Al Aqida Al Wassitiya

al-Aqda al-Wsitiyya
Par Chaykh al Islam Ibn Taymiyya
http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Au nom dAllah, le clment, le Misricordieux
La foi en Allah

.
Louange Allah qui envoya Son Messager avec la guidance et la Religion Vraie
pour la faire prvaloir sur toute autre religion ; Allah suffit comme Tmoin.
.

Je tmoigne qu'il n'y a de divinit qui mrite l'adoration en toute vrit quAllah,
l'Unique qui n'a point d'associ, en attestant Son existence et Son unicit la
fois.

.
Je tmoigne que Muhammad est Son serviteur et Son Envoy - Que la prire soit
sur lui, sur sa famille et ses compagnons et que Allah leur accorde salut et
davantage encore.

:

.

Voici la croyance du groupe qui aura le salut, et qui aura dAllah assistance
jusqu'au jour o se dressera l'Heure ; c'est la croyance des gens de la Tradition et
du Consensus, elle revient ajouter foi en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en
Ses Messagers, en la Rsurrection aprs la mort et en le destin imparti en bien
ou en mal.
:

.

Participe de la foi en Allah, le fait de croire la description quAllah a donne
de Lui-mme dans Son Livre, et celle qu'en fait Son Messager Muhammad
(paix et bndiction de Allah sur lui), sans dformation, ni ngation, sans
s'interroger sur le comment de ses attributs et sans anthropomorphisme.
.]11: } [
}

: .

.

Les Gens de la Tradition et du Consensus pensent que : "Il n'y a rien qui Lui
ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant." (S.42, 11). Ils ne nient rien
de la description qu'Il a donne de Lui-mme. Ils n'altrent pas le sens des
paroles rvles, ne L'offensent pas dans Ses noms et ne dnaturent pas le sens
de Ses versets. Ils ne comparent pas non plus les attributs dAllah ceux de Ses
cratures, car Allah n'a ni homonyme ni gal Lui.
.

.

.
Il ne peut tre connu par analogie avec Ses cratures - Gloire Lui et qu'Il soit
exalt - car Il se connat et connat tout ce qui est en dehors de Lui mieux que
quiconque. Il n'est pas plus Vridique que Lui lorsqu'Il parle ni plus beau rcit
que le Sien. Ses Envoys sont vridiques et foi a t ajoute leur mission,
contrairement ceux qui disent sur Allah ce qu'ils ne savent pas.
} :

.]181 :181 : } [
.

C'est pourquoi Allah le Glorieux et le Trs- Haut dit : "Gloire ton Seigneur,
le Seigneur de la puissance. Il est au-dessus de ce qu'ils dcrivent ! Et paix
sur les Messagers, et louange Allah, Seigneur de l'univers !" (S/37, V/180182). Il s'est dclar au-dessus des attributs que Lui ajoutent les contradicteurs
des Envoys, puis Il a salu Ses Messagers car leurs propos portent la marque de
la perfection. Touchant Ses descriptions et Ses attributs.
.

.

Allah recourt aussi bien la ngation qu' l'affirmation. Les Gens de la Tradition
et du Consensus ne s'cartent pas du Message apport par les Envoys, car il
reprsente la voie rectiligne, celle des gens quAllah a gratifis : Prophtes,
vridiques, martyrs et vertueux.
Les attributs dAllah dans le Coran

} :

]4 :1 : } [
Participent des attributs divins les descriptions suivantes que fait Allah de Sa
Personne : Dans la sourate 112 qui vaut le tiers du Coran, Allah (le Trs-Haut)
dit : "Dis : "Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul tre implor pour ce que
nous dsirons. Il n'a jamais engendr, n'a pas t engendr non plus. Et nul
n'est gal Lui"."
} :

}

.]122 :[
Dans le verset (S/2, V/255) Allah (le Trs-Haut) dit : "Allah ! Point de divinit
part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-mme "al-Qayyum". Ni
somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans
les cieux et sur la terre. Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa
permission ? Il connat leur pass et leur futur. Et, de Sa science, ils
n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trne "Kursiy" dborde les cieux et la
terre, dont la garde ne Lui cote aucune peine. Et Il est le Trs Haut, le
Trs Grand." (S/2, V/255) ;
} } :
.]3 :[
Dans la sourate 57, verset 3 : "C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent
et le Cach et Il est Omniscient"
} :
.]28 :} [
Dans la sourate 25, verset 58 : "Et place ta confiance en Le Vivant qui ne
meurt jamais."

} .]1 : } } [:
.]1 : } [

Dans la sourate 34, versets 1-2 : "...Et c'est Lui le Sage, le Parfaitement
Connaisseur. Il sait qui pntre en terre et qui en sort, ce qui descend du
ciel et ce qui y remonte..."

} :

.]25 :} [
Dans la sourate 6, verset 59 : "C'est Lui qui dtient les clefs de
l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connat. Et Il connat ce qui est
dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu'Il
ne le sache. Et pas une graine dans les tnbres de la terre, rien de frais ou
de sec, qui ne soit consign dans un livre explicite."
.]44 : } [
} :
Dans la sourate 41, verset 47 et dans la sourate 35, verset 11 : "...aucune
femelle ne conoit ni ne met bas sans qu'Il n'en ait connaissance...."

} :
}
.]11 :[
Dans la sourate 65, verset 12 : "...afin que vous sachiez que Allah est en vrit
Omnipotent et quAllah a embrass toute chose de [Son] savoir."
} :

.]28 :} [
Dans la sourate 51, verset 58 : "...Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le

Dtenteur de la force, l'Inbranlable."
.]11 : } [

}:

Dans la sourate 42, verset 11 : "...Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui
l'Audient, le Clairvoyant."

} :
.]28 :} [

Dans la sourate 4, verset 58 : "...Quelle bonne exhortation quAllah vous fait
! Allah est, en vrit, Celui qui entend et qui voit tout."

} :
.]35 :} [

Dans la sourate 18, verset 39 : "En entrant dans ton jardin, que ne dis-tu :
"Telle est la volont (et la grce) dAllah ! Il n'y a de puissance que par
Allah"."

} :
.]123 : } [
Dans la sourate 2, verset 253 : "...Parmi eux il en est qui Allah a parl..."
} :

.]1 : } [
Dans la sourate 5, verset 1 : "...Vous est permise la bte du cheptel, sauf ce
qui sera except. Ne vous permettez point la chasse alors que vous tes en
tat de sacralisation. Allah en vrit, dcide ce qu'Il veut."
} :

.]112 : } [

Dans la sourate 6, verset 125 : "Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui
ouvre la poitrine l'Islam. Et quiconque Il veut garer, Il rend sa poitrine
troite et gne, comme s'il s'efforcent de monter au ciel...."
} :
.]152 : } [
Dans la sourate 2, verset 195 : "...Et faites le bien. Car Allah aime les
bienfaisants."
} :
.]5 : } [
Dans la sourate 49, verset 9 : "...soyez quitables car Allah aime les
quitables."
} :
.]4 : } [
Dans la sourate 9, verset 7 : "...Tant qu'ils sont droits envers vous, soyez
droits envers eux. Car Allah aime les pieux.".
} :
.]111 : } [
Dans la sourate 2, verset 222 : "...Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime
ceux qui se purifient."

} :
.]31 :} [
Dans la sourate 3, verset 31 : "Dis : "Si vous aimez vraiment Allah, suivezmoi, Allah vous aimera..."
} :
.]24 : } [
Dans la sourate 5, verset 54 : "... Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et
qui L'aime..."
} :

}

.]4 :[
Dans la sourate 61, verset 4 : "Allah aime ceux qui combattent dans Son
chemin en rang serr pareils un difice renforc."
.]14 :} } [:
Dans la sourate 85, verset 14 : "Et c'est Lui le Pardonneur, le Tout
Affectueux"
} :
.]4 : } [
Dans la sourate 40, verset 7 : "..."Seigneur ! Tu tends sur toute chose Ta
misricorde et Ta science..."
.]43 : } } [:
Dans la sourate 33, verset 43 : "... Il est Misricordieux envers les croyants."
} :
.]121 : } [
Dans la sourate 7, verset 156 : "...Ma misricorde embrasse toute chose..."
. ]24 : } [
} :
Dans la sourate 6, verset 54 : "...Votre Seigneur S'est prescrit Lui-mme la
misricorde..."
.]114 : } } [:
Dans la sourate 46, verset 8 et la sourate 10, verset 107 : "... Et c'est Lui le
Pardonneur, le Trs Misricordieux."
}:
.]14 : } [
Dans la sourate 12, verset 64 : "...Allah est le meilleur gardien, et Il est Le
plus Misricordieux des Misricordieux !"

.]119: } [
} :
Dans la sourate 5, verset 119, la sourate 9, verset 100, la sourate 58, verset 22 et
la sourate 98, verset 8 : "...Allah les a agrs et eux L'ont agr."

} :
.]53 : } [
Dans la sourate 4, verset 93 : "Quiconque tue intentionnellement un croyant,
Sa rtribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer ternellement. Allah l'a
frapp de Sa colre, l'a maudit ..."

.]18 : } [
} :
10
Dans la sourate 47, verset 28 : "Cela parce qu'ils ont suivi ce qui courrouce
Allah, et qu'ils ont de la rpulsion pour [ce qui attire] Son agrment..."
.]22 : } } [:
Dans la sourate 43, verset 55 : "Puis lorsqu'ils Nous eurent irrit, Nous Nous
vengemes d'eux..."
} :
.]41 : } [
Dans la sourate 9, verset 46 : "...Mais leur dpart rpugna Allah; Il les a
rendus paresseux..."
} :
.]3: } [
Dans la sourate 61, verset 3 : "C'est une grande abomination auprs dAllah
que de dire ce que vous ne faites pas."
} :
}

.]111 :[
Dans la sourate 2, verset 210 : "Qu'attendent-ils sinon quAllah leur vienne
l'ombre des nues de mme que les anges et que leur sort soit rgl ? ..."

} :
.]128 :} [

Dans la sourate 6, verset 158 : "Qu'attendent-ils ? Que les anges leur viennent
? Que vienne ton Seigneur ? Ou que viennent certains signes de ton
Seigneur ? ..."
11

:11:} [

} :
.]11
Dans la sourate 89, versets 21-22 : "Prenez garde ! Quand la terre sera
compltement pulvrise, et que ton Seigneur viendra ainsi que les anges,
rang par rang"
} :
.]12 :} [

Dans la sourate 25, verset 25 : "Et le jour o le ciel sera fendu par les nuages
et qu'on fera descendre des anges"

.]14 : } [
} :
Dans la sourate 55, verset 27 : "[Seule] subsistera La Face [Wajh] de ton
Seigneur, plein de majest et de noblesse."
} :
.]88 : } [
Dans la sourate 28, verset 88 : "...Tout doit prir, sauf Son Visage ..."

.]42 :} [

} :
Dans la sourate 38, verset 75 : "...qui t'a empch de te prosterner devant ce
que J'ai cr de Mes mains ? ..."

} :

.]14 : } [
12
Dans la sourate 5, verset 64 : "Et les Juifs disent : "La main de Allah est
ferme ! " Que leurs propres mains soient fermes, et maudits soient-ils
pour l'avoir dit. Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes : Il
distribue Ses dons comme Il veut. ..."
.]48 : } [

} :
Dans la sourate 52, verset 48 : "Et supporte patiemment la dcision de ton
Seigneur. Car en vrit, tu es sous Nos yeux..."
}
} :

.]14 :13 :[
Dans la sourate 54, versets 13-14 : "Et Nous le portmes sur un objet [fait] de
planches et de clous [l'arche], voguant sous Nos yeux : rcompense pour
celui qu'on avait reni [No]."
} :
.]35 : } [

Dans la sourate 20, versets 39 : "...Et J'ai rpandu sur toi une affection de Ma
part, afin que tu sois lev sous Mon il."

} :

.]1: } [

Dans la sourate 58, verset l : "Allah a bien entendu la parole de celle qui
discutait avec toi propos de son poux et se plaignait Allah. Et Allah
entendait votre conversation, car Allah est Audient et Clairvoyant."

} :
.]181 : } [
13
Dans la sourate 3, verset 181 : "Allah a certainement entendu la parole de

ceux qui ont dit : "Allah est pauvre et nous somme riches"..."
} } :
.]81 :[
Dans la sourate 43, verset 80 : "Ou bien escomptent-ils que Nous n'entendons
pas leur secret ni leurs dlibrations ? Mais si ! Nos anges prennent note
auprs d'eux."
.]41 : } } [:
Dans la sourate 20, verset 46 : "Il dit : "Ne craignez rien. Je suis avec vous :
J'entends et Je vois."
} :

]24 : } [
Dans la sourate 3, verset 54 : "Et ils se mirent comploter. Allah a fait
chouer leur complot. Et c'est Allah qui sait le mieux leur machination !"
]21 : } } [:
Dans la sourate 27, verset 50 : "Ils ourdirent une ruse et Nous ourdmes une
ruse sans qu'ils s'en rendent compte."
.] 11 :12: } } [:
Dans la sourate 86, verset 15-16 : "Ils se servent d'une ruse, et Moi aussi Je
me sers de Mon plan."
14

} :

}
.]145 :[
Dans la sourate 4, versets 149 : "Que vous fassiez du bien, ouvertement ou en
cachette, ou bien que vous pardonniez un mal... Alors Allah est Pardonneur
et Omnipotent."

} :
: } [
.]11
Dans la sourate 24, verset 22 : "...Qu'ils pardonnent et absolvent. N'aimezvous pas quAllah vous pardonne ? Et Allah est Pardonneur et
Misricordieux !"
]8 : } } [:
Dans la sourate 63, verset 8 : "...Or c'est Allah qu'est la puissance ainsi qu'
Son messager et aux croyants."
.]81 : } [
} :

Dans la sourate 38, verset 82 : ""Par Ta puissance ! dit [Satan]. Je les sduirai
assurment tous"
.]48 : } [

} :
Dans la sourate 55, verset 78 : "Bni soit le Nom de ton Seigneur, Plein de
Majest et de Munificence !"
15
.]12 : } } [:
Dans la sourate 19, verset 65 : "Adore-Le donc, et sois constant dans Son
adoration. Lui connais-tu un homonyme ?"
.]4: } } [:
Dans la sourate 112, verset 4 : "Et nul n'est gal Lui."
} :
.]11: } [
Dans la sourate 2, verset 22 : "...ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors
que vous savez (tout cela)."

:} [
} :
]112
Dans la sourate 2, verset 165 : "Parmi les hommes, il en est qui prennent, en
dehors dAllah, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les
croyants sont les plus ardents en l'amour dAllah..."
} :

.]111 : } [
Dans la sourate 17, verset 111 : "Et dis : "Louange Allah qui ne S'est jamais
attribu d'enfant, qui n'a point d'associ en la royaut et qui n'a jamais eu
de protecteur de l'humiliation". Et proclame hautement Sa grandeur."

} :

]1 : } [
16
Dans la sourate 64, verset l : "Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la
terre glorifient Allah. A Lui la royaut et Lui les louanges. Et Il est
Omnipotent."
} :

] 1 :1: } [
Dans la sourate 25, versets 1 et 2 : "Qu'on exalte la Bndiction de Celui qui a
fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu'il soit un
avertisseur l'univers. Celui qui appartient la royaut des cieux et de la
terre, qui ne S'est point attribu d'enfant, qui n'a point d'associ en Sa
royaut et qui a cr toute chose en lui donnant ses justes proportions."
} :

]51 : } [
Dans la sourate 23, versets 91-92 : "Allah ne S'est point attribu d'enfant et il
n'existe point de divinit avec Lui; sinon, chaque divinit s'en irait avec ce
qu'elle a crs et certaines seraient suprieures aux autres. (Gloire et
puret) Allah ! Il est Suprieur tout ce qu'ils dcrivent. [Il est]
Connaisseur de toute chose visible et invisible ! Il est bien au-dessus de ce
qu'ils [Lui] associent !"
} :

.]44 : } [
Dans la sourate 16, verset 74 : "N'attribuez donc pas Allah des semblables.
Car Allah sait, tandis que vous ne savez pas."
17

} :

}
.]33:[
Dans la sourate 7, verset 33 : "Dis : "Mon Seigneur n'a interdit que les
turpitudes (les grands pchs), tant apparentes que secrtes, de mme que
le pch, l'agression sans droit et d'associer Allah ce dont Il n'a fait
descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas"."
:" " [ ] [
} : .]2 : } [
} :[
] ... : .]24 :} [

} :
[ :
]

}

.]24 :[
L'tablissement sur le Trne (istaw) revient dans sept endroits du Coran : Dans
la sourate 7, verset 54 : "Votre Seigneur, c'est Allah, qui a cr les cieux et la
terre en six jours, puis S'est tabli "istaw" sur le Trne..."
} :

.]3: } [
Dans la sourate 10, verset 3 : "Votre Seigneur est Allah qui cra les cieux et la
terre en six jours, puis S'est tabli "Istaw" sur le Trne..."
} :

.]1 :} [

Dans la sourate 13, verset 2 : "Allah est Celui qui a lev [bien haut] les cieux
sans piliers visibles. Il S'est tabli [istaw] sur le Trne..."
18
.]2 : } [
} :
Dans la sourate 20, verset 5 : "Le Tout Misricordieux S'est tabli "Istaw"
sur le Trne."
.]25 : } [
} :
Dans la sourate 25, verset 59 : "C'est Lui qui, en six jours, a cr les cieux, la
terre et tout ce qui existe entre eux, et le Tout Misricordieux S'est tabli
"Istaw" ensuite sur le Trne..."
} :

.]4 :} [

Dans la sourate 32, verset 4 : "Allah qui a cr en six jours les cieux et la
terre, et ce qui est entre eux. Ensuite Il S'est tabli "Istaw" sur le Trne."

} :

.]4:} [

Dans la sourate 57, verset 4 : "C'est Lui qui a cr les cieux et la terre en six
jours puis Il S'est tabli sur le Trne..."
[Dans beaucoup d'autres endroits encore du Coran, l'on lit dAllah les
descriptions suivantes] :
.]22 :} [

} :

Dans la sourate 3, verset 55 : "(Rappelle-toi) quand Allah (le Trs-Haut) dit :
" Jsus, certes, Je vais mettre fin ta vie terrestre t'lever vers Moi..."
19
} :
.]128 : } [
Dans la sourate 4, verset 158 : "mais Allah l'a lev vers Lui..."
.]11 : } } [:
Dans la sourate 35, verset 10 : "...vers Lui monte la bonne parole, et Il lve
haut la bonne action..."
} :

]34 :31 : } [
Dans la sourate 40, versets 36-37 : "Et Pharaon dit : " Hmn, btis-moi
une tour : peut-tre atteindrai-je les voies, les voies des cieux, et apercevraije le Allah de Mose; mais je pense que celui-ci est menteur"..."
: } [

}

} :
} .]11
.]14 :[
Dans la sourate 67, verset 17 : "Ou tes-vous l'abri que Celui qui au ciel
envoie contre vous un ouragan de pierres ? Vous saurez ainsi quel fut Mon
avertissement."

} :

.]4 : } [

Dans la sourate 57, verset 4 : "C'est Lui qui a cr les cieux et la terre en six
jours puis Il S'est tabli sur le Trne; Il sait ce qui pntre dans la terre et
20
ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous
o que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites."
} :

.]4 : } [
Dans la sourate 58, verset 7 : "...Pas de conversation secrte entre trois sans
qu'Il ne soit leur quatrime, ni entre cinq sans qu'Il n'y ne soit leur sixime,
ni moins ni plus que cela sans qu'Il ne soit avec eux, l o ils se trouvent.
Ensuite, Il les informera, au Jour de la Rsurrection, de ce qu'ils faisaient,
car Allah est Omniscient."
} :
.]41 : } [
Dans la sourate 9, verset 40 : "..."Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous."..."
.]41 : } } [:
Dans la sourate 20, verset 46 : "Il dit : "Ne craignez rien. Je suis avec vous :
J'entends et Je vois."

} :
.]118 : } [
Dans la sourate 16, verset 128 : "Certes, Allah est avec ceux qui [L'] ont
craint avec pit et ceux qui sont bienfaisants."
} :

.]41 : } [
Dans la sourate 8, verset 46 : "...Et soyez endurants, car Allah est avec les
endurants."
21

} :
: } [
.]145
Dans la sourate 2, verset 249 : "..."Combien de fois une troupe peu
nombreuse a, par la grce dAllah, vaincu une troupe trs nombreuse ! Et
Allah est avec les endurants"."

} :
.]84 : } [
Dans la sourate 4, verset 87 : "...Et qui est plus vridique quAllah en parole
?"

} :
.]111 : } [
Dans la sourate 4, verset 122 : "...Et qui est plus vridique quAllah en parole
?"
} :
.]111 : } [
Dans la sourate 5, verset 116 : "(Rappelle-leur) le moment o Allah dira : "
Jsus, fils de Marie,..."
} :
.]112 : } [

Dans la sourate 6, verset 115 : "Et la parole de ton Seigneur s'est accomplie
en toute vrit et quit..."
} :
.]114 : } [
Dans la sourate 4, verset 164 : "...Allah a parl Mose de vive voix."
22
} :
.]123 :} [
Dans la sourate 2, verset 253 : "...Il en est qui Allah a parl..."
.]143 : } } [:
Dans la sourate 7, verset 143 : "Et lorsque Mose vint Notre rendez-vous et
que son Seigneur lui eut parl,..."

.]21 : } [
} :

Dans la sourate 19, verset 52 : "Du ct droit du Mont (Sina) Nous
l'appelmes et Nous le fmes approcher tel un confident."
]11 : } [
} :

Dans la sourate 26, verset 10 : "Et lorsque ton Seigneur appela Mose :
"Rends-toi auprs du peuple injuste,"
.]11 : } } [:
Dans la sourate 7, verset 22 : "...Et leur Seigneur les appela : "Ne vous avaisJe pas interdit cet arbre ?"
.]12 : } } [:
Dans la sourate 28, verset 65 : "Et le jour o Il les appellera et qu'Il dira :
"Que rpondiez-vous aux Messagers ? ""
23

.]1 :} [
}
Dans la sourate 9, verset 6 : "Et si l'un des associateurs te demande asile,
accorde-le lui, afin qu'il entende la parole dAllah..."

} :

.]42 : } [
Dans la sourate 2, verset 75 : "...alors qu'un groupe d'entre eux, aprs avoir
entendu et compris la parole dAllah, la falsifirent sciemment."

} :
: } [
.]12
Dans la sourate 48, verset 15 : "Et rcite ce qui t'a t rvl du Livre de ton
Seigneur. Nul ne peut changer Ses paroles..."
} } :
.]41 :[
Dans la sourate 27, verset 76 : "Ce Coran raconte aux enfants d'Isral la
plupart des sujets sur lesquels ils divergent"
} :
.]51 :} [
Dans la sourate 6, versets 92 et 155 : "Et voici un Livre (le Coran) bni que
Nous avons fait descendre..."
24

}
} :
]11 :[
Dans la sourate 59, verset 21 : "Si Nous avions fait descendre ce Coran sur
une montagne, tu l'aurais vu s'humilier et se fendre par crainte dAllah..."

} :

.]101-113 :} [
Dans la sourate 16, versets 101-103 : "Quand Nous remplaons un verset par
un autre -et Allah sait mieux ce qu'Il fait descendre- ils disent : "Tu n'es
qu'un menteur". Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. Dis : "C'est le
Saint Esprit qui l'a fait descendre de la part de ton Seigneur en toute vrit,
afin de raffermir [la foi] de ceux qui croient, ainsi qu'un guide et une bonne
annonce pour les Musulmans. Et Nous savons parfaitement qu'ils disent :
"Ce n'est qu'un tre humain qui lui enseigne (le Coran)". Or, la langue de
celui auquel ils font allusion est trangre, et celle-ci est une langue arabe
bien claire."
]13 :11 : } [
} :
Dans la sourate 75, verset 22 : "Ce jour-l, il y aura des visages
resplendissants"
]13 : } [
} :
Dans la sourate 83, versets 23 et 35 : "sur les divans, ils regardent."
25
} :
]11 : } [
Dans la sourate 10, verset 26 : "A ceux qui agissent en bien est rserve la
meilleure (rcompense) et mme davantage..."
.]32 : } } [:
Dans la sourate 50, verset 35 : "Il y aura l pour eux tout ce qu'ils voudront.
Et auprs de Nous il y a davantage encore."

.
II est, en ce qui concerne cette catgorie, beaucoup de versets dans le Livre
dAllah exalt ; celui qui mdite le Coran en aspirant la bonne direction, se
voit dvoiler lui la Vrit.

:
Les attributs dAllah dans la Tradition [Sunna] de
l'Envoy de Allah (paix et bndiction de Allah sur lui) La
Sunna explique le Coran et en indique le sens.

.

Obligation est faite aussi [aux musulmans] d'ajouter foi aux descriptions que
donne de Son Seigneur, le Puissant, le Majestueux, l'Envoy dAllah (paix et
bndiction dAllah sur lui), dans les hadiths authentiques, lesquels sont admis
par les gens de la connaissance (Ma'rifa).
26

( : :

:
.)
.
De ces hadiths, nous soulignerons les suivants : "Notre Seigneur descend,
chaque nuit dans le ciel le plus proche, lorsqu'il ne reste qu'un tiers de la
nuit. Il dit : "Qui M'invoque, que Je puisse l'exaucer ? Qui Me prsente sa
requte, que Je puisse la satisfaire ? Qui Me demande absolution, que Je
puisse la lui accorder ?" [Rapport par Al-Bukhr et Mouslim].

( :
.)
.
"Certes Allah se rjouit du repentir de Son serviteur ('abd) plus que ne se
rjouit l'un de vous lorsqu'il retrouve [par hasard] sa monture aprs l'avoir
perdue." [Rapport par Al-Bukhr et Mouslim].
( : :

.)
.
"Allah se rjouit de voir entrer au Paradis deux hommes dont l'un a tu
l'autre. Lun d'eux trouve la mort en combattant pour la cause dAllah.
Allah accepte le repentir de son meurtrier qui devient musulman et trouve
son tour la mort sur la voie dAllah." [Rapport par Al- Bukhr et
Mouslim]

( :

.)

.
27
"Notre Seigneur s'tonne de la dsesprance de Ses serviteurs et de

l'arrive de Son bien. Il vous voit humilis et rduits au dsespoir. Il se
rjouit, sachant votre dlivrance proche." [Rapport par Ibn Mjah, Ahmad,
Abou Dwod et d'autres]
: ( :

] : [

.) :
.

"On ne cessera de jeter Ces damns en Enfer et celui-ci rpondra : "Y en atil encore ? Jusquau moment o le Seigneur de la Toute-puissance y
posant Son pied -ou Son talon selon une autre version-, celui-ci se replie sur
lui-mme, criant : "Suffit ! Suffit !"" [Rapport par Al-Bukhr et Mouslim]

:

: : ( :

.
.)
.

"Allah le Trs-Haut dira : " Adam !" Celui-ci rpondra : "Me voil
[Seigneur]". Une voix dira alors : "Allah t'ordonne de faire sortir de ta
descendance ceux qui sont destins au Feu." [Rapport par Al-Bukhr et
Mouslim].

.)
( :
"Il nest personne [parmi vous] qui son Seigneur ne parlera [le Jour de la
rsurrection] sans intermdiaire." [Sahih Al-Jmi' As-Saghr].

( :

.)

28
Rendant visite un malade, l'Envoy de Allah (paix et bndiction dAllah sur

lui) rcita l'incantation suivante : "Notre Seigneur Allah qui tes au Ciel.
Sanctifi soit Ton Nom ! Ton commandement s'accomplit dans le ciel et sur
la terre. Ta misricorde est dans le ciel, descends-la sur terre. Pardonne nos
pchs et nos fautes. Tu es le Seigneur des hommes de Bien. Descends [un
peu] de Ta misricorde et de Ta gurison pour que gurisse cet homme
souffrant." [Hadith bon rapport notamment par Abou Dwud].
.)
( :

"Que n'ayez-vous-pas confiance en moi, alors que je jouis de la confiance de
Celui qui est au ciel ?" [Hadith authentique rapport par Al-Bukhr et l'imam
Ahmad].
.)

( :

"...et le trne est au-dessus de leau, et Allah est au-dessus du trne. Et Il
sait en quelle situation vous tes." [Hadith bon rapport, entre autres, par Abou
Dwud].
.) ( : .
.) ( :
:

:

. .) ( : .
S'adressant une esclave, l'Envoy dAllah (paix et bndiction dAllah sur
lui) demanda : "O est Allah ?" Elle rpondit : "Au ciel [fi sama]!" Il lui
demanda : "Qui suis-je ?" Elle dit : "Tu es l'Envoy de Allah." Et le
Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) de dire [s'adressant son
matre] : "Affranchis-la. Elle est croyante." [Rapport par Mouslim]
.)

.

( :
29
"La meilleure foi est que tu saches quAllah est avec toi o que tu sois."
[Hadith bon rapport par At Tabarni et ab Na'im].
( :

.)

"Quand l'un de vous s'apprte faire la prire, qu'il ne crache ni devant
lui, Car Allah est devant lui. Qu'il ne crache pas non plus sa droite. Mais
qu'il crache sa gauche ou sous ses pieds." [Rapport par Al-Bukhr et
Mouslim].
( :

. .)

"Allah, Seigneur des sept cieux et de la terre, Seigneur du Trne sublime.
Toi [qui es] Notre Seigneur et le Seigneur de tout ! Toi qui fais fendre le
grain et le noyau, Toi qui as fait descendre la Torah, lEvangile et le Coran
! Je demande Ta protection contre les mfaits de mon me et contre ceux de
tout tre soumis Ton Pouvoir. Tu es le Premier et il n'est rien avant Toi.
Tu es l'Ultime et il n'est rien aprs Toi. Tu es l'Apparent et il n'est rien audessus de Toi. Tu es le Cach et il n'est rien en dessous de Toi. Paie ma dette
et mets-moi l'abri de la pauvret." [Rapport par Mouslim, Abou Dwud,
At-Tirmidh et Ahmad].
! ( :

.)
.
.
30
A ses compagnons qui, voquant Allah, levaient leurs voix, l'Envoy dAllah
(paix et bndiction dAllah sur lui) dit : " gens ! Contenez-vous ! Celui que
vous voquez [invoquez] n'est ni sourd ni absent. Il est Celui qui entend tout
et voit tout et il est plus proche de l'un de vous que ne l'est le cou de sa
monture." [Al-Bukhr, Abou Dwud et l'imam Ahmad].

( :

.)

.
"Vous verrez Votre Seigneur [de vos yeux] comme vous voyez la lune son
plein quartier. Personne ne pourra usurper votre droit de Le voir. Aussi, ne
vous laissez pas dtourner de la prire du petit-matin et de cette de l'aprsmidi." [Al-Bukhr et Mouslim].

Il est d'autres hadiths du mme genre qui dcrivent Allah d'une description que
l'Envoy de Allah (paix et bndiction dAllah sur lui) tient de Son Seigneur
Lui-mme.
La foi du groupe qui sera sauv

Ce groupe est celui des gens de la Sunna et du Consensus [Jam'a], lesquels
ajoutent foi ces hadiths, comme aux descriptions que Allah fait de Lui-mme
dans Son Livre inattaquable, sans les dformer, les nier ou s'interroger sur le
31
comment des attributs dAllah (Takyf) et sans anthropomorphisme (Tamthl).

Ils reprsentent [par rapport aux autres groupes de la communaut musulmane]
le juste milieu, de la mme manire que la communaut musulmane figure [au
sein des communauts] la mdianit.

La position des gens de la Sunna et du Consensus est [sur le chapitre des
attributs dAllah puret Lui et exalt soit-ll] mdiane entre les partisans du
dpouillement absolu dAllah [Mu'attila - Jahmiyya] et les anthropomorphistes
[Al-Muchabbiha].
.

Leur position au sujet des actes d(Allah le Trs-Haut est galement mdiane
entre celle des fatalistes [jabariyya] et celle des partisans du libre arbitre
[Qadariyya].
.

Sur la dfinition de la foi [imn] et de la religion [Dn], leur position est mdiane
entre les partisans de la libert absolue [Harriyya] et les rationalistes
[Mu'tazila], d'une part, et entre les Murji'a et les Jahmiyya, d'autre part.
.

En ce qui concerne les compagnons de l'Envoy dAllah (paix et bndiction
dAllah sur lui), ils se placent entre les Rawfid et les Kharijites.
De l'tablissement sur le Trne [Istiw'] et de

l'Omniprsence divine par Sa Science [Ma'iyya]
32
:

} :

} [.]4 :

Procde aussi de la foi en Allah, le fait de croire en ce quAllah indique dans
Son Livre ainsi que ce que rapporte la Sunna notoire [Mutawtir] et qui font
l'unanimit des Anciens [Salafs] ; savoir quAllah - Gloire Lui - est tabli sur
Son Trne, au-dessus des cieux, trs lev sur Ses cratures, bien qu'Il soit avec
elles l o elles sont, sachant ce qu'elles font. C'est ce qui se dgage de la parole
divine suivante : "C'est Lui qui a cr les cieux et la terre en six jours puis Il
S'est tabli sur le Trne; Il sait ce qui pntre dans la terre et ce qui en sort,
et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous o que vous
soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites." S/57, V/4.

} : } [ .]4 :

.
.

} .
} :

.
Il ne faut pas comprendre par cette expression "II est avec vous" quAllah est
ml Ses cratures. La langue [arabe] n'implique pas cette acception. Une telle
intelligence va rencontre du consensus des Anciens. Qui plus est, la nature
33
selon laquelle Allah a cr les Hommes ne l'admet pas. La lune, qui est des
signes dAllah le plus petit, se trouve dans le ciel, mais elle est avec l'Homme,
voyageur ou non, o qu'il soit. Ainsi, dcoule de la seigneurialit [Rubbiyya]
dAllah - puret Lui - notamment le fait qu'Il soit [tabli] sur le Trne, observe
Ses cratures, les surveille et le fait qu'Il ait connaissance de ce qu'elles font. Ces
paroles que souligne [dans le Livre] Allah - puret Lui - savoir qu'Il est sur le
Trne, mais avec nous - indiquent une vrit prendre au sens propre, qui ne
doit pas tre dforme. Cependant, ces paroles doivent tre mises au-dessus des
suppositions non fondes. Il en est ainsi, par exemple, de prtendre que le
passage "II est dans le ciel" signifie littralement que la vote cleste Le porte et
L'ombrage. Cette conception est fausse pour l'ensemble des gens de science et
de foi. Le Trne dAllah s'tend effectivement la fois sur les cieux et la terre.
C'est Allah qui retient les cieux et la terre pour ne pas descendre, et c'est Lui qui
retient, avec Sa permission, le ciel pour ne pas tomber sur la terre.
La proximit dAllah

:

:
.]181 :} [...
}
.)
( :

.

Dcoule aussi de la foi en Allah, le fait de croire qu'Il est de Ses cratures
proche et qu'Il les exauce ; Allah (le Trs-Haut) dit : "Et quand Mes serviteurs
t'interrogent sur Moi. Alors Je suis tout proche : Je rponds l'appel de
celui qui Me prie quand il Me prie" (s2 v186) L'Envoy dAllah (paix et
bndiction dAllah sur lui) a dit de son ct : "...Celui que vous invoquez est
plus proche de l'un d'entre vous que ne l'est le cou de sa monture." (AlBukhr, Abou Dwud et l'imam Ahmed) Ce qui dans le Livre et la Tradition
prophtique voque la proximit dAllah et Son omniprsence ne contredit en
rien la transcendance et la supriorit dAllah. C'est qu'il n'est rien qui Lui est
semblable dans tous Ses attributs. Allah demeurant, dans Sa proximit. Elev.
34
La Parole dAllah

.

.

.

La conviction que le Coran est la Parole rvle et incre, fait partie de la foi en
Allah et en Son Livre ; le Coran procde dAllah et retourne Lui. Il est
rellement la parole dAllah et non celle d'un autre. Allah l'a fait descendre sur
Muhammad (paix et bndiction dAllah sur lui). Dire que le Coran est la
traduction et l'expression de la parole dAllah ne peut tre admis. Mme lorsqu'il
est rcit ou consign dans des feuillets, il n'en demeure pas moins la parole
dAllah exalt, au sens propre. C'est qu'une parole ne peut tre attribue
rellement qu' son nonciateur premier et non son transmetteur. Le Coran est
la Parole dAllah, dans ses lettres et ses sens sans aucune dissociation possible
entre ces derniers.
La vision dAllah
:

.

.

De la foi en Allah, Ses livres. Ses anges et Ses Envoys dcoule le fait de croire
que, le Jour de la Rsurrection, les croyants verront Allah, de leurs propres yeux,
de la mme manire qu'ils voient le soleil lorsque le ciel est serein sans nuage, et
la lune son plein quartier. Personne ne pourra leur usurper le droit de Le voir.
35
Ils verront Allah - puret Lui - alors qu'ils seront dans les plaines de la
Rsurrection, puis une fois au Paradis, comme Allah - puret Lui et exalt soitll - veut.
L'preuve de la tombe et la rsurrection

L'preuve de la tombe

.

:

Croire au Jour ultime c'est ajouter foi tout ce que le Prophte (paix et
bndiction dAllah sur lui) a transmis au sujet de l'preuve de la tombe, du
supplice ou de la flicit que l'homme vit. L'homme est prouv dans sa tombe,
Il lui est dit : "Qui est ton Seigneur ? Quelle est ta religion ? Et qui est ton
Prophte ?" Allah affermit ceux qui croient, par une parole ferme, dans la vie de
ce monde et dans la vie ultime.

:

.
Le croyant dit : "Allah est mon Seigneur, l'Islam ma religion et Muhammad
(paix et bndiction dAllah sur lui) mon Prophte."
:

.

36
Quant celui qui doutait, il dit : "Heu... ! Heu... ! Je ne sais pas. Entendant les
gens dire une chose, je l'ai mon tour dite." C'est alors que d'une barre de fer, on
[les anges Mounkar et Nakr] lui assne des coups tels qu'il pousse un cri
qu'entendent toutes les cratures hormis les hommes ; si ceux-ci l'entendaient, ils
en mourraient.

.
Cette preuve finie, l'homme connat la flicit ou le chtiment jusqu'au Jour de
la grande rsurrection.
La rsurrection

.

.

Lorsque les mes sont ramenes aux corps, c'est qu'a lieu la rsurrection dont
Allah parle dans Son Livre, ainsi que Son Envoy [dans sa Sunna] et sur
laquelle s'accordent les Musulmans. Les gens se lveront de leurs tombes pour
se tenir devant le Seigneur des univers, pieds-nus, nus et incirconcis. Le soleil
s'approchera d'eux et ils seront noys dans leur propre sueur. Les balances seront
installes pour que soient peses les uvres des serviteurs.

}

.]113 :111 : } [
"Ceux dont la balance est lourde seront les bienheureux ; et ceux dont la
balance est lgre seront ceux qui ont ruin leurs propres mes et ils
demeureront ternellement dans l'Enfer." [S/23, V/102-103]
37

} :
}

.]14 :13 :[
Les feuillets [des actions] seront dploys. Les hommes recevront leur livret
dans la main droite, dans la main gauche ou derrire leurs dos ; Allah - puret
Lui et exalt soit-Il - dit : "Et au cou de chaque homme, Nous avons attach
son uvre. Et au Jour de la Rsurrection, Nous lui sortirons un crit qu'il
trouvera droul : "Lis ton crit. Aujourd'hui, tu te suffis d'tre ton propre
comptable"." [S/17, V/13-14].

.

.

Allah demandera des comptes aux cratures. Leur parlant en secret. Il leur fera
reconnatre leurs pchs, conformment la description du Livre et de la Sunna.
Aux mcrants, Allah ne demandera pas des comptes de la mme manire que
ceux dont les bonnes et mauvaises uvres seront peses, car ils n'ont pas de
bonnes actions. Leurs actes seront dnombrs et ils en seront informs. Ils les
reconnatront et en seront rtribus.

.
Dans les cours de la rsurrection se trouve le bassin du Prophte (paix et
bndiction dAllah sur lui); son eau est plus blanche que le lait et plus douce
que le miel. Ses rcipients sont aussi nombreux que les toiles du firmament. Sa
longueur quivaut la distance parcourue en un mois de marche, de mme que
38
sa largeur. Celui qui en boit une seule gorge, ne connatra plus la Soif [Hadith
rapport par Thawbn].

.

.

Menant au Paradis, le pont que les gens devront traverser [le Jour de la
rsurrection] est jet sur l'Enfer; sa traverse est fonction des uvres. Certains le
franchiront en un clin d'il, d'autres la vitesse de l'clair blouissant, d'autres
comme le vent, d'autres comme le cheval de race, d'autres la manire de celui
montant un chameau, d'autres en courant, d'autres la marche, d'autres en
rampant. II en est qui seront happs et jets dans la Ghenne, car sur le Pont, des
crochets de fer se saisissent des gens selon leurs uvres. Celui qui franchira
compltement le Sirt, entrera au Paradis. Quand les gens auront travers le
Sirt, ils seront retenus sur une passerelle entre le Paradis et le Feu pour rgler
leurs comptes et tre quittes les uns l'gard des autres. Une fois purifis, la
permission leur est alors donne d'entrer au Paradis. Le premier frapper la
porte du Paradis sera Muhammad (paix et bndiction dAllah sur lui) et sa
communaut sera la premire y accder.
L'intercession du Prophte
(paix et bndiction dAllah sur lui)

:

39
L'Envoy dAllah (paix et bndiction dAllah sur lui) aura droit trois
intercessions.

. .
.

.

.

La premire intercession se fera lorsque les Prophtes Adam, No, Ibrahim,
Moussa et Issa fils de Maryam reculeront [devant la proposition que leur font les
gens d'intercder pour eux auprs dAllah], alors Muhammad (paix et
bndiction dAllah sur lui) intercdera en faveur des gens pour que ceux-ci
soient jugs. La deuxime intercession se fera en faveur des gens du Paradis
pour qu'ils puissent y avoir accs. Ce sont l deux intercessions qui lui ont t
octroyes l'exclusion des autres [Prophtes]. La troisime intercession se fera,
quant elle, en faveur de ceux qui mritent le [chtiment du] Feu. Cette
intercession sera l'apanage de l'ensemble des Prophtes et des vridiques. Le
Prophte intercdera pour que n'entrent pas en Enfer certains qui le mritent et
pour qu'en sortent d'aucuns qui y ont t jets. Allah, de par l'effet de Sa grce et
de Sa misricorde, dlivrera du Feu des gens sans intercession aucune. Lorsque
les habitants de ce monde entreront au Paradis, une partie de celle-ci demeurera
inhabite. Allah crera alors des peuples et les y fera entrer.
40
Le dtail de tout ce qui se rapporte la vie ultime [la reddition des comptes, la
rtribution, le chtiment, le Paradis, le Feu] a t mentionn dans les Livres
rvls et dans les Traditions des Prophtes. La science hrite de Muhammad
(paix et bndiction dAllah sur lui) comporte ce qui est de nature satisfaire et
suffire [les gens]. Celui qui dsire en savoir davantage, sera combl.
La prdestination [Al-Qadar]
.

: .

: : . :
.

.

} :

]41 : } [

Le groupe qui sera sauv [ savoir les gens de la Sunna et du consensus] croit au
destin dans le bien comme dans le mal. Cette croyance au destin comporte deux
degrs, lesquels prsentent chacun deux aspects : Le premier degr revient
croire quAllah exalt connat de par Sa science ternelle les uvres des
cratures, leurs tats : Obissances et dsobissances, subsistances et termes de
vie. Allah a ensuite consign dans la Table protge les destines des cratures.
LorsquAllah cra la Plume, Il lui ordonna : "Ecris !" et elle demanda "Que doisje crire ?" Il dit : "Ecris ce qui, jusqu'au Jour de la Rsurrection, aura lieu."
Aussi, ce qui atteint l'homme ne pouvait le manquer et ce qui le manque ne lui
tait pas destin. L'encre des plumes a sch et les feuillets ont t rangs
[Hadith rapport par At-Tirmidhi]. Le Trs-Haut a dit : "Ne sais-tu pas que
Allah sait ce qu'il y a dans le ciel et sur la terre ? Tout cela est dans un
Livre, et cela pour Allah est bien facile." [Sourate 22, verset 70]
41

} :

} [.]11 :

Il a dit aussi : "Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit
enregistr dans un Livre avant que Nous ne l'ayons cr; et cela est certes
facile Allah" [Sourate 57, verset 22].

:

.

..

: :
.

.
Cette prdestination, qui procde de la science dAllah, couvre les choses aussi
bien dans leur totalit que dans leurs dtails. Dans la Table protge, est
consign ce quAllah a voulu. A la cration du ftus, et avant mme d'y
insuffler l'me. Allah lui envoie un Ange qui a pour ordre d'inscrire quatre
dcisions : ce qui lui est imparti comme biens et nourriture, son dlai de vie, ses
actes et sa condition heureuse ou malheureuse. [Hadith rapport par Mouslim].
Cette forme de la prdestination divine tait jadis nie par les Qadarites
extrmistes. Ses ngateurs se font aujourd'hui rares.
:

.

.

.
42
Le deuxime degr, rside dans le fait de croire en la puissante Volont dAllah,

et en Son pouvoir universel; autrement dit au fait que ce quAllah veut, se
produit, et que ce qu'Il ne veut pas, ne peut tre. Il n'est de mouvement ni de
repos, dans les cieux et dans la terre, qui ne procde de Sa Volont, puret Lui.
Dans Son Royaume, il n'est que ce qu'Il veut. Allah, Puret Lui, est Puissant
sur toute chose, existante soit-elle ou non- existante. Il n'est sur terre ou dans les
cieux de crature qui ne procde de Lui. Il n'est de Crateur ni de Seigneur en
dehors de Lui. Aux serviteurs, Ila enjoint d'obir Lui ainsi qu' Ses Envoys, et
Il leur a interdit les pchs. Allah - Puret Lui - aime les pieux, les bienfaisants
et les justes. Il est satisfait de ceux qui ont cru et accompli des uvres pies, mais
Il n'aime pas les ngateurs, et n'agre pas les pervers. Il n'ordonne pas la
turpitude et n'accepte point l'infidlit de Ses serviteurs. Il n'aime pas non plus la
corruption.

: .

.

.]18 :} } [:
}
.]15 : } [

( :

.

Les serviteurs sont les auteurs vritables des actes qui sont les leurs; Allah est
cependant le Crateur de leurs actes. Par serviteur, il convient d'entendre aussi
bien le croyant, le pieux, le prieur et le jeneur que le ngateur et le pervers. Les
serviteurs ont une puissance sur leurs actes et ont une volont, mais Allah est conformment Sa parole - le Crateur de leur pouvoir et de leur vouloir :
"pour celui d'entre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne
pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de l'Univers" [Sourate
81, versets 28-29]. C'est ce degr de la prdestination que nient les Qadarites
appels par le Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) les "zoroastriens de
cette communaut" [Ahmad] ; certains, parmi les gens confirmant la
prdestination, exagrent au sujet de ce degr, allant jusqu' dpouiller le
43
serviteur et de son pouvoir et de son choix, enlevant ainsi aux actes dAllah et
Ses prescriptions leur sagesse et leur utilit.
La foi est parole et action

.

.

Pour le groupe qui sera sauv, la religion et la foi sont des paroles que formule
le cur et prononce la langue, et des actes qui procdent du cur, de la langue et
des membres. La foi s'lve avec l'obissance et diminue avec la dsobissance.

} :

} : ]148 :} [

}
.]11 : } } [.]5 :[
Ce groupe ne dnie pas pour autant aux gens de la Qibla la foi du fait des
dsobissances et des grands pchs [qu'ils commettent], comme le font les
kharijites. Qui plus est, les dsobissances n'entament en rien la fraternit
[dcoulant de la foi]. Le Glorieux a dit : "...Mais celui qui son frre aura
pardonn en quelque faon doit faire face une requte convenable et doit
payer des dommages de bonne grce..." [Sourate 2, verset 178]. Il a dit aussi :
"Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre
eux. Si l'un d'eux se rebelle contre l'autre, combattez le groupe qui se
rebelle, jusqu' ce qu'il se conforme l'ordre dAllah. Puis, s'il s'y
conforme, rconciliez-les avec justice et soyez quitables car Allah aime les
quitables. Les croyants ne sont que des frres. tablissez la concorde entre
44
vos frres, et craignez Allah, afin qu'on vous fasse misricorde." [Sourate 49,
versets 9-10].

.
} } :
]51 :[
} :

}
( : : ]1:[

: .)

.

Ce groupe ne dnie pas au Musulman pervers toute foi et ne le condamne pas au
sjour ternel dans le Feu comme le soutiennent les Mutazilites. Le pervers
demeure croyant [au sens absolu], Allah disant : "...Quiconque tue par erreur
un croyant, qu'il affranchisse alors un esclave croyant..." [Sourate 4, verset
92]. Il peut ne pas s'inscrire dans la foi [prise au sens absolu]. Allah (le TrsHaut) dit : "Les vrais croyants sont ceux dont les curs frmissent quand on
mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont rcits, cela fait augmenter
leur foi..." [Sourate 8, verset 2]. Dans le mme ordre d'ides, le Prophte (paix
et bndiction dAllah sur lui) a dit : "L'Homme ne fornique pas tout en tant
croyant. Il ne vole pas tout en tant croyant. Il ne boit pas du vin tout en
tant croyant, il ne fait pas main basse sur quelque bien d'une grande
valeur, sous le regard des gens, tout en tant croyant." [Ahmad, An-Nis et
lbn Mja]. Nous disons : C'est un croyant dont la foi est imparfaite ou un croyant
de par sa foi et pervers de par son pch grave. L'on ne dira pas de lui que c'est
un bon croyant, mais l'on ne dira pas non plus qu'il est un tre dnu de toute
manifestation de foi.
Les compagnons du Prophte

45

} :

]11 : } [

( :
.)

.

Les gens de la Sunna et du Consensus rigent en principe le fait de ne pas
nourrir de mauvais sentiments ou de dire quelque mal des compagnons de
l'Envoy dAllah ; ils se conforment ainsi cette parole de Allah exalt : "Et [il
appartient galement] ceux qui sont venus aprs eux en disant :
"Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu' nos frres qui nous ont prcds dans
la foi; et ne mets dans nos curs aucune rancur pour ceux qui ont cru.
Seigneur, Tu es Compatissant et Trs Misricordieux"." [Sourate 59, verset
10]. Ils se soumettent l'ordre du Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui)
qui a dit : "N'insultez pas mes compagnons ! Car par Celui qui tient mon
me dans Sa main, si l'un de vous dpense en aumne l'quivalent en or du
mont Uhud, [jamais] cela ne vaudra ni la poigne [en aumne] de l'un d'eux
ni mme la moiti." [Ahmad, Al-Bukhr, Mouslim, Abou Dwud, At-Tirmidh
et lbn Mja]. Les gens de la Sunna et du Consensus agrent ce qui dans le Livre,
la Tradition et le consensus, fait tat de leurs mrites et de leurs degrs.

.
.

. ( :

.)

.

46
Ils accordent une avance honorable ceux [des compagnons] qui ont supports
des dpenses et combattus [pour la cause dAllah] avant le succs - savoir le
pacte d'Al-Hudaybiyya - sur ceux qui auront agit de mme, mais par la suite. Ils
donnent la prsance aux migrs sur les auxiliaires, et croient quAllah a
[rellement] dit aux combattants de Badr- lesquels taient au nombre de trois
cents et quelques hommes - : "Faites ce que vous voudrez ! Mon pardon vous
est acquis." [Al-Bukhr et At-Tirmidh], et qu'aucun de ceux qui ont fait acte
d'allgeance, sous l'arbre, n'entrera en Enfer, conformment la parole du
Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) ; ils taient plus de mille quatre
cents. Allah est satisfait d'eux et ils sont satisfaits de Lui. Ils attestent que ceux
pour qui l'Envoy dAllah (paix et bndiction dAllah sur lui) a annonc le
Paradis, y entreront ; c'est le cas des dix compagnons [auxquels cette annonce a
t faite], ainsi que de Thbit lbn Qays lbn Chams, etc.

. :

.

. :
.

.

:

:
.
.

Conformment la Tradition notoire remontant au calife 'Al lbn Ab Talib
(quAllah l'agre) et d'autres [compagnons], les gens de la Sunna et du
Consensus reconnaissent que les meilleurs hommes de cette Communaut sont
respectivement, aprs le Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui), Abou
Bakr, 'Umar, 'Uthmn et 'Al, comme cela est indiqu dans les Traditions. Ils
admettent que 'Uthmn a plus de mrite que 'Al, les compagnons l'ayant lu
[calife] en prsence de celui-ci. [Telle est la position des gens de la Tradition et
du Consensus] bien que des sunnites [Ahl-As-Sunna) - aprs s'tre accords sur
Abou Bakr et 'Umar - divergrent au sujet de 'Uthmn et de 'Al pour savoir
47
lequel des deux tait le meilleur ? Certains prfrant 'Uthmn ou plaant 'Al
aprs lui [dans l'ordre du mrite], d'autres soutenant que 'Al est plus mritant et
d'autres encore s'abstenant d'exprimer toute prfrence. Les gens de la Tradition
finirent par unanimement donner la prsance 'Uthmn sur 'Al. Bien que cette
question des mrites de 'Uthmn et de 'Al ne s'inscrive pas dans les fondements
[de la religion], lesquels n'admettent pas d'opposition sous peine - selon la
majorit des gens de la Sunna - de se voir tax d'gar, celui qui va l'encontre
de l'opinion unanime de la communaut, touchant le Califat, est accus
d'garement. La majorit des gens de la Sunna croit que les califes, aprs
l'Envoy dAllah (paix et salut sur lui) sont dans l'ordre : Abou Bakr, 'Umar,
'Uthmn, 'Al. Celui qui rcuse le califat de l'un d'eux, est plus fourvoy que
l'ne de sa propre famille.

:

( :

.)

( : .) ( :

.)

Les gens de la Tradition et du Consensus aiment les membres de la famille de
l'Envoy dAllah (paix et salut sur lui), les prennent pour allis et se conforment
la recommandation de l'Envoy dAllah (paix et salut sur lui) qui, le jour de
Ghadr Khumm, dit : "Craignez Allah au sujet de ma famille." [Rapport par
Mouslim] Il a dit galement son oncle paternel Al-'Abbs qui se plaignit lui
que certains Quraychites traitaient durement les Bni Hchim : "Par Celui qui
tient mon me dans Sa main, ils ne croiront pas tant qu'ils ne vous aimeront
pas pour Allah et en raison de votre parent avec moi." [Rapport par
Ahmad et At-Tirmidhi qui a dit : Hassan sahh] II dit aussi : "Allah a choisi
Bni Ism'l et, parmi ces derniers. Ila choisi Kinna et de ceux-l, Il a
choisi Quraysh et de ces derniers. Il a choisi Bni Hchim et de ceux-ci. Il
m'a lu"[Rapport par Mouslim et at-Tirmidh]
48
.

( :

).
Ils prennent pour allies les pouses de l'Envoy dAllah (paix et salut sur lui),
mres des croyants, et croient qu'elles seront aussi ses pouses dans la vie
ultime; leur estime va en premier Khadija (paix et salut sur elle), de qui le
Prophte (paix et bndiction de Allah sur lui) eut la plupart de ses enfants, qui
fut la premire personne croire en lui et le soutenir [dans sa mission] et qui
occupa dans son cur un haut degr. Leur affection va aussi la vridique
['Acha] fille du vridique [Abu Bakr] quAllah soit satisfait d'elle. Le
Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) a dit son propos : "Le mrite de
'aicha sur les autres femmes est comparable celui du pain cass et tremp
de bouillon sur toutes les autres nourritures." [Rapporte par Al-Bukhr et
]Mouslim

.

.

:
:

.

.

.

.

.

:

49
.

.

.
Ils dsavouent les Rafida qui hassent les compagnons et les insultent, ainsi que
les adversaires de la famille du Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui)
[Nawsib], qui lui portent prjudice en paroles ou en actes. Ils se taisent sur les
litiges qui opposrent les compagnons, soutenant que les narrations qui mettent
en avant leurs mfaits sont pur mensonge ou ont t ajoutes, tronques,
dformes. Et que mme lorsque ces narrations sont authentiques, l'on ne peut
en vouloir aux compagnons, lesquels fournissaient un effort d'interprtation qui
pouvait tre juste ou erron. [Les gens de la Sunna et du Consensus] ne croient
pas, pour autant, que les compagnons ne commettent pas de pchs vniels ou
majeurs ; ces derniers peuvent, de manire gnrale, fauter, mais leurs [bons]
antcdents ainsi que leurs vertus leur font mriter le pardon [divin], pour autant
qu'ils aient pch. Allah leur pardonne ce qu'Il ne pardonne pas leurs
successeurs. La parole prophtique a tabli qu'ils reprsentent "le meilleur
sicle" et que la poigne [en aumne] de l'un d'eux a prsance sur l'quivalent
en or du mont Uhud dpens par les gnrations suivantes. Qui plus est, si l'un
d'eux avait commis quelque pch, il s'en est repenti, a fait des uvres bonnes
qui l'ont effac, a t absous en raison de ses antcdents ou parce que le
Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) a intercd en sa faveur - les
compagnons mritant plus que quiconque son intercession - ou bien encore a t
prouv [ici-bas] pour expier sa faute. S'il en est ainsi pour les pchs
incontestables, qu'en serait-il alors des questions o ils firent preuve d'effort
d'interprtation : Celui qui a raison [parmi eux] a droit deux rcompenses et
celui qui s'est tromp, a une seule rcompense et son erreur est excuse. Ce qui,
des actes de certains d'entre eux, est blmable, est ngligeable, au regard de leurs
mrites comme la foi en Allah et en Son Envoy, le combat sur la voie dAllah,
l'migration, le soutien [ la religion dAllah], le savoir utile [dispens par eux]
et les bonnes uvres [accomplies par eux]. Celui qui examine, avec
discernement, leur biographie, ainsi que les mrites dont Allah les a combls,
50
sait de science certaine, qu'ils sont, aprs les Prophtes, les cratures les plus
accomplies. Ils sont uniques et figurent la fine fleur de toutes les gnrations de
cette communaut, laquelle est la meilleure communaut et la plus noble auprs
dAllah, Exalt soit-Il.
Des prodiges

:

.
Les gens de la Tradition [Sounna] croient aux prodiges [des saints], aux choses
extraordinaires accomplies par eux - de par la volont divine - dans les domaines
des sciences, des dvoilements des ralits caches, ainsi qu'aux diffrents
pouvoirs et influences dont ils sont dots. Ainsi en est-il des prodiges qui eurent
lieu sous les communauts anciennes, et dont la sourate "la Caverne" et d'autres
encore font tat, mais aussi de ceux imputs aux compagnons, leurs suivants et
aux autres gnrations, prodiges qui subsisteront [dans la communaut] jusqu'au
Jour de la rsurrection.
La conformit la Sounna du Prophte


( :

.)

51

.

.
.

.

.
Les gens de la Sunna et du Consensus se conforment au modle de l'Envoy
dAllah (paix et salut sur lui), dans leur vie intime comme dans leur vie publique
; ils suivent la voie balise par les prcurseurs parmi les migrants et les
auxiliaires, et observent la lettre la recommandation de l'Envoy de Allah (paix
et bndiction dAllah sur lui) qui dit : "Accrochez-vous ma Tradition et
celle des califes orthodoxes et bien dirigs, aprs moi. Attachez-vous y et ne
la quittez pas. Mfiez-vous des innovations, car toute innovation est cause
d'garement." [Ahmad, Mouslim, Ibn Mja et An-Nasi]. Ils savent que la
parole la plus vridique est la Parole dAllah et que la meilleure direction est
celle de Muhammad (paix et bndiction dAllah sur lui) ; aussi prfrent-ils la
Parole dAllah celle des gens les meilleurs et donnent prsance la guidance
de Muhammad (paix et bndiction dAllah sur lui) sur toute autre guidance.
D'o leur dsignation par "les gens du Livre et de la Sunna". Ils ont aussi t
appels "Gens du consensus", car le consensus revient se runir, et son
antonyme c'est la division, mme si ce terme dsigna par la suite toute
assemble de gens. Le consensus constitue le troisime fondement sur lequel
s'appuient la science et la religion. C'est l'aune de ces trois fondements [le
Livre, la Sunna et le consensus], que les gens de la Sunna et du Consensus
jugent tout ce qui, des actes tant intrieurs qu'extrieurs des gens, se rapporte
la religion. Le seul consensus qui existe est celui des pieux prdcesseurs, car
aprs eux s'amplifirent et se rpandirent dans les rangs de la Communaut les
dsaccords.
La prescription du bien et la proscription du blmable
52

:

.

( :
( :
)

.)

.
.) ( :
.

.

.
.

Les gens de la Sounna et du Consensus - en sus de leur foi dans tous les
fondements prcdents - ordonnent le bien et interdisent le blmable
conformment aux prescriptions de la Char'a. Ils considrent que l'on est tenu
de s'acquitter du plerinage et du combat sur la voie dAllah [Jihd], d'assister
aux prires du vendredi et des ftes, avec tous les gouverneurs, que ces derniers
soient pieux ou pervers. Ils veillent prendre part la prire en groupe,
pratiquent le devoir de conseiller la Communaut et croient au sens de cette
parole du Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) : "Le croyant par
rapport au croyant est comme la construction dont tous les lments se
soutiennent." (II fit en mme temps croiser ses doigts). [Al-Bukhr, Mouslim,
At-Tirmidh et An-Nas'], ainsi qu' cette autre parole du Prophte (paix et
bndiction dAllah sur lui) : "L'image des croyants dans les liens d'amour,
de misricorde et de compassion qui les unissent les uns aux autres est celle
du corps : ds que l'un de ses membres se plaint de quelque mal, tout le
reste du corps accourt son secours par la veille et la fivre." [Mouslim]. Ils
commandent la patience face l'preuve, la gratitude dans l'aisance et
53
l'acceptation du sort. Ils appellent aux nobles caractres et aux bonnes actions et
croient cette parole du Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) : "Les
croyants qui ont la foi la plus accomplie sont ceux qui jouissent de la
meilleure moralit."[Rapporte par Abou Dwud, Tirmidh, Ahmad, et il est
dans Sahh al Jami'] Ils incitent [le musulman] respecter les liens de parent
mme si ses proches parents ne le font pas [ son gard], faire preuve de
libralit avec celui qui ne le fait pas avec lui et pardonner celui qui lui fait
du tort. Ils ordonnent la pit filiale, le respect des liens du sang, le bon
voisinage, la bienfaisance envers les orphelins, les indigents, le voyageur de
passage et la compassion envers l'esclave. Ils interdisent la vanit, l'injustice et
de traiter autrui avec arrogance bon droit ou non. Ils ordonnent les vertus
morales minentes et interdisent les mauvaises murs. Tout ce qu'ils affirment
ou font procde de leur conformit au Livre et la Tradition [Sunna]. Leur voie
est celle de la religion de l'Islam avec laquelle Allah a envoy Muhammad (paix
et bndiction dAllah sur lui).

( :
.
)

.

Mais ce dernier a averti sa communaut qu'elle allait [aprs lui] se diviser en
soixante-treize groupes, lesquels seraient tous vous au Feu l'exclusion d'un
seul, celui du consensus. Ce dernier est celui que le Prophte (paix et
bndiction dAllah sur lui) dsigne dans ce hadith : "Ce sont ceux qui se
conforment au modle que moi et mes compagnons incarnons
[aujourd'hui]." Ce groupe qui se tient fermement l'Islam pur est reprsent
par les gens de la Sunna et du Consensus.
54

( :
)
Il compte en son sein les vridiques, les martyrs et les pieux, mais aussi les
flambeaux de la guidance qui dissipent les tnbres et dont les vertus sont
mmorables. De ce groupe mergeront ceux qui ont [dAllah] l'assurance de la
victoire et propos desquels le Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) a
dit : "Un groupe de ma Communaut ne cessera d'tre dans la vrit et
d'avoir le dessus jusqu'au Jour de la rsurrection, celui qui s'opposera lui
ou l'abandonnera, ne lui causera aucun prjudice." [Rapport par Mouslim,
Abou Dwud et d'autres]

. .
.
Allah ! Fait que nous soyons des leurs, n'imprime aucune dviation nos curs
aprs nous avoir guids, accorde-nous une misricorde manant de Toi ! Certes,
Tu es le Dispensateur de toutes les grces. Allah Seul sait. [ Allah] prie sur
Muhammad, sa famille et ses compagnons et salue-les d'un salut abondant !
55
Table des matires
La foi en Allah___________________________________________2
Les attributs dAllah dans le Coran___________________________4
Les attributs dAllah dans la sounnah du Prophte (salla Allahou
alayhi wa salam)________________________________________26
La foi du groupe sauv (les gens de la Sounnah et du consensus)___31
Ltablissement sur le Trne [Istiw] et lOmniprsence divine par Sa
Science [Maiya]________________________________________32
La proximit dAllah_____________________________________34
Le Coran est la parole dAllah _____________________________34
Allah sera visible par les croyants, le jour de la rsurrection_______35
Lpreuve de la tombe et la rsurrection ______________________36
Lintercession du Prophte.________________________________39
La prdestination.________________________________________41
La foi est parole est acte. __________________________________43
Les compagnons du prophte (salla Allahou alayhi wa salam)____45
Les prodiges.___________________________________________50
La conformit la Sunnah du Prophte (salla Allahou alayhi wa
salam)_________________________________________________51
La prescription du bien et la proscription du blmable___________52
Table des matire________________________________________56
56

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Par Chaykh al Islam Ibn Taymiyya

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De l'tablissement sur le Trne [Istiw'] et de

L'preuve de la tombe et la rsurrection

Le deuxime degr, rside dans le fait de croire en la puissante Volont dAllah,

La foi est parole et action

Les compagnons du Prophte

La conformit la Sounna du Prophte

La prescription du bien et la proscription du blmable

Table des matires

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