Universidad Michoacana de

San Nicols de Hidalgo

Comisin Estatal de los Derechos

Humanos

Dr. Salvador Jara Guerrero

Rector

Mtro. Victor Manuel Serrato Lozano

Presidente de la Comisin Estatal de
los Derechos Humanos en Michoacn.

Dr. Egberto Bedolla Becerril

Secretario General
Dr. Jos Gerardo Tinoco Ruiz
Secretario Acadmico
Lic. Elias Gonzlez Ruelas
Secretario Administrativo
Mtra. Rosario Ortiz Marn
Secretaria de Difusin Cultural y
Extensin Universitaria
Dr. Mario Orozco Guzmn
Director de la Facultad de Psicologa

L.C.C. Ma. Guadalupe Santacruz

Esquivel
Organizadora del Concurso de
Dibujo Infantil y Coordinadora de
Comunicacin Social de la CEDH.
L.C.C. Mara Teresa Cardona Ramrez
Auxiliar de la Coordinacin de
Comunicacin Social de la CEDH.

El Mxico que yo vivo

Miradas y lecturas en torno a
los dibujos infantiles

El Mxico que yo vivo

Miradas y lecturas en torno a los
dibujos infantiles

Coordinadores
Dr. Mario Orozco Guzmn
Dra. Ana Mara Mndez Puga
Mtra. Alejandra Cantoral Pozo
Mtro. Cristian Lpez Ravents

Facultad de Psicologa
Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo
Coordinadores: Mario Orozco Guzmn, Ana Mara Mendez Puga,
Alejandra Cantoral Pozo y Cristian Lpez Ravents
Cuidado de la edicin: Ana Mara Mendez Puga y Alejandra Cantoral Pozo.
Diseo editorial: Cristian Lpez Ravents
Portada: Marcela Morado

Primera edicin: 2011

Derechos Reservados 2011. Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo.
Facultad de Psicologa.
Francisco Villa No. 450, Col. Dr. Miguel Silva, C. P. 58120. Morelia, Michoacn.
Tel.: (443)312 9909 (443) 312 9913
Web: http://www.psicologia.umich.mx/
ISBN:
Impreso y hecho en Mxico
Fondo Editorial Morevallado, S. de R.L. de C.V.

AGRADECIMIENTOS:
Reconocemos el apoyo para la publicacin de este libro, a la
Mtra. Rosario Ortiz Marn, Secretaria de Difusin Cultural
y Extensin Universitaria de la UMSNH; al Mtro. Victor
Manuel Serrato Lozano, Presidente de la Comisin Estatal
de los Derechos Humanos en Michoacn; a la L. C. C. Ma.
Guadalupe Santacruz Esquivel, Organizadora del Concurso
de Dibujo Infantil y Coordinadora de Comunicacin Social de
la CEDH; a Yolanda Gutirrez Rocha, Editora de la Seccin
Morelia del peridico La Voz de Michoacn.

ndice
Palabras preliminares
Dr. Mario Orozco Guzmn
Director de la Facultad de Psicologa de la UMSNH..............

11

Presentacin
L.C.C. Ma. Guadalupe Santacruz Esquivel.
Coordinadora de Comunicacin Social
de la CEDH Michoacn...........................................................

13

A manera de introduccin, un breve viaje por la infancia,

las miradas y la escritura
Ana Mara Mndez Puga y Cristian Lpez Ravents..............

15

Los trazos de la palabra

Mario Orozco Guzmn............................................................

23

El dibujo infantil y la construccin de la subjetividad:

familia, sociedad y violencia Jeannet Quiroz Bautista,
Blanca Edith Pintor Snchez, Nelva Denise Flores Manzano
y Adriana Marcela Meza Calleja............................................

31

El dibujo, el nio, la percepcin y la subjetividad: una

mirada desde la psicologa Jpiter Ramos Esquivel,
Yolanda Elena Garca Martnez, Flor de Mara Gamboa
Sols, Beningna Tenorio Cansino y Mara del Carmen
Manzo Chvez.........................................................................

41

El dibujo como opinin de la infancia

Iraam Maldonado Hernndez, Susana Villaln
Santilln, Martin Jacobo Jacobo y Damaris Durn
Barrera....................................................................................

49

Ilusin y terror en los medios de la imagen

Alejandra Cantoral Pozo........................................................

53

Sobre el estado de vulnerabilidad de los nios y sus

contextos
Diana Tamara Martnez Ruiz, Judith Lpez Pealoza, Ruth
Vallejo Castro y Elsa Edith Zalapa La.................................

57

La nueva lotera infantil de la violencia en Mxico

Ral Ernesto Garca Rodrguez, Martn Alcal Ochoa,
Alethia Danae Vargas Silva y Alfredo Emilio Huerta
Arellano..................................................................................

65

Comentarios Finales............................................................

77

De los autores.......................................................................

79

Los dibujos que convocaron a los textos...........................

83

Palabras preliminares
El presente texto intenta exponer de manera fulgurante una viva
experiencia de rebasamiento de un sentido esquemtico y reduccionista
del ejercicio interpretativo. El primer factor lo constituye el hecho mismo
de ir ms all de la demanda formulada. Grard Pommier afirma en su
libro Naissance y Renaissance de lcriture que nuestro trazo pronto nos
escapa. Los dibujos que constituyen la trama fundamental del pensamiento
diacrtico y punzante de los nios fueron ms all de lo que se les solicitaba
en un concurso y ms all de lo que su intencin procuraba manifestar
y hacer saber. La Comisin Estatal de Derechos Humanos convoc al
concurso en torno al tema El Mxico que yo vivo a alumnos de las diversas
escuelas primarias de Michoacn. La respuesta fue de enorme magnitud
pues participaron ms de tres mil alumnos, como lo hace saber Yolanda
Gutirrez Rocha, editora de la seccin Morelia de La Voz de Michoacn.
Instancia que a su vez nos convoc para interpretar el contenido de los
mensajes y dilogos que plasman estos pequeos en los dibujos, como
lo seala dicha editora. Los nios desbordan con su talento creativo,
bordeando y bordando lo imaginario y lo simblico, el tema. El Mxico
que dibujan parece difcilmente vivible, habitable. La participacin de los
profesores e investigadores de la Facultad de Psicologa de la UMSNH
entiende que los dibujos de los nios son ya de hecho una interpretacin de
este Mxico que vivimos. Sus dibujos son instrumentos de interpretacin
de una realidad, son parte constitutiva de una lectura interpretativa que se
inscribe, como lo plantea Eliseo Vern en su trabajo sobre La Semiosis
Social, en un proceso que atraviesa los sujetos de la historia.
De este modo los nios interpretan su mundo y nosotros damos cuenta,
suscribimos y develamos su posicin de denunciacin: en tanto abre la
dimensin del cuestionamiento social sobre el riel de su condicin asumida
de sujeto de la palabra traducida en imgenes. La base de la peticin de
Yolanda Gutierrez Rocha ya es en s una posicin de apertura crtica que
deriva de la impresin respecto a que es sorprendente el entorno social
que plasman los dibujos, pues inserta el ejercicio periodstico de este
importante diario en una preocupacin tica acerca de lo que el contenido de
los mismos revela sobre inquietudes, temores, exigencias y propuestas de
estos alumnos de escuelas primarias. Deja ver que el nio est inquieto por
lo que ocurre en este Mxico que vive pero tambin propone, est asustado
pero tambin exige. No se presenta slo a un nio objeto del discurso
de los otros, adultos, padres, maestros, objeto de las representaciones de
11

stos, sino tambin un nio que problematiza y discute su entorno y con el

entorno. El nio no slo problematiza el fenmeno aberrante y abigarrado
de una violencia que parece circundarnos y pertrecharnos en el pnico y
la parlisis de la solidaridad, tambin problematiza otras condiciones de
orden cultural y social. Problematiza su propia circunstancia y la de otros
nios en situacin de riesgo y mayor vulnerabilidad; as como el escenario
cruento del odio interhumano, y tambin, el que expone el dao cada vez
ms extenso y profundo a la naturaleza.
Los nios atraviesan la historia, una historia que los conmueve, con
sus propias historias hechas dibujo. Cada dibujo es una historia, dramtica
quizs, pero es una respuesta al nivel de sujetos que saben producir sus
propias verdades. Los dibujos son la accin y reaccin de nios sujetos
que exigen y proponen un cambio histrico, un proceso de cambio en
esta historia que parece conducida por una inercia de destruccin e
irresponsabilidad. Por eso creemos que era necesaria esta publicacin, esta
propuesta de pasaje a lo pblico de un pensamiento problematizador del
orden social del Mxico que vivimos.
La muestra de 45 dibujos, que la Comisin Estatal de Derechos facilit
a La Voz de Michoacn, representa precisamente la voz que regularmente
no se escucha con la seriedad de la veracidad, la voz que rebasa el temor
para formar con su saber, con su pregunta, esbozos de transformacin,
dibujos de posibilidad. Esta senda requiere esfuerzos colectivos. Por eso
este trabajo representa una muestra de lo colectivo que hace proliferar la
diferencia en interaccin: lo colectivo del quehacer interdisciplinario en
la Facultad de Psicologa de la UMSNH; de la comprensin, sensibilidad
y profesionalismo del peridico de la Voz de Michoacn, en particular de
Yolanda Gutirrez Rocha, y de la Comisin Estatal de Derechos Humanos,
especialmente de Guadalupe Santacruz Esquivel. De este modo cumplimos
como dice Gutirrez Rocha, con presentar un trabajo pulcro y responsable
a nuestros lectores.
Esperamos que las personas adultas se dejen interpelar, permitiendo
que su espacio se habite del eco de las voces infantiles presentes en cada
discurso, y que descubran en la intertextualidad que el libro convoca lo que
da a da han dejado de ver, de leer o de pensar.
Dr. Mario Orozco Gzman
Director de la Facultad de Psicologa
Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo
12

Presentacin
Hace seis aos iniciamos la aventura de organizar un concurso de
dibujo a fin de establecer, inicialmente, un vnculo con la niez michoacana
para emprender una tarea de divulgacin y creacin de una cultura de los
Derechos Humanos.
Conscientes en todo momento que son precisamente ellos, nuestros
nios, los que luego nos andan educando a los mayores, pero sobre todo el
campo frtil al que debemos abonar para que en su adolescencia y madurez
tengan una perspectiva diferente de la tolerancia y la igualdad. Es pues un
trabajo apostndole al futuro.
Inicialmente nuestro concurso lo enfocamos en la concientizacin
de sus derechos, este fue el primer tema que manejamos por un par de
aos. Posteriormente lo encaminamos a sus derechos y obligaciones. El
medio ambiente tambin form parte de la temtica, pero fue a partir de los
ltimos tres aos que comenzamos a recibir una serie de obras plasmando,
hasta cierto punto, sus inconformidades.
Fue as como dibujaron las tomas y marchas de los maestros,
la violencia intrafamiliar y la que sufren en las propias escuelas, la
contaminacin, las huelgas de obreros, la desigualdad social y econmica
y los primeros indicios de violencia con los granadazos de aqul
lamentable 15 de septiembre. An as, destacan mucho sus sueos, anhelos
y esperanzas de contar con un mundo mejor. Eso nunca se ha perdido.
Este concurso en especial nos llena de orgullo porque implica una
gran organizacin que va, desde el personal de Comunicacin Social y de
la Coordinacin del Centro de Estudios e Investigaciones hasta las propias
Visitadurias.
Una vez concebido el tema a lanzar en el concurso, se imprime
la convocatoria y se da una rueda de prensa con medios estatales.
Posteriormente cada Visitador Regional, son seis en la Comisin Estatal
de los Derechos Humanos en Michoacn, tambin ofrece ruedas de prensa
e inician la labor de acudir a las escuelas ubicadas en su demarcacin
geogrfica para invitar a directivos y maestros a que nos ayuden. Muchas
veces se los dejan como tareas a los estudiantes y as es como hemos
logrado compilar ms de tres mil dibujos tan slo en la ltima edicin.
13

El Mxico que yo vivo fue el tema de este Sexto Concurso de

Dibujo Infantil y nunca nos imaginamos que los nios estaban ansiosos
de externar lo que estn padeciendo. Esta obra resulta por dems un gran
regalo, una pauta, una gua para nuestras actuales autoridades sobre lo que
se est sembrando en nuestros infantes. Ellos ya hablaron, ojala que los
adultos tengamos la capacidad de escucharlos.
Este trabajo nos demostr que cuando las cosas se hacen con entrega
y honradez rinde sus frutos. Vaya nuestro agradecimiento a La Voz de
Michoacn que tom la iniciativa de que los dibujos fueran analizados,
y desde luego a la Facultad de Psicologa de la Universidad Michoacana
de San Nicols de Hidalgo por los comentarios que diferentes acadmicos
realizaron sobre los dibujos y sus posibles interpretaciones y que nos
hablan de una gran verdad que acontece actualmente en nuestro Mxico.
Con gratitud:
L.C.C. Ma. Guadalupe Santacruz Esquivel.
Coordinadora de Comunicacin Social de la CEDH Michoacn.

14

A manera de Introduccin, un breve viaje por la infancia,

las miradas y la escritura
Ana Mara Mndez Puga y Cristian Lpez Ravents
El presente texto se elabor para contextualizar y presentar otros siete
textos construidos a partir del anlisis de los dibujos infantiles producto del
Sexto Concurso de Dibujo Infantil, que convoc, el 22 abril del 2010, la
Comisin Estatal de los Derechos Humanos del estado de Michoacn, bajo
el lema Ilumina tus Derechos, con el tema El Mxico que Yo Vivo. En
dicha convocatoria se peda que los trabajos fueran inditos, originales,
realizados en tcnica libre y en hoja tamao carta (crayola, plumn, lpiz
de color, pintura vinlica, acrlico, acuarela, etc.). Cada concursante tendra
que anotar su nombre completo, fecha de nacimiento, domicilio, telfono,
grado que cursa; as como el domicilio y telfono de la escuela. Adems se
aclar que podran participar todos los nios que estudiaran la educacin
primaria en el estado, en dos categoras: La A para los menores de siete
a nueve aos y la B de 10 a 12 aos de edad; adems podran someter a
valoracin varios dibujos.
En este caso, no se analizaron todos los dibujos que concursaron,
nicamente 45 de ellos se revisaron por cada equipo de trabajo, para
generar los distintos productos.
En los 45 dibujos revisados con el tema El Mxico que yo vivo, se
encontr que los nios y las nias centran el contenido de sus dibujos en
las temticas de:
a) Medio ambiente, en especfico, su temor por la contaminacin y
destruccin del entorno.
b) Inseguridad, en donde tocan temas de narcotrfico, violencia
(tiroteos, asaltos, secuestros, pandillerismo, ejecuciones, falta de justicia,
etc.)
c) Familia, en particular lo que se refiere a la violencia intrafamiliar,
maltrato y abuso infantil.
d) Los derechos de los nios y nias, como son el tener un hogar,
una familia, cuidados, proteccin, y en contrapartida, el derecho a no ser
discriminado ni maltratado.
15

e) Aspectos y problemas sociales, como la pobreza, la inseguridad

social, la falta de confianza en el mundo y los riesgos que se viven en
nuestra sociedad, as como codificaciones relacionadas con la diferencia
entre los gneros.
f) Sentimientos y emociones de los nios y las nias, que de manera
general engloban instancias de tristeza e intranquilidad.
Esos dibujos pueden ser vistos desde una perspectiva artstica y
encontrar originalidad, tipo de trazo, combinacin de colores, etc. En el
caso de la psicologa la mirada se centra en lo que est ah en tanto discurso
y en la infancia misma, en los productores, pero no de manera individual,
sino como una etapa de la vida y lo que en sta sucede.
El inters de la psicologa por la infancia se manifiesta desde
diversas perspectivas, una de ellas, es la evolutiva en tanto posibilidad de
comprensin del proceso de constitucin de una persona, misma que ha
incidido en cmo se entiende al nio y a la nia, de manera particular,
en nuestro tiempo y sociedades, en cmo se concibe a la nia y nio
escolarizados, aprendices, en socializacin, etc., ya que cada actividad que
realizan y los contextos donde se desarrollan, pueden ser estudiados de
manera especfica y profunda. Desde los estudios evolutivos fue posible
definir qu, cundo, cmo y para qu es posible ensear, e igualmente, se
ha especificado cmo propiciar mejores aprendizajes, transformando para
ello la escuela. Igualmente, y desde otras perspectivas, pero atendiendo a
la mirada evolutiva se logran comprender fenmenos que forman parte del
sujeto adulto y que tuvieron su gnesis en la infancia, como sucede con
el proceso de vinculacin con la madre, el proceso de construccin del
gnero, entre otros.
Aunada a esa mirada evolutiva hay una bsqueda de comprensin
del pensamiento del nio, para saber qu y cmo piensan en torno a un
fenmeno, es decir, se ha planteado esa perspectiva inaugurada por Jean
Piaget y continuada despus por Elliot Turiel y otros autores, en torno
a cmo la nia y el nio se van apropiando del mundo, construyendo
conocimientos sociales. Es decir, cmo van construyendo nociones sociales
complejas que no se ensean en la escuela, tales como la de familia,
pas, participacin, entre otras, o nociones relacionadas con conceptos
econmicos, como el valor del dinero.

16

El pensar en ese proceso de construccin del mundo por parte de

los nios y nias, indagando cmo van conformando un juicio moral
(Lawerence Kohlberg y Jean Piaget, entre otros) y conceptualizando
procesos, fenmenos, acciones, colectivos, intenciones, formas de relacin,
situaciones, y en general fenmenos sociales, econmicos y culturales
complejos, es que es posible pensar la infancia como constructora del
mundo y no slo como receptora. Si bien, esta construccin no es ajena
al mundo adulto, y a los principales grupos sociales, sujetos y discursos
con los que el nio y la nia interactan, ello no implica una recepcin
pasiva, ya que cada prctica social en la que participan o presencian los
lleva a construir hiptesis de lo que representan, mismas que podrn ir
modificando a lo largo de su vida, as, lo que el adulto piensa que el nio
piensa, no necesariamente es acertado, de ah lo relevante de la interaccin
con ellos para acercarse a esas maneras de entender el mundo.
Ahora bien, los estudios que la psicologa realiza se han difundido en
diversos medios, para orientar a los profesores y a los padres, y cada uno
de stos ha hecho su propia interpretacin y apropiacin, orientando su
prctica. Por todo lo anterior, es que sera imposible pensar la infancia hoy
sin los aportes de la psicologa.
Para realizar esos estudios y comprender cmo el nio y la nia se
van representando el mundo, los recursos que la psicologa ha utilizado son
el dibujo, la escritura, la expresin creativa y la interaccin directa, a partir
de situaciones especficas diseadas para observar qu hacen y dicen en
torno a lo que se les est planteando. El dibujo es entonces un mecanismo
de representacin, y en tanto representacin, es interpretacin del mundo,
es una manera de entenderlo, y al mismo tiempo, una manera de explicitar
esa comprensin.
Cuando se utiliza el dibujo en psicologa, hay dos formas de trabajo
posible, como espacio de expresin y como espacio de valoracin, ambas
formas implican consignas especficas, secuencias y formas en las que el
dibujo es utilizado y/o interpretado. En muchas ocasiones se solicita que el
dibujo sea explicado por el propio productor, tambin se puede pedir que
se acompae de un pequeo texto que contenga la explicacin o historia.
El dibujo es pues el medio para propiciar otras interacciones con el nio.
Por lo anterior, cuando se revisaron los dibujos producto del concurso
convocado por la Comisin Estatal de Derechos Humanos bajo el tema
El Mxico que vivo, su revisin no podra atender por completo a lo
17

que es posible ver en un dibujo infantil, dado que no se tena la consigna

especfica en la que se produjo cada dibujo, tampoco se tena el modo en
que cada nia y nio se dispusieron a la actividad, es decir, no se saba cul
fue el proceso especfico de produccin. Tampoco se tena clara la actitud
de los otros ante el dibujo, es decir, si el nio haba recibido comentarios,
observaciones, sugerencias que orientaran o reorientaran en el proceso de
dibujado y coloreado, o en el proceso de explicacin. De tal suerte que
cualquier intento de interpretacin tendra que limitarse a lo que presentan
en tanto posibilidad discursiva infantil o como expresin colectiva que
presenta un modo de ver el Mxico actual.
Para estos nios y nias, ese artefacto cultural mediador de la conducta
que es el dibujo, no est ah solo, est acompaado de otro artefacto, que
es el lenguaje. Aunque el dibujo es ya un discurso o varios- por s mismo,
hay otros discursos que le acompaan. En tanto instrumento semitico
que busca dar cuenta de una mirada al pas, el dibujo-texto constituye una
posibilidad de representacin externa para el nio, de poner en imgenes
algo que tal vez s le haya preocupado o le preocupe o haya escuchado que
les preocupa a los miembros de su familia o a sus compaeros.
Para Mart (2003), los sistemas externos de representacin
constituyen una posibilidad para analizar el entramado entre desarrollo,
cultura y educacin, considerando que tienen una clara relevancia cultural,
ya que son instrumentos facilitadores del registro y la transmisin del
conjunto de significados y prcticas propias de una comunidad, por lo
tanto son esenciales para garantizar la apropiacin y transformacin de
la cultura. Esos sistemas se construyen desde prcticas concretas, y cada
prctica cultural en la que el nio y la nia participan puede llevarlos a
representaciones similares o diferentes a las del grupo al que pertenecen.
Es posible entonces que lo que una comunidad quiere decir est presente en
el dibujo, desde discursos que se han generado en la participacin de cada
nio y nia en distintas prcticas culturales, o por la incidencia directa de
los adultos en la construccin, llevando al nio a tomar decisiones en torno
al tipo de dibujo que podra construir y al mensaje que tendra que llevar,
convirtiendo los dibujos en cartas, demandas especficas o en denuncias.
Sin la certeza de cmo se produjeron, y atendiendo a que representan
nuestro tiempo, es posible leerlos desde distintas perspectivas,
mirndolos como tal, como un dibujo infantil, rico en expresiones y rico
en representaciones. No obstante, es necesario aclarar que las miradas no
18

son neutras ni ausentes de interpretacin, ya que pretenden decir lo que

puede estar ms all de los dibujos.
Por otro lado, es comn pensar que lo que vemos es esencialmente lo
mismo que hemos mirado, pero esa manera de pensar simplifica demasiado.
La mirada se construye a partir de lo que aprendemos a ver, porque no miran
los ojos sino el cerebro, construido da a da en la cultura. No todos somos
capaces de ver lo mismo mirando al mismo objeto, no siempre hemos visto
y mirado lo mismo. Entender la mirada como una construccin simblica
compleja nos ayuda a entender ciertos procesos sociales contemporneos;
en este caso, a los dibujos y a los que miran los dibujos.
Casi sin darnos cuenta aprendemos a mirar y ver cosas determinadas,
cosas que en otros momentos histricos han pasado desapercibidas u
ocultas. La forma de representar lo que vemos opera de manera similar, no
siempre representamos lo que vemos pero siempre representamos lo que
hemos mirado, y por tanto, construido en nuestra imaginacin. Nuestros
pensamientos comparten nebulosa con imgenes, sonidos, olores y texturas.
Cuando se observan los dibujos de estos nios representando Su
Mxico hoy no es posible hacer una lectura de correlacin con lo real. Si
lo hiciramos caeramos en la trampa antes descrita, los nios no dibujan lo
que ven sino lo que han aprendido a mirar. Esto no excluye que muchas de
las cosas que dibujan (o todas) tengan un equivalente real en algn lugar o
que ellos mismos puedan o no haber vivido o visto esas escenas. Qu es
lo que muestran esos dibujos entonces?
Es posible ver parte del imaginario colectivo mexicano y muchos de
sus tropos discursivos. Al reclamo de representar ciertas preocupaciones
de nuestros das, los nios plasman parte de lo que han aprendido a mirar:
violencia, armas, narcos, policas y destruccin del medio ambiente.
Lgicamente sta es slo parte de la realidad mexicana, pero es la ms
visible sobre todo por la amplificacin de los medios de comunicacin
masivos que bombardean constantemente la mirada de la poblacin.
Los nios estn aprendiendo a mirar el mundo que los rodea, y en
ese proceso de socializacin estn presentes las guerras contra el narco,
las ejecuciones, los militares, las armas. Tambin la destruccin
del medio ambiente aparece constantemente en sus dibujos, es como un
declogo de las preocupaciones del pas. Pero es un declogo demasiado
institucional y televisivo, incluso pedaggico en el sentido del programa
19

escolar vigente. Dnde estn la pobreza, las desigualdades, la salud, la

educacin, acaso no son preocupaciones que los nios y nias tambin
perciben? Existen igual, y seguramente afectan de forma ms notable a
todos los nios y nias de este pas, pero no se ven con esa claridad con la
que se ven las armas relucientes de los narcos o los militares que pasean
por nuestras ciudades. De los 45 dibujos analizados 34 hacen referencia
explcita a la violencia, como caracterstica del Mxico que nias y nios
viven, y 5 remiten directamente a los derechos, el lema del concurso.
Contaminacin e Injusticia son los otros 6. Los otros temas de familia
y sentimientos, estn presentes en varios de ellos unidos a esos temas
centrales.
Los nios y nias nos muestran ese imaginario visual comn que
ellos empiezan a formarse. Es una buena pista para pensar lo que vemos y
lo que mantenemos oculto a nuestra mirada, ese proceso subjetivo donde
partes de nuestra realidad permanecen en la sombra y otras relucen de
forma grotesca. El rgimen escpico de la posmodernidad circula por
canales diferentes y a mucha ms velocidad, la sociedad de la informacin
y la comunicacin nos sita en un plano de circulacin virulenta de
imgenes que transforman nuestra forma de mirar el mundo. En medio
de ese torbellino aparece la mirada de los nios sobre lo que les rodea, la
mirada cada vez ms descarnada y menos inocente, as es nuestro momento
histrico.
En funcin de lo anterior, las miradas a esos dibujos tambin pueden
ser mltiples, an cuando no se tenga, como ya se dijo, el contexto de
produccin, son pues una interpretacin de los dibujos en tanto discurso,
en tanto texto que presenta discursos, no busca interpretar a los nios y
nias en particular, ni cada dibujo puntual. Tampoco busca decir lo que s
son o no son los nios y nias dibujantes, se trata slo de acercarse a stos
para pensarlos. No obstante, ante la demanda, se busc dar respuestas,
abrir interrogantes, proble-matizar y analizar los dibujos, y para ello se
organizaron equipos multidisciplinarios que pudieran mirar los dibujos y
ver ese pas que nos presentan. Esos equipos produjeron siete textos en los
que la mirada a los dibujos busca trascender las disciplinas, no obstante
hay perspectivas y nfasis que orientan la reflexin, a saber: en el primer
texto se presenta el dibujo como herramienta simblica, y abunda sobre
las condiciones actuales que centran la mirada del dibujante en aspectos
que inevitablemente apelan al adulto a tomarlos en serio, ya que en tanto
posibilidad simblica, producen una significacin expansiva. El segundo
20

alude a esto mismo, ampliando la mirada al nio y la nia dibujantes

que viven en familias y contextos especficos en los que las diferentes
problemticas y las dinmicas intersubjetivas, los llevan a apropiarse del
uso que los padres hacen de las palabras y acciones para representar lo que
vive y siente, sin que esto quiera decir que no hay otras incidencias en los
discursos que los dibujan muestran.
En el tercer texto se incluyen aspectos relacionados con los
sentimientos y emociones presentes en los dibujos, y de manera explcita,
las autoras llaman la atencin de cmo los agresores son los hombres,
propiciando reflexiones desde la perspectiva de gnero. El cuarto muestra
una perspectiva del nio ante los acontecimientos sociales demandando a
los adultos la inclusin de la participacin de nios y nias en el entorno
familiar y social. Por otro lado, el quinto incide brevemente en la cultura y
el terror con una mirada histrica, recuperando, desde los dibujos de Posada
y desde la llamada nota roja, lo que circula en el da a da, pero que puede
llegar a desbordarse. El penltimo apela a la visin de los derechos de las
nias y los nios, desde la mirada de la vulnerabilidad, desde que stos
nacen, incidiendo en la bsqueda de espacios para reubicar la infancia.
El ltimo ofrece un anlisis ms puntual de los dibujos relevando algunos
aspectos en donde los nios y las nias se convierten en sujetos sumamente
activos y participativos. Finalmente, hay un intento de cierre, relevando los
temas presentes en los textos.
Referencias
Mart, E. (2003). Representar el mundo externamente. El desarrollo
infantil de los sistemas externos de representacin. Madrid:
Aprendizaje/Antonio Machado.

21

22

Los trazos de la palabra

Mario Orozco Guzmn
El filsofo David Hume afirmaba que las percepciones de la mente
humana se reducan a impresiones e ideas. Las percepciones que penetraban
con ms fuerza y violencia las calificaba de impresiones. Implicaban
sensaciones, pasiones y emociones. Implicaban ms al sujeto, diramos.
Las ideas eran imgenes ms tenues de la percepcin. Los dibujos de
los nios que tenemos ante nosotros son imgenes de gran implicacin
subjetiva, son impresiones de gran saturacin pasional. Porque se trata del
Mxico que Yo vivo, de ese Mxico que causa la impresin de tristeza,
de ese Mxico que est para llorar(se), o para sentirse infeliz. Pero
tambin es el Mxico que vi-vimos, donde los nios plasman lo que
ven o donde se ven vivir. Es el Mxico del cual tambin escuchan hablar a
padres y maestros. La realidad que dibujan es la realidad que impresiona,
que presiona de afuera hacia dentro, pero tambin es la realidad expresada,
hablada, volcada hacia fuera, proyectada. Es la realidad simbolizada por
la introyeccin del discurso de los otros y luego desdoblada por la va
de lo imaginario a travs de la proyeccin. Los dibujos estn inscritos en
esta dialctica de la introyeccin y la proyeccin, de la simbolizacin de
lo imaginario y de la imaginarizacin de lo simblico. Es decir, producen
una significacin expansiva de lo que las imgenes fijan con sus derivas
afectivas.
Los dibujos fueron instrumentados por los psicoanalistas de nios
para captar y descubrir en ellos, lo angustiante, deprimente, aterrador,
que los nios difcilmente pueden poner en palabras. Desde El caso del
pequeo Hans (1909) estudiado por Freud, en funcin del testimonio
paterno, aparece inserta la figura del objeto para la angustia: el caballo que
morder al nio. Imagen amenazante, imagen de amenaza voraz y canbal.
Imagen extraa de un caballo que no se destaca particularmente por la
virtualidad angustiante del morder. Esa figura dibujada contiene un rasgo
sobre el hocico del animal que puede remitir al bigote del padre, segn
se desprende de la conversacin padre-hijo, pero tambin ilustra el bozal
que impide a la bestia morder. Lo que se dibuja es precisamente la imagen
del caballo que inspira ms miedo al pequeo. Ni siquiera es la imagen de
cuerpo entero del caballo. Es una porcin de ese caballo la que alude al
costado inminentemente peligroso. El caballo dibujado, es el caballo que
despierta miedo a pesar de que tiene en la boca el correaje que impedira su
23

probable mordedura. Por el rasgo dibujado en la figura ese animal contiene

un elemento de identificacin, de referencia simblica a alguien como el
padre. El cual paradjicamente, o por contraste, no es una figura temible.
Los dibujos, entonces, no reproducen la realidad vivencial del
sujeto, la reinventan, la reconstituyen, en funcin de la fantasa y el
deseo inconscientes. Aunque apuntan a una referencia de realidad, no
son estrictamente puntuales respecto a esta realidad, ni biunvocos, ni
representativos. Un animal que podra concebirse como quintaesencia del
rgimen civilizatorio, domesticado hasta el grado de contener atributos
de nobleza y lealtad, aparece sumamente terrible bajo el enunciado del
sntoma fbico.
La realidad humana no se reduce a impresiones perceptuales, por
ms violentas que puedan ser. Implica al sujeto en la medida en que
ste algo identifica ah, algo se identifica ah de su ser, de su deseo, de
su angustia, de su fantasa, de su memoria sedimentada por rastros de lo
se quisiera olvidar. Freud (1900) deca, siguiendo a Th. Fechner, que la
realidad de los sueos planteaba otro escenario completamente distinto a
aquel en el cual transcurre el universo de representaciones de la vigilia.
Es la localidad escnica del Inconsciente. Este escenario constituye una
localidad psquica donde el sujeto, desde su posicin como sbdito del
deseo inconsciente, procesa las impresiones de la vigilia, donde tramita
lo que vive y las representaciones de lo que ve y de lo que escucha. En
el sueo las representaciones de la vigilia son traducidas a un lenguaje
propio, a un lenguaje de subjetividad, a un lenguaje donde un estmulo
aparentemente anodino, por ejemplo, el repicar de unas campanas, se
transforma en el sueo de un tremendo acontecimiento como la muerte de
un Papa. En tanto existe un aparato psquico es posible trabajar todo tipo
de impresiones. Impresin que no podemos trabajar, impresin que nos
trabaja a nosotros, imposible de procesar, impensable, irrepresentable, es a
lo que Lacan llam lo real.
Los dibujos de estos nios son una produccin de naturaleza psquica,
es algo que los nios han podido procesar, aunque no alcancen a avizorar
las significaciones que sus trazos y palabras develan. Los nios enuncian
y denuncian a su modo una realidad, las impresiones de una realidad que
intentan, que se esfuerzan en comprender. Los dibujos indican los alcances
y lmites de esa comprensin.

24

Fue la psicoanalista de nios Franoise Dolto la que ms se esmer en

introducir de manera sistemtica los dibujos en su quehacer clnico. Para
ella no se trata de jugar con el nio, con todo lo que esta frase pueda
indicar de falseamiento, de divertirse con el nio en el trabajo analtico. Se
trata de brindar condiciones propicias al nio para que la verdad hable en
lo que el nio manifieste de s y de su entorno: Sus dibujos y modelados
estn destinados a ser hablados (Dolto, 1986, p. 27). Los dibujos abren
el camino a la palabra, facilitan la palabra y permiten el intercambio de
palabras, son motivo de conversacin con el nio. Pero en esos dibujos
el nio se dibuja. No puede no introducir su imagen en el dibujo: es su
dibujo. En la escena del dibujo, en ese otro escenario como lo deca Freud,
aparece el nio: Es as como un dibujo o modelado de cosa, vegetal,
animal o humano es a la par imagen de aquel que dibuja o modela e imagen
de aquellos a los que dibuja o modela, tales como l los querra, conformes
con lo que l se permite esperar de ellos (Dolto, 1986, p. 27).
Las imgenes de los dibujos poseen algo de multivocidad, pueden
referirse a una cosa y a otra, al nio y al otro, a su alter ego, a su doble
sombro o luminoso. Como lo seala Morin: el doble se desdoblar,
por un lado, en ngel guardin, parangn de todas las virtudes, protector
aunque severo, y por otro en genio malvado, resumen de todos los vicios,
estando uno y otro dotados de poderes mgicos (2007, p. 160). As como
el nio imprime en lo que dibuja sus rasgos, as como rasga la realidad
con sus trazos y se desgarra en eso que dibuja, igualmente se desdobla
ah imprimiendo su propio juego tico, su serie de valoraciones ticas. Su
esquema es multireferencial. Dibuja lo que quisiera ser, lo que objetiva su
ideal, pero tambin aquello que lacera sus ideales, que lacera el sentimiento
de s, que hiere su narcisismo de base en funcin de su confianza en
los otros. Diramos con Heidegger: La obra se corta a la medida de su
cuerpo (1980, p. 84). La produccin grfica se ajusta a la imagen corporal,
a la imagen ideal del dibujante pero tambin a la imagen desajustada de
s mismo y del entorno, a la imagen tensa de s en el riesgo inminente de
fragmentacin.
La presencia del Yo del dibujante en el escenario imaginario del
dibujo no hace sino replicar lo que ya se insinuaba desde Freud acerca
del lugar que siempre reserva la escena onrica para alguna imagen
egocntrica del sujeto. Sin embargo, cualquiera que sea la imagen que se
proyecte en la hoja, en la medida en que responde una demanda, como en
este caso, una demanda de un concurso, una demanda de adultos, demanda
25

para dar a conocer, para darse a conocer, se hace discurso, palabra dirigida
a quien pueda recibirla, tomarla en cuenta, tomarla en serio. Es por eso
que el dibujo posee un costado creativo en tanto pertenece a la mediacin
simblica. Como Lacan lo propone: La palabra se instituye como tal en
la estructura del mundo semntico que es el del lenguaje. La palabra nunca
tiene un nico sentido ni el vocablo un nico empleo. Toda palabra tiene
siempre un ms all, sostiene varias funciones. Tras lo que dice un discurso
est lo que l quiere decir, y tras lo que quiere decir est otro querer decir, y
esto nunca terminar a menos que lleguemos a sostener que la palabra tiene
una funcin creadora (1981, p. 351).
Es entonces por su relacin con el lenguaje, por estar imbuidos de
lenguaje, que los dibujos crean sentidos inditos. Por ejemplo, aparece
en varios dibujos el exhorto, el llamado, a que no ocurran ms casos de
secuestros, a que no se presenten ms casos de explotacin infantil ni de
muertos y a que no persista la delincuencia. Las expresiones de clamor
son: no ms secuestros, no ms explotacin infantil, no ms muertes, no
ms delincuencia. Pero si adjuntamos el orden del significante nos da otra
cosa: noms secuestros, noms muertes, noms delincuencia. Pasamos del
discurso del exhorto, del discurso de la splica para frenar estos fenmenos
al discurso de una realidad dnde slo, nicamente, ocurren de manera
abrumadora estos acontecimientos, ocurre de manera abrumadora ocurren
estos acontecimientos. Del discurso del lmite se pasa al discurso de lo
avasallador de ciertos hechos. El exhorto del No, que tiene sentido de
oposicin, lleva tal implicacin que parece personificado por alguien que
se llamara: Dino Alas Executiones. Nombre de muerte violenta, nombre
de la violencia mortfera del crimen. O bien, puede abrirse otro sesgo de
significacin, el que sostiene di no alas balaceras, el cual propone cmo
las balaceras vuelan, parecen tener alas, y nos hacen correr de tal modo que
quisiramos tener alas.
Entre las imgenes y las palabras, entre las imgenes mismas se va
componiendo un tejido metonmico, se van deslizando los sentidos. Los
dibujos enlazan el drama de la destruccin ambiental con el drama de la
violencia en sus diversas manifestaciones. La devastacin de la naturaleza
se hilvana con la devastacin de la especie humana. Especialmente mujeres
y nios son vctimas de esta violencia que se ensaa con los ms indefensos.
La geografa del pas es el mapa de la muerte, o un perfil de fantasma, el
cual se porta junto con sus agentes, militares o policiacos, como emblema
de vestimenta. La misma equivocidad en el discurso hace que una frase
26

de peridico como el de matan seis personas se remita tanto a verdugos

como a vctimas.
Los nios traducen con sus dibujos no los hechos en s, sino, como
dice Lacan (1972): des faits de discours. Los nios exponen mediante
sus dibujos los discursos de los hechos, la manera en que los discursos
re-presentan los hechos. Con sus dibujos los nios montan y elaboran el
discurso del discurso de los hechos. Y en esos discursos que los nios
construyen parece que los peridicos, el discurso de los diarios, confunden
a los verdugos con las vctimas. Las matanzas, asunto de los diarios, asunto
del diario, se asocian con temas de basura, de desechos y contaminacin.
El nio de la calle suea con una familia, pero lo arropan las noticias de
crmenes. Su ilusin onrica se contrapone con este real del crimen que lo
encubre en cierta medida. El nio de la calle ha sido arrojado a la basura
como un desecho ms, a pesar de que suea con la escuela. Se exponen
collages donde el universo no es confiable, las empresas son de desempleo,
las iglesias son recintos de pederastas, el camin de la basura tambin
carga como una empresa su representacin de huelga, las autoridades y la
ley, son instancias de burla de la ley, la inseguridad se relaciona tanto con
la violencia social como con la violencia natural.
Los dibujos logran volcar fantasmas que angustian: las manos son
armas, las armas disparan balas visibles en su proyeccin destructora,
la delincuencia contamina y la contaminacin es delincuencia. El rostro
siniestro y enmascarado del mal es el rostro del narcomenudeo, del trfico
de rganos, de los que envenenan e incendian. El Mxico que vivimos es
el de la irresponsabilidad en materia de cuidado ambiental denunciada por
estos dibujos. Aparece la violencia en su carcter desbordante, la violencia
en su dimensin voraz, insaciable, la violencia que mata, por segunda
vez, al muerto, que se ensaa con la muerte o que hace de la muerte una
hazaa: nuestra bandera nacional aparece teniendo como escudo un par
de armas entrecruzadas. Nuestro pas est muy contaminado, no slo por
tanto arrojar de manera cnica los desechos por todos lados sino tambin
por la criminalidad. La violencia es tan alienante que hasta las pistolas se
mueven por su cuenta, se disparan solas. La violencia cosifica al sujeto y
le imprime animismo a las cosas instrumentales de la muerte. La violencia
la ejercen aquellos que deberan prevenirla, que deberan protegernos de
su incidencia. Es la violencia de la justicia misma que parece dispuesta a
aplastar como un gigante a los nios desvalidos.

27

A su modo, los nios comprenden lo que pasa en este Mxico que a

veces parece de barbarie. La cultura de la violencia se sustenta en el mundo
de las venganzas. Los criminales no asumen ninguna culpa por sus hechos.
Ms bien la vctima, a veces casual, la que no tiene nada que ver puede
hasta culparse de su propia condicin, la polica que parece dominar en
las calles proporciona ms inseguridad que tranquilidad, en la vecindad
de su patrulleo est un hotel llamado Hotel Pacfico. Cul Pacfico! Las
drogas y los agentes de contaminacin son abruptamente equivalentes. Los
conflictos violentos se reducen a uno contra uno, no asuntos de montones
contra montones. Es un poder contra otro poder. El poder se visualiza de
manera unipersonal, como guerra individual. Aunque a veces esa guerra de
ciudad aparezca bastante dispareja, y los que pelean de un bando y de otro
aparezcan con la misma insignia.
Pero tambin surgen otros temas, como la invitacin a la tolerancia
ms all de las apariencias. No importa nuestra apariencia, as dice
el ttulo de un dibujo que previene la violencia, que la advierte cuando
no se respeta al otro. Cuando se juzga al otro en funcin de su imagen.
Tambin est la necesidad de ser solidarios con los ms desvalidos, o en
situacin desfavorable. Pues independientemente de la condicin fsica o
econmica que presente todo nio tiene derecho a jugar. Lo cual plantea la
importancia de suministrar al nio no slo de objetos para sus necesidades,
sino tambin posibilidades de desarrollo simblico. El nio vive rodeado
de principios, de valores, los cuales tambin lo forman y constituyen como
ser en el mundo. Es el nio el que llama a la no violencia, la que marca el
no de la prohibicin de hechos que ofenden la dignidad humana, el no del
logo que impide el uso y venta de armas
Ese no armas tiene carcter de un interdicto que los nios podran
suscribir como principio de entendimiento humano. La verdad emana de
lo que insinan palabras dibujadas y dibujos apalabrados: la ambicin es la
que tiene el botn del crimen, la ambicin que hace la alianza entre droga
y dinero. Por ms amenazante y cruento que sea el escenario de las calles
siempre hay rincones para el amor, para las expresiones del amor, para su
florecimiento. Las cuales son la anttesis de la inseguridad y la agresin
homicida. El Mxico triste es el Mxico donde la muerte es sembrada en
los asaltos, preferentemente contra mujeres, se la cultiva bajo el consumo
de alcohol y drogas en edades cada vez ms tempranas, y se la siembra
tambin bajo la eliminacin irresponsable de desechos. Sin embargo, abajo
o frente a esta siembra de muerte se encuentra, lo que podramos llamar,
28

la siembra de la vida, que una nia emprende al sembrar arbolitos. Es la

imagen del porvenir esperanzado. En los dibujos se inserta no slo el Yo
(moi) de la relacin especular, imaginaria, con el mundo, sino tambin el
Yo (je) de la posicin de sujeto que cuestiona, que revela lo insostenible de
una sociedad convulsionada en distintos mbitos y que asume la palabra
para proponer lmites y posibilidades de cambio.
Referencias
Dolto, F. (1986). La Imagen Inconsciente del Cuerpo. Buenos Aires:
Paids.
Heidegger, M. (1980). El Ser y el Tiempo. Mxico: FCE.
Hume, D. (1984). Del Conocimiento. Madrid: Sarpe.
Freud, S. (1900/ 2000). La Interpretacin de los Sueos. En OC. V. X.
Buenos Aires: Amorrortu.
Freud, S. (1909/ 2000). Anlisis de la Fobia de un nio de Cinco Aos. En
OC. V. X. Buenos Aires: Amorrortu.
Lacan, J. (1972). Encore, le mardi 21 novembre. Indito.
Lacan, J. (1981). Los Escritos Tcnicos de Freud. Buenos Aires: Paids.
Morin, E. (2007). El hombre y la muerte. Barcelona: Kairs.

29

30

El dibujo infantil y la construccin de la subjetividad: familia,

sociedad y violencia
Jeannet Quiroz Bautista, Blanca Edith Pintor Snchez, Nelva Denise
Flores Manzano y Adriana Marcela Meza Calleja
El presente trabajo intenta hacer una aproximacin y descripcin
de la forma como se construye la subjetividad del infante y el papel que
desempea la familia y la sociedad posmoderna en dicha construccin.
Surge del anlisis de los dibujos elaborados por nias y nios de
Michoacn. Si bien la riqueza temtica plasmada en ellos puede inspirar
mltiples abordajes e interpretaciones, en este trabajo se problematizar
especficamente sobre la relacin nios-familia-sociedad. La pregunta eje
sobre la cual se desarrolla es: Qu dicen estos dibujos de la construccin
de la subjetividad del infante en el Mxico que ellos viven?
Por otro lado, el dibujo infantil ha sido utilizado por diferentes
psicoanalistas como una forma de aproximacin al inconsciente infantil,
conceptualizando al dibujo como una especie de transcripcin grfica
de una imagen mental que el nio construye a partir de la percepcin
del mundo desde sus propios esquemas, lo que se conceptualiza como
la imagen de la imagen (Kes, 1977). La premisa del uso de la imagen
como forma de acceder a aquello que no aparece va el lenguaje oral en
el nio, es una tcnica que tiene como soporte el trabajo que Freud haca
del sueo, de la imagen onrica. Para Freud, el sueo se presenta como
un lenguaje figural susceptible a interpretacin y al cual denomina en
1910 como la va regia para el conocimiento de lo inconsciente (Freud,
1910/2003, p, 29). Los sueos se presentan entonces como un lenguaje
que rene significados contrapuestos, smbolos que aparecen en forma de
sustituciones y similitudes.
No obstante, Freud (1913/2003) repara en el hecho de que los medios
figurativos del sueo son primordialmente imgenes visuales por lo que,
segn el autor, sera ms adecuado considerar al sueo como un sistema
de escritura que como un lenguaje (p. 180); y debido a este carcter de
escritura compara a la interpretacin del sueo con el desciframiento de
escrituras antiguas como los jeroglficos egipcios, cuyo hilo de unin sera
la multivocidad y omisin de los diversos elementos que slo pueden
encontrar sentido a partir del contexto. Kes (1977) compara el lenguaje
grfico con el sueo diurno ya que dice, comparten el carcter figurativo y
alusivo mediante el recurso de la simbolizacin. Sin embargo, puntualiza
31

que a pesar de esta similitud el dibujo no es el sueo, ya que se aproxima

ms bien al chiste o al relato debido a que el sueo es asocial mientras que
el dibujo est destinado a otro.
El trabajo con dibujos, en su calidad de transcripcin grfica de una
imagen mental, ha adquirido una importancia excepcional en el trabajo
con nios. Trabajo que presenta sus propias caractersticas y parte de
una reformulacin de los elementos puestos en escena en el trabajo con
los adultos. Es as que diversos autores como Klein, Winnicott, Dolto
y Morgenstern (en Rodulfo, 2004) introducen la idea del juego como
una forma mediante la cual, los nios expresan sus fantasas, deseos y
experiencias; as, el dibujo o lo que Morgenstern llam narracin grfica
y Winnicot the squiggle game o juego de garabatos, permite vincular esa
multivocidad de elementos y hace posible una comunicacin al interior del
trabajo teraputico. Si bien todos estos autores trabajan la importancia del
grafismo dentro del trabajo clnico, sus planteamientos tericos presentan
diferencias en lo referente a su forma de uso durante el proceso clnico.
Ya que mientras Klein y Morgenstern priorizan el relato que se hace del
dibujo como el punto principal de atencin, autores como Rodulfo (2004)
conceden valor al dibujo por s mismo, sin necesidad de vinculacin con lo
fontico. Este autor comenta al respecto:
En este sentido, el dibujo no es una ilustracin de un estado de cosas
sino que se puede asistir, a travs de la escritura en imgenes, a la gnesis,
al desarrollo e incluso a la modificacin de un estado de cosas, gnesis
por otra parte variable y complicada (Rodulfo, 2004). Es decir, se ve al
dibujo no slo como algo esttico a partir del cual se muestra el estado y la
posicin respecto del contexto circundante, sino como algo activo a partir
del cual se puede modificar algo.
Considerando lo anterior, en los dibujos revisados se observan
escenas que conciernen a la preocupacin por el medio ambiente, al
maltrato infantil, pero predominan imgenes alusivas a los crmenes
cometidos tanto por delincuentes como por policas y a las injusticias
cometidas por las autoridades. Las imgenes son tan claras que no hay
margen de interpretacin, hay una expresin manifiesta de lo que se quiere
decir. Una interpretacin franca terminara por trivializar las complejas
relaciones que podran existir entre los dibujos y la individualidad de cada
uno de los infantes. Pero, aunque pareciera que existe una claridad de las
imgenes: los nios dibujan acerca de la violencia que actualmente existe
32

en Mxico, esa obviedad o claridad termina siendo obscura, una claridad

que ciega.
En los dibujos aparece en efecto, la multivocidad de elementos
caractersticos de la escritura en imgenes, elementos que parecieran
encontrar su sentido en el contexto. Quiz un nio producto de una cultura
diferente a la mexicana que produjera tales dibujos sera interpretado
de una forma distinta. No obstante, el reto es precisamente encontrar una
respuesta a la interrogante de dnde surgen esos dibujos? Las imgenes
que aparecen son tan claras que parecieran una reproduccin exacta de
aquellas emitidas por los mass media, los noticieros, los peridicos, etc.
Las frases aparecen como un eco, una repeticin de un discurso emitido
por algn otro y del cual slo se oye su sombra. La pregunta entonces es:
Cmo es que los infantes construyen su subjetividad y la subjetividad
colectiva a partir de este contexto, el cual se encuentra circundado de
imgenes violentas que al parecer van en aumento y de frases que en vez
de significados evocan ms imgenes?
A pesar de la imposibilidad de la interpretacin del sujeto en los
dibujos, a grosso modo se puede pensar o vislumbrar un claro intento
de organizacin de la realidad que viven, una forma de situarse ante este
exterior que se presenta como violento, ambivalente pero sobre todo
catico, fragmentado, con las ms crudas representaciones de lo real. An
ms, se puede pensar en los dibujos como una forma en la que el nio se
interroga a s mismo como parte de este grupo y el lugar que ocupa dentro
de l. El nio proyecta la informacin que recibe, la proyecta tal vez para
poder organizarla, para poner distancia entre su yo y eso que se le presenta,
como una forma de resguardo tal vez, pero en esa proyeccin existe una
introyeccin, que consiste en asumirse como parte de ese grupo, de ese
Mxico que l vive. Hace suyas esas imgenes exteriores, esos discursos,
como una forma de compartir el cdigo comn a todos los miembros de
la cultura. Tal vez estos dibujos permitan, ms que caer en la alarma -y sin
quitar importancia al momento histrico que se presenta en la actualidad-,
cuestionar la construccin de la infancia en las actuales circunstancias y el
papel que la figura paterna y/o materna desempea en la actualidad como
mediador entre las imgenes recibidas del exterior, la simbolizacin de las
mismas, y la transmisin de la cultura.
Diversos investigadores (Ackerman, 1982; Velasco y Sinibaldi, 2001;
Rivera-Heredia, 1999 y Wagner, 2003) coinciden al afirmar que la familia
juega un importante papel en la formacin de la personalidad e identidad
33

de los individuos y tiene una funcin mediadora entre stos y la sociedad

a la que pertenecen. Los padres y la familia misma constituyen el contexto
inmediato donde se establecen las primeras relaciones con el ambiente y
donde se generan los vnculos afectivos fundamentales, adems de que
una de sus principales funciones es facilitar y proteger los procesos de
crecimiento, aprendizaje y educacin de sus miembros. Linton (1972)
afirma que la familia es la ms antigua de las instituciones humanas ya
que ha sido la encargada de transmitir las pautas culturales entre una
generacin y otra.
Por otro lado, el enfoque intersubjetivo en psicoanlisis concibe al
nio como un sujeto en constitucin, cuya estructuracin y funcionamiento
se fundan en el marco de las relaciones interpersonales, especficamente
en el vnculo que establece con sus padres o cuidadores -figuras primariasdesde el inicio de la vida. Desde esta perspectiva, al tiempo que los
cuidadores satisfacen las necesidades bsicas, se organizan en el nio las
formas de acceso al placer y tramitacin del sufrimiento, y se sientan las
bases de lo que el nio puede plantearse como ideal al cual aspirar, de lo
que lo movilizar a hacerlo y los recursos para lograrlo (Bleichmar, 2009).
En este espacio intersubjetivo el nio se apropia del uso que los padres
hacen de las palabras y acciones para representar lo que vive y siente,
transmitindose el cdigo que le permite reconocer sus necesidades y el
acceso a posibles vas de satisfaccin que pueden implicar el desplazamiento
o el aplazamiento momentneo, segn las normas culturales lo permitan
(Bleichmar, 1984; Bleichmar, 2009). Es funcin primordial de los padres
y otros cuidadores garantizar este proceso y facilitar la insercin del nio
al mundo de la legalidad, de la aceptacin y apropiacin de las normas
que la cultura dicta para todos, de manera que paulatinamente vaya siendo
capaz de desplazar las metas de satisfaccin de sus deseos y buscar
formas socialmente aceptadas y valoradas. Lo plasmado en este grupo de
dibujos lleva a la pregunta: Cul es el papel de las figuras parentales en
la actualidad?
Durante muchas dcadas las funciones de cada uno de los miembros
de la familia no presentaron cambios sustanciales. Los roles se mantuvieron
bien definidos y cada uno de ellos tena claro el papel que le tocaba
desempear. Sin embargo, hoy da, la familia enfrenta un importante proceso
de transformacin en su dinmica y estructura como consecuencia de los
cambios sociales, culturales y econmicos de la sociedad posmoderna.
Rodrguez-Ceberio (2006) afirma, que si bien las pautas antiguas de
34

relacin estn en desuso tampoco han logrado consolidarse las propuestas

de los nuevos modelos y esto ha trado como consecuencia un clima de
confusin en los individuos de la sociedad actual. Los padres ya no son
los principales transmisores de la cultura y mediadores de la informacin.
Actualmente los infantes tienen acceso a informacin y respuestas de
forma inmediata y autnoma, sin necesidad de la mediacin paterna. Hoy
da la informacin se encuentra al alcance de casi cualquier nio.
Postmodernidad, familia y crisis de identidades
Una de las caractersticas de la vida actual es la falta de seguridad
en muchos sentidos. La postmodernidad ha cambiado las formas de
relacin que antes se caracterizaban, en gran parte, por proporcionar una
carga importante de seguridad para la vida diaria. Esta falta de seguridad,
ha resultado de la dificultad de conformar una identidad con el grado de
continuidad necesaria debido a que actualmente se enfrenta un mundo cuya
caracterstica principal es la incertidumbre. Cada vez, existe menos certeza
de lo que puede pasar. Esta poca ha sido denominada era del vaco
sealando la forma en cmo las relaciones estn cada vez ms ausentes
de contenidos o referentes con la misma fuerza simblica y social que en
otros momentos. Ahora las instituciones estn en crisis, ya que sus valores
y normas son cuestionados constantemente. Estas instituciones como la
familia, la escuela, el Estado, el trabajo son las que en algn momento
anterior, proporcionaban la certeza necesaria o suficiente para vivir en el
mundo. Ahora, la vida es diferente porque las relaciones sociales, porque
la tica como tal, han cambiado de forma importante. Se puede decir que
actualmente prevalece una crisis de las identidades (Dubar, 2002) tanto
en el trabajo, como en la educacin, el estado y la religin.
Como resultado de lo anterior las normas que la cultura dicta para
todos se tornan confusas y los medios de comunicacin transmiten a
los nios y jvenes, imgenes y noticias que validan la violencia como
forma de interaccin que parece cada vez ms cotidiana, quiz normal. La
delincuencia y el narcotrfico son un reflejo claro de la impunidad y la falla
en la legalidad en el pas, representando una nueva opcin en las listas de
aspiraciones ocupacionales de los jvenes, pues aparentemente se tienen
grandes ventajas sin necesidad de estudios o de mayores esfuerzos.
La sociedad actual tiene la caracterstica de ser una sociedad cada
vez ms individualizada. De una forma u otra, plantea cada vez ms el
tener que enfrentar la vida como sujetos aislados (Bauman, 2001), esto
35

es, que las razones de los logros y fracasos, de las frustraciones y alegras,
sean consideradas como resultado de la accin individual. A diferencia de
otros momentos de la historia, donde la accin colectiva tena un peso
mayor, ahora queda a cada individuo la responsabilidad de la propia vida.
El sujeto es el principal responsable de su falta de empleo o de su xito
en el trabajo, de solucionar sus problemas o de tenerlos, de ser pobre o
rico, de ser delincuente o un hroe de su comunidad, de ser vigilante de
la delincuencia o de ser parte de ella. Adems, es una sociedad donde es
difcil que las cosas duren para siempre, donde el cambio constante es una
referencia importante para vivir la vida y donde el logro personal se mide
cada da ms, no por la riqueza sino por el grado de consumo que se hace
en ella.
Las nias y los nios crecen en este mundo que resulta cada da ms
confuso, cualquiera es responsable de todo y nadie es culpable de nada,
el estado pierde credibilidad de la misma forma que la escuela y ellos
tienen que conformar su identidad en un mundo en constante movimiento
y conflicto y cada da ms inesperado. Situacin que se da, a partir del
conflicto que genera la violencia y la falta de seguridad en la vida, donde se
sabe que la vida puede cambiar de forma drstica de un momento a otro al
perder el trabajo, enfermar repentinamente o ser vctima de la delincuencia.
El estallido de una granada cambia la percepcin de vida como tambin
puede hacerlo una crisis econmica inesperada. La falta de certidumbre
afecta constantemente y los nios y las nias crecen introyectando estas
normas para la vida en comn. Hoy las personas deben cuidarse del vecino,
del extrao, del enemigo.
Se puede observar en los dibujos de los nios cmo el estado
empieza a convertirse en algo de lo que se deben cuidar, las notas
diarias de violencia se refieren constantemente a un estado involucrado
con la inseguridad, inseguridad que se refleja desde la delincuencia hasta
las crisis econmicas. Paradjicamente ste toma posicin pidiendo a los
ciudadanos que le ayuden a combatir la violencia y que sean responsables
y honestos. Los dibujos se aproximan en gran parte a esta imagen de la
sociedad actual, la falta de certidumbre parece estar presente en casi todos
ellos, y muestran como las instituciones tradicionales pierden su fuerza o
dejan de ser fuente de seguridad. La familia se ve amenazada por granadas
o secuestros y enfrenta crisis como el desempleo inesperado del padre.
La crisis de las identidades no remite a un asunto estrictamente moral
y de valores civiles, remite tambin al cambio de las formas de relacin,
36

donde el sentido de las acciones cambia de forma significativa, al igual

que el orden de las cosas. Ahora, un tinte conservador remite a los nios
al miedo, al temor, por lo que ser interesante saber cmo crecern estas
generaciones en una sociedad que los responsabiliza ms que antes de
aquello que tiene que ver, en gran parte, con unos cuantos. Estos nios
crecern en medio de la violencia, en un mundo cada vez ms consumista
y con pocas oportunidades de logro personal, y no tendrn elementos
suficientes que puedan mediar la frustracin en un mundo donde no hay un
lugar para todos. De tal suerte que las identidades entrarn en crisis al no
ser ya las mismas, y por estar en constante conflicto.
Es interesante observar cmo los nios que participaron en el concurso
de dibujo notan que El Mxico que viven enfrenta graves problemas. Sin
embargo, a medida que la violencia y la transgresin de los derechos se
vuelven cotidianas, se corre el riesgo de que las normas morales que los
estn estructurando se modifiquen y se vuelvan ms tolerantes a dichos
actos, de manera que incluso consideren aceptable o deseable recurrir a
estas nuevas formas de interaccin.
Vale la pena por lo tanto volver la mirada a la familia, siendo
pertinente considerar la manera en que Bleichmar (2008) la redefine, al
plantear que es preciso renunciar al sueo de familia tradicional y ver ms
all de las relaciones de parentesco involucradas, es decir, incorporar las
nuevas configuraciones familiares de hoy da (Andolfi, 2003).
Se debe observar tambin, la manera en que los adultos, se hacen
cargo de la infancia y la juventud. Se deben encabezar proyectos tendientes
al reordenamiento psquico y a la constitucin de sujetos sociales que
trasciendan los lmites que provienen del exterior y sean capaces de definir
por s mismos los lmites de su deseo en relacin con los semejantes,
de manera tal que el cumplimiento del propio deseo no implique la
transgresin y avasallamiento del otro. No se trata ya de pensar en crear
leyes y vigilar que se cumplan, sino de promover principios ticos, lo que
la misma Bleichmar (2008) llama la construccin de la legalidad, que
implica promover desde edades tempranas en el nio la instalacin de
modos de identificacin con el semejante con respecto al sufrimiento que
sus acciones puedan producir.
Ms que pensar en normas moralistas, se debe reflexionar sobre
los principios ticos que se proponen a los infantes hoy en da, ya que
se requiere en ellos un desarrollo con modelos de interaccin positivos y
37

funcionales, adultos que promuevan la construccin de legalidades con el

valor tico suficiente para respetarlas, de manera que el mensaje sea: esto
te obliga a ti tanto como a m.
Referencias
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familiares. Buenos Aires: Ed. Horm. SAE. Paids.
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teora del Edipo en Freud y Lacan. Buenos Aires: Nueva Visin.
Bleichmar, S. (2008). Violencia social-violencia escolar. De la puesta de
lmites a la construccin de legalidades. Buenos Aires: Noveduc.
Bleichmar, S. (2009). Inteligencia y simbolizacin. Buenos Aires: Paids.
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mutacin. Madrid: Bellaterra.
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Obras Completas (Vol. XI, pgs. 1-52). Buenos Aires: Amorrortu.
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familia. Mxico. Ed. Manual Moderno.
Wagner, A. (2003). La transmisin de modelos familiares. Madrid. Ed.
CCS.

39

40

El dibujo, el nio, la percepcin y la subjetividad: una mirada desde

la psicologa
Jpiter Ramos Esquivel, Yolanda Elena Garca Martnez,
Flor de Mara Gamboa Sols, Beningna Tenorio Cansino y
Mara del Carmen Manzo Chvez
La sociedad que vivimos actualmente es por mucho una sociedad
de riesgos y de inseguridad. En el discurso institucional como en el de
la persona comn, la vida diaria est constantemente permeada por la
violencia, la delincuencia, el maltrato, el abuso, la discriminacin. De una
u otra forma, la conversacin cotidiana y todo su simbolismo se configura
en un contexto de inseguridad social. Los nios y las nias, como todos y
todas, enfrentan ese mundo y lo interpretan a su manera y con los recursos
simblicos de que disponen, retoman el discurso que circula de boca en
boca en los espacios comunes y tambin recurren a la saturacin meditica
cada vez ms centrada en enfatizar estos elementos de la vida diaria:
violencia, inseguridad, delincuencia. Pero es importante observar qu
dicen los nios y las nias por s mismo (a) s de esa sociedad que todos y
todas miramos y que al mirar interpretamos desde la posicin en la que nos
encontramos: como mujeres, como hombres, como adultos mayores, como
nios, como homosexuales, como discapacitados, como indgenas, como
pobres o como diferentes, a travs de uno de los recursos ms propios de la
infancia, como lo es el dibujo.
Se revisaron los 45 dibujos con la finalidad de poder analizar lo
que all proyectan y expresan los nios y las nias sobre el Mxico que
viven cotidianamente. Interesante ejercicio para una actividad que es
esencialmente ldica en la infancia y que desde la psicologa, es considerada
un dechado de emociones, simbolismos, significaciones, proyecciones,
tanto como la construccin social de una realidad. Interesante porque
muestra una realidad que dista de centrarse en aspectos ldicos o positivos
de la infancia.
El papel simblico del dibujo y su relacin con la Psicologa.
El dibujo es un medio de expresin del nio; a travs de l existe la
posibilidad de que el nio (a) pueda manifestar una situacin particular.
En el dibujo el nio (a) traslada su estado anmico al papel, as mismo
manifiesta su imaginacin. Comnmente, en el dibujo espontneo, el
nio (a) utiliza diferentes colores, formas y contenidos, aunque sigue
41

estando relacionado con personas, animales, casas, vehculos y situaciones

cotidianas; todo este contenido es de suma importancia para el trabajo
psicoteraputico (Padilla, 2003).
Por un lado, el nio (a) transmite mensajes inconscientes, se proyecta
a travs de sus dibujos y es all, en lo proyectado, hacia donde la psicloga
(o) dirige su anlisis interpretativo que no slo incluye las situaciones
problemticas y de la simbologa sino tambin aspectos familiares,
culturales, sociales e individuales.
Por otro lado, los dibujos infantiles, como evaluacin de la
personalidad, nos muestran varios caminos para su interpretacin, en
particular dos aspectos importantes, a saber: el smbolo manifiesto que es
el dibujo en s mismo y, el significado (contenido) latente, ste es ms
significativo psicolgicamente, ya que nos muestra a travs de los trazos,
colores, marcas, sombras, lugar y fuerza, entre otros rasgos que se plasman
en el papel, la personalidad as como el mundo afectivo en el que vive el
nio, no slo en su mundo exterior, tambin en su mundo interno y de
fantasa (Stevens 2000).
As tambin, el dibujo infantil es una configuracin simblica que
inscribe el mundo de la fantasa de los nios y las nias en la cual el gnero
juega un papel central, y muestra el proceso de construccin de uno u otro
gnero y las concepciones que de ellos se tienen.
Trazos y emociones vividas.
Las emociones que ms resaltan son aquellas que remiten a la
agresin, el enojo, la frustracin, la tristeza y, principalmente, el miedo.
Se dice en el mbito de la psicologa humanista, que la agresin genera
agresin con un gran toque de depresin y que, detrs de toda depresin,
hay muchas veces un sentimiento reprimido. En la inseguridad cotidiana
expresada en los dibujos, se aprecia cierto grado de depresin con
sentimientos de tristeza ante una serie de situaciones, que van desde la
violencia hasta la hecatombe ecolgica y biolgica que vivimos en la
actualidad. Un gran sentimiento de frustracin se proyecta en las imgenes
ante la imposibilidad de accionar ante la realidad, es decir, los nios y
las nias se viven impotentes ante estas situaciones de violencia y de
desastre ecolgico; como si no se pudiera hacer nada ante la violencia, el
narcotrfico, el abuso, el maltrato y la destruccin del hbitat. Una posible
consecuencia de esta presunta impotencia, es la agresin y el enojo que
42

toman como rehenes a las emociones y los sentimientos de los nios y las
nias. El enojo surge cuando los lmites de la propia persona se rompen o
son trasgredidos por alguien ms, y en el caso de los nios (a)s puede ser
complejo asumirlo y contenerlo, ya que en la infancia no existe la forma de
poner lmites autntica y vlidamente a las situaciones que se viven.
Tambin, un sentimiento que persiste a lo largo de todos los dibujos
de manera latente es el miedo. El miedo es un sentimiento que se genera
cuando las circunstancias son desconocidas, cuando no se sabe qu sigue en
la vida, cuando la incertidumbre es ms de la que puede esperarse o sobre
la que se puede tener control. Este miedo se manifiesta en las imgenes
inclusive cuando la muerte pareciera ser ms evidente para los nios (as).
Qu llega a pasar cuando el miedo inunda la vida emocional del nio? Se
puede decir que existen principalmente dos caminos. Uno, es el aislamiento
de su medio ambiente generando tambin otros sentimientos por los cuales
el nio tiene la creencia de estar mal, en la medida en que no sabe cmo
enfrentar las circunstancias tan adversas en su vida; y otro camino, es el
que supone sentimientos de alianza con los posibles enemigos, ya que
desde su fantasa, los nios (as) creen que as encontrarn cierta seguridad.
En general, los sentimientos que los nios (as) expresan en los dibujos,
son: el miedo, del que necesitan proteccin; el enojo, al que hay que acotar
mediante lmites o mediante el saber de que los hay para poder estar
seguros; la impotencia y agresin, que buscan de alguna forma expresar,
y por ltimo, un sentimiento de mucha tristeza que requiere compaa y
contencin.
El gnero y su configuracin en el dibujo.
Antes de entrar a la pubertad, cuando las diferencias anatmicas entre
los sexos han ganado ya un lugar en el psiquismo (Freud, 1933), y han
apuntalado el andamiaje a partir del cual se desplegar la gran diferencia,
es decir, la diferencia sexual, en trminos de masculinidad y femineidad,
los nios y las nias cuando dibujan, lo hacen precisamente desde su
diferencia. Pero no solamente dibujan desde su diferencia, sino que los
temas que inspiran los dibujos, los trazos y las figuras que se plasman cual
tmidas palabras en busca de emprender el vuelo, con la ayuda de colores
y de la creatividad, poseen claves de gnero que dan cuenta de cmo los
nios y las nias piensan y se representan esa diferencia sexual.

43

Los dibujos aqu analizados constituyen una transposicin de las

figuraciones de gnero que permean nuestra cultura patriarcal. Una cultura
en la que an prevalece la creencia en la superioridad de los hombres
pero en la que se ha soslayado el hecho de que son los hombres tambin,
quienes la han violentado de innumerables maneras atentando as contra la
salud mental y la viabilidad de la vida, no slo de los individuos (hombres,
mujeres, nios, nias, bebs, adolescentes y adultos mayores), sino de la
sociedad como tal (instituciones).
En los dibujos se aprecia que son las figuras masculinas las que causan
dolor y sufrimiento, las que deshacen y desgarran lazos amorosos, y alteran
las estructuras del orden y la autoridad que supuestamente nos protegen, en
situaciones que engloban desde nuestra condicin de colectividad como la
contaminacin y destruccin del medio ambiente, hasta nuestra condicin
de familia y de individualidad como son el secuestro, el asesinato, el
narcotrfico, el robo, la intimidacin y la tortura. Mientras que las figuras
femeninas, son representadas como seres-para-los-otros, al servicio de
los dems, que prestan asistencia y hablan para suplicar que el orden se
restablezca, que la vida se respete, que el poder siniestro se atempere
o disminuya. O bien, las mujeres aparecen como el vivo retrato de la
victimz, de la desposesin, lo cual significa que las mujeres son el otro
sexo que se queda sin nada, vaco y cuya voz, aun cuando parece resonar
montada en gritos de exigencia y de demanda, no logra hacerse escuchar
y, en los dibujos, lo que s queda plasmado, son lgrimas de impotencia y
frustracin amagada.
Esta perspectiva grfica infantil es muy elocuente y reveladora de las
formas binarias de pensar el gnero (hombres/poder/violencia vs mujeres/
carencia/amor) por las cuales se definen y se adjudican roles y tareas a
nuestro ser sexuado en nuestro orden social, y asimismo, en tanto marca
de la relacin de desigualdad entre los sexos, el gnero anida en la piel de
nuestros deseos y nuestra forma de amar. Por ello nos obliga a demandar
para esas voces puestas en el dibujo, un espacio diferente, un sitio nuevo
donde puedan volverse cantos de alegra y de sueos, y no el silencio de un
grito desesperado y donde la desigualdad entre los hombres y las mujeres
no tenga de intermediaria a la violencia en cualquiera de sus formas.
Los trazos de una sociedad de riesgos.
Finalmente, existe en los dibujos una interpretacin de los nios (as)
sobre la sociedad que viven y vivimos actualmente, en la cual, tanto las
44

situaciones en ellos planteadas, de sentimientos y dicotomas de gnero,

como en las frases y palabras inscritas sobre los mismos, la falta de seguridad
social y la experiencia de riesgos como una constante, son reflejadas en los
trazos de los nios y nias. La vida se basa en gran parte en la confianza que
se puede tener en ella. Como deca Niklas Luhmann (2005), la confianza
es creer que el mundo es cierto, tener confianza en el mundo es que exista
un orden de las cosas que nos permita organizar nuestra vida, para generar
una identidad con algo de ese mundo. Pero la mayor parte de las imgenes
remite a la falta de confianza sobre el mundo, y hablan por s solos de
la imposibilidad de construir o integrar las expectativas de la niez en un
mundo en el que el orden de las cosas no se percibe bajo la lgica del bien
comn, del bien de todos, del bien de los nios y las nias. Este mundo, sin
embargo, presenta un orden en todos los dibujos, un orden de sentido de
la cotidianidad que resulta de mirar constantemente situaciones violentas.
El orden de las cosas del mundo, se basa en gran parte en las
instituciones de la sociedad, que no son ms que el reflejo de ese orden.
Pero tales, son constantemente cuestionadas en los dibujos, como carentes
de su sentido original, de proteger, de brindar seguridad, de proveer de
confianza al sujeto en el mundo. Este cuestionamiento a las instituciones
incluye al estado, a la familia, a la escuela y a la sociedad misma. Para los
nios (as) el estado protector y su papel como autoridad quedan rebasados
por una autoridad distinta, la de la violencia, la del delincuente, la del
narcotraficante y la violencia del propio estado. La violencia, aparece como
un referente constante en las imgenes vista a travs del maltrato infantil,
del homicidio, del secuestro, del robo, del desempleo (que tambin puede
ser visto como una forma de violencia social), del dao ecolgico. Es difcil
generar confianza en un mundo violento, y en el imaginario expresado en
los dibujos, en sus configuraciones, la violencia es la constante, el orden
de las cosas que no permite la tranquilidad, que no posibilita la seguridad.
La seguridad se construye colectivamente y requiere de algn tipo de
certidumbre sobre lo que puede suceder en el mundo, sobre los cambios
en las reglas del juego. La falta de certidumbre sobre muchos eventos
de la vida diaria comienza a ser el sentido de las acciones, no solo para
ellos, los nios (as), sino para muchos de nosotros. En los dibujos se
expresa la dificultad de imaginar al mundo como un espacio seguro, donde
se pueda sentir ms control sobre las situaciones que en l se viven. La
falta de empleo o el mundo que ecolgicamente va destruyndose y genera

45

menos posibilidades de certeza, las imgenes de bombas, disparos, robos,

maltratos, abuso, integran el mundo inseguro, un mundo de riesgos.
Cuando las condiciones de la vida, cuando las instituciones y el orden
de sentido se sitan en su opuesto, cuando el orden cambia radicalmente,
se tiene que generar otro orden que permita comprender el mundo que
se vive. La confianza y la seguridad requieren un grado de comprensin
de la realidad, desde el que los nios (as) vayan construyendo un sentido
de la misma. El problema es que los nios parecen construirlo desde las
imgenes ms redundantes, que ms circulan en los medios de informacin
y tambin que ms circulan de boca en boca en las charlas de esquina, de
reuniones familiares y de las calles: las imgenes y el discurso del estado.
El principal riesgo es de la injusticia, y al mismo tiempo, el ver que
no hay institucin que pueda responder ante ella. Adems, el estado y
sus formas de autoridad, han perdido todo sentido para estos nios. No
constituye ya un referente importante para la subjetividad, que permita
reafirmar un orden de sentido comunitario. El mundo es visto como un
mundo de riesgos, de peligro, de injusticia, de abuso. Cmo se va a
conformar una identidad con el riesgo como una constante? Las imgenes
son muy evidentes: el Mxico que se vive est siempre en riesgo, es
inseguro y no se le puede tener mucha confianza.
Conclusiones. El Mxico que yo vivo.
En general, en los dibujos puede observarse que los nios reflejan
situaciones concretas de la realidad que viven. En todas esas situaciones
se pone de manifiesto que ellos perciben que en su medio prevalecen la
inseguridad y el sufrimiento. En las imgenes que plasman, sobresalen
las escenas de violencia fsica relacionada con fenmenos sociales que
actualmente afectan mucho la convivencia entre los ciudadanos de nuestro
pas como lo es el crimen organizado, la delincuencia y la corrupcin, as
tambin muestran que en su vida familiar experimentan sufrimiento por el
maltrato, el rechazo o el abandono.
Se observa de forma interesante e impactante que los nios tienen
conocimiento de hechos tan complejos como el consumo y comercializacin
ilegal de estupefacientes y de sustancias adictivas como el alcohol, el
tabaco y otras drogas, y el comercio ilegal de armas.

46

Aun as, en varios de los dibujos ms que imgenes aparecen y resaltan

frases y palabras que expresan sus deseos de vivir en una sociedad ms
justa y digna. Aparecen palabras que denotan conceptos como; educacin,
solidaridad, justicia, vivienda, salud y otras demandas de satisfactores que
representan la posibilidad y la esperanza de tener una vida digna como
nios (as). Es evidente que en nuestra cultura se han infiltrado una serie
de representaciones conscientes de una realidad social que ven y viven
los nios y que exige ser escuchada y atendida para crear propuestas de
solucin por parte de autoridades y adultos en general como principales
responsables de tales acontecimientos.
La violencia, el crimen, las adicciones, y la prdida de valores
humanos parece ser lo que prevalece como formas culturales que cada vez
deterioran ms la calidad de vida de los habitantes de este pas.
Referencias
Luhmann, N. (2005). Confianza. Mxico: Anthropos-Universidad
Iberoamericana.
Freud, S. (1933). Nuevas Conferencias de Introduccin al psicoanlisis.
Tomo XIII O.C. Buenos Aires: Amorrortu Editores
Stevens, J. O. (2000). El darse cuenta. Buenos Aires: Editorial Cuatro
Vientos.

47

48

El dibujo como opinin de la infancia

Iraam Maldonado Hernndez, Susana Villaln Santilln,
Martin Jacobo Jacobo y Damaris Durn Barrera
La infancia es uno de los espacios y tiempos donde se inscribe la
creatividad y la fantasa. Etimolgicamente la palabra Infancia proviene
del latn infantia que significa incapacidad para hablar. La infancia nace
carente, se inscribe en el lugar de la ausencia. La infancia interroga el decir
y la imposibilidad de decirlo todo.
Una de las primeras inscripciones grficas de las que la humanidad
ha dado cuenta son las pinturas rupestres y los jeroglficos, estas
representaciones primordiales de nuestros ancestros nos dejan ver la
insistencia de-marcar y de inscribir un decir. Decir que se torna enigma.
Podramos decir que dichos jeroglficos son los ancestros de los dibujos.
El dibujo como el juego infantil est entrelazado por estrechas lneas
que convergen en la expresin y representacin simblica de experiencias
cotidianas, fantasas y deseos. Cuando un nio dibuja puede figurar casi
cualquier cosa, ya que puede representar desde los elementos ms amorosos,
hasta los componentes ms destructivos y terrorficos. En la produccin
grfica infantil hay una tendencia a la antropomorfizacin de los elementos
del dibujo; es decir el nio dota de caractersticas humanas a los elementos
de un paisaje, encontramos rasgos humanos que caracterizaran al sol,
flores con rostros femeninos o masculinos, troncos de rbol con cuerpo de
humano, etctera.

Cuando el nio realiza un dibujo, no solamente traza lneas, formas,

y geometrizacin del espacio; adems desarrolla la localizacin y la
49

perspectiva que son elementos fundentes en el dibujo. En la produccin

grfica hay una estrecha co-relacin entre el ojo, la mano y la hoja; o
cualquier otra superficie o material que sirva de lugar de inscripcin, para
poder producir un grfico.
Los dibujos son producciones imaginativas que estn caracterizadas
por la utilizacin y creacin de imgenes. La mayora de las veces los
nios saben que no son parte del dibujo aunque se nombren en l; sin
embargo ese que est ah; el nio, su familia, su perro, su pas, etctera,
forman parte de su historia subjetiva, es por esto que los dibujos se quedan
como inscripciones pictogrficas que encierran un mensaje y que se
vuelven escritura.
La representacin por la va de grafos (dibujos, letras) le permite al
infante expresar de una manera menos caracterizada por la angustia, que la
que podra ser por la palabra hablada. El dibujo es un enigma figural, ya
que lo que ah est representado por la va de un grfico, es solo una parte
de los elementos fundantes de la historia de ese infante y de ese dibujo.
Tomar el dibujo como un producto literal sera un error, ya que estaramos
estandarizando la subjetividad histrica de cada nio. Claro est que es
comn que aparezcan temticas recurrentes en las producciones grficas
de los nios, un ejemplo de esto son los dibujos analizados en donde
encontramos elementos en comn, tales como: violencia, narcotrfico,
drogas, secuestro, maltrato, contaminacin etctera, y entonces, aparece la
atrayente idea de decir que en todos estos nios, la vivencia es la misma.
Pero entonces surge un problema, Cmo tomar la produccin grfica
de un nio? Habra que tomarlo como un enunciado, que d-enuncia un decir
caracterizado por su saber infantil. Esto quiere decir por ejemplo, que la
muerte a la que se refiere un nio en un dibujo, puede ser el aniquilamiento
de algo insoportable de l o de su ambiente, y no precisamente lo literal de
la muerte.
Siguiendo con esta idea, es por eso que en los dibujos el nio(a),
re-crea un mundo con posibilidades infinitas, donde el dibujo le permite
representar y erigir un universo que se le escapa de control. La utilizacin
de formas, colores y el enmarcamiento de un decir (representacin grfica
en un hoja, en una pared, etctera) le dan la posibilidad de nombrar y ser
imaginado (ser mediatizado por smbolos y por una imagen, aquello que
se presenta como abrupto real- y amenazante en su vida cotidiana), lo
que permite que estas experiencias internas y externas de su vida tengan
50

la posibilidad de encontrar un lugar de exteriorizacin, y por lo tanto de

simbolizacin.
Retomamos uno de los decir-es del dibujo de la guardera ABC, para
hablar de las prcticas del ABC del poder y la violencia ejercida hacia los
infantes. Comenzaremos con las prcticas aberrantes de seguridad social
(institucional), en donde en muchos casos se alberga a cantidades grandes
de nios; al cuidado de unos pocos, en infraestructuras inapropiadas,
instalaciones que estn a la espera de tronar como una granada de
fragmentacin, ya que cada esquirla que suelte ser como buscadora de
nios para aniquilar. Ahora bien, la simulacin del Bienestar y cuidado
hacia los nios, no es ms que una prevalencia de la omisin y el descuido (algo que debe de estar, se mueve y se utiliza para otros intereses
de distinto arden al establecido), se vigila la presencia de elementos
fundamentales para la operacin y desarrollo del bienestar de los nios,
pero curiosonamente se olvida prever y poner medidas que salvaguarden
su integridad.
Habra que comprender de igual manera que es compleja la bsqueda
de un rasgo nico que oriente nuestra mirada y que nos permita hacer un
anlisis especializado, aun as, en nuestro acercamiento a la expresin
grfica de los nios encontramos los siguientes sentimientos y pensamientos
en distintos contextos socio espaciales: en la familia encontramos abuso,
violencia; en el entorno social: contaminacin, injusticia, armas, adicciones
(drogas, vino, cigarro), inseguridad social, prdidas.
Reflexionamos en torno a la fuente de obtencin de esas percepciones,
puesto que creemos que en los espacios de socializacin de los nios, se
generan miradas en torno a un fenmeno y se construye una concepcin
ligada a un referente, como sera el caso de los medios de comunicacin, la
familia, escuela, amigos y en actividades recreativas como los videojuegos,
entre otras.
De lo mencionado, consideramos que los nios y las nias, al igual
que el resto de las personas, presencian una gran cantidad de informacin
producida por las tecnologas de comunicacin e informacin. En nuestro
pas el realce que han tenido las notas acerca de la violencia y de la
inseguridad ha provocado una circulacin social de dichas notas, se vuelven
conversaciones trivializadas en el da a da, y generan una impresin en
quien est al alcance de dichas conversaciones, entre ellos encontramos a
las nias y los nios, quienes a partir de todos los relatos van generando
51

un imaginario propio acerca del tema, cosa que luego re-presentan a travs
del juego y los dibujos como actividades ldicas que sirven para darle un
sentido a eso que encuentran en su realidad social e individual.
La representacin de la realidad mediante la expresin grfica no
necesariamente implica una sublimacin de sta; hay que dar lugar a la
situacin en la que surge la elaboracin de un dibujo, en este caso hablamos
de una creacin determinada por el encargo, digamos que la creacin est
ms direccionada, de esta manera quien est alrededor del acto creativo
hace uso de las nociones inmediatas, recurre incluso a representaciones
sociales naturalizadas en la opinin de los dems.
Pensemos en tal circunstancia, la serie de dibujos que se nos presentan
son producto de una convocatoria donde el encargo est direccionado bajo
la siguiente consigna: dibuja el Mxico en que vivo. Para los adultos que
vivimos en este pas no es casi predecible saber qu tipo de caractersticas
o situaciones pueden estar incluidas en el dibujo y stas estn relacionadas
con la informacin que recibimos continuamente y que cotejamos en su
verosimilitud con nuestra experiencia directa. Ahora bien, en el caso de
la infancia, es comn ver cmo los nios y las nias reproducen rasgos de
los distintos comportamientos que observan en los dems, el dibujo es una
forma de retroalimentacin de ese mundo que se les presenta, el dibujo
es una forma de ordenamiento y de otorgarle un sentido a esa realidad
externa, es una forma de significar la realidad.
El alarmante contenido de los dibujos se entrecruza con la inocencia
con la que stos estn significados y generan una peculiaridad, otra
opinin acerca de los problemas que hasta la fecha solo se les dan para el
anlisis a los especialistas, no tomando en cuenta la mirada de quien los
vive cotidianamente, en este caso, los nios.
En la totalidad de los dibujos observamos una capacidad ingenua
para identificar problemas sociales, que implican la violencia en distintos
niveles y situaciones (violencia domestica, escolar, abuso de autoridad,
violencia pblica, etc.), y reconocemos en ellos una actitud moral frente a
la situaciones que dibujan, valoran, opinan, y dejan ver una postura.

52

Ilusin y terror en los medios de la imagen

Alejandra Cantoral Pozo
A mediados del siglo XX, Bruno Bettelheim en su libro Psicoanlisis
de los cuentos de hadas, advierte a los padres de familia de Inglaterra
acerca de la extraa eleccin y conversin de los mismos para dejar
de contar misteriosas fbulas a sus hijos, dado lo terrible de stas. Los
especialistas resaltaban que en gran medida las fobias y los miedos que se
forjaban en los nios y nias eran producto de las historias aterradoras de
los cuentos, las leyendas y las historias que desde tiempos memoriales se
haban trasmitido de generacin en generacin. Sin embargo, Bettelheim
seala agudamente que los especialistas se equivocaban ante el consejo
dado a los padres de familia de renunciar a la transmisin arcaica de contar
cuentos, dado que stos no slo aterrorizaban, tenan otras funciones en la
construccin de la subjetivacin del nio y de la nia.
El argumento de Bettelheim es que al llevar implcito, casi siempre,
un juicio moral, el cuento lleva a los infantes a establecer tambin juicios
morales, por ejemplo, sobre si los personajes son buenos o malos y por
consecuencia actan bien o mal. El cuento permite tambin establecer
una diferencia entre la realidad y la ficcin, y habitar esos mundos de
fantasa, a la que los nios y las nias descubren como una herramienta
importantsima que les posibilita mantener un dilogo con el mundo y con
las diversas formas de simbolizar sus propias experiencias, sus sentimientos
y su relacin con sus semejantes.
Por otro lado, el efecto de contar y escuchar cuentos es placentero
para los nios y para los adultos, ya que el cuento tiene la posibilidad de
traer otro tiempo al presente y de llevar al presente a otro espacio. Con la
narracin de historias se trata de presenciar lo ausente y de vivir, como
ya se dijo, otros mundos. El goce que produce el cuento, no es slo para
la persona que escucha una narracin, sino tambin para aquella que los
cuenta; ejemplo de ello es el cuento de cuentos: el libro de Las mil y
una noches, que trata de una larga narracin como una experiencia que
salvaguardar la vida; permite la permanencia de las generaciones y dulcifica
el corazn del ms duro de los reyes de oriente produciendo adems que
ste se enamore de su narradora. As pues podemos considerar que:
La experiencia de la literatura es extremadamente poderosa y es
capaz de confrontar al sujeto hablante con su misterioso ser, de establecer
53

un dilogo interno que tiene consecuencias, que se reflejan en las formas

de simbolizar el mundo y en la funcin simblica (Dufour, 2007, p.136 ).
Los cuentos de hadas, las historias terrorficas de brujas y ogros, las
leyendas oscuras, han permanecido hasta nuestro das, incorporndose da
a da a la vida de los nios y nias, a la par que van interactuando con
los artefactos de su tiempo, en los que tambin, sin lugar a dudas estn
presentes esas bifurcaciones del bien y el mal, y en los que no se puede
soslayar el establecer juicios.
Si de los cuentos de hadas, segn algunos especialistas, se emanaba
miedo y fobias qu produce la televisin? Principalmente produce
un adiestramiento precoz para el consumo, al igual que un espacio
para desarrollar prejuicios y asumir actitudes dicotmicas. Pero, no
necesariamente se est indefenso ante los cuentos y ante la pantalla, nias
y nios se los apropian desde su contexto y posibilidades interpretativas,
algunos con mayor mediacin de los adultos podrn hacer ciertas crticas,
otros, desde su propio desarrollo y desencanto irn tomando distancia.
No obstante, la televisin tambin presenta noticieros con hechos
cotidianos en los que la violencia sin lugar a duda est presente, y por
otro lado, los propios adultos cuentan parte de estas historias a los nios
para resguardarlos de esos posibles terrores. Antes haba robachicos
hoy se habla de secuestradores; antes haba rateros hoy se habla de
extorsionadores. La violencia est ah, en la visin, en la accin de los
adultos y por lo que los dibujos expresan, es lo que parece estar ms
cercana, o el menos, ms presente en las preocupaciones de nios, nias y
adultos.
Los 45 dibujos de los nios y nias de Michoacn recuerdan un poco
a los grabados de Jos Guadalupe Posada. No por su tcnica, no porque
los 45 dibujos sean o puedan ser obras de arte, sin embargo, estos dibujos
convierten muertes y crmenes notorios, como el de la guarderia ABC
o el de los mltiples muertos por fuegos cruzados en la absurda lucha
calderonista de la guerra contra el crimen organizado, en una particular
forma de subjetivar lo que escuchan, lo que ven y en algunos casos, quiz
lo que han vivido.
Jos Guadalupe grababa en su Gaceta Callejera, desde lo que l
vea en los hechos de sangre, construyendo en esa mirada la visin del
cuento de hadas de las mayoras, segn refiere Carlos Monsivas, son
54

historias que no tratan de la viejecita que viva en un zapato, ni del gato con
botas (Monsivas, 2009, p. 20). Tomemos un solo grabado de Posada: en el
extremo izquiedo de la hoja se lee: Mxico, agosto de 1892, y en el centro
con grandes letras y en negritas, GACETA CALLEJERA. Ms abajo, pero
centrado, dice: Esta hoja volante se publicar cuando los acontecimeintos
de sensacin lo requieran. Se anexa el grabado de J.G. Posada y ms abajo
comienza la noticia con letras negritas: Balazos en la calle de San Hiplito
en un Tren de las Corridas de Atzcapotzalco.- Una seora asesinada.-

Dos generales gravemente heridos.- Aprehensin del asesino por un

valiente y arrojado ciudadano. (Appelbaum, 1972, p. xv).

Basta decir que el grabado expresa con detalle la primera escena

narrada y se acompaa de la nota periodstica redactada por Venegas
Arroyo. Posadas fue creativo y fehaciente, deja de lado las moralejas y
centra la importancia del evento en la imagen diablica, el instante de
una muerte o de un arrepentimiento, pero con su nota roja da lugar a la
transmisin oral, es un juego entre la fantasa y la realidad como el cuento
de hadas (Monsivas, 2009, p. 21). Monsivais recuerda que las noticias
en la Gaceta Callejera son crmenes con pasiones gritadas o vividas a
voz en cuello donde encarnan caprichosamente el sentido de justicia
y el sentido de libertad (dem). De esa misma forma podemos leer los
45 dibujos de nios y nias de Michoacn como un llamado de equidad.
55

Leemos una demanda que muestra a su vez la cada, ceguera y debilidad

de las instituciones de justicia, como se puede observar en varios de los
dibujos desde la mirada infantil. Asimismo podemos leer una repetida
preocupacin sobre la violencia de la que no slo son victimas los nios
y las nias, sino tambin las mujeres, los indgenas y en general toda la
poblacin civil.
Referencias
Appelbaum, R. B. (1972). Posadas popular mexican prints. 273 cuts by
Jos Guadalupe Posada. New York: Dover Publications, inc.
Monsivais, C. (2009). Los mil y un velorios. Crnica de la Nota Roja en
Mxico. Mxico, D.F.: Asociacin Nacional del Libro A.C.
Dufour, D.-R. (2007). El Arte de reducir cabezas. Sobre la servidumbre
del hombre liberado en la era del capitalismo total. Buenos
Aires: Paids.

56

Sobre el estado de vulnerabilidad de los nios y sus contextos

Diana Tamara Martnez Ruiz, Judith Lpez Pealoza, Ruth Vallejo
Castro y Elsa Edith Zalapa La
El presente ensayo, pretende ir ms all de un discurso analtico
conformado desde la ptica de la psicologa; ya que busca tambin
convertirse en un discurso que se hermane con el mensaje ideolgico tan
preciso y agudo que muestran los contenidos de discurso de los nios de
nuestro estado a travs de los dibujos realizados-, mismos discursos que
socialmente pueden entenderse como una denuncia ciudadana ante la cruda
situacin social que atraviesa en general todo el pas actualmente.
El presente texto parte del supuesto que los dibujos creados por los
nios, son producciones de discurso elaboradas individualmente pero que
simultneamente portan ideologas sociales e histricas. Esto es, que cada
dibujante adems de ser un individuo creador, es tambin un individuo
moldeado por la sociedad que lo produce y a la que pertenece; que se
materializa en una hoja de papel y los colores que el dibujante pone en
movimiento y da vida. As, un discurso puede ser entendido desde diversas
dimensiones: la explcita, la implcita y analtica.
De manera analtica como se haba mencionado anteriormente, los
dibujos son una oportunidad de los nios para denunciar lo que sucede en
su entorno llamado Mxico. Pues explcitamente en los dibujos de los
nios aparecen sus ideas acerca de su mundo cotidiano, por ejemplo, en
sus dibujos los nios hablan de la igualdad entre las personas, del respeto
a la diversidad de ser personas, hablan de la impunidad al sin nmero de
muertes de personas inocentes que han ocurrido en los ltimos meses en
el pas por causa de la delincuencia, el crimen organizado, el narcotrfico,
tambin se observa y se lee que los nios saben sus derechos y cmo la
mayora de stos se ven transgredidos.
A travs del dibujo los nios ejercieron un derecho que les permiti
compartir su punto de vista con otros, as como dar a conocer sus opiniones
con respecto al tema el Mxico que Yo Vivo, los nios tienen derecho a
la libertad de expresin, y es que a travs de este derecho ejercido plasman
y transmiten su sentir en este presente inmediato.
Un derecho que los nios saben que tienen y que pareciese no tener
sentido es el siguiente: los nios tienen derecho a la proteccin durante
los conflictos armados, ya que aunque se les pudiese proteger a ellos
57

directa o fsicamente, no se les est protegiendo en el rea psicolgica.

El impacto que esta situacin tiene en su desarrollo se manifiesta en
sus dibujos, ya que los nios a travs de stos, plasman toda aquella
informacin que han tomado a travs de la cultura, la sociedad, la familia y
por ende de los medios masivos de comunicacin. Al leer los dibujos, stos
producen una sensacin de tristeza y desolacin para los que los observan
debido a que estn cargados de imgenes como secuestros, asesinatos,
robos, drogadiccin, maltrato y abuso infantil, inseguridad, narcotrfico,
ejecuciones, contaminacin, balaceras, abuso del poder por parte de los
policas o de frases como peligro en las calles, no hay bomberos, mi
Mxico est triste, drogas ya controladas, soy infeliz porque tiran
basura, fuman, crece el calentamiento global, y no salgo a la calle porque
hay balaceras y estoy intranquilo, as percibo mi Mxico, real e inseguro
que tanto amo o una frase que se lee a travs de un rayo que sale del sol
en el que dice no es justo que sigamos as cuida el medio ambiente.
En otros dibujos escriben no ms muertos, no ms explotacin infantil, no
ms violencia, no ms contaminacin, exigimos libertad de expresin,
yo quiero mi Mxico sin violencia, etc.
Respecto al derecho de los nios que reza: Los nios tienen derecho
a conocer y disfrutar de nuestra cultura, mucho se habla o se dice que los
jvenes de ahora no tienen valores, o que stos no son como los de antes,
sin embargo qu poca social y cultural les ha tocado vivir a estos nios
para que dibujen las imgenes anteriormente descritas?
Aunque en un tiempo se habl de valores universales, en la actualidad
se menciona que los valores los determina la persona de acuerdo a su historia
de vida adquirida en un espacio y tiempo determinado. Bajo esa lgica
se puede vislumbrar el porqu nos parecen tan diferentes sus valores, sin
embargo no lo son tanto ya que uno que aparece implcitamente expresado
en sus dibujos es el respeto, el respeto a la diversidad, respeto a la religin,
a la vida del otro, a ellos como individuos sociales.
En cuanto a los escenarios que plasman estas acciones como parte
de su vida cotidiana son las calles, las plazas pblicas como el zcalo
capitalino, la casa, el planeta tierra, inclusive plasman a las iglesias como
lugares en donde ocurren acciones violentas tales como la pederastia; otro
espacio que dibujaron fue el de las guarderas con incendios, en resumen se
trata de una concertacin entre la vida local con la vida global.

58

Siendo los dibujos producciones discursivas para ser ledas, estos

nos muestran dos lados antagnicos plasmados en un mismo papel: por
un lado estn las acciones positivas versus las acciones negativas que
conforman imaginariamente las vidas de los autores de los dibujos. Por
ejemplo, hay dibujos donde al mismo tiempo que aparece un nio dormido
en la calle cobijado con peridicos (que hablan sobre violencia) al lado
de un perro, aparece que el sueo de ese nio dormido es que tiene una
familia que convive armoniosamente en un da de campo. Sin embargo, se
observa que las acciones que predominan el espacio de los papeles donde
plasman sus ideas a travs de sus dibujos, se trata de acciones facilitadoras
de muerte (actos delictivos, acciones violentas, personajes perjudiciales,
consecuencias malaventuradas, etc.); dejando as, solo pequeos espacios en
el papel para dibujar algunas acciones propiciadoras de vida y crecimiento
(armona en las convivencias sociales, acciones que conlleven a estados de
bienestar, etc.), que por cierto se observ que gran parte de estas acciones
positivas, en su gran mayora aparecen en una dimensin onrica, es decir
como si se tratasen de sueos. As podramos hablar de dos estados latentes
que aparecen en los dibujos de manera reiterada, asociando con lo anterior,
las acciones negativas estn vinculadas con el estado de las situaciones
reales que viven los nios en su cotidianidad, mientras que las acciones
positivas estn ms vinculadas hacia los estados onricos, pertenecientes a
los sueos, al verbo del debera de ser diferente y para lo cual se dedica
poco espacio en las hojas de papel.
La estructura de la mayora de los dibujos son entramados entre
las situaciones de su realidad inmediata demasiado cruda, demasiado
amenazante- y el mundo onrico de los deseos y percepciones propias del
cmo debera de ser la vida mejor. Por ejemplo en cuanto a lo real, aparecen
situaciones y objetos asociados a lo sucio (la basura, la contaminacin), la
pobreza, la violencia (con el uso de drogas, el narcotrfico, las ejecuciones,
la inseguridad, la delincuencia, etc.) siendo las calles y lugares pblicos
representados como escenarios peligrosos; adems aparece vulnerado un
espacio tan ntimo como el hogar, hasta donde llegan las acciones violentas,
desvaneciendo as cualquier nocin de seguridad y proteccin que debera
de portar el hogar. Lo anterior lleva a preguntarse si la familia ha venido
a menos como indiscutible concepto nico y primario de proteccin.
Si los nios perciben en sus padres y protectores los mismos miedos y
vulnerabilidad que ellos sufren, qu pueden aportar stos en trminos de
blindaje fsico y psicolgico?
59

El otro estado que aparece en los dibujos es del campo onrico, ya que
se trata de situaciones tales como sueos, ideas que los nios esperan que
sucedan, sueos y los objetos de deseo pero que aparecen de manera muy
lejana, al ser dibujados dentro de nubes, como ideas, sueos y realidades
imaginadas, al que solo dedican la parte inferior del papel o un espacio
pequeito dentro de la hoja. As, los sueos y el mundo de las ideas
aparecen como la una ltima posibilidad de acercarse a una realidad ms
tolerable, con mejor bienestar, ms bella, con ms colorido y armoniosa;
que a pesar de todo se hace presente, aunque sea imaginada, dentro de su
propio dibujo imaginado.
Con qu suean los nios?, los nios suean con jugar, con recuperar
sus espacios de calle para jugar. Ellos mencionan su derecho a jugar.
Suean con tener un planeta ms sano y mejor cuidado, suean con tener
una familia, una casa donde predominen momentos ms agradables que
desagradables, tener una educacin, una buena alimentacin, pero sobre
todo el sentirse protegidos, especialmente por sus padres, los cuales son
muchas veces, al mismo tiempo los primeros agresores. Por ejemplo, se
observa en los dibujos que hay personajes ambivalentes, ya que por un
lado cuidan y fungen como autoridad y proteccin para ellos pero al mismo
tiempo son personajes que agreden, por tanto en los dibujos no se logra
distinguir cules son las diferencias claras entre las autoridades protectoras
y las autoridades que lastiman, estas figuras materializadas en los padres
de familia y los policas e instituciones principalmente. O bien aparecen
en los dibujos los casos de autoridades que fcilmente se convierten en
vctimas dejando a sus protegidos en calidad de desprotegidos y con
sentimiento de desolacin.
Todo esto coloca a los nios autores de dibujos en un estado de
vulnerabilidad en varios sentidos; segn algunos estudiosos del desarrollo
infantil, aseveran que los nios pequeos tienen temor a ser violentados,
argumentando el estado de desvalimiento fsico en el que se encuentran,
donde todo lo que los rodea son cosas de adultos, sillas de adultos, mesas
que no son propias para ellos, picaportes altos que los hacen sentir que
son pequeos en relacin al mundo que los rodea; miran hacia arriba
a las personas que los cuidan y la diferencia de estatura y fuerza es
considerablemente diferente, en cierto modo, estn a merced de otros
seres vivientes dado el tamao pequeo e indefenso de su estado fsico;
su tamao no slo les expone a ser atacados, sino que ellos pronto se dan

60

cuenta de lo vulnerables que son y de la dependencia que para vivir tienen

sobre sus padres.
Pero la diferencia entre el mundo de los nios y los adultos no slo
se refleja en la complexin corporal, tambin tiene un reflejo similar en la
vida psquica del nio, donde su capacidad de entendimiento del mundo
que los rodea no es claro, viven en un mundo donde captan cosas que
difcilmente pueden traducir, de aqu que su mundo de fantasas est
habitado por monstruos y brujas que quieren atacarlos. La incomprensin
del mundo real slo logra ser traducido a partir de sus terrores diurnos y/o
nocturnos ya que su capacidad psquica para acomodar la violencia o los
sentimientos violentos es muy limitada.
El pensamiento mgico de los nios de la primera infancia (de los
2 aos hasta 5 aos de edad) que no es otra cosa que su manera especial
de defenderse y de traducir la impresin que tienen de sus deseos,
pensamientos y sentimientos, cuya salida protectora y de supervivencia es
acudir a seres mgicos y superhroes que llegarn a rescatarlos de aquello
que los amenaza; este es el sentimiento de omnipotencia del nio pequeo,
que alberga en sus fantasas no slo los monstruos que lo habitan sino
tambin los hroes que lo acompaan en la lucha. Sin embargo, debido a lo
mgico de su pensamiento, los nios tambin pueden sentirse responsables
de diversos acontecimientos que ocurren a su alrededor, por un pleito entre
los padres, por una muerte en la familia, etc. Se sienten culpables de cada
disputa y autores de cada desastre que ocurre a su alrededor, le confieren a
su pensamiento un poder devastador.
Los nios de la segunda infancia (5 a 8 aos) difcilmente pueden
seguir haciendo uso de este mecanismo defensivo para librarse de los
miedos que les inundan, ahora tienen una mayor comprensin del mundo
que les rodea y aunque su pensamiento mgico los acompae todava en
algunos momentos de su vida, este cada vez es menos protector debido
al contacto inmediato que tienen con el exterior. Esto significa que sus
miedos pueden matizarse segn el ambiente en el que se desarrollen, es
decir, si encuentran en el seno familiar y en su ambiente inmediato exterior
un medio tranquilo, seguro y feliz donde puedan desarrollarse como nios,
este sentimiento de vulnerabilidad y futilidad desaparece poco a poco,
desplazan el hroe fantstico creado por su pensamiento mgico por los
hroes portadores de la verdad y la seguridad, sus padres.

61

Por el contrario, si hay una incidencia alta de sucesos traumticos

y los nios se ven expuestos a un grado de violencia igualmente alto, en
ellos se incrementar una sensacin de miedo y vulnerabilidad ante lo que
acontece a su alrededor. O lo que es peor, si los hroes que son sus padres
viven amenaza, muerte y mutilacin, el nio no encontrar en donde asir
sus miedos, buscarn quiz una figura an mayor, ms dominante, fuerte
e idealizada quiz los soldados o los policas que lo protegern de los
malos, pero si an stos son masacrados, los referentes que puede utilizar el
nio son muy pocos y con ello su estado de vulnerabilidad se incrementar
inundando su mundo de miedos reales cuando an su mundo de miedos
internos no se ha consolidado, esto podra llevar a graves perturbaciones
mentales o a un estado de vulnerabilidad en el nio insuperable en la edad
adulta, an cuando se encuentre mitigado e inconsciente.
Que el miedo al infanticidio domine la vida del nio o se convierta
en un elemento manejable depende en gran parte de la incidencia de
sucesos traumticos y del grado de violencia y cario que haya absorbido
en su ambiente familiar. La violencia o su amenaza confirma sus miedos ya
establecidos. (Bloch, 1960, p. 6)
El tema de la vulnerabilidad en la infancia tambin se puede abordar
desde la dimensin social, pues vemos que, en un pas como el nuestro,
la infancia en general est prcticamente dentro de las categoras de
vulnerabilidad social. Se les llama grupos vulnerables a aquellos
conformados por personas que por sus caractersticas de desventaja ya
sea por edad, sexo, estado civil; nivel educativo, origen tnico, situacin
o condicin fsica y/o mental; requieren de un esfuerzo adicional para
incorporarse al desarrollo, a la convivencia, y estas condiciones les
impiden acceder a mejores condiciones de bienestar; o los que por sus
condiciones sociales, econmicas, culturales o psicolgicas pueden sufrir
maltratos contra sus derechos humanos. Grupos que son considerados
vulnerables, por lo antes mencionado, son las personas de la tercera edad,
personas con discapacidad, mujeres, nios, pueblos indgenas, personas
con enfermedades mentales, personas con VIH/SIDA, trabajadores
migrantes, minoras sexuales y personas detenidas, entre otros. El grado
de vulnerabilidad de una persona, un hogar o un grupo de personas est
determinado por su exposicin a los factores de riesgo y su capacidad para
afrontar o resistir situaciones problemticas (Centro de Estudios Sociales y
de Opinin Pblica, 2009).

62

En su primer informe de Gobierno, el Presidente de la Repblica,

Felipe Caldern Hinojosa, identific como grupos vulnerables a las
personas en situacin de pobreza y con discapacidad, los adultos mayores,
y los nios y adolescentes en riesgo de calle; para los cuales su gobierno
ha diseado acciones para acceder a una vida digna y con mejores
posibilidades de bienestar. A travs del Plan Nacional de Desarrollo 20072012 se establece como objetivo abatir la marginacin y el rezago que
enfrentan los grupos sociales vulnerables y proveerlos de oportunidades
que les permitan desarrollarse con independencia y plenitud a travs de
diversas estrategias (Primer informe de gobierno).
Sin embargo, a pesar de que el actual gobierno ha identificado como
grupo vulnerable solo los nios en situaciones especiales de marginacin
social y econmica (como los nios de calle, migrantes, pobreza extrema,
maltratados y vctimas de comercio sexual), no hay un reconocimiento por
parte del gobierno de una situacin que se refleja en todos y cada uno de
estos dibujos que hemos observado con detenimiento, se trata de nios
comunes a la poblacin general, nios que pueden ser identificados como
parte de la ciudadana de nuestro estado y de nuestro pas, de todas las
edades y de clase social indistinta que son portavoces de una situacin
de riesgo constante y cotidiano en el que estamos todos los mexicanos
en la actualidad, que nos identifica a todos como autores de estos dibujos
realizados por sujetos sociales, portavoces de la vida social de un pas
inmerso en una situacin de vulnerabilidad, en tanto que se experimenta
desprotegido.
Quiz todo lo anterior puede verse como un panorama altamente
desolador por la situacin actual que nuestro pas est atravesando; sin
embargo no todo est perdido, pues adems de una autorepresentacin
victimizadora de la situacin de vulnerabilidad de los nios dibujantes
y de la sociedad mexicana identificada con estos dibujos de los nios;
tambin es necesario poner sobre la mesa la versin que dignifica las
posturas discursivas de los nios que nos han mostrado a travs de sus
dibujos: primeramente el resaltar el discurso conformado en los dibujos
donde se denuncian las acciones que ellos reconocen como acciones
nocivas para su integridad humana. El hecho de reconocerlo es un paso
muy adelante, que est implicando que estos nios pueden discernir entre
el mal y el bien. Con lo anterior podemos quedarnos tranquilos, ya que an
son nios que reconocen las acciones que conllevan al bienestar en tanto

63

que las extraan en sus vidas, y reconocen como nocivas las acciones y
personajes que perjudican su integridad como seres humanos.
Son nios con valores ticos introyectados, que al momento de
expresarlos, refuerzan su reconocimiento de lo bueno y de lo malo, por lo
que parecera que estos nios no desean ser delincuentes y que reconocen
este fenmeno como nocivo para la integridad de las personas y expresan
no estar de acuerdo.
Por tanto, a pesar de lo tristes que puedan resultar sus dibujos ledos
desde nuestro mundo adulto, y lo devastada que puedan mostrar a nuestra
realidad, no todo est perdido, ya que en ellos existe la pequea y tenue
llama de esperanza y la posibilidad de cambio futuro, alimentada con esa
certeza de poder expresar lo que no les gusta, de aquellas acciones que
violan sus derechos y que los vulneran como seres en el mundo.
Referencias
Bloch, D. (1960). Para que la bruja no me coma: Fantasa y miedo de
los nios al infanticidio. Ed. Siglo XXI. Mxico, D.F.
Centro de Estudios Sociales y de Opinin Pblica (2009). Antecedentes, en
Grupos Vulnerables. Consultado el 2 de julio 2009 en http://www.
diputados.gob.mx/cesop/

64

La nueva lotera infantil de la violencia en Mxico

Ral Ernesto Garca Rodrguez, Martn Alcal Ochoa, Alethia Danae
Vargas Silva y Alfredo Emilio Huerta Arellano
Como cuando sale el sol
Contaminacin. Ruido. Basura. Maltrato, abuso y venta de menores.
Drogas. Patrullas. Armas blancas y negras. Asalto. Pistolas. Peticin
de auxilio. Gases lacrimgenos. Palos y cuchillos. Una nia que vende
peridicos en la calle. Otro que ruega a su padre que no lo siga golpeando.
El rostro de pnico de una mujer. Tales son de inicio, los temas expuestos
en una serie de dibujos infantiles que tienen como ttulo: El Mxico
en que yo vivo. Aparece pronto un coche de la polica federal. Un
uniformado dispara contra otro coche que lleva el rtulo de narcos. Una
nota aclaratoria en el dibujo dice: El Mxico que vivo. Sin seguridad y
cuando pasan unas personas que no tienen nada que ver los matan. Y en
efecto, un cadver de lo que parece ser un nio yace en el suelo junto a un
charco de sangre. Di no a las ejecuciones se escribe en otro dibujo. Un
hombre con seis disparos en el cuerpo queda inerte. Otro hombre lo mira
con gesto cruel: lleva en una mano un fusil AK-47 cuerno de chivo y en
la otra un pual. En otro momento, se ve un pie gigante, calzando unos
zapatos tenis, en cuyo borde se escribe la palabra Justicia. El pie gigante
avanza en el cruce de una calle con semforo. Est a punto de aplastar a
un diminuto grupo de nias y nios que quedan paralizados por el miedo.
El sentido es claro: la justicia que atropella. La ley es la del ms fuerte.
Al fondo de la imagen hay una gran fbrica gris desde cuyas chimeneas se
ensucia el cielo.
Di no a las balaceras escribe otra nia en su dibujo: de nuevo un
polica federal atrincherado dispara su ametralladora contra un sujeto que
le est lanzando una granada de fragmentacin. La escena tiene lugar junto
a un supermercado. El peligro de las calles que implica quedar atrapado
en el fuego cruzado. No ms muertos! exige una nia, nacida en 2001.
Su dibujo representa una serie de tumbas que, en la mayora de los casos
pertenecen, segn se aprecia en las fechas, a nios o a gente muy joven.
Junto a las tumbas hay una bolsa de dinero que dice mata; un corazn
rojo que se desangra y un corazn negro completamente roto. Todos
los nios tenemos derecho a un hogar dice otro de segundo grado de
primaria: dibuja a un nio pobre, durmiendo en la calle hmeda, cubierto
65

con papel peridico y recostado en un ladrillo que usa como almohada. Un

perro duerme a su lado. El nio pobre suea una idlica escena familiar
y campestre en la que un pap juega ftbol con l y con el perro y una
mam embarazada los ve sentada desde una alfombra limpia, junto a
una canasta de comida. Al fondo se aprecia el sol, una casita de campo y
unos rboles frutales. Es que un sueo as ha de ser destruido? Es que su
realizacin, an imperfecta, tendr que ser imposible? Cundo llegar el
da en que deje de haber pobreza extrema en este pas? Qu hay que hacer
para que la toda la niez tenga por fin su hogar? Mi Mxico est triste
dice otra nia de 11 aos. Violencia. Alcoholismo. Basura y moscas.
Pero los trazos continan: en la siguiente imagen de El Mxico que
yo vivo aparece -alguien puede sorprenderse a estas alturas?- un campo
sembrado de marihuana. El campo est acordonado por un vehculo
y por personal militar. El texto dice: Drogas ya controladas. Y luego
surge una carretera sucia; un ro contaminado. Vemos tambin al nio
que llora: el mapa de Mxico en el pecho. El asalto a mano armada. El
muchacho que limpia parabrisas de los coches. Los militares. El borracho.
Los explosivos. La bronca en la calle. La humillacin. La mujer maltratada.
El secuestrado. Cllate o te mato. Me tiene que pagar!. Mi pap no,
no, no. El cuerpo cercenado. El incendio. El estallido. El abuso policial.
He aqu la nueva lotera infantil de la actualidad en Mxico.
Pero en todo caso, qu otra cosa podamos esperar? Es que hay que
exigir a los nios y nias que dibujen exclusivamente cosas bonitas? No,
los nios y nias no son tontos. Son nios y nias. Y no se trata slo de
la influencia dominante de la televisin y de los medios de informacin
masiva (que funcionan al servicio de los aparatos del poder) para decirnos:
miren lo que le pasa a los chicos malos. Se trata por supuesto del pas
mismo en su desgarramiento. De la necesidad de cambiar a un gobierno
del que no slo se cuestiona su legitimidad democrtica, sino del que se
demuestra su rampante e indiscutible incompetencia. Pseudo-estrategias de
guerra contra el narcotrfico desplegadas precisamente para legitimarse,
a ultranza, cueste lo que cueste. Ms de 20,000 muertos en lo que va del
sexenio, sin resultados estables ni perspectiva alguna de avance. Soy
infeliz afirma otro nio- y no salgo a la calle porque hay balaceras y
estoy intranquilo. En contraste, en esos das, el alto funcionario federal,
Secretario de Gobernacin, ante la posibilidad de ser cesado de su cargo,
declara: Yo soy un hombre feliz, y estoy muy tranquilo.

66

En otro dibujo se escribe: Exigimos educacin. No ms explotacin

infantil. Exigimos libertad de expresin. No ms muertos. Los nios
y las nias lo saben mucho mejor que el gobierno de Mxico. Segn sus
propias expresiones, se trata de vivienda; salud; educacin; dignidad;
alimentacin; amor; igualdad. Se trata de trabajo social de fondo
y no de guerras espurias. Otra nia de Uruapan escribe: Qu estamos
haciendo por Mxico? Ya basta! No ms secuestros ni asaltos Auxilio!,
y su dibujo representa a un adulto que abraza-protege a un nio, ambos
llevan semblante abatido. En otra imagen se presenta un abigarramiento
catico de figuras y palabras. En el papel puede leerse: As percibo
mi Mxico real e inseguro que tanto amo. Autoridades mexicanas. Ley.
Justicia. Lluvias. Inundaciones. Mi casa. Yo Monserrat tengo miedo de la
inseguridad. Quiero jugar feliz y estudiar. Amenazas. Asesino libre. Bang
Bang. Bomba. 15 de septiembre. Parque. Miedo. Iglesias. Pederastas.
Desempleo. Empresas en huelga. Playas contaminadas. Bang Bang.
Petrleo. Basura. Mxico.
Pero son las nias y los nios quienes marcan tambin -a pesar del
gobierno que tenemos-, la posibilidad de la esperanza. Se trata de sostener
al pas entre todos y todas, bajo la luz del sol, tal como lo dibuja otro nio
de Uruapan: un pas que sonre y alrededor del cual vuelan muchas aves:
Cultura; Paz; Gran historia; Empleo; Agricultura; Naturaleza;
Victoria; Amor a la Patria. Al reverso del papel, este nio de 11 aos
escribe: Yo dibuj el Mxico que yo vivo y oigo todos los das. A m me
asusta que haya asaltos, las enfermedades, gente alcoholizada en carros,
la contaminacin, seores sin trabajo; que nios, nias, jvenes y adultos
se droguen, que por el dinero hasta se maten. No quiero que asesinen con
bombas y balazos a nadie, me enoja que no cuiden el agua, que los bosques
se incendien, que seores malos talen los rboles, y los nios pobres que
abandonan sus paps. Pero pienso que si todos los nios mexicanos nos
preparamos, Mxico saldr adelante como cuando sale el sol. Mxico es
rico por todo lo que dibuj con aves. Es el Mxico que yo vivo, mi gran
pas!.
El Mxico que muero
El ao 2010 (ao del bicentenario y centenario del Mxico
independiente y revolucionario), al observar los 45 dibujos, tambin
es posible pensar en El Mxico que muero. Los dibujos no expresan
ningn tema del Mxico independiente y revolucionario por los festejos
del bi-centenario; paradjicamente el tema de los dibujos son una serie de
67

manifestaciones de un no; a la inseguridad, las balaceras, las ejecuciones,

las masacres, la injusticia, los asaltos, el secuestro, el maltrato familiar, la
agresin a hombres, mujeres y nios, la contaminacin, la discriminacin,
y un enftico no ms muertos. El tema de los dibujos es un no a la
muerte violenta, es un no hacia todo aquello que representa agresividad,
destruccin y muerte. A la par de ello, tambin expresan su exigencia de
derechos bsicos, como la educacin, salud, vivienda y seguridad; derechos
ausentes de sentido en la realidad que viven, y por ello proponen otorgarles
su sentido; su verdadero sentido de actos instituidos por el Estado. Si hay
tanta afirmacin del no a la muerte en los dibujos infantiles, es porque los
significantes de muerte, hacen acto de presencia.
El tema del concurso de dibujo infantil, es la vida de los nios en
Mxico; las imgenes y las palabras de los dibujos infantiles expresan la
muerte en Mxico. Por qu las diversas representaciones infantiles se
enfocan al tema de la muerte violenta, y no al de la vida? Los dibujos
infantiles representan la simbolizacin de la muerte, o representan la falta
de simbolizacin de la vida? Las imgenes de violencia y agresividad en
los dibujos; son expresin de la violencia y agresividad social adulta; son
representaciones de violencia y agresin, actuada y sufrida por los nios;
son representaciones de sus fantasas infantiles, o son la expresin de la
necesidad infantil de ser protegida, cuidada y amada por los adultos?
Las respuestas a sas y otras tantas preguntas que surgen en la
observacin de los dibujos; pueden ser tantas, y tan distintas, como son
las miradas terico-cientficas sobre la realidad. Los dibujos infantiles
son una realidad simblica, humana por s misma; tambin son una
realidad imaginaria al ser reflejo de la realidad percibida (que no por ser
imaginaria, es menos realidad, que la simblica), y finalmente; los dibujos
tambin son trozos traumticos y angustiantes de realidad, que no han
podido ser capturados, elaborados y ordenados por el registro simblico.
Indudablemente, que la angustia social, dicha de mltiples formas por
los medios de comunicacin, los adultos y padres de familia, cobija
los sueos infantiles, colmndolos de angustia, temor y fobia social. Son
muchos los dibujos que representan el espacio pblico, la calle, la escuela,
el trabajo, los centros comerciales etc., como espacios, no de convivencia
social, pero s de evitacin social paranoica, por el peligro en las calles,
la inseguridad por las balaceras de los policas, los asaltos, la delincuencia,
etc.

68

Los dibujos no expresan una tica infantil de policas vs ladrones, o

los buenos vs los malos. Son dibujos que ms bien expresan un caos social
y familiar del todos vs todos, son dibujos que indudablemente expresan
angustia en el despedazamiento del cuerpo por la muerte, y del cuerpo
social, por la misma razn. Los dibujos son gritos de auxilio dirigidos a los
adultos, de donde esperan; proteccin, seguridad, y cuidado. La creencia
infantil, es que solo obtienen de ellos; agresin, violencia y muerte.
Uno de los dibujos, representa un Mxico traumatizado, es decir;
un Mxico roto por la mitad: una mitad presente, la otra mitad ausente.
Una mitad de elementos representantes que viven matando, sufriendo,
huyendo; y otra mitad de elementos representantes que mueren, que son
ejecutados. La muerte no aparece en los dibujos como natural; es una
muerte violenta advenida por un mandato econmico: Una bolsa de dinero
que ordena matar, dibujada junto a una serie de tumbas.
Los medios de comunicacin utilizan el concepto de ejecucin (que
tiene un carcter jurdico-legal), para referirse a los asesinatos. Un nio
escribe: ejecutasiones, pero esa j, casi parece una x. La x de Mxico se
condensa en la accin de ejecutar. En qu momento, las ejecuciones
adquirieron el mismo sentido de legalidad que las ejecuciones jurdicas?
Ahora bien; si en un grupo escolar de 50 nios, 2 nios dibujaran
asesinatos, asaltos, secuestros, extorsin, narcotrfico, violencia familiar,
violencia social, etc., el profesor del grupo hara llamar a los padres de
esos 2 nios y al psiclogo de la escuela; la institucin educativa tendra
dos casos clnicos. Pero si en el mismo grupo escolar de 50 nios, la
mayora de ellos dibujaran elementos relacionados con la muerte violenta,
entonces; no hay casos clnicos, pues son mayora? El que sean mayora,
lo normal (estadsticamente) hace la norma social? La muerte violenta
en Mxico, es la norma social? Lo que asombra en la observacin de los
dibujos infantiles, es precisamente la omnipresencia de lo sombro: la
muerte violenta. Una muerte que se representa en el dibujo del barrio2,
como borrar, desaparecer al otro; una guerra social donde es; o tu, o
yo; pero nunca, t y yo. Si el fantasma de muerte tiene tanta presencia
en los nios, cul es el lugar y el valor actual que ocupa la infancia en los
proyectos, sueos, amores y deseos de los adultos?
La agresividad se representa en todos estos dibujos infantiles. Por
quin hablan estos nios? A que otros representan en su escenificacin
69

hostil y temerosa? Qu ausencias de deseos de vida y presencias de deseos

de muerte reflejan en sus imgenes angustiantes?
Generalmente, en la sociedad, la infancia est ligada a ideales
narcisistas de los adultos. Son los hijos los que seguirn existiendo ms
all de la muerte de los padres; y son los hijos de los hijos a travs de
las generaciones, los que continuarn el ideal humano de inmortalidad
de la sangre, el apellido, los valores, el lenguaje y la herencia familiar.
Tendremos, los adultos, la capacidad de escuchar, y sostener la verdad,
que de una u otra forma, los nios mexicanos en su relacin y confrontacin
con la muerte, nos hacen llegar a travs de sus palabras, de sus juegos, o
de sus dibujos?
Trazando posibilidades
Interpretar los dibujos infantiles que hoy nos convocan, es una empresa
compleja, puesto que nos fueron entregados dibujos ya hechos, fuera del
contexto inmediato de la creacin de los mismos, es decir, sin conocer las
consignas con las que fueron solicitados o los criterios de eleccin de los
mismos, entre otras cosas. Por otro lado, pareciera evidente el contexto
mediato de los dibujos, es decir, aquello que los dibujantes representan
ante la consigna El Mxico que vivo: muerte, sangre, bombas, armas
blancas, drogas, arsenales de armas de fuego, compra de sustancias; pocos
son los dibujantes que muestran imgenes en torno a derechos humanos
como la equidad, la diversidad y el derecho a un hogar.
No se puede negar lo que sucede a nuestro alrededor, lo que no vemos,
y que seguramente muchos de estos nios y nias dibujantes tampoco
ven. Compartimos esos espacios urbanos donde vemos convoyes pasar,
pero casi nadie de ellos les ha tocado ver plantos, algn arsenal de armas,
algn asesinato o secuestro. Pero s tenemos acceso a esas imgenes, tanto
visualmente, como en escucha de los adultos que rodeamos a los nios
y a las nias. Lo que rodea a los nios y a las nias, en su mayora, son
ambientes de incertidumbre social, de, como dijera el actual discurso
calderonista, la descomposicin del tejido social; estn rodeados de
exceso de informacin tendenciosa y de caricaturas que retoman la
violencia desde un punto de vista realista. Lo que pareciera que les rodea
ms es la falta de interlocucin que hay entre las muertes y el nio o la
nia.

70

La generalizacin de la violencia en los medios de comunicacin

social, se presenta como un tema apremiante en temas de formacin para
la ciudadana, participacin infantil y educacin informal, ya que se puede
generar una percepcin de normalidad, permisin y prctica de los mismos,
cuando se supone que debera estar fomentando el respeto y reconocimiento
a la dignidad humana (Prez, 2006). Entonces, las cuestiones que genera
la escritura del presente estn en relacin a tres temas: el primero centrado
en el espacio de participacin infantil en donde son generados los dibujos,
donde se integran dos temas ms, uno que tiene que ver con la postura
de los mismos evaluadores, y otro que tiene que ver con la interpretacin
de los dibujos desde una postura cientfica de la(s) psicologa(s). Otro de
los ngulos de anlisis, es el papel de los otros en la interlocucin de la
realidad y los nios, es decir, el papel de las instituciones como los medios
de comunicacin, la escuela, la poltica social y la familia, en la mediacin
entre las imgenes, los discursos y los televidentes y radioescuchas ms
pequeos, hay una falta de canales de dilogo entre esas instancias y los
menores -y mayores-.Y el tercer punto que evoca esta peticin de anlisis,
es la infancia misma, como creadora de utopas y de posibilidades de
realidad.

71

No se podra argumentar que un dibujo muestra la percepcin de la

vida cotidiana, es cierto que muestra una parte, pero desde la Psicologa,
se prioriza la palabra, la participacin en un espacio autntico. No es
empresa fcil sentarse en el suelo y jugar, escuchar historias fantsticas de
un mundo donde las tortugas puedan volar, construir espacios de ejercicio
de los derechos. No es posible hablar de traumas, de miedo en los nios y
en las nias a partir de la guerra que vivimos en nuestro pas. Ms bien del
papel que estamos jugando juntos como ciudadanos en donde parece que
los espacios se estn limitando a estar frente a un televisor porque afuera
no se puede vivir como antes.
Desde esos dibujos, se precisa insistir en la creacin de espacios
donde se ensaye una forma de organizacin y de relacin social, un espacio
de aprendizaje de conocimientos que permitan hacer sociedad, es decir,
formar ciudadanos cuyo ser y estar en un espacio est en funcin de s
mismo y del otro en perspectiva horizontal, donde no haya distinciones,
un espacio donde se saquen a la luz y analicen discursos que sustenten
la supuesta superioridad de un modelo de vida sobre otro, decodificando
mensajes, desmantelando simulacros y construyendo contradiscursos un
espacio donde se aprenda la presencia del otro y la pertenencia propia a lo
social (Bustelo, 2007 p87); en tal espacio deben mostrarse las ventajas
de cooperar por sobre las de competir y desarrollar las capacidades crtico
reflexivas generando actitudes creativas.
El dibujo infantil como voluntad de resistencia
A partir del anlisis de esta serie de imgenes se puede poner a
discusin aquello que Arendt (1999 p. 79), a quien consideramos una
autoridad en los estudios sobre el totalitarismo, escribe:
La elaboracin de imgenes como poltica global no la conquista
del mundo sino tan slo la victoria en la batalla << por ganar las mentes
del pueblo >> es evidentemente algo nuevo en el gran arsenal de humanas
locuras que registra la historia.
La puesta a discusin que se propone aqu y que nuestro anlisis arroja,
apunta a aadir, a esa declaracin, que la importancia del dibujo infantil
se ha desplazado en el estudio de su psicologa, en la medida en que la
serie de dibujos que analizamos muestra no slo lo que los nios observan
en su casa, en donde la televisin es un elemento de primer orden que ha
modificado, de manera radical, la forma en la que se construye un nio,
72

sino que puede encontrarse en esas imgenes, adems de una reproduccin

de la violencia, la injusticia y el asesinato, una voluntad de resistencia civil
a estos fenmenos que en la captacin imaginaria infantil tienen el destino
de una preocupacin por modificarlos y resistirlos. As, la elaboracin de
imgenes como poltica global encuentra en el aparato psquico infantil
una reelaboracin que los reconfigura y les da una significacin distinta.
En el libro, La Crisis de la Repblica, del cual recuperamos aqu
algunos prrafos Arendt (1999, p 81), nos muestra una posibilidad de
abordar los fenmenos sociales como los ya mencionados desde una
metodologa de abordaje que parte de la conviccin de que la Historia
ensea ms que las teoras en ciencias sociales y que la investigacin puede
utilizarse como una tcnica de la evasin de las causas.
Si el abordaje es histrico y la metodologa, pasa al costado del inters
de las causas, la direccin de toda investigacin se desviar a lo poltico; el
desvo de las causas nos aleja de la psicopatologa infantil y de la voluntad
de diagnstico del psiclogo y nos acerca a los efectos subjetivos que
las polticas globales tienen en el nio. Para Arendt la crisis moderna de
la repblica se apoya en una serie de crisis perifricas de componentes
importantes de los Estados; crisis de las iglesias, prdida reciente del
poder de la ley (el texto de la autora se produce en la mitad de la dcada
del setenta), desinstitucionalizacin de la familia y la escuela; estas crisis
perifricas nos obligan a modificar el estatuto de los estudios psicolgicos.
La definicin de Locke, el filsofo ingls, segn la cual el continuo
fluir del mundo hace que nada permanezca igual por mucho tiempo es
la marca de la experiencia de los sabios contra la inexperiencia de los
nuevos; es tambin la advertencia, para los estudiosos de los fenmenos
antropolgicos, psicolgicos y sociales como los que se abordan en este
estudio, de que el flujo del tiempo, indispensable para la historia, tiene que
ser configurado a partir de tcnicas de la memoria que van desde la potica,
hasta el anlisis de los discursos, los espacios, y las imgenes. El nio
est inserto en este devenir histrico y poltico en el que se desenvuelve y
deviene no como un objeto de estudio psicolgico, sino como un actor que
ocupa el escenario histrico de modos distintos segn la poca.
Arendt (1999) haba percibido a la modernidad como un momento
que antepone y refuerza el cambio por el cambio, como se muestra en
eso que nuestros gobernantes no dejan de llamar el progreso del pas.
Sobre el siglo XX, cuenta la autora:
73

El nuestro ha sido quiz el primer siglo en el que la velocidad del

cambio en las cosas del mundo ha aventajado al cambio de sus habitantes
(un sntoma alarmante de este giro es la dimensin siempre decreciente de
las generaciones. De la medida tradicional de tres o cuatro generaciones
por siglo, que corresponda a la fosa generacional <<natural>> entre
padres e hijos, hemos llegado ahora al punto en que cuatro o cinco aos
son suficientes para establecer un foso entre las generaciones (p 86).
Se trata de un proceso en el que se cancela toda posibilidad de
estabilidad al responder a cierta hambre de cambio, que no termina de
saciarse y que parece conducir a ningn lado; un equilibrio descompuesto
que modifica la significacin de lo que a travs de los siglos entendimos
por Civilizacin; Arendt la define como: la civilizacin es el artefacto
hecho por el hombre para albergar a sucesivas generaciones .
La generacin de cambio necesita, sin embargo, de estabilidad: como
paradigmas de estabilidad estn la Lex romana, el Nomos griego y la Torah
hebrea, que tienen en comn el haber sido concebidos como textos que
aseguran un campo estable que crea esferas de Inmunidad ante el flujo
a veces violento de una realidad incesante e inaprensible. Desde que
nuestros gobiernos tomaron como slogan el qutale el freno al cambio sin
asegurar de manera previa un piso estable, bajo la forma, por ejemplo, de
una estabilidad constitucional, se neg toda posibilidad de transformacin
econmica pero tambin subjetiva a una poblacin que, lejos de adaptarse
a ese movimiento sin rumbo, resiste la imposicin de condiciones cada vez
ms complejas y cada vez con menos recursos simblicos, econmicos y
organizativos de respuesta.
As, la ley debera procurar un equilibrio entre la estabilidad y el
cambio. Iremos un poco ms lejos: diremos que la modificacin del estatuto
de nuestro inters por la infancia debe llevarse a cabo, adems, porque es
sospechoso; afirmamos que el adulto por no poder soportarse a s mismo
dirige hacia el nio, descarga sobre l el cmulo de males que lo agobian,
incitan al nio a ser parte de su miseria y lo empujan a que se apropie
del destino funesto que no puede enfrentar slo. Podemos abandonar el
paradigma segn el cual debemos de convertir al nio en un adulto a partir
de diagnosticarlo y salvarlo? Lo que sigue intenta disuadir al profesional
psi de esa forma de proceder: Emil Cioran (2003), ese gran pesimista de
genial humor, escribi: Si trabajas en pro de la conversin de otro, nunca
ser para aportarle la salvacin, sino para obligarlo a sufrir como t, para
que se vea expuesto a las mismas adversidades y pase por ellas con la
74

misma impaciencia [] No es para liberar, sino para encadenar, para lo

que se hace el esfuerzo de convertir (p. 35).

Podemos renunciar a la conversin del nio; podemos transmitir la

cultura a los recin llegados y aprender de ellos la voluntad de resistir al
miedo y al movimiento ciego del progreso de la inseguridad y mostrar
como el nio que dibuj la guardera ABC en llamas; crimen que ha
borrado sistemticamente el nombre de sus vctimas. Agradecemos al
autor del dibujo por dar a conocer esos nombres y reconocemos su dibujo
como un valiente acto civil. En ste, se aprecia el desgarro de una lotera
de nombres, en la que parece que nadie se atrevi a tomar la baraja, con
excepcin de los padres que exigen, con su larga lista, justicia.
Referencias
Arendt, H. (1999) La crisis de la repblica. Espaa: Ed. Taurus
Cioran, E.M. (2003). La cada en el tiempo. Espaa: Ed. TusQuets.
Bustelo, E. (2007) El Capitalismo Infantil. En: El Recreo de la Infancia.
Argumentos para otro Comienzo . Mxico: Avellaneda. Siglo XXI
Editores.

75

Luciano Franco y Daniel Medina en La Crnica de Hoy, mircoles 14 de

julio, 2010: Gmez Mont: Creo en Dios y puntoLozano en
FCH. Disponible en http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_
nota=518721
Prez, M. (2006). Infancia y violencia en medios de comunicacin.
Aproximacin a un aspecto de la educacin informal. Tomado
de
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/boletin/
cont/121/art/art10.pdf el 13 de julio de 2010.

76

Comentarios Finales
Los diferentes textos aqu presentados inciden en varios aspectos, todos relevantes y pertinentes, pero no exhaustivos. Los dibujos analizados
que les dieron origen, podrn ser el pretexto para nuevos discursos y preocupaciones, y seguramente, para propiciar dilogos con la infancia misma, ya que no sabemos lo que ellos mismos digan en torno a lo que otros
dibujaron, queda pendiente entonces ese dilogo, por lo pronto, est lo que
se logr construir desde los distintos colectivos.
En primer lugar est la infancia misma como concepto moderno y la
infancia de hoy, las mltiples infancias que estn siendo en contextos varios, esa infancia que puede vulnerarse fcilmente y que requiere de apoyo
continuo para crecer. Sin embargo, no est presente la mirada de esos nios y nias, que tal vez, estn viviendo otras formas de violencia, porque
seguramente, muchos de ellos no van a la escuela, por ello, no observamos
cmo ve el Mxico de hoy un nio o nia que trabaja, un nio de la calle o
una nia que crece en la crcel.
Al mismo tiempo, se presentan los mecanismos en que el dibujo puede ser analizado en psicologa, como representacin de aspectos diferentes
que estn presentes en los nios y nias de hoy, aclarando la relevancia de
contar con ms elementos, para en este caso, interpretar los dibujos bajo las
pticas que utiliza la psicologa clnica, educativa, social o el psicoanlisis.
En segundo lugar, estn la familia y las instituciones con mayor vinculacin con la nia y el nio, mismos que estn mediando los discursos
que circulan diariamente y que pueden orientar sentimientos, pensamientos y conductas diversas en los nios y nias.
De igual modo, est la referencia a la cultura y cmo los cuentos de
terror y el terror mismo han sido parte de los distintos grupos humanos,
como elemento de transmisin de la cultura y de contencin de nios y
nias. Y cmo esta cultura de hoy, expone desde los distintos medios de
comunicacin otras formas de terror, que pueden pasar desapercibidas o
que son incorporadas al discurso infantil, algunas ocasiones mediadas por
el adulto, quien tambin la utiliza como medio de proteccin y mecanismo
de control. Pero tambin, cmo ese terror, cada da parece ms cotidiano,
y no por ello menos temible y atemorizante para todos, incluidas las personas adultas.
77

Finalmente, est lo que los dibujos analizados muestran, el terror, la

injusticia, la violencia, la inequidad de gnero, pero no como mera descripcin, sino como interrogante del origen de estas visiones del Mxico
actual, o como interrogante de lo que el nio ve en ese Mxico y de lo
que se le est planteando desde las distintas instituciones y grupos con los
que interacta.
Coordinadores:
Mario Orozco G.
Ana Mara Mndez P.
Alejandra Cantoral P.
Cristian Lpez R.

78

De los autores.
Jos Martn Alcal Ochoa. Profesor Investigador de la Facultad
de Psicologa de la UMSNH. Licenciado en Psicologa Clnica por la
Universidad Autnoma de Quertaro y Maestro en Psicoterapia Familiar
por la UVQ.
Alejandra Cantoral Pozo. Tcnica Acadmica de la Facultad de
Psicologa, UMSNH. Maestra en Psicologa Clnica por la Universidad
Autnoma de Quertaro. Colaboradora del cuerpo acadmico en Teora y
Clnica Psicoanaltica.
Dmaris Durn Barrera. Tcnica Acadmica de la Facultad de
Psicologa, UMSNH. Lic. En Psicologa en Psicoterapia Familiar y
Sistmica por la Universidad Vasco de Quiroga.
Nelva Denise Flores Manzano. Profesor Investigador de la Facultad
de Psicologa de la UMSNH. Maestre en Psicologa Infantil por la UNAM.
Perfil Promep desde 2006. Cuerpo Acadmico: Educacin, Cultura y
Procesos de aprendizaje.
Flor de Mara Gamboa Sols. Profesor Investigador de la Facultad de
Psicologa de la UMSNH. Dra. en Estudios de Gnero por la Universidad
de Sussex, Inglaterra. Cuerpo Acadmico: Estudios sobre teora y clnica
psicoanaltica.
Yolanda Elena Garca Martnez. Profesor Investigador de la Facultad
de Psicologa de la UMSNH. Maestra en psicoterapia Humanista por la
UVQ. Miembro de la Asociacin de Desarrollo del Potencial Humano en
Mxico. Cuerpo Acadmico: Desarrollo del Potencial Humano en Mxico.
Ral Ernesto Garca Rodrguez Profesor Investigador de la Facultad de
Psicologa de la UMSNH. Doctor en Psicologa Social por la Universidad
Autnoma de Barcelona.
Alfredo Emilio Huerta Arellano. Profesor Investigador de la Facultad
de Psicologa, UMSNH. Maestra en Psicologa Clnica por la Facultad de
Psicologa de la Universidad Autnoma de Quertaro. Perfil Promep desde
2008. Cuerpo Acadmico: Estudios sobre teora y clnica psicoanaltica.

79

Martin Jacobo Jacobo. Profesor investigador Asociado A. Facultad

de Psicologa, UMSNH. Maestro en Psicoterapia psicoanaltica de la
infancia y la adolescencia por la UVQ. Cuerpo Acadmico: Estudios sobre
la infancia y la adolescencia.
Judith Lpez Pealoza. Profesora Investigadora de la Facultad
de psicologa de la UMSNH. Maestra en Metodologa de la teora e
investigacin conductual por la FES-Iztacala (UNAM) Dra. en Psicologa:
rea psicologa y salud por la Facultad de Psicologa de la UNAM. Perfil
Promep desde 2009. Cuerpo Acadmico: Metodologa en la ciencias del
comportamiento y de la salud.
Cristian Lpez Ravents. Becario del MAEC-AECID (2009-2011).
Licenciado en Sociologa por la Universidad de Barcelona, Master en
Investigacin en Psicologa Social y Diploma de Estudios Avanzados por la
Universidad Autnoma de Barcelona. Miembro del grupo de investigacin
JovenTic.
Iraam Maldonado Hernndez. Profesor Investigador de la Facultad
de Psicologa de la UMSNH. Licenciatura y Maestra en Psicologa Social
por la Universidad Autnoma de Quertaro.
Mara del Carmen Manzo Chvez. Profesora Investigadora de
la Facultad de Psicologa de la UMSNH. Maestra en Psicoterapia
Psicoanaltica de la Infancia y la Adolescencia por la UVQ. Perfil Promep.
Cuerpo acadmico: Estudios sobre Infancia y Adolescencia.
Tamara Martnez Ruz. Profesora investigadora de la Facultad de
Psicologa de la UMSNH. Maestra y Doctora en Antropologa Social por
CIESAS. Cuerpo acadmico: Intervencin psicolgica y sociocultural en
familia, gnero, migracin, educacin y salud.
Ana Mara Mndez Puga. Profesora Investigadora de la Facultad de
Psicologa, UMSNH. Maestra en Ciencias de la Educacin por el Instituto
Michoacano de Ciencias de la Educacin y Dra. en Filosofa y Ciencias
de la Educacin por la Universidad de Educacin a Distancia de Madrid.
Miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Perfil Promep desde
2004. Cuerpo Acadmico: Educacin Cultural y procesos de aprendizaje.

80

Adriana Marcela Meza Calleja. Profesora Investigadora de la Facultad

de psicologa de la UMSNHM. Maestra en Psicologa de la Salud por la
Universidad de Guadalajara.
Mario Orozco Guzmn. Profesor Investigador. Facultad de Psicologa,
UMSNH, en la cual se desempea actualmente como Director. Maestra
en psicologa clnica por la Facultad de psicologa de la Universidad
Autnoma de Quertaro. Doctor en Psicologa por la Universidad de
Valencia, Espaa (Departamento de Personalidad: Enfoques Clnicos y
Sociales). Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, nivel I. Perfil
Promep. Cuerpo Acadmico: Estudios sobre teora y clnica psicoanaltica.
Blanca Edith Pintor Snchez. Profesora investigadora de la Facultad
de Psicologa, UMSNH. Maestra en Psicoterapia Familiar por la UVQ
de Morelia, Michoacn. Cuerpo acadmico: Familia en Crisis y procesos
adaptativos.
Jeannet Quiroz Bautista. Investigadora de la Facultad de Psicologa
en la extensin de Cd. Hidalgo, UMSNH. Maestra en psicologa por la
Universidad Autnoma de San Luis Potos.
Jpiter Ramos Esquivel. Profesor Investigador de la Facultad de
Psicologa de la UMSNH. Maestro en Psicologa Social por la Facultad de
Psicologa de Universidad Autnoma de Quertaro.
Benigna Tenorio Cansino. Profesora Investigadora de la Facultad de
Psicologa, UMSNH. Maestra en Psicoterapia psicoanaltica de la infancia
y adolescencia por la Universidad Vasco de Quiroga y estudiante de
Doctorado en Investigacin Psicoanaltica.
Ruth Vallejo Castro. Profesora investigadora de la Facultad de
Psicologa, UMSNH. Maestra en Psicoterapia psicoanaltica de la infancia
y la adolescencia por la Universidad Vasco de Quiroga. Estudiante de
Doctorado en Psicologa Clnica por la Universidad Autnoma de
Quertaro.
Alethia Danae Vargas Silva. Profesora Investigadora de la Facultad de
Psicologa extensin de Cd. Hidalgo de la UMSNH. Maestra en Psicologa
Social por la Universidad Autnoma de Quertaro.

81

Susana Villaln Santilln. Profesora Investigadora de la Facultad

de Psicologa, UMSNH. Maestra en Psicoterapia Familiar por la UVQ.
Cuerpo Acadmico: Familias en crisis y procesos adaptativos.
Elsa Edith Zalapa La. Tcnico Acadmico de la Facultad de
Psicologa, UMSNH. Maestra en Psicoterapia Gestal por la Universidad
la Concordia, Ags. Colaboradora en el Cuerpo Acadmico: Desarrollo del
Potencial Humano.

82

Los dibujos que convocaron a

los textos
Yo dibuj el Mxico que yo vivo y oigo
todos los das...
Marcelo Valencia Neri

83

84

Andrea Gua Sosa

85

Daniel Antunes Valansar

86

Jos Luis Villegas Hernndez

87

Mara Renee Zepeda Bolton

88

Julissa Rodrguez Lzaro

89

Luis Mario Gallardo Cant

90

Nadia Marcela

91

Ftima Estrada Mrquez

92

Ismael Medina

93

Zaira Yarely Lpez Arreola

94

Jearetzenda Lpez Rodrguez

95

Juan Luis Martnez Torres

96

ngela Naranjo Torres

97

Carolina Bello Reyes

98

Andrs G. Aguilar

99

Annimo

100

Luis Enrique Marin Arroyo

101

Luis David Aguilar Olivar

102

Aldo Francisco Herrera Caldern

103

Cesar Llasmane Sixtos Len

104

Jos Irving Cisneros Virrueta

105

Liliana Karen Mar Barrera

106

Luis Carlos Gmez Campos

107

Jos Eduardo Palominos

108

Irvin Daniel vila

109

Alexis Ivn Rojas Arredondo

110

Jos Luis Lpez Lpez

111

Adriana Michelle Hernndez Garca

112

Ariana Rub Quiroz Solrzano

113

Monserrath Palacios Duarte

114

Jacive Snchez Rodrguez

115

Marcelino Ramrez rnelas

116

Briseida Amarilis Becerra Santana

117

Jeft Esa Huarota Aguilar

118

Jaritza Talavera Fajardo

119

Clara Ins Mancera Cyotl

120

Janeth Mrquez Lpez

121

Emiliano Vzquez Gallegos

122

Ximena Franco Ortega

123

Gildardo Gamboa Olivares

124

Marcela Valencia Neri

125

Jatzira Valencia Snchez

126

Lizbeth Crisol Santilln Valdez

127

Cristian Alejandro Urbina Paz

128

Juan Carlos Oliveros Lpez

129

El Mxico que yo vivo Miradas y lecturas entorno

a los dibujos infantiles,
se termin de imprimir en marzo de 2011,
en los talleres grficos del Fondo Editorial Morevallado,
Tlalpujahua # 445, Col. Felcitas del Ro,
con un tiraje de 500 ejemplares.

130