8/4/2014

Mensagem de F - Prof. Ansio Renato de Andrade

As mensagens do Senhor Jesus s igrejas da sia encontram-se no Apocalipse e devem, portanto, ser consideradas a partir da essncia e do propsito
geral daquele livro. O apstolo Joo o escreveu por volta do ano 95, quando os cristos eram perseguidos pelo Imprio Romano. Era um tempo de
tribulao e angstia, mas a palavra do Senhor foi enviada ao seu povo para consolar, exortar e edificar, mostrando aos filhos de Deus que o inimigo no
prevaleceria, pois Cristo voltaria terra para concluir o estabelecimento do seu reino.
As sete cartas tm estruturas semelhantes e alguns detalhes em comum, de modo que possamos ter uma viso geral das mesmas. Partindo de questes
especficas das igrejas locais daquela poca extramos lies para a igreja universal em todos os tempos.
Isto diz aquele que tem na sua mo direita as sete estrelas e anda no meio dos sete castiais de ouro (Ap.2.1)
As aflies daqueles dias podiam gerar muitos questionamentos na mente dos cristos, principalmente dos mais fracos: ser que o Senhor desamparou a
sua igreja? Ser que ele se esqueceu de ns ou no est vendo o nosso sofrimento? Contudo, o Senhor Jesus anda no meio dos sete castiais de ouro,
que so as sete igrejas, ou seja, ele no est ausente ou distante. Sua presena uma realidade no meio do seu povo. As sete estrelas so os lderes das
igrejas, que esto na mo direita de Cristo. Percebemos a que eles gozam de toda a ateno e cuidado, alm de estarem sob o controle e o senhorio do
Mestre.
Os sete castiais de ouro
O castial, smbolo da igreja, tambm chamado candelabro ou candeeiro, um tipo de lamparina, com vrios tubos cheios de azeite, em cujas
extremidades ficam os pavios a serem acesos. A utilidade do castial a iluminao. Assim acontece com a igreja. Ela no existe como enfeite, mas para
ser luz do mundo. Entretanto, isto no acontecer a no ser que ela esteja limpa e cheia do Esprito Santo. S existe luz quando h fogo e sua presena
indica que algo est sendo consumido, queimado. Podemos pressupor algum tipo de sofrimento, algum sacrifcio nesse processo. O fato dos castiais
serem de ouro mostra o valor que as igrejas tm para o Senhor.
Eu conheo as tuas obras, e o teu amor, e o teu servio, e a tua f e a tua pacincia (Ap.2.19).
Este um ponto comum a todas as cartas. O Senhor afirma conhecer a vida da igreja (Ap.2.2, 9, 13, 19; 3.1, 8, 15). Nada escapa percepo daquele
cujos olhos so como chama de fogo (2.18). Ele contempla o exterior: obras, servio, e tambm o interior: o amor, a f e a pacincia. Ele v o que
fazemos (obras), ouve o que falamos e sabe o que somos. Esses elementos esto em evidncia nas cartas. O Senhor chama a ateno para a incoerncia
que muitas vezes existe entre os atos, as palavras e o ser. Observe o verbo "ser", nas formas "so" e "s" em: Ap.2.2,9; 3.9.
O fazer e o ser
As igrejas, em geral, faziam muitas obras, mas o amor e a f nem sempre eram correspondentes. Encontramos as palavras obra, servio e trabalho
http://web.archive.org/web/20091028015109/http://www.geocities.com/anisiorenato/cartas.htm

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em Apocalipse 2.2, 3, 5, 6, 9, 13, 19, 22, 23, 26; 3.1, 2, 8, 15. Quase todos esses versculos se referem s boas obras, mas, em alguns casos, o Senhor
est cobrando a essncia, a motivao correta. Em feso, por exemplo, o trabalho eram abundante, mas o primeiro amor tinha sido abandonado. Quando
a obra est destituda da f, as aes so regidas pela religiosidade, por mero costume ou obrigao.
O dizer e o ser
O texto toca algumas vezes na questo das palavras, principalmente naquilo que as pessoas diziam sobre si mesmas, quando, de fato, no eram. Era o
caso daqueles que diziam ser apstolos (2.2), dos que diziam ser judeus (2.9; 3.9), de Jezabel que se dizia profetiza (2.20) ou da igreja de Laodicia que
se dizia rica (3.17). O Senhor vem examinando, no a aparncia ou as palavras, mas o interior, os rins e o corao (2.23). Com base nesse exame ele
afirma que aquelas pessoas no eram aquilo que diziam.
Nomes e ttulos
A palavra nome ocorre diversas vezes nas cartas: Ap.2.3, 13, 17; 3.1, 5, 8, 12. Percebemos que os ttulos sempre foram muito valorizados, mesmo
quando no correspondiam verdade. Era o caso da igreja de Sardes que tinha nome de viva mas estava morta. O rtulo no correspondia ao contedo.
Muitos queriam ser chamados de profetas (2.20) ou apstolos (2.9) sem que o fossem. Alguns grupos tambm tinham seus nomes pomposos, como era o
caso dos nicolatas.
O Senhor vem mostrar a personalidade que se oculta atrs dos substantivos ou adjetivos, revelando que o mais importante manter a fidelidade ao nome
de Jesus e ter o prprio nome escrito no livro da vida, at que, na consumao dos sculos, cada servo de Deus receba um novo nome, e tenha sobre si
escritos o nome de Deus, do Senhor Jesus e da nova Jerusalm.
Por ora, importante observarmos se somos aquilo que o nosso ttulo apresenta. As igrejas da atualidade tm sido muito criativas na definio de suas
denominaes. Resta saber se somos, de fato, tudo aquilo que nossa apresentao promete. O simples fato de nos chamarmos cristos j motivo
suficiente para nos preocuparmos com o nosso modo de vida.
Infiltrao na igreja
O Senhor denuncia a ao do inimigo dentro das igrejas atravs de pessoas com posio de liderana, simbolizadas por Balao e Jezabel, e aparncia
religiosa, usando de profecias (2.20), doutrinas (2.14, 15) e sacrifcios (2.14,20) para enganar o povo. Por trs de propostas aparentemente positivas
esto seus verdadeiros propsitos: a ganncia financeira (Balao - Jd.11), a idolatria e a corrupo sexual (Jezabel - Ap.2.20).
Erros e acertos
As cartas mostram um tipo de balano da vida das igrejas. Depois de um exame profundo, o Senhor mostra o resultado de sua avaliao. Ele valoriza os
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acertos (2.2, 6, 9, 13, 19; 3.4, 8, 10) e repreende pelos erros (2.4, 14, 15, 20; 3.2, 15). Os acertos do passado so inutilizados pelos erros do presente
(2.3-4). Entretanto, o Senhor declara seu amor pelas igrejas (3.19), em virtude do qual ainda est aberta a oportunidade para o arrependimento (2.5, 16,
21; 3.3, 19). Em Ap.3.9, Jesus diz igreja de Filadlfia: Eu te amo. (Obs.: No Velho Testamento, Deus fez a mesma declarao nao de Israel em
Is.43.4).
Castigo e Galardo
O Senhor exorta cada igreja no sentido do arrependimento, da vigilncia e da fidelidade. Tais cartas so avisos enfticos, pois o juzo se aproxima. O
verbo vir est em destaque, relacionado segunda vinda de Cristo (2.5,16,25; 3.3,11). Sua vinda trar castigo (2.5,16,22,23; 3.3,16) e galardo. Ele
vem buscar a sua igreja. Naquele dia, ser feita a ltima avaliao dos que se dizem povo de Deus. Os falsos sero arrancados como o joio do meio do
trigo. Os verdadeiros, os vencedores, recebero valiosas recompensas, conforme a promessa que encerra cada carta (2.7, 11, 17, 26; 3.5, 12, 21). O
prmio dos vencedores tem, quase sempre, uma nfase espiritual, celestial e eterna. a tnica do evangelho que, embora nos traga bnos terrenas, no
est focalizado no imediatismo nem no materialismo.
Outro destaque fica por conta do verbo ouvir (2.7, 11, 17, 29; 3.3, 6, 13, 20, 22). Alm de fazer, dizer e ser, precisamos ouvir a palavra do Senhor,
pois ela indica o remdio para todos os males que afetam nossas vidas.
As cartas s sete igrejas da sia chegaram tambm a ns, no por acaso, mas pelo propsito eterno de Deus, o qual sabia que, em todos os tempos,
ocorreriam heresias e pecados, mas haveria tambm um povo disposto a honrar o nome de Jesus.
Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz s igrejas .
Carta Igreja de feso
Carta Igreja de Esmirna
Carta Igreja de Pergamo
Carta Igreja de Tiatira
Carta Igreja de Sardes
Carta Igreja de Filadlfia
Carta Igreja de Laodicia
Estudo de Apocalipse
Ansio Renato de Andrade
Bacharel em Teologia
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