Pero cmo voy a hacer eso si es mi hija?
-Pues lo tienes que hacer le grit la madrastra.
Fue el padre al campo y le cort una mano y le sac
un ojo y la at a un rbol para que se la comieran los
bichos.
Pas por all un prncipe que iba de cacera y llevaba
muchos perros. Cuando ech de comer a los perros, haba
una perra que se llevaba el trozo de pan y no se lo coma.
As estuvo dos o tres das hasta que el prncipe sigui a la
perra a ver qu haca con el pan. Entonces vio a la
muchacha amarrada al rbol sin un ojo y una mano. Pero
era muy guapa. El prncipe se la llev a su palacio y le
122
dijo a su madre que se iba a casar con ella, pero la madre

le deca:
-Cmo te vas a casar con una mujer a la que le falta
un ojo y una mano?
Pero el prncipe se cas. Y la muchacha se qued
embarazada.
Haba por entonces una guerra y el prncipe se tuvo
que ir. La muchacha se qued en el palacio con su suegra.
Y, mientras su marido estaba fuera, ella tuvo mellizos, un
nio y una nia.
El prncipe le escribi a su madre: Qu ha tenido
mi mujer?. Y la madre le contest: Ha tenido un perro
y una perra porque, mientras t no estabas, ella se ha
acostado hasta con los perros. Bueno le contest el
prncipe-, perro o perra, t los dejas quietos hasta que yo
vuelva.
Mientras, la suegra le deca a la muchacha que se
fuera de all. Y la muchacha le pidi que le hiciera dos
talegas para llevar a los nios al hombro.
La suegra le hizo dos talegas, una para cada nio, le
ech comida en un bolso y la muchacha se fue con sus
hijos.
Iba por un camino cuando se encontr con un charco
muy grande. En ese momento, uno de los nios se puso a
llorar y ella pens que se haba hecho caca. La muchacha
lo limpi, le puso un trapito limpio y se levant para
seguir su camino. Entonces, escuch una voz que le
deca:
-Mete la mano partida en el agua!
Ella la meti y enseguida le sali una mano.
La voz dijo entonces:
-Ahora chate agua en los ojos.
Ella se ech agua en los ojos y le sali otra vez el ojo
que le haban sacado.
123
Sigui caminando y lleg a un pueblo. Fue al

ayuntamiento y explic que llevaba dos nios pequeos,
que dnde podran dormir. Un hombre le contest:
-Mire, ah hay una casa, pero todo el que se mete en
ella, por la maana est muerto. As que si quiere usted
meterse...
-S, s, yo me meto.
Fue y se meti. En la casa haba de todo. Hizo de
comer, acost a sus nios y, cuando se qued sola, siente
una voz que le dice:
-Caigo o no caigo?
Y dice ella:
-Cae.
Y cay un cuerpo. Al ratito escucha:
-Caigo o no caigo?
Y dice ella:
-Pues cae.
Y cayeron dos piernas que se unieron al cuerpo. Al
ratillo:
-Caigo o no caigo?
Y dice ella:
-Pues cae.
Y cay la cabeza, que se uni al cuerpo. Al ratillo
siente:
-Caigo o no caigo?
Y ella:
-Cae.
Y cayeron los brazos, que se unieron al cuerpo y se
form un hombre.
-Mira, todos los que han ido viniendo a esta casa se
moran del susto, pero veo que t no. Ve a aquella losa,
qutala y coge todo el dinero que hay.
-Quin es usted?
-Yo estoy penando por un dinero que rob y que
tengo ah escondido. No me puedo ir a la gloria hasta que
124
alguien que no me tenga miedo quiera llevarse este

dinero.
Ella cogi el dinero. Por la maana vino el enterrador
y los del ayuntamiento a por ella, pero se llevaron una
sorpresa:
-Pero si no se ha muerto!
-Pues no, no me he muerto, que estoy aqu.
-Ah, pues qudate en el pueblo si quieres!
Alquil una casa grande y puso una sastrera y coloc
a muchas muchachas del pueblo para trabajar con ella.
Pas el tiempo y los nios crecieron. Mientras tanto,
el prncipe haba llegado de la guerra y le dijo a su
madre:
-Y mi mujer y mis hijos?
-Tu mujer? Tu mujer se fue, cogi a los nios y se
fue.
-Pues voy a buscarla.
Despus de mucho andar, lleg al pueblo donde ella
viva. Pero l preguntaba por una mujer a la que le
faltaban un ojo y una mano y as, claro, nadie la conoca.
Pero una mujer del pueblo le dijo:
-Mire, aqu hace poco lleg una mujer con un nio y
una nia y puso una sastrera aqu enfrente.
l llev tela para que le hiciera un traje y empez a
hablarle para ver si era ella.
-Mire, yo he venido de la guerra y mi mujer se qued
con mi madre, pero se fue de casa y la estoy buscando.
Los nios se le sentaron cada uno en una pierna. Y la
madre les deca:
-Bajarse, nios, que estis molestando.
Y le hablaba al hombre:
-Pues mire, a m me ha pasado un caso parecido. Mi
madrastra mand que me sacaran un ojo y me cortaran
una mano y me amarraron a un rbol. Entonces, un perro
me llevaba pan hasta que un prncipe me llev a su
125
palacio y me cas con l. Pero tambin se fue a la guerra

y yo me qued con mi suegra. Ella me ech a la calle con
los dos nios.
-Ah, pues entonces es a ti a la que yo voy buscando,
que soy tu marido!
Se quedaron all con el dinero que ella haba cogido
de la casa y con sus nios.
Y se acab el cuento con pera y pimiento.
Casi todas las versiones conocidas de este cuento hacen

referencia a una joven a la que se le amputan las dos manos o
los dos brazos. Esta que hemos recogido cambia los elementos,
aunque no por ello se pierde el simbolismo que supone dicha
carencia y su posterior regeneracin milagrosa, motivada por el
esfuerzo de la protagonista por seguir viviendo y sacar a sus
hijos adelante.
21. Mariquita y su hermanastra

480 + 510A
[LAS MUCHACHAS AMABLE Y ANTIPTICA +
CENICIENTA]
Algeciras
Esto era un hombre viudo que tena una hija. La

madre se haba muerto haca poco tiempo y la nia viva
siempre muy triste.
Cuando la nia iba a la escuela, la maestra le deca:
-Mariquita, qu te pasa?
-Que mi madre se ha muerto y estoy muy solita.
-Pues dile a tu padre que se case conmigo y as t te
vienes a mi casa. Mira, yo tengo una hija como t, si te
vienes vas a poder estar todo el da con ella y te vas a
encontrar muy bien.
126
Lleg la noche y la nia le dijo a su padre:

-Pap, dice la maestra que te cases con ella.
-No, hija, yo no me caso con nadie, que no quiero
ponerte madrastra.
Y la nia se qued callada. Al otro da le pregunta la
maestra:
-Se lo has dicho a tu padre?
-S, pero mi padre me ha dicho que no quiere
ponerme madrastra y que no se casa.
-Bueno, pues cuando venga esta noche de trabajar se
lo dices. Vers que cuando se lo digas muchas veces lo
hace.
Cuando vino el padre por la noche, la nia le volvi a
preguntar:
-Pap, por qu no te casas con la maestra?
-Que no, nia, que no me caso.
Y as estuvo la nia tres o cuatro das ms. Y a los
tres o cuatro das le pregunta:
-Pap, por qu no te casas con la maestra?
-Bueno, mira, pues me voy a casar. Compra unos
zapatos y los pones ah, y cuando se rompan los zapatos
me caso con la maestra.
Lleg la nia a la escuela y le pregunta la maestra:
-Qu te ha dicho tu padre?
-Se ha comprado unos zapatos y los ha puesto all. Y
me ha dicho que cuando se rompan los zapatos se casa
con usted.
-Pues mira, esta noche te meas en los zapatos y los
pones en la candela. As todas las noches hasta que se
rompan.
La nia lo haca. Se meaba todas las noches en los
zapatos y los pona en la candela. Hasta que a los zapatos
se les hicieron rajas.
-Pap, pap! Ya se han roto los zapatos.
-Pues dile a la maestra que voy a hablar con ella.
127
Arreglaron el casamiento y se casaron. Los primeros

das estaban muy contentas con Mariquita: Mariquita
esto, Mariquita lo otro..., pero despus la madrastra
empez a darle para que fregara los platos, para que
cosiera, para que limpiara la casa, la chimenea..., y la
pobre siempre estaba que era una cenicienta, muy sucia,
muy estropeada. Y dice un da:
-Pap, la maestra es muy mala.
-No te lo deca yo, no te dije que las madrastras eran
muy malas? Pues ya no puedo hacer nada, tienes que
aguantarte.
Un da, la maestra le dijo a la nia:
-Mariquita, vamos a matar un cochino y t tienes que
ir a lavar las tripas al ro para hacer las morcillas.
Mataron un cochino y Mariquita prepar las tripas en
un bao y fue al ro a lavarlas. Cuando las estaba lavando
sinti que lloraba un nio. Y dice:
-Huy! Hay un nio llorando. Dnde ser?
Empez a buscar y vio una casa. Dentro estaba el
nio llorando. Lo cogi, lo cambi, lo lav y le dio un
bibern y lo acost. Al salir por la puerta, cuando ya se
iba, se encontr con tres mujeres, que le dijeron:
-Mariquita, muchas gracias.
-Es que estaba el nio llorando y lo he lavado.
Y las tres mujeres le dijeron:
-Yo te voy a conceder que lleves el sol en la cara y
que resplandezcas como l.
-Yo te voy a dar la gracia de que cada vez que abras
las manos eches monedas de oro.
-Y yo, que no tengas que tocar las tripas del cerdo,
que se pongan blancas sin tocarlas.
Y se fue Mariquita con las tres gracias que acababan
de darle. Lleg al ro, cogi sus tripas y se fue para su
casa.
Cuando la vio llegar su hermanastra, dijo:
128
-Mam, mira qu brillo trae Mariquita en la cara.

Qu guapa viene!
La hermanastra se meti en el cuarto con Mariquita.
-Qu quieres?
-Verte, porque hay que ver lo guapa que ests.
Mariquita abri las manos y se li a echar monedas
de oro al suelo.
-Huy, lo que ha hecho, la de monedas que ha
echado!
-Mariquita, cuntame qu es lo que has hecho.
-Mira, yo estaba en el ro y sent a un nio llorar.
Entonces fui, le di una paliza y lo puse negro. Se haba
cagado. Cog la caca, se la refregu por toda la cara y
despus me fui. Despus vinieron las maris y me dieron
las gracias.
-Mam, mam, mata un cochino! Y ahora voy a ser
yo la que vaya a lavar las tripas.
La madre mat otro cochino y su hija fue a lavar las
tripas. Y sinti al nio llorar. Y le dio una paliza, le
refreg la caca y lo dej tirado. Al salir se encontr a las
tres mujeres.
-De dnde vienes?
-De darle una paliza a ese nio que no para de llorar,
a ese nio cochino. Le he dado la grande.
Y las tres mujeres empezaron a hablar entre ellas:
-A sta, yo le voy a dar que las tripas del cerdo se le
pongan negras y las tenga que tirar.
-Yo, que cada vez que abra las manos eche cagajones
de burro por todas partes.
-Y yo, que le salga un hopo en la frente y cuanto ms
se lo corte ms largo le salga.
La nia se volvi a su casa y lleg con un rabo en la
frente. Y su madre:
-Ay, hija! Qu te ha pasado?
129
-Mam, he hecho lo que Mariquita me ha dicho y

mira lo que me ha pasado.
Y cuando abri las manos mientras hablaba,
empezaron a caer tantos cagajones de burro que puso la
habitacin perdida. Y las tripas del cerdo, cuando las vio
su madre, las tuvo que tirar.
Despus fue a la habitacin de Mariquita.
-Mira, Mariquita, lo que me ha pasado.
Abri las manos y Mariquita le dijo:
-Vete de aqu, que me vas a poner la habitacin
hecha una porquera.
La nia se fue llorando al cuarto de su madre. En ese
momento, escucharon que por las calles iban anunciando
que el prncipe iba a dar una fiesta para encontrar una
novia. Y dice la maestra:
-A esta fiesta hay que ir.
-S, s, mam, yo quiero ir.
-Pero dnde vas t con ese hopo en la frente?
-T me lo cortas con unas tijeras a cada instante.
-Venga, vale, pero t te ests calladita.
La maestra llam a Mariquita.
-Mariquita, nos tienes que hacer a cada una un
vestido para ir a la fiesta.
Mariquita estuvo varios das cosiendo sin descanso
hasta que hizo los dos vestidos. Y cuando lleg el da de
la fiesta, la maestra y su hija se pusieron los vestidos, se
colgaron un bolso grande y se fueron a la fiesta.
Mariquita se fue al patio a llorar y en estas baj una
dama:
-Mariquita, por qu lloras?
-Porque todas las muchachas del pueblo se han ido a
la fiesta y yo me he quedado aqu. Mira cmo estoy.
-T quieres ir?
-Es que no tengo ropa, mira qu sucia estoy.
-Yo te traer la ropa.
130
Le trajo un vestido y unos zapatos preciosos y una

carroza.
-Te vamos a dejar en la puerta de palacio, pero antes
de las doce te tienes que venir
Lleg Mariquita y la enter del hopo la conoci. Y
dice abriendo las manos:
-Mam, esa es Mariquita, esa es Mariquita!
Y la madre:
-Ay, nia, estate quieta, que ests llenando toda la
habitacin de cagajones!
Y la madre recogiendo cagajones. Pero como no
tenan dnde meterlos, tuvieron que llenar los bolsos. Y a
cada instante le tena que cortar el hopo con las tijeras.
Mariquita bail con el prncipe, pero mir el reloj y,
cuando vio que eran las doce, sali corriendo y de ligera
que iba se le cay un zapato, pero no se volvi a cogerlo.
Al prncipe le haba gustado Mariquita cuando bail
con ella, as que escribi un bando en el que deca que se
casara con la muchacha a la que le quedara bien el
zapato.
Fueron de casa en casa probndoselo a todas las
muchachas. Cuando lleg a casa de Mariquita, se lo
prob a su hermanastra, que grit:
-Aaay! Me duelen mucho los dedos.
Su madre le dijo:
-Crtate un poquito los dedos y cuando ya ests en
palacio te los curas y ya est.
Se cort un pedazo de dedo. La sangre chorreaba y el
prncipe dijo:
-No, no, este pie no es para este zapato.
Entonces, el prncipe le pregunt a la maestra:
-Usted no tiene ms hijas?
-Yo no.
Y uno de los que venan con el prncipe dijo:
-Sabemos que tiene usted otra hija.
131
-Pero mire usted, esta est muy sucia y no va a

ningn sitio, ella no sale.
-Bueno, squela usted.
Meti el pie Mariquita y le estaba que ni pintado.
-Esta es la que buscamos.
Se la llevaron a palacio y se cas con el prncipe.
Mariquita se llev a su padre, a la maestra y a su hija. A
su hermanastra la puso a fregar el suelo, a su madrastra a
coser y al padre lo puso hecho un rey.
Y se acab el cuento con pan y pimiento.
Unin de dos tipos bien conocidos: a la trama del baile y la

prdida del zapato se ha aadido como punto de partida el
motivo de la hermanastra envidiosa que es castigada con
distintas desgracias. En otras versiones, los donantes son
enanos, ancianos, los meses del ao (como veremos en otro
texto), la Virgen, Jesucristo o un animal. Las gracias
concedidas casi siempre son las mismas: belleza, riquezas y
objetos mgicos. Y los castigos, lo contrario que se le haya
otorgado a la muchacha amable.
Llama la atencin el trmino utilizado por la informante
para denominar a las hadas protectoras-justicieras, un nombre
que no suele encontrarse en Andaluca pero s en otras regiones
de Espaa, como el Pas Vasco y Navarra.
22. El enano Sin Nombre

500
[EL NOMBRE DEL AUXILIADOR]
Algeciras
Hace mucho tiempo vivi un molinero que, para

darse importancia, no paraba de decir que su hijita,
cuando hilaba, cambiaba la paja en oro.
132
Se enter de aquello el rey y quiso comprobarlo,

ordenando que la hija del molinero fuera a palacio a
demostrar aquella maravilla. Cuando lleg, el rey la llev
al pajar y le dijo:
-Quiero que maana toda esta paja est convertida en
oro. Si lo haces te casars conmigo, pero si no lo haces te
encerrar toda tu vida en las mazmorras del castillo.
La pobre nia se ech a llorar pensando que nunca lo
conseguira y que sera castigada por el rey.
En ese momento se le apareci un enano en la
ventana que le dijo que le hara el trabajo si a cambio le
entregaba el primer hijo que tuviera con el rey.
La hija del molinero acept y el enano le convirti la
paja en oro. Cuando el rey vio aquello, cumpli su
promesa y se cas con ella.
Pas el tiempo y la muchacha, que ya era reina, tuvo
un hijo. Nada ms enterarse, el enano apareci de nuevo
en el palacio y le pidi que le diera el nio. La reina se
puso a llorar y le suplic que no se lo llevase, pero el
enano le contest:
-Un trato es un trato. De todos modos, si antes de tres
das eres capaz de adivinar cmo me llamo, no me lo
llevar. Cada noche vendr a preguntarte y a la tercera
me lo llevar.
La reina dijo muchos nombres: Pedro, Paco, Pepe,
Simn..., pero ninguno era el del enano. La pobre se
echaba a llorar cada da que el enano llegaba a
preguntarle por su nombre hasta que al tercer da un paje
la vio llorar y se ofreci a buscar el verdadero nombre de
aquel malvado personajillo.
Despus de mucho caminar lleg a un bosque y vio a
un enano que saltaba y cantaba junto a una hoguera. El
paje se escondi detrs de un rbol y escuch lo que
deca:
133
-El nio ser mo, mo, mo! Soy ms listo que

cualquier hombre y nadie sabe que me llamo Sin
Nombre! Ja, ja, ja.
El paje sali rpidamente del bosque y fue a decrselo
a la reina. Cuando esa noche lleg el enano al palacio, la
reina le dijo:
-Ya s que te llamas Sin Nombre.
El enano se puso hecho una fiera, pero no tuvo ms
remedio que dejar al nio con su madre, que fue muy
feliz para siempre.
Sin Nombre, Ruidoquericto, Enano Saltarn, Perico el de

los Palotes o Quiriquitn son algunos de los nombres dados en
las diferentes versiones espaolas al duende o diablillo que
ofrece la salvacin a una muchacha a cambio de llevarse a su
hijo. Se trata de un relato muy extendido por toda Europa que
en la literatura escrita irrumpi de la mano de los hermanos
Grimm, que utilizaron el nombre tradicional alemn del
personaje: Rumplestilskin. Tom Tit Tot es su nombre ingls y
Whuppity el escocs. En Austria lo llaman Kruzimugeli y en
Hungra, Winterkoble. Difcil lo tiene ya el diablillo para
ocultar su nombre en cualquier pas, dada su popularidad.
23. Periquito y Mariquita

720
[MI MADRE ME HA MATADO, MI PADRE ME HA
COMIDO]
Algeciras
Esto era una mujer que tena un hijo y una hija

llamados Periquito y Mariquita. Un da le dijo a la nia:
-Mira, Mariquita, t vas a ir a por agua y t,
Periquito, vas a ir a por una poquita lea para hacer la
134
comida. Al que venga antes le doy de merendar pan y

queso.
Periquito corri mucho para llegar antes y comerse el
pan y el queso. Pero cuando lleg a la casa dijo:
-Mam, yo lo que tengo es sueo y me quiero
acostar.
-Si tienes sueo, acustate en la cama de tu to.
-No, no, que tiene muchas pulgas.
-Pues acustate en la cama de tu padre.
-No, que la cama de mi padre est muy dura y tiene
muchas chinches.
-Pues acustate en la ma.
-No, que tiene muchos piojos.
-Entonces, dnde te vas a acostar?
-En este lebrillo.
Entonces se meti en un lebrillo grande que tenan
para amasar. Cuando Periquito se qued dormido, la
madre calent una olla de agua y fue y se la ech al nio
por encima y lo quem. Se le cay el pelo y lo meti en
una olla.
Vino Mariquita y pregunt por su hermano:
-Mam! Y Periquito?
Y la madre le contest:
-Todava no ha venido. Mira, yo voy a un mandado.
La olla est en la candela, no la destapes.
Cuando pas un rato, Mariquita destap la olla y vio
a su Periquito all metido.
-Ay, mi Periquito, que est en la olla!
Y se sent en la puerta a llorar.
Entonces pas una mujer y le pregunt:
-Mariquita, qu te pasa?
-Que mi madre ha matado a mi Periquito, lo ha
metido en la olla y se est cociendo en la candela.
-Pues mira, t no llores, y cuando tu madre se vaya a
comer a Periquito, t no comas, t coges todos los huesos
135
que vayan dejando, los pone en un cestito y los echas al

pozo.
Vino la madre y dijo:
-Venga, Mariquita, que vamos a comer.
-No, que es mi Periquito.
-Qu va, si Periquito todava no ha vuelto!
La nia hizo lo que le haba dicho aquella seora: no
comi y fue reuniendo todos los huesecitos que dejaban
la madre y el padre y los ech todos en el pozo.
En ese momento sali Periquito del pozo con un
canasto de flores precioso. Y dice la madre:
-Ay, qu flores ms preciosas! Dame una, Periquito.
-No dijo Periquito-, que me mataste, me comiste y
no me lloraste.
Y entonces dijo Mariquita:
-Dame una flor, hermanito!
-Tmalas todas, que t ni me mataste, ni me comiste
y s me lloraste.
Cuento truculento con reminiscencias mitolgicas (en la

Grecia antigua, por ejemplo, encontramos los mitos de ProcneTereo y Aedona-Politecno donde madres sirven a sus maridos
la carne de su propios hijos) y similar al romance de La
infanticida, conocido popularmente en la zona como El
pobre lancero.
En otras versiones que hemos recogido son frutas, oro o
caramelos lo que saca el nio del pozo, aunque todas acaban
con la misma frase. La conversacin de las camas se repite en
otra versin recogida en Castellar de la Frontera, pueblo
colindante con Jimena, aunque no la hemos encontrado fuera
de la zona. En otra versin recogida en Algeciras, un pastor da
a Mariquita tres huesos mgicos de aceituna que, al ser
arrojados al pozo, devuelven la vida al hermano y hacen
desaparecer a la madrastra.
136
En la provincia de Cdiz tambin fue recogido por Larrea

(La madrastra y el pajarito), Francisco Vegara (en Ruiz
Fernndez, Periquito y Mariquita) y en las recopilaciones
coordinadas por Garca Surralls (ver en Sandubete y en Garca
Surralls), estas ltimas con el mismo ttulo que el nuestro.
24. La princesa de la capa de cerdo

510
[CENICIENTA]
Los Barrios
En un pas lejano y maravilloso naci una preciosa

nia, hija de los reyes del castillo. En aquel tiempo todo
el mundo era feliz. Bueno, todos menos los tos de la
nia, que, como no podan tener descendencia, estaban
celosos de la felicidad de sus hermanos y odiaban a la
chiquilla.
Eran tan malvados que un da decidieron raptar a la
princesa y se la llevaron a unos campesinos para que la
criaran como si fuera su hija. Y les dieron una bolsa de
dinero para que nunca contaran aquello a nadie.
La nia fue creciendo cada vez ms hermosa, pero la
gente se meta con ella porque siempre iba vestida con
una capa hecha con la piel de un cerdo. La piel echaba un
olor inaguantable y todo el mundo evitaba pasar por su
lado o se acercaban para rerse de ella. La muchacha se
senta mal y se echaba a llorar.
Un da pas por all una mujer muy dulce y la vio
llorando. Y le dijo:
-Mira, si te baas con estas hierbas te va a cambiar la
suerte.
La muchacha hizo lo que le dijo. Se meti en el ro y
se ba y enseguida se le fue el mal olor de la piel del
cerdo.
137
Pas por all un prncipe que vena de muy lejos y

que iba de visita al castillo de los padres de la muchacha.
El prncipe se qued prendado de ella, as que le pidi
que lo acompaara en su viaje. Ella le contest que
tambin tendran que ir sus padres, los campesinos, y eso
hicieron. Cuando llegaron a palacio, los campesinos, al
ver lo tristes que estaban los reyes desde que su hija haba
desaparecido, contaron la verdad: que los tos de la nia
les haban dado dinero para que se quedaran con ella. Los
reyes escucharon a los campesinos y abrazaron a su hija,
que, como ya no era ninguna nia, se cas con aquel rico
prncipe que haba venido de visita.
Y sus malvados tos fueron expulsados del reino.
Caso claro de profundo deterioro de un cuento

maravilloso. Conservando los rasgos ms generales, este relato
ha perdido detalles significativos como la presencia de
elementos mgicos que auxilien a la protagonista (las hierbas
que recibe slo tienen un efecto higinico) o la forma de
resolver el problema. Desgraciadamente, este es el estado en
que se recogen actualmente muchos cuentos folklricos
porque, aunque siguen siendo tradicionales, han perdido su
popularidad.
25. Las tres hermanas

707
FUENTE DE ORO]
Haba una vez tres hermanas que vivan con su padre.

Un da el hombre tuvo que marcharse y las dej solas,
pero antes les advirti:
138
-No salgis mucho de casa, pues en el palacio de

enfrente vive un rey que est buscando una muchacha
para casarse con ella.
La hija mayor no dio importancia a lo que dijo su
padre, as que convenci a sus dos hermanas para que la
acompaasen al palacio. As la vera el rey y se casara
con ella.
Cuando el rey las vio, no se enamor de la mayor
sino de la ms pequea. Rpidamente orden preparar la
boda porque a los pocos das tena que marcharse a la
guerra. Y las dos hermanas mayores, en vez de estar
contentas, sintieron mucha envidia de la pequea.
Se casaron y el rey se march a la guerra como tena
previsto. Su esposa, al quedarse sola, llam a sus
hermanas para que le hicieran compaa en el palacio.
Una vez all les cont que estaba esperando un nio que
iba a tener un lucero en la frente.
Pasaron los meses y dio a luz un nio y una nia y
los dos tenan el lucerito en la frente. Las hermanas
escribieron rpidamente una carta al rey contndole que
su esposa haba parido dos elefantes en vez de dos nios.
Y el rey, enojado, orden que encerraran a su esposa en
una celda y que slo la alimentaran con pan y agua. Las
hermanas aprovecharon, metieron a los nios en un cesto,
les pusieron un poco de dinero y lo dejaron en el ro para
que se los llevara la corriente lejos de all.
Pero no ocurri as. El cesto fue encontrado por un
molinero que tena su molino un poco ms abajo, muy
cerca del palacio. El molinero cri a los nios y cuando
fueron los suficientemente mayores les cont que l no
era su verdadero padre y que se los haba encontrado en
el ro. Con el dinero que llevaban en el cesto, que todava
conservaba, les compr a cada uno un caballo y los dej
que salieran en busca de sus verdaderos padres.
139
Por el camino, los nios se encontraron con un pjaro

encantado que les cont toda la verdad. Los nios
cubrieron entonces los luceros de sus frentes con
pauelos para no ser reconocidos. Y as decidieron ir
todos los das a palacio hasta que el rey se fijase en ellos.
Tanto visitaron el palacio que un da el rey incluso
los lleg a invitar a comer. El pjaro encantado les dijo
que tuvieran cuidado de que el rey no comiera nada
porque la comida, ese da, iba a estar envenenada.
Cuando le sirvieron la comida al rey, los nios le
avisaron y pidieron que un gato la probara antes. El gato
se muri de inmediato. El rey, agradecido, les dijo a los
nios que pidieran lo que quisieran a cambio y ellos
pidieron que llevaran otro filete a la mujer que estaba
presa.
-A la mujer presa? Hace mucho tiempo que no come
y se va a ahogar con el filete.
Los nios dijeron entonces:
-Cmo se va a ahogar con un miserable filete? Una
mujer que fue capaz de tener un nio y una nia con un
lucero en la frente no puede ahogarse con un filete de
nada.
Los nios se quitaron las vendas de la frente y todos
pudieron ver los luceros que tenan. Sus tas,
comprendiendo que se iba a descubrir todo, se tiraron por
un balcn y murieron. Los nios y el rey fueron
inmediatamente hacia el cuarto donde estaba la madre,
abrieron la puerta y la sacaron. Todos se abrazaron y el
rey le pidi perdn por haber credo a sus cuadas. Desde
entonces vivieron felices para siempre.
Versin algo deteriorada del pjaro sabio, el agua que

canta y la fuente de oro, que ha perdido algunos de sus objetos
mgicos y que, por ello, deja el peso de la trama en la
140
persecucin psicolgica que sufre la joven reina a manos de sus

dos hermanas.
26. Los hijos de palo

707
FUENTE DE ORO]
Francisca Mena Guerrero
Casares
Haba una vez tres hermanas modistas. Un da

estaban hablando y dijo la mayor:
-Si yo me casara con el rey, cuando tuviera un hijo le
hara una mudita con una cscara de nuez.
Y dijo la segunda hermana:
-Pues si yo me casara con el rey, cuando tuviera un
hijo le hara una mudita de cscara de almendra.
Y la pequea dijo:
-Si yo me casara con el rey, tendra dos nios
mellizos que seran sabios y tendran dos luceritos en la
frente.
Antiguamente, el rey mandaba espas por el reino
para que escucharan por las puertas. Uno de ellos
escuch lo que la muchacha haba dicho y el rey, al
enterarse, la mand llamar.
-Es cierto que lo que me han dicho, que tendras dos
nios mellizos, sabios y con luceros en la frente?
La muchacha respondi:
-S, majestad, es cierto.
-Te quieres casar conmigo?
-S.
Cuando se casaron, haba una guerra y el rey se tuvo
que ir a luchar, as que la muchacha se qued sola y se
llev a sus dos hermanas a palacio. A los nueve meses
tuvo dos nios preciosos con un lucerito en la frente. A
141
las dos hermanas les coma la envidia, as que decidieron

mandarle una carta al rey en la que ponan que su
hermana pequea le haba engaado, que no haba tenido
dos nios normales sino dos nios de palo, y que despus
ella haba muerto.
Las dos hermanas cogieron a los nios, los metieron
en una caja y los tiraron al mar y a la madre la metieron
entre dos paredes para que muriera asfixiada.
Cerca del palacio viva una viejecita que iba todos los
das a la playa a recoger las cosas que las olas arrastraban
hasta la orilla. Una maana, la vieja fue al mar y vio la
caja, la abri con cuidado y vio a los dos nios con el
lucero en la frente. La mujer se los llev a su casa y le
puso un pauelo en la frente para que nadie les viera los
luceros.
Cuando los nios se iban haciendo mayores, les
fabric unos borriquitos de madera y les sembr hierba
en el patio de la casa para que no salieran a la calle.
Desde un balcn de palacio se vea el patio de la casa
de la vieja. Cuando el rey regres de la guerra, todos los
das se asomaba al balcn y vea a los nios jugando, que
les sorprendan mucho por llevar la frente tapada. Un da
que jugaban a darles hierba a los borriquitos de madera,
el rey les grit desde el balcn:
-Nios tontos, nios humanos, los burros de palo
comen hierba?
Y los nios le contestaron:
-Rey tonto, rey humano, las mujeres de carne y
hueso tienen hijos de palo?
Al escuchar esto, el rey les pregunt:
-Y cmo sabis eso?
-A usted le dijeron que nuestra madre haba tenido
hijos de palo. Mi madre est encerrada, pero todava
sigue con vida.
142
Cuando el rey escuch esto, se llev a los nios y

rescat a la madre que llevaba mucho tiempo encerrada
entre dos paredes y sin comer.
Cuando la rescataron, el rey mand matar a las
hermanas de la muchacha, pero ella y sus hijos se
opusieron, que era mejor que se las llevaran lejos de all.
As lo hizo y as se acab este cuento.
En esta versin, los objetos mgicos han sido sustituidos

por la estratagema que la anciana donante utiliza para llamar la
atencin del rey. El nico elemento mgico que se conserva en
el relato es el lucerito en la frente de los hermanos, en este caso
marca de astucia e inteligencia ms que de poderes
sobrenaturales.
27. La sirenita del mar

366 + 316
[ASADURA DEL MUERTO + LA SIRENA DE LA MAR]
Tarifa
Haba una vez un matrimonio que viva con su hija

en una casita. El padre era pescador y conoca los
peligros que se podan encontrar en la mar. Muchas veces
haba llegado a su casa contando que una enorme orca
haba sacado la cabeza del agua y lo haba mirado de
mala manera o que haba perseguido su barco hasta
golpearlo. Precisamente por eso, como la nia era muy
desobediente, el padre la amenazaba dicindole que un
da de esos vendra una sirena y se la llevara al fondo del
mar. La madre se rea de esas cosas y la nia segua sin
hacerles caso ni a uno ni a otro.
Un da, la madre la mand a la plaza y le dijo que no
se entretuviera por el camino. La nia no hizo caso y se
143
fue al muelle a ver cmo sacaban las cajas de pescado de

los barcos. Cuando se vino a dar cuenta se le haba hecho
tarde, as que fue corriendo a la plaza, compr lo que le
haba encargado su madre y se fue por el camino ms
corto, que era el de la playa. All le sali del agua una
sirena que le dijo:
-Mariquita, soy la sirenita del mar y a ti te vengo a
buscar.
Mariquita corri y se alej de la orilla, pero otra vez
escuch la voz de la sirena que pareca que la estaba
persiguiendo:
buscar.
La nia corra y corra hasta que lleg a su casa.
Entr, cerr la puerta y se lo cont a su madre, que, como
estaba muy preocupada por lo que haba tardado, no le
hizo caso y la castig en su cuarto. A esto que la nia
volvi a escuchar:
buscar.
-Mamata ma, que es la sirenita del mar.
-Calla, nia, que ya se ir.
Pero la sirena segua:
-No me voy, que a tu cuarto voy.
-Mamata ma, que me viene a buscar.
-Calla, nia, que ya se ir.
-No me voy, que en tu cuarto estoy.
As lleg la sirena hasta el cuarto de la nia y, sin que
su madre se diera cuenta, se llev a la nia y nunca ms
se supo nada de ella.
Esta descarnada versin marinera de La media carita o

de Mariquilla ura ura (ver la incluida en Cien cuentos
populares andaluces) llama la atencin sobre todo por el final,
144
que huye de desenlaces tranquilizadores. Se hace hincapi en el

mar como lugar temible, consideracin justificada entre
pescadores y marineros de zonas con grandes temporales,
como es el caso del Estrecho de Gibraltar.
En cuanto a su catalogacin, hemos considerado que se
trata del tipo 316, en el que una sirena representa el papel del
malvado secuestrador, desarrollado sobre la estructura del 366,
conocido como La asadura del muerto.
28. Los hijos del azafranero y el gigante

315
[LA HERMANA TRAIDORA]
Los Barrios
Pues seor, esto era un azafranero que se dedicaba a

vender azafrn. Una vez que haba tenido un da malo,
que no haba vendido nada, cuando iba de vuelta, se
encontr con un viejo que le dice:
-Qu hay, amigo, cmo se ha escapado hoy?
-Pues malamente.
Y le dice el viejo:
-Sabe usted lo que tiene que hacer? Coger a un hijo
y a una hija suyos, meterlos en un arca y echarla ro
abajo. Les echa usted comida y donde se pare el arca,
pues que abran y que salgan, que ya buscarn su destino.
El hombre tena muchos hijos. Y dice uno:
-Pap, yo me voy a meter.
Y una hija lo mismo:
-Venga, pues yo tambin.
Y se metieron los dos. Y pasaron muchos das dentro
del arca comiendo unas roscas de pan que les haba
metido su padre. Y cuando ya se par el arca, salieron y
se encontraron en un camino. Solamente les quedaban
tres roscas.
145
Iban andando sin rumbo fijo y en el camino les sali

un perro grande. El muchacho halagando al perro, venga
halagarlo, y ella:
-Qu querr este perro?
-A lo mejor es que tiene hambre. Vamos a echarle
una rosca de estas.
-S, hombre, tenemos tres y sin saber cundo vamos a
comer, cmo le vas a echar una rosca al perro?
-Anda, yo se la voy a echar.
Y le ech una rosca al perro. Y ya slo les quedaban
dos.
Siguieron andando, andando, andando, y a los cinco
minutos, otro perro! Y pas exactamente igual. El
hermano le ech otra rosca, aunque ella no quera. Y los
dos perros se fueron con ellos. Y ms adelante, otro
perro, y tambin le ech la rosca. Los tres perros se
comieron las tres roscas y ellos se quedaron sin nada que
comer.
Se encontraron un castillo viejo y entraron a pasar la
noche. Era todava de da y el muchacho dijo:
-Voy a salir a ver si encuentro algo de comer, un
conejo, un pescado o algo.
Y cuando l estaba buscando la cacera, ella se qued
sola all y apareci un gigante que le dice:
-Mira, t te puedes quedar, pero a tu hermano no lo
quiero aqu. Trata de deshacerte de l y tendrs aqu
comida y todo lo que t quieras.
Y ella le pregunt:
-Y cmo lo hago?
El gigante le dio una porra y le dijo:
-Mira, t te pones detrs de la puerta y, cuando l
vaya a entrar, t le das un porrazo en la cabeza y lo
matas.
Y ella:
-Bueno.
146
Vino el hermano y ella lo esperaba detrs de la

puerta, pero como los perros se le adelantaron, se liaron
con ella y no pudo darle con la porra. Los perros lo
haban salvado.
Al otro da, el gigante le dice:
-T te deshaces de l como puedas. Vete con l al
campo.
Y ella le dijo al hermano:
-Yo voy a ir contigo de cacera.
Al pasar por la vera de un pozo que no tena ni cubo
ni nada, dice ella:
-Me ha entrado sed. Cgeme un poquito de agua
aunque sea con las manos.
Se agacha el muchacho a sacarle agua con las manos
y la hermana le dio un empujn y lo tir al pozo. Ella
sali corriendo para el castillo y los perros rpidamente
echaron mano de las ropas del muchacho y lo sacaron. Y
ya se dio cuenta l de por qu su hermana siempre le
estaba chillando: Esos perros, por qu no los matas, por
qu no te deshaces de ellos?. Pero a l le daban lstima
los perros.
Bueno, cuando l lleg al castillo, ella le prepar la
comida y se la envenen. Pero l tena la costumbre,
antes de comer, de echarles a los perros unos trocitos de
su propia comida. Y ese da los perros no quisieron
probar ni un bocado.
-Qu les pasar a los perros que no quieren comer?
Cuando l fue a llevarse una cucharada a la boca, los
perros le tiraron la cuchara y no lo dejaron comer. Y as
una y otra vez. Y ella quejndose:
-Y estos perros, que no te van a dejar comer!
Ya l se dio cuenta:
-Pues estos perros, cuando no quieren comer es por
algo.
Y ya l no comi tampoco.
147
El gigante le dijo a ella que, como no haba podido

matar a su hermano, que se fueran de all. Y se fueron,
pero esta vez cada uno cogi por un lado. l lleg cerca
de un pueblo y, como no tena nada para comer, se meti
debajo de un puente a descansar. Los perros se separaron
de l y al ratito volvi uno con un pan en la boca, el otro
con una botella de vino y el otro con un plato de comida.
Por lo visto, lo haban cogido de una mesa de una casa y,
claro, la criada ech en falta el plato de comida: Aqu
falta un plato, yo jurara que aqu haba tantos platos...
Al otro da pas lo mismo y al otro tambin, as que
la criada se lo cont al dueo de la casa y l mand seguir
a los perros, porque era algo misterioso: los perros nunca
llevan comida a nadie, ellos se comen la comida que se
les d.
Cuando encontraron al muchacho, lo llevaron a la
casa y se enamor de la hija del dueo y se qued all y
se cas con ella.
Result que su hermana tambin haba llegado a
aquella casa y estaba trabajando de criada. Y la noche de
boda, la hermana le puso en la almohada unos pinchos,
unas agujas, para que se las clavara cuando se acostara.
l se acost y se clav una en un lado, otra en otro y as
hasta tres, y amaneci muerto.
Ya lo tenan preparado para llevrselo cuando los
perros levantaron la tapa de la caja y empezaron a buscar
con la lengua por la cabeza del muchacho. El dueo de la
casa y todos los que all haba se quedaron mirando a ver
qu es lo que buscaban. Los perros sacaron las tres
santas, los tres clavos que se haba clavado, y el
muchacho ya abri los ojos.
En ese momento, los perros se convirtieron en tres
hombres. Los haba enviado el viejo que se encontr su
padre aquel da que no haba vendido nada para que lo
protegieran, porque saba que su hermana no era buena.
148
A ella la deportaron y l y los dems se quedaron all

y vivieron felices.
Encontramos en este cuento el motivo de los hijos

abandonados en el ro, con la particularidad de que en esta
ocasin no se trata de nios recin nacidos, sino de jvenes que
deciden por s mismos. Como ya apuntramos en otros
trabajos, las caractersticas de los personajes estn llevadas al
lmite con objeto de dejar muy claro lo que se busca
representar; as, la hermana lo traiciona una y otra vez con una
crueldad y frialdad extremas y l, por el contrario, permanece
ajeno a las fechoras con una enorme dosis de ingenuidad.
149
Nios valientes
29. El viejecito y los tres hermanos
480 + 551
[LAS MUCHACHAS AMABLE Y ANTIPTICA + LOS
HIJOS EN BUSCA DE UN REMEDIO MARAVILLOSO
PARA SU PADRE]
Cristina Harillo Muoz
Algeciras
Junto a un hermoso bosque viva una familia

compuesta por un matrimonio y tres hijos: Ricardo,
Roberto y Rodrigo. Eran muy pobres, se mantenan de lo
que recogan de su huerto y de la venta de lea en una
aldea bastante alejada, de la que el padre siempre
regresaba muy agotado.
Un da, los padres cayeron enfermos y, como no
tenan nada para comer, reunieron a sus hijos. El padre
les dijo:
-Hijos mos, vuestra madre y yo estamos enfermos.
Debis ir vosotros a buscar comida. Primero irs t,
Ricardo, que eres el mayor, y los dos pequeos os
quedaris en casa.
As se hizo. A la maana siguiente, Ricardo sali
muy temprano a buscar comida. Despus de andar mucho
y no encontrar nada, se sent en un claro del boque para
descansar y comer un poco del pan duro que su madre le
haba entregado, cuando vio venir hacia l a un anciano
que caminaba descalzo apoyndose en un bastn y que
vesta una tnica muy vieja. Al llegar a l, el anciano le
dijo:
-Por favor, me puedes dar un poco de pan? No como
desde hace una semana y tengo mucho fro.
Ricardo le respondi:
150
-Vete. Si t tienes hambre yo tambin la tengo y mis

padres y hermanos tambin, y por eso he salido a buscar
comida. Djame en paz y vete.
El anciano le dijo:
-Por tu mal corazn andars, andars y no
encontrars comida. Es mejor que te vuelvas a tu casa.
Ricardo no le hizo caso y sigui su camino. Cuando
pasaron varios das, olvidando por completo al anciano,
tuvo que regresar a su casa dicindoles a sus padres que
no haba encontrado nada para comer.
El hermano mediano, Roberto, dijo entonces a sus
padres que l s encontrara comida y se fue al bosque por
el mismo camino por el que haba venido su hermano,
encontrndose al anciano. El viejecito le volvi a pedir
comida y Roberto le contest lo mismo que su hermano,
por lo que el anciano le respondi de nuevo:
-Por tu mal corazn andars, andars y no
encontrars comida. Es mejor que te vuelvas a tu casa.
Cansado Roberto de buscar sin encontrar nada,
regres a los pocos das a su casa llorando y con las
manos vacas. Ocurri entonces que el hermano pequeo,
Rodrigo, pidi su oportunidad:
-Dejadme ir. Soy muy pequeo, pero conozco el
bosque mejor que mis hermanos y estoy seguro de que
encontrar algo para comer.
Aunque sus padres se opusieron, tanto insisti
Rodrigo que al final lo dejaron ir, recomendndole que
tuviera mucho cuidado con los animales salvajes y que
para dormir se subiese a un rbol.
A pesar de tantas advertencias, Rodrigo iba muy
confiado y alegre. Era la primera vez que confiaban en l
y tena la seguridad de que podra ayudar a su familia.
Cansado de andar, se sent a beber agua y a comer
pan duro, cuando se le acerc el mismo anciano que a sus
hermanos, descalzo y apoyado en un bastn.
151
-Por favor, me puedes dar un poco de pan? Llevo

mucho tiempo sin comer y tengo mucho fro.
Rodrigo se levant y le dijo:
-Por favor, venerable anciano, sentaos junto a m y
compartid conmigo lo poco que tengo. Como veis, slo
es un trozo de pan duro, y es que mis padres no tenan
nada ms que darme.
El viejecito se sent junto a l y le pregunt qu
haca en el bosque siendo tan joven. Rodrigo le habl de
las desgracias que haba en su casa y le cont que sus
hermanos haban intentado encontrar comida pero que
haban vuelto sin nada.
El anciano se levant y le dijo:
-Ve hacia el norte por ese camino y encontrars lo
que buscas, porque tienes buen corazn y te mereces lo
mejor.
Al decir eso, el anciano desapareci. Sorprendido,
Rodrigo ech a andar por el camino indicado y, al doblar
un recodo, se encontr de frente con una hermosa casa
que brillaba como el sol. Al acercarse a ella oh,
sorpresa!, observ que era toda de oro y piedras
preciosas. Figuraos la alegra de Rodrigo: bailaba,
cantaba, gritaba.
Corriendo y sin pensarlo sali en busca de sus padres.
Cuando lo vieron llegar se asustaron, pero luego Rodrigo
les explic lo que haba encontrado y bailaron todos con
l, siendo muy felices para siempre.
Esta adaptacin, posiblemente dirigida a una audiencia

infantil, puede proceder de cualquiera de los tipos que incluyen
el viaje de los hermanos para solucionar la carencia familiar,
slo que en este caso no se busca un remedio mgico para el
padre enfermo ni el ayudante proporciona objetos
extraordinarios con los que vencer a algn ogro; tampoco
152
encontramos otros elementos identificadores como el encuentro

amoroso o la boda final. Estos signos de deterioro, que merman
el texto desde el punto de vista antropolgico, han sido
sustituidos por recursos descriptivos y evocadores, con una
clara intencin esttica. No obstante, conserva elementos que
permiten ubicarlo cerca del tipo 551 de Aarne-Thompson.
30. Miguelito y el gigante

327B
[EL ENANO Y EL GIGANTE]
Los Barrios
No muy lejos de aqu, puede que haga varios cientos

de aos, viva una familia humilde y trabajadora. El padre
era zapatero y la madre trabajaba en la casa y en el
huerto. Tenan un nio y una nia, Miguelito y Mariquita,
que ayudaban a sus padres todo lo que podan. Y
Miguelito, mientras trabajaba en el taller, escuchaba las
historias que su padre le contaba.
Un da le cont que su abuelo haba fabricado una
vez unas botas para un gigante. Eran unas botas de un
material especial, tanto que aquella persona que las
tuviera podra recorrer ms de mil leguas en pocos pasos.
El gigante se haba hecho inmensamente rico gracias a
aquellas botas.
Miguelito se qued prendado con aquella historia y
no dej de pensar en ella en mucho tiempo.
Pasaron los aos y su padre enferm. El dinero
escaseaba en la casa y Miguelito, que ya no era tan nio,
decidi marcharse en busca de aquel gigante que haba
conocido su abuelo. Se lo cont a su hermana y no
tardaron en ponerse en marcha, cruzando el valle y
llegando hasta el otro lado de las montaas.
153
All todo era grandioso: rboles gigantescos, mucho

silencio... y a lo lejos, un enorme castillo del que
sobresala un alto torren.
Los dos hermanos llegaron al castillo y, llenos de
miedo, llamaron a la puerta. De pronto sali una enorme
mole. Era el gigante. Los nios se quedaron mirndolos
sin saber qu hacer, hasta que el gigante les pregunt:
-Qu hacis en mis tierras?
Miguelito contest:
-Hemos odo que las botas que le hizo mi abuelo se le
han roto.
-Oh, qu odo ms fino tenis! Entrad, entrad,
estaris hambrientos.
Los nios entraron y el gigante les ofreci carne y
frutas mientras les deca:
-Maana empezaris el arreglo de mis botas. Ahora
podis comer y dormir tranquilamente.
Por la noche, mientras el gigante dorma, Miguelito y
Mariquita recorrieron el castillo buscando el tesoro del
gigante hasta que dieron con l. A la maana siguiente, se
levantaron muy temprano y se pusieron a arreglar las
botas.
Estuvieron varios das trabajando y a Miguelito se le
ocurri un plan: cogeran el oro y lo meteran en las
botas, ellos se meteran tambin y saldran corriendo.
Pero, para que el gigante no sospechara, tendran que
hacer unas botas idnticas a las de verdad.
Aprovecharon una de las borracheras del gigante para
llenar las botas de monedas de oro y salir corriendo.
Cuando el gigante despert, vio que los nios le haban
robado el oro y se haban marchado, as que se puso las
botas de pega y sali detrs de ellos:
-Os coger, ladrones!
Las botas de los nios pesaban mucho con el oro y el
gigante se iba acercando cada vez ms. Entonces, los
154
nios tiraron la mitad del oro y saltaron por un precipicio

desde una montaa hasta otra. El gigante quiso hacer lo
mismo, pero como sus botas no eran las de verdad, cay
al vaco y se muri.
Los nios llegaron al pueblo y solucionaron los
problemas de su familia y los de todos los vecinos. Desde
entonces se convirti en un pueblo rico y Miguelito, un
da, decidi esconder las botas en algn sitio, pues ya no
le hacan falta. Lo que no se sabe es dnde.
Versin particular del popularsimo Pulgarcito o del

espaol Periqun y el gigante. En el nuestro no conocemos a
las hijas del ogro sino que el informante se centra en la misin
que ha llevado a los nios hasta el castillo.
31. El nio y el gigante

327B + 810
[ENANO Y GIGANTE + LAS TRAMPAS DEL DIABLO]
Dolores Villatoro Centella
Algeciras
Corran tiempos difciles, haba mucha hambre y un

padre de familia decidi salir a buscar lea para luego
venderla y ganar algo de dinero con el que poder
alimentar a los suyos.
Buscando la lea, se fue adentrando en los dominios
de un gigante al que todo el pueblo tema porque se deca
que era un mago malvado.
Cunta lea haba! El hombre pens que el gigante
no podra enfadarse por algo de lea que l cogiera. Pero,
cuando ms contento estaba, apareci el gigante
malhumorado y le grit:
155
-Qu haces en mis tierras? No sabes que puedo

matarte?
-Perdneme, slo quera un poco de lea. Le prometo
que har lo que usted quiera.
-Yo necesito tu trabajo gru el gigante-, pero te
dejar coger toda la lea que quieras a condicin de que
cuando llegues a tu casa me mandes lo primero que veas.
El pobre hombre se qued callado por un momento,
sin atreverse a contestarle, pensando que su perro, un
animal carioso como pocos, siempre sala a recibirle.
Sin embargo, tena que aceptar la condicin del gigante
porque sus hijos tenan que comer, as que le dio su
palabra y le dijo que, fuera lo que fuera, lo primero que
viese al llegar a su casa se lo enviara.
Cogi toda la lea que pudo, la carg en su carro y se
encamin hacia su casa soando con el dinero que
obtendra de la venta. Pero cuando lleg a su casa, cul
no sera su sorpresa cuando vio que esta vez era su hijo
menor quien sala a recibirle y se agarraba a sus piernas.
Su rostro se nubl de tristeza, pero su palabra estaba
dada.
El hombre volvi a las tierras del gigante y, no sin
dificultades, puedo llegar a un acuerdo con l: dejara que
el nio viviera con su familia mientras fuera menor de
edad. Pero el tiempo pasa volando y cuando el muchacho
cumpli la mayora de edad, vino su padre hasta l y le
explic lo ocurrido. El pobre hijo no tuvo ms remedio
que irse a vivir con el gigante.
La primera noche se detuvo en una posada. El
posadero le pregunt que a dnde se diriga y l le
contest que al castillo de Irs y No volvers. El posadero
le dese suerte y le regal un perro, dicindole que
adems de hacerle compaa le sera de gran utilidad.
Eso mismo le sucedi en otras dos posadas en las que
pas las dos noches siguientes, pues el castillo estaba a
156
tres das de camino con sus tres noches. Y en las tres

posadas le regalaron tres perros que se llamaban Collar
de Plata, Collar de Oro y Cocurrillo.
Cuando lleg al castillo ya era de noche y lo recibi
el ama del gigante, que le dio de comer y lo mand a
dormir, avisndole que al da siguiente lo recibira el
gigante. El muchacho estaba un poco asustado, pero le
reconfortaba la compaa de sus perros, as que pens
que nada podra pasarle mientras estuviera con ellos. Le
dio las buenas noches al ama y le ofreci sus servicios. El
ama, que era una mujer de buen corazn, se entristeci,
pues conoca las intenciones del gigante.
Bien temprano, a la maana siguiente, ya estaba el
gigante esperndolo loco de contento, pensando que tena
un esclavo ms al que reventar trabajando. Y durante un
tiempo fue as. El muchacho obedeca y cada vez estaba
ms convencido de que el gigante era as por haber
estado siempre solo, y que con el tiempo cambiara.
Un da, el gigante quiso pegarle para descargar su ira
sobre l. Cuando estaba a punto de ponerle la mano
encima, Collar de Plata, Collar de Oro y Cocurrillo le
saltaron al cuello y no lo mataron porque el joven se
compadeci de l y mand que se retiraran, aunque antes
le hizo prometer que nunca ms abusara de la gente. El
gigante tuvo que aceptar y, desde ese momento, todos los
esclavos que tena recuperaron su libertad. El gigante se
qued en el castillo como socio del muchacho, que
convirti aquello en un lugar tranquilo y sin peligros. Por
eso es que, desde hace mucho tiempo, ya no se habl ms
del castillo de Irs y No volvers. Porque todo el que iba
volva sin ningn problema.
A pesar de encontrar aqu diversos motivos maravillosos

(animales como ayudantes sobrenaturales, castillo de Irs y No
157
Volvers como lugar de llegada y escenario de liberacin,

gigante como personaje malvado y el pacto del padre poniendo
en peligro la vida del ms pequeo de sus hijos), el desarrollo
de la historia, las acciones de unos y otros y, sobre todo, la
resolucin final no responden al esquema de este tipo de
cuentos, lo que, como en otros casos, no es sino seal de
adaptacin.
32. El listo de la familia

327A
[LA BRUJA ARROJADA A SU PROPIO HORNO]
Zohra Slafti
Algeciras
Haba una vez una familia que estaba compuesta por

los padres y tres hijos. El ms pequeo era muy listo y,
precisamente por eso, sus dos hermanos mayores lo
odiaban.
Un da los tres nios se fueron al campo con su padre
y empezaron a jugar, sin darse cuenta de que se alejaban.
La noche se les ech encima rpidamente y tuvieron que
buscar un sitio donde resguardarse del fro y de las fieras.
Empezaron a caminar y encontraron una casa muy vieja.
Cuando llamaron a la puerta les respondi una voz que
daba mucho miedo y que deca:
-Quin es?
Los nios queran salir corriendo, pero estaba todo
tan oscuro que no pudieron ni moverse. Se abri la puerta
y apareci una vieja que les dijo:
-Pasad, pasad. Tenis hambre?
-S.
-Pues os voy a preparar la cena.
La vieja prepar una comida en la que ech unas
hierbas para que los nios se quedaran dormidos. Los dos
hermanos mayores comieron sin darse cuenta de eso,
158
pero el pequeo, que la haba estado vigilando, se

aguant y no comi nada, as que pudo quedarse
despierto. Entonces la vieja le pregunt:
-Y t no comes?
Y el nio le contest:
-Es que a m me gusta la comida ms caliente que a
mis hermanos. Cuando vea que se enciende esta piedra
del hogar, ya estar la comida a mi gusto.
La vieja echaba ms y ms lea al fuego a ver si la
piedra se encenda, pero no haba manera. Entonces el
nio le pregunt a ella:
-Y usted cundo va a comer?
-Yo? Cuando los perros empiecen a ladrar y los
caballos a relinchar.
El nio se dio cuenta de que esa era la seal que
esperaba la vieja para comrselos, as que le pidi salir
fuera para hacer sus necesidades y, cuando sali, desat a
los perros y a los caballos y los animales se escaparon. La
vieja estuvo toda la noche esperando la seal, pero, como
no se oa, se qued dormida y el nio aprovech el
descuido para despertar a sus hermanos y escapar de all.
Estaba ya amaneciendo y la poca luz que haba les bast
para ver el camino de regreso a su casa.
Faltan algunos elementos, como las manifestaciones de

envidia de los hermanos (aqu slo mencionada) o la forma de
deshacerse definitivamente de la bruja, que, segn el tipo
327A, suele ser arrojndola en el fuego, y que en este caso ha
sido sustituida por una huida.
Hemos incluido este texto que procede del norte de frica
como botn de muestra de los paralelismos y diferencias que
existen entre los cuentos maravillosos de uno y otro lado del
Estrecho. As, sobre un esquema ampliamente difundido en
Europa (en torno al tipo 327 de Aarne Thompson), hallamos un
desarrollo distinto, lo que hace difcil su catalogacin exacta.
159
En un trabajo especfico sobre esa zona ahondaremos en este

asunto.
33. Juanito el cabrero

550
[LA BSQUEDA DEL PJARO DORADO]
Ana Catalina Mateo Barrera
Paterna de Rivera
Juanito el cabrero era un nio que trabajaba

guardando cabras. Un da pas un pjaro que tena
plumas de colores y se le cay una pluma al lado de
Juanito. l se la ense a su abuela y ella le dijo:
-Llvasela al rey.
Juanito le llev la pluma al rey. El rey lo recibi y le
dijo:
-Lo mismo que me has trado la pluma me tienes que
traer el pjaro.
Juanito volvi llorando, pero su abuela le dijo que no
se preocupara, que cogiera una jaula con muchos lazos de
colores y la pusiera en un rbol.
Cuando el pjaro entr en la jaula, Juanito jal con
una cuerda y lo cogi. Se lo llev al rey y este le dijo que
si haba llevado el pjaro tambin podra llevar al dueo
del pjaro.
Juanito vino otra vez llorando. Su abuela le dijo que
no llorara y que se fuera a la playa, que all estaba la
princesa, que era la duea del pjaro. Y as, Juanito y la
princesa se presentaron ante el rey. Pero a la princesa se
le haba perdido su anillo en la playa y el rey le orden
que llevara tambin el anillo perdido.
Otra vez se vino Juanito llorando. Su abuela le volvi
a preguntar lo que le ocurra y le dio la solucin, que era
ir a la playa y hablar con el rey de los peces. Fue Juanito
y habl en el rey de los peces, que cogi una trompeta,
160
llam a todos los peces y les mand que encontraran el

anillo. Y lo encontraron.
Juanito fue y se lo llev al rey. Cuando lleg a
palacio se enter de que la princesa se casara con quien
se metiera en un caldero de agua hirviendo sin que le
pasara nada. Juanito se lo cont otra vez a su abuela y
ella le aconsej que fuera a ver al Rey de la Clera. Fue
Juanito, habl con ese rey y volvi al castillo donde
estaban buscando al futuro marido de la princesa. Vio
entonces que un caballero se meta en el caldero caliente
y sala achicharrado.
Y la gente gritaba:
-Que se meta Juanito, que se meta Juanito!
Juanito se meti a la vez que deca:
-Rey de la Clera, slvame!
Sali del caldero y no le haba pasado nada. Juanito
se cas con la princesa y fueron felices.
La sucesin de heroicidades llevadas a cabo por un nio de

corta edad (a tenor de su reaccin ante las adversidades)
permite, con la ayuda de una figura maternal, su paso a la edad
adulta, pudiendo entregar la princesa encantada a sus padres y
competir con caballeros en la conquista amorosa. El premio a
su astucia y valenta no es sino el privilegio de entrar por la
puerta grande en la clase gobernante, casndose con la
princesa. Una trama bsica de cuento maravilloso que tiene
muchos paralelismos con el texto ruso El pjaro de fuego y la
bella Vasilissa, del que incluso podra proceder habindose
reincorporado a la tradicin oral desde algn libro de
Afanasiev (recordemos que la primera edicin espaola de sus
cuentos rusos aparece en 1923). Para conocer este relato, vase
el libro de Jos Manuel Pedrosa El pjaro de fuego y otros
cuentos populares rusos, de la Editorial Sendoa (Oiartzun,
2000), donde incluso se aporta una versin granadina.
161
34. Juan sin Miedo

326A
[NIMA LIBERADA DEL TORMENTO]
Manuel Roldn
Algeciras
Era un muchacho que, desde chico, nunca se haba

asustado con nada, era muy valiente. Por eso todos sus
amigos lo llamaban Juan sin Miedo. Un da les dijo a sus
padres:
-Me voy a conocer el mundo, a ver si por fin
encuentro algo que me asuste.
El muchacho entr en pueblos abandonados, en
castillos encantados, en cuevas... buscando el miedo, pero
nada, no encontr a nadie que le diera un susto como
Dios manda.
Un da lleg a un pueblo y el alcalde le dijo que all
nadie se atreva a entrar en una casa abandonada que
haba al final del pueblo. Era una casa medio en ruinas
donde decan que haba un fantasma que no dejaba salir
al que entrara.
Juan sin Miedo entr y se qued all a pasar la noche.
Como vea que iban pasando las horas y se aburra, se
puso a ordenar la habitacin donde estaba y, en ese
momento, le sali por la chimenea un len rugiendo. Juan
Sin Miedo no se lo pens dos veces y lo mat, le cort la
cabeza y la puso en la pared de adorno. Al ratito le sali
un toro y le hizo lo mismo. Y despus otra bestia y
despus otra.
A eso de las doce escuch gritos en la chimenea:
-Caigo o no caigo?
Y l contest:
-Cae.
Y cayeron dos piernas solas, sin cuerpos ni n. Al
ratito, otra vez los gritos:
162
-Caigo o no caigo?
Y Juan sin Miedo:
-Pues cae.
Y cayeron dos brazos. Al rato, otra vez y cay un
cuerpo y al final una cabeza.
-No tienes miedo?
-Quin, yo? Por qu voy a tener miedo?
-Porque soy un alma en pena y ninguno de los que
han venido hasta aqu ha podido aguantar el miedo al
verme.
-Pues yo s, fjate.
-Entonces, muchas gracias. Ya me voy tranquilo.
-Tranquilo?
-S, porque hasta que no viniera alguien que
aguantara toda la noche no me poda morir tranquilo.
Ahora ya me puedo ir y t te puedes quedar con la casa y
con los tesoros que hay escondidos en la casa.
Juan sin Miedo busc y busc hasta que encontr una
cantidad grande de dinero y de joyas. Y ya fue rico.
Esta versin del muchacho que quiere conocer lo que es el

miedo, siendo similar a otras muy conocidas, incide ms en su
valenta y en la liberacin del alma en pena que en la forma de
asustar al joven, hecho que suele ocurrir a manos de su esposa,
por lo general una princesa a la que conquista tras demostrar su
valor.
163
Cristo y San Pedro en la Tierra

Cristo, San Pedro y a veces tambin San Juan se
guardan para s una serie de relatos que parecen estar
hechos a su medida, a diferencia de aquellos en los que la
Virgen o un santo ejercen como sustitutos de hadas y
magos. Se trata de textos que combinan las situaciones
milagrosas con la picaresca (caso de Juan Pipeta) o con
la pobreza de los mortales (Dios te lo pague), dos
aspectos tan caractersticos de la narrativa popular. Como
veremos, las figuras bblicas no se libran de las
estratagemas de los personajes con los que se encuentran
en su paseo por el mundo. En algunas versiones
recogidas en la Pennsula, San Pedro tambin aparece
como un pcaro ms, amigo del vino, del descanso y de
las trampas.
35. Juan Pipeta

785
[QUIN SE COMI LA CABEZA DEL CORDERO?]
Algeciras
Esto era un hombre que no quera hacer la mili. Lo

llevaron al cuartel y l se escap y sali por esos campos
a buscarse la vida. Caminando iba cuando se encontr a
tres hombres.
-Dnde van ustedes?
-Vamos buscndonos la vida por ah.
-Pues yo me voy con ustedes.
-No, con nosotros no, que nosotros nos vamos a
quedar muy poco tiempo por aqu.
-No importa, yo me quedo con ustedes el tiempo que
sea.
164
Y se fueron los cuatro. Por el camino vieron una casa

vaca y se metieron los cuatro. Entonces le preguntaron
los tres al hombre:
-T cmo te llamas?
-Yo, Juan Pipeta.
-Pues yo Pedro, este se llama Jess y ste Juan.
El que se llamaba Jess le dijo:
Mira, Juan Pipeta, t ves aquellas cabras? Pues dile
al pastor que te d una.
-S, hombre, yo le voy a decir que me d una cabra y
l me la va a dar. Cmo va a ser eso si yo no lo conozco
de nada?
-T vas y se la pides.
-Bueno, y una vez que me la d, cmo la traigo si no
tengo cuerda para amarrarla?
-T la llamas y ella se vendr detrs de ti.
-S, hombre, detrs de m se va a venir la cabra.
-Anda, Juan Pipeta, ve y lo haces. Y t, Pedro, ve a
aquel cortijo de all y que te den pan. Y t, Juan, trete la
lea para hacer de comer.
Fue Juan Pipeta donde las cabras.
-Mire, que aquel que est all me ha dicho que coja
una cabra.
-S, hombre, coge la que quieras.
Cogi una cabra y se la llev adonde estaba Jess.
Luego vino Pedro con el pan y Juan con la lea. Y dice
Juan:
-Quin va a guisar la cabra?
-Yo, yo contest Juan Pipeta-, que he sido cocinero.
-Bueno, pues t la guisas. Nosotros nos vamos por
ah y cuando vengamos comeremos.
Juan Pipeta encendi la candela, parti la carne y vio
que la asadura de la cabra estaba muy doradita. Cogi un
pedazo y se lo comi y al ratito dice: Yo me voy a
165
comer otro trozo y despus otro y otro. As, casi sin

enterarse, se la comi toda.
Al rato llegaron Jess, Juan y Pedro.
-Ya has guisado? Pues vamos a comer.
Se pusieron los cuatro a comer y Jess dijo:
-Oye, Juan, t te has comido alguna tajada de
asadura?
-Yo no.
-Y t, Pedro?
-Yo no.
-Y t, Juan Pipeta?
-Mira este. T te crees que yo voy a mirar lo que
como? Yo qu s si me he comido la asadura o si era un
trozo de carne!
Al rato dice Jess otra vez:
-Juan, t has cogido una tajada de asadura?
-Yo no.
-Y t, Pedro?
-Yo tampoco.
-Y t, Juan Pipeta?
-Otra vez me vas a calentar t la cabeza con la
asadura? Te he dicho que yo como y no s lo que como.
Cuando terminaron de comer, se entera Jess de que
cerca de all se estaba muriendo un hombre muy rico. Por
lo visto, todos los mdicos lo haban visto ya y, al no
poder salvarla, haban acudido a algn curandero a ver si
lo poda curar. Dijo Jess entonces:
-Voy a ir a curarlo.
Y Juan Pipeta:
-Yo voy contigo.
-No, yo tengo que ir solo, vosotros os quedis aqu.
-No, no, no, de eso ni hablar, yo voy contigo que
seguro que t le pides muy poco dinero.
-Bueno, le pedir una cantidad grande pero t te
quedas aqu.
166
-Que no, que yo voy contigo.

-Bueno, venga, vente conmigo.
Llegaron a la casa y Jess dijo:
-Vengo a curar al enfermo.
-Y qu necesita usted? preguntaron los de la
familia.
-Mira, en la habitacin del enfermo me ponen una
candela grande y comida para poder comer yo.
Pusieron jamn, pan, fruta y una candela muy
grande. Entonces dijo Jess:
-Juan, t te quedas aqu y por este boquete miras todo
lo que yo est haciendo.
Jess cogi al enfermo, lo puso en la candela y lo
quem. Cogi la ceniza del enfermo, la puso en el suelo
haciendo un montoncito y apag la candela. Despus
sopl y sali el hombre muy hermoso y muy colorado. Y
Juan Pipeta, mirando por el agujerito lo que haba estado
haciendo.
-Bueno, aqu est el enfermo dijo Jess a la familia.
Juan Pipeta le dijo a Jess:
-Ahora no vayas a pedir una porquera, pide un
dinero bueno.
Jess pidi una cantidad y a Juan Pipeta no le pareci
bien.
-Ves qu poco has pedido?
Llegaron a la casa y Jess y sus dos amigos se
despidieron:
-Bueno, Juan Pipeta, nosotros nos vamos para el
pueblo.
-Pues yo me voy con vosotros.
-No, con nosotros no. Voy a hacer las particiones del
dinero que me han dado. Este montoncito para Juan, este
para Pedro, este para Juan Pipeta, este para m...
Y sac un montoncito ms. Entonces salt Juan
Pipeta:
167
-Pero... no somos cuatro? Por qu haces cinco

montones?
-Calla, Juan Pipeta. Toma, Juan. Toma, Pedro. Este
para ti y este para m.
Y otra vez Juan Pipeta:
-Y este para quin, eh?
Y le contesta Jess:
-Este para el que se comi la asadura de la cabra.
-Ah, pues yo, me la com yo.
-Bueno, pues qudate con todo el dinero, que
nosotros nos vamos.
Se fueron y se qued Juan Pipeta solo. Entonces
escuch que haba un hombre en el pueblo que estaba
enfermo y que daban mucho dinero al que lo curara.
Pues yo lo voy a curar, que ya he visto cmo lo haca
Jess, pens Juan Pipeta.
-Vengo a curarlo le dijo a los familiares.
-Qu necesita usted?
-Pues slo una candela y comida, mucha comida.
Juan Pipeta se meti en el cuarto del enfermo, lo
ech en la candela y lo hizo un chicharrn. Despus
cogi la ceniza, la puso en el suelo, la sopl y de all no
sala nada.
-Ay, madre ma! Ahora cmo salgo?
Jess, que lo haba estado viendo, fue a ayudarle. Se
present en la habitacin y sopl hasta que sali el
hombre ya curado. Juan Pipeta no paraba de decirle:
-Y t para qu has venido? Ahora voy a pedir
mucho dinero por el trabajo que he hecho.
Sali Juan Pipeta y pidi una cantidad grande de
dinero. Entonces Jess le dijo:
-Juan Pipeta, esto no lo hagas ms que ya no vendr
ms a salvarte.
Ya se fueron Jess, San Juan y San Pedro y Juan
Pipeta se qued en aquel pueblo.
168
Ms conocido como Juan Soldado, este pcaro de la

narrativa universal sale airoso de todos los problemas donde lo
meten el hambre y el atrevimiento. Juega con la vida de los
dems y trata de t a las divinidades del lugar, pero, lejos de
ser castigado, se gana la simpata de los seres sobrenaturales y
de quienes cuentan y escuchan el relato, tal y como ocurra con
el Periquillo Malas de nuestra anterior recopilacin. As, es el
cuento preferido de nuestra informante o, al menos, el primero
que se le vino a la cabeza cuando le preguntamos por
encantamientos y sucesos extraordinarios.
36. Dios te lo pague

750B + 774
[HOSPITALIDAD RECOMPENSADA + CHANZAS SOBRE
JESUCRISTO Y PEDRO]
Laly Fuentes
Zahara
Era un hombre que tena tres hijos a los que un buen

da mand fuera a trabajar. Cuando salieron se
encontraron tres caminos y cada uno escogi uno. Y
dijeron:
-Cuando haga un ao, tenemos que reunirnos aqu los
tres a ver qu nos ha pasado y qu hemos aprendido de la
vida.
Pas el ao y se vinieron para el cruce de caminos. Y
le preguntan al mayor:
-T qu has sacado, qu te han pagado?
-Pues mira, yo estuve un ao y me preguntaron si
quera muchas perras o el Dios te lo pague. Por
supuesto, yo cog las perras.
El segundo hermano cont exactamente lo mismo y
el tercero, que era tenido por tonto, dice:
169
-Pues yo cog el Dios te lo pague porque crea que

eso era mejor que el dinero.
Sus dos hermanos lo despreciaron por haberse
quedado pobre y ellos se fueron tan contentos con la vida
resuelta.
El probe (que as le llamaban ellos) se cas con una
proba y qued toda la vida ya despreciado y separado por
sus hermanos. Tena l un borriquillo y todos los das
sala en busca de lea para tener con qu preparar la cena.
Un da, estando trabajando, pasaron por su casa tres
hombres, que en realidad eran San Juan, San Pedro y el
Seor, y le dijeron a su mujer:
-Seora, venimos a que nos den algo para comer.
-Mire usted, nosotros somos muy pobres, pero mi
marido viene a la noche, traer la carga de lea y se la va
a vender a la vecina y a otro hombre de ms abajo. Voy a
hablar con ella para pedirle algo por adelantado.
La vecina, que siempre le daba poco, esa vez le dio
pan y aceite en abundancia: en vez de un pan, le dio dos
y, en vez de un cacharro de aceite, le dio otro ms grande.
Y cuando lleg el marido, le dijo:
-No le lleves la lea a nadie, pon unos fuegos aqu a
estos seores, que tienen mucho fro y ya maana se la
llevas a la gente.
-No importa, mujer, si parece que hoy he cogido lea
para vender y para quedarnos tambin nosotros.
Todo pareca que le vena doble: el pan, el aceite, la
lea. Cuando estaban en la cena, San Pedro le dice a ella,
que estaba embarazada:
-Anda, Mara, dile a tu marido que baje a la bodega y
se traiga una botella de vino, que lo vamos a celebrar.
-Ay, seor, si nosotros somos muy pobres y no
tenemos bodega!
Entonces, San Pedro se dirigi al hombre y le dijo:
170
-Mira, Juan, lo que dice tu mujer, que no tenis

bodega. Anda, anda, no le hagas caso y ve t.
-Pero... si nosotros no tenemos bodega!
-Anda y ve, hombre.
Fue el marido y, como tardaba en venir, dice ella:
-No ve usted? Si est buscando la bodega no la va a
encontrar nunca, que nosotros no tenemos bodega.
-Eso es que se est pillando una turca de aqu te
espero y no puede subir la escalera.
-Oh, seor, si nosotros no tenemos escalera!
Mand entonces a San Juan y tambin tardaba en
venir. Y ella:
-Lo ve usted? Si es que no la encuentra.
Al rato grande, aparecen los dos, San Juan y el
muchacho, con una borrachera que no se podan tener en
pie.
-No te lo deca yo, mujer?
Del sobresalto, se puso la mujer de parto, pero en la
casa no tenan colchones ni nada para atenderla como es
debido. Cuando el marido le dio la vuelta a un jergn que
tenan, se convirti en un colchn.
Iba a extender un trapillo viejo encima y, sin saber
cmo, se extendi una sbana muy bonita.
Iba a extender otro trapillo y se convirti en una
colcha preciosa.
Total, que ante el asombro del muchacho, se form
una cama divina.
All mismo tuvo al nio y entre todos la asistieron.
Fueron a la iglesia y el nio llevaba un batn que daba
envidia. Y como no tenan padrino, los tres forasteros lo
apadrinaron y le dijeron a Juan:
-Ve y convida a tus hermanos al bautizo.
-Ay, mire usted, nosotros somos muy pobres y ellos
no van a querer venir.
-T avsalos.
171
Fue el muchacho y los hermanos le respondieron:

-Mira el tonto este, ahora vamos a tener que ir al
bautizo y todo. Anda ya!
Pero una de las mujeres de los hermanos les dijo:
-Mira, vamos a ir y, como es un bautizo de pobres,
nos remos de ellos y ya est.
Fueron al bautizo y, cuando vieron el palacio donde
vivan y las ropas que llevaban, se quedaron con las
bocas abiertas.
Despus del gran banquete, los tres hombres
decidieron marcharse y le dijeron a ella al despedirse:
-Mara, aqu te queda un regalito para el nio.
Cuando sea ms mayorcito se lo das, que teniendo este
regalito nada te faltar.
Ella lo meti debajo de la almohada y, cuando los
hombres se fueron, le dice al marido:
-Juan, los pobres esos han dejado un regalito para el
nio. Vamos a ver qu es.
Fueron y era una bolsa con monedas de oro.
-Ay, Dios mo! En vez de dejar el regalito para nio,
mira lo que han dejado.
-A lo mejor son los ahorros de todo el ao y se los
han dejado olvidados.
-Llvasela.
Fue el hombre a devolverles la bolsa, pero, cuando
dio con ellos, cada vez que los llamaba, ms lejos se iban.
Hasta que por fin:
-Seor, seor!
San Pedro mir para atrs y dijo:
-San Juan, vamos a esperarnos que aquel parece que
se quiere venir al cielo con nosotros.
Y cuando se acerca ven que es el muchacho.
-Miren, que se han dejado sus ahorros de todo el ao
en vez del regalito del nio.
Y San Pedro le dice:
172
-No, hombre, este es el regalito que te dejamos para

el nio. Este es, a fin de cuentas, el Dios te lo pague
aquel que tu escogiste cuando te separaste de tus
hermanos, no te acuerdas?
-S, claro.
-Pues venga, date la vuelta y mrchate, que teniendo
este regalito nada te faltar. Y cuando te des la vuelta en
lo alto del monte, vers la fbrica de tu hermano mayor
ardiendo y el comercio del otro tambin. Irn a pedirte
perdn y se arrodillarn a tus pies. T no los abandones.
Vio que eso era verdad y se lo cont a Mara.
Entonces fue cuando se dieron cuenta de quines eran los
tres mendigos: San Pedro, San Juan y el Seor. Y
tambin descubri lo que quera decir el Dios te lo
pague.
Cuento en el que el mensaje principal es de carcter moral:

Dios premia y castiga. El papel de amigo de la bebida es
atribuido aqu, al contrario que en la mayora de las versiones
conocidas, a San Juan en lugar de San Pedro. Con respecto al
tipo al que pertenece, adems de los dos sealados,
encontramos grandes similitudes con el 471, El viaje al otro
mundo.
37. El pobre cordelero

946D
[BUENA SUERTE Y COINCIDENCIA]
Algeciras
En tiempos muy remotos haba una aldea pequea

situada junto al mar. All, en una humilde choza, viva
Jos con su madre. l se dedicaba a hacer cordeles y a
173
venderlos y con lo poco que sacaba iban viviendo como

podan.
Un da caluroso llegaron a la aldea dos caballeros. Al
ver la pobreza de Jos, que trabajaba sin parar a la puerta
de su choza, se acercaron y decidieron ayudarle:
-Muchacho, te gustara cambiar de vida?
Y Jos les contest:
-Si tuviera dinero suficiente, ya creo que lo hara!
-Pues toma esta bolsa llena de dinero. Adminstralo
bien y dentro de un ao volveremos a ver cmo lo has
invertido.
Jos se volvi loco de contento. Asegur a los
hombres que no se arrepentiran de haberle ayudado y se
march inmediatamente a la ciudad. All compr carne,
frutas, pan y de todo lo que encontr. Luego guard el
resto del dinero en el forro del sombrero para protegerlo
de los ladrones y con la intencin de invertirlo en una
pequea industria cordelera.
Cuando volva alegremente para su casa, un enorme
pjaro le arrebat el sombrero de un picotazo. Jos lo
sigui hasta donde pudo, pero al ver que no lo poda
alcanzar desisti y se volvi para su casa.
Pasado un ao, llegaron de nuevo los caballeros, que,
al ver a Jos en las mismas condiciones, pensaron:
-Este se ha gastado el dinero de mala manera y nos
ha engaado. Nos acercaremos y le preguntaremos, a ver
qu nos dice.
Jos le cont todo lo que le haba pasado y los
caballeros, aunque casi no se lo crean, decidieron volver
a probar al muchacho entregndole una cantidad de
dinero an mayor que la anterior.
Esta vez Jos cogi el dinero, apart un poco para
comprar comida y el resto lo meti en un cntaro viejo de
barro que guardaba en un rincn, pero no se lo dijo a su
madre. Despus se march a la ciudad para hacer sus
174
compras y la madre, aprovechando que su hijo no estaba

en casa, se puso a hacer limpieza y tir aquel cntaro roto
que no le serva para nada.
Cuando Jos volvi a los pocos das y vio que el
cntaro no estaba en su sitio, le pregunt a su madre, que
le dijo:
-Hijo, como estaba roto lo tir a la basura.
El pobre muchacho, desesperado, grit y llor hasta
que se qued sin fuerzas, pero aquello ya no tena
remedio.
Sigui con su msero trabajo hasta que, pasado el
ao, volvieron los dos caballeros.
-Hombre, qu pas esta vez?
Jos les cont la verdad, pero aquellos hombres no le
creyeron y se marcharon, pero antes, uno de ellos sac un
trozo de plomo que llevaba en el bolsillo y se lo arroj a
Jos dicindole:
-Toma, a ver si con esto te haces rico.
Jos tir el plomo al techo de su choza y se olvid de
aquello.
Una maana lleg un vecino a pedirle a Jos algo
pesado para ponerlo en su red de pesca. Jos se acord
del trozo de plomo que le haban tirado los caballeros, lo
busc y se lo dio al vecino.
-Gracias, Jos, te prometo que el primer pez que coja
ser para ti.
Efectivamente, al da siguiente se present el
pescador en casa de Jos y le entreg un hermoso pez
rojo. Cuando fueron a cocinarlo encontraron un enorme
brillante que los deslumbr. Jos march para la ciudad
para conocer el valor de la piedra y un joyero le dio por
ella una buena suma de dinero.
Esta vez no se me va de las manos, pens Jos. Y
lo primero que hizo fue invertir parte de lo que tena en
maquinaria y materiales para hacer cordeles. Luego
175
volvi a la aldea, compr un terreno y all se construy

una casa y una fbrica. Pasado el tiempo, se cas, tuvo
varios hijos y se convirti en el dueo de un prspero
negocio.
Al cabo de los aos volvieron a pasar por all los dos
caballeros, que quedaron sorprendidos al ver la
transformacin que se haba operado en la aldea y al
enterarse de que Jos era ahora el alcalde del pueblo.
Entraron en la fbrica y Jos los recibi con amabilidad,
invitndoles a comer a su casa.
Estaban sentados en el jardn cuando llegaron los dos
hijos pequeos de Juan con un criado. Uno de los nios
se acerc a su padre para ensearle un nido que el criado
haba cogido entre las rocas. Jos reconoci en el nido los
restos de su sombrero; quit los huevos, descosi el forro
y all estaba su dinero.
El otro nio se haba cado al saltar un arroyo y se
haba herido en una pierna. El criado dijo que se haba
araado con un cntaro roto que haba en el agua. Al or
lo del cntaro, Jos se acord de aquel en el que l
escondi el dinero. Sali a buscarlo acompaado del
criado y cul no sera su sorpresa cuando comprob que
era su mismo cntaro y que dentro todava estaba su
dinero.
Fue as como demostr que siempre haba dicho la
verdad. Los dos caballeros, que no eran otros que
Jesucristo y San Pedro, se disculparon por haber dudado
de su honradez.
Vemos cmo hasta el final no se descubren los dos

caballeros donantes, que en todo el relato han podido pasar por
nobles que prueban las virtudes de sus sbditos para casarlos
con alguna princesa o acogerlos como ayudantes. Estos detalles
176
separan esta versin de las dos anteriores, aunque la

identificacin final nos ha hecho incluirla en este apartado.
En un relato similar recogido por Fernn Caballero en su
libro Cuentos y poesas populares andaluzas (existe una
edicin reciente en Miraguano Ediciones, Madrid, 1999, con el
ttulo de Cuentos andaluces), los dos visitantes resultan ser las
personificaciones de la fortuna y el dinero, que acaban de
casarse y compiten entre s por ver quin tiene ms poder sobre
los hombres. Este detalle variara completamente la
clasificacin del texto, hecho que viene a corroborar lo ya
comentado sobre las dificultades existentes en este terreno.
177
La ambicin castigada
38. Los deseos de los viejos
555
[LA AMBICIN CASTIGADA]
Carmen Pozo
Algeciras
Hace ya muchsimos aos vivan dos viejecitos que

siempre estaban quejndose de su suerte. En realidad era
un matrimonio acomodado, pero, en vez de darle gracias
a Dios por lo que tenan, se haban acostumbrado a
quejarse y a envidiar a los vecinos.
Un da se les apareci una dama que llevaba en sus
manos la varita de virtudes y les dijo:
-Llevo mucho tiempo escuchando vuestros deseos y
he decidido concederos uno a cada uno, a ver si as
acabis vuestras vidas un poco ms contentos. Y, como
no hay dos sin tres, tambin os conceder otro deseo a los
dos juntos, eso s, sin discutir ni una chispa.
Los viejecitos, que nada ms ver a la dama se haban
quedado ms plidos que el corazn de un palmito, no
supieron qu decir, as que la mujer se march y les
advirti que slo tenan un da para pedir los tres deseos.
Entonces se pusieron a pensar a ver qu le podan
pedir al hada. Y la mujer fue la primera que habl:
-Sabes? A m lo que me gustara sera poder comer
como comen nuestros compadres, que siempre tienen en
la candela una buena morcilla diciendo: cmeme!.
En ese mismo momento, apareci en su fogn una
enorme morcilla. Y el marido, al verla, se enfad y le
grit:
-Qu tonta eres! Mira lo que has hecho, has
desperdiciado tu deseo por una simple morcilla. Se te
178
tena que quedar pegada en la nariz para que te acuerdes

de lo que has hecho.
Dicho y hecho. La morcilla sali volando y se peg
en la nariz de la mujer. La pobre no poda quitrsela.
Gritaba y corra por toda la casa y hasta cerraba los ojos
cuando pasaba por delante de algn espejo.
-T s que eres tonto. Mira lo que me has hecho.
Cmo voy a salir a la calle con esta morcilla encima?
Despus de discutir durante un buen rato, se dieron
cuenta de que todava les quedaba el ltimo deseo, pero
se acordaron de que slo se lo daran si se ponan de
acuerdo. Qu podan pedir? Pues que la dama le quitara
a la mujer aquella enorme morcilla de la nariz. Por una
vez se pusieron de acuerdo y lo desearon con tantas ganas
que eso fue lo que ocurri. La morcilla cay de nuevo al
fogn y se la comieron al da siguiente, pues esa noche ya
no tenan ganas de nada y se acostaron como dos mansos
corderitos.
Esta historia es de sobras conocida en Andaluca, bien de

la mano de la tradicin oral o de las versiones difundidas por
Fernn Caballero y Rodrguez Almodvar. En todas ellas suele
darse la misma situacin con semejantes personajes e idnticos
resultados.
39. La mansin de los doce meses del ao

480C
[LOS DOCE MESES]
Algeciras
A la orilla de un ro viva una vez un hombre muy

bien considerado que tena dos hijas que eran como la
179
noche y el da: la mayor, caprichosa, y la pequea,

comprensiva. Cuando ya eran unas mocitas, el padre les
dijo:
-Ya sois bastante mayores y debis casaros.
Encontraron novio y as lo hicieron. La hija mayor se
cas con el propietario de la mejor tienda del pueblo y la
menor con el zapatero del pueblo vecino, que no tena
ms fortuna que su propio trabajo. Las dos tuvieron hijos,
pero mientras una nadaba en la opulencia, la otra se las
vea y deseaba para dar de comer a su familia.
Un da, el zapatero, mientras persegua a un venado
por el monte, se alej de su casa ms de lo que esperaba
y, cuando el sol se ocult, no tuvo ms remedio que
buscar refugio. Despus de andar un rato casi a oscuras,
vio a lo lejos una luz y se dirigi hacia ella, llegando a
una gran mansin.
-Eh, abrid!
Nadie respondi. El hombre se acerc a la puerta. Era
enorme, de madera tallada. Llam varias veces y viendo
que no haba seales de vida, la empuj y se decidi a
entrar. Nunca en su vida haba visto tanta riqueza junta!
Con una mezcla de miedo y respeto se dirigi a la cocina
y, como estaba hambriento, cogi algunas frutas de
manera que no se notara demasiado. Despus, rendido
por el cansancio, se durmi al calor de la chimenea. Al
instante llegaron los habitantes de la casa: los doce meses
del ao.
-Quin eres? pregunt Enero, que era el ms joven
y atrevido. El hombre se despert aturdido.
-Soy Samuel el zapatero. Se me ha hecho tarde y, con
todos los respetos, me he tenido que refugiar en su casa.
-No me hagas rer dijo Febrero-, quieres que creas
que no has venido a robarnos?
-No, no era esa mi intencin.
180
-Basta! interrumpi Marzo-. Creo todo lo que dice,

pero tenga la amabilidad de levantarse de mi silln.
El zapatero se levant dando un respingo y se puso
de pie junto a la chimenea.
-Est bien intervino Diciembre- Dnde vives?
Qu tal te ha ido el ao?
Las barbas largas y blancas de Diciembre
impresionaban al hombre.
-Pues... no puedo quejarme. Todos los meses han
sido buenos, aunque mi problema es poder dar de comer
a mi familia.
-Bien, bien dijo Abril, el mes ms alegre-. Desde
hoy no volvers a preocuparte ms por eso. Reconocemos
tu franqueza y por ello te vamos a regalar esta porra y
esta bolsa. Siempre que quieras comer dirs: Porrita,
componte! y tendrs comida en abundancia. Cuando
termine,s volvers a decir: Porrita, descomponte! y todo
se recoger. En cuanto a la bolsa, cuando quieras dinero
slo tendrs que meterla en tu bolsillo.
El joven cogi sus regalos y se march muy
agradecido. Camina que camina, de regreso a su casa, se
par bajo la sombra de un rbol y se dispuso a hacer uso
del primer regalo.
-Porrita, componte!
Al instante apareci una mesa con todos los manjares
que pudiera desear. Cuando hubo terminado, volvi a
pronunciar: Porrita, descomponte! y la mesa
desapareci a la velocidad de un relmpago.
Entusiasmado con aquello, decidi comprobar la
virtud de la bolsa. Se la meti en el bolsillo y al momento
se le llen de monedas de oro tan nuevas y brillantes que
crea que estaba soando. Recogi sus monedas, guard
la bolsa y, feliz y contento, se ech a descansar.
Un buen rato despus despert y, dando gracias al
Cielo, emprendi el camino de regreso a su hogar. Cont
181
a su familia lo que le haba ocurrido y les hizo una

demostracin de cmo funcionaban los dos regalos. Su
mujer y sus hijos no caban en s de alegra, pero el
zapatero les advirti que deberan tener mucha prudencia
y no hacer comentarios a nadie.
Pas el tiempo y la familia del zapatero se cambi de
casa y vio cmo mejoraba su nivel de vida hasta
convertirse en una de las ms ricas del pueblo.
La hermana mayor, extraada por aquel cambio tan
afortunado, no paraba de preguntar de dnde les haba
venido tanta riqueza. Tanto insisti que el zapatero, su
cuado, le cont todo lo que le haba ocurrido en aquella
maravillosa mansin. Inmediatamente habl con su
marido para que l fuera tambin a probar fortuna, pero
l, que no era tan ambicioso, dijo que no quera ir, que
ellos tenan ya bastante para vivir con holgura. Pero la
mujer insisti tanto que el hombre no tuvo ms remedio
que salir en busca de la casa.
Siguiendo las instrucciones de su cuado no le fue
difcil encontrar la mansin de los doce meses del ao.
Sin molestarse en llamar empuj la puerta y, con las
botas llenas de barro, entr en el comedor, comi todo lo
que quiso y despus se ech a dormir en la mejor cama
que hall, sin preocuparse de cerrar la puerta siquiera.
Llegaron los doce meses del ao y rpidamente, con
desagrado, notaron el comportamiento de aquel hombre.
-Eh, buen hombre! Despierte!
El hombre se despert y les contest de malos
modos:
-Djenme dormir! Maana hablaremos.
-Bien respondi Diciembre, maravillado por la
actitud de aquel mortal.
A la maana siguiente, el hombre se despert muy
temprano y aporre las puertas de los dormitorios de los
182
meses del ao. Estos salieron de inmediato y le hicieron

las mismas preguntas que al zapatero:
-Dnde vives? Qu tal te ha ido el ao?
-El ao no ha podido ser ms malo. Yo tengo una
tienda y casi no he vendido nada. Adems, no me gusta
que nadie se meta en mi vida, as que denme los regalos
para marcharme cuanto antes.
Los meses, ante la exigencia de aquel hombre, le
dieron los regalos.
-Bueno, hombre le dijo Noviembre-. Puesto que ya
conoces el don de estos regalos y ya sabes cmo
manejarlos, toma tu porra y tu bolsa.
l, impaciente por probar los objetos mgicos, no
esper a tener hambre y decidi ponerlos a funcionar
inmediatamente. Y, qu sorpresa se llev. Al pronunciar
las palabras mgicas: Porrita, componte!, la porra la
emprendi a golpes con el hombre, que qued magullado
y lleno de moratones. Despus de la paliza recibida prob
suerte con la bolsa. La meti en su bolsillo y crey morir
del susto al ver salir tantas ranas y culebras.
El hombre estaba indignado, as que pens castigar a
su mujer por haberle obligado a meterse en aquella
aventura. As que, cuando lleg a su casa y escuch:
Cmo te ha ido? Traes los regalos?, el marido le
respondi:
-Coge la porra y la bolsa y entra en la sala. Y despus
pronuncia las palabras mgicas.
Si grande fue la paliza que recibi el marido, ms
grande fue la que tuvo que aguantar ella, sobre todo
porque de tantos golpes no se acordaba de las palabras
mgicas para mandar parar la porra.
Menos mal que el marido se compadeci de su mujer
y no la dej probar suerte con la bolsa. Ya se dio cuenta
ella de lo que haba hecho, se arrepinti y le pido perdn.
183
Las hermanas Ibez Atanasio, en La Ahumada (Tarifa),

recordaron algunos detalles de este cuento que, si bien por s
solos presentaban grandes lagunas, s que vienen a completar la
versin de Isabel Bentez, precisamente en la conversacin del
hombre con los doce meses, que esta ltima slo recordaba en
parte. Esto es lo que recogimos sobre dicha conversacin:
El muchacho, como era de campo, saba muchas cosas de
los meses, as que fue contestando a cada uno de esta forma:
-Cmo te fue enero?
-El mes de enero hace al labrador caballero.
-Y febrero?
-En febrero busca la sombra el perro.
Y sigui as con todos los meses.
-En marzo, el perro y el amo. En abril, la perdiz. En mayo,
el caballo. Por San Juan, todos por igual, aunque junio
fresquito para todos es bendito. En julio, la hoz en el puo. Y
en agosto, agua al rostro.
-Y no dice la gente del campo que septiembre y marzo
son revoltosos ambos?
-Pero si en marzo truena, cosecha buena. Y septiembre es
bueno si del primero al treinta pasa sereno. Y en octubre,
estercola y cubre.
-Y qu me dices de noviembre?
-Dichoso el mes que entra con Tosantos y sale con San
Andrs.
-Y diciembre?
-En diciembre, el que no haya sembrado que siembre.
Uniendo ambas aportaciones podramos obtener una visin
ms completa de este cuento.
40. El hacha del leador

729 [EL HACHA CADA AL RO]
rase una vez un leador muy pobre que tena mujer

y dos hijos. Un da se fue al bosque a cortar lea para
184
venderla y poder as dar de comer a su familia. Estaba

cortando lea al lado de un viejo pozo cuando se le
escap el hacha y cay dentro del pozo. El leador
empez a lamentar su mala suerte cuando de pronto sali
un enano del pozo y le pregunt:
-Qu te pasa, buen hombre?
-Que estaba cortando lea y se me ha cado el hacha
en el pozo.
El enano dio un salto, se meti en el pozo y sac un
hacha de oro llena de piedras preciosas.
-Es esta tu hacha?
-No, no, mi hacha es muy vieja y est gastada.
El enano volvi a meterse en el pozo y sac otra
hacha de plata y volvi a preguntar:
-Es esta tu hacha?
-No, no, mi hacha es ms vieja y est ms gastada.
De nuevo se meti el enano en el pozo y sac un
hacha muy estropeada. Cuando el leador la vio empez
a gritar:
-Esa, esa es mi hacha.
Por ser honrado y sincero, el enano le regal las otras
dos hachas y una bolsa de monedas. El hombre sali
corriendo y se lo cont a su mujer y a sus hijos. Al or
tanto revuelo, su vecino, que era un hombre rico y
avariento, fue a enterarse de lo que pasaba. El leador se
lo cont y, a la maana siguiente, el vecino se puso la
ropa ms vieja y el hacha ms estropeada que pudo
encontrar y se encamin hacia el pozo. Hizo como si
cortara lea y al rato tir el hacha al pozo, ponindose a
llorar inmediatamente despus.
Sali el enano del pozo y le dijo:
-Qu te pasa, buen hombre?
-Se me ha cado el hacha al pozo y ya no tengo con
qu cortar lea y darle de comer a mis hijos.
185
El enano se meti en el pozo y sac el hacha vieja e

inservible del vecino.
-Aqu tienes tu hacha, ya puedes continuar.
El vecino se qued extraado y le dijo al enano:
-No, no, esa no es mi hacha, mi hacha es de oro y
piedras preciosas.
El enano le dijo entonces:
-Esta es tu hacha y, por ser tan mentiroso, cuando
llegues a tu casa todas tus riquezas habrn desaparecido.
A partir de ahora tendrs que ganarte el pan con tu
trabajo. Y eso fue lo que pas.
Hemos recogido varias versiones de este cuento. Algunas

de ellas se desarrollan en un ro y otras, como esta, en un pozo.
Unas veces es un hada la que auxilia al leador y otras, una
viejecita. Slo en esta aparece un enano como ayudante
sobrenatural. Historias como esta y como Los deseos de los
viejos, entre otras, se prestan a contaminaciones importantes,
ya que recientemente han aparecido en varios libros de cuentos
populares destinados a los ms jvenes que pueden convertirse
en fuente de informacin. En este sentido, y aunque parezca un
tpico, lo ms certero es recurrir a los ms ancianos y aadir a
la grabacin del texto una encuesta sobre su procedencia
(lugar, persona transmisora, momento del da...). Una
precaucin que debe acompaar a cualquier trabajo de campo
pero que se hace an ms necesaria en casos como estos.
41. Mariquita, caca!

571C [LA MUECA PEGADIZA]
Haba una vez una familia que tena diez hijos y que
eran muy pobres.
186
Llegaron la Navidad y los Reyes y no tenan dinero

para comprarles juguetes a los nios.
Mariquita era la ms pequea de los diez hermanos y
vea cmo las nias de su calle tenan muecas y ella no.
Entonces se pona a llorar. Pero un da pas por all un
anciano y, cuando la vio llorando, le pregunt:
-Qu te pasa? Por qu lloras?
La pequea le contest:
-Porque todas las nias tienen muecas y yo no.
El anciano le dijo que no llorara, que l le iba a
regalar una mueca muy especial.
-Toma, se llama como t y cuando te pida por la
noche: Mariquita, caca, pues t la poner a hacer caca.
La nia se puso muy contenta porque era una mueca
muy bonita y por la noche, cuando Mariquita se acost, la
mueca se puso a decir:
-Mariquita, caca! Mariquita, caca!
Y Mariquita venga a poner la mueca a hacer caca
una y otra vez.
Por la maana, cuando Mariquita se levant, vio
cmo todo el cuarto donde pona a la mueca a hacer
caca estaba lleno de montones de oro. Toda la familia se
puso muy contenta. Compraron comida, ropas, una casa
nueva. Eran muy felices, pero Mariquita tena una vecina
que era muy envidiosa y un da le pregunt que de dnde
haban sacado tanto dinero. Mariquita se lo cont todo y a
la maana siguiente la vecina le rob la mueca y se la
llev a su casa.
Por la noche se puso la mueca a pedir:
-Mariquita, caca! Mariquita, caca!
Y la vecina, muy contenta, pensaba: Qu bien, por
la maana ser rica!. Pero pas que en vez de dinero a la
vecina le llegaba la caca hasta las rodillas. Se enfad
tanto que tir la mueca por la ventana. En ese momento
187
pas Mariquita y la recogi. Y ya nunca ms se separ de

su mueca.
Cuento relativamente extendido por el sur peninsular.

Contamos con varias versiones de las provincias de Cdiz y
Mlaga, habindose publicado otra versin de Algeciras en
Diario de Cdiz (13-10-1991, recogida por Del Ro y Prez
Bautista), precisamente la elegida por Camarena para su
Catlogo tipolgico... Garca Surralls tambin la recoge en su
obra Era posiv (n 42, La muequita).
42. El pescador y el jurel mgico

555
[LA AMBICIN CASTIGADA]
Isabel Nez
Algeciras
En un pueblecito al lado del mar viva un matrimonio

de viejecitos que eran muy pobres. El marido era
pescador, pero tena tan mala suerte que, cada vez que
sala a la mar, volva con las redes vacas. Y cuando
llegaba a su casa, su mujer le regaaba por no traer nada.
l le deca:
-Qu quieres que haga? Las redes son muy viejas y
no tengo ni dinero ni fuerzas para arreglarlas.
As un da y otro hasta que una maana, cuando
estaba en la mar intentando pescar algo, sinti que un
bicho muy grande empujaba el barco. El pescador tir de
la red y sac un jurel enorme que se puso a hablar:
-Si me sueltas, te prometo que nunca ms pasars
hambre.
-Y eso?
-Mira, soy un jurel mgico que te puedo conceder
cualquier deseo. Como veo que eres tan pobre, a partir de
188
ahora no tendrs ms necesidades. Vete a tu casa y lo

comprobars.
El pescador se fue a su casa y descubri que su mujer
se estaba poniendo las botas comiendo de todo: fruta,
marisco, carne... El hombre le cont lo que haba pasado
y ella se enfad otra vez con l:
-Mira que eres tonto. Le tenas que haber pedido
muchas ms cosas, que con la comida no tengo bastante.
Ve otra vez a pescar y, cuando te encuentres con ese jurel
que dices, le pides dinero, mucho dinero, que quiero ser
muy rica. Y no vuelvas hasta que no des con l.
El pobre hombre volvi a la mar y estuvo esperando
a que el enorme jurel asomara la cabeza. Ya se haba
quedado dormido cuando escuch su voz:
-Veo que no ests contento con lo que te he regalado.
-Es que mi mujer dice que con la comida no tiene
bastante y quiere dinero.
-Bueno, vete a tu casa y encontrars a tu mujer rica.
No puedo menos que concederte lo que me pides despus
de haberme liberado de la red.
El pescador lleg a su casa y se encontr a su mujer
contando monedas y probndose toda clase de joyas.
-Mira que eres tonto. Por qu no has aprovechado y
le has dicho que nos concediera una enorme mansin?
Anda, ve y pdele un palacio para que yo pueda vivir
como una reina.
Cuando el pescador fue a hablar otra vez con el jurel
mgico, este le dijo:
-Slo puedo concederte un deseo ms, pero no puedo
convertir a tu mujer en una reina. Las reinas nacen pero
no se hacen. Vuelve a tu casa y encontrars que le he
dado a tu mujer lo que realmente se merece.
El pescador regres a su casa y vio que todo estaba
como al principio. Su mujer no tuvo palabras para decirle
189
nada porque se haba dado cuenta de que su avaricia lo

haba estropeado todo.
Eso s, desde ese da el pescador tuvo ms suerte con
su trabajo y siempre volva con algo para comer.
Esta versin, popularizada

a travs de diversas
publicaciones, tiene la interesante variante de tratarse de un pez
propio de la zona y no de un pez rojo, una carpa o similar,
como suele aparecer en las versiones importadas. Por lo dems,
la trama es la misma.
190
Encuentro con la Muerte

43. El hombre que se encontr
con la Muerte
332A
[LA VISITA A LA CASA DE LA MUERTE]
Algeciras
Era un hombre que tena cinco hijos y que iba todos

los das con su borriquito a por lea y la venda para
poder comer. Ganaba muy poquito y por eso tena a los
nios desmayaditos, en cueros y descalzos. El pobre
estaba desesperado, no saba qu hacer porque no ganaba
casi nada; con la poquita lea que venda, coman.
Un da que estaba lloviendo y no haba ganado nada,
se fue a ver lo que encontraba. Por el camino dio con una
mujer que le pregunt cmo le iba la vida y l se lo cont
todo. La mujer, que en realidad era la Muerte, le dijo
entonces:
-Mira, yo te voy a ayudar, te voy a dar para que
comis t y tus hijos.
Y le sigui diciendo:
-Te vas a ir para tu casa. Cuando llegues, me tienes
que traer al primero que salga a recibirte. Y yo, mientras,
te voy a dar un mantel que, slo con decirle Componte,
mantel!, te llenar la mesa de todo lo que t quieras
comer.
El hombre pens que, como siempre el primero que
le sala era el perro, no era mala la idea que le haba
propuesto aquella mujer, as que le contest:
-Vale, vale, dentro de dos meses volver!
Se fue el hombre y el primero que sali a recibirle
fue su hijo ms pequeo.
191
-Ay, Dios mo! Qu he hecho? Bueno, voy a ver si

lo del mantel es verdad.
Cogi el mantel y le grit:
-Componte, mantel!
Y se llen toda la mesa de comida. Fue corriendo y le
explic a su mujer todo lo que le haba ocurrido y ella, en
vez de enfadarse, le dijo:
-No te preocupes. Como faltan dos meses, ya lo
solucionaremos.
Todos los das coman muy bien, pero pasaron los
dos meses y, como el hombre no iba a llevarle el nio a la
Muerte, ella fue a su casa y le dijo:
-Vengo a por el primero que encontraste.
-Mire, encontr al nio y es muy pequeo, l siempre
est con su madre... Si quiere, me voy yo.
-Bueno, vale, me da igual.
Y se fueron. Por el camino, la Muerte le dijo:
-Mira, veas lo que veas, no digas nada.
Como ella caminaba ms de prisa, el hombre se fue
quedando atrs y vio a un leador que intentaba colocar
la lea en la burra, pero le pesaba mucho; entonces, la
bajaba y echaba ms lea y, claro, menos poda. Lo hizo
varias veces y l le dijo:
-Pero... Usted est tonto! Tiene que quitar, no
poner!
Y el leador le empez a pegar. El hombre sali
huyendo y alcanz a la mujer:
-Eh, mujer! Un leador me ha pegado porque le he
dicho que se equivocaba.
-Pero, bueno! No te dije que, vieras lo que vieras,
no hicieras nada? Veas lo que veas, t callado.
Y siguieron adelante. El hombre vio a una mujer
vieja subida en lo alto de una higuera que se coma los
higos verdes y tiraba los maduros.
192
-Yo no le digo nada porque me va a pegar. Aunque,

pensndolo bien, qu me va a hacer una mujer.
Se fue para la vieja y le grit:
-Oiga! Por qu tira los maduros y se come los
verdes?
-Y a usted qu le importa? dijo la mujer, y empez
a pegarle tortas.
Otra vez se fue para adelante y se lo cont a la
Muerte y ella volvi a replicarle:
-Pero no te he dicho que no te metas en nada de lo
veas?
Y siguieron adelante. Entonces que vio a un hombre
que quera que su burro anduviera para atrs.
-Ay, yo se lo dira, pero me va a pegar. Bueno, a lo
mejor este es ms bueno.
Y lo llam:
-Oiga, mire usted! Dle usted la vuelta y as el burro
andar hacia delante.
-Y a usted qu le importa? y tambin empez a
pegarle. Entonces, llam a la Muerte:
-Eh, seora, espere usted! Ya me han dado tres
palizas y no puedo ms.
-Ya te dije que no te metieras en nada de lo que
vieras y t vas y te metes. Pues all t.
Por fin, llegaron a una casa y haba muchas
mariposas apagadas, otras apagndose y otras
encendidas. La mujer cogi al hombre y le dijo:
-Yo soy la Muerte y estas mariposas son las personas.
T eres aquella mariposa que ya se est apagando porque
ya te vas a morir. Por eso te he trado conmigo.
Al escuchar esto, al hombre se le quitaron los dolores
de las tres palizas y grit:
-Ay, no, chele usted aceite!
Sali corriendo y registr la casa hasta que encontr
una garrafa de aceite y se la ech a la mariposa, que
193
empez a arder otra vez con fuerza. As fue que no se

muri y este cuento se acab.
Los relatos en los que la muerte aparece personificada y en

relacin con sus vctimas son relativamente frecuentes en las
tradiciones cristiana y musulmana. En esta se suele presentar el
momento letal como un hecho inevitable pese a los esfuerzos
de los humanos; en la cristiana, en cambio, hay quien consigue
burlar a su verdugo indefinidamente mediante la puesta en
accin de la picaresca, al parecer el medio ms eficaz de
superar las adversidades, al menos en el mundo de los cuentos
populares. El texto que presentamos pertenece precisamente a
este segundo grupo.
Observemos que la historia se inicia de nuevo con el pacto
realizado por el padre de familia con un personaje siniestro. En
este caso, la situacin se resuelve reemplazando el propio padre
al hijo desafortunado. Ms adelante vuelven a aparecer objetos
mgicos ya conocidos y como motivos finales encontramos la
visita que el hombre hace a la casa de la Muerte y la
oportunidad que tiene de alargar su vida despus de conocer el
secreto que la mantiene.
194
Leyendas y noticias de tesoros

La larga presencia rabe en la zona ha determinado la
abundancia y el carcter de los relatos sobre tesoros, unos
textos que combinan lo cotidiano con la ficcin, el
hallazgo de riquezas con la intervencin sobrenatural y la
realidad con el deseo. Precisamente, esa conexin
histrica da pie a los narradores a impregnar sus relatos
de credibilidad, apoyndolos incluso con refranes y
explicaciones como estos:
-Por donde pasaron los moros quedaron tesoros.
-Los moros, en su huida, se dejaron algunas ollas de
barro con joyas y otras cosas de valor... Tambin las
llaves de las casas porque ellos pensaban volver otra
vez.
Unos comentarios que se extienden, ya sea en forma
de recuerdos o como leyendas, a otros pueblos que
tuvieron que huir precipitadamente de sus tierras: judos
de Espaa, espaoles de Gibraltar, etc.
El fenmeno del bandolerismo, cmo no, tambin
contribuy a la extensin de pequeas leyendas unidas a
cuevas y tesoros escondidos.
En la presente seleccin encontraremos leyendas y
sucedidos muy diversos sobre tesoros: unos presentados
como cuentos, otros como breves comentarios, algunos
con la presencia de duendes y fantasmas que custodian el
lugar y muchos otros referidos a situaciones reales
sucedidas a vecinos que nunca pudimos encontrar.
Incluso, algunos informantes nos transmitieron, casi en
secreto, algunas de las formas utilizadas para ocultar los
tesoros y evitar su expolio:
-Para guardar un tesoro se rezaban unas oraciones y
se sellaba el sitio asando sardinas justo encima.
195
-Los tesoros los esconden con magia: matan a

alguna persona o a un animal y por eso se aparecen
despus, para que nadie los robe.
Otros informantes prefieren no encontrar uno de
estos tesoros legendarios ni de forma fortuita, pues su
hallazgo puede dar lugar a alguna desgracia: Una vez,
una gallina pic en un hormiguero y sali tanto oro que la
mujer se qued muerta en el acto.
Vemos, pues, que leyendas, magia, supersticiones y
creencias van de la mano. Conozcamos ahora los textos.
44. El tesoro de la cueva del negrito

Francisco Castro Salvatierra
Tahivilla (Tarifa)
La cueva del negrito es una pequea oquedad que

est a la izquierda de la carretera que va de Facinas al
Puente de Hierro.
All por los aos de Maricastaa viva en aquellos
parajes una familia en la que el padre era carbonero.
Tena un nio de unos diez o doce aos que cada da,
acompaado de su perro, llevaba a su padre al tajo la
comida del medioda.
Un da, el nio vio cmo el perro ladraba, de una
forma no habitual, hacia la cueva y pens que alguna
alimaa se habra refugiado all, por eso le dio un poco de
miedo y se fue corriendo. Pero esto fue sucediendo muy a
menudo hasta que un da el nio se asom entre unas
matas para ver lo que all haba. Entonces vio que en la
entrada de la cueva, en una piedra, haba un hombre de
raza negra sentado. El chiquillo se volvi a asustar y se
march de all y le cont a su padre lo que haba pasado.
El padre conoca muy bien la leyenda de la aparicin del
negrito, por lo que prohibi al nio que volviera a pasar
196
cerca de la cueva en previsin de que se llevara un susto

mayor. Pero al nio se le haba pegado a la vista aquel
hombre tan extrao que tena la piel como el carbn que
fabricaba su padre.
Pasados unos das, volvi a pasar por all y mir
menos asustado, viendo que el negrito le dedicaba una
sonrisa amplia. As fueron transcurriendo los das y el
nio se fue acercando cada vez un poquito ms picado
por la curiosidad. Pero un da se acerc ms de lo normal
y el negrito le dijo que se acercara, que no le hara dao,
que le tena que contar una cosa muy importante para l.
El chiquillo se acerc con cierto recelo y el negro le
cont:
-Yo fui esclavo de un rabe muy rico. Cuando
expulsaron a los moriscos tuvo que esconder todas sus
riquezas aqu y a m me dej al cuidado de las mismas.
He sido tan fiel a mi dueo que incluso despus de
muerto, mi espritu sigue cuidando del tesoro.
Entonces lo llev a un arroyo cercano que tambin se
conoce con el nombre de regajo del negrito y all le
seal una piedra y le dijo:
-Ah, junto a esa piedra, est escondido el tesoro. Yo
estoy cansado, lo que quiero es que alguien lo saque y se
lo lleve para poder descansar. T me has resultado
simptico y quiero que el tesoro sea para ti, pero no le
cuentes esto a nadie y cuando seas mayor puedes venir a
hacer un hoyo profundo y lo encontrars.
El negro, hablando por lo bajini, dijo: Veremos a
ver qu dice ella. Y desapareci y ya el nio no volvi a
verlo ms.
El chiquillo no dijo a nadie ni media palabra de
aquello y pas el tiempo. El nio se hizo un hombre y
aprendi el oficio de carbonero. Eran buenos tiempos
para los hombres de este gremio porque haba mucha
madera, mucha lea, y el carbn se venda bien.
197
Siguieron pasando los aos. El hombre se cas y se

carg de hijos. Las cosas no venan ya tan fciles.
Muchos hombres que eran de otros oficios se haban ido
al monte a fabricar carbn vegetal, as que la lea empez
a escasear y vino una racha muy mala. La familia del
carbonero lo pasaba mal y estaba al borde de la
necesidad. Entonces este hombre, que nunca haba
olvidado lo que le haba dicho el negrito, pens que la
mejor manera de solucionar su problema econmico sera
buscar el tesoro y encontrarlo. Habl con un compaero
de trabajo muy amigo suyo y se fueron los dos a
buscarlo. Cogieron sus herramientas y aprovecharon la
primera luna llena que hubo para que nadie los viera
cavar de da.
Cavaron, cavaron y cavaron muchas noches de luna,
incluso de ms de una luna, y el hoyo lleg a ser
profundo y amplio, pero del tesoro no apareca nada.
Nuestros hombres estaban aburridos, desahuciados e
incluso asustados, porque algunas noches les pareca or
como un murmullo en el que dos personas de diferente
sexo parecan discutir. Pero era algo que no acababan de
entender.
Ante todo esto, decidieron ir a consultar con la sabia
-que era el nombre que se le daba a las videntes-. Fueron
a la Lnea de la Concepcin donde haba una que tena
mucha fama y le contaron lo que les ocurra. La seora
consult sus cachivaches y les dijo que, efectivamente,
all haba un gran tesoro escondido, pero que ellos no lo
iban a encontrar.
-El tesoro lo guarda una pareja de negros, hombre y
mujer. El hombre est cansado de estar eternamente
guardando el tesoro y lo que quiere es que alguien se lo
lleve, pero la mujer, que tiene la cabeza dura como una
piedra, dice que no, que ella quiere seguir siendo fiel a
quien le encarg guardar el tesoro.
198
A la vista de esto y dado que ellos estaban cansados y

aburridos, decidieron dejarlo y no buscar ms el tesoro.
Como haban ido a pie, por el camino de regreso
hablaron mucho y pensaron que ya que se haban
entrenado cavando bajo la luna, en vez de cavar para
buscar un tesoro mejor sera dedicar esas horas de trabajo
extra a cortar lea para fabricar carbn. Era menos
esperanzador pero ms rentable.
As lo hicieron. Y con esto y el cesto lleno con pan y
pimientos y rabanillos tuertos se acaba este cuento.
As debieron contarse las leyendas en tiempos en los que

las prisas no eran conocidas y en los que la palabra tena un
gran valor. El lugar donde sucede esta historia existe realmente
en el trmino municipal de Los Barrios.
Preguntando a la gente de la zona hemos comprobado que
otros lugares de nombres tanto o ms evocadores de historias
no han corrido la misma suerte que este. As, la Cueva del
Moro, el Cerro de la Fantasa, la Silla del Papa, el Puerto del
Infierno o la Laja de las Brujas carecen de leyendas populares
o, si las tuvieron, no se han mantenido vivas en la tradicin oral
hasta hoy. No obstante, incluimos algunas historias
fuertemente vinculadas a nombres de lugares.
45. El cabrero que haca un botijo

Jos Snchez Snchez
Algeciras
Haba un cabrero que estaba todo el da alrededor de

sus cabras, como es natural.
Un da se subi en lo alto de una piedra bastante
gorda y se puso a hacer un botijo de esos que les ponen a
los chivos para que no mamen. Empez a desbastar el
botijo y cuando se cans clav el hacha en una hierbecilla
199
que tena la piedra y entonces vio con sorpresa que el

hacha se le colaba por un agujero. Empez a escarbar y a
escarbar y despus de un rato sac una olla de oro como
un demonio.
El cabrero la cogi, pero no dijo ni po. Llev las
cabras a su sitio, meti el oro en uno de los cntaros de la
leche y se fue de donde viva. Y todava lo estn
esperando.
46. El tesoro de la Fuente Nueva

Algeciras
En la calle Fuentenueva haba una fuente que hace

poco han puesto otra vez. Pues detrs de los ocho caos
de la fuente haba unos escalones que llegaban a una
cueva grandsima. Dicen que all haban estado
escondidos muchos moros que no quisieron irse cuando
los echaron y pudieron aguantar mucho tiempo gracias a
que tenan el agua all mismo. Cuentan que entre aquellos
moros haba mujeres y hombres y que alguna gente les
llevaba comida para que aguantaran ms.
No s cunto tiempo estuvieron ah metidos, pero
esos moros dejaron en la cueva una cantidad enorme de
monedas sueltas y cuando los albailes fueron en una de
las veces que arreglaron la fuente, pues se las
encontraron.
47. El tesoro de La Pea

Toms Mrquez Esteban
Algeciras
Cuando termin la guerra hicieron una cantera donde

est La Pea, en Tarifa. Haba unos doscientos hombres,
200
pero uno se encontr con un tesoro y, para que no lo

vieran, lo tap y sigui trabajando. Aquella misma noche,
cuando ya no haba nadie en la cantera, volvi y se lo
llev a Facinas, que es de donde l era.
Desde ese da ya no fue ms a trabajar, pero un da le
dio por venir a Algeciras con un par de lingotes para
venderlos en una joyera. A los cuatro o cinco das fueron
a buscarlo unos hombres dicindole que queran
comprarle ms oro. l lo sac y cuando estaba todo fuera
le dijeron: Eh, polica! y lo apresaron. Los lingotes los
pusieron en la tienda de Villanueva en Tarifa para que
todo el mundo lo viera.
Juan Quero Gonzlez
Facinas (Tarifa)
Esto pas de verdad. Era un hombre que estaba

trabajando en la zona de la Torre de la Pea sacando
piedras. Un da encontr un tesoro y, sin que nadie se
diera cuenta, lo escondi. A la noche fue a desenterrarlo
y, cuando se lo llev a su casa, ya no fue ms a trabajar.
Dicen que desde entonces, su hermana y l se liaron a
lucir joyas de todas clases y, claro, as se fue dando
cuenta la gente de que haban robado o se haban
encontrado algo.
Dieron cuenta a la guardia civil y fueron a su casa:
-Mire, que nos hemos enterado de que usted tiene un
tesoro y se lo vamos a cambiar por dinero.
Cuando lo sac, se llevaron el tesoro y a l lo
metieron preso.
Estos testimonios no son aislados. El hecho ocurri hace

relativamente poco tiempo (unos sesenta aos) y lo recuerdan
201
muchos ancianos del lugar. Algunos incluso nos invitaron a ir

al lugar donde ocurri y otros prometieron presentarnos al
descubridor del oro, cuyo nombre y apellidos incluso nos
dieron. Lo cierto es que podemos encontrarnos ante el punto de
partida de una leyenda, segn los derroteros que tome la
transmisin oral.
48. La cabeza del toro

Lorenzo Garca Domnguez
Jimena de la Frontera
En la Pilita la Reina [enclave de la Sierra del Aljibe]

haba una piedra con forma de cabeza de toro adonde
todo el mundo se acercaba para buscar un tesoro. Al lado
haban puesto un letrero bien grande que deca:
EN FRENTE DE LA CABEZA DEL TORO
EST EL TESORO
Pues, claro, todos iban enfrente cargados con
espiochas y barras para excavar zanjas y ver qu es lo que
podan sacar. Despus de tanto tiempo haba unas zanjas
tan hondas que ni aquellas sepulturas que t te montas
encima de otro y no se ve. Pero de all nadie sacaba nada.
Y ahora, pues de los muchos que llegaban hasta all
vino uno que estaba medio tonto y baj solo a la zanja a
cavar. Estuvo todo el da cavando hasta que al final cogi
un porro de hierro y dijo: Ya esto se va a acabar, esto de
que enfrente de la cabeza del toro est el tesoro se va a
acabar. Y con las mismas le peg en la cabeza a aquel
toro de piedra con el porro y empezaron a salir joyas y
monedas. Y es que el tesoro estaba all metido, en frente,
en la frente del toro estaba el tesoro. Pero la gente iba a
cavar enfrente de la piedra y nunca pensaron que estaba
en la frente del toro.
Esto pas hace muchos aos, tantos que ninguno de
los que estamos aqu habamos nacido, ni los que estn
202
muertos haban pensado en nacer. Y pas en verdad all

en la Pilita la Reina. Hay cosas que son mentiras, pero
esta no.
Pocas personas mayores no habrn odo hablar alguna vez

de esta manera de custodiar los bienes. Ms de veinte relatos
hemos podido recoger de esta extendidsima leyenda que
aparece prcticamente en todos los pueblos del pas. De entre
todas ellas, resaltamos la que hace referencia a un personaje
histrico relativamente reciente, Blas Infante. Isabel Balad
nos la cont en Guadiaro, donde ahora reside, aunque la
escuch en su localidad natal, Casares: Esto era un hombre
que se llamaba Blas Infante y que escarbaba en un sitio que le
llaman el Torrejn porque haba muchas cosas enterradas (por
lo menos, eso es lo que me contaba mi madre). Este hombre
siempre deca que enfrente de la cabeza del toro estaba
escondido el tesoro. Dicen que l encontr el toro, que
encontr una galera, pero que el tesoro no lo encontraron
nunca.
De igual forma, en pocos relatos encontraremos un mayor
grado de apropiacin local. Como ejemplo de fuera de la zona,
remitimos al libro Leyendas de los castillos de Jan de Juan
Eslava Galn (Ediciones Osuna. Armilla, 1998), donde
podremos encontrar este mismo relato.
49. El tesoro de la orza-1

Ana Prez Navarro
Dicen que haba un hombre que estaba escondiendo

en su patio una orza llena de monedas y de joyas y un
vecino lo vio desde su azotea. Una noche, el vecino entr
en el patio y la rob.
Dicen que se puso rico, pero el dueo de la orza, por
lo visto, ech una maldicin a quien se la haba robado y
203
dicen que el final no fue muy bueno porque el ladrn se

ahorc. Yo saba hasta el nombre del que la escondi,
pero ya no me acuerdo. Creo que fue en la calle Sevilla.
50. El tesoro de la orza-2

Jos Snchez Molina
Algeciras
En Jimena, en la placita que hay entre las calles

Sevilla y La Loba, haba antiguamente una iglesia.
Cuando ya era una ruina, una vez una mujer so que
haba una orza llena de monedas de oro escondida en una
de las ventanas. Al da siguiente, cuando sali a la calle,
le cont el sueo al dueo de una tienda que haba
enfrente de la iglesia, pero el hombre no le hizo mucho
caso y le quit importancia. La mujer se fue a su casa
convencida de que all no poda haber nada, pero al da
siguiente se encontraron que alguien haba hecho un
agujero junto a la ventana y lo haba saqueado.
51. El tesoro de la cabra negra

Lorenzo Garca Domnguez
Haba un hombre que viva aqu al lado, en el Puente

de las Caillas, y tena al compadre en Barcelona.
Una noche, el compadre de Barcelona so tres veces
que encontraba un tesoro debajo de una piedra donde se
montaba una cabra negra y el hombre se qued muy
impresionado con ese sueo, as que se vino para ac y le
cont a su compadre lo que haba soado. Pero l no lo
crey:
-Anda ya, venir de Barcelona por un sueo!
204
-Pero es que la piedra era como esa que tienes t en

el corral.
-S, ah siempre se monta una cabra negra pero ah no
hay tesoro que valga.
Y tanto que le insisti, que tanto, que tanto, que
cuando fueron pues cortaron la piedra y all estaba el
tesoro.
Parece que era el tesoro de una gobierna que se
llamaba doa Josefa Ramrez. Yo no lo s, pero vamos,
eso pas, le pas a uno que viva aqu, pero de esto hace
ya siglos. No ha sido har cuarenta o cincuenta aos,
hace mucho ms tiempo.
Y esas son las cosas. Pero para que sea verdad hay
que soar el mismo sueo tres veces. Y no contrselo a
nadie ni a la segunda vez. Este lo so tres veces y fue
verdad.
Como se ve, esta historia nos fue contada como cierta por
el informante, aunque se trata de un cuento conocido en
muchos lugares. Lo interesante del caso es que, una vez ms, el
informante se apropia de relatos universales situndolos en su
entorno con la intencin de hacerlos verosmiles y de captar el
inters de cierto tipo de audiencia poco aficionada ya a los
cuentos. La misma trama nos la refirieron en Jimena situando
la accin en Ronda, ciudad preferida por algunos narradores
para ubicar distintos hechos extraordinarios.
Es tambin un relato que se suele relacionar con tesoros
escondidos por bandoleros, habindose publicado una
adaptacin dirigida a jvenes lectores (Rafael Estrada, El
tesoro de Caramujo. Editorial Bruo) y otra de gran
popularidad de la mano de Paulo Coelho, titulada El
alquimista.
205
52. En Osuna est la fortuna

Candelaria Ibez Atanasio
La Ahumada (Tarifa)
Una vez un hombre tuvo un sueo que se le repiti por tres

veces. La gente siempre ha dicho que si se repite tres veces un
sueo es que es verdad, as que el hombre crey en ese sueo.
Y era que alguien le deca: En Osuna est la fortuna. El
hombre, a la tercera, no esper ms y se fue para Osuna, a ver
si se encontraba all con algn tesoro. Cuando lleg, despus de
estar todo el da buscando sin hallar nada, le sali uno diciendo
que no hiciera caso de esas cosas, que l haba soado tambin
tres veces que haba un tesoro debajo de una piedra muy
grande donde todos los das se suba una manada de cabras, y
que en medio de esa manada haba una cabra negra muy
inquieta.
El hombre se acord de que todos los das su manada

de cabras haca exactamente eso, mientras la negra se
pona a saltar muy nerviosa en medio de las dems.
Volvi a su casa, removi la piedra y all encontr el
tesoro. Haba ido a Osuna a buscar la fortuna y la
encontr; bueno, lo que encontr all fue la pista para dar
con el tesoro que tena muy cerca de su casa.
Tambin s yo que han encontrado tesoros en los
Tajos del Sol, muy cerca de donde estn las tumbas de las
piedras, y en la Pas de Sabino; aqu encontraron una
orza llena de monedas de oro.
53. Quien me vuelva al otro lado

ser afortunado
Jos Snchez Molina
Algeciras
Mi madre, Remedios Molina Gmez, me contaba que

en el puente de Las Caillas, all por los aos treinta,
206
haba una piedra que tena una frase escrita a golpe de

cincel. Esa frase deca:
QUIEN ME VUELVA
AL OTRO LADO
SER AFORTUNADO
Todo el mundo haba probado suerte dndole la
vuelta a la piedra. Pero un da merodeaban por all unos
forasteros que se quedaron mirndola y, a la maana
siguiente, la piedra apareci partida en dos y hueca por el
centro.
Lo que haba pasado es que el tesoro lo guardaba
dentro y no por detrs. Todos haban credo que haba
que darle la vuelta a la piedra para encontrar algo de
suerte y tuvieron que venir unos de fuera para dar con el
truco. Esas frases hay que entenderlas bien y no a la
ligera.
54. El tesoro del Sauzal

Ignacio Morales Trujillo
Betijuelo (Tarifa)
Dicen que en El Sauzal encontraron un tesoro que se

haban dejado los moros.
Todo el mundo sabe que los moros, cuando salieron
huyendo, dejaron cosas escondidas para cuando
volvieran.
Esta vez las dejaron junto a la piedra que reciba el
primer rayo de sol. Y un poquito ms all, en La
Sauzalla, cerca de El Chaparral, lo dejaron dentro de un
horno.
207
55. La fortuna de los viejecitos

Catalina Caballero Ayala
Esto pas en la Estacin de Jimena. Haba una pareja

de viejecitos que ni coman bien con tal de ahorrar.
Vivan como pobres, todo el mundo saba que ganaban
dinero pero nadie tena idea de dnde lo guardaban.
Un da se les hundi en el suelo la pata de la cama y
la criada que tenan descubri que haban estado
guardando todo el dinero debajo de una losa, que todas
las noches tapaban con la pata de la cama. Lo que no se
sabe es si la criada se llev el dinero o qu es lo que pas.
Incluimos este testimonio, que nos fue contado como real,

por ser un buen botn de muestra de la gran cantidad de
sucedidos sobre fortunas enterradas por los vecinos pudientes
de cualquier pueblo. No slo los rabes y judos, en su huda,
dejaron escondidos sus tesoros. La gente que qued aqu sigui
con la misma costumbre, llegando incluso a sellar el lugar del
escondite por medio de oraciones y prcticas diversas, como la
referida en la introduccin de este captulo.
56. Tres tesoros custodiados

Alfonso Prez Snchez
En el puente de Garcibravo, en el arroyo del Canario,

haban enterrado un tesoro haca mucho, mucho tiempo,
pero la gente no se atreva a parar en aquel sitio, todos
pasaban lo ms deprisa que podan. Por lo visto, si
alguien se paraba a husmear, le sala una vieja del puente
que daba tanto miedo que no le entraban ganas de volver
a pasar por all.
208
Lo mismo pasaba en el cortijo de los Morcillos. Una

vez estaba yo trabajando all y tena que pasar la noche
dentro. Yo pasaba cerca de un pozo donde contaban que
haban hecho un boquete y haba un tesoro escondido. Yo
iba con reservas, por si sala la vieja. Y, justo al pasar, se
cay la tapa del pozo y yo sub la cuesta que me las
pelaba. Al llegar al cortijo me dicen:
-Qu te pasa, chiquillo?
-Que la vieja me ha salido y ha tirado hasta el cubo
del pozo.
Tambin en un sitio que le dicen La Coronilla haba
huerto donde habitaba un susto. La gente pasaba por la
vereda muy asustada, sobre todo cuando llegaban a una
casita cada que haba all, donde los esperaba otro susto
que guardaba algn tesoro.
La historia de la anciana-duende que custodia un tesoro la

hemos recogido tambin en Alcal de los Gazules referida al
lugar conocido como la Pasada de Magaa. Nos la cont Pedro
Snchez.
57. Indicios de oro escondido

Jos Snchez Molina
Algeciras
En casa de mi abuela Pilar se escuch durante algn

tiempo el tictac de un reloj por distintas partes: unas
veces en el jarrn, otras en la pared, en los cuadros...
Escuchar el tictac de un reloj es seal de que hay oro
escondido en esa casa.
Ella, harta de escucharlo, pregunt una noche que
estaba sola:
-Si eres alma del otro mundo dime lo que quieres.
209
En ese momento se ilumin la casa como si fuera de

da y mi abuela sali corriendo asustada.
Los vecinos, que la sintieron, salieron a la calle y le
preguntaron:
-Qu te ha pasado, Pilar?
Y ella contest:
- La gran pueta.
Se ve que no tena ganas de hablar del asunto, aunque
cuando pas el tiempo se lo fue contando a sus hijos.
Desde ese da, ya no se volvi a escuchar el ruido,
pero mi abuelo empez a soar que haba un tesoro
escondido en el establo.
Despus de lo de mi abuela, no era cuestin de pasar
por alto ese sueo, as que estuvo excavando y buscando.
Pero nunca encontr nada.
58. El tesoro de la Misericordia

Alfonso Prez Snchez
En la iglesia de la Misericordia tambin he escuchado

yo que haba un tesoro y que estaba guardado por un
alma en pena.
Mi abuelo me contaba que el alma sala todas las
noches abrazada a unas cadenas a rastras, y la gente del
pueblo estaba asustadita perdida.
Donde est el bar de Vargas, una noche lleg un to
con mucho valor y esper hasta que el fantasma
apareciera. Cuando lo vio le peg dos tiros y lo dej all.
Despus le miraron la cara y result que era el cura, que
por lo visto se disfrazaba todas las noches para que nadie
le robara el tesoro que guardaba en la iglesia.
210
59. El tesoro del Tajo de las Corzas

La Ahumada (Tarifa)
Dicen que cerca del Tajo de las Corzas un hombre

compr un terreno porque decan que all haba un tesoro
escondido. Y contrat a una cuadrilla de hombres para
que removieran el terreno a ver qu haba.
Un pastor que llevaba sus cabras por all, viendo la
que estaban armando y olindose que all buscaban algo,
se acerc a una piedra que no estaba puesta de forma
normal, que pareca colocada para tapar algo. Se subi en
la piedra y all se qued sentado todo el da. Los hombres
cuchicheaban entre ellos:
-Hay que ver el to ese, que no se ha movido en todo
el da de la piedra!
Cuando lleg la noche, el pastor la levant y encontr
debajo un tesoro. Al da siguiente se encontraron con la
piedra movida y del pastor ya no se volvi a saber nada
ms.
60. El Cerro Redondo

Juana Lpez
Guadiaro (San Roque)
Dicen que el Cerro Redondo est totalmente hueco y

que desde all bajaba un pasadizo por donde todos los
das iba la reina mora a baarse al ro. El pasadizo sigue
ah, pero no sabemos lo que hay dentro. Lo que s s es
que no paran de encontrar monedas, tumbas de metal,
trozos de vasijas...
Una prueba de que est hueco es lo que le pas a un
hombre. Estaba arando en el Cerro y se hundi la tierra.
El hombre cay dentro del Cerro con su vaca y se muri.
211
Desde entonces, dicen que todos los aos por San Andrs
se escucha la campanilla de la vaca.
61. El tesoro de la Fuente Chica

Federico Snchez Tundidor
San Pablo (Jimena)
En el huerto que hay frente al lugar de Marchenilla

(trmino de Jimena) hay una fuente que le llaman la
Fuente Chica. Justo al lado hay una piedra de arenisca
que llama la atencin porque tiene una hendidura de tanto
ser golpeada. Y es que se cuenta que esa piedra guarda un
tesoro que slo se puede conseguir golpeando la piedra
convenientemente y en el lugar apropiado. Esto me lo
cont Javier Pajares, un vecino de Marchenilla.
62. El cofre de las tres llaves

Juan Macas y seora
Los Barrios
Era un seor que tena una fortuna muy grande

guardada en un cofre, pero sus hijos siempre andaban
pelendose y el seor consideraba que no se merecan su
fortuna.
Cuando el seor vio que ya se iba a morir, llam a los
tres hijos y les dijo:
-Todo lo que tengo ser vuestro el da que os
reconciliis y os llevis bien.
Los hijos no creyeron lo que el padre les deca, pero
cuando muri recibieron cada uno una llave. Fueron a
abrir el cofre y descubrieron que hacan falta otras dos,
precisamente las que tenan sus hermanos.
Cuenta la leyenda que, por no dar su brazo a torcer,
todava anda el cofre en alguna ciudad de Andaluca, creo
212
que en Antequera, esperando que los nietos o los

tataranietos de los tres hermanos se pongan de acuerdo y
lo abran.
63. El tesoro del cencerro de los Lpez

Pedro Snchez
Alcal de los Gazules
Los Lpez eran una familia un poquito bruta. Uno de

los sobrinos andaba por el monte desnudo metindose por
las zarzas y las aulagas, pero no se pinchaba. Y cuentan
que uno de ellos se encontr una vez con un tesoro de
esos que haban dejado los moros. Lo llev a su casa y,
como no saban dnde lo podan meter, lo escondieron en
el cencerro del toro ms bravo que tenan. Despus se lo
fueron contando a todo el mundo, pero a ver quin se
atreva a coger el tesoro del sitio donde estaba. Yo creo
que ha sido el tesoro ms a la vista que ha habido.
64. El tesoro del Madroal

Luis Gonzlez
La Ahumada (Tarifa)
Aqu hay una historia de un tesoro que dicen que

haba, un tesoro que aparece y despus no vuelve a
aparecer.
Pas en una cueva del Madroal. El Madroal est
ms arriba de El Palancar. No han podido cogerlo porque
tendr una puerta de cal y no llevan herramientas. Pero
cuando las llevan ya no encuentran el tesoro ni la pared.
Una vez, El Pelao, un cepero que haba por aqu, le
dijo a mi padre:
-A ver si eres capaz de ver el tesoro del Madroal.
213
Pero l sigui arrancando cepas, as que tampoco l

lo pudo encontrar.
Ramn Tapia tambin nos habl de un tesoro que slo

queda al descubierto un da al ao. Aunque no nos dijo qu da,
casi todos nuestros informantes coinciden en sealar varios
das claves para este tipo de encantamientos: jueves y viernes
santo, solsticios de verano e invierno y noche de San Juan.
65. El sueo del capataz

Luis Gonzlez
La Ahumada (Tarifa)
Eran unos que estaban haciendo carbones. Y el

capataz lleg diciendo que haba soado que en un
acebuche haba una turut llena de oro. Total, que, como
lo mandaba el capataz, cortaron el acebuche y dentro
encontraron un cuerno lleno de monedas. Lo que no s es
quin haba dejado eso ah, pero eran monedas antiguas.
Una turut era un cuerno que se tocaba a los viudos
que se volvan a casar.
214
Leyendas de sucesos
extraordinarios, lugares encantados
y personajes fabulosos
De entre los muchos sucedidos y leyendas que sobre
estos temas campean entre las conversaciones de la gente
de la zona, hemos seleccionado veintids relatos
presentados con muy diversos estilos, desde el detallado
texto que aporta Francisco Castro, narrado de nuevo
como un cuento, hasta los lacnicos testimonios
referidos por otros informantes. Duendes y diablillos,
damas blancas,
fantasmas, seres encantados o
durmientes, hechiceros y animales fabulosos son los
personajes que aparecen y desaparecen de estas historias
con la misma facilidad que los lugares que habitan.
No vamos a incluir en este captulo determinadas
leyendas ms conocidas a travs de obras escritas que de
la transmisin oral, como la separacin del Estrecho de
Gibraltar por parte de Hrcules o la situacin de ciertos
lugares mticos (Atllantis, Tartessos) en este particular
finis terrae donde se han recogido los textos.
Tampoco tendremos en cuenta algunas referencias
que nos han llegado a travs de historiadores locales que
escribieron o nos hablaron sobre hechos ms o menos
mgicos relacionados con enclaves como Baelo Claudia,
la necrpolis de los Algarbes o la Algeciras musulmana.
Estas aportaciones, si bien interesantsimas, no pasan de
boca en boca entre la gente del lugar, pues suelen
proceder de antiguos trabajos (histricos o literarios)
sobre la zona o ser conjeturas que los propios estudiosos
realizan en base a piezas o documentos encontrados. As,
si alguna vez han llegado a referrnoslas nuestros
215
informantes, hemos podido comprobar que suelen

proceder de lecturas de publicaciones locales.
S que habra que sealar en este apartado la
existencia de una serie de personajes imaginarios
utilizados por los adultos para asustar a los nios: el
susto, el coco, el bujo, el sacamantecas, el chupasangre,
el to del maz, el de los caramelos, el to Camuas, el
hombre del saco, la marimanta, la mano negra, el
monstruo del armario, el del cuarto oscuro o el que habita
debajo de la cama, el tragaldabas, etc., etc., etc. Unos
seres que an campean, aunque menos, por las
conversaciones nocturnas de algunas familias y que han
causado no pocos traumas infantiles. Para saber ms
sobre ellos, consltese el libro de Jess Callejo Los
dueos de los sueos de la editorial Martnez Roca.
66. El mago avariento

Francisco Castro Salvatierra
Tahivilla (Tarifa)
Esto era una mujer que, cuando se cas, no saba que

su marido era un mago. En realidad, de su marido saba
muy pocas cosas porque el hombre, adems de que como
mago no era ningn lumbreras, como persona tambin
dejaba mucho que desear: era muy avaricioso, tacao, no
le daba a su mujer ni una perra gorda para nada y,
adems, era tremendamente celoso.
Su mujer era una seora de muy buen ver, muy
elegante, guapsima, quizs por eso el mago senta celos
y la maltrataba. Por todas estas cosas ella decidi
abandonarle.
Adivin el mago sus pensamientos y, para que no
pudiera hacerlo, prepar un embrujo y la convirti en un
ser invisible. Entonces se dio cuenta de que, claro,
216
estando su mujer en una dimensin diferente, en un

estado invisible, y l en su estado natural, normal, de
persona humana, pues no la podra vigilar, que era lo que
a l ms le interesaba. As, un poco nervioso, a toda prisa,
prepar unos potingues, inhal sus vapores y se convirti
tambin en un ser invisible.
Las gentes del lugar, como haban dejado de verlos,
pensaron que a lo mejor se haban ido a Buenos Aires,
que entonces estaba muy de moda y que la casa la haban
abandonado. Pero nadie se atrevi a ocuparla ya que todo
el mundo saba de las malas pulgas que gastaba el mago.
Fue corriendo el tiempo, la casa se fue deteriorando
y, a la vuelta de pocos aos, se convirti en un edificio en
ruinas. Surgieron entonces rumores de que en los
alrededores de la casa se oan sollozos y lamentos de
mujeres maltratadas y de que en aquella zona aparecan
animales salvajes de una naturaleza nunca vista. Todo
esto hizo que la gente rehuyera pasar por all. Tena que
ser alguien con mucha necesidad para pasar cerca de
aquella casa. Como aquel contrabandista mochilero que
aprovechaba que era un lugar deshabitado para tomarlo
de camino tanto cuando iba cargado como cuando volva
de vaco.
Cierto da, cuando pasaba este contrabandista junto a
un trozo de muro del patio que an quedaba en pie, vio
una gallina seguida de muchos pollitos chicos. Todos
sabemos que las gallinas son muy dadas a buscar un nido
entre las matas y a poner all sus huevos. Esto fue lo que
pens este hombre. Y como no saba quin podra ser el
dueo, pens llevrselos y devolverlos cuando
apareciera. Cogi los pollitos y, como no tena otro sitio,
los puso en el sombrero con mucho cuidado porque
estaban recin nacidos. Eran muchos y estaban
apretadillos, pero consigui colocarlos todos. Despus
fue a coger la gallina, pero, nada ms tocarla, el animal
217
desapareci por completo, se perdi de su vista. El

hombre mir el sombrero y vio que los pollitos tampoco
estaban, tambin haban desaparecido. El hombre,
lgicamente, se escam un poco, relacion el asunto con
la historia del mago y se march de all.
Desde entonces, siempre que tena necesidad de pasar
por aquella casa en sus viajes, miraba por si vea algo
extraordinario, porque aquello de ver una gallina que
desapareca lo tena algo preocupado. Y as fue como un
da consigui ver una gata en lo que haba sido la puerta
de la casa. l dedujo que era una gata porque, adems de
que era muy lustrosa y bonita, tena el pelaje de tres
colores y haba un refrn que deca que de tres pelos, ni
gato ni perro, tena que ser gata o perra. Era una gata
blanca, negra y con un rojo lleno de matices muy bien
repartidos, una gata preciosa.
Empez la gata a maullar y a ronronear como suelen
hacer cuando los gatos estn contentos y el hombre se
acerc para acariciarla. Pero nada ms mover un pie, la
gata desapareci.
-Caramba, otra vez un animal que desaparece.
Pero no dur mucho su extraeza porque donde
estaba la gata apareci una mujer de cuerpo perfecto,
bellsima, una mujer como l no recordaba haber visto
ninguna en su vida. Temeroso de que con esta aparicin
ocurriera como con las anteriores, que se haban
esfumado, el hombre, sin moverse, le rog que no se
fuera, que l estaba muy contento de verla, que tena
necesidad de hablar con ella y de saber qu haca en
aquel lugar.
La mujer le dijo:
-Soy la esposa del mago avariento, mi marido me
volvi invisible y l tambin est as para poder vigilarme
constantemente.
218
-Pero... habr alguna forma de romper este

encantamiento dijo el joven.
-Este embrujo slo podr romperse si aparece un
hombre dispuesto a luchar con el mago y a vencerle. No
tendr que quitarle la vida, bastar con que le haga
sangre.
Dicho esto, la mujer continu:
-Quien venga tendr que hacerlo en la noche de San
Andrs a las doce y media en punto de la madrugada. Y
ahora no tengo ms remedio que marcharme.
Y desapareci. Nuestro hombre se qued an ms
preocupado que nunca, incluso pateaba el suelo pensando
por qu le tenan que ocurrir a l aquellas cosas de seres
que aparecan y desaparecan. Cuando se seren, pens:
Bueno, estamos a mediados de noviembre, la noche de
San Andrs no tardar tanto en llegar. Y, como l estaba
decidido a ir all a luchar con el mago, pues esper hasta
que llegara la noche de San Andrs.
A la hora que le haba dicho la mujer, estaba all
nuestro hombre. No llevaba ningn arma, slo aquella
navaja que siempre le acompaaba metida en uno de los
bolsillos del pantaln. Cuando el hombre lleg all, el
bosque estaba en un profundsimo silencio, algo anormal
porque ni el viento haca ruido moviendo las ramas de los
rboles. Dieron las doce y media y oy como si algo se
arrastrara por entre las matas. Enseguida se present ante
l una enorme serpiente tremendamente grande y
repulsiva. Vena en un plan bastante agresivo, traa la
cabeza y parte del cuerpo levantados del suelo, silbando
constantemente y sacando una lengua roja como el fuego
que terminaba en dos puntas. Lleg a nuestro hombre y
empez a darle vueltas a sus pies, a enroscarse en sus
piernas hacia arriba.
Nuestro hombre, que no era persona de miedo, era
consciente de que su vida corra un gran peligro, pero
219
pensaba tambin que aquella mujer a la que ya l amaba

deba regresar a su estado natural. Sin embargo, no mova
un solo dedo, como si una fuerza maligna y misteriosa lo
tuviera totalmente paralizado. El reptil segua
enroscndose hacia arriba y tena la cabeza a la altura de
su pecho. Hubiera bastado uno de esos movimientos
rpidos de estos animales para morderle la garganta o la
nuca y quitarle la vida. Ante estos pensamientos, el
hombre intent reaccionar y se llev la mano al bolsillo
para sacar la navaja, pero comprob que uno de los
anillos de la serpiente se lo impeda.
Entonces ocurri algo inesperado y rpido como el
rayo: desde las matas cercanas, una criatura con una
habilidad propia de los felinos, salt sobre los anillos de
la serpiente y, con una furia tremenda, como si fuera un
animal rabioso, empez a morder y a araar al reptil. De
las heridas, aunque no eran profundas, empez a brotar
sangre y el reptil se esfum. No cayeron sus anillos
inertes a los pies de nuestro amigo ni tampoco se fue
como haba venido, sino que desapareci.
En aquel momento, el bosque recobr su punto. Se
oy el grito de la corneja, el ulular del bho, el extrao
ladrar de la gandana y un ejrcito infinito de grillos
enton su chirriante canto. El mago haba sido vencido y
el encanto se haba roto.
En la puerta de lo que haba sido la casa del mago
apareci la mujer que ya conocemos, pero esta vez era
ms elegante, radiante y guapa y vena en carne mortal.
Traa en su cuadril derecho una canasta de mimbre de
tamao grande con dos asas y en ella traa su ropa.
Se miraron con una alegra infinita, se acercaron el
uno al otro y se saludaron cariosamente. Como deseosos
de abandonar pronto aquel lugar, empezaron a caminar
llevando la canasta entre los dos, cada uno de un asa.
220
No haban andado muchos pasos cuando oyeron tras

de s un insistente po, po, po, po. Eran la gallina y
los pollitos que les venan siguiendo. Sintieron lstima de
aquellos animalillos y, para que no fueran pasto de los
bichos montunos, decidieron llevrselos en la canasta.
Los colocaron dentro y, para ms seguridad, los
cubrieron con una prenda de ropa de la mujer.
Caminaron de nuevo llevando la canasta entre los
dos, pero, a poco que haban andado, se dieron cuenta de
que la canasta cada vez pesaba ms y ms y ms. Y ya,
cuando haban caminado un buen trecho, lleg un
momento en que casi no podan con ella. La pusieron en
el suelo antes de que se rompieran sus asas, levantaron la
prenda de ropa y vieron que all de gallina y de pollitos
no haba nada. Lo que haba eran muchas, muchsimas
relucientes monedas de oro. Era todo lo que el mago
haba ido ahorrando con su tacaera y su avaricia
durante toda su vida.
Como es natural, nuestros amigos no caban en s de
contentos. El hombre dej el contrabando y vivi muy
feliz acompaado de su mujer y de aquella preciosa gata
de tres pelos, que no era otra que su hada protectora. Y
con esto y un cesto con pan y pimientos y rabanillos
tuertos, termina este cuento.
Si han seguido con cierto detenimiento los relatos de la

primera parte de este volumen, habrn podido comprobar que
este texto guarda muchas similitudes con los cuentos de
tradicin oral. Sin embargo, si lo analizamos un poco echamos
en falta las imprescindibles funciones de Propp y adems, a
pesar de que aparecen determinados motivos coincidentes, la
razn de ser de esta leyenda no es la misma que la de los
cuentos.
221
67. La Piedra del Soldado

Betijuelo (Tarifa)
Aqu cerca hay un sitio que tiene un encanto. Se

llama la Piedra del Soldado. Antes la gente no quera
pasar por debajo y se iban por otro camino que haba ms
arriba. Mi madre, cuando tena que ir al Chaparral con la
ropa, le deca a mi padre:
-Llvame, Andrs, hasta la piedra del soldado. T te
quedas cazando y me esperas a que vuelva.
Era el sitio donde se haba matado un soldado moro,
cuando ellos andaban por aqu.
68. Cuevas de durmientes en

la Sierra de Betis
Betijuelo (Tarifa)
Por aqu hay dos cuevas de durmientes. Son dos

cuevas con una laja muy grande cada una. De chicos nos
mandaban a meter los burros dentro y nos contaban que
all haba durmientes, que son gente que no est ni viva ni
muerta, que se aparecen.
Tambin en El Chaparral, justo detrs de la Piedra
del Soldado, estaba el Picorucho del Sauzal, que era una
piedra de durmientes que meda por lo menos treinta
metros de alta. Era de color rojo, igual que otra que haba
en el Cortijo Las Pias. Pero ya han desaparecido, ahora
slo podemos encontrar trozos rojos de la piedra tirados
por ah.
Estas cosas me las contaba sobre todo mi abuela, Ana
Lara, que era muy aficionada a buscar tesoros.
222
69. A dnde vais?

La Ahumada (Tarifa)
Antes se hacan hornos de carbn en el monte, hornos

para fabricar carbn. Todas las noches haba que estar
pendiente y, claro, a las cuatro o las cinco de la
madrugada, andaba gente por el campo.
Y cuentan que haba uno que todas las noches senta
una voz que le deca:
-A dnde vais?
Pero l no le haca caso. Pero una noche, cagadito de
miedo, cuando la voz de volvi a decir: A dnde
vais?, l contest:
-A hacer puetas vais!
En ese momento sinti que algo le tocaba en el taln
y sali corriendo que se las pelaba. Claro, contest tan
mal que a lo que fuera no le sent muy bien lo que le
dijo.
70. El Molino del Duende

La Ahumada (Tarifa)
De Tarifa para arriba, en un sitio que le dicen La

Molinilla, est el Molino del Duende. All siempre se ha
dicho que vive un duende.
Dicen que una noche vena un hombre para arriba
montado en un mulo y se cruz con un chiquillo, y le
dijo:
-Dnde vas, chiquillo?
-Ah voy parriba.
-Anda, mntate.
Al ratito sinti unas palmas muy altas y, al mirar para
atrs, vio que al chiquillo le estaban arrastrando las
223
piernas. El hombre, sin pensrselo dos veces, hizo as y lo

tir. Y es que no era un nio, era el duende, que se volva
todo lo que quera.
M Luz, una vecina de Candelaria, da fe del relato que

acabamos de contar: Eso me lo contaba a m mi abuelo y
deca que le haba pasado a l. l deca que no era un chiquillo
al que mont, que era un hombre y que cuando lo mont en el
caballo no poda de lo que pesaba. Entonces le dio por mirar
para atrs y vio cmo las piernas le iban arrastrando por el
suelo.
71. El duende del Puente de la Vieja

La Ahumada (Tarifa)
En el Puente de la Vieja dicen que apareca una vieja

sentada. Mi padre pas una noche por all y pens:
Ahora me tena que salir el duende.
Vio un caballo en el borde de la carretera. Y dicen
que el sombrero se le levantaba. Entonces pens: Y
ahora cmo paso? Yo no me arrimo al caballo. Y le
grit:
-Cabaaallo!!
El caballo se apart y despus, cuando mi padre lo
cont, todo el mundo le deca que era el duende y que por
eso se le levantaba el sombrero.
El duende se volva todo lo que quera, se converta
en caballo o en nio, pero sobre todo en vieja, por eso se
llama as el puente. Tambin se vea como una gallina
con unos pollitos que cuando ibas a cogerlos
desaparecan. Y si iban dos personas juntas, slo una lo
vea. A Curro el Hurfano le pas que lo vio como una
224
lombriz reluciendo, muy brillante; sali corriendo y lleg

a su casa asfixiadito. Y a Rafaelilla la de Toms tambin
le pas lo mismo, pero no en el Puente de la Vieja, sino
en casa de Mara Gmez.
72. El duende del perol

La Ahumada (Tarifa)
Era una familia de por aqu que se tuvo que mudar de

casa porque continuamente echaban de menos cosas.
Cuando iban a echar mano de algo se encontraban el
sitio. Y eso, una vez y otra vez, te hace pensar que
alguien te est robando o que pasa algo raro.
Cargaron los muebles en un carro que tenan y tiraron
camino adelante, pero cuando llegaron a la casa nueva,
dice el padre:
-Anda, se nos ha olvidado el perol.
Y desde el carro sali un hombrecillo y le dijo:
-Por el perol no preocuparse, que lo he trado yo.
Y era el duende el que le haba estado quitando las
cosas y encima se lo haban trado a la casa nueva.
En otros textos que hemos recogido, lo que se pierde son

las trbedes o una pequea sartn. Disponemos de una versin
de Ardales (Mlaga) en la que el duende se convierte en un
chivo que el protagonista coge a hombros y transporta hasta la
nueva casa; en el momento en que el hombre le mira a la cara,
el chivo le ensea su dentadura y le dice socarrn: Tiene tu
padre tantos dientes como yo?.
Es un relato que hemos recogido como cuento (sin lugar ni
personajes definidos) y tambin como leyenda, referida a
personas del lugar, aunque hemos optado por incluirlo en este
225
apartado. Espinosa hijo lo recogi tambin en Pearanda de

Duero en 1936 con unos cedazos como objetos olvidados.
73. La dama blanca

La Ahumada (Tarifa)
Este era un pastor al que todos los das, cuando iba a

guardar el ganado, le sala una mujer muy blanca, que en
realidad no era una persona, sino el espritu de alguien
que haban enterrado viva. Eso lo hacan los de la Santa
Inquisicin.
Dicen que le sala de una pared, se sentaba en una
piedra y lo llamaba. El muchacho llegaba a su casa
asustado y se lo contaba a su madre. La madre le dijo un
da:
-T hblale, hblale, ya vers que no te va a pasar
nada.
Y as, uno de esos das, l le habl y la dama blanca
le cont lo que le pasaba:
-Slo me puedo liberar si una persona pasa mis
pruebas. Pero mira, ya estoy cansada. Llevo muchos aos
as, buscando a alguien que me quiera ayudar. Si t
quisieras, yo me ira a descansar y t te quedas con el
tesoro que tengo guardado.
El muchacho no saba qu decir y, como se qued
callado, y a ella le pareci que estaba de acuerdo, as que
le puso tres pruebas. La mujer blanca le dijo:
-Mira, tendrs que venir tres noches solo a este pozo.
La primera noche te van a salir unas llamas que llegarn
hasta el cielo, pero no te asustes que soy yo. Luego te
saldr un toro y tendrs que aguantar sin asustarte, pero
tampoco te asustes que soy yo. Y lo ltimo ser una
serpiente que se enredar por tu cuerpo. Si eres capaz de
aguantar hasta que se enrosque en tu cintura, ella te dar
226
la llave y ya podrs sacar el dinero de los tres cajones

donde est guardado.
El muchacho fue la primera noche y aguant, fue la
segunda y aguant, pero a la tercera se lo dijo a un vecino
no fuera a pasarle algo, as que no cumpli la palabra que
le haba dado a la dama blanca, que era que tena que ir
solo. Fueron los dos a las doce de la noche y cuando vio
la serpiente salieron corriendo.
Al da siguiente, la mujer blanca se le apareci a las
doce del da, le dio una paliza y le dijo:
-Me engaaste, me dijiste que ibas a venir solo y no
viniste solo.
As estuvo varios das, dndole palizas a las doce de
la maana, hasta que un da se lo encontraron muerto en
el pozo, ahogado.
Todava se aparece la mujer blanca a alguna gente de
aqu. Si no, preguntadle a Salero, un cabrero que vive ah
ms arriba.
Esta es la alusin ms cercana a apariciones de hadas

encontrada en la zona. La presencia de estos seres
sobrenaturales en la tradicin oral se fue debilitando hace ya
muchas dcadas, debido sobre todo a la presin de las
autoridades religiosas, que consideraron paganos estos relatos y
demonacos a sus protagonistas y divulgadores, no
producindose, como en el caso de los cuentos, una adaptacin
cristiana de los textos. Ya en el siglo XIV, en la corte de
Alfonso XI, se escribi un Tratado contra las hadas,
conservado actualmente en la biblioteca de El Escorial. As,
pues, y valga la expresin, es casi un milagro que el hecho
narrado en este texto sea recordado todava.
227
74. La cueva que apareca y desapareca

La Ahumada (Tarifa)
Haba dos cabreros cuidando cabras y un da, cuando

se separaron, uno de ellos encontr una cueva justo al
lado del camino. Al da siguiente se lo dijo al otro y
fueron a verla, pero no dieron con ella. El pobre hombre
estaba muy apurado y juraba que l la haba visto el da
antes, pero el otro le deca que se dejara de embustes.
Entonces se le ocurri que, si dejaba una seal en la
entrada el da que la viera otra vez, a lo mejor ya no la
perda ms de vista. As lo hizo. Al da siguiente la volvi
a ver y dej en la entrada una muruquita [montoncito]
hecha con piedras.
Cuando al otro da volvi, no estaba ni la cueva ni la
muruquita y nunca ms volvi a ver la cueva. Si yo
hubiera ido, pongo una pila de tajos en la entrada y eso
no se lo lleva nadie.
Esto pas por los Hondillos (o ms arriba, hacia la
sierra) a dos cabreros de por aqu, y a uno de ellos
todava le viven los hijos.
Podemos ver un relato similar (y, adems, recogido en el

mismo lugar) en el nmero 64, El tesoro del madroal.
75. El cabrero que se perdi en el monte

Ernesto Pacheco
Hace ya muchos aos pas un suceso extrao. Un

cabrero llamado Juan llevaba cada maana su rebao de
cabras a pastar al monte. Un da se le extravi una cabra
228
y la busc hasta que dio con ella. La cabra estaba sentada

junto al muro de unas ruinas. Cuando Juan fue a cogerla
se encontr un agujero y l no se lo pens dos veces y se
meti. Pas por unos pasillos muy largos y oscuros hasta
que se top con un hombre que le dijo que lo siguiera,
que le iba a mostrar una cosa que nunca haba visto.
Juan sigui al hombre y llegaron a un valle
desconocido para l. Le contaron que all no pasaba el
tiempo y que todo se mantena igual durante todo el ao,
la gente viva muy feliz y no haba problemas para nadie.
Ms tarde le presentaron a unos ancianos muy simpticos
que lo invitaron a tomarse un vasito de vino. Juan bebi
mucho de aquel vino que le saba a gloria, pero no estaba
acostumbrado a beber y se qued dormido
profundamente.
Cuando se despert sinti algo raro, como si hubiera
dormido ms de la cuenta. Se despej y fue a buscar a su
rebao, pero por ms vueltas que daba no lo encontr.
Decidi entonces irse a su casa, pero encontr el pueblo
muy cambiado, as que no encontr su casa y pregunt a
alguien por la calle por su familia. Le respondieron que
su mujer haca ya tiempo que haba muerto y que a l lo
haban buscado durante muchos aos. En ese momento,
Juan se dio cuenta de que haba envejecido de repente y
lo achac al vino que haba bebido.
Sin familia y sin casa, Juan decidi marcharse del
pueblo, pero una mujer se le acerc y le dijo:
-Soy tu hija Mara y este es tu nieto.
El cabrero se qued al final a vivir con ellos y se
prometi a s mismo que nunca ms volvera a beber.
Lo que nos han contado como leyenda est catalogado

como cuento de carcter mgico-religioso con el nmero 471
229
A, El monje y el pjaro, del que se han difundido varias

versiones literarias.
76. La serpiente listilla

Ana (sin datos de apellidos)
Algeciras
Cuentan que, antiguamente, las madres que daban el

pecho a sus bebs tenan que tener mucho cuidado con
las serpientes listillas.
Una vez, una madre que tena un nio chico se
extraaba de que no le engordaba nada y para colmo
amaneca con los labios morados. Se lo coment a una
vecina y esta le dijo que podra tratarse de la serpiente.
La mujer se asust mucho, pero la vecina la tranquiliz
dicindole que esa noche ella y su marido se quedaran de
guardia.
Cuando lleg la noche y la mujer se qued dormida,
el nio empez a llorar. Al momento, del techo de la
habitacin, que era de paja, se desliz una serpiente. La
muy lista meta su cola en la boca del nio para que se
callara y, mientras tanto, la muy tragona le mamaba la
teta a la madre.
Lo que no saba la serpiente era que la vecina y el
marido la estaban vigilando y en un descuido la cogieron
y la mataron.
Candelaria Ibez, en La Ahumada (Tarifa) aade que lo

mismo le pas a una amiga de su madre y, para saber dnde se
esconda la serpiente, echaron acemite (afrecho) por el suelo.
Al final la encontraron dentro del colchn.
Segn esta seora, se le tena tanto odio a las serpientes
por este y otros motivos que las mujeres, cuando alguien las
nombraba en su presencia, solan protegerse con esta
230
expresin: Lagarto se vuelva. Y todava dice la gente del

lugar que si la serpiente oyera y la vbora volante viera, no
habra hombre que al campo saliera.
El profesor Enrique Emberley, en un trabajo sobre
animales mitolgicos de la zona (ver bibliografa), escribe al
respecto: Suponemos que esta creencia est fundada en el
pnico terrible que puede llegar a sufrir una mujer que
descubre a una serpiente en los alrededores de su cama y cerca
de su beb e intenta dar una explicacin lgica de lo que
puede estar buscando dicho animal en su lecho. De hecho es
imposible que las serpientes tengan en su repertorio gentico
de conductas el reflejo de succin necesario para poder mamar
e, incluso, en el hipottico caso que lograran extraer leche de
un seno femenino, no poseen los fermentos digestivos
necesarios para poder metabolizar la leche, por lo que les
resultara indigesta, txica o cuando menos anutricional.
Emberley describe en su estudio un total de diecisiete
animales fabulosos y comportamientos anormales de animales
reales entre los que, por su coincidencia con nuestras
informaciones, destacamos los siguientes:
La serpiente peluda; la serpiente con cerdas; el alicante,
nombre dado a cualquier reptil que resulte extrao; la serpiente
que mama, que no es otra que nuestra serpiente listilla; la
vbora volante; la serpiente gigante; la serpiente ltigo.; el
lagarto que tiende a morder a las mujeres cuando hacen sus
necesidades en el campo; la gallina decapitada y el sapo
escupidor. Creencias, mitos y leyendas que van de boca en
boca entre la poblacin rural y que, segn el autor del estudio,
apenas soportan la aplicacin de la lgica cientfica.
77. Los gentiles

Betijuelo ( Tarifa)
Cuando estaban los brbaros del norte por aqu,

vivan por estos campos unos gigantes que se llamaban
los gentiles. Son los que hicieron la cantera que hay aqu
231
detrs. Pero entraron unos vientos muy grandes de

Levante y, no pudiendo guerrear, se fueron fugitivos.
Mi padre y mi abuelo me contaron que existieron,
que fue en una poca en que los vientos no se quitaban,
justo antes de que vinieran los moros.
(Ignacio tambin nos habla de algunos restos
megalticos como los dlmenes que asoman en los
alrededores de su casa, que l relaciona con los gentiles.)
Antonio, guarda de la Huerta Esquivel- Jimena de la Frontera
Por aqu, por el ro, dicen que pasaban los gigantes y

un poquillo ms arriba hay una huella de un pie que la
dejaron ellos.
(Este seor nos acompa a ver la huella, que resulta
ser una hendidura de un metro de largo practicada en una
gran roca en un remanso del ro Hozgarganta.)
Juan Quero
Facinas (Tarifa)
La Sierra de la Plata y la del Retn se me representan

como dos grandes focas que hubieran venido del mar y se
hubieran convertido en tierra, dejando las colas dentro del
agua. Es una forma que recuerda a los gentiles que
vivieron por aqu hace miles de aos. Esas tumbas que
hay por estas sierras, en Betis, en las Momias, eran de
una raza antigua muy grande de estatura que se tuvieron
que ir por el viento de Levante.
Relatos de todo el mundo nos hablan de seres

descomunales que convivieron con los humanos en un pasado
232
remoto. Veamos esta versin de una conocida leyenda bsica

irlandesa titulada Tir Na Ng (El pas de los siempre
jvenes), recogida en Mlaga a la familia Keown. Obviamente,
hemos respetado la forma de expresin de la informante:
Haba un guerrero que se llamaba Oisn. Fue muy querido de
todos. Un da encontr una princesa muy bonita y estaba muy
enamorado con ella. Le dijo que tena que irse de su pas e irse
a la suya que se llamaba el pas de los siempre jvenes. Tena
pena de irse, pero quera estar con ella. Estaba muy alegre en
su pas nuevo, pero despus de una cantidad de aos quera
volver a Irlanda a ver a su familia. La princesa Niav deca que
no deba tocar el suelo porque si lo hace se rompa el hechizo y
no puede volver a ella. Fue en su caballo blanco y cuando lleg
a Irlanda encontr que trescientos aos haban pasado y no
reconoca a nadie. Vio unos hombres enormes moviendo unas
rocas grandes y ofreci ayudarles. El cinturn de su silla se
rompi y cay al suelo. Y en un instante era un hombre viejo.
Nunca vio a la princesa otra vez y muri de un corazn roto.
(recogido en el colegio Los Olivos, 20-01-1999)
Uwe Topper, en Cuentos populares de los bereberes,
incluye algunos relatos sobre gigantes que se narran en la otra
orilla del Estrecho y que nos remontan a la mitologa griega
(Sidi Ahmed y Musa en la cueva del gigante). Tambin
seala la importante presencia de gigantes en el imaginario
popular de la zona: A los gigantes -en lengua tachelheit
Rausn- los imagina la gente como raza anterior a la humana,
y se cree que los haba en la regin hasta hace bien poco.
Vivan en cuevas, robaban ganados y, de vez en cuando, nios.
As lo cuenta la gente. Todava hoy se les teme. Tambin hay
relatos de la extincin de los ltimos gigantes: se encendieron
grandes fuegos en las entradas de sus cuevas. Podra ser que
cada pueblo tuviera una razn para explicar la desaparicin de
estos seres; tambin, y as nos lo han hecho saber en un par de
ocasiones nuestros informantes, que los gigantes huyeran desde
aqu hasta la otra orilla motivados por el tremendo viento de
Levante y que all murieran a causa del fuego. Lo cierto es que,
a este lado del Estrecho, la memoria popular nos dice que la
marcha de los gigantes supuso el final de una cultura (la de los
233
brbaros del Norte que refiere Ignacio Morales) y el inicio de

la dominacin musulmana.
78. Dos extraos sucesos en San Roque

Manuela Daz y Sebastiana Lobillo
San Roque
Hubo un tiempo, cuando nosotras ramos chicas, que

la gente no quera pasar por la ermita de San Roque
porque decan que les sala un fantasma. Ya no se habla
de eso, pero lo que pas es que all se haba ahorcado un
hombre y su espritu anduvo mucho tiempo por los
alrededores.
Otra vez, cuando yo estaba embarazada de mi hijo,
estaba asomada al balcn con mi suegra y me llegaban
piedras desde la calle. Y lo mismo pasaba en otras calles
y plazas: por los Caones, por la calle Larga, por la calle
Nueva, por todos lados. La gente venga a gritar y decan
que estaba llegando el diluvio. Y result que era una
mujer que tena un querido y l tiraba piedras por las
calles que iba a pasar para que la gente se fuera de all.
79. El Cristo de la bisabuela

Silvia Grimaldi Pecino
Los Barrios
En la cabecera de la cama de mi bisabuela hay

colgado un gran cuadro donde aparece Jesucristo sentado
en la ribera de un ro contemplando la naturaleza. Este
cuadro es muy antiguo, se puede observar que su madera
est agujereada por las polillas, pero lo ms interesante
no es el cuadro sino el Cristo que hay en l, porque tiene
su propia historia, que mi bisabuela nos cuenta por las
noches en casa de mi abuela. Todos la conocemos de
sobra, pero todava nos resulta curiosa.
234
Era por los aos cuarenta, esos que dice ella los
aos del hambre. Mi bisabuelo Antonio el Barbero
estaba en la crcel por pensar diferente a los que
mandaban entonces. Ella tena que ir todos los das en el
tren desde la estacin de Los Barrios hasta la de Setenil
de las Bodegas para poder mantener a tres hijas que tena.
En Setenil compraba garbanzos, chorizos, morcillas,
aceite y tocino. Esa era la carga que traa para Los
Barrios y que venda en una tiendecita que tena en la
calle Corredera. Sin embargo, lo que llevaba para Setenil
era diferente, sola ser tabaco, azcar, sacarina..., cosas
que slo se podan encontrar en Gibraltar.
Un da de esos que estaban en Setenil haciendo noche
(digo estaban porque siempre iba con una amiga suya
tambin de Los Barrios, Mara Espinosa Ladrn de
Guevara), mi bisabuela so que el Cristo de la cabecera
de su cama le dijo:
-Manuela, no salgas maana para Los Barrios porque
los de la brigadilla de Ronda te van a confiscar todas las
cosas.
Mi bisabuela le cont el sueo a su amiga Mara,
pero esta le contest:
-T ests tonta, Manuela, siempre con las mismas
chalaras.
As que las dos partieron de Setenil con rumbo a Los
Barrios. Pero llegando a Ronda se mont la brigadilla y,
acercndose a mi bisabuela, uno le dijo:
-Oiga, seora, estos bultos que estn en el pasillo, de
quin son?
-Pues son nuestros, seor guardia.
-Pues quedan confiscados ahora mismo.
En ese momento, mi bisabuela dio un tremendo grito:
-Qu te dije, Mara, qu te dije que me haba dicho
el Cristo?
-Seora, dgame lo que le dijo el Cristo.
235
-Que se lo diga ella, si no creer usted que me lo

estoy inventando.
-Pues dgamelo usted.
-Que esta maana me dijo que haba visto al Cristo
de su cama y que le haba dicho que la brigadilla de
Ronda nos iban a confiscar todas las cosas.
-Bueno, seoras, cojan ahora mismo esos bultos y
qutense de en medio, que hoy me han cogido de buenas.
Esta es una muestra de la relacin de mi bisabuela
con el Cristo que tiene en la cabecera de su cama, pero no
es la nica, pues tambin cuenta que un da antes de que
mi bisabuelo saliera de la crcel, tambin se le apareci el
Cristo para decirle que iba a venir.
Mi bisabuela se llama Manuela Azuaga, tiene ahora
85 aos, naci en la calle Corredera de Los Barrios y
lleva sesenta aos en Palmones, donde tiene tres hijas,
diez nietos y once bisnietos.
80. La leyenda de la retama

Algeciras
Los habitantes de un pueblo de la Sierra de Ronda

conocen la leyenda de la retama, una planta enorme que
ha crecido en la entrada de una cueva a las afueras del
pueblo. Todos los vecinos que pasan por su lado le hacen
un nudo y le rezan un padrenuestro, pero slo pasan de
da, pues de noche no se atreven porque dicen que se les
puede aparecer un fantasma que se los llevara al otro
mundo.
Cuentan que hace mucho tiempo, en la entrada de la
cueva, se le desboc el caballo a un cura que sala del
pueblo y muri all mismo. Por lo visto, el cura no haba
sido muy humano con la gente y, como muri antes de su
tiempo, su alma se qued vagando por el lugar esperando
236
que alguien se apiadara de l. Pero la gente le tema

porque crea que era un espritu con malas intenciones.
Cuando pas algn tiempo, volvi de la guerra un
soldado que ya no recordaba aquella historia y, cuando se
la contaron, l contest que despus de haber pasado lo
suyo en la guerra le tena ms miedo a los vivos que a los
muertos, as que se prepar para pasar all la noche y
encontrarse con aquel fantasma. Rez en la ermita que
haba all cerca y prepar su espada por lo que pudiera
pasar.
A eso de las doce de la noche vio que se le acercaba
una sombra muy despacio. l le orden:
-Alto ah, quin va? Qu queris de m?
Y la sombra le contest:
-No quiero hacerte ningn mal. Mi caballo se
desboc y mor en este mismo lugar. Como estaba en
pecado, todava estoy vagando por este mundo. Ve y dile
a los vecinos del pueblo que se apiaden de m y que recen
por mi alma.
El soldado regres al pueblo y cont lo que haba
visto. Desde entonces, ya nunca ms se apareci el alma
del cura, pero la gente, por si acaso, evita pasar por all de
noche.
Eso s, de da, cuando pasan, todos le rezan su
padrenuestro y hacen un nudo a la retama para que conste
que han pedido por l.
Esta leyenda la conocimos por primera vez en 1994 en

Alpandeire, pueblo de la Serrana de Ronda, donde nos
mostraron el lugar donde presuntamente ocurrieron los hechos.
La madre de uno de nuestros alumnos nos la cont
posteriormente en Algeciras tal y como all la habamos
escuchado, aunque sin referirla a un pueblo determinado.
237
81. La defensa del castillo de Jimena

Antonio Gutirrez Garca
Algeciras
A m siempre me han contado que un antepasado de

mi abuela paterna consigui detener a los moros cuando
estos queran tomar el castillo de Jimena.
La cosa sucedi as: al parecer, los que venan a
conquistar el castillo eran ms en nmero que los que lo
defendan y a l se le ocurri esperar a que llegara la
noche y colocar una lamparilla encendida en cada cuerno
de los machos cabros que guardaban en el castillo.
Como tenan bastante ganado, pues lograron reunir
un buen nmero de cabezas y estas multiplicadas por dos
hicieron parecer que haba en el castillo mucha gente
dispuesta a defenderlo. Se juntaron los habitantes del
castillo con las cabras y empezaron a bajar por las laderas
del monte. Los moros se asustaron y huyeron. A mi
antepasado, el que capitane este grupo, le pusieron de
apodo El macho.
Esta peculiar forma de defender un castillo la encontramos

en distintas tradiciones de la Pennsula, casi siempre utilizada
para repeler un ataque musulmn. Si fue un hecho real o no,
queda en el aire, pero lo cierto es que se convirti en leyenda
que fue aplicada para elevar la moral del pueblo y de la tropa.
82. La Garganta del Capitn

Jos Mara Herrera Otero
Algeciras
Dicen que hubo un capitn de bandoleros que se

mat con el caballo en ese sitio, muy cerca del molino. Si
238
van all vern una piedra donde hay una cruz que seala
el sitio exacto donde se mat. He escuchado a alguna
gente de por aqu que a varios se les apareci el espritu o
el fantasma del capitn, pero no vayan a creerse ustedes
que esto pas de verdad, son cosas que cuenta la gente.
El suceso de la muerte imprevista del referido capitn es

real. En la cruz, esculpida sobre una gran roca de arenisca,
puede leerse que el hecho acaeci el 13 de junio de 1834 y que
el personaje, de nombre Gabriel Moreno, tena 74 aos. Sobre
la causa de la muerte nos han llegado diferentes versiones
enriquecidas por el tiempo y la fantasa: que hua de los
migueletes cuando resbal, que l persegua a un zorro y
tropez, que alguien le empuj para robarle un botn o que
simplemente muri de viejo en un molino cercano despus de
una agitada vida .
Ya vemos que del hecho a la leyenda slo hay pequeos
pasos: imaginar, contar, hacer correr la voz y mantener el
inters del relato entre la gente del lugar.
83. Sucesos extraos

en el monasterio del Cuervo
Varios informantes
Algeciras
(Desde pequeos, quienes firman este volumen han

odo diferentes sucedidos relacionados con el monasterio
del Cuervo, situado en el trmino de Benalup-Casas
Viejas. Los ms llamativos son dos: el que nos habla de
las facultades sobrenaturales que posea el guarda de la
finca, que pudo incluso prever la fecha de su muerte y
dedicar los ltimos aos de su vida a fabricar su propio
atad (falleci justo cuando lo haba acabado) y el que
nos habla de apariciones de monjes paseando por los
239
pasillos derruidos del monasterio, comunicndose incluso

con quienes osaban pasar la noche dentro o en las
inmediaciones del edificio. Hay quien dice que en algn
lugar subterrneo se encuentra la mayor parte del tesoro
del monasterio, que no pudo ser expoliado.)
84. El fantasma del soldado

Mara Gallardo
Los Barrios
Dicen que haba una seora que tena un hijo

enfermo y se enter de que haba en Algeciras un soldado
enterrado que haca milagros. Entonces, esta seora fue a
pedirle a Antonio (el que est en el cementerio) por su
hijo y de pronto sinti una mano en el hombro que le
acariciaba y le dijo:
-No te preocupes, que tu hijo se va a curar.
Al mirar para atrs para darle las gracias, se dio
cuenta de que era Antonio y se li a dar gritos:
-Ay, Antonio!
Y al armar tanto alboroto, se la llevaron a Madrid
para hacerle una hipnosis, pero esta seora, despus,
segua repitiendo lo mismo que haba visto.
Desde hace pocos aos corre de boca en boca una cadena

de encuentros con el fantasma de un soldado enterrado en el
cementerio antiguo de Algeciras. Se trata de un hecho que va
cobrando adeptos y detractores, pero que se ha convertido, por
lo menos en cuanto a lo que nosotros nos interesa, en un relato
de transmisin oral que podra dar lugar a una leyenda. Otros
informantes nos cuentan que el fallecido se suele aparecer a los
visitantes del cementerio para pedirles, sobre todo, que arreglen
su tumba y la decoren con flores. Cuando van a responderle,
descubren que ha desaparecido.
240
85. Los monos de Gibraltar

Varios informantes
(Dos son las leyendas que corren de boca en boca

sobre los monos de Gibraltar. La primera, menos
conocida, es que algunas madres amedrentaban a sus
hijos cuando no se queran dormir dicindoles que todas
las madrugadas salan los monos de Gibraltar y
secuestraban a algn nio que se encontrara despierto.
Despus no haba manera de recuperarlo porque las
monas lo llevaban en brazos y corran ms que las
personas.
La otra hace referencia al deseo espaol de recuperar
la colonia inglesa y es tan conocida que todo al que se le
pregunta la da por sabida y no la relata con detalles, de
ah que slo la mencionemos. Cuenta que el da que los
monos de Gibraltar se extingan, la colonia inglesa pasar
a ser territorio espaol. No deja de ser curiosa esta
apreciacin mgica sobre un contencioso poltico. Quien
inventara dicho relato (que roza el rumor o la leyenda
urbana) enganch perfectamente con el sentir de uno de
los lados de la frontera, de ah que se tenga como hecho
probable.)
86. Por qu existen los pobres

La Ahumada (Tarifa)
Dicen que una vez lleg Jess a una casa donde haba
pobres y ricos. Los ricos lo recibieron con muchas
atenciones, pero los pobres, como no queran que los
viera tan mal vestidos, se escondieron debajo de una
mesa y Jess no los vio. Entonces Jess les dio la
bendicin a todos los que vea y dijo que nunca pasaran
241
necesidades. A los que no vio no les dijo nada y desde

entonces todos sus hijos y nietos y bisnietos son los
pobres que hay ahora.
Este texto y el siguiente son dos pequeas leyendas que

intentan explicar el origen de situaciones muy cercanas. Entran
en la categora de relatos etiolgicos, en esta ocasin reducidos
a la mnima expresin. Curiosamente, ambos estn
relacionados con la vida de Jess.
87. Por qu las mulas no paren

La Ahumada (Tarifa)
Hay una cancin que dice: La Virgen va caminando

/ en la mula de los moos / y San Jos va detrs / dndole
al nio madroos. / La mula grue y el buey bala...
Ah dice que la mula le gru al Nio Jess. Y por
eso las mulas no paren, como castigo por gruirle al
Nio. Y si un mulo coge a una yegua, esta no pare hasta
los siete aos. Por eso a los mulos los capan enseguida.
243
NDICE DE
INFORMANTES
Se han incluido los siguientes datos de las personas que
nos han proporcionado los textos:
1. Nombre y apellidos.
2. Ao de nacimiento.
3. Lugar donde se ha recogido el texto.
4. Cuento aportado (indicando la numeracin).
5. Slo en caso de que sea distinto del de recogida,
municipio de procedencia del texto (lugar donde lo escuch,
que suele coincidir con el de nacimiento).
Todos los textos fueron recogidos entre 1984 y 2004.
Ana (sin datos de apellidos). 1960. Algeciras. N 76.

Gaucn.
Ana lvarez. 1938. San Pedro de Alcntara. N 15.
Estepona.
Isabel Bentez Aranega. 1922. Algeciras. N 8, 9, 10,
16, 37, 39.
Catalina Caballero Ayala. 1930. Jimena de la Frontera.
N 55.
Isabel Camacho Snchez. 1966. Algeciras. N 17.
Manuela Candn. 1935. Medina Sidonia. N 14.
Francisco Castro Salvatierra. 1927. Tahivilla (Tarifa).
N 44, 66. Los Barrios.
Manuela Daz. h. 1925. San Roque. N 78.
244
Mara Dolores Flores. 1950. Algeciras. N 18.

Algatocn.
Laly Fuentes. 1928. Zahara. N 36. Plasencia.
Mara Gallardo. 1940. Los Barrios. N 84. Algeciras.
Lorenzo Garca Domnguez. 1926. Jimena de la
Frontera. N 48, 51. Algeciras.
Jos Garrido Trujillo. 1920. Algeciras. N 11.
Luis Gonzlez. 1955. La Ahumada (Tarifa). N 64, 65.
Antonia Gonzlez Navarro. 1914. Algeciras. N 3, 12,
20, 21, 23, 35, 43. Jimena de la Frontera.
Rosa Gonzlez Ruiz. 1933. Algeciras. N 2. Zahara de
los Atunes (Barbate).
Silvia Grimaldi Pecino. 1988. Palmones (Los Barrios).
N 79. Los Barrios.
Antonio Gutirrez Garca. 1960. Algeciras. N 81.
Jimena de la Frontera.
Cristina Harillo Muoz. 1970. Algeciras. N 28.
Canillas de Aceituno.
Jos Mara Herrera Otero. 1918. Algeciras. N 82.
Candelaria Ibez Atanasio. 1930. La Ahumada
(Tarifa). N 52, 59, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 76, 86, 87.
Sebastiana Lobillo. h. 1930. San Roque. N 78
Juan Lpez. h. 1930. Guadiaro (San Roque). N 60.
Catalina Lpez Mena. 1916. La Lnea de la
Concepcin. N 19. Casares.
Juan Macas. h. 1962. Cortijo La Granja (Los Barrios).
N 62. Los Barrios.
Toms Mrquez Esteban. 1932. Algeciras. N 47.
Tarifa.
Ana Catalina Mateo Becerra. 1932. Paterna de Rivera.
N 33.
Francisca Mena Guerrero. 1926. Casares. N 26.
Ignacio Morales Trujillo. 1930. Betijuelo (Tarifa). N
54, 67, 68, 77.
Isabel Nez. 1965. Algeciras. N 42.
245
Ernesto Pacheco. 1924. La Lnea de la Concepcin. N

75.
Ana Prez Navarro. 1930. Jimena de la Frontera. N 49.
Alfonso Prez Snchez. 1923. Jimena de la Frontera.
N 56, 58.
Carmen Pozo. 1970. Algeciras. N 38.
Juan Quero Gonzlez. 1917. Facinas (Tarifa). N 47,
77.
Manuel Roldn. 1913. Algeciras. N 34. El Gastor.
Pedro Snchez. 1950. Algeciras. N 63. Alcal de los
Gazules.
Jos Snchez Molina. 1956. Algeciras. N 50, 53, 57.
Jimena de la Frontera.
Jos Snchez Snchez. 1926. Algeciras. N 45. Tarifa.
Federico Snchez Tundidor. 1956. San Pablo de
Buceite (Jimena). N 61. Marchenilla (Jimena).
Zohra Slafti. 1965. Algeciras. N 32. Marruecos.
Mara Jos Toledo Corrales. 1968. Algeciras. N 13.
Pilar... 1915. Los Barrios. N 4, 5, 37.
Dolores Villatoro Centella. 1937. Algeciras. N 31.
Castro del Ro.
Otros (datos incompletos): n 6, 7, 22, 24, 25 (seora de
San Roque, 1913), 27 (seora de Tarifa), 30, 40, 41
(seora de La Lnea, 1950), 46 (seora de Algeciras, h.
1940), 77 (Antonio, guarda de la Huerta Esquivel), 80
(procedente de Ronda).
246
NDICE DE
RECOPILADORES
Hemos contado con las aportaciones de las siguientes personas:
Ana M Boyero: n 15.*

Mara Isabel Candn: n 14.*
Juana M Cebada: n 33.*
M Luz Daz: n 1.
Rufina Garca: n 7.*
Domingo Mariscal: n 4, 5 y 28.
Tomasa Martnez: n 41.*
Manuel Ragel: n 6.*
M Luisa Ramrez: n 19 y 40.*
Rosa Vias: n 25.*
Ana Mara Martnez y Juan Ignacio Prez: resto de los
textos.
* Recogidos en el transcurso de cursos-talleres que impartimos

en los Centros de Profesorado de Campo de Gibraltar,
Marbella-Con y Jerez de la Frontera entre 1994 y 2002.
247
BIBLIOGRAFA
(Seleccin)
Aarne, Anti y Thompson, Stith. THE TYPES OF THE
FOLK-TALE (A CLASSIFICATION AND BIBLIOGRAPHY). Academia Scientiarum Fennica. Helsinki,
1964. Catlogo en el que se clasifican por tipos y motivos
los cuentos de tradicin oral universales. Imprescindible
para la realizacin de estudios comparativos.
Agndez Garca, Jos Luis. CUENTOS POPULARES
SEVILLANOS EN LA TRADICIN ORAL Y EN LA
LITERATURA (2 vol.). Coedicin de la Diputacin de
Sevilla y la Fundacin Machado. Sevilla, 1999. De los
303 cuentos que forman esta obra, una treintena son de
contenidos mgicos. A destacar los comentarios que,
sobre argumentos, catalogacin, temas y versiones,
acompaan a los textos.
Camarena, Julio y Chevalier, Maxime. CATLOGO
TIPOLGICO
DEL
CUENTO
FOLKLRICO
ESPAOL (CUENTOS MARAVILLOSOS). Editorial
Gredos. Madrid, 1995. Obra en la que se tipifican los
cuentos de encantamiento espaoles conocidos hasta la
fecha, de acuerdo con el ndice de Aarne-Thompson.
Camarena, Julio y Chevalier, Maxime. CATLOGO
TIPOLGICO
DEL
CUENTO
FOLKLRICO
ESPAOL (CUENTOS RELIGIOSOS). Centro de
Estudios Cervantinos. Alcal de Henares, 2003. Cuentos
248
populares de carcter religioso catalogados segn AarneThompson.

Emberley, Enrique. Aproximacin a la fauna mtica del
Campo de Gibraltar en SEAS DE IDENTIDAD DEL
CAMPO DE GIBRALTAR, Centro de Profesorado del
Campo de Gibraltar. Algeciras, 2002. Apuntes sobre
diecisiete animales fabulosos que pueblan la imaginacin
de la poblacin rural de esta comarca.
Espinosa, Aurelio M. (hijo). CUENTOS POPULARES
DE CASTILLA Y LEN. Servicio de publicaciones del
CSIC. Madrid, 1996 (volumen I) y 1988 (volumen II). Es
en el segundo volumen donde podemos encontrar ms
relatos de la categora elegida para nuestro libro.
Espinosa, Aurelio M. (padre). CUENTOS POPULARES
ESPAOLES. . Servicio de publicaciones del CSIC.
Madrid, 1946. Tres volmenes que incluyen el trabajo de
campo realizado por este profesor americano alrededor de
1920. El primer volumen corresponde a los textos y los
otros dos a notas comparativas.
Garca Surralls, Carmen (coord.). ERA POSIV...
CUENTOS TRADICIONALES GADITANOS. Edicin
de la Universidad de Cdiz. Cdiz, 1992. En esta obra se
pueden encontrar un total de 115 cuentos de distintas
categoras recogidos en toda la provincia.
Gil Grimau, Rodolfo y Ibn Azzuz, Mohammed. QUE
POR LA ROSA ROJA CORRI MI SANGRE
(ESTUDIO Y ANTOLOGA DE LA LITERATURA
ORAL EN MARRUECOS). Ediciones de la Torre.
Madrid, 1988. 143 cuentos y cuentecillos no clasificados
que nos pueden servir para comprobar el diverso
tratamiento de un mismo esquema a uno y otro lado del
Estrecho de Gibraltar.
Larrea Palacn, Arcadio de. CUENTOS GADITANOS I
Servicio de publicaciones del CSIC. Madrid, 1959. En
este libro se publican cuarenta de los ms de ciento
249
ochenta cuentos que, segn el propio Larrea, recogi en

distintas localidades de la provincia de Cdiz como
Chiclana, Jerez y Vejer hacia 1950.
Prez, Juan Ignacio. Los cuentos de tradicin oral en el
Campo de Gibraltar. Revista ALMORAIMA, n 16, pp.
105-115. Mancomunidad de Municipios del Campo de
Gibraltar, 1996. Un primer acercamiento a la coleccin
de cuentos que hemos recogido en esta comarca.
Prez, Juan Ignacio y Martnez, Ana Mara. DEBAJO
DEL PUENTE (ADIVINANZAS TRADICIONALES
RECOGIDAS EN EL CAMPO DE GIBRALTAR.)
Asociacin Lit.Oral. Algeciras, 2002. Incluye un captulo
con cuarenta y un cuentos con acertijos en los que
podemos encontrar motivos de relatos maravillosos.
Prez, Juan Ignacio y Martnez, Ana Mara. CIEN
CUENTOS POPULARES ANDALUCES. Asociacin
Lit.Oral. Algeciras, 2003. Algunos de los textos incluidos
en este libro de cuentos costumbristas son versiones de
cuentos maravillosos adaptados a la vida cotidiana.
Propp, Vladimir. MORFOLOGA DEL CUENTO. LAS
TRANSFORMACIONES
DE
LOS
CUENTOS
MARAVILLOSOS. Editorial Fundamentos. Madrid,
1977. Se analiza la composicin interna de los cuentos
maravillosos rusos y se define la estructura de funciones
presente en los cuentos universales.
Rodrguez Almodvar, Antonio. CUENTOS AL AMOR
DE LA LUMBRE (2 vol.). Editorial Anaya. Madrid,
1983. En esta obra podemos encontrar sesenta cuentos
maravillosos espaoles, algunos de ellos reconstruidos de
acuerdo con el esquema de Propp (lo que denomina
arquetipo). Actualmente agotado, ha sido reeditado en
formato de bolsillo por Alianza Editorial (1999).
Rodrguez Almodvar, Antonio. LOS CUENTOS
MARAVILLOSOS ESPAOLES. Editorial Crtica.
Barcelona, 1982. Veintids cuentos maravillosos de
250
diferentes recopiladores que pretenden mostrar los

arquetipos bsicos de la narrativa folklrica hispnica.
Ruiz Fernndez, M Jess. LA TRADICIN ORAL
DEL CAMPO DE GIBRALTAR. Edicin de la
Diputacin de Cdiz. Cdiz, 1995. Incluye un captulo
dedicado a los cuentos en el que podemos encontrar 35
textos de diversos tipos.
Snchez Prez, Jos Augusto. CIEN CUENTOS
POPULARES ESPAOLES. Jos J. de Olaeta Editor.
Palma de Mallorca, 1994. Cuentos y cuentecillos de muy
distinto signo y ordenados por su extensin integran este
volumen que vio la luz por primera vez en 1942.
Sandubete, Juan Jos. CUENTOS DE LA TRADICIN
ORAL RECOGIDOS EN LA PROVINCIA DE CDIZ.
Escuela Universitaria Josefina Pascual. Cdiz, 1981.
Edicin no venal compuesta por 32 cuentos incluidos
tambin en la coleccin de Garca Surralls.
Topper, Uwe. CUENTOS POPULARES DE LOS BEREBERES. Ediciones Miraguano. Madrid, 1993. Libro
con 55 textos donde destacan leyendas, cuentos de
animales y relatos de personajes sobrenaturales.
251
ESTE ES UN LIBRO
INACABADO
Seguramente, el lector estar pensando que otros muchos
textos podran haberse incluido en este libro. Claro que s.
Algunos los hemos dejado para un prximo volumen, pero
otros no nos los llegaron a contar.
Por eso, con objeto de completar el repertorio de la zona,
animamos a los lectores a realizar un pequeo esfuerzo
memorstico o un sencillo trabajo de campo en su entorno ms
cercano y a ponerse en contacto con la Asociacin LitOral,
donde clasificaremos sus textos y les daremos difusin en
prximas ediciones.
No olvide recoger datos referentes a la persona informante
(nombre y apellidos, lugar y fecha de nacimiento...), as como
aportar sus propios datos personales para incluirle como
colaborador de la obra.
Asociacin LitOral
www.weblitoral.com
asociacionlitoral@hotmail.com
LEYENDAS Y CUENTOS
DE ENCANTAMIENTO
En un cruce de caminos como el Estrecho de Gibraltar,

azotado por tantos vientos y circunstancias, no es de
extraar que echaran races, desde los tiempos ms
remotos, los textos orales que han servido a la humanidad
para entender lo inexplicable. Relatos unidos a la necesidad
de comunicacin y a la fascinacin de la palabra, que
integran mitos, leyendas y personajes sobrenaturales en la
vida cotidiana del lugar. Textos que la gente mayor posea
en los repliegues ms ntimos de su memoria y que ha
habido que recuperar.
Desde 1984, Juan Ignacio Prez y Ana Mara Martnez
recorren los pueblos, ciudades y cortijos de la zona del
Estrecho de Gibraltar escuchando a sus moradores y
recopilando todo tipo de textos orales. El material recogido,
sorprendentemente rico, se asoma ahora a travs de esta
coleccin de pequeos libros para que investigadores,
vecinos y curiosos puedan conocerlo, disfrutarlo y, por qu

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