Colonialidad del poder y clasificacin social

La colonialidad se funda en la imposicin de una clasificacin racial / tnica de la poblacin del

mundo como piedra angular del patron de poder del capitalismo internacional y opera en cada
uno de los planos, mbitos, dimensiones, materiales y subjetivas, de la existencia cotidiana y a
escala social. Se origina y mundializa a partir de America. Con America latina el capitalismo se hace
mundial, eurocentrado y la colonialidad y la modernidad se instalan, hasta hoy como ejes
constitutivos de este especifico patrn de poder. Con el despliegue de esas caractersticas del
poder actual, se fueron configurando las nuevas identidades sociales de la colonialidad y las
geoculturales del colonialismo. Las relaciones intersubjetivas correspondientes, en las cuales se
fueron fundiendo las experiencias del colonialismo y de la colonialidad con las necesidades del
capitalismo, se fueron configurando como un nuevo universo de relaciones intersubjetivas de
dominacin bajo la hegemona eurocntrica. Ese universo ser denominado modernidad. Desde
el siglo XVII en los principales centros hegemnicos de ese patrn mundial de poder, desde ese
universo intersubjetivo fue elaborado y formalizado un modo de producir conocimiento que daba
cuenta de las necesidades cognitivas del capitalismo: la medicin, la cuantificacin, la
externalizacin (objetivacin), de lo cognoscible respecto del conocedor; para el control de las
relaciones de las gentes con la naturaleza, y entre aquellas respecto de esta, en especial de la
propiedad de los recursos de produccin. Tambien fueron naturalizadas las experiencias,
identidades y relaciones histricas de la colonialidad y de la distribucin geocultural del poder
capitalista mundial. Ese modo de conocimiento fue por su carcter y por su origen eurocntrico,
denominado racional. Fue impuesto y admitido en el conjunto del mundo capitalista como la nica
racionalidad valida y como emblema de la modernidad
El eurocentrismo no es la perspectiva de los europeos exclusivamente o solo de los dominantes
del capitalismo mundial, sino del conjunto de los educados bajo su hegemona. Y aunque implica
un conocimiento eurocntrico etnocentrico, este no lo explica, ni es su fuente principal de sentido.
Se trata de la perspectiva cognitiva producida en el largo tiempo del conjunto del mundo
eurocentrado del capitalismo colonial / moderno y que naturaliza la experiencia de las gentes en
este patrn de poder. Esto es, la hace percibir como natural, en consecuencia como dada, no
susceptible de ser cuestionada
Con el iluminismo eurocntrico del siglo XVIII se instalo la idea de que europa era la fase de
desarrollo mas avanzado, por lo tanto era un modelo a seguir. Posteriormente emergio la idea de
los estados-nacion y como estos se relacionaban entre ellos. Esta unidad de anlisis del
capitalismo fue tanto del liberalismo como del materialismo histrico
Tal como lo conocemos histricamente, el poder es un espacio y una malla de relaciones sociales
de explotacin / dominacin / conflicto articuladas, bsicamente, en funcin y en torno de la
disputa por el control de los siguientes mbitos de existencia social: 1) el trabajo y sus productos;
2) en dependencia del anterior, la naturaleza y sus recursos de produccin; 3) el sexo, sus
productos y la reproduccin de la especie; 4) la subjetividad y sus productos materiales e
intersubjetivos, incluido el conocimiento;

5) la autoridad y sus instrumentos, de coercin en particular, para asegurar la reproduccin de ese

patrn de relaciones sociales y regular sus cambios.
Dos concepciones de poder: liberal y materialista histrica. Semejanzas entre ellas: suposicin de
estructuras en la sociedad. La perspectiva eurocntrica, en cualquiera de sus variantes, implica,
pues, un postulado histricamente imposible: que las relaciones entre los elementos de un
patrn histrico de poder tienen ya determinadas sus relaciones antes de toda historia. Esto es,
como si fueran relaciones definidas previamente en un reino ntico, ahistrico o transhistrico.
Desde la insercin de Amrica en el capitalismo mundial moderno / colonial, las gentes se
clasifican y son clasificadas segn tres lneas diferentes, pero articuladas en una estructura global
comn por la colonialidad del poder: trabajo, gnero y raza
Colonialidad y clasificacin social: el papel que juegan es el resultado de las disputas por el control
de los mbitos sociales. Por lo mismo, la naturalizacin de las categoras sociales que dan cuenta
del lugar de esos elementos en el poder es un desnudo producto histrico social. El hecho de que
las categoras, que identifican lugares y papeles en las relaciones de poder, tengan la pretensin
de ser simplemente nombres de fenmenos naturales, tengan o no alguna referencia real en la
naturaleza, es una indicacin muy eficaz de que el poder, todo poder, requiere de ese mecanismo
subjetivo para su reproduccin. Y es interesante preguntarse por qu. Mientras la produccin
social de la categora gnero, a partir del sexo, es sin duda la ms antigua en la historia social, la
produccin de la categora raza, a partir del fenotipo, es relativamente reciente, y su plena
incorporacin a la clasificacin de las gentes en las relaciones de poder tiene apenas quinientos
aos: comienza con Amrica y la mundializacin del patrn de poder capitalista.
Colonialidad de la clasificacin social universal del mundo capitalista:
En america latina se impuso una clasificacin social, la raza, justificando sus diferencias a travs
de las diferencias fenotpicas, donde se distinguia entre dominantes superiores, contra los
dominados inferiores. El color de la piel fue definido como la marca racial diferencial mas
significativa. De ese modo se les atribuyo a los dominadores europeos el atributo de raza blanca a
todos los dominados el atributo de raza de color
El mundo tambien fue clasificado segn esa categora. Colonialidad territorial
Colonialidad de la distribucin mundial del trabajo
Colonialidad de las relaciones degenero
Colonialidad de las relaciones culturales e intersubjetivas