0 A 5 : LOS QUE ABANDONAN LA NIEZ

Eva Giberti
Publicado en Novedades Educativas. Ao 2001
Se plantea la necesidad de ocuparse del tema propuesto desde la perspectiva del
pensamiento complejo a partir de un campo de problemticas que no pueden desatenderse
cuando se piensa en los nios ms pequeos. Subraya la necesidad de estudiar datos de la
realidad que modifican el entorno, as como tener en cuenta los cambios de los referentes que
tradicionalmente acompaaban la didctica del nivel inicial. Incorpora la tesis acerca del nuevo
posicionamiento de los nios que resulta de ser reconocidos en su derecho a interrogar,
informarse y ser escuchados como prcticas instituyentes del sujeto poltico.
En 1996 una fotografa inslita recorri el mundo: una gorila, residente del zoolgico de
Chicago, acunaba a un muchachito (1) de tres aos que haba cado en el foso donde ella conviva
con sus pares.
Mirando con mala cara a los siete machos que se acercaban curiosos al chiquiln
desvanecido por el golpe la gorila, que llevaba a su propio cachorro de 18 meses prendido a su
espalda, despus de rescatar al chico y acunarlo, se acerc a la puerta por donde el cuidador les
ingresaba su comida y devolvi a los humanos su cra traviesa.
Entre los comentarios provistos por la prensa, una mujer (36 aos) delante del foso-jaula
acompaada por su pequeo hijo y sus sobrinos deca: La vimos en tev (a Binti-Jua, la gorila) y
los chicos se volvieron locos porque ella salv al chiquito. Entonces hubo que llevarlos a zoolgico
para aplaudir a la herona.
Pero la educacin marca otros parmetros: una gorila no debera estar en un zoolgico. Los
animales excluidos de su hbitat natural y convertidos en objetos de exposicin para los humanos
-despus de haber sido, perseguidos, cazados, maltratados y separados de sus familias de origenconstituyen la evidencia de una flagrante violacin de sus derechos, tal como la Biotica actual lo
plantea.
El contra-argumento no se hace esperar: No vamos a ir al zoolgico para decirles a los
chicos que lo que ven est mal! Adems, aprenden mirando a los animales. Esos adultos, qu
aprendieron concurriendo al zoo cuando eran pequeos? La feroz leccin del abuso de poder
sobre otros seres vivos. La misma que repica en los circos cuando los osos amaestrados bailan
sobre sus dos patas traseras, convertidos en la parodia de s mismos.
Afortunadamente, los nios actuales-mediante el Discovery y Animal Planet han comenzado
a pensar por su cuenta que las selvas, las sabanas, los lagos y los bosques constituyen el hbitat
lgico de los denominados animales salvajes, o sea, los que an no fueron culturizados por la
tortura del encierro o el amaestramiento. Por qu comienzo a escribir acerca de la educacin
planteando un conflicto con los zoolgicos y los circos? Porque este artculo plantea la necesidad

de ocuparse del tema propuesto desde la perspectiva del pensamiento complejo a partir de un
campo de problemticas que no pueden desatenderse cuando se piensa en los nios ms
pequeos. Cada problemtica aporta sus propias significaciones y reclama no slo la multiplicidad
de disciplinas intervinientes en el estudio de la vida de los nios actuales, sino la necesidad de
abrir canales para instituir los nuevos referentes que la cotidianidad propone.
El artculo pretende evidenciar la necesidad de sensibilizarse y estudiar datos de la realidad
que modifican el entorno, as como tener en cuenta los cambios de los referentes que
tradicionalmente acompaaban la didctica del nivel inicial: el uso de tecnologas diversas por
parte de los chicos, la presencia de las mismas en muchos hogares, lo imprevisible de
acontecimientos sociales que se televisan, los desrdenes que indican la existencia de otros
rdenes y del azar (la gorila reparando al nio), los travestis en la calle como presencia de una
heterogeneidad que debe ser asumida por los adultos (Giberti E. y Andra L de, 1994), las
legalidades transgresivas en el magisterio y las paradojas que las suscitan (Giberti E., 1995) y
tantas otras que modifican los niveles convencionales y tradicionales de produccin de los
conocimientos. Por parte del magisterio. Y por parte de los ms chiquitos.
Los discursos que provienen de determinadas convicciones familiares, as como las
imgenes y sonidos que el mundo externo aporta, coadyuvan en las inscripciones tempranas,
investidas por las pulsiones, que crean las primeras representaciones acerca de ese mundo. Sern
esas inscripciones las encargadas de sostener y arraigar las simbolizaciones que habrn de
instalarse como capital consciente/inconsciente facilitando la creacin progresiva del yo del
sujeto.
De all la trascendencia de una educacin temprana que sea capaz de aportar un lenguaje y
experiencias asociados con los derechos, -en este caso de los animales, un captulo extenso de la
Biotica- y reforzador del sentimiento de justicia, intensamente ligado a la constitucin del
Supery.
El sentimiento de justicia
Si elegimos una perspectiva psicoanaltica podemos ensayar un ordenamiento cronolgico
acerca de la construccin del sentimiento de justicia y de la vivencia de injusticia, sta ltima de
aparicin temprana en la niez. Una clasificacin ingenua aunque ordenadora nos autoriza a
afirmar que alrededor de los dos aos, si se sienten atacados, intentan defenderse, hacerse
justicia por propia mano; a los cuatro aos aparece lo que Freud denomin falsa conciencia: los
nios hacen cosas prohibidas pero intentado no ser vistos, ya que supone que, en caso de ser
sorprendidos, perdern el amor de la madre. Hasta aqu nos encontramos con la hostilidad de los
nios mediante sus actos. Pero, alrededor de los cinco aos, encontramos un matiz nuevo:
comienzan a sentir nostalgia por algo que antes conocieron, y que ahora no encuentran: la
frustracin reside en que algo que anhelaba encontrar, no aparece.
Si en algn momento anterior el nio sinti resentimiento ante su padre puede creer que la
ausencia de ste se debe a la hostilidad que l sinti por haber recibido un castigo. Recordemos

que durante la niez los chicos suponen que sus padres conocen sus pensamientos. La hostilidad
inicial que incluy deseos de muerte hacia su padre, habra sido conocida por ste y colocara al
nio en posicin de sentir que su frustracin se debera a esos ataques fantaseados. Es decir, se
generara sentimiento de culpa producido por atribuirse la frustracin padecida como resultado de
su sentimiento hostil hacia alguien al que se debera amar.
Como resultado de lo cual, y como castigo se teme la prdida de amor parental o se la
inventa o fantasea: se trata de vivencias intensas, ya sea culpabilizndose o sintindose en
situacin de perder el amor con el que antes contaba. All empalmara la vivencia de nostalgia por
aquello que se tuvo y ya no se posee.
Estos mecanismos -cuya interpretacin se debe a la prctica del psicoanlisis con nios y
con nias- inauguran el aprendizaje de una moral incipiente en relacin con la propia hostilidad. El
padre, la madre o las figuras tutelares amadas -en tanto se encuentren ausentes- se cotizan como
objetos anhelados y ocupan un lugar significativo en la construccin del Supery, lugar desde el
cual pueden emitir frases crticas acusatorias. (Giberti E., 1985).
Entonces, en territorios de la primera infancia avanza la pregunta mayor: Cmo es que mi
mam no est aqu si yo la preciso?. Como si el sentimiento de injusticia fuese previo al de
justicia; ste sera algo faltante que se reconoce cuando falta. El sentimiento de injusticia est
asociado con la propia hostilidad que produjo la frustracin. Lo cual genera un traspi
epistemolgico: cmo aparecera el sentimiento de injusticia antes de conocer la justicia? Piaget
profundiz el tema y convendr remitirse a sus textos; no obstante, el vaco que impregna
vivencialmente al nio, relacionado con la ausencia de algo o de alguien, vivencia que demanda la
presencia de quien lo defienda de ese malestar, posteriormente queda asociado con lo que
denomino sentimiento de injusticia: lo que me falta y debiera tener, particularmente en relacin
con la figura tutelar. El reclamo verbal para ser defendido expresa su vivencia de injusticia
entendida como justicia vulnerada.
Vctimas, defensores y antiguas impotencias
Si enlazamos la enunciacin de estos temas con las madres que precisan liberarse del nio
para trabajar o estudiar, encontraremos una clave de este sentimiento de vaco, malestar de los
chicos impregnado por la necesidad de tener algo que ya no se posee o de lo que no se dispone -la
madre- y que planteo como sentimiento de injusticia; paradojalmente parecera anunciarse antes
de la comprensin de la justicia. Tesis que arrastra la demanda infantil para que alguien que acte
en su nombre y le permita triunfar sobre otro (por lo general un compaerito de jardn, o aquel
que intenta apropiarse de un juguete que no le corresponde). La reaccin hostil lo conduce a
triunfar sobre el otro y dominarlo: las maestras jardineras son expertas en la resolucin de estas
reyertas que dejan a la vista el complejo fraterno jugado entre nios y nias de la misma edad.
La adquisicin de una mayor riqueza del lenguaje, a los tres o cuatro aos les permite expresarse
verbalmente para dar a conocer sus limitaciones. Los padres, las jardineras, son las figuras
mediadoras entre quien ataca y el que se siente vctima. Aparece el registro de otra identidad
coyuntural: ser vctima, acompaado por la necesidad de ser defendido y la saturacin psquica

que produce el sentimiento de injusticia. Aprende a reconocer que no necesariamente contar

con quien lo defienda y que habr otros (atacantes) que podrn ms que l. O sea, la impotencia,
antigua conocida, alcanza otra dimensin en el modo de procesar las pulsiones.
La persona que habr de defenderlo ocupa un lugar significativo en doble vertiente: por una parte
puede aliviar defendiendo, pero su procedimiento tambin instala el mecanismo que se conoce
como identificacin proyectiva cuya traduccin sera: Vos (pap, mam, figura tutelar) sos yo.
Expresin que en la variable con adultos se conoce como: Yo soy usted. Pero en la relacin con
los chicos se juega un antecedente histrico-biolgico: la cra humana es puesta en el mundo con
la condicin de encontrar en l a las figuras tutelares que habrn de sostenerlo y defenderlo.
Como subtesis podramos plantear que la posicin de defensor/a forma parte del programa
gentico del infante necesitado de la madurez adulta para sobrevivir. Cuando un pequeo solicita
ayuda para ser defendido interviene una programacin gentica y esa reaccin no se debe
exclusivamente a sus procesos psiquicos.
La progresiva construccin del sentimiento de justicia no se limita a un fenmeno entre el
nio y sus impulsos, ni entre l y las figuras tutelares. Resulta tambin de una relacin con el
mundo, realimentndose continuamente en un proceso dialctico y no slo intrapsquico o
intrafamiliar (Giberti E. 1985).
Es justamente ese contacto con el mundo externo lo que conducir a la creacin de una
tica personal, articulada con las apreciaciones subjetivas (en un primer momento morales, para
transformarse en la concepcin tica) acerca de la justicia que es una construccin social. El nio
pequeo an no construy su sentido de justicia acorde con los cnones del Derecho y ser tarea
del nivel inicial -adems de lo que podra suceder en su familia- introducirlo en la diferencia entre
lo que l necesita, pretende, solicita y la frontera que marca el Derecho asociado con la justicia al
distribuir y relativizar los derechos individuales.
Pensamientos, informaciones y ticas
Si retomamos el territorio de los derechos, que incluyen los derechos de los animales,
desembocaremos en los pensamientos y representaciones que en forma de cultura encuentra el
ser humano al nacer, desparramados en su entorno, comenzando por el discurso familiar; aquello
que encuentre esperndolo ser constituyente en la produccin de su subjetividad. Los nios se
apropiarn de todo ello e intentar adecuarlo a sus propias producciones. Si los adultos enfatizan
la peligrosidad de King Kong, gorila convertido en monstruo al que es preciso matar, se les
ensear a asociar gorilas con maldad; estaremos incluyendo en la produccin de la subjetividad
un discurso perverso, opuesto al hecho real que Ben-Jui protagoniz.
Sabemos que determinados aprendizajes involucran emocionalmente al nio quien
entonces entabla una peculiar relacin entre lo que aprende y sus respuestas; pero la
impregnacin emocional en el momento del aprendizaje no garantiza la persistencia de lo
aprendido; dicha persistencia se logra cuando el entorno le provee soporte para lo aprendido. Tal
como lo explicita Nora Elichiry (2000 b): El autntico aprendizaje se logra por cambios
conceptuales. Cuando la nueva informacin entra en conflicto con los aprendizajes previos sobre

el mismo tema, es posible que se produzca la reorganizacin de los conocimientos y el avance. Ese
proceso es complejo dado que el cambio conceptual no es un proceso lineal que se verifica en el
vaco, sino tambin influyen en l diversos componentes ligados al contexto.
Informarse entonces constituye una clave para el trabajo de la docencia, responsable por los
aportes crticos necesarios para modificar determinados datos que provienen del entorno,
particularmente aquellos que mantienen arraigados en los imaginarios el ejercicio del
pensamiento lineal.
Algunos sectores de la docencia, corrigiendo esa ndole de pensamiento revisarn sus ideas
para reconceptualizar la existencia de niitos villeros, de los nios con necesidades especiales
(habitualmente denominados discapacitados), de los judos y de otras discriminaciones posibles,
impregnadas todas ellas por la tendencia al consumismo que la actualidad econmica impone.
Tadeu da Silva (1997) lo advierte sin recurrir a medias tintas: El ethos de la calidad total va a
producir, pedaggicamente, el tipo de individuo econmico que presupone el modelo de
mercado.
La dificultad que implican estas revisiones puede resultar mayscula: se trata de modificar
los cnones culturales aportados por sus padres y avanzar en nuevas propuestas morales. Quiz la
principal debera articularse con un tema que no desarrollar en este artculo: explicarles a nios y
nias qu significa la diferencia entre los gneros y cmo se utiliz dicha diferencia para generar
prejuicios acerca de los hombres y de las mujeres. Los aportes de Apple (1986) en este sentido
cuentan con difusin suficiente, pero es preciso incrementar las investigaciones para generar
pensamiento crtico en el rea ms resistente de los cambios sociales. Y sumergir en el museo de
los olvidos la frase paradigmtica de la estrategia patriarcal: La maestra es la segunda mam. Las
maestras jardineras son trabajadoras que construyen y demandan su profesionalizacin, as como
cuando fue necesario, crearon una modalidad especfica de legalidad transgresiva frente a los
niitos del jardn (Giberti E., 1996) respondiendo con su derecho a la huelga en defensa de sus
derechos.
Cuando Bordieu (1988) advierte: (...)la construccin de la realidad no se opera en un vaco
social sino que est sometida a coacciones estructurales y ms adelante las estructuras
cognitivas son ellas mismas socialmente estructuradas porque tienen una gnesis social nos
conduce a refinar la articulacin entre el psiquismo de los nios, el entorno social y las figuras
estructurantes si se trata de reflexionar acerca de los procesos cognitivos y judicativos que el nivel
inicial tiene a su cargo.
Los fantasmas y el suspenso.
La aparicin de la guardera-jardn se instala como un afuera esperanzado a veces,
inquietante siempre. Esa inquietud no es ajena al mundo de los fantasmas que acompaan el
desarrollo de la vida psquica; son los fantasmas de los nios que ilustran el miedo de ser arrojados
a un espacio desconocido e incontrolable, carente de los referentes espaciales adquiridos en su
casa, en su entorno, en su barrio. Son los fantasmas del vrtigo que se mecen incorporando en los

ms pequeos la sensacin de ser arrojados, tirados dentro de algo que, por desconocido,
aparece como sin fondo, sin soportes de los cuales ellos pudieran sujetarse.
Derivado del cambio de hbitat, los nios construyen nuevas simblicas y nuevas demandas
que impregnan sus procesos afectivos e intelectuales; interesa tener en cuenta esta perspectiva
puesto que el primer nivel se asocia con un nuevo proceso de socializacin y la evaluacin de
dicho proceso puede desembocar en la creencia de alguien que ya creci. Privilegiar dicha
creencia arriesga opacar otra realidad: los nios continan construyendo su primera infancia con
otros materiales y con otras experiencias. Por ejemplo, separarse de la madre y del mbito familiar
no slo implica posibilidad de ejercitar la pulsin de despegue del objeto materno para
acomodarse en relacin con otro objeto instituido en la figura de la maestra; adems, se ponen en
juego pulsiones combinadas que alternan y enlazan el despegue y una renovacin del apego con la
pulsin que potencia la curiosidad. Es preciso complejizar la complejizacin del pensar al
enfrentarnos con la tensin que el suspenso genera: cmo ser ir al jardn.
Al mismo tiempo y segn sea el desarrollo individual/subjetivo podrn ensayar ( o no) , segn el
modelo del suspenso, un anticipo de esa separacin y de la inclusin en un mbito desconocido
aunque cercano debido al lenguaje familiar acerca del jardn. Anticipar, prever, no forman parte de
las posibilidades de los ms pequeos, pero s el suspenso como tensin capaz de expresarse
psquica y corporalmente: un estar(se) sin saber cmo prepararse para ingresar a ese lugar nuevo
y tan distinto de su casa. Del cual su mam a veces le podr contar historias extradas de su propia
experiencia, pero otras veces ella no concurri al jardn siendo nia. Tampoco el pap.
En las reas conurbanas las maestras no necesariamente forman parte de la misma etnia de sus
alumnos, lo cual puede generar sentimiento de devaluacin en algunos nios, sentirse menos
que la seorita. Vivencia que excede los ensayos identificatorios tempranos que se expresan en el
tradicional ser como ella y que progresivamente podr asociarse con la lstima hacia s mismo
en tanto advierte que el poder est en manos de los otros, los rubios o blancos. Este aspecto
suele producir efectos deletereos y no suficientemente analizados, ya que en algunos nios se
gesta un conato de vergenza asociado con su etnia desvalorizada, en oportunidades reflejo de lo
que piensa la maestra.
ste es uno de los puntos entre los varios que transforma el afuera en algo capaz de
atormentar al nio que se siente en desventaja. La identificacin temprana con los padres (fuente
de seguridad) en determinadas circunstancias, por ejemplo debido a la etnia, puede fracasar y
derivar en la vivencia de sentirse amenazado, mecnica que transparenta el posicionamiento de
los vencidos.
Entonces, qu resguardar de lo aprendido en la familia durante la primera infancia cuando
algunas conductas se contraponen netamente con la cultura que la pre escolaridad propicia?
Recordemos que no son pre escolares: esa categorizacin es producto de una deslizamiento
ideologico culturalista.
La niez, una excusa metaforizante

Acaecen altibajos en las vidas de los padres (2). En especial, cuando deben decidir con quin
dejar a los hijos pequeos La necesidad de trabajar -a veces durante horarios extendidos- cre
maternidades y paternidades en estado de delegacin permanente. El posicionamiento de los
padres como sujetos/de y para el trabajo,condujo a que tuviesen que encontrar a terceros en
quienes delegar la crianza de sus hijos sin contar siempre con abuelos o empleadas en servicio
domstico. La apelacin a las instituciones pre-escolares se torn inevitable. Y en este punto las
aguas se dividen rotundamente: las instituciones que resguardan a los nios pobres y las que se
ocupan de nios que no sobrellevan pobreza. Para ambos cuenta la diversa ndole de problemas
que pueden incorporar en su asistencia a la guardera o al jardin.
En este articulo privilegio la pobreza pero desde una perspectiva ms abarcativa me referir a una
nueva
posicin
para
los
nios
y
nias
como
sujetos
polticos
Previamente- hablo de cronologas histricas, la descripcin tradicional de la niez recurri a
una maniobra de ndole poltica eludiendo cualquier matiz econmico o tnico, como si todos los
nios uesen iguales y como si los procedimientos adultos para con ellos fuesen equivalentes. Lo
cual constituye una lectura poltica en cuanto a la idealizacin que propone y a las negaciones que
protagoniza.
Si comenzamosa por pensar en la niez desde la perspectiva de un continente con matrices
culturales andinas, precolombinas y coloniales, esta perspectiva sugiere buscar una lgica inclusiva
que haga lugar a las diferencias entre diversos continentes. Es preciso ceder lugar a quienes
escribieron y escriben otra historia, la que habla de los ancestros. que vivieron en una Amrica
mestiza, dato excludo de un sinnmero de investigaciones y ensayos.Tambin habra que tener en
cuenta la influencia de los sistemas educativos que nutrieron nuestro pensamiento, cuya
perspectiva europeizante desemboca en versiones denigratorias de las etnias aborgenes de
Amrica
latina.
En cuanto a los nios eran invisibles, siempre que sus actividades se mantuviesen en el orden de lo
prescripto ; de lo contrario, sus transgresiones se evaluaban de diferente modo,uno de ellos,
asociado con la idea de minoridad que como tal se incorpor a las prcticas jurdicas.
Dado que nios y nias no son productores de bienes materiales (si exclumos a aquellos que
trabajan), y por lo tanto no pueden ser separados o abstrados de los circuitos de produccin para
analizar sus estilos de vida,tal como lo describo en Policas y Niez (Giberti 1996), fu preciso
gestar un nivel de anlisis que los mostrase circulando en otras dimensiones. Entonces, mediante
una operacin semntica que invent la niez , se los separ simblicamente de sus circuitos de
pertenencia y se los univeralizaliz. Al mismo tiempo se los concibi como miembros de una
categora de la cual seran fundadores ; pero, an fundndola, esa categora no les pertenece.As
como la expresin los nativos no es potestad de los habitantes de un lugar, sino que responde a
la
nomenclatura
tcnica
de
quienes
los
estudian.
La categora niez abarc a nios y nias porque se imagin conocerlos; se supuso que sera
factible preveer sus conductas acordes con la educacin que recibieran .Pero , cuando -a fines del
siglo XIX- el psicoanlisis interpel al sujeto y descubri los contenidos del mundo psquico de la
infancia, fue preciso enfrentarse con una complejidad no prevista por quienes inventaron la idea y
la
semantizacin
de
la
niez.
Cada nio y cada nia asumir, como pueda, las diferentes posiciones que le han sido asignadas;

sta no es la menor de las especificidades de la niez : sus posiciones le son asignadas. Hasta
que los chicos zafan de ellas , o sobreviven inventando otras otras, por ejemplo los chicos de la
calle en ejercicio de polticas creadas por ellos.(Giberti 1996).Acerca de las politicas que los chicos
imponen subrayo un planteo de Sarl P.(1999): (...)El jardin de infantes parecera haberle cerrado
las puertas al juego como uno de los aspectos a ser considerado en la prctica de la enseanza. A
pesar de estos esfuerzos los chicos siguen jugando. Para lograrlo los nios se valen de una serie de
transformaciones, sobreentendidos y engaos con los cuales imponen el espacio del juego en la
tarea cotidiana.Estas transformaciones de actividades no ldica en ldicas o de espacios vacos y
tiempos inertes en espacios y tiempos de juego nos fueron mostrando la forma en que interpretan
la
organizacin
social
y
la
vida
poltica
dentro
del
mbito
escolar.
Niez es una palabra que adquiri la consistencia de un concepto dominante incrustado en el
imaginario social; instaur poder como vocablo que conlleva una idea a la cual no es preciso
revisar
porque
todos
sabemos
de
qu
se
trata.
Congel en una expresin las presencias concretas de nios y nias y naturaliz la categora que
los abarca , como si siempre se hubiese hablado de niez y se diera por sabido qu es lo
quedebe
entenderse
por
ella
.
Ese saber evidencia tres supuestos: naturalizacin de lo que es cultural, esencialismo que encierra
al sujeto en una esencia definida por otros y afectivismo que propone reconocimiento del amor
que
se
supone
debe
ser
recproco
entre
los
grandes
y
los
chicos
La niez cumple una funcin metaforizante de modo tal que cuando el adulto dice de si mismo o
de otro que es como un nio , la frase adquiere el poder de transformarlo en un ser puro ya que
se da por sentado que pureza e ingenuidad son atributos fundantes de esa niez. As se logr la
certeza de que determinados valores formaron parte ineludible de la historia personal de cada
sujeto
,por
lo
menos
mientras
fu
nio.
Niez se torna fetiche que opaca la falta o insuficiencia, por ejemplo, de la vigencia de los
derechos de nios y nias declarados en la Convencin y su uso indiscriminado se convierte en
obstculo epistemolgico si quienes lo mencionan no se alertan respecto de los deslizamientos
que
la
palabra
facilita.
La eficacia instrumental de esta expresin reside en haber formalizado una idea en una
nomenclatura explcita que le otorg consistencia categorial y facilit que se configurase un objeto
social, actualmente en revisin.
0
a
5
y
la
cultura
de
los
vencidos
En prrafos anteriores dejamos a los nios alrededor de la jaula de Binti-Jua, pero corresponde
sealar que algunos chicos no concurren al zoolgico, ni cuentan con padres que puedan
aportarles informacin acerca de los gorilas porque forman parte de los excludos, o de los
nuevos pobres al decir de Minujin(1992) , acerca de los cuales la bibliografia es extensa. Estos
nios aprenden que han quedado afuera de cualquier proyecto social protector porque las redes
sociales
que
deberan
inclurlos
no
son
suficientes
.
La relacin niez-pobreza reclama una exposicin pormenorizada y especializada para evitar las
simplificaciones.Los nios vctimas de la pobreza provienen de la cultura de los vencidos, de
aquellas familias descriptas como marginales, excludas, o pobres por debajo del umbral de

pobreza, y sus vidas no responden a la cannica convencional en materia satisfaccin de

necesidades
bsicas.
Que es lo que se pretende cambiar de este origen merced al contacto con la institucin escolar ?.
La fundamentacin de aquello que deseamos modificar no responde tan solo a una
recomendacin de indole educativa sino a las ideologas de la que se denomina cultura dominante
Lo plantea claramente Nora Elichiry (2000 a)En los grupos de alumnos pertenecientes a sectores
de pobreza los directivos y docentes no describen ningn elemento positivo en las familias de esos
nios , dado que las configuraciones familiares existentes se apartan mucho del modelo
concebido, modelo nico de familia ideal.El maestro no tiene conciencia que al desvalorizar a la
familia
desvaloriza
al
nio.
No podemos desconocer que en estas circunstancias-adems de discriminar- se bordea la
endoculturacin; arriesgamos introducir violencias enmascaradas en la soberana promesa de
mejorarlos y lograr que se nos parezcan.No sucede de este modo con las jardineras entrenadas en
estas actividades, particularmente aquellas que han transcurrido algunos aos de prctica en
zonas carentes. Pero suele suceder cuando se evala la inteligencia de los nios tal
C.Kaplan(2000) lo subraya Las desigualdades sociales se transmutan en diferencias de
naturaleza.para el caso de los fracasos educativos, las desigualdades en las condiciones para
aprender se transforman,por una suerte de alquimia social, en deficit de inteligencia
El trnsito de una cultura de origen a una cultura escolar no se lleva a cabo sin consecuencias:
descontamos que los desajustes que podran suscitarse apuntarn a una mejora de sus vidas y de
su futuro, pero es preciso estar advertidos /as acerca de la violencia que estos cambios pueden
significar para la relacin que estos nios mantienen con su cultura de origen. Ese lugar est
psiquicamente inscripto por medio de experiencias tempranas, acuadoras, un imprinting que es
imposible lateralizar. Y remite a la transmisin generacional de la pobreza
La transmisin intergeneracional de la pobreza (International Transmition Poverty)
Segun el informe de Tarsicio Castaeda y Enrique Aldaz-Carroll (1999): Investing in Early
Childhood, que se llev a cabo durante la Asamblea Anual del BID en Pars. el proceso por el cual
los padres pobres transmite pobreza y desventaja a sus nios aparece como un problema comun
en
Amrica
Latina.
Este informe investiga los efectos de los antecedentes familiares determinantes de la transmisin
intergeneracional de la pobreza en Amrica Latina, aprovechando una revisin de estudios
recientes y el trabajo emprico llevado a cabo para preparar este estudio.
Un estudio reciente realizado por CEPAL, advierte que solamente un 20% de hijos de padres
pobremente educados dispone de capacidad para terminar su educacin secundaria, Dicha
educacin constituye un nivel que los autores consideran mnimo para que una persona sea capaz
de moverse fuera del estatuto de la pobreza. En la economa y nivel social, la ITP puede atrasar el
crecimiento personal y suscitar la produccin de violencias como resultado de la falta de igualdad
social y de disponibilidad de oportunidades; adems puede ser una amenaza para las reformas
econmicas que requieren restriccin fiscal por parte los gobiernos junto con la reestructuracin
econmica. La situacin es particularmente delicada porque dados los niveles actuales de
desigualdad y predecible lentitud en el crecimiento econmico para la regin (1,9% al ao para
1995-2005), el nmero de nios pobres aumentar a 44 millones para el ao 2005.

El quebrantamiento del Ciclo de Pobreza: Invertir en la Niez Temprana

(Los prrafos que siguen sintetizan parcialmente el documento original que el BID ofrece editado
en
Internet.)
Para la reunin anual del BID en 1999 se prepar un seminario (Breaking the Poverty Cycle:
Investing in Early Childhood ) en el que se plantearon los problemas de la niez pobre en Amrica
Latina y el Caribe; se analiz el papel de inversiones en el cuidado temprano de niez, y se
describi
trabajo
del
BID
en
esta
rea.
Estas inversiones estn entre lo mejor que nosotros(BID) podemos hacer para mejorar las
perspectivas de vida de los nios pobres. Adems de mejorar su rendimiento en la escuela y en su
salud, las inversiones en la niez temprana combaten los otros males sociales que afligen la
regin, desde la violencia domstica y delincuencia juvenil hasta los embarazos en las pberes.
Esta inversin podra jugar un papel importante en la pretensin de quebrar el ciclo trgico de la
transmisin de la pobreza desde una de generacin a otra. El Banco se compromete para ayudar a
los nios pobres. Sus esfuerzos en el rea de la educacin temprana se describen en este
documento.
Las primeras conferencias estuvieron a cargo de Amartya Sen(ganador de un Premio Nobel) y Gro
Harlem Brundtland (Directora General de la Organizacin Mundial de la Salud y ex Primera
Ministra de Noruega).Ella estima que-entre otras consideraciones- las inversiones en la infancia
constituyen
una
forma
de
invertir
en
la
prevencin
de
la
pobreza
Amartya San recalc que las experiencias de la infancia producen un impacto directo en las
capacidades de la adultez, Estableci una la coneccin entre nios bien preparados y con
confianza en s mismos y adultos que contribuyen en forma constructiva a la sociedad.
El
empleo
y
productividad
econmica
Vincular las intervenciones tempranas para la niez apuntando a las posibilidades de empleo y
productividad econmica involucra trazar una cadena de relaciones. Las comparaciones entre
nios similares han mostrado que aquellos que participaron en los programas pre -escolares
evidenciaron una mejor preparacin en el transcurso del ciclo escolar desde la perspectiva del
crecimiento fsico y sus capacidades mentales, comparados con los nios que no dispusieron de
dicha
preparacin.(Myers
1995)
Sabemos que educacin se asocia con cambios importantes en la perspectiva de los
comportramientos adultos y ayuda a construir habilidades, por ejemplo la capacidad para
organizar conocimiento en categoras significativas, que permiten transferir conocimiento desde
una de situacin a otra, y tambin ser selectivos en el uso de informacin.La educacin se vincula
directamente con el aumento de la productividad en los granjeros y trabajadores informales de
sector . Esta cadena muestra el efecto de intervenciones en la niez temprana sobre la
productividad
adulta.
La inversin en los programas destinados a la educacin temprana pueden rendir significativos
aumentos de productividad para la sociedad, ms all de los resultaron relacionados con cambios
en
el
nio.
El
costo
y
clculos
de
costo-beneficio
genera
ahorros
Aunque rara vez se intent estudiar el costo-beneficio educacin temprana-efectos econmicos,

los clculos indican un valor potencialmente alto de retorno de inversiones cuando se invierte en
la niez temprana. Marcelo Selowsky, usando datos Chilenos, concluy que "inversiones anuales
por el nio en programas que pueden inducir un cambio en la capacidad por valor de una
desviacin estndard, puede ser' justificado' si ellos cuestan entre 0,37 y 0,51 veces el jornal anual
de
un
trabajador
analfabeto"
(1981).
Estos programas tambin conduce para gestionar ahorro. Reduce ineficacias en sistemas escolares
por repitencia y disminuye prdidas de trabajo de los adultos asegurando que los nios estn bien
cuidados ( en instituciones especializadas) de modo que los padres tienen menos necesidad de
reclamar tiempo libre en sus trabajos (Galinsky 1986). Y reduce los costos de salud pblica
mediante las medidas preventivas que el jardin de infantes introduce en la educacin (Evans
1993).
Hasta aqui la seleccin/reduccin del extenso documento original, que incluye items destinados a
la importancia de las intervenciones en la niez temprana en lo referente a los argumentos
morales, a la educacin de los padres, a la igualdad de oportunidades entre los gneros, a la
creacin de instituciones que pudieran contener el cuidado de los nios ms all de la familia, y
otros
temas.No
obstante
el
eje
de
la
reunin
fu
econmico.
Al respecto interesa reproducir un prafo de Filmus y Miranda (1999)(El fortalecimiento de la
accin educativa del Estado-la educacin-) aporta a reubicar en el mbito del modelo
socioeconmico el debate acerca de las causas de la pobreza y de la desigualdad, y principalmente
porque la educacin contribuye a desarrollar una formacin ciudadana que puede generar las
condiciones para una mirada crtica del modelo vigente y un protagonismo ms activo en su
transformacin
El
reposicionamiento
poltico
en
los
sujetos
de
0
a
5
El reposicionamiento que mencione en prrafos anteriores conduce a pensar en trmos de nivel
inicial desbaratando la descripcin convencional y tranquilizante de la niez
Por una parte estos nios se han constitudo en el argumento mayor para las intervenciones del
BID en la regin. Me parece ingenuo volver a levantar las consignas de la dcada del 60 : Yanquis
fuera!. Las multinacionales estn entre nosotros y la Banca Internacional opera desde las
diversas capitales del mundo digitando distintas formas de intrusismo econmico/cultural en la
regin,
que
exceden
notablemente
las
tesis
del
multiculturalismo
.
Estos organismos consideran que los nios constituyen el capital que es preciso resguardar para
que en el futuro logren una mejor produccin cuyos precios dependern de esas multinacionales .
De no mediar la contundente presencia de Seattle, Davos y-para sintetizar-de Porto Alegre, sera
necesario que yo aclararase por qu afirmo que , actualmente,me parece imprescindible que las
maestras del nivel incial se informen acerca del nuevo posicionamiento del pequeo sujeto con el
que trabajan, ahora en su calidad de sujeto- econmicamente- interesante y prometedor.
Por otra parte, los nutridos aportes que realizan estas instituciones internacionales se han tornado
fundamentales para la regin, en lo que respecto a nutricin y salud en general para la poblacin
entre cero y cinco aos. Lo que significa instrumentar las herramientas de los programas
nacionales y los contenidos de los cursos destinados a capacitacin docente para utilizar los
capitales que el BID aporta. Me parece inconducente limitarse a las criticas y denuncias que no
sera pertinente silenciar, convendr, pragmticamente, utilizar de manera eficaz lo que invierten

entre
nosotros.
En el trnsito 0 a 5 la premisa radica en incrementar la capacidad de interrogar y la necesidad de
explorar que podrn ser valorizados por las docentes ya que stas son las formas rudimentarias e
iniciales de lo que podra convertirse en pensamiento crtico: ser reconocidos en su derecho a
interrogar, informarse y ser escuchados en serio constituye una prctica poltica
Ya no se trata tan slo de educar preparando para el ingreso en el grado, ni de ilusionar la
prevencin de futuros problemas de conducta.Los transentes de 0 a 5 son sujetos polticos, que
se preparan para inclur sus propias polticas respecto del mundo que los rodea.
Por otra parte,la educacin actual demanda inclur cada vez ms a la familia, y conduce a inventar
grupos mviles (Setting Up Play Groups) y residencias horarias en casa de compaaritos tutelados
por la madre de uno de ellos; ambas modalidades contribuyenen la educacion inicial no
escolarizada piloteada por los teoricos y los tcnicos latinoamericanos y solventada
especficamente
por
el
gnero
mujer(3)
La multiplicidad de estmulos que , insertos en la cotidianidad( en los discursos , en la globalizacin
de los contactros que los medios de comunicacin favorecen) evidencian su eficacia en los
comportamientos de los ms pequeos, demanda una comprensin nueva y un abordaje
epistemolgico
riguroso.
La lectura de Edgar Morin(1990, 1994,1999) se torn imprescindible, asi como la lectura de
revistas y peridicos que, orientados en Ciencias de la Educacin, abarquen otros campos . Asi
como conviene promover la imaginacin -de la que sobradamente disponen las maestras del nivel
inicial- para crear nuevos rdenes desordenantes de los programas inspirados en la niez que
los
nios
y
nias
actuales
abandonan.
NOTAS
Niez derivada de nio, etimologia latina ; en espaol aparece entre 1220 y 1250 ,
compartiendo
su
significado
con
voces
catalanas,
italiana
y
occitanas
(1)..El sexismo que impregna el lenguaje satura los textos utilizando nio como genrico que
invisibiliza a la nia.Para facilitar la lectura utilizar nio advirtiendo que se trata de una ficcin
que no disimula la prepotencia del discurso sexista. (Giberti E. :POLITICAS Y NIEZ)
(2) Sabemos que no es posiblegeneralizar cuando se habla de familia, como si existiese un nico
modelo..Un anlisis del tema en CASTRO S., NEUFELD M.R., PADAWER A., THISTED S.(1996): Las
familias en la escuela primaria, en PROPUESTA EDUCATIVA, Ao 7, N 14; FLACSO. Ver tambin
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