"Ao de la Promocin de la Industria Responsable y

del Compromiso Climtico"

UNIVERSIDAD SAN PEDRO

FACULTAD: Tecnologa Mdica

ESCUELA: Terapia Fsica y Rehabilitacin

TEMA: Nivel de conocimiento y aceptacin de la Eutanasia en la poblacin

mayores de 18 aos de edad de la ciudad de Chimbote entre los meses de
setiembre a diciembre del ao 2014

CICLO: II B
DOCENTE: Arnaldo Cano Rebaza
ASIGNATURA: tica y Deontologa
INTEGRANTES:

Acosta Gonzales Ana Karina

Acua Snchez Karolin
Ahumada Melndez Melissa
Chvez Garca Christian
Felipa Cruz Tatiana
Polo Molina Fabrizzio

NDICE
DEDICATORIA
INTRODUCCION
I.ANTECEDENTE
1.1. Antecedentes internacionales
II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
III. MARCO TEORICO
IV. OBJETIVOS
4.1 Objetivo general
4.2 Objetivos especficos
V. HIPOTESIS
VI. METODOS
6.1. Tipo de la investigacin
6.2 Poblacin y muestra

6.3 Procedimiento de recoleccin de datos

VII. RESULTADO
VIII. CONCLUSIONES

Pg.

XI. RECOMENDACIONES
X. ANEXOS

DEDICATORIA

Queremos dedicarle este trabajo

A Dios que nos ha dado la vida y fortaleza
para terminar este proyecto de investigacin.

A nuestros padres que son nuestro motor y motivo

Para seguir adelante cada da, y que nos brindan
Su apoyo y amor incondicional.

A nuestro profesor Arnaldo que siempre nos alienta

Y motiva a seguir adelante, por su apoyo constante
Ya que es un ejemplo a seguir para nosotros

INTRODUCCIN

La muerte es un asunto que nos concierne a todos; los seres humanos gozamos
de un tiempo limitado, dentro del cual nacemos, crecemos, estudiamos,
trabajamos, procreamos y morimos, es decir, vivimos. Nuestro tiempo se termina y
fallecemos; este es el ciclo natural de la vida, para que otros nazcan y vivan, es
necesario que otros dejen de hacerlo. La muerte es una parte natural de la vida,
pero las personas nos hemos aferrado demasiado a esta ltima. Morir, es algo que
nos llegara a suceder a todas las personas eventualmente, pero la cuestin es
de qu manera queremos dejar la vida? La mayora de las personas no escogen
ni la forma ni el tiempo en el cual dejan de vivir, pero si nos encontramos en una
situacin en la que es posible morir de una forma dolorosa, tanto fsica como
psicolgicamente y no hubiera un remedio para nuestros males, sin embargo
tambin existiera la opcin de terminar con nuestras vidas en el momento que
nosotros deseamos, porque sabemos que no hay una cura para nuestra
enfermedad y consideramos que nuestra vida ya no es merecedora de ser vivida y
pudiramos escoger morir de forma digna y apacible qu mejor opcin existe
para dejar nuestras vidas y todo lo que conocemos atrs, que la muerte digna, la
eutanasia? O bien si estuviramos en la posicin de ver como alguien cercano a
nosotros se desmorona a causa de alguna condicin irreversible e implora la
muerte porque no puede tolerar ms el dolor, la compasin nos movera y
ayudaramos a la persona a terminar con su desgracia Ayudar a morir a una
persona es probablemente la prueba ms dura por la que tiene que pasar la
conciencia individual del ser humano
Ayudar a morir dignamente, es el nico objetivo de la eutanasia.
El concepto de eutanasia etimolgicamente es de origen griego y significa buena
muerte es tan antiguo como las mismas sociedades lo son. En la Grecia antigua,
se consideraba que una mala vida no era digna de ser vivida, por lo que se
aceptaba sin mayor problema la eutanasia; sin embargo Hipcrates y su juramento
marcan una concepcin de la vida diferente, en la que se prohbe a todos los
mdicos practicar la eutanasia activa y/o proporcionar ayuda para el suicidio a
cualquier persona.
Actualmente hace referencia al acto de acabar con la vida de una persona
enferma a peticin suya o de un tercero, con el fin de minimizar el sufrimiento,
como dice el segundo libro Utopa de Tomas Moro: "todo lo posible es hecho para
mitigar el dolor de los que sufren enfermedades incurables, pero si la enfermedad
no solamente ha sido incurable sino que es atroz e irremisiblemente dolorosa, los

sacerdotes y mdicos ungen al enfermo para que no prolongue su agona, les

recuerdan que su vida es simplemente una tortura y que el mundo una mera celda
que no debera dudar en permitir que los dems lo liberen del tormento de vivir".
El presente trabajo titulado Nivel de conocimiento y aceptacin de la Eutanasia en
la poblacin mayor de 18 aos de edad de la ciudad de Chimbote entre los meses
de setiembre a diciembre del ao 2014 pretendemos dar a conocer que la
eutanasia es un tema muy polmico ya que se puede analizar de distintos puntos
de vista como filosfico, poltico, tico, moral, religioso, etc.

Nivel de conocimiento y aceptacin de la Eutanasia en la poblacin

mayores de 18 aos de edad de la ciudad de Chimbote entre los meses de
setiembre a diciembre del ao 2014
I.

ANTECEDENTES
1.1

ANTECEDENTES INTERNACIONALES

En este trabajo veremos la aceptacin social que tiene la eutanasia en nuestra

sociedad; tomando en cuenta todo tipo de influencias que se tienen. Veremos
cmo es que nos encontramos altamente influenciados, por la religin y como es
que nos cuesta trabajo tomar decisiones propias sin tomar en cuenta la opinin de
las dems personas, de ah que tambin abordaremos la posibilidad de ser
considerada piedad o delito; tomando como base la posible aprobacin de la Ley
eutanasia.
La eutanasia (palabra griega que significa buena muerte), no es un problema
reciente, pues tiene toda una historia desde la antigedad ya se hablaba de ella,
en Grecia y Roma, Cicern, Platn, en su libro III de la Repblica en l dice que se
debe dejar morir a las personas no sanas, que viven sufriendo, los estoicos le dan
una gran importancia pues , creen que el hombre se separa de la vida, para salvar
a la patria o amigos, o se sufra de dolores insoportables, crueles, mutilaciones y
se iban al extremo de que la gente muy pobre debera dejar de existir, Lucio
Sneca que en sus cartas escribe la frase no se debe querer demasiado a la vida
ni odiarla demasiado sino poner un trmino medio y ponerle fin cuando la razn lo
aconseje. No se trata de huir si no de saber dejarla.
Durante los siglos XV y XVI, en el renacimiento Francis Bacn, le da como
termino a la eutanasia, la aceleracin de la muerte en un paciente enfermo Toms
Moro y Michel de Montaigne la consideraban una opcin racional y ticamente
vlida, pero slo si era voluntaria y bajo ciertas circunstancias, se le poda dar fin a
sus vidas privndolas de alimentos o suministrndoles veneno.
Pero el trmino se populariz a partir del siglo XVII y se us ampliamente para
designar diversas formas de muerte tranquila y natural. Despus del siglo XIX la
eutanasia se refiere a todas las formas de muerte permitidas o provocadas en el
enfermo.
Tubo su poca de auge en el siglo XX para ser ms exactos en 1939 con la
llegada de Hitler al poder En la Alemania de entreguerras, cientficos racistas

como K. Binding y A. Hoche desarrollaron las ideas que iban a conducir a justificar
la destruccin de vidas sin valor, de existencias superfluas, de espritus
muertos, de envoltorios humanos vacos. Esta concepcin, llamada eugenismo
se inspir en la idea de Darwin de la lucha por la vida y condujo a la
exterminacin de seres inferiores: alcohlicos, epilpticos, psicpatas, enfermos,
dbiles de espritu, invlidos y enfermos incurables.
Una circular del ministerio del Interior alemn datada el 18 de agosto de 1939
obligaba a los mdicos y a las comadronas a declarar qu nios nacan con
deformidades. A stos se les mataba enseguida mediante inyecciones de morfina
o de escopolamina. Se cre un comit para el estudio cientfico de las
enfermedades graves, hereditarias y congnitas y para estudiar los modos de
aplicacin de este tipo de eutanasia. El 1 de octubre de 1939 una carta de Hitler
(datada sin embargo en 1 de septiembre de ese mismo ao) autorizaba a los
mdicos a proporcionar una muerte misericordiosa a los enfermos incurables,
segn su apreciacin tan rigurosa como sea posible. La operacin de eliminacin
de internos de los hospitales y manicomios comenz en octubre de 1939,
disimulada bajo el nombre de cdigo T4 (el lugar de la central, situada en el
nmero 4 de la calle Tierganten de Berln). La operacin comportaba la seleccin
de vctimas por una comisin de control (que juzgaba en la mayora de los casos
sobre la informacin contenida en los dossieres), el traslado a uno de los seis
institutos de eutanasia repartidos sobre todo el territorio, la ejecucin mediante
monxido de carbono (las inyecciones de morfina y de escopolamina se mostraron
ineficaces), la incineracin y una notificacin de defuncin y de condolencias para
las familias.
Hasta 1945. Los centros de eutanasia reciban adems convoyes de detenidos
procedentes de campos de concentracin que haban sido juzgados intiles para
el trabajo. Fue la primera vez que se realiz un exterminio biolgico justificado por
el concepto de higiene racial (eutanasia).Despus del termino de este estadio se
comienza a buscar la forma de hacer que la eutanasia sea de forma legal, pero en
casos que realmente sean lo ameriten y con el consentimiento de las personas
enfermas.
Es por todo ello que nos inquieta saber la capacidad de aceptacin acerca de este
tema en nuestra sociedad; siendo un pas tercermundista o en vas de desarrollo.
De que dependera la aceptacin de ese procedimiento.
En Inglaterra en 1935 se funda la asociacin Britnica pro Eutanasia Voluntaria.
En 1979 cambia el nombre a EXIT y tres aos ms tarde vuelve a su nombre
original.

En 1938 se funda la asociacin pro eutanasia de los Estados Unidos.

En los aos sesentas la discusin en torno a la eutanasia se vuelve ms intensa,
aparecen las cartas de los derechos de los enfermos que les permiten poner fin a
sus tratamientos con medidas extraordinarias.

II.

En 1973 se funda en Holanda la federacin Mundial de Asociaciones del

Derecho a Morir.
Desde 1981 la Sociedad Alemana pro Muerte Humanizada.
En Oregn EU, en 1997 entr en vigor la ley muerte con dignidad, que
permite el suicidio asistido.
Una de las Asociaciones ms recientes de Europa es la espaola fundada
oficialmente a finales de 1984.
El parlamento de Australia en junio de 1995, fue el primero en legislar
aceptando la eutanasia activa.
En Holanda desde principios de 2002 permiten la eutanasia activa.
En Blgica los pacientes con no enfermedades Terminales, o que padecen
un insoportable sufrimiento pueden pedir la eutanasia a sus mdicos.
En Mxico se tuvo que esperar hasta 1988 para ver un avance en este
aspecto con el nacimiento de la Asociacin Nacional de Tanatologa. (cabe
destacar que en nuestro pas no se est de acuerdo con la eutanasia, slo
es una forma de resignarse a su desenlace ayudndolos a encontrar la
paz, sin propiciarles la muerte.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Cul es el nivel de conocimiento y aceptacin de la Eutanasia en la poblacin

mayor de 18 aos de edad de la ciudad de Chimbote entre los meses de
setiembre a diciembre del ao 2014?

III.

MARCO TEORICO:

Mediante el conocimiento, el hombre penetra las diversas reas de la realidad

para tomar posesin de ella, y la propia realidad presenta niveles y estructuras
diferentes en su constitucin. As, a partir de un ente, hecho o fenmeno aislado,
se puede ascender hasta situarlo dentro de un contexto ms complejo, ver su
significado y funcin, su naturaleza aparente y profunda, su origen, su finalidad, su
subordinacin a otros entes, en fin, su estructura fundamental.

Esta complejidad de lo real, objeto del conocimiento, dictar necesariamente

formas diferentes de apropiacin por parte del sujeto cognoscente; estas formas
darn los diversos niveles del conocimiento segn el grado de penetracin de ste
y la consiguiente posesin de la realidad en el rea o estructura considerada.
Mediremos el nivel de conocimiento basndonos en escalas (alta, media y baja)
de acuerdo a los mtodos que utilizaremos.
Un muestreo de aceptacin consiste en evaluar un colectivo homogneo a travs
de una muestra aleatoria, para decidir la aceptacin o el rechazo del colectivo. Por
tanto es necesario tener presente en todo momento que, en un muestreo, lo que
se est evaluando es toda la poblacin y no slo la muestra, por lo que la cuestin
es si una poblacin, con las caractersticas inferidas a partir de los datos de la
muestra observada, es aceptable o no.
Bajo el punto de vista estadstico, un muestreo de aceptacin es un contraste de
hiptesis en el que se evala una caracterstica (parmetro de una poblacin) a
travs de unos valores mustrales.

Etimolgicamente, la palabra "eutanasia" se deriva del griego "eu", que significa

"bueno", y "thanatos" que significa "muerte". Esto quiere decir principalmente
buena muerte, muerte apacible, sin sufrimiento.
Trmino que ha evolucionado y actualmente hace referencia al acto de acabar con
la vida de otra persona, a peticin suya, con el fin de minimizar su sufrimiento.

Concepto inicial: muerte en paz, sin dolores incluso en la plenitud de la

conciencia, sin disminucin de las cualidades psquicas del individuo.
Concepto actual: la accin mdica por la que se acelera o no se evita,
existiendo la posibilidad de hacerlo, la muerte de una persona enferma y
prxima a la muerte.

La Muerte digna: es la muerte con todos los alivios mdicos adecuados y los
consuelos humanos posibles. Tambin se denomina ortotanasia.
Pretenden algunos identificarla con la muerte "a peticin", provocada por el
mdico, cuando la vida ya no puede ofrecer un mnimo de confort que es
imprescindible; sera para stos la muerte provocada por eutanasia

CLASIFICACIN
TIPOS:

Eutanasia voluntaria: la que se lleva a cabo con consentimiento del

paciente (por escrito en el mejor de los casos) .La eutanasia voluntaria, a
pesar de ser la menos problemtica de la clasificacin, no est exenta de
dificultades serias. Una de ellas es la posibilidad de que un paciente que
solicita que se le practique la eutanasia no este motivado por la
bsqueda de su propio bien. Una persona que pide ayuda para morir
puede sentirse obligada a hacer tal peticin, quizs por creer que de
seguir viviendo representara una carga para los responsables de
cuidarla. Por otra parte no son raros los casos de personas que por
padecer la enfermedad conocida como depresin endgena o una
psicosis maniaco-depresiva, tienen intensos y recurrentes deseos de
morir que pueden
inclinarlas a tomar gravsimas determinaciones
irreversibles
Eutanasia involuntaria: practicada sin el consentimiento del paciente.

Existen estas dos formas en general pero de ellas se derivan de la siguiente

manera:

Eutanasia directa: es lo que entendemos comnmente por eutanasia; es

decir, la muerte intencionada del enfermo a cargo del mdico, por
compasin. Puede ser activa o pasiva.
Eutanasia indirecta: en realidad no existe la eutanasia indirecta; pues no
hay eutanasia sin intencin de provocar la muerte. Sera para algunos, la
muerte no buscada del paciente en el curso de un correcto tratamiento
paliativo, por ejemplo contra el dolor.
Eutanasia activa: toma de decisiones que pretenden de forma deliberada
acabar con la vida del paciente que sufre. A su vez puede ser voluntaria, si
es solicitada por el propio paciente, o involuntaria, sin consentimiento, en
cuyo caso hablamos de homicidio. Este trmino se refiere a la muerte que
se ocasiona de una manera directa para poner fin al sufrimiento del
paciente.
Enfermo terminal: el que padece una enfermedad irrecuperable,
previsiblemente mortal a corto plazo: en torno a dos semanas o un mes, a
lo sumo.
Sedacin terminal: Es la correcta prctica mdica de inducir el sueo del
paciente, para que no sienta dolor, en los ya muy raros casos de dolores
muy fuertes a todo tratamiento. Una sedacin suave acompaando a los
analgsicos, que los potencia manteniendo la conciencia del paciente es
muy recomendable.

Enfermo desahuciado: el que padece una enfermedad para la que no existe

un tratamiento curativo y que es mortal, aunque no necesariamente a corto
plazo
Eutanasia pasiva: Este trmino ya est en desuso, ya que no se trata de
una accin directa, y se conoce ms como suspensin de medidas de
soporte vital, por lo tanto recordemos que no se habla de eutanasia, y es el
principio que defienden desde los Cuidados Paliativos a pacientes en
situacin terminal comprobada. Este es un trmino mal utilizado por los
medios de comunicacin y a lo nico que se refiere es a la muerte natural,
as se suspende el uso de los instrumentos de apoyo de vida o el suministro
de medicamentos para que se d una muerte completamente natural que
no contraria en nada la ley natural.

Esta expresin, se utiliza en ocasiones indebidamente para referirse, en una

buena prctica mdica, a la omisin de tratamientos desproporcionados que son
contraproducentes, indeseables o muy costosos. No se debe hablar de ningn tipo
de eutanasia en esos casos, puesto que fomenta la ambigedad y contribuye a
difuminar los lmites entre el correcto ejercicio de la medicina y la eutanasia. Es lo
que intentan los partidarios de esta prctica.
Conviene, sin embargo, mantener la expresin y el concepto especficos de
eutanasia pasiva, pues, en ocasiones, se acaba as con la vida del paciente, por
indicacin mdica: negndole cuidados que son necesarios y razonables.
Distancia: se trata de la prolongacin de la vida de forma artificial, de la vida
biolgica, por lo tanto es aqu donde hablamos de encarnizamiento teraputico.
Encarnizamiento teraputico (tambin obstinacin o ensaamiento teraputicos):
es la aplicacin de tratamientos intiles; o, si son tiles, desproporcionadamente
molestos o caros para el resultado que se espera de ellos. No es propiamente
eutanasia porque:
Est ausente la accin positiva de matar; y Tambin est ausente la existencia o
la posibilidad de vida natural.
Ortotanasia: es la muerte en buenas condiciones, con las molestias aliviadas,
en el momento adecuado y sin sufrimiento
Lenitiva (tampoco es propiamente eutanasia): consiste en aliviar o suprimir el
dolor fsico de una enfermedad mortal por frmacos o medios que tienen el
efecto secundario de acortar la vida. Siempre que se busque el efecto principal
o primario de aliviar el dolor es, no slo aceptable, sino incluso aconsejable y
necesaria, porque, adems de aliviar el dolor, puede aliviar males peores como

la desesperacin o la enajenacin mental. Siempre debe procurarse no impedir

al enfermo que pueda actuar libremente en la disposicin de su ltima
voluntad: tanto respecto a sus bienes materiales, como y sobre todo al bien de
su alma.
MODO Y CIRCUNSTANCIAS DE SU APLICACIN:

Eutanasia agnica: provocar la muerte de un enfermo ya desahuciado.

Eutanasia suicida: se la aplica el propio individuo. Se trata ms bien de un
tipo de suicidio. A veces cooperan otras personas ante la splica del
enfermo.
Eutanasia homicida: un sujeto se la aplica a otro. Puede ser de dos tipos:
Homicidio piadoso: cortar la vida de un semejante para liberarlo de las
tareas de una enfermedad terrible, una deformacin fsica o una vejez
angustiosa.
Econmica o social: eliminar vidas humanas consideradas como una carga
social, tambin denominadas "vidas sin valor vital"
Eutanasia teraputica: aquella aplicada al moribundo inconsciente.
Eutanasia social a los cuales por edad avanzada o por su inutilidad, son
considerados una carga para la sociedad.
Eutanasia liberadora: aplicable al enfermo de un mal incurable. Estando
o no en fase Terminal.
Eutanasia positiva: se provoca la muerte de un individuo mediante la
administracin de frmacos.
Eutanasia negativa: consigue su fin omitiendo cualquier tipo de ayuda
mdica al enfermo. Se llama tambin ortotanasia o "muerte normal
Se llama eutanasia eugensica, econmica o social si la muerte se busca
como medio para liberar a la familia o a la sociedad de la carga de las
llamadas vidas "sin valor" o para purificar la raza.

ENFERMOS Y APLICACIONES:
TIPOS DE ENFERMOS:

Enfermos terminales: son enfermos

que padecen sufrimientos
insoportables e irremediables para los cuales no existe alternativa de cura.
Ejemplo: enfermos de SIDA, cncer
Enfermos psquicos: son aquellos que padecen enfermedades de
generativas
del
sistema
nervioso
Ejemplo: alhasmyer

APLICACIONES
Uno de los requisitos es que el mdico debe estar convencido que el paciente
realmente desea la muerte. Adems de que el enfermo debe padecer un
sufrimiento incurable y sin esperanzas de mejora, se debe comprobar que no
existen opciones para poner fin al paciente. Por ltimo el medico est obligado a
consultar con un colega la decisin

El deber del mdico es curar y, cuando sea posible, aliviar el sufrimiento y

actuar para proteger los intereses de sus pacientes.
No habr ninguna excepcin a este principio an en caso de enfermedad
incurable o de malformacin.

Este principio no excluye la aplicacin de las reglas siguientes:

El mdico puede aliviar el sufrimiento de un paciente con enfermedad

Terminal interrumpiendo el tratamiento curativo con el consentimiento del
paciente, o de su familia inmediata en caso de no poder expresar su propia
voluntad. La interrupcin del tratamiento no exonera al mdico de su
obligacin de asistir al moribundo y darle los medicamentos necesarios
para mitigar la fase final de su enfermedad.
El mdico debe evitar emplear cualquier medio extraordinario que no tenga
beneficio alguno para el paciente. El mdico puede, cuando cundo el
paciente no puede revertir el proceso final de cesacin de las funciones
vitales, aplicar tratamientos artificiales que permitan mantener activos los
rganos para trasplantes, a condicin de que proceda de acuerdo con las
leyes del pas, o en virtud del consentimiento formal otorgado por la
persona responsable, y a condicin de que la certificacin de la muerte, o
de la irreversibilidad de la actividad vital haya sido hecha por mdicos
ajenos al trasplante y al tratamiento del receptor. Estos medios artificiales
no sern pagados por el donante o sus familiares. Los mdicos del donante
deben ser totalmente independientes de los mdicos que tratan al receptor,
y del receptor mismo.
Sedacin: administrar frmacos adecuados para disminuir el nivel de
conciencia del enfermo con el objetivo de controlar algunos sntomas o de
prepararlos para una intervencin para una intervencin diagnostica, o
teraputica que puede ser estresante o dolorosa
Sedantes: sustancias que disminuyen la sensacin de dolor o ms
exactamente la excitacin del sistema nervioso central. La relacin con sus
cualidades analgsicas tranquilizantes hipnticas y el tipo de accin que se
alcance depende de la dosis administrada

Frmacos sedantes:

Alcohol
Antihistamnicos
Escopolamina
Opioides
Benzodiacepinas
neurolpticos

Indicaciones de sedacin:

delirium
disnea
dolor
distres emocional
hemorragia

TIPOS DE SEDACIN:
Segn su objetivo:
Sedacin primaria: es la disminucin de la conciencia de un paciente que busca
como finalidad, una intervencin teraputica
Sedacin secundaria: (somnolencia) es la disminucin de la conciencia de un
paciente como efecto colateral de un frmaco administrado en el curso del
tratamiento de un sntoma
Segn la temporalidad:
Sedacin intermitente: aquella que permite periodos de alerta del paciente
Sedacin continua: es aquella que permite la disminucin del nivel de conciencia
del paciente de forma permanente
Sedacin en enfermos terminales: Sedacin, nicamente la administracin de
frmacos apropiados para disminuir el nivel de conciencia de enfermos con el
objetivo de controlar algunos sntomas
En enfermos terminales la estrategia teraputica es paliativa:
Sedacin paliativa y sedacin Terminal: En los que la administracin de frmacos
sedantes pretende conseguir el manejo de diversos problemas.

Sedacin paliativa: Para reducir la conciencia de un paciente con enfermedad

avanzada o Terminal tanto como se precis para aliviar adecuadamente uno o
ms sntomas refractarios.
Sedacin Terminal: Para lograr el alivio inalcanzable con otras medidas de un
sufrimiento fsico o Psicolgico, mediante la disminucin suficientemente profunda
previsiblemente irreversiblemente de la conciencia de un paciente cuya muerte se
prev prxima.

ETICA
Este es el juramento que realizan todos los mdicos, con, el fin de siempre
proteger la vida de todas las personas, como se puede llegar a romper con este
juramento:

EL JURAMENTO HIPOCRTICO (460 a.c.):

Aplicar mis tratamientos para beneficio de los enfermos, segn mi capacidad y

buen juicio, y me abstendr de hacerles dao o injusticia. A nadie, aunque me lo
pidiera, dar un veneno ni a nadie le sugerir que lo tome. Del mismo modo,
nunca proporcionar a mujer alguna un pesario abortivo. Vivir y ejercer siempre
mi arte en pureza y santidad. No practicar la ciruga en los que sufren de
clculos, antes bien dejar esa operacin a los que se dedican a ella. Siempre que
entrare en una casa, lo har para bien del enfermo...
Aqu es tambin, donde el paciente tiene un papel primordial en hacer que este
juramento no se cumpla del todo, pues el Doctor no solo est buscando prolongar
la vida del paciente, si no que tal vez no le est proporcionando vida como tal, sino
su agona cosa la cual tampoco se est buscando.
El paciente expresa su deseo de no permanecer vivo en tales condiciones.
Por tanto, lo que justifica aqu el homicidio por piedad no es la voluntad autnoma
del paciente, sino el presunto amor compasivo del mdico.
Estas actitudes corresponden a dos visiones de la tica mdica muy difundidas
actualmente:

La escuela de la compasin: la medicina es moralmente neutral y slo se usa bien

cuando se adapta a los deseos del paciente.
La escuela de la autonoma: lo que hace ticamente, buenas las acciones del
mdico no es la voluntad del paciente, sino el motivo filantrpico y compasivo del
doctor, no en cuanto profesional sino en cuanto ser humano.
A pesar de sus diferencias, ambas coinciden en negar que la medicina sea
esencialmente una profesin moral, con principios que puedan poner lmites a lo
que los mdicos o enfermos consideran ms conveniente.
Es necesario afirmar, que la medicina no se opone al trmino del tratamiento
cuando slo sirve para prolongar la muerte, ni al uso de ciertas medidas para
aliviar el sufrimiento, aunque tengan como inevitable consecuencia abreviar la
vida.
De acuerdo a la tica:

Puede contribuir a la curacin y a la salud pblica.

La ciencia y la tcnica son recursos preciosos.
Dependen de la finalidad que se proponga para que hagan bien o mal.
Por eso la importancia de la moral.
Deben estar al servicio del hombre, respetando sus derechos, segn los
designios de Dios. Ese es su sentido y finalidad. La investigacin o
experimentos en el ser humano no pueden legitimar actos que en s mismo
son contrarios a la dignidad de las personas y a la ley moral.

Debe quedar claro que la muerte no se est requiriendo o buscando de ninguna

manera. Los mdicos nunca buscan provocar la muerte; la medicina no est para
eso.

ACEPTACIN CULTURAL
IDEOLOGA
La sociedad peruana, an no est preparada culturalmente para aceptar tal hecho,
no somos tan abiertos para aceptar este tipo de soluciones por llamarla de algn
modo creemos que, nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano
inocente, sea feto o embrin, nio o adulto, anciano, enfermo incurable o
agonizante. Nadie, adems, puede pedir ese gesto homicida para s mismo o para
otros confiados a su responsabilidad, ni puede consentirlo explcitamente o
implcitamente. Ninguna autoridad puede legtimamente imponerlo ni permitirlo.

Pensamos que se trata de una ofensa a la dignidad de la persona humana, de un

crimen contra la vida.
Todo esto porque somos un pas sumamente influenciado por la iglesia catlica.
Por eso no nos percatamos de los cambios que a veces tenemos que realizar o la
conciencia que debemos ir transformando.

POSTURA DE LA IGLESIA
La Iglesia Catlica siempre ha explicado claramente que la gente enferma o
debilitada tiene derecho a ser cuidada y atendida para llevar la mejor vida posible,
y que atentar contra su vida es moralmente inaceptable. Asimismo, se reconoce
que el paciente enfermo tiene derecho a una muerte digna en el sentido de que no
hay necesidad de aceptar procedimientos mdicos extraordinarios o
desproporcionados, que solamente agraven el sufrimiento del enfermo y le
prolonguen artificialmente la vida en una forma mnima. Ello es totalmente
contrario a la intencin pasiva o activa de matar a una persona, como en el caso
de la eutanasia
Frente a esta pretensin, el Vaticano ha reiterado su oposicin a la eutanasia al
considerar que la vida humana est en manos de Dios y que tan slo a l
corresponde concluirla y todos debiramos rezar para que Dios sostenga y
contine ayudando a mdicos y enfermeras para que nunca se dejen engaar por
el canto de sirena del "matar racionalmente" -ni antes del nacimiento - ni en el
nacimiento y ni en cualquier otro momento de una vida humana as tambin El
dolor y la muerte forman parte de la vida humana desde que nacemos hasta que
morimos, causando dolor a los que nos quieren y sufriendo por el propio proceso
que lleva a la muerte. A lo largo de toda la existencia, el dolor fsico o moral est
presente de manera frecuente en la historia de la humanidad. Absolutamente
nadie es ajeno al dolor.
Las creencias cristianas fueron bien documentadas por Toms de Aquino, l
conden el suicidio porque:

Infringe el deseo natural de vivir

Daa a otra gente
La vida es un regalo de Dios y as mismo slo l puede quitarla
La prohibicin se especifica en el quinto mandamiento el cual dice "No
matars"

IV.

OBJETIVOS

4.1 OBJETIVO GENERAL:

Determinar el nivel de conocimiento y aceptacin de la Eutanasia en la

poblacin mayor de 18 aos de edad de la ciudad de Chimbote entre los
meses de setiembre a diciembre del ao 2014.

4.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS:

V.

Identificar el nivel de conocimiento sobre Eutanasia en la poblacin mayor

de 18 aos mediante encuestas, entrevistas.
Identificar el nivel de aceptacin de la Eutanasia en la poblacin mayor de
18 aos realizando encuestas, entrevistas.
Orientar a la poblacin mayor de 18 aos sobre la aceptacin o rechazo de
la eutanasia mediante la elaboracin de trpticos, rotafolio.
HIPOTESIS

A mayor aceptacin con respecto al tema de la eutanasia en nuestra poblacin, se

planteara nuevas estrategias y leyes para mejorar la calidad de muerte en los
enfermos terminales.

VI.

METODOLOGA

6.1 TIPO DE INVESTIGACIN:

El mtodo de investigacin es descriptivo porque teniendo los conocimientos
previos, se describe los nuevos resultados obtenidos, responder la interrogante del
trabajo de investigacin, que en el presente estudio viene a ser el nivel de
conocimiento y aceptacin de la eutanasia en la poblacin mayor a 18 aos de
edad de la ciudad de Chimbote.
El diseo a emplear es descriptivo compuesto, porque trabajaremos con distintas
muestras, donde intervendrn personales de salud, pacientes, familiares de
pacientes y personal externo se observara el punto de vista de cada uno de ellos.
Estudio de investigacin de corte transversal, prospectivo. Segn Pineda, De
Alvarado, Canales; (1994) este tipo de investigacin se realiza en un momento
determinado, indagando hechos que estn dndose en la actualidad y seguirn a
futuro, se observar el nivel de conocimiento y aceptacin de la Eutanasia en la
poblacin mayores de 18 aos de edad.

6.2 POBLACIN Y MUESTRA:

La poblacin en estudio lo constituyen 50 personas a las cuales encuestaremos e
entrevistaremos de las cuales 15 son personales de salud entre enfermeras,
doctores, tecnlogos mdicos, obstetras laborando en el hospital de salud La
Caleta y 35 es personal externo como pacientes, familiares de pacientes y pblico
en general ,
El tipo de muestreo es no probabilstico, muestreo a juicio, se trabajar con el 55%
de la poblacin total de profesionales de salud.
La unidad de anlisis sern las profesionales de salud encargadas del manejo de
los pacientes dentro del Hospital La Capital , desde su ingreso al mismo, hasta
su aplicacin, profesionales que en su totalidad son de sexo femenino, con
edades promedio entre 32- 52 aos, con un tiempo laboral de 7 12 aos
aproximadamente.
Con la siguiente formula hallaremos la muestra de la poblacin De Chimbote

N=(

DONDE:
N: tamao de la muestra requerida
Z: nivel de fiabilidad de 95% (valor estndar de 1,96)
e: margen de error de 5% (valor estndar de 0,05)
n: poblacin total de la ciudad de Chimbote
: valor estndar 0,5

N= (

N=
N=19.206954

POBLACION:
334.568 habitantes hay en la ciudad de Chimbote

6.3 PROCEDIMIENTO DE RECOLECCIN DE DATOS:

Mtodos, tcnicas e instrumentos de recoleccin de informacin:

El mtodo de recoleccin de datos es la observacin, la tcnica es la revisin
documental de los registros de control. El instrumento que ser empleado para la
recoleccin de datos sern cuestionarios que integrarn diferentes tems bsicos
para el resultado final.
Procedimiento de recoleccin de datos:
Previa autorizacin del docente, se proceder a revisar los registros de
evaluacin, a observar el trabajo continuo de los estudiantes de tecnologa mdica
y por ltimo se recolectarn los datos en la ficha a usar en la presente
investigacin.
Se debe dejar constancia que el trabajo de encuestar y entrevistar lo harn los
alumnos.
Proteccin de los derechos humanos de los sujetos en estudio.
Los siguientes son los mecanismos que se han considerado para la proteccin del
estudio:
(a)
Los resultados de la investigacin podran ser usados para mejorar las
actividades tutoriales a los estudiantes de nuevo ingreso a la Escuela de
Tecnologa mdica de la Universidad San Pedro, as como tambin los ajustes en
el proceso de enseanza- aprendizaje a fin de remediar los dficits que presentan
los estudiantes de nuevo ingreso, asegurndose de esta manera los beneficios
directos e indirectos para los participantes en la investigacin.
(b)
El trabajo de investigacin que se dar a conocer, ser brindado bajo plena
confiabilidad y calidad de los resultados.
Plan tabular y de anlisis.
Para el anlisis descriptivo e inferencial de los resultados se usar el paquete
estadstico SPSS versin 12.0.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
1. BARRERE, Igor y LALOU Etienne; Sobre la eutanasia. Trad. De Le Dossier
Confidentiel Peuthanasie. Ed. Escaton. Argentina 1976.
2. CEPEDA, Orlando. Eutanasia: Muerte sin dolor. Eutanasia para aliviar
dolores. Polmica de la Eutanasia. Ecuador.
3. Vid. BORSELLINO, P, "Biotica e Filosofa". Zacateca-Mxico. 2010.

4. RACHELS, J., Euthanasia and the End of Life, Oxford University Press,
1986.

5. CABANELLAS de Torres Guillermo. Diccionario Jurdico Elemental.

Decimoctava Edicin, 2006.

6. ANSUATEGUI ROIG, F. J., "Eutanasia: dilemas relevantes". Problemas de

la eutanasia. Universidad Carlos III de Madrid, 1999.

7. HERRANZ Gonzalo. Eutanasia y Ayuda Mdica al Suicidio. Conferencia,

Publicado en la revista OMC, 1998.

8. FLORENCIA LUNA-ARLEEN SALLES, Decisiones de vida y muerte,

eutanasia, aborto y otros temas de tica mdica, Editorial Sudamericana,
Buenos Aires.

9. SIMON LORDA, "Decisiones ticas conflictivas en torno al final de la vida:

una

10. introduccin general y un marco de anlisis", URRACA, (ed.) Eutanasia

hoy. Un debate abierto, Noesis, Madrid, 1996.

X. ANEXOS