INDICE

DIVERSIDAD CULTURAL VERACRUZANA

TEMA 1. LA HUASTECA
TEMA 2. TOTONACAPAN
TEMA 3. CENTRO-NORTE
TEMA 4. CENTRAL
TEMA 5. GRANDES MONTAAS
TEMA 6. SOTAVENTO
TEMA 7. LAS SELVAS

HUASTECA VERACRUZANA
La Huasteca veracruzana, el territorio delimitado al este por el golfo de Mxico, al sur por la regin
totonaca, al norte por el estado de Tamaulipas y al oeste por la Sierra Madre Oriental, es una
regin de notable desarrollo econmico basado en el petrleo, la pesca, la agricultura y la
ganadera, favorecidas estas dos ltimas por el clima tropical que la caracteriza.
Integrada por diferentes grupos tnicos (nahuas, totonacas, huastecos, otomes y
tepehuas) que a lo largo de la historia se mezclaron con los espaoles, la sociedad huasteca goza
de una identidad cultural emergente en su msica, comida y su vida cotidiana, rica en colorido y
tan ligera como el son huasteco la msica popular de la regin.
El territorio huasteco exhibe una notable diversidad de paisajes y contrastes, entre tierras
bajas y cenagosas del litoral y las alturas de las sierras que alcanzan los 2,200 metros de altura,
lo que hace un sitio en donde todas las preferencias tursticas encuentran satisfaccin.
El estado de Veracruz se localiza al oeste y sureste de la Repblica Mexicana, entre los paralelos
177 y 2228 de latitud norte y entre los meridianos 029 y 532' de longitud oeste, en la
denominada zona intertropical.
Los nahuas de Veracruz se localizan en 14 municipios de la regin norte Huasteca; 20 de la regin
centro Orizaba-Crdoba y en cinco municipios de la regin sur Istmo-Coatzacoalcos. Los
municipios con mayor nmero de hablantes de nhuatl son: Chicontepec, Ixhuatln de Madero, y
Benito Jurez en la regin huasteca, adems de Tehuipango, Soledad Atzompa, Zongolica y
Mecayapan.
La Huasteca, una de las 7 regiones naturales de Veracruz, est dividida polticamente por 34
municipios y colinda con los estados de Tamaulipas, San Luis Potos, Hidalgo y Puebla. Sus
principales actividades estn basadas en la pesca, la ganadera y las industrias derivadas del
campo, produccin de petrleo, gas natural y energa elctrica.
Por tierra, por mar o por aire podemos arribar a esta regin y disfrutar de sus principales
ciudades como Tuxpan, Pnuco, Tamiahua, Teayo, Temapache, Chicontepec, Temporal,
Tantoyuca o Cerro Azul.
Cuando se llega a Tuxpan, que est ubicada a 306 kilmetros del puerto de Veracruz, se puede
elegir primero conocer un poco de su historia. En el centro de la ciudad est el Museo
Arqueolgico, el cual cuenta con ms de 250 piezas prehispnicas. Otro de sus episodios
importantes lo encontramos en el museo de la amistad Mxico-Cuba, ubicado en Santiago de la
Pea, ya que en este puerto de Tuxpan fue de donde parti la histrica expedicin de cubanos
dirigida por Fidel Castro a bordo del Granma, para iniciar la Revolucin Cubana.
De todas las riquezas naturales, culturales e histricas que nos ofrece el Estado de Veracruz,
podemos encontrar en la regin de la Huasteca esplndidos paisajes conformados por sabanas,
lagunas, esteros, as como ros navegables que permiten practicar algunos deportes acuticos o
simplemente asolearse en sus playas tranquilas de cristalino mar.
Su gastronoma criolla nos invita a degustar manjares que los lugareos preparan con su
principal riqueza culinaria: los mariscos, agregando condimentos que los conquistadores les

heredaron hace miles de aos, creando as platillos con sabores y formas de su cultura Huasteca
meridional, cultura que tambin se refleja en sus enigmticos centros ceremoniales y
arqueolgicos.
La msica que da la bienvenida al visitante, con violn, tambora, guitarra y arpa, tiene gran
significado para los pobladores del lugar, dado que ellos mismos fabrican sus instrumentos.

Del nombre
De acuerdo con Brinton, nhuatl significa "el que habla con autoridad o conocimiento", que es
superior, competente, astuto. El sentido real del trmino nahuatlaca (nhuatl y tlcatl) es "la gente
superior, la gente que manda".
Los actuales nahuas se llaman a s mismos macehuale y traducen este trmino como campesino,
que podra provenir de la antigua divisin clasista de la sociedad nahua entre pillis (la lite) y
macehuales (el pueblo, los campesinos), pues se supone que la mayora pertenece a la clase
campesina.
La palabra nhuatl puede derivarse de la tradicin tolteca y referirse a una nacin dominante,
organizada en cuatro grandes regiones geopolticas. Los toltecas hablaban lengua nhuatl, la cual
fue adoptada posteriormente por otros grupos. Durante la hegemona mexica, el nhuatl fue la
lengua oficial en Mesoamrica, por cuanto la aplicacin a los aztecas del trmino nahuatlaca
significaba la gente que manda. Actualmente no existen los nahuas, en tanto nacin que manda,
sino macehualmej: los campesinos.
Infraestructura
En esta zona existen planteles educativos de nivel bsico y medio a cargo de la Secretara de
Educacin Pblica, en colaboracin con el Instituto Nacional Indigenista y la Direccin General de
Educacin Indgena
En las localidades indgenas las obras de infraestructura para la red de agua potable,
alcantarillado y energa elctrica han estado a cargo de la Secretara de Asuntos Hidrulicos y
Obras Pblicas, Secretara de Desarrollo Urbano y Ecologa y Secretara de Obras Pblicas del
estado; el Instituto Nacional Indigenista ha desempeado el papel de gestor intersecretarial.
Antecedentes histricos
En este territorio, desde antes de la llegada de los nahuas aztecas, haba tepehuas, otomes,
totonacos, huastecos y nahuas toltecas; en la poca prehispnica fue conocido, segn Byam
Davis, como Xiuhcoac, es decir, "serpiente de turquesas".
Conflictos polticos provocaron la invasin de nahuas toltecas antes del surgimiento de la Triple
Alianza. Posteriormente, procesos de migracin y colonizacin originaron la fundacin de
diferentes asentamientos. La provincia de Zicoac se mantuvo independiente del llamado imperio
azteca, que varias veces intent conquistarla: Moctezuma Llhuicamina, en 1440; Tizoc, en 14811486; Ahuizotl, en 1486-1502; y Moctezuma II, en 1502-1520.
historia
En la poca prehispnica el territorio huasteco estaba poblado por diversos grupos: huastecos,
tepehuas, otomes y totonacos, ubicados en el sur y suroeste; mientras que en el norte y noroeste
se hallaban los nahuas , entreverados con guachichiles, pames y diversos grupos chichimecas. La
regin era conocida con el nombre de Xiuhcoac, que significa "serpiente de turquesas".

Los nahuas han sido identificados con los aztecas o mexicas, que constituan la sociedad
dominante en Mesoamrica a la llegada de los espaoles; su lengua, reconocida como la lengua
oficial en Mesoamrica, era el nhuatl. La poblacin nahua llega en oleadas migratorias, a raz de
la cada de Tula, a poblar el norte de Veracruz y el oriente de San Luis Potos y, posteriormente,
se consolida en el centro y sur de la Huasteca, a partir de la conquista mexica en el siglo XV.
En el centro y sur de la Huasteca, grupos importantes de huastecos fueron nahuatizados por esta
invasin. Desde entonces hasta la fecha, el idioma nhuatl ha sido hablado en la Huasteca
prcticamente en las mismas zonas. En la parte baja del Pnuco, los nahuas emigrantes
establecieron alianzas con los huastecos para defenderse de los ejrcitos de los mexicas. Los
nahuas aztecas invadieron el territorio de los huastecos, ocupando casi todo el sur de la regin,
desde Tuxpan, Temapache y Tampatel hasta Aquismn (San Luis Potos), con el propsito de
rodear al seoro independiente de Meztitln, al que no haban podido derrotar, para someterlo al
gobierno de la Triple Alianza.
La dominacin mexica dur hasta la llegada de los conquistadores espaoles en las primeras
dcadas del siglo XVI. El sometimiento de la Huasteca a la corona espaola estuvo a cargo de
Hernn Corts y de Nuo de Guzmn. Por su ubicacin geogrfica, como salida al mar, los grupos
de la Huasteca fueron muy afectados en la primera dcada de la conquista. En los aos
posteriores a la invasin espaola la poblacin sufri un drstico descenso, debido al trfico de
indios esclavizados hacia las Antillas y el Caribe, desde 1524; y a las epidemias (1532) y
rebeliones indgenas.
La administracin colonial reorganiz las bases sociales prehispnicas. Para ello instrument un
proceso de fragmentacin de los pueblos, con la incorporacin de nuevas instituciones, como el
sistema de encomiendas y tributos; reestructur el territorio con la creacin de las congregaciones,
que le permitieron reubicar a los indios en poblaciones, y la expropiacin y despojo de sus tierras
para la introduccin de la ganadera y nuevos cultivos, como la caa de azcar, los ctricos y el
pltano, adems de la agricultura tradicional de maz, chile (aj), frijol, calabaza y algodn.
En relacin con la religin, los cultos prehispnicos conservaron su vigencia, utilizando la gran
mayora sus nombres en nhuatl, a pesar de los procesos de evangelizacin emprendidos por los
espaoles. En los siglos XVII y XVIII se reestructuraron los cabildos indgenas, asignndoles un
mayor rango de funciones y de autoridad para el gobierno interno de sus comunidades:
recoleccin de tributos, pago a la Iglesia de las cargas impuestas, y responsabilidad de las tierras,
de los bienes de las comunidades y de la representacin en los pleitos agrarios. Aunque los
indgenas elegan a los cabildos, la presencia de encomenderos y religiosos era constante,
procurando favorecer sus intereses.
En el siglo XIX la Huasteca se caracteriz por la proliferacin de las haciendas, por lo que se
generaliz la ganadera y el cultivo del maz basados en la explotacin de la mano de obra
indgena. Se dio tambin un crecimiento importante de la poblacin, convirtindose los indgenas
en el grupo mayoritario de la zona. La poblacin nahua durante el perodo del virreinato y del siglo
XIX estuvo asentada en Hauyacocotla, Huejutla, Yahualica, Tepetzintla, Chicontepec, Ixhuatln,
Ilamatln, Chiconalmel y Platn Snchez. En Huayacocotla, Zontecomatln e Ixhuatln convivan
con otomes y tepehuas; en Tancoco, con teenek.
A fines de la centuria pasada se inici la construccin de las vas del ferrocarril para comunicar a
la regin con el exterior, lo cual se tradujo en diversos cambios. A principios del siglo XX se inici
la explotacin del petrleo en Mxico, establecindose la Mexican Petroleum Company en la zona
de la Huasteca, por la existencia de subsuelos petrolferos, considerndose a la Huasteca con un
alto valor para las compaas petroleras extranjeras.

Los indgenas participaron en la guerra de independencia, como protesta ante los agravios y
despojos de tierras por parte de los espaoles. Consumada la independencia, se enfrentaron a
nuevas leyes agrarias desfavorables para las comunidades y a la expedicin de las leyes de
desamortizacin de bienes corporativos. La defensa de sus tierras implic numerosas rebeliones,
generalizndose las luchas campesinas durante los ltimos 20 aos del siglo pasado y en la
primera dcada del XX.
Durante la Revolucin Mexicana, fueron principalmente los hacendados descontentos con el
Porfiriato los que se confrontaron en la regin, fortalecindose los cacicazgos. En los aos veinte
los campesinos se rebelaron en muchos puntos de la zona, logrando la recuperacin de algunas
tierras. Desde 1930 se formaliz parte del reparto agrario.
Entre 1970 y 1980 hubo un resurgimiento de la lucha agraria que sacudi a la Huasteca de
manera especialmente virulenta, con lo que se logr que ms de la mitad de las tierras fueran
propiedad de los pueblos indios. De hecho, la recuperacin de las tierras ha sido uno de los
motores de la dinmica social y poltica regional en todos los perodos histricos.
En los ltimos aos, la Huasteca se ha singularizado por un proceso de desarrollo basado en la
especializacin productiva, con la ganadera de engorde de bovinos, las plantaciones tropicales de
caa de azcar y ctricos, el cultivo del cafeto y maz, una incipiente industria de transformacin y
una dinmica actividad comercial.
Principales Ciudades
TUXPAN
A 335 kilmetros de Xalapa y 306 del Puerto de Veracruz , la ciudad portuaria de Tuxpan es
un sitio inolvidable por su belleza natural y su vida apacible .Ubicada sobre la margen izquierda
del ri Tuxpan, a 11 kilmetros de su desembocadura en el Golfo de Mxico, la ciudad se
caracteriza por sus playas de arena fina, baadas por el suave oleaje del ro, en donde la
tranquilidad del ambiente invita al descanso frente a un paisaje buclico.
La ciudad de donde parti la histrica expedicin de cubanos dirigida por Fidel Castro a
bordo del Granma, que concluyo en la Revolucin Cubana, recuerda el evento histrico en el
Museo Histrico de la amistad Mxico-Cuba, ubicado en Santiago de la Pea. Tambin puede
visitarse el Museo Arqueolgico en el centro de la ciudad, el cual cuenta con ms de 205 piezas
arqueolgicas, testimonios de la antigua cultura huasteca.
Varias festividades como el carnaval de la Primavera, la Fiesta del Nio Perdido o la
Regata del Tajn, en el verano ilustran el espritu de la ciudad y son una buena oportunidad para
tomar contacto con la comida local, huatapes y enchipotlados, as como el tradicional zacahuil,
tamal cocinado al barro con diferentes tipos de carne.

TAMIAHUA
El municipio de Tamiahua, a 41 kilmetros de Tuxpan, esta ubicado frente a la laguna del
mismo nombre, el sitio ideal para el descanso y la pesca a la vista de un paisaje que invita al
descanso. Las tcnicas de pesca empleando estacadas
o charangas reflejan los
conocimientos heredados secularmente por los pobladores. La pesca del camarn y la cra de
ostiones son actividades favorecidas por la particular condicin ecolgica de la laguna: aguas de
poca profundidad y pantanosas.

El sitio ofrece una excelente gastronoma basada en los productos de la pesca de la zona,
preparados en platillos a la manera local. Los paseos en bote o lancha por la laguna y las
excursiones marinas, como el paseo a Barra Corazones, son las caractersticas actividades
ofrecidas al visitante.

TEMAPACHE
El pequeo pueblo de Temapache, a solo 28 kilmetros de Tuxpan por la carretera 180, conserva
uno de los ms bellos monumentos de la poca colonial: la iglesia de Santiago Apstol, una
majestuosa construccin de piedra del siglo XVI edificada por los franciscanos, que conserva el
encanto original, preservando hasta nuestros das el rico pasado colonial.

CHICONTEPEC
A 130 kilmetros de Tuxpan, ubicado en la Sierra de Huayacotla, colindante con el estado de
Hidalgo, el sitio es conocido tambin como el Balcn de la Huasteca. Prximo a Postecticla, un
cerro de origen basaltito de color azulado al que los indgenas confieren un valor mtico y religioso,
Chicontepec posee las cualidades de un poblado dedicado a la produccin de artesanas.
Los bordados finos, tabaco de hoja, caf o carne seca por metro, son los productos tpicos
locales, ofrecidos en el mercado, preferentemente los domingos, cuando el pueblo se convierte en
un agitado centro de intercambio comercial.

PNUCO
A 50 kilmetros de Tampico, Tamaulipas, Panuco (de la voz nhuatl pano-co paso del ro o
puente) fue asentamiento prehispnico donde, segn la leyenda, los toltecas cruzaron el ro para
llegar al altiplano. A orillas del ro del mismo nombre, la ciudad que fuera conquistada por Hernn
Cortes en 1522, fue la base del comercio de la regin huasteca. Actualmente las actividades
principales son la agricultura, la ganadera y la pesca.
La Casa de la Cultura exhibe numerosas piezas arqueolgicas rescatadas en la zona, que
datan de miles de aos de antigedad y una coleccin de fotografas que ilustran el desarrollo de
la ciudad a lo largo del siglo XX. Los paseos por el Malecn Agustn Lara (llamado as en honor al
compositor mexicano), el son de los tros huapangueros, la hospitalidad de los lugareos
complementan el paseo por una de las ciudades ms antiguas de Mxico.

TEAYO
A 68 kilmetros del puerto de Tuxpan, Castillo de Teayo es un sitio reconocido por su
importancia arqueolgica. Llamado originalmente Tzapotitln, el sitio fue abandonado durante la
poca de la colonia y repoblado durante el siglo XIX, en torno a la pirmide.
Esta ubicada en la plaza del pueblo, fue un monumento de uso religioso. Empleado
aparentemente por varias culturas indgenas, entre ellas las dos mexicas y huastecos, la pirmide
representa un valioso monumento arqueolgico que simboliza el grado de desarrollo alcanzado
por los pueblos que habitaron el lugar antes de la llegada de los espaoles.

Lengua
Los descubrimientos de la glotocronologa asignan al yuto-azteca, tronco lingstico al que
pertenece el nahua, una antigedad aproximada de 45 a 47 siglos. La lengua nahua se encuentra
en un eje idiomtico de sur a norte en el siguiente orden: nahua-pimanahopi-tubatulabal-mono.
Los cuatro dialectos del nhuatl actual son: nahua del oeste: municipio de Toluca (por el Nevado
de Toluca), Michoacn, Guerrero y en Xoxocotla y Cuernavaca (Morelos); nahua central: valle de
Mxico, Huauchinango (Puebla), Tlaxcala, valle de Puebla y Amilpas, as como el extinto cazcn
de Jalisco; nahua septentrional: en la Huasteca (parte de los estados de San Luis Potos, Hidalgo,
Veracruz); nahua del este: sierra de Puebla, centro de Veracruz, pipil de Tuxtepec (Oaxaca) y de
Acula, Tuztla, pipil de Centroamrica.
Salud
Como para otros grupos indgenas, para los nahuas de Veracruz algunas enfermedades slo
pueden ser tratadas por especialistas, quienes realizan terapias tradicionales y utilizan plantas
medicinales de la regin, combinadas en algunos casos con medicina alpata. Algunas de estas
enfermedades son la prdida de la sombra, el susto, el dao, etctera.
Asociada a la ceremonia de "darle de comer a los elotes", se realiza el pepentle, que es una
ceremonia de curacin para evitar los males en las personas, los objetos de la casa y los animales
domsticos. Mediante el pepentle, el huehuetlaka (especialista), junto con el maz y los padrinos,
ayudados por los santos catlicos y dioses indgenas, capturan la enfermedad o el mal que pueda
haber. Los padrinos sujetan al ahijado mientras que el huehuetlaka le hace una limpia con dos
mazorcas y lo sahma con copal.
Demografa
En 1990, los hablantes de lenguas indgenas a nivel nacional eran 5 282 347, de los cuales 1 197
328 hablaban nahua, cifra que representa el 22.67% de la poblacin indgena a nivel nacional. En
el estado de Veracruz se registraron 580 386 hablantes de lengua indgena, de los que 294 711
fueron nahuas, los cuales conforman el 50.77% de la poblacin indgena de Veracruz.
La regin de la Huasteca veracruzana est formada por 47 municipios; en 20 de ellos el nhuatl es
la lengua principal, en 16 el totonaco, en ocho el huasteco, en dos el otom y en uno el tepehua.
En los municipios de la Huasteca la poblacin bilinge es de 118 390 personas, de las cuales 20
259 son monolinges. Los municipios con mayor monolingismo son Llamatln, Benito Jurez y
Zontecomatln. De acuerdo con el nmero de hablantes, la lengua ms importante es el nahua:
89.50%, con 128 751 personas de ms de cinco aos; le siguen el otom, con una poblacin de 7
668, el huasteco con 80 personas y el totonaco con tres hablantes registrados.
En Veracruz los municipios que concentran al mayor nmero de hablantes de nhuatl son
Chicontepec, con 41 223, 23 634 en Zongolica; 21 251 en Ixhuatln de Madero; 12 628 en
Mecayapan; 11 645 en Benito Jurez; Tehuipango cuenta con 10 277 y Soledad Atzompa con 10
268.
Caractersticas sociales
En la zona nahua de Veracruz no existe la organizacin cvico religiosa conocida como
mayordoma, que juega papeles importantes en otras zonas indgenas del pas. La estructura
social y la organizacin estn ligadas a las formas de tenencia de la tierra; los ejidatarios,

comuneros o avecindados contribuyen con trabajo para cualesquiera de las actividades

demandadas por las autoridades. Existe tambin la "mano vuelta", consistente en la prestacin de
trabajo recproco, tanto para las actividades agrcolas como para las labores de beneficio social.
Las autoridades nombradas juegan diferentes papeles, desde autorizar la asignacin de terrenos a
nuevas familias hasta la organizacin de las fiestas patronales y religiosas importantes, como la
ceremonia de Todos los Santos.
Caractersticas fsicas (clima, hidrografa, relieve, flora y fauna).
La Huasteca es una importante zona ganadera y pesquera; el verdor de sus llanuras slo se
interrumpe por lomeros y sierras de poca altitud. El clima es tropical, con lluvias suficientes para
la agricultura y la ganadera.
Vivienda

Para la construccin de su vivienda, los nahuas piden la ayuda de familiares y parientes. Si no

cuentan con este tipo de trabajo, llamado "mano vuelta", contratan peones. La comida del
medioda es obligacin del dueo de la casa. Las casas son de madera, otates, hojas de palma
real, zacate y hoja de caa que se encuentran en la zona, y se compran tejas y lminas para los
techos a vendedores forneos.
Las casas son de forma rectangular, divididas en cuadros; algunas tienen un tapanco de tabla u
otate para guardar enseres domsticos y parte de la cosecha. Alrededor de la casa se lenvanta
una cerca de tiras de otate, recubiertas de bajareque (barro revuelto con zacate colorado) y se
colocan ventanas pequeas y puertas de madera.
Cuando la casa est terminada, se hace una ceremonia en sbado o domingo, o de martes a
jueves, porque el viernes es da de brujos y el lunes es da de las nimas. Los nuevos dueos
consiguen un curandero y ponen ofrenda, que se compone de flores, ceras, velas, pan, huevos,
dos gallinas y un gallo, aguardiente, tortillas, caf, caldo blanco con pechuga y refrescos. El dueo
busca a dos mujeres para que ayuden a la seora a hacer la comida y a dos seores para que
ayuden al curandero.
El curandero realiza un ritual en el techo de la casa y dentro de la habitacin, donde nueve cruces
de madera "comern" la ofrenda; despus, el curandero invita a los presentes a "levantar" (comer)
la ofrenda. El curandero hace una cruz de ptalos de cempoal y pone ofrenda en cada horcn. En
cada esquina echa ajosmecatl y ajo. En el techo de la casa pone de ofrenda el tamal de gallo,
prende una cera durante un rato, arroja aguardiente y reza; despus destapa el tamal y lo ofrece.
Al terminar los rezos, levanta el tamal y baja del techo.
Artesanas
Los nahuas del norte de Veracruz elaboran productos artesanales de alfarera, carpintera,
cestera, textiles tejidos y bordados. Las mujeres elaboran textiles y cermica. En telar de cintura
hacen bordados en punto de cruz, tejen lienzos para mamali, que son un tipo de rebozo de hilaza
blanca con bordados de chizo en uno de los extremos, sobre el lienzo terminado se bordan con
punto de gobelino figuras geomtricas y florales; adems, tejen fajas o ceidores de un solo color
o en franjas.
Elaboran objetos de alfarera para uso domstico y objetos de uso ritual: candeleros, copaleros y
juguetes, utilizando arena de las riberas de los ros, arcillas y rocas calcreas. Las piezas de uso
ritual las recubren con tierra blanca y roja. Dejan las piezas en la sombra para que se sequen a la

temperatura ambiente, enseguida las cuecen al aire libre y despus las cubren con madera de
jonote, otate y ortiga. La mejor temporada para la alfarera es en vsperas de Todos Santos.
Territorio, ecologa y reproduccin social
La Huasteca veracruzana est inmersa en las provincias fisiogrficas de la Llanura Costera del
Golfo, que abarca desde el ro Bravo hasta la zona de Nautla en Veracruz y la de la Sierra Madre
Oriental. En la Llanura Costera del Golfo se encuentra la subprovincia de las "Llanuras y
Lomerios", que se extiende desde Tampico, Tamaulipas, hasta Misanta, a la que corresponden
parte de los municipios de Chicontepec y Platn Snchez. La subprovincia del "Corzo Huasteco"
pertenece a la provincia de la Sierra Madre Oriental e incluye los municipios de Benito Jurez,
Chalma, Chiconamel, Texcatepec, Tlachichilco, Zontecomatln y parte de los municipios de
Chicontepec, Ixhuatln de Madero, Huayacocotla, Platn Snchez, Tempoal y Temapache.
Los climas de estas subprovincias son clidos-hmedos con lluvias todo el ao y clidossubhmedos con lluvias en verano. La precipitacin pluvial media anual oscila entre los 1 200 y 1
500 mm. En esta regin se registra una temperatura media anual que va de los 220C a los 270C.
Debido al rezago agrario en la demarcacin de linderos y la insuficiencia de tierra frtil, la tenencia
de la tierra es uno de sus principales problemas que crea conflictos entre poblaciones indgenas y
mestizas. La propiedad social de ejidos y comunidades registrada es de 251 486 ha. De esta
superficie, el 54.52% est destinada a labores agrcolas. Temapache tiene 47 225 ha, Ixhuatln 27
038 y Chicontepec 20 814. Chicontepec es el municipio con mayor poblacin indgena y tiene la
menor superficie agrcola de propiedad social. Temapache tiene la mayor superficie y el menor
nmero registrado de indgenas.
La siembra de maz en la temporada de lluvias se llama xopaillli y en secas tonamilli. El da de la
siembra, la familia realiza un ritual en el campo, reza y habla con el maz, y coloca una rica
ofrenda ante el altar. Un mes y medio despus realizan la primera limpia de malezas. A los seis
meses levantan la cosecha y la almacenan en la casa. La cosecha debe ser en temporada de luna
llena para que el maz no se pique. Rocan calidra entre las hileras (camas) para evitar que se lo
coman los insectos.
La migracin es una de las consecuencias de las precarias condiciones econmicas en las que
viven las comunidades indgenas. Recientemente se ha dado inmigracin a la zona nahua del
norte del estado en un rea que abarca desde Tuxpan hasta Tempoal por la llanura costera y
Huayacocotla, Benito Jurez, Ixhuatln de Madero, Llamatln y Chicontepec en la zona serrana,
pues intermitentemente llegan campesinos de los estados de Hidalgo y Tamaulipas.
A partir de 1978 se inici un movimiento migratorio que culmin en 1981. Esta migracin la origin
la explotacin de un yacimiento petrolero en el paleodelta de Chicontepec. Los migrantes fueron
trabajadores de Pemex, de la Secretara de Salud y del lnstituto Mexicano del Seguro Social, que,
entre otros, dotaron a la zona de red de servicios de salud. Estos movimientos migratorios
modificaron algunos hbitos de la poblacin.
Los indgenas jvenes tienen mayor movilidad. Las rutas migratorias se dirigen hacia la zona
cafeticultora de Huauchinango, Puebla, y Jalapa, Veracruz, hacia las zonas ganaderas de Tuxpan
y Poza Rica, Veracruz, y de Tampico, Tamaulipas, hacia la zona caera de Ciudad Mante y
Xicotncatl, Tamaulipas, y ms al norte hacia la frontera con Estados Unidos.
La familia se compone de familia nuclear y extensa. Los compadres, padrinos y ahijados de
bautizo, de pepentle (limpia), de casamiento, de cruz (ceremonia mortuoria) y de graduacin (de
primaria, secundaria y preparatoria) son los "parientes de compromiso". Las relaciones de

parentesco son esenciales en la organizacin de las actividades cotidianas que permiten la

produccin y reproduccin.
Todas las localidades indgenas de la Huasteca son ejidos y la propiedad de la tierra es comunal.
Estas poblaciones estn divididas jurdicamente en municipios, con las subdivisiones internas
correspondientes a rancheras, anexos, ejidos o comunidades. La divisin econmica interna
responde a las actividades sociales y a la divisin en oficios que complementan las actividades
agrcolas.
La principal actividad econmica es la agricultura, eje de su estructura y organizacin social. En el
trabajo agrcola se recurre en algunos casos al apoyo comunal a "mano vuelta", en donde los
participantes adquieren un compromiso recproco de colaboracin. Esta forma de colaboracin se
extiende a las labores de beneficio social.
Las enseanzas escolares, los partidos polticos y las creencias religiosas catlica y protestante
han influido en la organizacin social de las localidades indgenas.
Territorio, ecologa y reproduccin social
La Huasteca comprende tres clases de clima tropical:
1) La sierra, que corresponde a las estribaciones de la Sierra Madre Oriental entre la latitud de
Tuxpan y Tampico, entre los 800 y los 1 200 msnm; 2) los lomeros intermedios, entre el pie de
monte y la costa del Golfo de Mxico, que no rebasa los 200 metros de altitud; 3) la franja o
planicie costera (menos de 100 msnm), que se abre de sur a norte del ro Cazones al ro Pnuco.
Los teenek, con los nahuas, los mestizos y la poblacin negra, habitan en suaves lomeros, la
sierra de Otontepec y una franja costera del norte de Veracruz. Los pueblos de Tancoco, Amatln,
Tantima y Chontla reciben precipitaciones anuales de entre 2 400 y 2 800 mm; Tantoyuca,
Ixcatepec y Platn Snchez reciben entre 2 000 y 2 200 mm. La temperatura oscila entre los 18 y
los 24C, con mximas de 40 en mayo y julio, y mnimas de 0C entre noviembre y febrero.
Los teenek subsisten con base en la produccin de maz, frijol y chile; su dieta la completan con
varios alimentos que obtienen por recoleccin y pesca. La agricultura, las artesanas y el trabajo
asalariado son la base econmica de la familia teenek, y se combinan en mayor o menor medida.
Tanto el equipo agrcola, correspondiente a la agricultura de coa, como el artesanal para el tejido
del zapupe y la elaboracin de la cermica revelan una continuidad desde la poca prehispnica;
es muy probable que tambin la organizacin de las tareas especficas de dichas actividades
provengan desde la poca prehispnica.
A pesar de enormes dificultades, los teenek producen la mayor parte de los alimentos vegetales
para el mercado regional. En buena medida, la eficacia de su sistema agrcola descansa en un
clima ocasionalmente favorable y en la organizacin del trabajo. Los sistemas agrcolas
empleados en esta zona son el de roza, plantaciones de monocultivos comerciales, sistemas
semitecnificados de temporal para la produccin de alimentos bsicos y otros de mayor magnitud
en el distrito de riego Pujal Coy. A principios de la Colonia se introdujo la ganadera extensiva, que
despus de la agricultura es la actividad de mayor importancia econmica en la regin.
La migracin va en aumento; los hombres adultos salen a trabajar en tareas agrcolas o
ganaderas, los jvenes como obreros y empleadas domsticas que van a trabajar por temporadas
en algunas ciudades cercanas como Poza Rica, Tantoyuca, Tampico, Naranjos y Cerro Azul, y
algunas no tanto como la ciudad de Mxico o incluso hacia Estados Unidos. Algunos se
establecen definitivamente en las ciudades, desde donde envan dinero a su lugar de origen. Los
jvenes migrantes regresan a su comunidad en los das festivos. Ellos son un factor de cambio,

pues aprenden comportamientos extraos a la comunidad. Algunos migrantes regresan con el

afn de mejorar las condiciones de su grupo y de su comunidad y se convierten en lderes
agrarios y profesionistas.
Conocimientos empricos (herbolaria)
La mayora de las siguientes recetas son pasadas de generacin en generacin entre los
habitantes de la Huasteca para curar diferentes enfermedades por medio de hierbas.
AJO: Se utiliza para quitar las molestias ocasionadas por las varices machacando 2 cabezas de
ajo y se ponen ms o menos en la dcima parte de alcohol. Se prepara t de hojas de rbano y se
le agregan como 20 gotas de alcohol con ajo. Se debe de tomar un vaso antes de cada comida
durante 20 das.
Para curar el asma: se hierve de leche con 3 dientes de ajo, un pedazo de palo de ocote y 3
cucharadas de miel (debe ser pura de abeja), tomar el t caliente todas las noches.
Tomar una taza de t (solo ajo y agua) cada 2 horas durante el da todos los das ayuda con los
problemas digestivos.
BERENJENAS: El jugo de este fruto aumenta la capacidad de orinar si existen problemas
urinarios.
SEMILLAS DE CALABAZA (PEPITAS): Son el remedio para los parsitos. Los nios debern
comer entre 10 y 15 pepitas peladas, los adultos entre 20 y 30. Al pelar las pepitas hay que dejar
integra la envoltura interior, que se deber comer cruda. Al cabo de unas horas de habrselas
comido deber tomar 1 cucharada de aceite de ricino.
CAPULINES: 8 capulines en jugo junto con 2 manzanas, una rebanada de pia y un poco de agua
mineral tomarlo durante un mes, evitar la formacin de clculos en la vescula.
JITOMATE: para quitar el dolor y ardor de garganta se asan 2 kg. De tomate bien maduro, se
machacan y se dividen en 3 partes. Una parte se pone en la garganta, las otras 2 una en cada pie
hasta cubrir el empeine y las plantas de los pies. Se aplica lo mas caliente que se soporte y se
envuelve en lienzos limpios; se deja toda la noche y al otro da se debe lavar con agua tibia (ese
da no debe de baarse ni tomar cosa fras).
MANGO: Su corteza en t (hervido durante 20 min.) quita la fiebre pero es algo purgante.
MANZANILLA: En t se usa contra los dolores del vientre, pero para que de resultado se debe
aplicar un fomento caliente de manzanilla sobre el vientre. La infusin de manzanilla es buena
para curar las inflamaciones de los ojos aplicando dentro de l algunas gotas tibias aun.
MEJORANA : machacada con manteca de cerdo es buena contra los catarros nasales, untndose
la nariz varias veces al da. Los baos calientes de mejorana son buenos contra el reumatismo y
debilidad de los msculos.
NOPAL : es bueno para la tuberculosis; se pican aproximadamente de kg. De nopales, se le
agrega el jugo de 5 limones dejndolos serenar toda la noche y a la maana siguiente agregar 5
cucharadas de miel de abeja y comerlo en ayunas hasta que alcance la curacin total.
Para la diabetes: hervir 2 nopales junto con una calabacita tierna y las cascaras de 10 tomates
verdes dejando serenar toda la noche, tomarlo como agua durante 90 das.
ORTIGA: El jugo de la hojas frescas hace orinar y deshace los clculos del rin y la vejiga, se
toman 3 cucharaditas por la maana y 3 por la noche (las cucharadas deben de ser medidas pero

tomadas con popote porque se dice que es muy fuerte y llega a desgastar los dientes con suma
rapidez.
PAPA: Se dice que el agua con la que se hierven las papas (colada) tiene la propiedad de disolver
piedras en la vejiga y riones. Tomada durante 14 das seguidos se disuelven las piedras.
PAPAYA: Comida en la maana en ayunas con bastante miel junto con un t de semillas de
papaya durante 30 das o ms tiempo ayuda a curar la gastritis.
TORONJA: El jugo sometido a bao Mara nos ayuda a eliminar piedras en la vescula y los
riones, para ello debemos de tomar un vaso a media maana y otro a media tarde. Su jugo
tomado en ayunas ayuda a arrojar los parsitos, as como para rebajar el cuerpo quemando el
exceso de grasa.
YERBABUENA: una rama en t junto con una rama de manzanilla y un poco de estafiate ayuda a
sanar las molestias estomacales, pero al tomarlo se le debe agregar una pizca de bicarbonato y el
jugo de medio limn.
AGUACATE: en t (agua y hojas de la planta de aguacate oloroso) tomado antes de cada
alimento ayuda a tener una mejor digestin y a sanar las afecciones estomacales.
LLANTEN: tomar un trago de t cada 2 horas y haciendose enjuagues en la boca cada hora ayuda
a descongestionar las vas respiratorias.
Mitos y/o leyendas
LA BRUJA DE LA HUASTECA
En algn lugar de la huasteca, que en realidad no se sabe cul es por que se rumora en toda ella,
haba una seora muy conocida que se transformaba por las noches. Haca una lumbre en el piso
y empezaba a brincar de un lado al otro, de un lado a otro, de un lado a otro, y a determinado
tiempo de estar saltando esa lumbre, se desarticulaba las rodillas, quedaba sin piernas entonces
suba en una escoba y empezaba a volar en busca de nios recin nacidos para chuparles la
sangre hasta dejarlos vacos; se converta en un animal con lengua tan larga que le permita
atacar al beb desde muy lejos.
Una noche el esposo de la bruja de la huasteca vio cuando sta saltaba la lumbre de un lado a
otro y no le cupo la menor duda de lo que la gente andaba hablando de ella. Si, l descubri que
su seora era aquel temido y odiado ser del que tanto se hablaba en casi toda la huasteca
veracruzana y que tantos males haba ocasionado.
Era tan mala y viva tan hambrienta que hasta a sus propios hijos les haba chupado la sangre.
Cuando Porfirio la vio brincar, sinti que la odiaba. Ella, la mujer que tanto haba sufrido la prdida
de sus tres hijitos era la misma que se los haba comido.
Entonces, escondido tras la puerta, espi cuando ella se estaba quitando las extremidades
inferiores y una vez que se asegur de que ya haba salido de su casa, le escondi las rodillas en
un lugar que slo l supo, de tal manera que cuando la bruja lleg no las encontr por ningn lado
y qued convertida en un animal sin rodillas hasta que enferm de tristeza y muri.
Cosmogona y religin
La cosmogona de los nahuas del norte de Veracruz se expresa en diferentes momentos
importantes de su existencia, mediante la celebracin de diferentes rituales que marcan, por
ejemplo, el inicio del trabajo agrcola, el estreno de una casa, los funerales, iniciaciones,
matrimonio, etctera.

Segn los nahuas de esta regin, el cielo est dividido en dos mitades: una es de Dios y otra del
Malo. En el cielo Dios les reparte el trabajo, los muchachos siembran maz, las seoras hacen la
comida, cuidan a los angelitos y lavan la ropa; las viejitas cuidan los pollos, las flores y abrazan a
los nios chiquitos. Los nios maman en las espinas de los rboles de ceiba que tienen forma de
senos. Cuando se muere alguna persona le ponen maz, agua y comida, porque cuando va
pasando por el camino de Dios el difunto debe tirar maz para distraer a los pjaros que lo quieren
picotear.
En la otra mitad del cielo manda el Malo, y ah llegan los difuntos que mataron o fueron
asesinados, los que hacen brujeras y los que estn en dos religiones. El Malo los recibe, avienta
a la lumbre a las personas asesinadas y en el agua hirviendo a los asesinos y a los que hacen
dao. Si los asesinados son muchachos trabajan en colocar el cercado donde viven, limpian el
lugar, mantienen vivo el fuego y ponen el agua a hervir; cuidan a los animales del diablo, como
lagartos y perros grandes, otros tocan el violn.
Los nahuas clasifican a los muertos por la forma en que fallecen. A los que mueren de vejez, las
mujeres que mueren en el parto, los jvenes y nios que mueren por enfermedad o brujera les
hacen la misma ceremonia: baan el cadver, le ponen ropa nueva al cuerpo y lo acuestan frente
al altar domstico cubrindolo con flores, le ponen ceras, veladoras y en un incensario queman
copal. Las personas que van al velorio llevan flores, ceras, veladoras, maz, frijol, chile, etctera.
Dentro del atad colocan un plato, una taza, un canuto de carrizo lleno de agua de pozo y con
unos xiles, monedas en una bolsita de tela y una virgen de Guadalupe para que Dios lo reciba
bien en el cielo. Adems, realizan una serie de rituales durante la velacin y el funeral. Las
mujeres preparan alimentos para los presentes, como enchiladas de ajonjol o pollo.
Al terminar el novenario ofrecen una comida ritual. Despus, la seora que lav la ropa del difunto
barre de nuevo juntando la basura con la ropa o la cobija y el petate del difunto y lo deja todo entre
la maleza cerca de la casa para que se pudra. El rezandero y la lavandera cobran por sus
servicios y les pagan con dinero.
Los nahuas veracruzanos consideran que el maz est vivo igual que una persona y llora si lo
maltratan. Cuando los elotes estn tiernos no deben comerse con sal, porque no se da bien el
mateado; tambin tienen la creencia de que el kukuchi (huitlacoche) sale porque defecan en la
milpa.
Los nahuas realizan el tlamanes, una ceremonia para la invocacin de lluvia que involucra a los
miembros de una comunidad, a varias localidades o a toda una regin. Cuando la temporada de
secas amenaza con la prdida de un sembrado baan a San Antonio y le ponen ofrenda y velas;
si esto no es suficiente, piden permiso a la autoridad local para realizar una ceremonia comunal, y
solicitan a otro pueblo que les preste una virgen reconocida como milagrosa para ofrecerle una
fiesta y ofrendas. Colocan a la virgen en una capilla adornada y acompaan los rezos con msica
de violn y ofrendas. La peticin de lluvia dura 8 o 15 das, y todas las noches se presentan los
campesinos ante la imagen para solicitar buena cosecha. Las ofrendas consisten en ceras, sal,
maz, frijol, nixtamal, refrescos, pan, caf, piloncillo y dinero. Si hay alguna persona enferma,
consigue un padrino de pepentle. Hacen mitote, bailan las viejitas, nios y seoritas. Al terminar el
compromiso regresan la imagen a la localidad que la prest y llevan las limosnas, velas y flores
que sobraron. Despus de esta ceremonia debe llover a los tres o cuatro das.
FIESTAS
Entre sus principales festividades estn las ceremonias agrcolas. La primera es la de la siembra e
involucra a los dueos y a los sembradores, sean peones, o amigos y familiares que trabajan en
"mano vuelta".

La segunda ceremonia importante es "darle de comer a los elotes". El dueo de la casa consigue
velas de cera, pan, cerveza, aguardiente, jerez, licores, flores de cempaschil, madera blanda
para tallar flores, cohetes, copal, agua bendita, servilletas y manteles, maz, pollos o guajolotes y
todos los condimentos necesarios para la ofrenda que se colocarn frente al altar. Se invita al
especialista, huehuetlaka, a msicos y un grupo de ayudantes hombres y mujeres. Al centro de la
ofrenda se ponen las parejas de elotes: el maz blanco es una nia y el amarillo es un nio, ambos
se visten con adornos masculinos y femeninos y se amarran con un paliacate en parejas. En el
piso, bajo el altar principal, se prenden velas de sebo.
Al terminar la ofrenda en la casa se trasladan a la milpa, donde hacen la ofrenda a la mitad del
terreno. Colocan collares de cempaschil en las matas del centro de la milpa y en cada una de las
esquinas. Se ofrenda al suelo, rezan y esparcen agua bendita, despus los invitados comen la
ofrenda de la milpa y lo que sobra lo tiran entre las matas como ofrenda a la tierra. Regresan a la
casa y llevan matas con elotes. Los msicos tocan el "mitote" y el dueo de la casa recibe del
huehuetlaka la cosecha. Al finalizar la ceremonia se ofrece a los participantes comida, cerveza y
aguardiente.
En la festividad de Todos Santos a los difuntos se les ponen varias ofrendas. La primera se les
hace en san Miguel, el 29 de septiembre. La segunda es en san Lucas, el 18 de octubre. A los
nios chiquitos se les ofrenda el 31 del mismo mes. El da de los difuntos grandes es el primero de
noviembre y en el octavo da se les hace la ceremonia del chicontes. La ltima ofrenda es el 30 de
noviembre en San Andrs.
Relaciones con otros pueblos
En el estado de Veracruz los nahuas forman parte de diferentes culturas regionales, porque estn
asentados en tres territorios, en los que configuran sociedades regionales especficas: al norte con
los grupos huasteco, otom, totonaco y tepehua; en el centro con los grupos zapoteco, mixteco,
mazateco, popoloca de Veracruz, totonaca y chinanteco; y en el sur, con los grupos zapoteco y
popoloca de Veracruz.
Los nahuas constituyen regiones lingsticas interestatales: al norte, con los municipios fronterizos
de San Luis Potos e Hidalgo; en el centro del estado, con los del norte de Puebla; y al sur, con los
municipios cercanos a la costa del Golfo de Mxico. En los municipios de Ixhuatln de Madero y
Zontecomatln interactan nahuas, otomes y tepehuas.
El comportamiento de los mestizos pobres difiere del de los ganaderos y terratenientes a causa de
la diferencia de recursos econmicos, pero ambos, en mayor o menor medida, han adoptado
formas culturales indgenas.
Indgenas migrantes
Miles que viven en la pobreza, abandonan sus casas para enrolarse como jornaleros y vctimas de
la explotacin; no tienen acceso a derechos bsicos como educacin, salud, vivienda y
alimentacin. Todos ellos, hombres, mujeres y nios que viajan desde sus localidades de origen a
entidades del norte de la Repblica Mexicana, para emplearse en las cosechas de distintos
productos agrcolas.
Los miles de nios que trabajan en los campos agrcolas del pas como jornaleros, a los que
arriban con sus familias procedentes de las llamadas zonas de expulsin, estn expuestos a
pesticidas y abonos qumicos aplicados a los cultivos, cuyos efectos pueden ocasionarles hasta la
muerte.

Se levantan en la madrugada, como toda la familia, porque arrancan su labor a las 6 o 7. Se

cubren la cabeza y la boca con trozos de tela, para protegerse del calor, del polvo, para evitar que
los agroqumicos no los daen; para las nias el riesgo por estas sustancias es grave, pues a
largo plazo, cuando lleguen a ser madres, el producto tiene la posibilidad de nacer con algn tipo
de malformacin gentica, debido al contacto con los venenos de los plaguicidas. Incluso los nios
podran sufrir trastornos reproductivos, como esterilidad.
Recientemente, el Senado exhort a la Sedeso y a la Secretara del Trabajo y Previsin Social a
atender las causas que originan la migracin indgena campesina, as como prohibir la explotacin
laboral infantil.
Pero a pesar del marco legal, existe la explotacin laboral de la niez. Esta realidad slo se hace
visible cuando alguna nia o nio sufren las consecuencias del trabajo en su salud o cuando
mueren.
Solamente despus de un pesado da de trabajo recolectando, es cuando los nios pueden entrar
a clases. Les gusta aprender y estudiar, pero slo puede asistir a la escuela , de dos a tres horas
en la tarde, despus de trabajar en el campo agrcola en el norte de Mxico, donde viven junto con
su familia por ms de la mitad del ao. Sin embargo, se pueden considerar a s mismos como
nios afortunados. De acuerdo a la Secretara de Educacin Pblica (SEP), menos del 10% de los
cerca de 300,000 nios jornaleros van a la escuela. Aunque parece increble, son cifras realistas
desafortunadamente.
Afortunadamente, hay buenas seales de que la atencin pblica que se le brinda al problema de
los nios jornaleros en Mxico, pueda conducir a una mejora consistente de su situacin. La
CAADES por ejemplo, una asociacin de productores agrcolas que trabaja en Sinaloa ha
declarado su inters en lograr un estado libre de trabajo infantil.
Sin embargo, an hay muchos productores que no quieren cooperar con estas instituciones para
mejorar las condiciones de vida de los trabajadores migrantes. Todava falta mucho por hacer para
que nios puedan recibir una educacin de calidad en vez de estar recolectando chiles en la fra
maana.

EL TOTONACAPAN
REGIN DE TOTONACAPAN (TOTONACAS)
De acuerdo con el Diccionario de la Lengua Nhuatl, el trmino totonaca es el plural de totonacatl
y se refiere a los habitantes de la provincia del Totonacapan. Algunos autores han sealado que el
trmino "totonaco" significa "hombre de tierra caliente", en cambio otros dicen que se compone de
los trminos "tu'tu" o "a'ktu'tu", que se refiere al nmero tres y "nacu'" que significa "corazn". Por
ello, es que los totonacas emplean este trmino en el sentido de que Cempoala, Tajn y Castillo de
Teayo son los tres centros representativos del grupo, los tres centros o tres corazones de su
cultura.

Localizacin

La regin totonaca se encuentra a lo largo de la planicie costera del estado de Veracruz y en la

sierra norte de Puebla, donde predomina un paisaje montaoso.
Esta regin limita al norte con la regin de la Huasteca Veracruzana, al sur con la regin de las
Grandes Montaas, al este con el Golfo de Mxico.
Los totonacas son un pueblo indgena mesoamericano de la zona de Veracruz en Mxico.
Formaban una confederacin de ciudades; pero hacia principios del Siglo XVI se encontraban bajo
el dominio de los mexicas. Su economa era agrcola y comercial y tuvieron grandes centros
urbanos:
* El Tajn (300-1200), mximo exponente del esplendor de la cultura totonaca,
* Papantla (900-1519).
* Zempoala (900-1519).
La cultura Totonaca destaca por la cermica muy variada, la escultura en piedra, la arquitectura
monumental y avanzada concepcin urbanstica de las ciudades.
En 1519 tuvo lugar una reunin entre 30 pueblos totonacas en la Ciudad de Zempoala. Ello
sellara para siempre su futuro y el de todas las naciones mesoamericanas. Se trata de la alianza
que establecieron con el conquistador espaol Hernn Corts para marchar juntos a la conquista
de Tenochtitlan. Los totonacas voluntariamente aportaron 13000 guerreros a la empresa de
Corts,[1] que por su parte, se haca acompaar de unos 500 espaoles.[2] El razonamiento de
los totonacas fue que los espaoles los liberaran del yugo mexica, pero una vez lograda la derrota
del imperio mexica, los totonacas, incluidos los de Cempoala, fueron sometidos al Imperio
espaol, y a continuacin evangelizados y en parte aculturizados por las autoridades virreinales
primero y mexicanas despus.
Fueron convertidos en siervos de los conquistadores espaoles bajo el sistema de encomiendas,
convirtindose en siervos de los colonos espaoles y caciques indgenas, particularmente en el
naciente cultivo de caa de azcar, durante la gobernacin de Nuo de Guzmn.[3] Poco tiempo
despus, Cempoala fue deshabitada y su cultura extinguida y olvidada. La cultura totonaca volvi
a ser descubierta a fines del siglo XIX por el arquelogo e historiador mexicano Francisco del
Paso y Troncoso.[4]
Los totonacas se desarrollaron en la parte central de Veracruz y hacia el clsico tardo, su rea
ocupacional llegaba al sur hasta la cuenca del ro Papaloapan, al oeste a los municipios de
Acatln estado de Oaxaca, Chalchicomula estado de Puebla, el Valle de Perote, las sierras de
Puebla y de Papantla y las tierras bajas del ro Cazones. Lo ms relevante de la cultura totonaca
se alcanz durante el clsico tardo cuando construyeron centros ceremoniales como El Tajn,
Yohualichn, Nepatecuhtln, Las Higueras, Nopiloa y el Zapotal.
Son admirables los adelantos y perfeccin de formas alcanzados en la elaboracin de yugos,
palmas, hachas, serpientes cobra, caritas sonrientes y las esculturas monumentales de barro. Al
parecer, los totonacas formaron parte del imperio de Tula y a partir de 1450 fueron conquistados
por los nahoas de la Triple Alianza y se unieron a las tropas.

Totonacapan en Veracruz
Pirmide de los Nichos en El Tajn.

Totonacapan es el nombre de una regin mexicana que se sita fundamentalmente en el norte del
Estado de Veracruz. Esta regin se conform originalmente en torno a la ciudad prehispnica
de El Tajn y posteriormente, en la poca colonial y hasta la actualidad, en torno a la ciudad
de Papantla.1
Aunque comprende una amplia zona, en la que se desarroll la cultura totonaca, en la actualidad
la regin se considera desde el ro Cazones, al norte, hasta las poblaciones de Gutirrez
Zamora y Tecolutla, al sur. Algunas otras localidades de Veracruz comprendidas en la regin del
Totonacapan, son, Cazones, Coatzintla y Poza Rica.
La zona Totonaca, registrada por SEMARNAT, corresponde a la Regin Forestal Sierra Totonaca.
Esta zona es muy conocida localmente, por la importante produccin de muebles de maderas
finas, particularmente el municipio de Tihuatln.
La produccin forestal que se registra en esta zona (SEMARNAT 2001), cuenta con 8 permisos
persistentes y tiene el mayor volumen de produccin; los dems aprovechamientos corresponden
a permisos en terrenos agropecuarios y domsticos; se estima que la superficie arbolada en esta
regin es mayor a 14 mil hectreas, de las cuales se aprovechan las maderas finas y las
denominadas comunes tropicales. Por cada metro cbico de maderas finas, se aprovechan tres de
corrientes tropicales, adems de madera de frutales.
En esta zona del Estado, las actividades del sector forestal se han promovido escasamente; se
cuenta con el registro de 34 plantaciones forestales con fines comerciales, estas plantaciones
representan 199 ha, distribuidas en los municipios de Coahuitln, Coatzintla, Coyutla, Papantla,
Poza Rica y Tihuatln, donde el tipo de tenencia de tierra es ejidal, en su mayora.
Las especies cultivadas en estas plantaciones son: cedro rojo, cedro australiano, cedro rosado,
caoba, palo de rosa y alzapran
Caractersticas econmicas
Entre estas podemos encontrar el cultivo de maz, chile, frijol, caf, caa de azcar, pltano,
pimienta, naranja, limn, toronja, vainilla, entre otros. Adems, se cra ganado bovino, porcino,
ovino, caballos, aves y abejas. As como la prctica de la pesca.
En el mbito industrial, se da la extraccin de petrleo y gas (petroqumica), de la cual se obtiene
gasolina, parafina, asfalto, plstico y otros derivados.
Caractersticas fsicas
FLORA: La vegetacin es abundante en especies vegetales como el cedro, la caoba, la ceiba, la
chaca, la higuera, el sauce, el zapote mamey, el nanche, la gucima, la pimienta, el pltano, el
caf, la vainilla, la papaya, los ctricos (naranja, lima, limn, mandarina, tangerina, mnica), el
mango, la caa, la pomarosa, los chalahuites, la guanbana, la guayaba, etctera.
FAUNA: La fauna es diversa en los bosques y en los ros. En los primeros se pueden encontrar
codornices, el pjaro carpintero, la calandria, el nauviaque, el coralillo, el mazacoate, el mapache,
el tejn, los pichones, los tlaconetes, el zorrillo, entre otros. En los ros podemos hallar el bobo, la
tortuga, camarones, acamayas, burros, ajolotes, la trucha, la mazacuata, entre otros.
RELIEVE: Se conforma por lomeros, caadas y montaas, pero en general su relieve es plano.
CLIMA: Clido hmedo
ROS: Cazones, Tecolutla, Nautla, Filobobos

Lengua
El idioma totonaco y el tepehua pertenecen a la familia totonacana, y son parte del tronco macromaya. El censo de 1990 registr 207 876 hablantes de esta lengua; la mayora de ellos reside en
Puebla y en Veracruz, adems en el Estado de Mxico, Distrito Federal, Quintana Roo, Tlaxcala,
Tamaulipas, Campeche, Hidalgo y en menor proporcin en Jalisco.
La lengua totonaca tambin es conocida como "tachihuiin", "tachuhuiin", "totonaco", "tutunakuj" o
"tutunacu".
En Veracruz, los municipios que destacan por su densidad de hablantes de totonaco son:
Cazones, Coahuitln, Coatzintla, Coxquihui, Coyutla, Chumatln, Espinal, Filomeno Mata,
Mecatln, Gutirrez Zamora, Papantla, Tecolutla, Tlahuatln y Zozocolco.
Organizacin social
Entre los totonacas domina la familia extensa. Un nuevo matrimonio procura vivir cerca de la
familia del marido. El matrimonio se lleva a cabo a temprana edad, tradicionalmente un
intermediario haca la peticin de la novia; en la actualidad la novia es "robada" sin una peticin
formal. An se acostumbra el "pago" por la novia; esto es como una compensacin por la fuerza
de trabajo que la mujer daba a su familia y que se pierde; se paga con bienes, dinero o trabajo.
Cada adulto varn dedica un da de la semana al trabajo comunitario o faena. Los mestizos y los
totonacas adinerados pagan este servicio a las autoridades. La faena se basa en cuadrillas
conformadas por trabajadores que residen en un mismo barrio de la comunidad; los protestantes
conforman una cuadrilla que slo trabaja en asuntos desligados de la religin y no consumen
alcohol.
En el sistema de cargos religiosos estn en primer trmino los fiscales, despus los mayordomos
y por ltimo los topiles. El topil es un hombre soltero que vigila la iglesia y hace las veces de
mandadero; los mayordomos patrocinan las fiestas patronales. Existen de cuatro a ocho fiscales
que forman un consejo de ancianos que supervisan las ceremonias, las fiestas y eligen a los
ocupantes de los cargos. El escaso prestigio que ofrecen estos cargos los hacen cada vez menos
atractivos.
Los cargos civiles son el de presidente municipal, secretario (tan importante como el primero),
agente del ministerio pblico, juez auxiliar, juez de paz, tesorero; regidores de hacienda,
salubridad, obras pblicas, agricultura y educacin; y polica. Los cargos se ejercen por tres aos
a excepcin del de secretario que dura ms tiempo. Los mestizos tienden a acapararlos. Los
jueces y el agente del ministerio pblico administran la justicia en el interior de las comunidades,
en caso de delitos graves se recurre a las autoridades externas. El ejrcito federal interviene
cuando ocurren delitos relacionados con el trfico de armas, el cultivo de enervantes y asesinatos
masivos.
Infraestructura, Servicios Pblicos
Actualmente, cualquier comunidad con ms de 600 habitantes tiene por lo menos una escuela
primaria, y cada municipio por lo menos una secundaria. Las poblaciones de Huauchinango,
Papantla, Zacapoaxtla y Zacatln cuentan con una preparatoria, hospitales y centros de salud; las
comunidades ms aisladas dependen de las clnicas mdicas del IMSS-Solidaridad.
Religin
El sistema de creencias de los totonacas es acumulativo; en l se da la combinacin de smbolos
y de signos reelaborados en mitos, rituales o ceremonias, cuyo origen se encuentra en la cultura

indgena mesoamericana y en aspectos del cristianismo popular ibrico. El catolicismo de los

indgenas totonacas combin elementos de ambas tradiciones para crear una religiosidad propia;
sta enfatiza la existencia de seres sagrados que tienen dominio sobre aspectos y entornos
particulares del mundo, como son iglesias, cuevas o cerros.
Los seres sagrados, como los santos catlicos y las imgenes prehispnicas denominadas
"antiguas" que tienen poderes mgicos, exigen atencin por parte de los hombres; por esto hacen
las celebraciones religiosas, a cambio de las cuales ellos retribuyen con salud, buenas cosechas y
bienestar en general. Son los curanderos y brujos quienes conocen mejor esta "costumbre" o
tradicin cultural.
RELACIONES CON OTROS PUEBLOS: Las relaciones entre nahuas y totonacas han sido
histricamente conflictivas; estas tensiones persisten en la actualidad. La presencia de nahuas en
la regin es resultado de varios procesos histricos, como son la introduccin de guarniciones
militares mexicas para controlar a los totonacas, o por desplazamientos masivos de nahuas a sus
territorios.

Herbolaria
Sus mdicos tradicionales son parteras, curanderos y brujos indgenas o mestizos. Las parteras
auxilian a las mujeres durante la gestacin y el parto; proporcionan cuidados especiales a la
madre e hijo mediante baos de temazcal y plantas medicinales. Ellas creen en la influencia de la
luna sobre las mujeres y en la dicotoma de lo fro y lo caliente.
El curandero totonaco conoce el uso de las plantas medicinales para aliviar los males fsicos y
mentales, cura el cuerpo y el alma. Recurren a sus servicios tanto indgenas como mestizos; cura
a hombres y a animales. Cobra por sus servicios segn la enfermedad y la seriedad del caso;
adquiere su oficio por las enseanzas de un especialista.
El brujo posee poderes sobrenaturales que no tiene el curandero; conoce el uso de las plantas,
sabe cmo hacer hechizos y maleficios. Ha obtenido su poder de fuentes sobrenaturales; puede
hacer que una persona recobre la salud o la pierda y hasta causarle la muerte. Su maleficio slo
puede contrarrestarlo otro brujo ms poderoso. Acusado de tener pacto con el demonio, sin
embargo, suele ser un hombre religioso que se considera a s mismo catlico. En su casa tiene un
altar con flores, figuras de santos, veladoras y figuras recortadas de papel amate que representan
a los seres sobrenaturales.
Los totonacos an utilizan, experimentan y ensean con las plantas y los animales medicinales y
recurren a stos antes de consultar al mdico. Clasifican las enfermedades en: a) Naturales o del
cuerpo, b) Sobrenaturales o del espritu.
a) Naturales o del cuerpo
* Para curar las fiebres:
chaca (infusiones), matlali (emplasto), jitomate (emplasto, con aguardiente y manteca de cerdo),
naranja cuca (baos de asiento), chaca, tabaco, higuerilla (emplasto)
Para curar la gripe:
mirto (agua de tiempo), totomoxtle (agua de tiempo), zbila (agua de tiempo), limn (con
aguardiente)
Para curar el escalofro:

cedro (infusin, restregada en el cuerpo), hoja de zorrillo (infusin, baos), ala de murcilago
(infusin, tomada)
Sistema circulatorio: anemia, mordedura de vbora y diabetes, tazitzi (del corazn).
* Sistema digestivo : agruras, bazo, clicos (hierbabuena), disentera, diarrea ( la manzanilla),
sofocamiento, lcera.
* Sistema urinario: riones (pelo de elote), mal de orn (zacate limn).
* Sistema nervioso :
* Dolor de cabeza: hojas de sauco, albcar
* Nervios: t de tila. Alefereca: Tres alelas.
* Sistema seo : para los golpes (la hierba del golpe).

b) Enfermedades del espritu ms frecuentes

Susto o espanto: De tierra (19 hierbas, matanza, bejuco amarillo), de agua, de lumbre, de arco iris
(causado por los dueos de la naturaleza), mal de ojo, mal aire (albcar), enfermedad de los
danzantes, la quemada, el tlazole, el mal puesto, el asombro, empacho de hombre.
Enfermedades que no cura el mdico : cuajo, cada de mollera, empacho (aceite de resino), bilis,
la estirada, el estrico, mala hora.
Las especialidades de los mdicos tradicionales que utilizan la herbolaria para aliviar
enfermedades son las siguientes: Curanderos, Hueseros, Brujos o hechiceros, Rezanderos,
Parteras empricas, Parteras discretas.
Artesanas
Entre los mltiples oficios artesanales que se pueden encontrar principalmente en la regin de
Papantla y el Tajn son los siguientes:
El Taller de la Vainilla , en el cual se aprende acerca del proceso de la vainilla y la elaboracin de
hermosas y divertidas figuritas aromticas con forma de Cristo, aves, perros, entre otros. Los
tradicionales faroles y estrellas de vainilla a muchos turistas les encantan, por lo que stos se
hacen con ms frecuencia y as puedan venderse con ms rapidez. Muchos habitantes de la
comunidad de Polutla se encargan de hacer este trabajo en vainilla.
La famosa cera labrada es muy trabajada por los habitantes del municipio de Zozocolco; sin faltar
por supuesto el tejido de palma o la alfarera en donde se elaboran hermosos utensilios del hogar.
Para los que quieren dar vida al barro a travs de sus manos, pasan las horas en el taller de
escultura en barro , en los que se hacen figuras de Dioses o algunos trastes de cocina.
En los talleres de la cestera en bejuco se elaboran bolsas de mano o de colgar, cestos para
guardar objetos y algunos tapetes de piso.
Otras actividades artesanales son las de hilvanar en el Telar de Cintura y hacer mscaras
plasmando sus rostros en papel destraza.

Es necesario mencionar que entre las actividades artesanales, tambin se encuentran las
relacionadas con la hechura y los bordados de prendas tpicas .
El tachn es una prenda bordada con motivos de rboles de la vida color azul para las mujeres
casadas y rojo para las solteras, con una faja llamada liitampachin para sujetarla y las solteras
dejaban la punta a la vista. Hoy usan tambin una enagua corta llamada qaan, blusa o ihaquat,
medio delantal o patawakana y una paoleta de seda artificial a la que le dicen luxu. Todas estas
elaboradas a mano en los telares de cintura.
La blusa es amplia y delgada, lleva bordados de flores al pasado en punto de cruz y las mangas
tienen alforzas enmarcadas con listones. La paoleta, lleva dos ramos de flores bordados en los
extremos que al usarse quedan sobre el busto. El vestido de boda es completamente blanco y
est hecho con organza y acompaado por un quechqumitl o laqchiwit del mismo color.
En la sierra las mujeres visten un enredo largo y cuadrado de tela blanca que se amarra al frente
con una faja roja, tejida a mano con lana y algodn. Usan listones de seis colores entrelazados
con las trenzas. Las mujeres de Mecatln y Coahuitln usan quixqun bordado. Esta prenda se
teje en curva, es de algodn y lana y lleva bordados y brocados. En Chiconquiaco usan un
quechqumitl o quixqun grueso, hecho de lana y con bordados rojos en relieve; un enredo azul
oscuro, sostenido por una faja roja y una enagua de tela de cuadros llamada lienzo. En Xilotepec
se trenzan el cabello con una cinta roja hecha en telar de cintura.
El traje masculino consta de una camisa y calzn de manta o popelina blanca, sombrero y
huaraches. En las regiones fras se usa un cotn de lana oscura. Los hombres de Papantla usan
un calzn abombado de popelina blanca, que llega hasta los tobillos al que llaman tatanu. La
camisa, elaborada con el mismo material, es plisada y lleva en la espalda un cuello tipo
marinero. Usan un pauelo de seda bordado en las puntas y con orillas de gancho el cual se
enrolla en el cuello. El sombrero o tagnu es hecho de palma y calzan botines de piel negros o
tatunu.
En general, las artesanas totonacas son para uso familiar y ceremonial. Se confecciona
indumentaria tradicional que consiste en faja, blusa y quexqumitl; gran parte de ella se hace en
telar de cintura, y slo algunas veces con telas industrializadas; adems, en el telar se elaboran
servilletas, manteles y toallas. Los totonacas de Papantla utilizan el hilo de algodn o de acriln, y
tejen con la tcnica de confitillo, cuyo terminado final queda con una textura afelpada. Adems se
fabrican cestos, vasijas, juguetes e incensarios de barro; mscaras de madera y ornamentos de
palma.
Vivienda
En la zona de Papantla la casa totonaca es de planta rectangular o cuadrada, con techo de
zacate, palma u hoja "misanteca". Las paredes son de varas colocadas verticalmente, algunas
estn recubiertas con lodo. La casa consta de una sola habitacin empleada como cocina y
dormitorio. Cuentan con un solar en el que cran aves de corral, adems tienen un temazcal para
los baos de vapor y en algunas casas que producen miel cuelgan los panales en las paredes. En
ciertas zonas las casas tienen un tapanco para almacenar maz y para colgar las mazorcas que se
emplearn como semillas. Las casas catlicas cuentan con un altar en el que colocan imgenes
religiosas

Fiestas

La fiesta ms importante es la del santo patrn; otra celebracin importante en la regin es la de

Semana Santa; la de da de muertos. Tradicionalmente la fiesta patronal era costeada por un
mayordomo y su familia; ahora, la Iglesia catlica recomienda la formacin de varios grupos que
solventen los gastos. En las fiestas totonacas no puede faltar la danza; la ms conocida es la de
Los Voladores, que contiene elementos de simbolismo solar, y ha logrado fama internacional.
Otras danzas son las de Moros y Cristianos, Tocotines, Negritos, Tambulares, Tejoneros, Pastores
y Huehues.

Leyendas
En lo que respecta al mbito religioso, Quetzalcatl parece haber sido uno de sus principales
dioses, aunque adoraron tambin a Chicomecoatl, deidad de la fertilidad; a Centeotl, seor del
maz; a Xochipilli, dios de las flores, y destacaron como divinidades autctonas: Tajn, equivalente
al Tlloc teotihuacano, y el llamado "dios gordo", quien velaba por la felicidad. Este ltimo tom
parte en una leyenda, muy difundida en tierras veracruzanas, segn la cual Xanath, hija de nobles
totonacas, clebre por su belleza, viva en un palacio cercano al centro ceremonial de Tajn, sede
de su pueblo.
Cierto da en que la joven acudi a depositar una ofrenda sobre el plato colocado en el abdomen
de Chac-Mool ("Mensajero Divino"), encontr casualmente a Tzarahun (jilguero), un alegre doncel
al que le agradaba silbar, y surgi entre ambos amor a primera vista. Sin embargo, el romance
mostr dificultades para prosperar, porque Tzarahuin era pobre y viva en una choza humilde
rodeada de tierra frtil en que abundaban las anonas, las pias y las calabazas. A pesar de la
diferencia de clases, los enamorados se reunan casi a diario, de manera fugaz, cuando el
mancebo llevaba al mercado la cosecha de sus siembras, y en poco tiempo una sincera pasin se
apoder de sus corazones.
Una tarde en que Xanath pas junto al templo sagrado de los nichos, la sorprendi la mirada
penetrante del dios gordo, que se caracterizaba por su vientre abultado, la frente rapada y su triple
penacho; y desde entonces el seor de la felicidad se dedic a cortejarla. La doncella logr
esquivarlo en un principio, mas el astuto dios encontr la forma de revelarle sus sentimientos y, al
ser rechazado, su alegra habitual se torn en clera y amenaz a la joven con desatar la furia de
Tajn, si no acceda a sus reclamos amorosos.

La advertencia hizo temblar de miedo a Xanath, pero no traicion a Tzarahun.

El astuto dios gordo resolvi entonces ganarse la confianza del padre de la joven para que
influyera en el nimo de Xanath. Lo invit a su palacio, le revel secretos divinos y cuando
manifest inters por la linda muchacha, recibi completo apoyo para casarse con ella.
Xanath hubo de soportar un mayor acoso del testarudo dios y su padre la oblig a aceptar una
nueva cita, que resultara fatal, pues luego de haber dado otra negativa al seor de la felicidad,
ste, irritado, lanz un conjuro sobre la doncella y la transform en una planta dbil de flores
blancas y exquisito aroma: la vainilla.
Y si bien el dios crey vengarse, lo cierto es que mientras de l existen slo vagos recuerdos, en
cambio, tenemos muy presente en nuestros das a la planta orquidcea cuya esencia es muy
apreciada en la cocina y la pastelera de muchas partes del mundo.
Jornaleros indgenas migrantes de la regin de Totonacapan

En la Sierra Norte de Veracruz ni la caa ni la pia ni los ctricos tienen precio. Lo que ms ha
producido el campo son migrantes, debido a los recortes presupuestales. Veracruz. Segn el
INEGI, este estado contaba, en el 2000, con casi 7 millones de habitantes, de ellos tres cuartos de
milln eran indgenas. Cifras que hoy en da no existen.
Los flujos de migracin se dan mayormente hacia el extranjero, pero tambin en la propia regin y
entre distintas reas de la Repblica, del campo y la ciudad hacia las zonas industriales. Esto se
debe bsicamente a la implementacin de proyectos de desarrollo desequilibrantes y pasajeros.
Estos flujos de migracin se traducen en el rompimiento del tejido social, en la prdida de la
identidad, en la generacin de cinturones perifricos de miseria, en la creacin de una economa
familiar dependiente de las remesas de quienes emigran y en abandono del campo, entre otras.
Encontramos, por otro lado, que los derechos para preservar y conservar nuestra cultura, la
lengua, los usos y costumbres de nuestros pueblos no son promovidos, respetados y valorados,
ya que la problemtica presentada en nuestras comunidades es seria y alarmante. De manera
concreta podemos enumerar lo siguiente: la masificacin e imposicin de otra cultura por parte de
los medios masivos de comunicacin, las fiestas populares de las comunidades indgenas y
rurales han perdido su significado ancestral y trascendental, incorporando a ellas costumbres
provenientes de otros pases; esto trae como consecuencia otra forma de relacionarse en las
comunidades. La lengua materna de los pueblos indgenas ya no se habla y de parte del gobierno
no existen apoyos serios para el fomento y la preservacin de dichas lenguas, lo cual es un
derecho que est obligado a procurar. Otra situacin alarmante es la prdida de identidad como
resultado de este devastador fenmeno, la migracin de muchas personas de las comunidades
indgenas y rurales a las grandes ciudades de nuestro pas, as como a los Estados Unidos. Los
partidos polticos y las sectas protestantes con sus acciones han dividido al pueblo en relacin a
usos y costumbres como son la eleccin de parte de la comunidad de sus autoridades, as como a
la preservacin de su lengua, sus costumbres y tradiciones.
Cabe mencionar que, el trabajo agrcola de Mxico ha generado 3.4 millones de jornaleros
empobrecidos de los cuales un milln de esta cantidad son migrantes. De los cuales se hace la
siguiente clasificacin:
Los jornaleros agrcolas se clasifican en migrantes locales o asentados. Entre los primeros se
encuentran los pendulares esto es, que salen peridicamente de sus lugares de origen durante
lapsos de 4 a 6 meses y que al trmino de la temporada agrcola regresan a sus comunidades y
por otro lado, estn los jornaleros migrantes golondrinos, quienes recorren diversas zonas de
trabajo durante todo el ao, enlazando empleos en diferentes tipos de cultivo.
Uno de los municipios que ms ha sufrido los estragos de la migracin es el de Cazones. Los
precios de las producciones agrcolas en este municipio no han sido suficientes para sostener la
economa, ya que se maneja casi siempre por el sistema de coyotaje, en donde existe un
intermediario que compra y revende el producto, como en el caso de la naranja que se planteaba
como una alternativa en pocas posteriores, sin embargo hoy las cosechas slo permiten un
margen pequeo de utilidad; en el caso del maz su produccin es baja y su comercializacin
resulta insuficiente, entonces esto provoca que los ndices de desempleo y subempleo crezcan y
conlleven a la reflexin. 5857 habitantes estn considerados como poblacin econmicamente
activa y de la cifra total del 2001 de 23,813 habitantes, el 75.78% viven en condiciones de
hacinamiento. Esto ha provocado una decrecin demogrfica, como la migracin y la falta de
apoyo a la produccin local. Esta decrecin se est convirtiendo en un fenmeno continuo en
donde los migrantes han tenido que irse hacia los Estados Unidos como a las ciudades de
Monterrey, Reynosa y el Distrito Federal.

La migracin conlleva implcita la idea de muda, cambio y ello implica reestructurar el mundo de
los jornaleros mexicanos totonacas, en este el traslado voluntario a contrapelo, produce sin lugar a
duda un choque cultural de doble ligadura, tanto para el totonaca que construye su universo a
partir de un mundo simblico mgico-religioso, con una estructura determinada pro sus
costumbres, y por el otro la sociedad que recibe esta recepcin se ve aunada al sentimiento de
desplazo, de intrusin y lo no privativo de esta cultura ya que en Mxico aun se reproduce este
sentimiento de desplazo traducido en odio, marginacin o vituperacin.
En el migrante extranjero connota una diferencia sustancial en cuanto a prcticas culturales as
como a opciones laborales. A esto se suma los aportes culturales que implica la llegada de nuevas
prcticas culturales que en algunos de los casos se integran al cotidiano del pas receptor e
integran al migrante a la adaptacin dinmica social a la cual ha llegado.
Por lo tanto, es bien mencionado que la migracin avanza da a da y se ha planteado la
necesidad de generar una iniciativa en donde se destine a travs de la federacin una partida
especial en la cual se asignen a los ayuntamientos recursos para favorecer la participacin
ciudadana y se privilegie la organizacin comunitaria, como prcticas que conlleven como objetivo
fundamental el arraigo de sus habitantes y a su vez el fortalecimiento de sus familias, para que
poco a poco se vaya contrarrestando con este fenmeno, la migracin, y se viva en su lugar de
origen trabajando y obteniendo lo necesario para no salir de la regin o pas hacia otros lugares
que tienen una forma de vida distinta y que pudiese influr en su forma de vida a la cual a estn
acostumbrados, cambiando en casos extremos su cultura.
Otros datos interesantes
VOLADORES DE PAPANTLA: En sus orgenes, esta tradicin se conoca como "kos'niin" o "vuelo
de los muertos", la cual est emparentada con otra llamada "hua hua", pues ambas utilizan el
mismo aparato giratorio de madera, slo que el volador gira en un plano horizontal, mientras que
el "hua hua" lo hace en forma vertical en un aparato llamado de cruz o molinete. Ambas danzas
estuvieron ligadas al culto de deidades de la fertilidad, como Xipe Totec y Tlazolteotl.
Los voladores empleaban un palo tan alto que llegaban al suelo tras trece vueltas, nmero que,
multiplicado por los cuatro voladores, da 52, que es el nmero del ciclo del calendario
mesoamericano. La rotacin de los aparatos simboliza el movimiento de los astros, en especial el
del sol.
REGION CENTRO NORTE
En las formaciones naturales de esta regin contrastan las elevaciones de la Sierra Chichimeca o
de Chiconquiaco con pequeos valles y tomas atravesados por Los ros NautLa y Misantla que
desembocan en la gran planicie costera del Golfo de Mxico.
EL clima, clido y hmedo, se hace ms fro segn aumenta la altitud. La vegetacin est
formada por selva alta y baja, manglares, pastizales y bosques de encinos, formaciones vegetales
entre las que se desenvuelve la vida de ardillas, liebres, armadillos, venados, coralillos, tortugas,
zopilotes,
garzas,
papagayos,
pericos
y
muchos
otros
animales
silvestres.
Las principales poblaciones son Martnez de La Torre, Nautla, San Rafael, Misantla, Colipa y
Tlapacoyan.Nautla fue un pueblo prehispnico que estuvo asentado en la actual poblacin de
Casitas. En el siglo XVI los virreyes concedieron una amplia extensin a vecinos del lugar y ya
para 1680 se haba iniciado el gobierno municipal. Las actividades econmicas de esta gran
planicie son la produccin de maz, frijol, chile, meln, sanda, ctricos, pltanos, caf, caa de
azcar y vainilla. La ganadera ocupa un importante lugar con la cra de ganado mayor y menor, al
igual que con la de aves de corral.

MARTINEZ DE LA TORRE
Este municipio se forma en honor al abogado tezuiteco Don Rafael Martnez de la Torre, consta de
815.13 km.
Se encuentra ubicado en la zona norte del Estado de Veracruz, en las coordenadas 20 04
de latitud norte y 97 04 de longitud oeste, a una altura de 151 metros sobre el nivel del
mar. Limita al norte con Tecolutla, al este con Nautla y Misantla, al sur con Atzalan y
Tlapacoyan, al oeste con el Estado de Puebla y Papantla.
Este municipio se encuentra regado por los ros Mara de la Torre, El Quilate y San Pedro y el
Chapa-Chapa; que son tributarios del ro Nautla. Por ello, su clima es clido-hmedo-regular con
una temperatura promedio de 23.7 C.
La flora de Martnez de la Torre se compone mayoritariamente por especies de amate, caoba y
huapaque, donde se desarrolla una fauna dada por poblaciones de conejos, armadillos, tejones,
aves y reptiles.
Su historia
Al inicio del siglo XIX los pobladores llamaron Paso de Novillos al vado del Ro Bobos, situado
abajo del actual puente que comunica la ciudad con Villa Independencia. Posteriormente se
estableci una hacienda de ganado que adopt el nombre de Paso de Novillos, propiedad del
abogado teziuteco Rafael Martnez de la Torre.
En 1882 se crea el Municipio de Martnez de la Torre, con las Congregaciones de Paso de
Novillos, Santa Ana Maloapan, Caizo, Pital, San Agua, La Isla Independencia y colonia de San
Rafael, del cantn de Jalacingo. En 1942; la Villa de Martnez de la Torre, adquiere la categora
de Ciudad.
Atractivos culturales
En Martnez de la Torre se encuentra el sitio arqueolgico El Pital, un montculo enmontado dentro
de los plantos de pltano. Construccin de base piramidal y escalinatas en la parte oriente. Podra
considerarse como el eslabn perdido entre las culturas del altiplano y la costa del Golfo de
Mxico, segn los estudiosos del lugar, ya que floreci mil aos antes de la civilizacin azteca.
Fiestas populares
Entre las fiestas ms importantes se encuentran:
Fiesta de San Isidro (15 de mayo), el santo patrn de la ciudad. Hay eventos deportivos y
culturales; carreras de caballos, palenque, jaripeos, bailes populares, exposicin popular del
pltano y el espectculo de los voladores de Papantla.
El 24 de junio se celebra la fiesta patronal de San Juan Bautista con danzas de huehuenches,
negritos, tocotines y quetzalines, msica y feria.
Feria Agropecuaria, Industrial y Comercial, en julio; con eventos culturales y deportivos, danzas
regionales, peleas de gallos, fuegos artificiales y baile.
Comida
Los principales platillos tpicos del municipio son: acamayas al mojo de ajo, ccteles de mariscos,
chilatoles, gorditas, empanadas y enchiladas acompaadas de salsa tpica de la regin, chilpazo.
Para las fiestas y reuniones sociales se acostumbra elaborar: carnitas de cerdo, chanfaina, mole
de guajolote, gallina y pollo, y tamales envueltos en hojas de pltano, con carne de cerdo, pollo o
frijoles.
Adems, en las comunidades del Ojite y Mentidero existe una industria artesanal de productos

lcteos entre los que se destacan: el pay de queso, queso de hebra, queso crema y queso
botanero.
Atractivos tursticos
Se pueden visitar: Estero Tres Bocas (turismo de aventura y pesca), El Cocal (ecoturismo), El
Faro (ecoturismo y paseo en lancha), Balneario Reino Alegra,
Club Campestre y el Parque ecolgico Rafael Hernndez Ochoa.
Cmo llegar
Se puede llegar a Martnez de la Torre por la carretera federal 131: Martnez de la TorreIxtacuaco, Martnez de la Torre-Mara de la Torre y Martnez de la Torre-El Faro.
Tambin por la carretera federal 180: El Faro-Casitas y El Faro-Nautla.
As mismo tiene servicio de terminal de autotransporte de pasajeros de primera y segunda clase, y
se presta el servicio de 2 aerdromos: La Pajarera y Santa Ana Maloapan.

NAUTLA.
Toponimia
Del nhuatl Naui, cuatro; tlan, lugar; que significa Cuatro lugares.
Escudo
En el lado superior izquierdo se hace notar el encuentro de dos culturas, representado con un
yelmo espaol y un penacho azteca, protagonistas de la batalla de Nauhtlan entre los ejrcitos de
Juan Gutirrez de Escalante y Cauhtli (Cuauhpopoca), hecho que tomo Hernn Corts como
pretexto para apresar a Moctezuma, aqu representado por la macana Azteca y la alabarda
espaola, el glifo azteca describe a Nauhtlan; en la seccin superior derecha, aparece la bandera
nacional, can y sable representando la insurgencia que desde este puerto abasteca de armas y
municiones al ejercito de Guadalupe Victoria, el libro con el ao de 1680 destaca el inicio del
gobierno municipal, la seccin inferior izquierda muestra la riqueza de sus recursos naturales y su
explotacin; la seccin inferior derecha destaca su belleza natural, su tradicin cultural y su
vocacin turstica; por ltimo en su contorno se encuentra la palabra Nauhtlan, el significado y el
actual nombre de este municipio.

HISTORIA
Resea Histrica
Fue un pueblo prehispnico que estuvo en Casitas, actual Congregacin del municipio de
Tecolutla. En 1519 los totonacos unidos a los espaoles libraron una batalla contra la guarnicin
mexicana de Cuauhpopoca. Nautla fue destruida por el fuego. A mediados del siglo XVI, los
virreyes concedieron a Juan de Cuenca, las tierras del actual Nautla, las de San Sebastin y La
Pea, estableciendo su residencia donde ahora se levanta la poblacin.

En 1918 la cabecera municipal, se establece en la congregacin de Jicaltepec y en 1972 por

Decreto se declar cabecera municipal, la congregacin de Isla de Chapachapa.
Personajes Ilustres
Gabriel Lucio, embajador en Rusia
Cronologa de Hechos Histricos
1476 La poblacin estaba bajo el dominio mexica.
1520 Hernn Corts hace referencia de Nautlan al Rey de Espaa, la menciona en su segunda
carta y la denomina con el nombre de Nueva Alemara.
1680 Se determina como pueblo a Nautla.
1814 Los realista toman Nautla.
1816 Guadalupe Victoria, le otorga su libertad a Nautla.
1918 La cabecera municipal se establece en la congregacin de Jicaltepec.
1972 Se establece la cabecera municipal en la congregacin de isla de Chapachapa.
MEDIO FSICO
Localizacin
Se encuentra ubicado en las coordenadas 20 12 latitud norte y 96 46 longitud oeste, a una
altura de 10 metros sobre el nivel del mar. Limita al noroeste con Martnez de la Torre, al suroeste
con Misantla, al este con Vega de Alatorre y al noreste con el Golfo de Mxico. Su distancia
aproximada al norte de la capital del Estado, por carretera es de 180 Km. y 402 por la carretera de
la Cd. de Mxico (MEX180).
Extensin
Tiene una superficie de 358.63 Km.cuadrados, cifra que representa un 0.49% total del Estado.

Orografa
El municipio se encuentra ubicado en la zona central costera del Estado, dentro del rea de
Barlovento, siendo su suelo de extensas planicies.
Hidrografa
Se encuentra por los ros Nautla y Misantla, ambos desembocan en el Golfo de Mxico, en cuyo
litoral se ubica el municipio.

Clima
Su clima es clido-hmedo con una temperatura promedio de 25.5 C; su precipitacin pluvial
media anual es de 1,338 mm.
Principales Ecosistemas
Los ecosistemas que coexisten en el municipio son el de selva mediana subperennifolia con
especies de ojite, caoba, cedro y chicozapote, donde se desarrolla una fauna compuesta por
poblaciones de ardillas, conejos, mapaches y coyotes.
Recursos Naturales
Su riqueza est representada por minerales como el banco de material; entre su vegetacin
sobresalen maderas preciosas.
Caractersticas y Uso del Suelo
Su suelo es de tipo gley, pero tambin aluviales y coluviales. El suelo esta constituido por 5.3% de
temporal; 60.09% pastos; 21.1% de bosques, tomando como referente el conteo 95 INEGI. El
suelo para uso urbano representa el 10% del total. Se utiliza en un porcentaje del 50% en
agricultura y ganadera.
PERFIL SOCIODEMOGRFICO
Grupos tnicos
Existen en el municipio 77 hablantes de lengua indgena, 44 hombres y 33 mujeres, que
representa el 0.75% de la poblacin municipal. La principal lengua indgena es el nhuatl.
De acuerdo a los resultados que presenta el II Conteo de Poblacin y Vivienda del 2005, en el
municipio habitan un total de 48 personas que hablan alguna lengua indgena
Evolucin Demogrfica
Municipio que tiene una poblacin hasta el ao de 1995 de 9,599 habitantes, este mismo ao
reporta 456 nacimientos y 46 defunciones. Se estim que en 1996 tena una poblacin de 9,891.
De acuerdo a los resultados preliminares del Censo 2000, la poblacin en el municipio es de 9,774
habitantes, 4,770 hombres y 5,004 mujeres.
De acuerdo a los resultados que presenta el II Conteo de Poblacin y Vivienda del 2005, el
municipio cuentan con un total de 10,023 habitantes.
Religin

Tiene una poblacin total de mayor de 5 aos de 8,995 que se encuentra dividida entre las
siguientes religiones: catlica 7,505, evanglica 628, otras 132 y ninguna 707.
INFRAESTRUCTURA SOCIAL Y DE COMUNICACIONES

Educacin
La educacin bsica es impartida por 13 planteles de preescolar, 28 de primaria, 8 de secundaria.
Adems cuenta con 2 instituciones que brindan el bachillerato.
Salud
En este municipio la atencin de servicios mdicos es proporcionada por 4 unidades mdicas de
la Secretara de Salud y 1 del ISSSTE.
Cabe sealar que en esta municipalidad se prestan los servicios de consulta externa.
Vivienda
Acorde a los resultados preliminares del Censo 2000, se encontraron edificadas en el municipio
2,486 viviendas, con un promedio de ocupantes por vivienda de 3.93, la mayora son propias y de
tipo fija, los materiales utilizados principalmente para su construccin son el cemento, el tabique,
el ladrillo, la madera, la lmina.
De acuerdo a los resultados que presenta el II Conteo de Poblacin y Vivienda del 2005, en el
municipio cuentan con un total de 2,776 viviendas de las cuales 2,757 son particulares.
ACTIVIDAD ECONMICA
Principales Sectores, Productos y Servicios
Agricultura
El municipio cuenta con una superficie total de 25,333.426 hectreas, de las que se siembran
6,383 hectreas, en las 1.012 unidades de produccin. Los principales de productos agrcolas en
el municipio y la superficie que se cosecha en hectreas es la siguiente: maz 1,245, frijol 30 y
sanda 80, caa de azcar 390, naranja 644, chile verde 20, caf 100. En el municipio existen 194
unidades de produccin rural con actividad forestal, de las que 56 se dedican a productos
maderables.
Ganadera
Tiene una superficie de 28,883 hectreas dedicadas a la ganadera, en donde se ubican 847
unidades de produccin rural con actividad de cra y explotacin de animales.
Cuenta con 45,552 cabezas de ganado bovino de doble propsito, adems de la cra de ganado
porcino, ovino y equino. Las granja avcola tienen cierta importancia.
Actividad Pesquera
Su desarrollo ha permitido la creacin de cooperativas, 2 muelles y 1 embarcadero.

Industria

En el municipio se han establecido industrias en las cuales encontramos 3 pequeas, es

importante mencionar que dentro de estas hay 3 con calidad de exportacin PITEX. Destacando la
industria de produccin y empacadora de pltano.
Comercio
Su comercio cuenta con 51 establecimientos que producen 4,623.5 miles de pesos de ingreso
total anualizado, se emplean 76 trabajadores en esta actividad, con remuneraciones totales al ao
de 1993, 38.2.

Tradiciones y Danzas
El 1 de junio se conmemora el da de la marina con una fiesta tradicional cvica.
El 15 de agosto se festeja el da de la Virgen de la Asuncin.
Del 26 al 30 de septiembre se realizan las fiestas titulares en honor de San Miguel Arcngel,
patrono del lugar, con bailes populares.
Artesanas
Se elabora cestera con hojas de maz.
Gastronoma
Robalo en caldo (tomate, cebolla, ajo, epazote, chile xalapao), Robalete frito (ensalada, especies
y pepinos en rebanadas), Bobo en caldo (tomate, cebolla, ajo, epazote, chile xalapao), tamal de
elote (masa, carne y chile).
Centros Tursticos
Playa Maracaibo 1.5 al este de la cabecera municipal, de arena fina y pendiente ligera y oleaje
regular, donde se practica la pesca tradicional, con una variedad de especies: robalo,
guachinango, mojarra y besugo.
GOBIERNO
Principales Localidades
Las comunidades ms importantes, atendiendo a su poblacin son: Nautla con 2,714 habitantes;
Isla de Chapachapa con 946 habitantes; Jicaltepec con 804 habitantes; El Ciervo con 673
habitantes y Barra de Palmas con 564 habitantes.
TLAPACOYAN

NOMENCLATURA TOPONIMIA

DENOMINACIN Lugar donde se lava ropa; de Tlapacan, el que lava algo, y Yan, posesivo.
Lugar de los que lavan.

ESCUDO
Fray Alonso de Molina, seala que Tlapacoyan significa en lengua Nahualt "lugar
donde se lava", es decir lavadero, y Robelo explica que es voz impersonal del verbo tlapa, lavar y
yan, expresa el lugar donde se ejecuta la accin del verbo, resultando "lugar donde se lava o
lavadero". Peafiel interpreta el jeroglfico Tlapacoyan, del cdice mendocino aade que el signo
Teltl, que quiere decir piedra debajo de atl "agua" y encima una figura fantstica que pudiera ser
un lienzo de color blanco y negro con una mano sobre el, indicantes de una palabra verbal
derivada de Tlapaca "lavar" con la terminacin del lugar "Yan".

Fray Alonso de Molina, seala que Tlapacoyan significa en lengua Nahualt "lugar donde se lava",
es decir lavadero, y Robelo explica que es voz impersonal del verbo tlapa, lavar y yan, expresa el
lugar donde se ejecuta la accin del verbo, resultando "lugar donde se lava o lavadero". Peafiel
interpreta el jeroglfico Tlapacoyan, del cdice mendocino aade que el signo Teltl, que quiere
decir piedra debajo de atl "agua" y encima una figura fantstica que pudiera ser un lienzo de color
blanco y negro con una mano sobre el, indicantes de una palabra verbal derivada de Tlapaca
"lavar" con la terminacin del lugar "Yan".
El pueblo de Tlapacoyan, es de origen totonaca prehispnico, en su rea existi una gran
ciudad totonaca hoy conocida como Vega de la Pea. Durante el siglo XVI se congreg en el lugar
actual, junto al viejo pueblo de Yohualtlacualoyan, actualmente es altamente reconocida por su
calidad de produccin de naranja y pltano, antigua cabecera del distrito tributario del seoro
azteca, que comprenda los pueblos de: Xilochitln, Xochicuauhtlan, Tuchtln, Coapan, Aztapan y
Acazacatln, es conocida por que en ella se llevaron a cabo diversos hechos de armas, con actos
heroicos, por parte de quienes defendan la plaza. Ha sido declarada dos veces heroica.

Estando ocupada Tlapacoyan por los Austriacos (1865), el general Alatorre envi al coronel Ferrer
con 60 hombres del batalln Ligero Llave y caballera para que recuperara la poblacin. El 3 de
agosto desocuparon los invasores y Ferrer la ocup. El da 6 fue nuevamente atacada, pero esta
vez el enemigo fue rechazado. Qued al cuidado de la plaza el coronel Ferrer con solo 200
hombres, con quienes rechaz otro ataque en agosto y otro en septiembre. El 17 de noviembre los
austriacos atacaron con ms de 2,500 soldados contra los 500 que defendan la plaza. El enemigo
fue rechazado, pero Alatorre decidi perseguirlo con grandes consecuencias para sus fuerzas.
El 21 se reanudo el ataque. La poblacin se sumo a la defensa impulsados por el alcalde Manuel
Mendoza. El coronel Ferrer defenda la Loma de Tescal con 120 hombres. 500 invasores pasaron
sobre los parapetos y destruyeron toda defensa.
Ah murieron heroicamente entre otros el coronel Ferrer, el comandante Cenobio Rojano, El
Capitn Juan Meja, el Capitn Pascual Arriaga y el teniente Antonio Ortega. El Coronel Ferrer
recibi Honores militares por parte de sus victimarios y pstumamente se le concedi el grado de
General.

En el Monumento que se levanto para ellos en el campo EL ARENAL, hoy los HEROES se lee:
Defendieron a su patria como leales, y al sucumbir se hicieron inmortales, victimas generosas de
la suerte, Quin no envidia la gloria de su muerte?.
HISTORIA
RESEA HISTRICA
Gral. Manuel A. Ferrer y Corzo, ilustre cordobs, enfrent a los
austracos y muri en el combate.
(1831-1865)
Don Luis Escobar Toledano, Presidente Municipal en varios Trienios, llamado el benefactor de
Tlapacoyan. (1845-1920)
Hroes que ofrendaron su vida en la defensa Heroica de Tlapacoyan: Capitn Juan Meja, Pascual
Arriaga, Bernab Valds, Comandante Antonio Amaro, Teniente Antonio Ortega y comandante
Cenobio Rojano. (1865)
Estando ocupada Tlapacoyan por los Austriacos (1865), el general Alatorre envi al coronel Ferrer
con 60 hombres del batalln Ligero Llave y caballera para que recuperara la poblacin. El 3 de
agosto desocuparon los invasores y Ferrer la ocup. El da 6 fue nuevamente atacada, pero esta
vez el enemigo fue rechazado. Qued al cuidado de la plaza el coronel Ferrer con solo 200
hombres, con quienes rechaz otro ataque en agosto y otro en septiembre. El 17 de noviembre los
austriacos atacaron con ms de 2,500 soldados contra los 500 que defendan la plaza. El enemigo
fue rechazado, pero Alatorre decidi perseguirlo con grandes consecuencias para sus fuerzas.

Ao

Acontecimiento

1472 Fundacin del poblado Tlapacoyan.

1520 Don Pedro de Iricio, Alfonso Garca Bravo y otros soldados les dieron garantas en contra
de los guardianes mexicas.
1561 Se hace la probanza de Alfonso de Garca Bravo y otros conquistadores
1610 Cambia el nombre de Santa Mara Yohualtlacualoyan por el nombre actual de Tlapacoyan.
1610 El 14 de enero el pueblo de Tlapacoyan adopta Doctrinas de clrigos.
1865 Gesta Heroica del Gral. Manuel Alberto Ferrer y Corzo y valientes Tlapacoyenses que
defendieron a Tlapacoyan de las fuerzas Austriacas.
1869 27 de febrero, por Decreto nmero 142 le concede a Tlapacoyan el ttulo de Heroica.
1881 Se le otorga al poblado de Tlapacoyan la categora de Villa.
1888 Se construye el tnel Totoapan, que surte de agua al municipio.
1890 Construccin del Palacio Municipal
1892 Introduccin del servicio de agua a la poblacin

1956 Se le di la categora de ciudad a la Villa de Tlapacoyan, Por decreto nmero 62.

El 21 se reanudo el ataque. La poblacin se sumo a la defensa impulsados por el alcalde Manuel

Mendoza. El coronel Ferrer defenda la Loma de Tescal con 120 hombres. 500 invasores pasaron
sobre los parapetos y destruyeron toda defensa.
Ah murieron heroicamente entre otros el coronel Ferrer, el comandante Cenobio Rojano, El
Capitn Juan Meja, el Capitn Pascual Arriaga y el teniente Antonio Ortega. El Coronel Ferrer
recibi Honores militares por parte de sus victimarios y pstumamente se le concedi el grado de
General.
En el Monumento que se levanto para ellos en el campo EL ARENAL, hoy los HEROES se lee:
Defendieron a su patria como leales, y al sucumbir se hicieron inmortales, victimas generosas de
la suerte, Quin no envidia la gloria de su muerte?.

PERSONAJES ILUSTRES
Don Luis Escobar Toledano, Presidente Municipal en varios Trienios, llamado el benefactor de
Tlapacoyan.
Hroes que ofrendaron su vida en la defensa Heroica de Tlapacoyan: Capitn Juan Meja, Pascual
Arriaga, Bernab Valds, Comandante Antonio Amaro, Teniente Antonio Ortega y comandante
Cenobio Rojano.
MEDIO FSICO
Se encuentra ubicado en la zona centro del estado en las coordenadas 19 58' latitud norte y 97
13' longitud oeste a una altura de 430 metros sobre el nivel del mar. Limita al noreste con Martnez
De la Torre., al sureste con Atzalan, al sur con Jalacingo. Su distancia aproximada al noroeste de
la capital del Estado, por carretera es de 135 Km.La mayor parte del suelo es accidentado, est
sobre un macizo montaoso de la Sierra Madre Oriental.
Su clima es clido-hmedo-regular con una temperatura promedio de 18C; su precipitacin
pluvial media anual es de 1500mm.
Su vegetacin es de tipo bosque subtropical perennifolio
Su riqueza esta representada por tierras minerales muy diversas principalmente colorantes y
yacimientos petrolferos entre su vegetacin sobresalen el precioso bejuco de la vainilla, se
encuentran multitudes de hierbas medicinales y venenosas, hallndose entre los venenos el
solimn y el palo de leche que es cruelmente activo, las frutas no solo son variadas y abundantes
sino que algunas las produce la naturaleza sin necesidad de cultivo..Su suelo es de tipo luvisol, se
caracteriza por la acumulacin de arcilla en el subsuelo es susceptible a la erosin, y se utiliza en
agricultura y ganadera en un porcentaje al 60 %.
Existen en el municipio los monumentos al General Manuel Ferrer y Corzo y don Luis Escobar
Toledano.

La parroquia de nuestra seora de la Asuncin,

La iglesia del cerrito de nuestra seora de Guadalupe.
La finca del jobo.
FESTIVIDADES

El 25 de julio se celebra la fiesta de Santiago Apostol con bailes, juegos pirotcnicos,

danzas de negritos, tocotines y huehues.

15 de mayo la fiesta patronal da de San Isidro Labrador,

el 13 de junio la fiesta patronal da de San Antonio.

Tradiciones:

1 y 2 de noviembre se festeja a todos los santos y fieles difuntos, haciendo un concurso de

altares de las diferentes escuelas de bachilleres, en el palacio municipal.

INSTRUMENTOS : De viento, marimba,Jarocha, tropical y danzn.

ARTESANIAS: Figuras de flor de tepalcayo.
GASTRONOMIA: Chilahuates, tlacoyos, acamayas y pipian verde.
ATRACCDIONES TURISTICA: SZona Arqueolgica de Filobobos, Cascada de Tomata, Hacienda
el Jobo, la cual perteneci al Primer Presidente de Mxico al general Guadalupe Victoria,
balnearios Agua Lisa, Finca el Carmen.

Tlapacoyan con 29,799 habitantes,

La Palmilla con 2,315 habitantes y ubicado a 10 Km. de distancia de la cabecera municipal;

Piedra Pinta con 1,450 habitantes y a 5 Km de distancia de la cabecera municipal;

El Jobo con 1,674 habitantes;

Javier Rojo Gmez con 2,900 habitantes y a 18 Km. de distancia de la cabecera municipal;

San Isidro con 2,729 habitantes y a 2 Km. de distancia de la cabecera municipal.

San Rafael
El 24 de abril de 1833 los primeros colonos, en su mayora procedentes de Dijn, en el actual
departamento de Cte-d'Or y de Champlitte, una poblacin ubicada en el actual departamento de
Haute-Sane, se embarcaron desde el puerto de El Havre en Francia, con la esperanza de

mejores condiciones de vida, animados por Estfano Guenot y llegaron al poblado de Jicaltepec
ubicado sobre la margen derecha del ro Nautla. Estas familias, en su mayora campesinos, tenan
como objetivo fundar una granja colectiva, para lo cual se les ofrecieron casas y tierras pero
fueron engaados, no haba nada y empezaron a luchar contra el clima y los peligros de la selva
tropical. La colonia fue creciendo poco a poco, gracias al trabajo ejemplar de sus habitantes
quienes se constituyeron como los primeros pobladores de San Rafael; perseguidos durante la
guerra con Francia en el siglo XIX fueron declarados enemigos de Mxico, por lo que en 1839
viajaron a pie hasta el Puerto de Veracruz, donde despus de varios das se entrevistaron con el
entonces presidente Antonio Lpez de Santa Anna; quien al ver las condiciones tan precarias del
grupo, les extendi un salvoconducto y as evitaron los hostigamientos de caciques locales. Con la
ayuda del general Carlos Arellano Tapia, poco tiempo despus fundaron en los terrenos
adquiridos por el Lic. Rafael Martnez de la Torre sobre la mrgen izquierda del ro Nautla,
(comprendindose la zona entre Paso de Telaya, Zopilotes -hoy San Rafael-, Ojite y Mentidero) el
primer asentamiento conocido en aquella poca como Zopilotes. Posteriormente se le da el
nombre de Manuel Acua, para despus cambiarse por el actual San Rafael, dando origen a la
ltima de las colonias de migrantes franceses en Mxico. Inicialmente los colonos se integran al
cultivo de la vainilla silvestre, y posteriormente dos de ellos traen de Francia la tcnica de
fecundacin artificial, convirtiendo a San Rafael en uno de los centros vainilleros ms importantes.
En 1876 se funda la primera escuela en donde se enseaba el Espaol y el Francs. En
septiembre de 1888 las cosechas, animales y algunas casas son arrasadas por una gran
inundacin. En la primera dcada del siglo XX entra el servicio de telgrafos y correo a la regin.
Con la nueva Constitucin Mexicana despus de la Revolucin, las familias de origen francs
obtienen sus documentos de naturalizacin y se convierten en ciudadanos mexicanos. En esa
poca se inicia la siembra del pltano roatn y se inicia la cra del ganado ceb. Para 1941 inicia
la construccin de la carretera nacional de Puebla hasta Nautla, lo que foment la riqueza de la
regin.
En el Museo San Rafael
En la actualidad viven en la ciudad los descendientes de estos migrantes franceses. Existe una
prestigiada ganadera, se cultiva pltano, ctricos y vainilla. Los migrantes franceses de San Rafael
introdujeron las tcnicas de fecundacin de vainilla en Mxico con tanto xito que el producto se
export a Francia durante mucho tiempo.

Despus de aos de lucha por independizarse del municipio de Martnez de la Torre, en el 1 de

enero del 2004 San Rafael consigue su municipalidad, convirtindose as en el municipio 211 del
estado de Veracruz.

En el segundo semestre del 2007 se inaugur el Museo de San Rafael, en donde se puede
conocer la historia de la regin de la cuenca baja del ro Bobos, desde la poca prehispnica
hasta el siglo XX.
Se conservan muchas tradiciones francesas en las familias ms antiguas como la elaboracin
casera del queso, el pan y el vino. Durante el verano este bello pueblo se viste de fiesta por su
tradicional carnaval efectuado en la 2. semana del mes de Julio. Durante la celebracin se
subastan ganado bovino y otros productos de la regin. Otras actividades tradicionales consisten
en la quema del mal humor donde se quema una piata que simboliza el mal humor, tambin se
realizan presentaciones artsticas, la coronacin de reina del carnaval, un paseo de carros

alegricos, fiesta de disfraces y bailes populares todos los das. Ms recientemente, se ha

establecido "el baile de la banana" en la Semana Santa, el cual se ha convertido en un evento con
sana diversin obligado para las personas de la regin. Durante los ltimos das del ao, la gente
se viste de "viejos" y un "bebe" representando as el fin de un ao y el inicio de uno nuevo, esto
acompaado de msica, se hace un recorrido de casa en casa para llevar la tradicin a toda la
gente. El da primero del ao nuevo se quema una piata vestida de "viejo" para dar por concluido
el ao.

Gastronoma
Est compuesta por platillos de tendencia francesa, as mismo en la elaboracin de vinos de frutas
de la temporada, como son de naranja, capuln, guanbana, maracuya, durazno entre otros, de la
misma manera se elaboran quesos en sus variedades de: borona, manchego, botanero de crema,
tajada y estilo ranchero. En los postres podemos encontrar, carlota de frutas de temporada, sufl
de limn, huevos nevados, galletas de nata, buuelos, pay de queso y sin fallar el tradicional pan
de agua.

HermanamientoS
Bandera de Francia Blason dpartement fr Haute-Sane.svg Champlitte 19962 En 1986 San
Rafael se hermana con Champlitte, y desde esa fecha, el gobierno Francs se hace cargo de
enviar una maestra a ensear el idioma y la cultura francesa.
REGION CENTRAL
Nahuas de Veracruz
Jueves, 22 de Octubre de 2009 18:00

Del nombre
De acuerdo con Brinton, nhuatl significa "el que habla con autoridad o conocimiento", que es
superior, competente, astuto. El sentido real del trmino nahuatlaca (nhuatl y tlcatl) es "la
gente superior, la gente que manda".
Los actuales nahuas se llaman a s mismos macehuale y traducen este trmino como
campesino, que podra provenir de la antigua divisin clasista de la sociedad nahua entre pillis
(la lite) y macehuales (el pueblo, los campesinos), pues se supone que la mayora pertenece a
la clase campesina.
La palabra nhuatl puede derivarse de la tradicin tolteca y referirse a una nacin dominante,
organizada en cuatro grandes regiones geopolticas. Los toltecas hablaban lengua nhuatl, la
cual fue adoptada posteriormente por otros grupos. Durante la hegemona mexica, el nhuatl fue
la lengua oficial en Mesoamrica, por cuanto la aplicacin a los aztecas del trmino nahuatlaca

significaba la gente que manda. Actualmente no existen los nahuas, en tanto nacin que manda,
sino macehualmej: los campesinos.
Localizacin
El estado de Veracruz se localiza al oeste y sureste de la Repblica Mexicana, entre los
paralelos 177 y 2228 de latitud norte y entre los meridianos 029 y 532' de longitud oeste, en
la denominada zona intertropical.
Los nahuas de Veracruz se localizan en 14 municipios de la regin norte Huasteca; 20 de la
regin centro Orizaba-Crdoba y en cinco municipios de la regin sur Istmo-Coatzacoalcos. Los
municipios con mayor nmero de hablantes de nhuatl son: Chicontepec, Ixhuatln de Madero, y
Benito Jurez en la regin huasteca, adems de Tehuipango, Soledad Atzompa, Zongolica y
Mecayapan.
Infraestructura
En esta zona existen planteles educativos de nivel bsico y medio a cargo de la Secretara de
Educacin Pblica (SEP), en colaboracin con la Comisin Nacional Para el Desarrollo de los
Pueblos Indgenas (CDI), antes Instituto Nacional Indigenista (INI), y la Direccin General de
Educacin Indgena.
En las localidades indgenas las obras de infraestructura para la red de agua potable,
alcantarillado y energa elctrica han estado a cargo de la Secretara de Asuntos Hidrulicos y
Obras Pblicas, Secretara de Desarrollo Urbano y Ecologa, y Secretara de Obras Pblicas del
estado; la CDI ha desempeado la gestin intersecretarial.
Antecedentes histricos
En este territorio, desde antes de la llegada de los nahuas aztecas, haba tepehuas, otomes,
totonacos, huastecos y nahuas toltecas; en la poca prehispnica fue conocido, segn Byam
Davis, como Xiuhcoac, es decir, "serpiente de turquesas".
Conflictos polticos provocaron la invasin de nahuas toltecas antes del surgimiento de la Triple
Alianza. Posteriormente, procesos de migracin y colonizacin originaron la fundacin de
diferentes asentamientos. La provincia de Zicoac se mantuvo independiente del llamado imperio
azteca, que varias veces intent conquistarla: Moctezuma Llhuicamina, en 1440; Tizoc, en 14811486; Ahuizotl, en 1486-1502; y Moctezuma II, en 1502-1520.
Demografa
En 1990, los hablantes de lenguas indgenas a nivel nacional eran 5 282 347, de los cuales 1
197 328 hablaban nahua, cifra que representa el 22.67% de la poblacin indgena a nivel
nacional. En el estado de Veracruz se registraron 580 386 hablantes de lengua indgena, de los
que 294 711 fueron nahuas, los cuales conforman el 50.77% de la poblacin indgena de
Veracruz.
La regin de la Huasteca veracruzana est formada por 47 municipios; en 20 de ellos el nhuatl
es la lengua principal, en 16 el totonaco, en ocho el huasteco, en dos el otom y en uno el
tepehua.

En los municipios de la Huasteca la poblacin bilinge es de 118 390 personas, de las cuales 20
259 son monolinges. Los municipios con mayor monolingismo son Llamatln, Benito Jurez y
Zontecomatln. De acuerdo con el nmero de hablantes, la lengua ms importante es el nahua:
89.50%, con 128 751 personas de ms de cinco aos; le siguen el otom, con una poblacin de
7 668, el huasteco con 80 personas y el totonaco con tres hablantes registrados.
En Veracruz los municipios que concentran al mayor nmero de hablantes de nhuatl son
Chicontepec, con 41 223, 23 634 en Zongolica; 21 251 en Ixhuatln de Madero; 12 628 en
Mecayapan; 11 645 en Benito Jurez; Tehuipango cuenta con 10 277 y Soledad Atzompa con
10 268.
Lengua
Los descubrimientos de la glotocronologa asignan al yuto-azteca, tronco lingstico al que
pertenece el nahua, una antigedad aproximada de 45 a 47 siglos. La lengua nahua se
encuentra en un eje idiomtico de sur a norte en el siguiente orden: nahua-pimanahopitubatulabal-mono.
Los cuatro dialectos del nhuatl actual son: nahua del oeste: municipio de Toluca (por el Nevado
de Toluca), Michoacn, Guerrero, y en Xoxocotla y Cuernavaca (Morelos); nahua central: valle
de Mxico, Huauchinango (Puebla), Tlaxcala, valle de Puebla y Amilpas, as como el extinto
cazcn de Jalisco; nahua septentrional: en la Huasteca (parte de los estados de San Luis Potos,
Hidalgo, Veracruz); nahua del este: sierra de Puebla, centro de Veracruz, pipil de Tuxtepec
(Oaxaca) y de Acula, Tuztla, pipil de Centroamrica.
Salud
Como para otros grupos indgenas, para los nahuas de Veracruz algunas enfermedades slo
pueden ser tratadas por especialistas, quienes realizan terapias tradicionales y utilizan plantas
medicinales de la regin, combinadas en algunos casos con medicina alpata. Algunas de estas
enfermedades son la prdida de la sombra, el susto, el dao, etctera.
Asociada a la ceremonia de "darle de comer a los elotes", se realiza el pepentle, que es una
ceremonia de curacin para evitar los males en las personas, los objetos de la casa y los
animales domsticos. Mediante el pepentle, el huehuetlaka (especialista), junto con el maz y los
padrinos, ayudados por los santos catlicos y dioses indgenas, capturan la enfermedad o el mal
que pueda haber. Los padrinos sujetan al ahijado mientras que el huehuetlaka le hace una limpia
con dos mazorcas y lo sahma con copal.
Vivienda
Para la construccin de su vivienda, los nahuas piden la ayuda de familiares y parientes. Si no
cuentan con este tipo de trabajo, llamado "mano vuelta", contratan peones. La comida del
medioda es obligacin del dueo de la casa. Las casas son de madera, otates, hojas de palma
real, zacate y hoja de caa que se encuentran en la zona, y se compran tejas y lminas para los
techos a vendedores forneos.
Las casas son de forma rectangular, divididas en cuadros; algunas tienen un tapanco de tabla u
otate para guardar enseres domsticos y parte de la cosecha. Alrededor de la casa se lenvanta
una cerca de tiras de otate, recubiertas de bajareque (barro revuelto con zacate colorado) y se

colocan ventanas pequeas y puertas de madera.

Cuando la casa est terminada, se hace una ceremonia en sbado o domingo, o de martes a
jueves, porque el viernes es da de brujos y el lunes es da de las nimas. Los nuevos dueos
consiguen un curandero y ponen ofrenda, que se compone de flores, ceras, velas, pan, huevos,
dos gallinas y un gallo, aguardiente, tortillas, caf, caldo blanco con pechuga y refrescos. El
dueo busca a dos mujeres para que ayuden a la seora a hacer la comida, y a dos seores
para que ayuden al curandero.
El curandero realiza un ritual en el techo de la casa y dentro de la habitacin, donde nueve
cruces de madera "comern" la ofrenda; despus, el curandero invita a los presentes a "levantar"
(comer) la ofrenda. El curandero hace una cruz de ptalos de cempoal y pone ofrenda en cada
horcn. En cada esquina echa ajosmecatl y ajo. En el techo de la casa pone de ofrenda el tamal
de gallo, prende una cera durante un rato, arroja aguardiente y reza; despus destapa el tamal y
lo ofrece. Al terminar los rezos, levanta el tamal y baja del techo.
Indumentaria
El traje tradicional femenino de gala, consta de quechqumitl, blusa y enagua. El quechqumitl y
la enagua se tejen con hilaza blanca de telar de cintura, y se bordan en las orillas con estambres
en punto de gobelino, con figuras geomtricas, zoomorfas, antropomorfas y vegetales. La boca
del quechqumitl se remata con bordados de punto de ojal compuesto, y los lienzos se unen con
punto de randa en estambres de colores. La blusa es de bata ceida en la parte alta del busto,
hombros y espalda y hasta abajo de la cintura se despliegan faldones plisados a partir de la
bata. Toda la blusa lleva amplios y coloridos bordados de punto de cruz.
El traje de uso diario consta de enaguas de colores brillantes, verde o azul, adornadas en la
bastilla con dos o tres tiras de encaje blanco y/o listones de colores, blusa blanca de manta con
bordados en punto de cruz, delantal sobre las enaguas y un lienzo rectangular de color negro
amarrado sobre la cabeza, y con un nudo en la nuca que deja una punta que cae sobre la
espalda.
Las camisas de los hombres llevan bordados de diferentes figuras y colores, distintivos que los
identifican con su comunidad.
Artesanas
Los nahuas del norte de Veracruz elaboran productos artesanales de alfarera, carpintera,
cestera, textiles tejidos y bordados. Las mujeres elaboran textiles y cermica. En telar de cintura
hacen bordados en punto de cruz, tejen lienzos para mamali, que son un tipo de rebozo de
hilaza blanca con bordados de chizo en uno de los extremos, sobre el lienzo terminado se
bordan con punto de gobelino figuras geomtricas y florales; adems, tejen fajas o ceidores de
un solo color o en franjas.
Elaboran objetos de alfarera para uso domstico y objetos de uso ritual: candeleros, copaleros y
juguetes, utilizando arena de las riberas de los ros, arcillas y rocas calcreas. Las piezas de uso
ritual las recubren con tierra blanca y roja. Dejan las piezas en la sombra para que se sequen a
la temperatura ambiente, enseguida las cuecen al aire libre y despus las cubren con madera de
jonote, otate y ortiga. La mejor temporada para la alfarera es en vsperas de Todos Santos.

Territorio, ecologa y reproduccin social

La Huasteca veracruzana est inmersa en las provincias fisiogrficas de la Llanura Costera del
Golfo, que abarca desde el ro Bravo hasta la zona de Nautla en Veracruz y la de la Sierra
Madre Oriental. En la Llanura Costera del Golfo se encuentra la subprovincia de las "Llanuras y
Lomerios", que se extiende desde Tampico, Tamaulipas, hasta Misanta, a la que corresponden
parte de los municipios de Chicontepec y Platn Snchez. La subprovincia del "Corzo Huasteco"
pertenece a la provincia de la Sierra Madre Oriental e incluye los municipios de Benito Jurez,
Chalma, Chiconamel, Texcatepec, Tlachichilco, Zontecomatln y parte de los municipios de
Chicontepec, Ixhuatln de Madero, Huayacocotla, Platn Snchez, Tempoal y Temapache.
Los climas de estas subprovincias son clidos-hmedos con lluvias todo el ao y clidossubhmedos con lluvias en verano. La precipitacin pluvial media anual oscila entre los 1 200 y
1 500 mm. En esta regin se registra una temperatura media anual que va de los 220C a los
270C.
Debido al rezago agrario en la demarcacin de linderos y la insuficiencia de tierra frtil, la
tenencia de la tierra es uno de sus principales problemas que crea conflictos entre poblaciones
indgenas y mestizas. La propiedad social de ejidos y comunidades registrada es de 251 486 ha.
De esta superficie, el 54.52% est destinada a labores agrcolas. Temapache tiene 47 225 ha,
Ixhuatln 27 038 y Chicontepec 20 814. Chicontepec es el municipio con mayor poblacin
indgena y tiene la menor superficie agrcola de propiedad social. Temapache tiene la mayor
superficie y el menor nmero registrado de indgenas.
La siembra de maz en la temporada de lluvias se llama xopaillli y en secas tonamilli. El da de la
siembra, la familia realiza un ritual en el campo, reza y habla con el maz, y coloca una rica
ofrenda ante el altar. Un mes y medio despus realizan la primera limpia de malezas. A los seis
meses levantan la cosecha y la almacenan en la casa. La cosecha debe ser en temporada de
luna llena para que el maz no se pique. Rocan calidra entre las hileras (camas) para evitar que
se lo coman los insectos.
La migracin es una de las consecuencias de las precarias condiciones econmicas en las que
viven las comunidades indgenas. Recientemente se ha dado inmigracin a la zona nahua del
norte del estado en un rea que abarca desde Tuxpan hasta Tempoal por la llanura costera y
Huayacocotla, Benito Jurez, Ixhuatln de Madero, Llamatln y Chicontepec en la zona serrana,
pues intermitentemente llegan campesinos de los estados de Hidalgo y Tamaulipas.
A partir de 1978 se inici un movimiento migratorio que culmin en 1981. Esta migracin la
origin la explotacin de un yacimiento petrolero en el paleodelta de Chicontepec. Los migrantes
fueron trabajadores de Pemex, de la Secretara de Salud y del lnstituto Mexicano del Seguro
Social (IMSS), que, entre otros, dotaron a la zona de red de servicios de salud. Estos
movimientos migratorios modificaron algunos hbitos de la poblacin.
Los indgenas jvenes tienen mayor movilidad. Las rutas migratorias se dirigen hacia la zona
cafeticultora de Huauchinango, Puebla, y Jalapa, Veracruz, hacia las zonas ganaderas de
Tuxpan y Poza Rica, Veracruz, y de Tampico, Tamaulipas, hacia la zona caera de Ciudad
Mante y Xicotncatl, Tamaulipas, y ms al norte hacia la frontera con Estados Unidos.
Organizacin social
La familia se compone de familia nuclear y extensa. Los compadres, padrinos y ahijados de

bautizo, de pepentle (limpia), de casamiento, de cruz (ceremonia mortuoria) y de graduacin (de

primaria, secundaria y preparatoria) son los "parientes de compromiso". Las relaciones de
parentesco son esenciales en la organizacin de las actividades cotidianas que permiten la
produccin y reproduccin.
Todas las localidades indgenas de la Huasteca son ejidos y la propiedad de la tierra es
comunal. Estas poblaciones estn divididas jurdicamente en municipios, con las subdivisiones
internas correspondientes a rancheras, anexos, ejidos o comunidades. La divisin econmica
interna responde a las actividades sociales y a la divisin en oficios que complementan las
actividades agrcolas.
La principal actividad econmica es la agricultura, eje de su estructura y organizacin social. En
el trabajo agrcola se recurre en algunos casos al apoyo comunal a "mano vuelta", en donde los
participantes adquieren un compromiso recproco de colaboracin. Esta forma de colaboracin
se extiende a las labores de beneficio social.
Las enseanzas escolares, los partidos polticos y las creencias religiosas catlica y protestante
han influido en la organizacin social de las localidades indgenas.
Cosmogona y religin
La cosmogona de los nahuas del norte de Veracruz se expresa en diferentes momentos
importantes de su existencia, mediante la celebracin de diferentes rituales que marcan, por
ejemplo, el inicio del trabajo agrcola, el estreno de una casa, los funerales, iniciaciones,
matrimonio, etctera.
Segn los nahuas de esta regin, el cielo est dividido en dos mitades: una es de Dios y otra del
Malo. En el cielo, Dios les reparte el trabajo; los muchachos siembran maz, las seoras hacen la
comida, cuidan a los angelitos y lavan la ropa; las viejitas cuidan los pollos, las flores y abrazan a
los nios chiquitos. Los nios maman en las espinas de los rboles de ceiba que tienen forma de
senos. Cuando se muere alguna persona le ponen maz, agua y comida, porque cuando va
pasando por el camino de Dios el difunto debe tirar maz para distraer a los pjaros que lo
quieren picotear.
En la otra mitad del cielo manda el Malo, y ah llegan los difuntos que mataron o fueron
asesinados, los que hacen brujeras y los que estn en dos religiones. El Malo los recibe, avienta
a la lumbre a las personas asesinadas y en el agua hirviendo a los asesinos y a los que hacen
dao. Si los asesinados son muchachos trabajan en colocar el cercado donde viven, limpian el
lugar, mantienen vivo el fuego y ponen el agua a hervir; cuidan a los animales del diablo, como
lagartos y perros grandes, otros tocan el violn.
Los nahuas clasifican a los muertos por la forma en que fallecen. A los que mueren de vejez, las
mujeres que mueren en el parto, los jvenes y nios que mueren por enfermedad o brujera les
hacen la misma ceremonia: baan el cadver, le ponen ropa nueva al cuerpo y lo acuestan
frente al altar domstico cubrindolo con flores, le ponen ceras, veladoras y en un incensario
queman copal. Las personas que van al velorio llevan flores, ceras, veladoras, maz, frijol, chile,
etctera.
Dentro del atad colocan un plato, una taza, un canuto de carrizo lleno de agua de pozo y con
unos xiles, monedas en una bolsita de tela y una virgen de Guadalupe para que Dios lo reciba
bien en el cielo. Adems, realizan una serie de rituales durante la velacin y el funeral. Las

mujeres preparan alimentos para los presentes, como enchiladas de ajonjol o pollo.
Al terminar el novenario ofrecen una comida ritual. Despus, la seora que lav la ropa del
difunto barre de nuevo juntando la basura con la ropa o la cobija y el petate del difunto y lo deja
todo entre la maleza cerca de la casa para que se pudra. El rezandero y la lavandera cobran por
sus servicios y les pagan con dinero.
Los nahuas veracruzanos consideran que el maz est vivo igual que una persona y llora si lo
maltratan. Cuando los elotes estn tiernos no deben comerse con sal, porque no se da bien el
mateado; tambin tienen la creencia de que el kukuchi (huitlacoche) sale porque defecan en la
milpa.
Los nahuas realizan el tlamanes, una ceremonia para la invocacin de lluvia que involucra a los
miembros de una comunidad, a varias localidades o a toda una regin. Cuando la temporada de
secas amenaza con la prdida de un sembrado, baan a San Antonio y le ponen ofrenda y
velas; si esto no es suficiente, piden permiso a la autoridad local para realizar una ceremonia
comunal, y solicitan a otro pueblo que les preste una virgen reconocida como milagrosa, para
ofrecerle una fiesta y ofrendas. Colocan a la virgen en una capilla adornada y acompaan los
rezos con msica de violn y ofrendas. La peticin de lluvia dura 8 o 15 das, y todas las noches
se presentan los campesinos ante la imagen para solicitar buena cosecha. Las ofrendas
consisten en ceras, sal, maz, frijol, nixtamal, refrescos, pan, caf, piloncillo y dinero. Si hay
alguna persona enferma, consigue un padrino de pepentle. Hacen mitote, bailan las viejitas,
nios y seoritas. Al terminar el compromiso regresan la imagen a la localidad que la prest y
llevan las limosnas, velas y flores que sobraron. Despus de esta ceremonia debe llover a los
tres o cuatro das.
Fiestas
Entre sus principales festividades estn las ceremonias agrcolas. La primera es la de la siembra
e involucra a los dueos y a los sembradores, sean peones, o amigos y familiares que trabajan
en "mano vuelta".
La segunda ceremonia importante es "darle de comer a los elotes". El dueo de la casa consigue
velas de cera, pan, cerveza, aguardiente, jerez, licores, flores de cempaschil, madera blanda
para tallar flores, cohetes, copal, agua bendita, servilletas y manteles, maz, pollos o guajolotes y
todos los condimentos necesarios para la ofrenda que se colocarn frente al altar. Se invita al
especialista, huehuetlaka, a msicos y un grupo de ayudantes hombres y mujeres. Al centro de
la ofrenda se ponen las parejas de elotes: el maz blanco es una nia y el amarillo es un nio,
ambos se visten con adornos masculinos y femeninos y se amarran con un paliacate en parejas.
En el piso, bajo el altar principal, se prenden velas de sebo.
Al terminar la ofrenda en la casa se trasladan a la milpa, donde hacen la ofrenda a la mitad del
terreno. Colocan collares de cempaschil en las matas del centro de la milpa y en cada una de
las esquinas. Se ofrenda al suelo, rezan y esparcen agua bendita, despus los invitados comen
la ofrenda de la milpa y lo que sobra lo tiran entre las matas como ofrenda a la tierra. Regresan a
la casa y llevan matas con elotes. Los msicos tocan el "mitote" y el dueo de la casa recibe del
huehuetlaka la cosecha. Al finalizar la ceremonia se ofrece a los participantes comida, cerveza y
aguardiente.
En la festividad de Todos Santos a los difuntos se les ponen varias ofrendas. La primera se les
hace en san Miguel, el 29 de septiembre. La segunda es en san Lucas, el 18 de octubre. A los

nios chiquitos se les ofrenda el 31 del mismo mes. El da de los difuntos grandes es el primero
de noviembre y en el octavo da se les hace la ceremonia del chicontes. La ltima ofrenda es el
30 de noviembre en San Andrs.
Relaciones con otros pueblos
En el estado de Veracruz los nahuas forman parte de diferentes culturas regionales, porque
estn asentados en tres territorios, en los que configuran sociedades regionales especficas: al
norte con los grupos huasteco, otom, totonaco y tepehua; en el centro con los grupos zapoteco,
mixteco, mazateco, popoloca de Veracruz, totonaca y chinanteco; y en el sur, con los grupos
zapoteco y popoloca de Veracruz.
Los nahuas constituyen regiones lingsticas interestatales: al norte, con los municipios
fronterizos de San Luis Potos e Hidalgo; en el centro del estado, con los del norte de Puebla; y
al sur, con los municipios cercanos a la costa del Golfo de Mxico. En los municipios de
Ixhuatln de Madero y Zontecomatln interactan nahuas, otomes y tepehuas.
El comportamiento de los mestizos pobres difiere del de los ganaderos y terratenientes a causa
de la diferencia de recursos econmicos, pero ambos, en mayor o menor medida, han adoptado
formas culturales indgenas.

Esta zona est irrigada por el ro Naolinco, ms adelantellamado Actopan, y en ella nacen los
tributarios del ro Huitzilapan, que la delimitan de la regin Crdoba-Orizaba.
El relieve muestra un cierto equilibrio entre sierras y lomero, adems de que existen dos
porciones planas, una en la zona de Perote, y otra en el distrito de riego del ro Actopan. En el
lmite de Puebla con Perote se extiende un tramo de malpas, zona volcnica, desrtico y
pedregosa. La montaa ms elevada es el Nauhcampatepetl o Cofre de Perote con 4282 mt.
Central
Cultura del centro de Veracruz
Localizacin de los principales centros de la cultura del Centro de Veracruz.

Tablero garabado del Juego de Pelota Sur de El Tajn. En la escena se describe el sacrificio de un
jugador.
El trmino cultura del centro de Veracruz conocida tambin como cultura clsica de Veracruz o
de costa del Golfo es el nombre de una cultura indgena mesoamericana que se desarroll en el
Perodo Clsico en la costa del golfo de Mxico, una zona que en la actualidad forma parte del
territorio del estado mexicano de Veracruz. El florecimiento de esta cultura ocurri entre los siglos I
y X de la era cristiana, por lo que es contemporneo al desarrollo de otros pueblos
mesoamericanos como los mayas de las Tierras Altas y los teotihuacanos.
Uno de los principales centros de la cultura Centro de Veracruz es la metrpoli de El Tajn. Otras
localidades donde se han encontrado importantes testimonios de esta cultura son Cerro de las
Mesas, Nopiloa y Remojadas. Debido a que este territorio tambin fue el escenario donde se
desarroll la cultura totonaca, algunos autores han atribuido a los totonacos la paternidad de los
materiales arqueolgicos de la cultura Centro de Veracruz. Sin embargo, el avance de las
investigaciones ha demostrado que, si bien es posible que los totonacas hayan participado del
desarrollo de esta cultura, no todos los rasgos del complejo de la costa del golfo de Mxico
pueden ser atribuidos a ellos. El conjunto de rasgos correspondientes al Centro de Veracruz fue
definido por la antroploga y lingista Tatiana Proskouriakoff.
Aunque la cultura Centro de Veracruz muestra influencias teotihuacanas y mayas,5 ninguna de
stas es su antecedente directo. Por el contrario, parece ser que las races de la cultura clsica de
Veracruz se encuentran en la cultura epiolmeca, que se desarroll en centros como Cerro de las
Mesas y La Mojarra.6
El Tajn
Cultura epiolmeca
Cultura totonaca
Perodo Clsico mesoamericano
Caritas sonrientes

LAS GRANDES MONTAAS

La regin de las grandes montaas forma parte de la sierra madre oriental, en ella se localizan el
Pico de Orizaba, la montaa ms alta de pas y el volcn Cofre de Perote. Es la regin ms
montaosa del estado

La regin de las grandes montaas forma parte de la sierra madre oriental, en ella se localizan el
Pico de Orizaba, la montaa amas alta de pas y el volcn Cofre de Perote. Es la regin ms
montaosa del estado.
Limites:
Al Norte la regin del Totonacapan
Al sur y al oeste el estado de Puebla.
Al este el Golfo de Mxico y la regin de las Llanuras de Sotavento
Clima
Es muy variado, predomina el templado hmedo; en las costas es calido hmedo; en la altiplanicie
de Perote es fri y en la cumbre del Pico de Orizaba, muy fri.
Flora y fauna
En esta regin nacen ros importantes: Nautla, Actopan, La Antigua, Jamapa y Blanco.
La vegetacin y la fauna son muy variadas.
En las partes bajas haya encinos; ms arriba cedros y liquidmbares; en las faldas de las
montaas, pinos, abetos y oyameles. En las partes ms elevadas predomina el Zacatn
En ellas encontramos ardillas, zorras, mapaches, venados, tejones, tlacuaches, puercoespines,
cacomixtles, armadillos y culebras.
Entre las aves figuran palomas, pericos, codornices, zopilotes, chachalacas y bhos.

Relieve
El relieve de las grandes montaas permite una gran variedad en cultivos. En las partes baja se
siembra maz, frjol, caa de azcar, naranja, mango, y pltano.
En terrenos altos, trigo, papa, haba, alfalfa, manzana, durazno, aguacate y nogal.
Sobresale la produccin de caf en Coatepec, Crdoba, Huatusco, Teocelo y otros municipios.
Ganadera
Existe principalmente la crianza de vacas, ovejas, cabras, cerdos, caballos y mulas.
Comercio
En la regin se han desarrollado importantes industrias: beneficios de caf, pasteurizadoras de
leche, fbricas de cerveza, hilados y tejidos, cemento, refrescos, papel y jabn. Tambin existen
ingenios azucareros, como El Potrero, Mahuixtln, La Concepcin y El Miguelito.
Cerca de laguna verde se ha construido una planta nucleoelctrica que produce electricidad
mediante la energa atmica derivada del metal llamado uranio.
En la regin se producen muchos objetos artesanales: prenda de vestir tejidas y bordadas, figuras
de madera y cermica decorada, entre otros.
Tradiciones y costumbres.
En diversos municipios de la sierra de Zongolica viven indgenas nahuas. Generalmente en esta
regin abundan las fiestas y tradiciones, destacan las ferias de Coatepec, Fortn, Xalapa y Xico.
Son famosas las danzas de los Santiagos en Naolinco y la Malinche en Acatln.
Coscomatepec
Ubicada a 31 km de la ciudad de Crdoba, en el punto ms alto de la carretera interserrana que
comunica la regin de las Altas Montaas con la capital del estado, se ubica la legendaria
poblacin de Coscomatepec.
Es una de las regiones ms atractivas para el turismo ecolgico y de aventura, ya que su
ubicacin geogrfica la sita entre dos grandes barrancas: la del ro Jamapa, hacia el norte, y la
del ro Atoyac, hacia el sur.

Fortn de las flores

Dotado de un clima templado-hmedo la mayor parte del ao, sus famosos jardines albergan una
extraordinaria variedad de plantas, orqudeas y helechos caractersticos del Bosque de Niebla.
Esta ciudad debe su calificativo a la industria de la floricultura, famosa por la gran variedad de
especies cultivadas en invernaderos, como las orqudeas, anturios, nardos, aves de paraso,
azaleas, camelias, etc.
Monumentos histricos
Puente de San Miguel

 Casa del Guarda Puente

Puente de Metlac
Hacienda de Las nimas
El guila
Ex Hacienda de Santa Luca
Alrededores de Fortn y Sitios naturales
El Corazn 5 minutos de Fortn
Monte Blanco
Mirador del Chinene
La Laguna del Tule
Barranca de Metlac

Huatusco
Continuando con nuestro recorrido sobre la Vertiente Oriental del Pico de Orizaba, en direccin a
Xalapa aparece la ciudad de Huatusco, dividida nicamente por la barranca del ro Jamapa, en un
recorrido de 18 km desde Coscomatepec.
La regin que ocupa goza de una inigualable posicin geogrfica en la zona de las Altas
Montaas, al pie de la Barranca de Chichiquila y con una estupenda vista al volcn Pico de
Orizaba. La poblacin se encuentra dentro de la franja cafetalera por excelencia de la sierra
central veracruzana, rodeada de verdes y profundas barrancas con una altura promedio sobre el
nivel del mar de 1,344 metros.
El nombre original de esta poblacin fue Otlaquiquiztln, que en nhuatl significa Lugar de las
trompetas de bamb.
Monumentos histricos
Torre de Santa Cecilia
Templo del Tepeyac
Teatro Solleiro
Capilla de Guadalupe
Sitios naturales
Alameda Agustn Chicullar
Parque Ignacio Zaragoza
Barranca de Chichiquila a 12 km de la ciudad de Huatusco
Ruta Ixpila
Sierra de Zongolica
Cerca de Orizaba se encuentra la extraordinaria Sierra de Zongolica, paraso de la espeleologa
donde se localiza la red de stanos y grutas ms amplia del mundo.
En su intrincada geografa transcurren importantes ros que por momentos viajan en la superficie
rocosa formando cascadas que se pierden a la vista para brotar nuevamente ro abajo

alimentando las caudalosas aguas del ro Blanco, que rodea desde su nacimiento el contorno de
sus montaas.
Una de las caractersticas ms importantes de esta sierra es su cultura ancestral, reflejada en su
vestimenta y lengua (casi todos, hablantes del nhuatl), as como las mayordomas, dedicadas a
las fiestas patronales, o los Xochitlali, prcticas rituales que acompaan a las actividades
agrcolas.
Los mercados ms interesantes son los de Tlaquilpa, Tehuipango, Tequila y Zongolica.
Sitios naturales
El Perfil de Cristo
Cueva de las Golondrinas
Puente Natural o Boquern
Cordoba
Puerta al Sureste
Asentada en uno de los valles ms hermosos del estado, Crdoba se erige desde el siglo XVII
como una de las ciudades ms sobresalientes de Veracruz. Duea de un pasado imprescindible
en la historia de Mxico, Crdoba es conocida como La ciudad de los treinta caballeros, ttulo
que ostenta desde el ao 1618 en que se logr su fundacin.
Monumentos histricos
Palacio Municipal
Portal de Zevallos
Iglesia de San Antonio
Catedral de La Inmaculada Concepcin
Templo de San Sebastin
Casino Espaol
Parque 21 de Mayo o Plaza Principal
Portal de La Gloria
Teatro Pedro Daz
Exconvento de Santa Rosa de Lima
Museo de la Ciudad
Sitios naturales
Sierra del Gallego (7 km del centro de Crdoba)
Barranca de Metlac (8 km del centro de Crdoba)
El Cerro de las Antenas (10 km del centro de Crdoba)
Cascada de Atoyac (25 km del centro de Crdoba)
Ojo de Agua Grande y nacimiento del ro Atoyac (27 km del centro de Crdoba)
Cascada y Stano de Popcatl (20 km del centro de Crdoba)
Cueva del Sol
Pico de Orizaba

El Citlaltptl (nhuatl: Citlalin, Tepetl, 'estrella, monte o cerro' Monte de la estrella) mejor
conocido como El Pico de Orizaba. En Sahagn se le denomina Poyauhtecatl, El que habita entre
nieblas, tambin como Poyauhcan o Poyauhtlan, lugar de nieblas, sitio mtico de habitacin de
Tlloc, y lugar terrestre en que se verifica lo dicho por el sentido etimolgico.
En lengua espaola ha recibido otros nombres: Nuestra Seora de las Nieves, al divisarlo los
marinos europeos en 1518, tambin se le conoci como Volcn de San Andrs, por su proximidad
a San Andrs Chalchicomula, hoy Ciudad Serdn y con los nombres de Sierra de Maltrata y Sierra
de Tecamachalco.
Ubicacin
Es un volcn ubicado en los lmites territoriales de los estados mexicanos de Puebla y Veracruz.
Es el volcn y la montaa ms alta de Mxico, con una altitud de 5.610msnm.
Su cima est cubierta por nieve durante todo el ao debido a su gran altura.
Es sabido que el primer nombre que tuvo el volcn en la poca prehispnica fue Poyautcatl, que
significa el que est donde adelgaza la neblina, aunque fue ms conocido con el nombre de
Citlaltpetl, delnhuatl citlalli- 'estrella' y teptl 'montaa o monte': que en conjunto significa cerro o
monte de la estrella.
Dimensiones
Adems de ser con sus 5.610 msnm la mayor elevacin de la Repblica Mexicana, el Citlaltpetl
tambin es el tercero entre las montaas ms altas de Amrica del Norte, tan slo superado por
el Monte McKinleyen Alaska, con 6.194 msnm, y el Monte Logan en el territorio delYukn,
en Canad, con 5.959 msnm.
Su crter es elptico: su eje mayor mide unos 478 m, mientras que el menor mide unos 410 m.
La superficie del crter es de 154.830 m2, 15,5 ha y su profundidad es de 300 m.
Clima
Las caractersticas climticas del Citlaltpetl y de la Sierra Madre Oriental son bastante variadas,

debido sobre todo a la altitud y lavertiente. Los tipos climticos predominantes son: el templado
hmedo, el templado subhmedo y el fro.
El templado hmedo predomina en la vertiente oriental, entre los 2.200 y los 3.200 msnm. Es un
clima templado regular, con lluvias todo el ao. En otoo einvierno se registran con cierta
frecuencia heladas y nevadas. Tambin son frecuentes las neblinas o nubes bajas. La estacin
ms seca es laprimavera, donde se registran las temperaturas ms altas de todo el ao,
generalmente en el mes de abril.
El templado subhmedo predomina en la vertiente occidental, arriba de los 2.600 msnm. Es muy
parecido al anterior, pero difieren en el rgimen pluviomtrico: el verano es lluvioso, mientras que
el invierno es seco.
El clima fro predomina entre los 3.200 y los 4.300 m de altitud. La temperatura media anual oscila
entre los 2 y los 5 C. Gran parte de las precipitaciones son en forma de nieve. En las zonas
superiores a los 4.300 metros de altura predomina un clima ms fro que el anterior, con una
temperatura media anual menor a 2 C. Las precipitaciones son casi exclusivamente en forma de
nieve. Adems, es comn que sople all el denominado "viento blanco" o borrasca de nieve, que
en ocasiones dura varios das.
La superficie ocupada por el clima fro en el Pico es de unos 31 km, zona que abarca el cono
volcnico y una pequea faja a su alrededor.
Dato interesante
En la ciudad de Orizaba se cuenta que hace mucho tiempo, en la poca de los olmecas (primera
tribu mesoamericana), haba una guerrera llamada Nahuani, quien llevaba consigo a su amiga y
consejera Orizaba, una hermosa guila pescadora. En una de tantas batallas, Nahuani fue
vencida, por lo que Orizaba se elev a lo ms alto del cielo y se dej caer a la tierra. En el lugar en
el que cay, poco a poco se fue formando una montaa hasta convertirse en un
volcn.
Despus de un tiempo Orizaba se acord de lo sucedido a Nahuani por lo que
hizo estallar su furia haciendo erupcin en varias ocasiones. Para controlar dicha
furia, los aldeanos de la tribu deban subir a lo ms alto del volcn a rendir culto a
Nahuani, la eterna amiga de Orizaba
Ciudad de Orizaba
Traje tpico
Cordoba es una ciudad antigua y seorial ubicada en un punto estratgico de la
sierra central veracruzana, en el corazn mismo de las Altas Montaas y sobre la
ruta de acceso ms directa que comunica la costa veracruzana con el valle de
Mxico.
Se encuentra localizada en un frtil valle a 1,235 metros de altura sobre el nivel
del mar.La ciudad de Orizaba fue en sus inicios un asentamiento tolteca llamado
Ahauializapan, que en lengua nhuatl significa En las aguas alegres.
El ser dominada por los mexicas en el ao de 1450 y estar ubicada sobre el camino real de la
costa al altiplano, propici su transformacin en una importante villa espaola, pues el clima
templado del lugar atrajo a los espaoles que se escabullan del tremendo calor de las tierras
bajas.

Vertiente oriental del Pico de Orizaba

La Vertiente Oriental del volcn Pico de Orizaba se caracteriza por poseer una rica variedad de
bosques, caadas y profundas barrancas siempre cargadas de extrema humedad, donde an se
conserva uno de los ecosistemas de mayor biodiversidad en Mxico, el Bosque de Niebla o
Bosque Mesfilo de Montaa, el cual se encuentra sobre una lnea paralela de la Sierra Madre
Oriental, que abarca de los 900 a los 1700 metros de altura sobre el nivel del mar.
Son poblaciones precursoras del primer movimiento obrero en el pas y destacan por su herencia
arquitectnica, sin duda una de las ms ricas en el estado por la conservacin de sus
monumentos, como el Exconvento de San Felipe Neri que resguarda una gran coleccin de obras
de arte, entre ellas la segunda coleccin ms grande de pinturas de Diego Rivera en el pas. Otro
monumento nico en su tipo es el Palacio de Hierro, trado a Orizaba desde Blgica a finales del
siglo XIX.
Orizaba (Ahualizapan o Ciudad de las Aguas Alegres en nhuatl, Mbou o Camino boscoso
en otom) es una ciudad ubicada en en centro del Estado de Veracruz, Mxico.
Agricultura
El municipio cuenta con una superficie total de 286.664 hectreas, de las que se siembran
208.769 hectreas, en las 49 unidades de produccin. El principal producto agrcola en el
municipio y la superficie que se cosecha en hectreas es el caf . En el municipio existen 5
unidades
de
produccin
rural
con actividad
forestal.
Ganadera
Se ubican 21 unidades de produccin rural con actividad de cra y explotacin de animales.
Cuenta con cra de ganado porcino. Las granjas avcolas tienen cierta importancia.
Industria
En el municipio se han establecido industrias en las cuales encontramos 26 micro, 28 pequeas, 3
medianas y 20 grandes; es importante mencionar que dentro de estas hay 22
con calidad de exportacinencontrando 12 PITEX y 6 ALTEX.
Grupos tnicos
Existen en el municipio 2,153 hablantes de lengua indgena, 906 hombres y 1,247 mujeres, que
representa el 1.89% de la poblacin municipal. La principal lengua indgena es el nhuatl.
Evolucin Demogrfica
Municipio que tiene una poblacin hasta el ao de 1995 de 114,425 habitantes, este mismo ao
reporta 2,692 nacimientos y 905 defunciones. Se estim que en 1996 tena una poblacin de
117,776. De acuerdo a los resultados preliminares del Censo 2000, la poblacin en el municipio es
de 118,488 habitantes, 54,919 hombres y 63,569 mujeres.

Parque Nacional del Pico de Orizaba

El Parque Nacional Pico de Orizaba fue decretado el 4 de enero de 1937 bajo la administracin
del Presidente Lzaro Crdenas en el periodo 1934-1940.
El parque se localiza en la parte ms oriental del Eje Neovolcnico Transversal, comprende parte
de los municipios Tlachichuca, Chalchicomula de Sesma y Atzitzintla, pertenecientes al Estado de
Puebla; y Calcahualco yLa Perlapertenecientes al Estado de Veracruz, y cuenta con una superficie
de19,601 hectreas
El Cofre de Perote es un volcn apagado de silueta rectangular por lo que se le llam
Naucampatepetl (Cerro que tiene cuatro lados) y cuyo nombre nhuatl significa "montaa
cuadrada".
Alcanza una altura de 4 282 msnm., est constituida por andesitas de hiperstena y augita, sus
faldas escalonadas presentan profundas barrancas, y en sus laderas pueden observarse tres
corrientes da lavas baslticas.
Flora
En la ladera oriental de la sierra madre; selva alta con especies como cauchan; en las partes altas
de la sierra de Puebla y volcnica transversal; bosques de pino, encino y oyamel; en la mseta
matorrales espinosos como mezquite y huizate; en los valles, rboles y arbustos caducifolios como
caijote y copal cuachalalate.
Fauna
La fauna del Cofre de Perote de manera oficial se compone de Jabales, leopardo, lobo, puerco
espn, ardilla, tejn, nutria, tezenzontli, jilguero y variedad de aves de vistos sus colores; reptiles
como la vbora de cascabel y coralillo.
Clima/temperatura
Fro/Semifro subhmedo con temperaturas entre 5 y 12 grados centgrados
Es importante destacar que la cima de este volcn, actualmente apagado, durante los meses de
invierno llega a tener nieve y puede resultar difcil alcanzar la cumbre; no obstante, el rea
protegida comprende tierras elevadas que quedan incluidas desde los 3 000 y 4 282 msnm, por lo
que no es necesario llegar hasta la cima para encontrarse dentro de este parque.
Por otro lado, el Cofre de Perote es una gran elevacin ubicada dentro de las incontables
elevaciones de la Sierra Madre Oriental, desde el cual sobresale y se origina la llamada "Sierra de
Puebla" que se extiende hacia dicho estado.
Es tal la belleza de este parque que hoy es utilizado para practicar la caminata, el campismo y la
escalada
en
roca.
Rutas de ascenso
El Conejo. La ruta ms sencilla inicia en el poblado El Conejo, de ah se camina directamente
hacia la Pea atravesando la terracera sinuosa varias veces hasta llegar a una cerca de alambre
de pas que asciende en direccin similar a la de la Pea, al finalizar sta se continua derecho y
se vuelve a encontrar la terracera, cerca de ah est la zona de campamento conocida como
Ramsa (aprox. 3800 msnm). De aqu la terracera indica fcilmente el camino a la Pea.
Los Pescados
El llanillo

Xico - Rusia
Entre los aprovechamientos tpicos de los bosques de pino es el "ocoteo", o sea, la produccin de
ocotes - pequeos pedazos de madera impregnados con resina, que se utilizan para encender la
lumbre en las casas. Es suficiente un cerillo para encenderlas. Es un producto con cierta
importancia en reas rurales.
La ruta se acercaba de la cumbre del Cofre de Perote, otro componente del Eje Neovolcanico
Transversal de Mxico.

SOTAVENTO
Regin del Sotavento de Veracruz
Veracruz: Es la ciudad ms grande del estado y
tiene el puerto martimo comercial ms
importante de Mxico. Esta ciudad tiene gran
importancia histrica ya que fue fundada por
Hernn Corts y ha recibido el nombramiento
de Cuatro
veces
heroica por
decreto
presidencial, a raz de haber enfrentado cuatro
distintas invasiones extranjera.
Adems fue el primer municipio en Amrica. Su
clima es tropical clido, por lo que es excelente
para disfrutar de sus hermosas playas durante
cualquier poca del ao. Cuenta con uno de los
carnavales mas reconocido a nivel internacional y un nmero considerable de festivales artsticos
culturales durante todo el ao, es una ciudad que vive de fiesta.

Baluarte de Santiago

Edificio Trigueros

Zcalo

Catedral de Veracruz

San Juan de Ula

Malecn

Faro Venustiano Carranza

Playas

Mercado de Artesanias

Museo Naval

Fototeca Juan Malpica Mimendi

Acuario de Veracruz

Museo de Cera

Teatro Reforma

Estadio de Futbol: Luis de la Fuente El Pirata

Estadio de Beisbol: Beto vila

Zoolgico Viveros

Mercado Hidalgo

Club de Yates

La Isla de los Sacrificios

Boca del Ro: La ciudad se sita en la zona centro del estado, conocida como Llanuras de
Sotavento. Su clima es clido casi todo el ao, por lo que los visitan pueden disfrutar de sus
preciosas playas en cualquier estacin del ao, adems cuenta con una moderna infraestructura
hotelera, que lo ha convertido en unos de los sitios preferidos del estado para vacacionar.
En la Playa Santa Ana, hay un lugar con una fiesta tradicional donde se recibe a la Patrona de los
Pescadores; el Ro Jamapa se recorre en lancha, admirando su flora y fauna. Y en el mes de Julio
se festeja a la Virgen de Santa Ana con un feria y distintos eventos artsticos.

Zcalo

Palacio Municipal

World Trade Center

Caonero Guanajuato

Playas

Teatro Fernando Guitierrez Barrios

Plaza de los Valores

Plaza Banderas

Tianguis

Monumento a los Voladores de Papantla

Monumento a los Nios Heres

Ro Jamapa

La Antigua: La hospitalidad de su gente, los recorridos en lanchas y sus platillos ricos en mariscos
propician que todo el ao sea una buena poca para visitarla.
La Antigua es un gran espectculo visual, pues el ro, rboles, races de estos y su extensa
vegetacin que brota de entre las casas, caminos y parques se conjugan para hacer de ellos una
belleza natural. El entrar a la casa de Hernn Corts te hace volver a la historia y escuchar el
sonido de los barcos desembarcando y el retumbar de los caones.
Los sitios importantes de este municipio y que no deben faltar en tu recorrido son:

La casa de Hernn Corts

Parroquia del Cristo del Buen Viaje

El cuartel de Santa Anna

El Cabildo

Ermita del Rosario

La Ceiba

Playa Chalchihuecan

Ro Huitzilapan

Puente Nacional: El territorio comprendido por el actual municipio tuvo gran importancia durante
los siglos XVIII y XIX, ya que por l pasaba el camino real que comunicaba a la ciudad y puerto de
Veracruz con la ciudad de Mxico.

El municipio es atravesado por el Ro Los Pescados, el cual es tributario del ro la Antigua. En el

ro los Pescados (antes llamado Huitzilapan) pueden practicarse actividades como el rafting o el
canotaje.
SI visitas este municipio debes de conocer estos lugares:

Ex Hacienda de Santa Anna

Fuerte Fernando VII

Oceloapan

Puente del Rey

La Atalaya de la Concepcin

El Crucero

rsulo Galvn: El municipio de rsulo Galvn celebra sus tradicionales fiestas de carnaval en el
mes de abril, tambin celebran sus fiestas en honor a San Carlos en el mes de noviembre, en el
mes de marzo la Congregacin de Zempoala celebra al Santo Patrono San Jos de la Montaa y
en agosto la comunidad El Paraso (La Charca), celebra el Dulce nombre de la Virgen Mara.
rsulo Galvn tiene un clima regularmente clido tropical y con abundantes lluvias en verano y
algunas ms en otoo.
Debes darte una escapada y conocer estos lugares:

Zona Arqueolgica de Cempoala

Museo de zona arqueolgica de Zempoala

Museo del Doctor Art. Jcome

Chachalacas

ORIGEN DEL NOMBRE

Muchas veces hemos escuchado hablar sobre la regin, sin embargo no siempre nos dijeron el
origen del nombre. Seguramente le llamaron as los antiguos marinos que anclaban en el puerto

de Veracruz, a causa de algn temporal. Al frente tenan el mar, el lado donde los vientos pegaban
fuerte, a barlovento, porque venan del golfo. Atrs estaban las llanuras que se encontraban al
abrigo y proteccin, a sotavento, hacia el interior de la costa.
Es as como se le pudo llegar a conocer a la regin.
HISTORIA DEL SON JAROCHO
El Son Jarocho es la expresin musical propia de la cultura jarocha .Se practica esencialmente en
la fiesta tradicional de los jarochos llamada fandango jarocho donde se combina con la danza
zapateada y la poesa cantada. Esta expresin artstica tambin es ampliamente practicada por
ejecutantes que no son de origen jarocho. La msica tienen un ritmo armnico, generalmente
sesquiltero, con sncopas y contratiempos, la lrica tiene coplas cambiantes llamadas "versos" y
la danza se basa en el zapateado con algn caracter similar en algunas regiones de Mxico.
Caractersticas musicales
La forma musical se basa en la alternancia de melodas instrumentales llamadas "figuras" con
melodas cantadas llamadas "pregones", donde lo que se canta son los versos. Los contramotivos
que contrapuntean con los pregones se llaman tangueos, son bsicamente combinaciones rtmicoarmnicas con una abundancia de sextas y novenas en las que se dan la polirritmia y otros
elementos de orgen afro como sncopas y contratiempos.
Los viejos soneros no tienen el concepto de comps, sino que se guan por el rasgueo de la
jarana, los pasos del zapateo, las melodas y el sentido comn, sin embargo, algunos jvenes
creen que podra contarse en compases mixtos de 3/4 y 6/8, o en 12/8, pero lo fundamental es la
yuxtaposicin del 2 y el 3. Hay contados sones en comps binario.
El caf con pan un esquema rtmico usado en el son jarocho y en varios gneros
latinoamericanos, que contiene en un comps binario una semicorchea, dos corcheas y una
corchea con puntillo.
caf = semicorchea + corchea
con pan = corchea + corchea con puntillo
Caractersticas de instrumentacin
Los instrumentos son ejecutados usualmente por conjuntos jarochos o por soneros aficionados.
Los instrumentos asociados con el son jarocho son instrumentos de cuerda punteada y percutida
como la jarana (en varios tamaos: primera, segunda y tercera), el requinto o guitarra de son y el
arpa jarocha; percusiones como el pandero, la quijada y el marimbol (como bajo); e instrumentos
auxiliares de cuerda como la leona (con forma de requinto, grande y sonido bajo) y el mosquito
(una jarana muy pequea).
Ocasionalmente se usan el giro, el violn, el contrabajo y la armnica, mientras que otros
instrumentos tradicionales como el rabel y la hoja de naranjo estn casi en desuso. Los grupos
jvenes han introducido otros instrumentos como el cajn de tapeo o el cajn peruano o flamenco.
Los bailadores ejecutan con los pies el zapateado sobre la tarima, idifono que es el centro de la
festividad conocida como "fandango jarocho", tambin llamada por algunos locales "huapango"; en
dicha festividad es donde el son se crea y se recrea, se ejecuta la msica, se canta la poesa y se
baila.
Caracteristicas dancsticas

El instrumento ms sonoro del son, es la tarima, sobre la que los bailadores ejecutan con los pies
el zapateado. La coreografa tambin sigue la estructura de la msica, ya que en el momento de
las figuras instrumentales, el bailador debe ejecutar un tipo de pasos llamados redobles y en el
momento del pregn y tangueo, se bailan las "mudanzas".
Los orgenes del son jarocho se remontan al siglo XVIII en donde la msica venida de Espaa,
primordialmente de la zona de Andaluca y de las Islas Canarias adquiere un carcter muy
peculiar en nuestras tierras al mezclarse con las influencias africanas que pululaban la cuenca del
Caribe en esas pocas y el sustrato indgena que poblaba originalmente estas tierras.

Ya desde el siglo XVII y gracias a la Inquisicin sabemos de ciertos gneros musicales propios de
mulatos y gente de color quebrado que se practicaban en diferentes sitios de Veracruz y otros
lugares de la Nueva Espaa. Sones como El chuchumb, El jarabe gatuno y otros bien pueden
ser los antecedentes directos de los diversos sones que pueblan el territorio nacional, entre los
que est el son jarocho. Santiago de Murcia ya recrea en a mediados del siglo XVIII algunos
sones de la tierra que evidentemente abarcaban los universos afromestizos en los que el son
jarocho se estaba forjando.
Sevillanas, fandanguillos, buleras, garrotines, peteneras desde Espaa ya eran resultado de una
mezcla bastante interesante de la msica rabe con la tradicin gitana, melodas judas y msica
bizantina. Si reunimos las coplas, el rasgueo de los lades y guitarras y el zapateo con el tejido
rtmico, la antifona, la improvisacin, y el uso de jitanjforas y onomatopeyas, elementos
provenientes de frica, podemos imaginar cuales son las herencias musicales que conformaron
en tierras veracruzanas lo que actualmente conocemos como son jarocho.
Evidentemente estas herencias se han repartido en forma desigual a lo largo y ancho del territorio
veracruzano, lo cual ha resultado en evidentes diferencias segn las regiones ya que en algunas
como los Tuxtlas la influencia indgena, principalmente nahua y popoluca, es mayor que en otras
como el Puerto de Veracruz y sus inmediaciones en que la influencia africana se deja sentir.
El siglo XX encuentra al son jarocho conformado en la forma en que lo conocemos actualmente.
Para la dcada de los veinte en pleno auge reformador vasconcelista, la Secretara de Educacin,
se dio a la tarea de investigar y recopilar las diversas manifestaciones populares de las diferentes
regiones de Mxico y entre ellas estaba por supuesto Veracruz, con lo que el son jarocho empez
a ser conocido en el centro de la repblica. Personas como el msico espaol Vicente Ruiz Maza
y el mexicano Jos Acosta en 1925 financiados por la Secretara de Educacin Pblica se dedican
a rescatar y transcribir en la pauta lo que escuchan. Tambin en esta poca comienzan a aparecer
en esos discos pesados de 78 revoluciones las primeras grabaciones de son jarocho.
Sin embargo no fue sino hasta finales de la dcada de los aos treinta que algunos msicos de
son jarocho comienzan a realizar el viaje que los llevara a la ciudad de Mxico, desde siempre
centro neurlgico del pas y poseedor de una infraestructura impresionante en materia de
telecomunicaciones. En esta poca se estaban conformando las imgenes, reforzadas por el cine,
de lo que se poda considerar como lo nacional, como lo mexicano, y por razones que no viene al
caso discutir aqu, la msica venida de Jalisco con todo e indumentaria se haba apoderado del
ambiente, lo que ocasion algunos modificaciones a la msica que originalmente se traa desde
Veracruz.
Entre los integrantes de esta primera ola de msicos jarochos estaban Lorenzo Barcelata y Andrs
Huesca. Lorenzo Barcelata nacido en Tlalixcoyan, a pesar de estar fuertemente ligado a la msica
ranchera y huasteca, nunca dej de cultivar el son jarocho, componiendo algunos de los sones

jarochos ms conocidos en la actualidad, y llegando incluso a registrar algunos sones

tradicionales como propios entre ellos el famoso Siquisir.
Andrs Huesca, nacido en el puerto de Veracruz en 1917, llen una poca importante desde el
centro de la repblica estableciendo una serie de cambios que marcaron el futuro de esta vertiente
del son jarocho. Comenz a grabar en los treinta pero no fue sino hasta la siguiente dcada que
se convirti en una figura pblica difundiendo el son jarocho desde la ciudad de Mxico. Se cuenta
que el auge fue tan grande que Huesca tena dos agrupaciones con el mismo nombre que se
dedicaban a cumplir con los diferentes compromisos que surgan.
Andrs Huesca y sus costeos participaron en pelculas de claro ambiente jarocho como Slo
Veracruz es bello (1948) de Juan Bustillo Oro y Flor de caa (1948) de Carlos Orellana, pero
tambin en otras en que la presencia del son jarocho no era tan indispensable para la trama de la
pelcula como Historia de un gran amor (1942) de Julio Bracho, La perla (1945) de Emilio
Fernndez y Han matado a Tongolele (1948) de Roberto Gavaldn.
El requintista Lino Chvez, nacido en Tierra Blanca, lleg a Mxico unos aos despus de Andrs
Huesca y Nicols Sosa y de muchas maneras les fue siguiendo los pasos. Perteneci al grupo de
Los Costeos de Huesca y al Tierra Blanca para despus formar su propio grupo, el Conjunto
Medelln, y consagrarse como uno de los grupos ms influyentes de esta nueva manera de hacer
el son jarocho. Gracias a esto trabaj en pelculas, centros nocturnos y realiz un sin nmero de
grabaciones.
Alemn como candidato a la presidencia el son jarocho tuvo una de sus pocas ms importantes
desde el punto de vista de la difusin, ya que, quin iba a ser el primer presidente civil de Mxico,
tom La bamba como tema musical de campaa, incluso se lleg a decir que este son era el
segundo himno mexicano durante todo su sexenio.
Las consecuencias de este xito fueron varias desde el punto de vista musical. Por un lado la
necesidad de presentarse como espectculo y no como msica para bailar en un fandango, hizo
que se presentara la necesidad de mostrar una msica ms rpida que pudiera impresionar al
pblico de los diversos centros nocturnos. La msica se aceler para alcanzar el clmax necesario
de alguien que escucha y no de alguien que participa en una fiesta. Adems se enfatiz la
ejecucin virtuosstica de los instrumentos ms vistosos como el arpa lo que hizo que se le
considerara como instrumento sine qua non.
La poca de auge continu como era de esperarse durante el sexenio de Ruiz Cortinez, tambin
veracruzano. Sin embargo a finales de los aos cincuenta y al comenzar la sexta dcada del siglo,
el panorama se comenz a tornar bastante sombro. Los que haban participado en el auge
comercial fueron quedando en el olvido. Algunos como Nicols Sosa y Andrs Alfonso Vergara
regresaron a Veracruz, otros como Lino Chavez murieron prcticamente en el olvido. El callejn
sin salida de los clichs comerciales slo dejaban dos reductos a los grupos de son jarocho,
obligados a repetirse hasta el cansancio: por un lado las cantinas y las ostioneras y, por el otro,
los ballets folclricos .
Gracias al trabajo del encuentro se comienza a ver que el son jarocho no es uno sino muchos, que
las diferencias entre regiones no tienen que ser vistas, como lo hacan algunos, como
desviaciones sino como tendencias enriquecedoras que pueden y deben convivir en este mundo
del son. Durante sus ms de veinte emisiones en el encuentro ha sido posible el intercambio de
experiencias entre los jvenes que descubran esta msica y aquellos que llevaban ms de medio
siglo tocndola bajo el cielo sotaventino; tambin por primera vez era posible escuchar y apreciar
las diferencias de grupos dismbolos que bien podan provenir de comunidades rurales indgenas
que de reas plenamente urbanas, estar formados por msicos amateurs que por profesionales,
solistas o grupos, es decir, la diversidad.

Gracias al encuentro, y a los muchos encuentros que afortunadamente han aparecido motivados
por el de Tlacotalpan, nos pudimos dar cuenta de las diferencias y afinidades entre las diferentes
regiones del son jarocho tanto en Veracruz como en la ciudad de Mxico. Escuchamos como un
mismo son puede sonar de maneras distintas, si es interpretado desde Tlacotalpan o Alvarado,
que si viene de la regin de los Tuxtlas, o de las zonas con mayor influencia indgena como
Xoteapan, Acayucan o Jltipan,

SELVA VERACRUZANA
Bsicamente Los Tuxtlas se caracteriza por ser propiedad privada o comunal. Incluso la Reserva
de la Bisfera de los Tuxtlas no se cansa de decir que es privada. Y bsicamente cualquier rbol
con valor dentro del alcance del camino, fue cortado hace tiempo atrs. Todava hay abundante
selva, bosques tropicales y maderas tropicales en Los Tuxtlas. El corazn cas inaccesible de la
Sierra de Santa Marta todava est pesadamente forestado y tambin la cima del Volcn San
Martn Tuxtla. Slo no puedes pasar desde aqu.
El acceso al Volcn San Martn Tuxtla es mejor a travs de un camino ms all de Santiago
Tuxtla, y despus cuesta arriba en un camino de terracera a Xogapan, entonces con el permiso
de los dueos del rancho siguen un sendero que conduce a la cima del Volcn.
Santa Marta es accesible por el pueblo de Santa Martha en Soteapan, a 3 horas de Catemaco.
Desafortunadamente los aldeanos no dan la bienvenida a los excursionistas, prefieren a los
hombres a caballo que llevan motosierras de 1 metro o ms.
Un camino que conduca previamente de la comunidad a la Laguna de Catemaco ahora est
oficialmente bloqueado por la gerencia de la Bisfera. El acceso limitado de 4x4 es posible
despus de entrar en un sendero sobre Miguel Hidalgo hacia El Bastonal.
Para el turista apresurado, una visita a Nanciyaga dar esa sensacin de estar en la selva.
La Estacin de Biologa en el camino a Montepo todava tiene una pequea zona de selva
original, y si quiere desplazarse a cualquiera de las comunidades de las montaas como Miguel
Hidalgo, o Ruiz Cortines se organizan viajes dirigidos a travs de la selva.
Con algunas reas recibiendo ms de 5 metros de lluvia por ao, es casi imposible pasar a travs
del exuberante follaje tropical donde quiera en Los Tuxtlas.

"LOS OLMECAS, LOS TUXTLAS Y EL PRIMER VIERNES DE MARZO" la cultura olmeca es

patrimonio de la humanidad, no patrimonio de un pueblo.
La regin de los tuxtlas es considerada, para efectos histricos de "mexico", la autentica "madre
patria", ya que fue cuna de la cultura "olmeca",la "cultura madre", que plasmo tradiciones, ritos y
simbolismo, no solo en la regin de los tuxtlas, si no en el sureste de
veracruz,oaxaca,tabasco,chiapas,centroamerica e inclusive en el peru. Por lo cual es difcil
determinar en donde es la cuna de esta cultura milenaria y extraordinaria. Pero para los olmecas
la regin de los tuxtlas era considerada la cuna del dios jaguar, posteriormente llamado el
"tlalocan", que significaba el jardn del paraso o edn. Pero en era de los "olmecas", la regin de
los tuxtlas no tenia una divisin poltica como la tiene ahora, era un conjunto un todo, donde se
ejerca "la guerra florida"(yaomatlixochilt),donde estaba "cueva del jaguar"(nahualteocalli) quien

ofreca a los hombres el "teopatli"(las hierbas del dios)donde el "canauhtli"(el mensajero)cuya

representacin es un "pato", pues simboliza el recorrido por aire, tierra y agua. Todo ello iniciaba
el quinto da del "izcalli"(resurreccin).dando lugar ala tradicin del primer viernes de marzo, pues
esta ceremonia se repeta por siete viernes consecutivos, recolectando hierbas, minerales y
animales ,para preparar las "contras" ,que los protegan en todo el ciclo agrcola que iniciaba el 3
de mayo(da de la cruz) y finalizaba el 21 de septiembre(solsticio de verano).todo ello era
supervisado y ejercido por "tictli"(sacerdote-medico)quien es el encargado de mantener la
cohesin interna de su comunidad y de guardar las tradiciones de su pueblo, ya que su funcin
principal es la de guardar el equilibrio entre el mundo espiritual y el mundo material, por lo cual
ejerce su labor de manera altruista sin esperar alguna recompensa.(a diferencia de los actuales
brujos ,santeros, chamanes y dems charlatanes que existen hoy en dia). Por ello el tictli ,es el
encargado de poner al ser humano en equilibrio para que viva en armona con: dios, la naturaleza
y su projimo, cumpliendo los preceptos morales, sociales y ambientales. Y es con las "limpias",
como logra esta armona, barriendo la frente, la cabeza, los brazos y piernas en direccin a los
cuatro puntos cardinales, formando lacruz, entonando los "emsalmos" y as completar la limpia de
sus semejantes. Por todo ello es pertinente sealar que el celebrar el primer viernes de marzo, va
mas all de decidir quien tiene los derechos de esta tradicin ancestral, la ceremonia del "primer
viernes de marzo" representa el recuentro con nuestras races culturales que estn firmemente
arraigadas y extendidas en toda nuestra regin tuxtleca y es y pertenece a todos y cada uno de
quienes habitamos en esta hermosa regin y es el legado que dejaremos a nuestras generaciones
futuras ya que la regin delos tuxtlas es "nuestra madre patria". Aztlamoxtla(hastaluego).
Del nombre
Popoluca es un vocablo nahua que significa extranjero. Se llaman a s mismos hijos de Homshuk,
el dios del maz, y se aceptan ms como popolucas que por el trmino nativo de nntaha'yi o el de
anmati, palabras que denotan su filiacin lingstica. Este pueblo indgena nativo de Mesoamrica,
tiene una extensa y compleja historia de interacciones y relaciones con otros grupos. Han sido
llamados olmecas, zoquepopolucas y mixe-popolucas.
Localizacin
Los popolucas habitan en los municipios de Acayucan, Hueyapan de Ocampo, Mecayapan,
Pajapan y Soteapan, ubicados en la regin sur del estado de Veracruz, aunque llegaron a abarcar
parte del estado de TDel nombre
Popoluca es un vocablo nahua que significa extranjero. Se llaman a s mismos hijos de Homshuk,
el dios del maz, y se aceptan ms como popolucas que por el trmino nativo de nntaha'yi o el de
anmati, palabras que denotan su filiacin lingstica. Este pueblo indgena nativo de Mesoamrica,
tiene una extensa y compleja historia de interacciones y relaciones con otros grupos. Han sido
llamados olmecas, zoquepopolucas y mixe-popolucas.
Localizacin
Los popolucas habitan en los municipios de Acayucan, Hueyapan de Ocampo, Mecayapan,
Pajapan y Soteapan, ubicados en la regin sur del estado de Veracruz, aunque llegaron a abarcar
parte del estado de Tabasco. La regin istmea donde se localizan se encuentra en la zona
fronteriza con el estado de Puebla, entre la divisin de la Meseta Central-Ro Papaloapan y el
Altiplano del sureste. La ubicacin estratgica del istmo como corredor intercultural, y el
asentamiento de popolucas a pesar de las presiones tnicas de nahuas por un lado y de
totonacas y zapotecos por el otro, descartan la injerencia hegemnica de la Meseta Central o la
del sureste. Los asentamientos popolucas siguen las redes fluviales que alimentan al Papaloapan
hasta sus propias mrgenes ribereas.

Queda claro que si bien los popolucas se concentraron en la regin istmea que sirvi de
asentamiento de la cultura olmeca, el espacio sigui siendo corredor intertnico e intercultural
entre mayas y mexicas, privilegiando en sus rasgos culturales al nhuatl en el campo idiomtico y
la identidad de la lengua zoque-maya.
Infraestructura
La regin habitada por los popolucas cuenta con una gran va frrea que funciona desde principios
de siglo, y se complementa con la apertura de la red carretera en los aos cincuenta. La carretera
en operacin Mxico-Veracruz-Coatzacoalcos funciona con ramales a diferentes localidades con
poblacin popoluca residual, en los municipios de Chinameca y Oteapan.
Las carreteras principales son: la Mxico-Veracruz-Coatzacoalcos que comunica a los municipios
de Acayucan, Hueyapan de Ocampo, Oluta, Texistepec, Chinameca y Oteapan; y la de
Coatzacoalcos-Salina Cruz que articula a los municipios de Acayucan y Sayula de Alemn; un
entronque de terracera de la carretera Costera del Golfo a 40 kilmetros de Acayucan accede a
las localidades popolucas de Hueyapan de Ocampo y Soteapan. El entronque pavimentado de
Oteapan brinda acceso adicional a Chinameca y a Soteapan.
Los municipios con mayor porcentaje de hablantes de popoluca son Hueyapan y Soteapan.
Antecedentes histricos
Los popolucas en la zona del Istmo y del Altiplano del sureste tuvieron una fuerte relacin con los
nahuas. Durante el periodo posclsico, la avanzada nahua se proyect hacia Amrica Central,
dejando una significativa presencia en la regin istmea; estos movimientos trajeron la
nahuatlizacin de ciertas poblaciones popolucas como Pajapan.
Los alcances econmicos, lingsticos y culturales de las rutas y circuitos comerciales, entre los
cuales se enclavaron las poblaciones popolucas, trajeron la diversidad y variantes lingsticas del
popoluca y del propio nhuatl del Istmo. El entorno ecolgico y las caractersticas de los patrones
de asentamiento que le corresponden desde tiempos de la cultura olmeca, indican la existencia de
poblaciones dispersas y con baja densidad demogrfica de cada asentamiento.
El intercambio comercial favoreci, en perspectiva, la nahuatlizacin popoluca, en un rea donde
se veneraba a la deidad que presida los intercambios: Yacatehcutli, y que durante la Colonia fue
sustituido por los cristos negros. La diversidad tnica se iba afirmando en el espacio istmeo, sin
afectar las hegemonas que cada grupo lograba imponer a las que quedaban bajo su control
territorial.
Durante la poca colonial, la poltica de congregacin de los pueblos indios en la regin istmea,
reforz la nahuatlizacin de algunas comunidades popolucas. En 1599 existan varios poblados en
los que los varones hablaban nhuatl y las mujeres popoluca.
La diversidad tnica se hizo compleja a partir del contacto colonial con la trata de esclavos negros,
complicando las relaciones intertnicas de los popolucas.
Durante la poca independiente fueron colonizados por un grupo de inmigrantes franceses los
municipios de Acayucan, Huimanguillo y San Andrs Tuxtla.
En el siglo XX se han presentado diversos movimientos poblacionales de los popolucas, que
originaron la fundacin de nuevos pueblos. La segmentacin de los popolucas se da en el marco
de un contexto creciente de localidades mestizas, aunque a nivel local mantienen un carcter
compacto, expresado en su configuracin barrial (Soteapan) o de manzana (Sayula). El
reconocimiento popoluca de la diversidad tnica del espacio regional, aparece refrendado tanto
por la historia regional como por su propia experiencia de lucha por la tierra, aproximndolos en
sus demandas formuladas por las poblaciones nahuas.
Lengua

La lengua popoluca se ubica dentro del grupo maya-totonaco, tronco mixcano, familia mixeana a
la que pertenece tambin el zoque. Tanto su vertiente mixe-popoluca como zoque-popoluca, nos
remiten a antiguos nexos lingsticos y culturales con el sureste del pas, es decir, con el rea
mayense. En realidad, se tratara de cuatro lenguas distintas pero emparentadas: los popolucas
de Soteapan y Texistepec hablan una vertiente "zoqueana" relacionada con el zoque de Tabasco,
Chiapas y Oaxaca, mientras que los popolucas de Sayula y Oluta hablan la variante "mixeana",
vinculada a los dialectos del mixe oaxaqueo.
Actualmente, los municipios de Hueyapan y Soteapan aparecen como los dos principales polos de
reproduccin idiomtica del popoluca en sus variantes mixe y zoque, bajo el contexto de un
acentuado y creciente bilingismo.
Vivienda
Los matrimonios popolucas recin casados viven en la casa de los padres del novio. Cuando se
logra alcanzar la independencia econmica, generalmente se levanta la nueva vivienda junto a la
del padre.
Por lo regular las viviendas popolucas se destacan por sus prototipos rsticos, tradicionales en sus
formas, distribucin y materiales. Los techos de las casas son, en general, de hojas de palma en
las zonas bajas, mientras que en la sierra utilizan el zacate. Ya para la dcada de los ochenta se
presentaron los primeros techos de lmina de asbesto y de zinc. En las zonas bajas las familias
utilizan preferentemente lminas industriales debido a las condiciones atmosfricas, de
temperaturas extremosas en el interior de las viviendas, diferencindose de las viviends hechas de
materiales tradicionales, que son ms frescas. En el mismo sentido se encontr que las paredes
construidas con tablas fueron sustituyndose por otros materiales. En la actualidad las viviendas
popolucas conservan el piso de tierra. Uno de los aspectos tradicionales en este tipo de viviendas
es que presentan la separacin tradicional del tapanco, para el almacenamiento de granos y
dormitorio de los infantes. Otra de las caractersticas es la paulatina reduccin en el espacio de las
viviendas.
Artesanas
Son pocas las artesanas que fabrican los popolucas y stas son para uso domstico. En algunas
regiones hacen tejidos de fajas y delantales, cntaros, comales y cazuelas de barro, adems de
algunas redes para la pesca y hamacas.
Territorio, ecologa y reproduccin social
La regin istmea de Veracruz se caracteriza por un espacio relativamente plano, que comienza a
ser interrumpido por las estribaciones serranas que corresponden al sistema montaoso de los
Tuxtlas, y se asigna como su punto ms alto el volcn de San Martn, con una altitud de 1 764
metros. La franja montaosa ocupada por los popolucas, es conocida como la Sierra de Santa
Martha, y en ella se ubica de manera destacada la poblacin de Soteapan a 499 msnm. Por su
lado, Sayula se ubica en la zona ms plana a 138 metros de altitud.
A los popolucas, al igual que a los nahuas istmeos, les toc vivir un largo proceso en que la
regin se transform al ritmo de la explotacin econmica trada por los colonizadores: cacao,
tabaco, ixtle, madera, caf, ganadera, caa de azcar y petrleo, que ejercieron una accin
depredadora irreversible sobre un entorno ecolgico de gran riqueza y diversidad bitica. Pero
estos ciclos econmicos que marcan la historia econmica regional, deben ser vistos en su tenor
tendencial, ya que a nivel local o municipal, existen variantes por considerar, en el anlisis
particular de un rea.
Todava en la actualidad, las descripciones realizadas sobre el entorno natural en que habitan los
popolucas, indican que la gran fractura ecolgica, sin lugar a dudas, se presenta asociada a la
expansin petrolera a fines del siglo XIX, a la ampliacin y modernizacin de las vas de

comunicacin y a la nueva expansin ganadera que se ha desarrollado a lo largo del siglo XX. En
el transcurso de un siglo, el colapso forestal se ha hecho evidente. Contribuyeron a ello tanto la
demanda de madera para las obras del ferrocarril, como los crecientes pedidos de material de
construccin de viviendas en las principales ciudades mestizas y la tala inmoderada para fines de
exportacin.
La deforestacin se asumi como el principal smbolo de la modernidad capitalista; tras ella, la
expansin de los cultivos y la ganadera comercial se potenciaron a un ritmo ascendente, que a su
vez se multiplic con la explotacin petrolera. El colapso forestal y de la flora en general, trajo
aparejada la depredacin de la fauna. La caza del venado se increment al ritmo de la demanda
mestiza en las estaciones del ferrocarril, terminando de fracturar su capacidad de reproduccin y
rompiendo los propios ciclos prescriptivos que regulaban su caza en las comunidades popolucas.
Debido a un proceso de transformacin de la actividad productiva, que pas de la agricultura a la
ganadera en el istmo veracruzano, el espacio popoluca tambin se ha transformado. Se ha
contrado la produccin maicera en favor de los cultivos forrajeros y comerciales.
Los ejidatarios popolucas se han visto obligados a rentar sus tierras a los ganaderos particulares o
a los ejidatarios que no se dan abasto con sus superficies de pastura, por lo que muchos de ellos
dependen, a travs del sistema de aparcera de los ganaderos y caciques locales. Sin embargo, la
agricultura sigue siendo una actividad importante para la economa popoluca. Los cultivos ms
importantes son el maz, el frijol, el ajonjol, el arroz y rboles frutales, adems de los cultivos
comerciales como el caf y la caa de azcar. La caza y la pesca, dependiendo de la zona de
asentamiento, complementan el sustento.
Organizacin social
La organizacin bsica de los popolucas es la familia nuclear. En general practican la monogamia
y son escasas las familias en donde el hombre tiene dos o ms esposas y vive con ellas en la
misma unidad domstica.
Generalmente, los matrimonios se llevan a cabo a temprana edad. En la zona serrana, cuando el
varn desea casarse le comunica a su padre la noticia y ste enva a un "embajador", que sirve de
intermediario ante los padres de la novia.
Se realizan un mnimo de cuatro visitas y un mximo de 25, durante las cuales el joven lleva
regalos a sus futuros suegros y se acuerda lo que vendra a ser el "acta de entrega" para adquirir
el compromiso de legitimidad matrimonial, independientemente de la ceremonia civil o religiosa. La
celebracin matrimonial dura de dos a tres das y en ella abunda la comida y la bebida.
Durante los primeros aos del matrimonio, los hijos viven con sus padres y generalmente
construyen sus casas en el solar de la vivienda paterna.
Las unidades familiares reflejan la dinmica intertnica regional. En las zonas de mayor
interaccin popoluca-mestiza y popoluca-nahua encontramos familias culturalmente mixtas. Los
mestizos optan por mujeres popolucas y los varones popolucas se casan con mujeres nahuas.
El compadrazgo-padrinazgo se articula al ritual funerario y a las creencias sobre la vida
ultraterrena, ya que es el ahijado quien debe colocar en la mano derecha del padrino fallecido, una
vela para que se alumbren en el camino de la otra vida.
Los lazos de parentesco y compadrazgo generan relaciones de solidaridad y ayuda mutua,
participando en esta ltima los amigos y vecinos.
Adems, se realiza la fajina o faena el sbado y el domingo, cuando los adultos trabajan en las
labores comunitarias.
Cosmogona y religin

A pesar de la mayora catlica, los popolucas mantienen algunas ceremonias de origen

prehispnico, con relacin a las actividades agrcolas, la caza y la pesca, venerando al Huracn, el
dios del viento y a Homshuk, el dios del maz, y a otras deidades menores. El impacto que la
hegemona de la cultura regional y nacional han tenido en el universo popoluca tambin se refleja
en la cosmovisin de este pueblo, en donde las deidades tutelares se ven inmersas en una serie
de nuevas oposiciones simblicas; por ejemplo, en una nueva versin del mito de Homshuk, este
hroe popoluca se enfrenta con xito a un toro.
Existe la creencia de que el alma de toda persona al morir, debe cruzar un ro de sangre, "guiada"
o montada en un perro negro, por lo que se debe poseer uno de estos animales, los que alcanzan
un alto valor. La ceremonia mortuoria tiene lugar a los 21 das del fallecimiento, tiempo necesario
para llegar al destino final.
Fiestas
Las fiestas popolucas estn marcadas por el santoral y el calendario catlico, aunque algunas
fiestas cvicas han ido ganando terreno, como el 16 de septiembre y el 20 de noviembre. De
alguna manera las celebraciones se ajustan al ciclo agrcola y a los ritos de propiciacin y
renovacin. Las celebraciones principales son las de Navidad y las de Pascua, adems de la
tradicional Danza de la Malinche. En cambio, en Sabaneta la fiesta se asocia con el eclipse de
luna y se baila para que no se afecten las siembras.
Relaciones con otros pueblos
Las redes de interaccin entre los mixe-popolucas y los zoque-popolucas no han sido
debidamente investigadas; sin embargo, existen indicios de una sostenida interaccin econmica
y simblico-cultural. El trueque entre Sayula y Soteapan es un ejemplo de ello.
Habra que agregar a esto las redes de intercambio entre los popolucas de Soteapan y los nahuas
y mestizos de Pajapan. Algunos comerciantes de esta ltima poblacin han aprendido trminos
popolucas propios del habla comercial, tales como saludos, y establecido lazos de compadrazgo
con algunos jefes de familias popolucas de Piedra Labrada.
La identidad popoluca se reproduce y reafirma en una diversidad tnica regional. La Danza de la
Malinche, ejecutada por los cuadros popolucas de San Fernando y Sayula fuera de su espacio
intratnico, as como las peregrinaciones a los Tuxtlas y la revitalizacin de los jaraneros
popolucas, explicitan esta dialctica de la identidad popoluca en la compleja diversidad istmea.
Debido a su ubicacin geogrfica, los popolucas mantienen relaciones sociales y comerciales con
los pueblos vecinos, es decir, con las comunidades nahuas del estado y con algunos pueblos de
Oaxaca y Puebla.

FUENTES
http://www.cdi.gob.mx/ini/perfiles/imagenes/regional/huasteca/migra.gif
www.sanrafael.gob.mx
www.los3desotavento.com.mx
OCTAVIO PONCE CADENA
www.seektoexplore.com
renovacionsat10.blogspot.mx
www.fundacionunam.org.mx
www.turismoenveracruz.com
www.rcci.net
www.catemaco.info
Zona Los Tuxtlas - Santa Marta
www.verarboles.com
www.sucesoslostuxtlas.com
www.rinconesdemitierra.com
Los tuxtlas: Fiestas, tradiciones y costumbres de la regon
lostuxtlas-bellezacultural.blogspot.mx
www.vanguardia.com.mx
La selva de Catemaco y Los Tuxtlas, Veracruz
www.catemaco.info
sota-benv.blogspot.mx
es.wikipedia.org
www.guiajarocha.com
www.cdi.gob.mx