Guy Bois

La Revolucin del ao 1000

Capitulo I: Una sociedad esclavista
El servus esta excluido de las instituciones de derecho publico y carece de toda participacin en
la vida pblica, le es vedada la admisin al clero, excluido del aparato estatal, tambin esta al
margen de las comunidades aldeanas. Su admisin en el seno de la comunidad rural le confera
una especie de ciudadana minima, ltimo elemento en la caracterstica jurdica del servus: no
puede aspirar a la propiedad.
Segn Duby el servus del siglo X poda alodiar ttulos de propiedad, un patrimonio diferenciado,
pero para Guy Bois los esclavos del siglo X no disponan de un patrimonio propiamente dicho,
adems tampoco existen huellas de un eventual derecho de manos muertas (personas o
comunidades que no tenan o no podan vender sus bienes o donarlos).
Desplazamiento de la condicin servil: el nexo entre servidumbre era la sujecin a un hombre,
la dependencia de Cluny se conceba como una manumisin que le conceba al beneficiario una
responsabilidad jurdica real.
Es el esclavo un tenente? En la tradicin marxista se toma como origen del problema las
transformaciones sufridas por el bajo imperio durante el siglo III y que cree hallar el aspecto
crucial en la aparicin del colonato romano y en el casamentum del antiguo esclavo, este seria ya
un tenente no muy diferente al siervo medieval y la verdadera mutacin radicara en la
sustitucin de la esclavitud masiva practicada en los grandes dominios por la pequea
produccin de carcter familiar. El feudalismo fue por excelencia la era de la pequea
produccin familiar, en la que se manifiesta lo esencial de la divisin del trabajo, no ver esto
impide ver la naturaleza del sistema feudal cuyas estructuras se orientan en su totalidad a
afianzar, proteger y perpetuar la pequea produccin.
El pilar del edificio social: la expresin sociedad esclavista puede cubrir diferentes significados
se aplica a toda sociedad que practica en menor grado la esclavitud, entenderemos por sociedad
esclavista aquella que descansa en la esclavitud sobre un pilar y que por tanto resulta
inconcebible sin ella, el marxismo planteaba que son relaciones de produccin dominante.
La posesin de esclavos era el instrumento de una hegemona social que los situaba por encima
del resto de los hombres libres y les permita acceder a otra fuente de ingresos ya fuese mediante
la explotacin directa de los servi o por la distribucin de rentas eclesiales (configuracin de una
pequea elite local).

De Bloch a Bonnasie: Bloch diagnostico un retroceso de la esclavitud entre el siglo V-IX y

sealo la emergencia de una nueva condicin, la servidumbre que incluyan a antiguos esclavos y
a libres empobrecidos, como causas del proceso destaco el papel de la iglesia, los factores
militares y poltico y la importancia del factor econmico: los dueos se habran planteado en
trminos de rentabilidad econmica.
Duby aclaro ideas en torno a la nocin de la revolucin del ao 1000, tanto en lo poltico como
lo ideolgico, la tercera contribucin es la de Bonnasie que piensa que la esclavitud se mantuvo a
lo largo de toda la alta edad media pese a encontrarse en retroceso.
Fundamentos de la idea del declive de la esclavitud: la renovacin de la mano de obra servil se
efectuaba de acuerdo al movimiento natural de los nacimientos una natalidad ms que suficiente
para garantizar la renovacin de la poblacin servil y para permitir algunas manumisiones. La
practica desaparicin de la esclavitud en el siglo XI, se ha supuesto a veces que tenia su origen
en un enrarecimiento de sus fuentes de abastecimiento, pero la esclavitud no desapareci por
falta de esclavos el casamentunm ofreca una base material a la clula conyugal, lo que permiti
la conservacin y el incremento del stock servil.
El factor religioso: la iglesia se mantuvo esclavista hasta el ultimo momento, la penetracin
progresiva del cristianismo en el seno de la sociedad rural responda a una necesidad ideolgica,
aunque solo fuese frente al mundo servil estos esclavos eran indudablemente cristianos en el
siglo X y hay que reparar en la desaparicin de la servidumbre hacia finales del siglo es
inseparable de la accin cluniacense, adems el esclavo tiene una familia cristiana.
Capitulo II: El armazn social, la persistencia de los principios antiguos
La mayor parte de la poblacin rural estaba formada por hombres libres, pero que de alguna
manera eran iguales. Hay un amplio espectro de condiciones colono que cultiva tierras ajenas
hasta un pequeo grupo de hacendados que conforma el primer peldao de la aristocracia.
La sociedad feudal se edifica en el siglo XI en toda Europa sobre bases nuevas: sus clases no son
las mismas, su estructura social ideal, es decir, la divisin tripartita entre oratores, bellatores y
labradores no tiene nada que ver con el anterior del mismo modo las fronteras se han trasladado
lo que demuestra que los cambios no son formales, sino que siempre proceden de una basta
recomposicin de lo social.
Los hombres libres tambin son propietarios, por derecho lo son todos, pueden comprar, vender,
intercambiar o heredar bienes inmuebles, como as tambin pueden constituir la dote para los
hijo/as o para la viuda; pueden enajenar sus tierras para conseguir un prstamo enajenando sus
tierras, segn la terminologa medieval nos encontramos frente a propietarios de alodios.

El alodio: era una tierra cuyo disfrute jurdico es casi incompleto a diferencia de la tenencia; la
sociedad franca se basaba en el como mas adelante la sociedad feudal se basara en la tenencia,
un modo de apropiacin de la tierra que separaba la propiedad eminente y el disfrute de los
derechos tiles.
Importancia del alodio: las tierras de la iglesia se han clasificado en 4 categoras: tierras de la
abada de Cluny, de la catedral de Macon, de las iglesias parroquiales locales y otros que son
los bienes de las comunidades religiosas alejadas. El cartulario de Cluny contiene las
transacciones afectadas por los monjes.
En la parte baja de la escala social pequeos propietarios de alodios rodeaban su patrimonio
roturando tierra de un propietario mas acomodado que al cabo de 5 aos les ceda la plena
propiedad de la media parcela acondicionada (contrato de complantatio) pero ella supona que
pasaron a formar parte de la clientela.
La sociedad rural de la poca carolingia no comporta una verdadera capa de pobres marginales
como la que prolifero bajo el reinado de San Luis o Felipe el Hermoso, la mayora de las aldeas
vive mal pero poseen siempre algo.
Finley: destaco la ausencia de un mercado de tierras y la regulacin de las fortunas por el poder
poltico en su teora sobre el sistema antiguo.
Brusco despertar del mercado de tierras: en principio se refiere a la prctica del intercambio de
tierras en una sociedad en la que el mercado de tierras era casi inexistente y en que el azar poda
hacer de alguien un heredero, el intercambio de parcelas se haba convertido en algo cotidiano.
Las transacciones inmuebles se clasificaban en 3 grupos: 1) Intercambios, 2) Ventas y
3)Donaciones. El periodo 959-980 se caracteriza por la cada de los intercambios compensado
por la subida de las ventas y la progresin regular hasta fines de siglo de las donaciones a favor
de la abada. La donacin no es nicamente un acto de piedad sino tambin por la bsqueda de
proteccin cuando la coyuntura econmica o poltica se complica 970-980 se produce una bruzca
tensin por no hablar de despegue de los precios luego del 970 cuando la venta de tierra se
multiplican.
En el periodo la mayora de los vendedores son familias de rango modesto que aceptan las
condiciones impuestas, los monjes penetran en la capa de las pequeos alodiarios sin dificultad.
955 hay eclosin del mercado, el continuo ascenso de las donaciones no es sino un reflejo de esta
situacin, era mejor ceder la propiedad de los bienes a la abada, conservando el usufructo, antes
que perderlo todo al meter los dedos en los engranajes del mercado.
Jerarqua de los libres: 1) Colonos: capa inferior de los hombres libres desprovistos de
patrimonio e impelidos a ponerse al servicio de hombres mas acomodados o de la abada, viven

en pequeas explotaciones (mansos que les haba dado uno de los grandes propietarios y su
condicin no dista de la de los esclavos instaladas en otras explotaciones de ese dueo.
Ao tras ao la tenencia le come terreno al alodio, el numero de tenentes abaciales aumento, el
monasterio acaparaba 1/3 del espacio cultivable. La verdadera organizacin del seoro
cluniacense en Lournand y sus alrededores, solo se perfila a partir del 1010, en tanto que a
mediados del siglo XII su funcionamiento, basada en la clsica divisin de estructura bipartita:
reserva seorial y tenencia campesina. Los monjes acumulan las tierras que rodean al castillo de
Lournand, tierras que integraron la base principal de la reserva cluniacense hasta el siglo XVIII.
Explotaban una parte de sus tierras con ayuda de mano de obra domestica, servil o no, el resto se
confiaba a os tenentes en regimenes de precario. Hacia 980 ocurre el fenmeno social de
desclasamiento y las primeras victimas fueron los pequeos propietarios alodiales.
2) Campesinos Libres: definir al grupo central de la sociedad aldeana (casero) como pequeos
propietarios alodiales es una expropiacin que precisa 2 correcciones: 1) un buen numero de
estos pequeos campesinos propietarios cultivaban sus propias tierras tenan una o varias
parcelas de la abada en rgimen de precario, con lo que la frontera entre alodiarios y tenentes es
difcil de establecer, 2) No hay condiciones econmicas homogneas. Los pequeos propietarios
conformaban el elemento ms estable, mejor arraigado y mas coherente de la sociedad aldeana,
desde mediados del siglo los sntomas de pauperizacin se multiplican, el endeudamiento y la
necesidad de empear eran el primer paso en el proceso de desclasamiento.
Los Seoress: Se distinguen de los alodiarios por 3 criterios: 1) por el patrimonio: constituido
por tierra y hombres (esclavos) poseen 3 o 4 parcelas explotados por servi o algn colono,
poseen bosque o una porcin de este (embriones de seoro), 2) estructuras familiares: la
consecuencia de linaje apenas naciente permite una relacin con el poder, la voluntad de acceder
a las estructuras de control poltico y religioso, consiste en arrimarse lo mas posible al conde u
obispo, 3) de orden poltico: anhelan el acceso a diferentes grados de poder como fuente de
beneficios econmicos.
En trminos de clases sociales, estamos frente a una estructura de 3 clases: los que esclavos que
serian aquellos hombres que no poseen nada (ni una capacidad de trabajo que es prioridad de
otros hombres), unos campesinos que disponen de sus propios medios de produccin, estn
sometidos a una explotacin que en definitiva es de tipo fiscal y por ultimo dueos o seores que
viven del trabajo servil y que se beneficiaban gracias a este de una hegemona de la que saben
sacar provecho mediante un segundo canal de ingresos de carcter indirecto. El movimiento de la
economa, la produccin, el consumo, la movilidad de las riquezas, estaba condicionado por esta
estructura social.

La estabilidad de la sociedad (la reproduccin regular de sus jerarquas internas) estaba

vinculada al funcionamiento poltico del mundo franco, la crisis del estado comporto la
debilitacin del edificio socia, la crisis tiende a borrar la frontera entre libres y no libres a privar
a los dueos de una base de apoyo indispensable.
Capitulo III: Nacimiento del mercado, la nueva relacin ciudad-campo
No existe la economa en si misma, cada acto de apariencia econmica es a la vez cultural o
social (la donacin), con todo el trmino resulta cmodo y adecuado para designar un conjunto
de actividades indispensables a toda la vida social la produccin, el intercambio, el reparto de
productos, el consumo.
Capitulo IV: Crecimiento agrario
Indicador Demogrfico: El mas preciso del crecimiento es la evolucin en el nmero de
hombres los estudios se nutren por un lado de los inventarios (polpticos) de los grandes
dominios carolingios, en los que se menciona el nmero de hijos vivos de las familias de colonos
y esclavos.
El tejido econmico se ha convertido en una tela de mallas finas que se reposa sobre la pequea
explotacin familiar fue el primer signo que auguraba la futura sociedad feudal, dentro del
segundo proceso de descomposicin/recomposicin que caracteriza a la transicin de la
estructura antigua a las feudales, la descomposicin se propago de arriba hacia abajo (con la
crisis del estado como punto de partida) y la recomposicin de abajo hacia arriba, con la difusin
y consolidacin tcnica y econmica de la pequea produccin campesina como aspecto
primordial.
El declive del estado y su corolario, el declive de la ciudad antigua eran las condiciones previas
al respiro del mundo rural no es fruto del azar que el apogeo de las campias de occidente se
produzca durante un largo intermedio fiscal.
Pero no fue este el nico efecto del hundimiento del estado, antes del ao 1000 ni un solo
campesino se desvinculaba de las solidaridades del casero para instalarse en un lugar apartado,
se ha dicho a veces que la alta edad media se caracterizaba por una colonizacin dispersa, la
instauracin del seoro tuvo por efecto la reagrupacin de los campesinos bajo el amparo del
seor concentrando el habitar y creando la aldea.
Este crecimiento se tradujo en una densificacin de las tierras de cultivo ocupadas desde antiguo,
solo la instauracin del seoro banal o castellano, es decir, el ejercicio de una autoridad fuerte
sobre un distrito de una cierta extensin iba a acabar con las incomunicaciones del mundo rural

en el plano de las actividades productivas al igual que sucedi como con el intercambio. El
seoro marco el transito de una forma de crecimiento adscrita a termino territorial a una nueva
forma que salvaba antiguos limites, ahora demasiado estrecho, el seoro banal expresa la
adecuacin de las estructuras polticas a las exigencias surgidas del mismo crecimiento agrario.
Capitulo V: Una Revolucin
La revolucin feudal fue un hecho Europeo, conmociono al occidente carolingio, una nueva
relacin de explotacin inscripta en el marco jurdico del seoro, sustituyo a la antigua
esclavitud, aunque algunos de sus elementos fueron reactivados y retomados, unas nuevas
formas de control poltica que atribuan una gran importancia a los vnculos personales,
sustituyeron a loas organizantes instituciones publicas, nuevos patrones ideolgicos vieron la luz
en esta poca.
Hay que ver esta poca como n periodo de desorganizacin de la vida social en un marco
geogrfico extenso, el signo mas evidente de esta desorganizacin fue el aumento de la violencia
a partir de 980-990, los responsables fueron guerreros surgidos de la capa social de los dueos,
su agresividad se desato contra los campesinos y a veces contra la iglesia con rapia y
destrucciones.
Frete a la desorganizacin del orden poltico la iglesia decidi ocupar su lugar para establecer el
orden mediante la paz de dios, los concilios de dios, que decretan una serie de prohibiciones
sancionadas por en anatema (prohibicin de algo).
La fuerza social dominante en el plano local estaba representada por e grupo de los dueos, en la
ramificacin local del aparato carolingio, la hegemona social que convive con a frgil
autonoma de las comunidades. La institucin parroquial era el punto de anclaje local del aparato
carolingio, garantizando un marco moral a la vez que se converta en una fuente de ingresos
(diezmos) que en el Maconnais se repartan en 3 iglesias entre ellas Lournand de ah el papel
bsico del obispo entre las fuerzas tradicionales.