LO POLITICO EN EL GRADO DE COMPAERO MASON

EXPLICACION DE LOS VIAJES SIMBOLICOS.Habis penetrado en esta Cmara pro­visto de los instrumentos que, como Aprendiz
Masn, recibisteis para llenar la labor de vuestro grado. El an­lisis que de sta hemos
hecho, en el examen que habis su­frido, nos ha comprobado, a la vez que vuestra
aplicacin, el acertado uso que de esos simblicos medios sabis ha­cer; por lo tanto los
hermanos que integran esta Cmara de Compaeros Masones, avalorando equitativamente
vuestros esfuerzos y progresos, acceden gustosos a vuestra solicitud de ascenso, en la
confianza de que nunca los ha­ris arrepentir de haberlo as acordado.

El grado precedente como el ms inferior de los que constituyen nuestra Institucin, est
destinado a ejercitar y a disciplinar las facultades del que lo posee, para po­nerlas en
aptitud de rendir en lo futuro las complejas tareas que nuestros ideales les asignan.

En el que peds, como ms adelantado, la faena es superior y consiste en haceros tangible la

necesidad de investigar y amar la ver­dad, en el campo en que ms difana y
prdigamente espiga: en el de la Naturaleza. En l, es donde impone­mos ahora a vuestro
pensamiento su labor primordial; all adquirir el hbito de independizarse de las tutelas
ma­gistrales o textuales, que subyugan a los negligentes, con lamentable detrimento de
los poderes e iniciativas que en todo hombre palpitan. Aqullas no deben nunca
consti­tuir, para los hombres que tienen nocin exacta de su finalidad, las fuentes
exclusivas de los conocimientos, sino ser consideradas como supletorias, que es lo que en
reali­dad es, de las inagotables de la Naturaleza, a las que no alcanzan a igualar, ni pueden
reemplazar. El Compaero Masn debe, pues, obtener en todo lo posible sus nociones
estudiando directamente las Ciencias Naturales. Quien ms conozca el Universo, mejor
conocer a su Autor.

Segn los antiguos rituales de este grado, el Aprendiz, para ser recibido Compaero; deba
practicar, provisto de los utensilios correspondientes, los cinco viajes con que en nuestras
prcticas primitivas se substituyeron los cinco aos que los discpulos de Pitgoras estaban
obligados a pasar en el estudio y en el ms completo silencio.

En el grado de Aprendiz que poseis, conocisteis el simbolismo de la regla y el mazo que

portis. No dejis de ver nunca en la primera el emblema de la Ley, del Orden y de la
Inteligencia, que sirven de reguladores a las fuer­zas que representa el segundo.

En el de Compaero, la primera leccin corresponde al cincel. Con l y el mazo deberais

realizar vuestra pri­mera peregrinacin. Aqul golpeado por ste sirve al obrero para
suavizar y pulir los materiales para sus crea­ciones: y al escultor para desentraar del
informe bloque la realidad soada. La misin principal, pues, de este instrumento es la de
embellecer los materiales desbasta­dos por el mazo, y por eso simboliza para nuestras
prcti­cas el ESTUDIO, que depurndonos de errores y preocupa­ciones graba en
nuestras mentes las verdades cientficas demostradas y suaviza y perfila los rasgos de nuestro
carcter moral.- Amar la verdad y aborrecer el error es el primer requisito que os impusimos;
sin l ni podris perfeccionaras, ni servir a vuestro pas. Confiad pues a esos simblicos

instrumentos la tarea de redimiros de do­bleces, disimulos, errores y deshonestidades

para que seis efectivamente un hombre.

Asegurar la libertad moral e intelectual de un individuo, o la libertad poltica de una nacin es

una obra de juicio, de paciencia y de perseve­rancia, que no admite precipitaciones.
La empresa ms difcil para un pueblo es la de labrar slidamente el pe­destal de su
absoluta independencia. En esa empresa todo Compaero Masn, que quiera honrar su
mandil y los nobles instrumentos que os acabo de presentar, deber ser un eficaz cooperador;
propendiendo a que el primer derecho que se reconozca y otorgue a sus conciudadanos sea El
DERECHO Al ALFABETO. Instruccin primaria gra­tuita y obligatoria para todos e
instruccin superior gra­ciosamente ofrecida a todos. La educacin individual y nacional,
en un pas libre, para cultivar la inteligencia de los que deben elegir, es el nico medio de
garantirle legis­ladores sabios y probos. La historia ensea que es muy raro que los
pueblos, sin haber antes pasado por un pe­rodo de disolucin y un cruento renacimiento,
tengan confiados sus intereses a sus grandes espritus. Y cuando los pequeos y los bajos estn
investidos de poderes, la le­gislacin y la Administracin pblicas marchan
paralela­mente por una senda fatal de errores y desatinos que terminan en guerras y
calamidades. Y las guerras son funestas para las repblicas porque crean tiranos y
con­solidan su poder.
Para la segunda peregrinacin os impona la liturgia el llevar el comps en una mano y la regla
en la otra, por­que se es el viaje que representa la anualidad consagrada por los
pitagricos al estudio de la Geometra, para la cual aquellos instrumentos son capitales. El
comps es para los matemticos el smbolo del crculo. Figura que para nosotros representa a
la Divinidad y a la Suprema Sabidura. Del crculo se derivael hexgono, que trazamos con el
concurso de la regla. Y por el hexgono representamos grficamente el cubo, cuya forma
afecta la piedra la­brada, que nos simboliza en este grado la perfeccin y el Estado. A
ste, porque cuando sobre un plano trazarnos un cubo en perspectiva slo podemos
representar tres de sus seis caras, quedando las otras tres ocultas o invisibles: estas son el ms
apropiado smbolo de la fuerza del pueblo expresada, como la Constitucin y ley del Estado,
viniendo a ser las tres visibles representativas de los tres departamentos pertinentes a ste: el
EJECUTIVO, que ejecuta las leyes; el LEGISLATIVO, que hace las leyes ; y el JUDICIAL que las
interpreta, aplica y las robustece entre hombre y hom­bre, y entre el Estado y los
ciudadanos. Las tres caras in­visibles, simbolizan tambin Libertad, Igualdad y
Frater­nidad, o sase la triple alma del Estado, a saber: su vitalidad, su espritu y su
inteligencia. Esa augusta trini­dad que tambin simboliza el tringulo equiltero,
igual­mente tratable con dichos instrumentos, y que nos re­cuerda las tres esferas de
accin que estamos llamados a conquistar para la Igualdad: la civil, otorgando a todas las
aptitudes iguales oportunidades; la poltica, dando a todos los votos el mismo valor; y la
religiosa, concediendo a todas las conciencias los mismos derechos.

En el tercer viaje la palanca substituye al comps y acompaa a la regla, en rememoracin de

que en el tercer ao se enseaba a los Aprendices a transportar las pie­dras labradas al
lugar adecuado de las construcciones yaSituarlas debidamente en stas. La palanca, en
nuestros simbolismos, representa el poder de los conocimientos, sin el cual nuestras fuerzas
individuales resultaran estriles.

En consecuenciade lo que esta peregrinacin repre­senta, os conceptuamos ahora

iniciando la ereccin del Templo de Virtudes, de Moralidad, y de Libertad de Pensamiento y
Conciencia, que para nosotros simboliza el Templo de Salomn, y que para todo Compaero
Ma­sn debe ser alegrico del individuo y del Estado.

Los cimientos de esos templos ideales deben ser colocados con el auxilio de esa simblica
palanca en las lneas precisa­das por la alegrica regla, para que el carcter del hombre y
el de la Nacin tengan bases firmes, slidas y duraderas en que mantenerse. No olvidis por
tanto, que el hombre ms libre, como el pueblo ms independiente, estn ex­puestos a
recaer en servidumbre, y que esto ocurre siem­pre por tener malos consejeros. Franquear
una nacin a la inteligencia es asegurar la perdurabilidad de su independencia. Elevar al pueblo
por la educacin es la labor en que ms seriamente est empeada la Masonera. Por­que
ella constituye una marcha y un bregar constante por la Luz, que es para -ella, lo mismo que
para los individuos Virtud, Valor, Inteligencia y Libertad. Como le resulta oscurantismo toda
tirana corporal o espiritual.

Durante el cuarto ao de sus servicios los Aprendices primitivos se ocupaban en levantar los
muros de las fabri­caciones, emplazando y asegurando debidamente las pie­dras que
deban constituirlos. En el viaje correspondien­te a ese perodo de la Masonera Operativa
los utensilios caractersticos son la regla y la escuadra. Esta no la utiliza el obrero solamente
para comprobar la rectitud de las aristas de las piedras que labra, si que tambin para
imponerlas correctamente en los ngulos del edificio que han de integrar. Todo ciudadano es
un factor efectivo de la suerte de su pas, y para todo compaero masn el glorioso templo
que construye, como tal, simboliza espe­cialmente el porvenir de su patria. El Aprendiz es
para nosotros como el adolescente, que no disfruta an de los derechos de la mayora de
edad. El Compaero, en cambio, es el ciudadano capacitado para el voto y para los cargos
pblicos. Al engolfaros en la poltica de vuestro pas, hacedde la regla y de la escuadra, que
simbolizan la exactitud, la probidad y la fidelidad, las reguladoras de vuestros actos. No dejis
de ser un caballero al convertirlos en un candidato.

Ofreced vuestros servicios para el puesto que os designen y nada ms. No descendis a
men­digar votos en vuestro favor; ni mucho menos a prometer por ellos cargos o empleos
pblicos; ni a recompensar con stos, servicios a vuestro partido; porque tal procedimiento
constituye una poltica falsa, servil y embrutece­dora que convierte las fuentes del pblico
bienestar en botn de guarra de las facciones, que cayendo como lepra sobre el cuerpo del
Estado lo convierten en masa de corrupcin, dndole moralmente el repugnante aspecto que
fsicamente tienen esos vivientes cadveres que pudre la sfilis. La caza devotos que as
comienza termina fatal­mente por el cohecho y el soborno.

Tampoco calumniis ni difamis a vuestros adversarios, error gravsimo en que suelen a veces
incurrir los masones, que se llaman hermanos, no siendo raro que algunos de stos, por miras
par­ticulares, otorguen sus votos e influencias al profano ms inepto, que le dispute una
eleccin al hermano masn ms digno; olvidando que en los pueblos libres los hombres
virtuosos y sabios deben estar siempre al nivel de las cum­bres de sus montes y las
cspides de sus monumentos, para que puedan ser vistos plenamente desde cerca y desde
lejos.

Si alguna vez resultareis favorecido por el sufragio de vuestros conciudadanos, en el

desempeo de las funcio­nes del cargo que les merezcis, portaos como un patriota,
demostrando en todos vuestros actos la pureza de vuestras intenciones; y cuando
comprendis que vuestras fuerzas no pueden hacerlo as, tened la honradez de retiraron a la
vida privada y de no extraviar al pueblo.

Recordad con­tinuamente que con el concurso de la emblemtica regla y de la simblica

escuadra debe ser construida la casa del Templo del Estado. Dichoso el masn que a tal obra
pueda siempre aplicarlas satisfactoriamente.

El viaje correspondiente al quinto y ltimo ao del aprendizaje masnico-que es el nico que

hoy practican los graduandos de Compaeros no tiene instrumento que lo caracterice; pero no
por eso deja de ser de prctica y transcendental significacin como lo veris al
termi­narlo.

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