Comenzando el ao sabiamente

(Proverbios 4:23-27)
INTRODUCCIN: El ao se nos ha ido otra vez. Lo que hicimos o dejamos de
hacer forma parte del pasado. Ahora no es el tiempo de lamentarnos, sino ms
bien de hacer el inventario para saber con cuntas deudas quedamos o cules
ganancias obtuvimos. Y esto lo mencionamos porque lo que Moiss dijo hace
tanto tiempo, debe seguir siendo la norma rectora de nuestras vidas, pues
cada vez que malgastamos el tiempo, o no sabemos cmo usarlo, tendremos
que decirle al Seor: Ensanos a contar nuestros das, de tal manera que
traigamos al corazn sabidura (Sal. 90:12). Pero a su vez, qu bueno que
comienza otro ao. Esto significa otra oportunidad que nos da el Seor para
llenar el calendario con nuevas y mejores cosas, pero sobre todo para honrar
mejor al Seor, si el ao que pas no lo pudimos hacer. De modo, pues, que
delante de nosotros se abre un nuevo calendario de trescientos sesenta y cinco
das. Tomemos la resolucin de llenarlo con las mejores acciones, con las ms
encomiables metas, y sobre todo, que la resolucin de ser ms fiel al Seor sea
lo que cope este nuevo lustro, sabiendo que el Seor que nos acompa en el
ao que termina lo har otra vez en el que comienza. Para lograr este propsito
les propongo aceptar los consejos llenos de sabidura que Salomn diera a su
hijo, de modo que sirvan para transitar todo este nuevo calendario. As que,
cuando hoy estamos listos para atravesar el umbral de un nuevo ao con sus
problemas, pruebas, desafos y sorpresas que nos dar la vida, que cada uno
de nosotros guarde estas oportunas palabras de Salomn para hacer este
recorrido victoriosamente. Cules cosas deben ser guardadas.
I.

HAY QUE GUARDAR EL CORAZN PORQUE DE L MANA LA VIDA

1. Sobre toda cosa guardada (v. 23). Cul es el asunto que usted ms
guarda en su vida? Alguna carta de amor, alguna joya, algn vestido, algn
libro, algunas escrituras de su herencia, algn dinerito para los momentos de
crisis? Cualquiera de estas cosas pudiera ser importante, pero le aseguro que
ninguna de ellas superar a la de guardar el corazn. Salomn saba cun
traicionero es el corazn, de all que dice: Sobre toda cosa guardada, guarda
tu corazn. Salomn, por su propia experiencia, le pidi a su hijo guardar
este tesoro. Y es que la vida recta depende de su cuidado. Los mdicos saben
que el gran enemigo del corazn es el colesterol, sobre todo el llamado
colesterol malo. Se nos dice que nuestro nivel de colesterol no debiera pasar
de doscientos cuarenta puntos. Cuando se supera esto, usted est rayando las
probabilidades que le de un infarto al corazn, una angina de pecho o un
ataque al miocardio. En el campo espiritual, el corazn debe guardarse porque
tiene una tendencia a contaminarse. Nuestro Seor Jesucristo supo de esta
posibilidad (Mt. 15:11, 18, 19).
2. Porque de l mana la vida (v. 23b). Siendo un rgano tan pequeo (apenas
de trescientos gramos) es el que mantiene con vida a todo el cuerpo. As que
una larga vida est muy relacionada con un buen corazn. Se imagina porque
duraron tanto los patriarcas? Entonces, hay que cuidar el corazn. El corazn
es el recinto de todas las emociones. Desde el punto de vista espiritual, es la

cede de todas las buenas y las malas cosas en la vida cristiana. Por qu es
importante guardar el corazn? Porque entre las tantas definiciones que se le
asigna, la que nos da el profeta Jeremas, es una de las que ms hay que
prestarle atencin: Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y
perverso; quin lo conocer? (Jr. 17:9. Por otro lado, cuando un corazn est
controlado por la presencia del Espritu, y con ello manifiesta todo su fruto, el
resultado ser el que nos dijo el sabio cuando cit lo siguiente: El corazn
alegre constituye buen remedio; mas el espritu triste seca los huesos (Pr.
17:22). As que un corazn alegre, del cual mana la vida, es un remedio para
la tristeza, el afn, la ansiedad y la preocupacin. Por lo tanto, sobre toda cosa
guardada, guarde su corazn en este nuevo ao que comienza.
Asegurmonos cul ser nuestro tesoro porque all estar nuestro corazn (Lc.
12:34).
II.

HAY QUE GUARDAR LA LENGUA PARA QUE NO OFENDA AL SEOR

1. Aparta de ti la perversidad de la boca v. 24. Si el corazn es importante

guardarlo porque de l depende la vida, la lengua lo ser an mayor porque su
poder conduce a la muerte: Muerte y vida estn en poder de la lengua, Y los
que la aman comern su fruto (Pr. 18:21). No sabemos a quin tuvo en mente
Santiago cuando dedic un captulo para hablar de la perversidad de la lengua.
La verdad es que en ninguna parte la elogia como lo hizo el sabio (Pr. 15:1, 2,
4, 7). El asunto es que debemos saber lo que hablamos y cmo lo decimos
porque podemos crear muchas dificultades y problemas. La metfora de
Santiago comparando a la lengua como un fuego, nos ilustra el alcance
devorador que puede hacer ese miembro tan pequeo (Stg. 3:5-10). Una
lengua deslenguada queda sin control y causa daos irreparables. Por el
contrario, una lengua controlada por el Espritu es fuente de bendicin. Por lo
tanto, y debido a su latente perversidad, hay que ponerle freno. Bien se sabe
que Satans usa la lengua para dividir a las personas e instigar
enfrentamientos y pleitos. No permitamos que este nuevo ao salgan dos
fuentes de nuestra boca. Que usemos la lengua para bendecir y edificar.
2. Y aleja de ti la iniquidad de los labios v. 24b. Salomn utiliza tanto la
perversidad como la iniquidad para referirse a dos grandes males que son
desatados por la lengua. Las dos palabras representan la esencia misma del
pecado, pero en su nivel ms degradado. Lo inicuo y perverso corresponde a lo
profano y llega a ser la anttesis de todo lo santo. As que debemos tener
cuidado con lo que decimos y pensamos por el dao que causamos. He aqu,
cun grande bosque enciende un pequeo fuego!. Recordemos lo que dijo el
Seor: De la abundancia del corazn habla la boca (Lc. 6:45). Si mi corazn
est lleno de gratitud, alabanza y bondad, qu se imagina que hablar la
boca? Y qu tal si fuera lo contrario? Hagamos este ejercicio. Suponga que
ahora que estamos por finalizar el ao alguien le pagara cien pesos por cada
palabra amable que usted dijo a otros, y le hubiera cobrado cincuenta pesos
por cada palabra poco amable que dijo a otros, cul sera su balance al final
del ao? La lengua nos fue dada para que seamos buenos mayordomos de ella.
El apstol nos recuerda a travs de los efesios que fuimos creados para la
alabanza de su nombre. Qu es lo que sale de su boca?

III.

HAY QUE GUARDAR LOS OJOS PARA QUE MIREN SIEMPRE A LO ALTO

1. Tus ojos miren lo recto v. 25. Sin duda esta es la comisin ms difcil
que se le asign a otro importantsimo rgano del cuerpo. Despus que Eva vio
que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, siendo
esto causa de pecado, los ojos humanos quedaron mirando para todos lados.
No es necesario ahondar mucho en el tema sobre lo que miran nuestros ojos
para darnos cuenta de la importancia que ellos miren lo recto. Lo ms fcil,
sobre todo en este ciberntico mundo, es que nuestros ojos miren lo torcido. El
pecado, el mundo y Satans saben cmo explotar la sensibilidad de los ojos. La
mejor manera para que nuestros ojos miren lo recto es poniendo nuestra
mirada en Jess, el autor y consumador de la fe (He. 12:1-2). Qu sucedi
cuando Pedro quiso caminar sobre el mar as como Jess lo estaba haciendo?
Si bien es cierto que l fue el nico que tuvo fe, pues ciertamente comenz a
caminar sobre el mar, pronto tambin se hundi porque no sigui mirando a
Jess sino a las gigantescas olas que se levantaban sobre l. Qu nos ensea
todo esto? Que Jess es nuestra mirada correcta. Todo lo que queda fuera de l
nos conducir en otra direccin.
2. Y dirjanse tus prpados hacia lo que tienes delante v. 25b. Se ha dicho
que el hombre es el nico ser que fue hecho para mirar hacia arriba. Ha
notado que la mayora de los animales andan como la cabeza hacia abajo en
busca de algo? Esto puede explicar por qu Dios desea que todos aquellos que
tenemos conocimiento y conciencia de l volquemos nuestra mirada hacia
arriba. El salmista se preguntaba, de dnde vendr mi socorro? (Sal. 121:1),
y su misma respuesta fue: Mi socorro viene de Jehov, que hizo los cielos v.
2. El mundo est lleno de muchas distracciones para la vida. Las cosas
materiales estn diseadas para que nuestros ojos se vayan tras ellas y pronto
seamos parte de ese mundo consumista. Qu decir de todo ese mundo sensual
donde ya nada qued a la imaginacin sino que todo est expuesto. La lucha
para que nuestros prpados no ofendan al Seor cada da se hace muy
cuesta arriba. La determinacin de Job quien hizo pacto con sus ojos (Job
31:1), la cual debiramos aplicarla tambin nosotros, se enfrenta a un desafo
que no nos da tregua desde que nos levantamos. Pablo de igual forma nos
exhorta a poned vuestra mirada en la cosas de arriba, donde est Cristo
sentado.
IV.

HAY QUE GUARDAR LOS PIES PARA QUE CAMINEN EN LO RECTO

1. Examina la senda de tus pies v. 26. Ahora hablamos de los pies. Est
contento con los pies que tiene? Bueno, sepa que son ellos lo que al final
mueven su cuerpo. Por cierto, no le ponga tanto peso para que los pobres no
trabajen ms de la cuenta. Los pies son los que nos conducen finalmente. Ellos
son los cmplices de nuestros deseos. Tiene que saber que en los trescientos
sesenta y cinco das del ao (a menos que haya estado en cama), ellos fueron
fieles cumpliendo la orden del cerebro. En el asunto del andar espiritual, los
pies se enfrentan a una continua decisin, pues hay camino que al hombre le
parece derecho; pero su fin es camino de muerte (Pr. 14:12). La advertencia
del profeta era: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas
antiguas, cul sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para

vuestra alma (Jer. 6:16). As como nos hacemos exmenes fsicos,

examinemos con frecuencia la senda de nuestros pies. El salmista conoca muy
bien la importancia de caminar rectamente delante de la presencia de Dios,
porque por l son ordenados los pasos del hombre, Y l aprueba su camino
(Sal. 37:23). Por este conocimiento que Dios tiene de nuestros pasos debemos
examinar nuestras sendas. l nos traz el camino para que andemos por l.
2. Aparta tu pie del mal v. 27. La manera cmo esto puede darse es no
desviarnos ni a la derecha ni la izquierda, segn la misma recomendacin del
texto (v. 27). La presente oracin da por sentado que hay una asechanza
permanente del mal en la vida del creyente. El camino a la santidad, que nos
conduce a la presencia de Dios, est plagado de maldad. Cuando David habl
del ntimo conocimiento que Dios tena de l, a tal punto de decir que su
embrin fue visto por l, or al Seor para ser examinado profundamente:
Examname, oh Dios, y conoce mi corazn;
Prubame y conoce mis pensamientos; Y ve si hay en m camino de
perversidad, Y guame en el camino eterno (Sal. 139:16, 23-24). Hay un solo
camino que el creyente debe transitar, el camino abierto que Jess hizo al
morir en la cruz por todos nuestros pecados. Dnde lo llevan sus pies? Por
qu senda anda? Cmo fueron sus pasos en el ao que termina?
CONCLUSIN: Al entrar en el nuevo ao habr cosas que desconocemos, de
all la importancia de aplicar y guardar estos sabios consejos. El llamado de
este texto es a considerar detenidamente el valor de lo que debe ser mejor
guardado. No importa que usted se esfuerce en presentar una apariencia de
piedad, si usted no guarda lo que ms importa para preservar su vida
espiritual, lo dems ser metal que resuena que hace ruido y nada ms.
Pero si al contrario decidimos guardar nuestro corazn, lengua, ojos y pies
para honrar al Seor, entonces probaremos que "la senda de los justos es como
la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el da es perfecto" (Pr. 4:18).
Nadie le detendr en este nuevo ao si as vive. Amn