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SEMINRIO TEOLGICO HERDEIROS DE CRISTO

CURSO BACHAREL EM TEOLOGIA
HISTRIA DAS RELIGIES

EM BUSCA DA ESPIRITUALIDADE

Rosngela Lima da Silva Araujo

Monografia apresentado como exigncia

para a concluso do mdulo Histria das
Religies.
Professor: Pr. Norberto Fonseca da Silva.

Recife PE
2014

EM BUSCA DA ESPIRITUALIDADE

Recife PE
2014

INDICE

1.

CRENAS PRIMITIVAS.....................................................

05

2..

O CRISTIANISMO...................................................................

07

2.1

As Principais religies do Mundo...............................

11

2.2

O IBGE e a Religio...............................................................

12

3.

BIBLIOGRFIA .......................................................................

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RESUMO

Espiritualidade tem sido um tema muito em evidncia nos ltimos

tempos, na busca da espiritualidade uma condio peculiar da
natureza humana. Ao realizar este trabalho, procurar-se- demonstrar
que sempre que se fala de espiritualidade, pressupe-se uma
experincia humana exclusiva no campo religioso e subjetivo da f,
alienada das demais experincias de vida. Por outro lado, no
cristianismo quando se fala sobre misso muitas vezes a nfase recai
no ativismo, como servio, prestado ao prximo quer pela proclamao
do evangelho, quer por obras de misericrdia e justia. Considero
espiritualidade e misso o que nos diz nas escrituras sagradas em
Mt.22.37,39 Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a
si mesmo. Mediante o estudo realizado que passou inicialmente por
uma reviso bibliogrfica, pretende-se destacar os aspectos que fazem
com que no atual cenrio o materialismo nunca esteve to presente na
sociedade quanto nos dias atuais. Ainda assim, mais de trs quartos da
populao mundial se reconhece como seguidor de algum tipo de credo
religioso. Desde os primrdios, a religio tem se mostrado um elemento
to necessrio da experincia humana quanto linguagem, exercendo o
importante papel de ajudar o ser humano a organizar a vida, a
compreender seu lugar no mundo e a buscar significado e propsito
para a existncia.

1. CRENAS PRIMITIVAS

No existe uma definio simples de religio que expresse todas

as suas dimenses. Abrangendo elementos espirituais, pessoas e
sociais, um fenmeno que apareceu em todas as culturas, desde a
Pr-histria at os dias atuais, conforme evidenciado nas pinturas das
cavernas, nos costumes funerrios de nossos ancestrais distantes e na
contnua busca por um objeto espiritual na vida.
No perodo Paleoltico e em grande parte da histria humana, a
religio serviu como forma de compreender os fenmenos naturais e
exercer influncia sobre eles. Assuntos como tempo, estaes, vida,
morte, criao, vida aps a morte e a estrutura de cosmos estavam
sujeitos a explicaes religiosas que evocavam deuses controladores eu
em plano da realidade fora do mbito visvel, habitado por divindade e
criaturas msticas. A religio era um modo de se comunicar com esses
deuses por meio de rituais e rezas, e essas prticas, quando partilhadas
por membros de uma comunidade, ajudaram a consolidar grupos
sociais, reforar hierarquias criar um sentido de identidade coletiva.
Quando as sociedades se tornavam mais complexas, os sistemas de
crenas acompanharam essa evoluo, e a religio passa a ser usada,
cada vez mais, como ferramentas polticas.
A religio atendia a grande parte das necessidades dos primeiros
povos. Oferecendo modelos para organizar a vida por meios de ritos,
rituais e tabus, alm de servir como base a compreenso de seu lugar
no mundo. Poderia a religio, portanto, ser explicada como um meio
artefato social? Muitos afirmariam que muito mais que isso. Ao longo

dos sculos, as pessoas desafiaram posies contrrias sua f,

sofrendo perseguio e morte para defender o direito de cultuar seu(s)
deus(es). E at hoje, numa era mais materialista do que nunca, mais de
trs quartos da populao mundial admite possuir algum tipo de credo
religioso. Pelo que se v, a religio uma parte necessria da existncia
humana, to importante para a vida quanto prpria linguagem. Seja
como experincia pessoal a conscincia interna do divino ou forma de
encontrar significado e sentido na vida e servir como ponto de partida
para qualquer empreendimento, a religio parece ser fundamental tanto
ao nvel pessoal quanto no social.
As religies das primeiras sociedades so evidenciadas por seus
marco histrico e por sua relquias. Alm disso, algumas tribos isoladas
em lugares remotos, como a floresta amaznica na Amrica do Sul, as
ilhas

indonsias

parte

da

frica,

ainda

praticam

religies

aparentemente inalteradas h milnios. Os praticantes dessas religies

ancestrais, de um modo geral, crem na unio entre a natureza e o
esprito, vinculado o individuo a seu meio. Com a evoluo das primeiras
religies, suas cerimnias e sua cosmologia se tornaram cada vez mais
sofisticadas. As religies primitivas dos povos nmades e seminmades
da Pr-Histria deram lugar s religies das civilizaes antigas e,
posteriormente, das civilizaes clssicas, seus credos so vistos com
certos desprezo hoje em dia, considerados mitologia, mas muitos
elementos

dessas

tradies

presentes nos credos atuais.

narrativas

milenares

permanecem

2. O CRISTIANISMO
O nome Cristianismo vem do grego Khrists, uma traduo da
palavra hebraica para messias ou o ungido. Esse foi o ttulo dado a
Jesus por um grupo de judeus que o consideraram o Messias o
salvador profetizado no Tanach, a Bblia hebraica e o filho de Deus em
forma humana. Os cristos acreditam que a chegada de Jesus na terra
anuncia uma nova aliana ou Novo Testamento com Deus, posterior
s alianas do Antigo Testamento entre Deus e o povo Judeu.
As principais crenas do cristianismo baseiam-se na vida e nos
ensinamentos de Jesus, registrados por seus seguidores durante o
sculo d.C no Evangelho (palavra que significa boa-nova) e nas
epstolas (ou cartas) do Novo Testamento.
Os cristos do muita importncia histria da crucificao,
ressurreio e ascenso de Jesus. Jesus sofreu, morreu e foi sepultado,
ressuscitando para salvar aqueles que acreditam nele e ascendendo
aos cus para governar o mundo ao de Deus Pai.
Implcita nessa crena que Jesus Cristo o filho de Deus que se
tornou humano e ele se tornou o nico meio de salvao. S Jesus pode
salvar algum, salvar do que? Do poder e da influencia do pecado que
a morte eterna. Qual o meio da salvao? A f em Jesus Cristo
conforme esta escrito na Bblia que o livro sagrado para o cristo, e o
que diz em Joo 3:16 "Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu
Filho Unignito, para que todo o que nele crer no perea, mas tenha a
vida eterna. O conceito da Trindade um nico Deus que existe em trs
formas distintas o Pai, o Filho e o Esprito Santo.
Da perseguio adoo, desde seu incio na Judia romana at
atingir o status de religio com o maior nmero de seguidores no

mundo. O cristianismo moldou a cultura de grande parte da civilizao

ocidental. Os primeiros cristos foram perseguidos tanto por autoridades
judaicas quanto pelo Imprio Romano e muitos foram mortos.
Gradualmente, o cristianismo passou a ser tolerado pelos lderes
romanos e, aps o Conclio de Nicia, no qual se institui um credo
cristo universal, foi adotado como religio oficial do Imprio Romano
em 380d.C.
A partir desse momento, o cristianismo tornou-se uma fora
poderosa na vida poltica e cultural da Europa e do Oriente Mdio. Sua
influncia espalhou-se rapidamente, produzindo pensadores como
Agostinho de Hipona, convertido ao cristianismo que integrou idias
filosficas gregas doutrina. Com o declnio e a queda do Imprio
Romano, o poder na Europa passou para as mos dos papas, quem
eram considerados os sucessores naturais dos apstolos e dos
primeiros bispos. No sculo XI, divergncia na Igreja quanto
autoridade papal o Grande Cisma dividiu o cristianismo em duas
ramificaes, a Igreja Catlica Romana Ocidental e a Igreja Ortodoxa
Oriental. O cristianismo tambm enfrentou um desafio relativo ao
Imprio Islmico a partir do sculo VII e, nos sculos XII e XIII,
empreendeu as Cruzadas para expulsar os muulmanos da Terra Santa
e reconquistar Jerusalm.
O poder da Igreja catlica manteve sua influncia na Europa e seu
dogma dominou o aprendizado e a cultura durante toda a Idade Mdia.
Idias filosficas e cientificas eram vistas como herticas e at o grande
Toms de Aquino foi condenado, primeiro pelo pensamento aristotlico
em relao teologia crist. Somente sculos aps sua morte que sua
viso foi adotada como dogma oficial do catolicismo.

A renascena dos sculos XIV e XV trouxe um novo desafio para a

autoridade da Igreja o humanismo e o incio de uma Era Dourada
cientifica. A retomada do interesse no ensino clssico incitou criticas
Igreja Catlica, e a Reforma Protestante foi desencadeada pela
publicao das 95 teses de Martinho Lutero em 1517. O Protestantismo
comeou a garantir fora no norte da Europa, abrindo caminho para
novas ramificaes crists.
A Reforma veio com furor. Martinho Lutero tocou a trombeta, mas
muitos outros abraaram a causa. O perodo denominado de perodo
reformador caracterizado pela movimentao de protestantes:
luteranos, reformados, anglicanos e anabatistas. No meio do sculo XVI,
a Reforma havia arruinado a unidade tradicional da Europa ocidental e
legado o pluralismo religioso aos tempos modernos.
A igreja de Roma resistiu a esse ataque com a tradio. Ela reuniu
novas tropas, principalmente a Sociedade de Jesus. Enviou novas
ondas missionrias sia, frica e Amrica Latina. Travou batalhas na
Frana, Holanda e Alemanha. Mas, no final, a cristandade escorregou
para o passado. Em seu lugar, surgiu o conceito denominacional de
igreja, que permitia s naes modernas tratar as igrejas como
sociedades voluntrias, separadas do Estado. Novas escolas de
pensamento fervilharam no sculo XVII. Nada era mais poderoso do que
a razo. Perguntava-se: Quem precisa de Deus? O homem consegue
viver por si s. Os cristos manifestaram suas objees, mas essas
idias se espalharam at que o secularismo tomasse conta da vida
pblica das sociedades ocidentais. Deus permaneceu, mas como uma
questo de escolha pessoal. Os cristos no podiam mais apelar para a
fora do exrcito para suprimir tais heresias. Ento, muitos deles

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voltaram-se para a conduta dos apstolos, pregao e orao. O

resultado foi uma srie de avivamentos evanglicos: principalmente os
pietistas, metodistas, e o Grande Avivamento. Pela pregao e
converses pessoais, os evanglicos buscaram restaurar Deus na vida
pblica. A era do progresso viu cristos de todo tipo travar uma batalha
corajosa contra o avano do secularismo. Dos avivamentos evanglicos
surgiram novos esforos para levar o evangelho de Cristo para terras
distantes e inmeros ministros de servios sociais na Europa
industrializada e na Amrica do Norte. Dos baluartes de Roma, um
papado defensivo lanou uma carga de msseis orientados contra os
inimigos modernos da f catlica. Apesar de todos os esforos dos
cristos, lentamente os cristos foram retirados da vida pblica no
mundo ocidental. Os cristos foram deixados com um problema que
reconhecemos hoje, em nosso prprio tempo: Como os cristos podem
exercer influncia moral em sociedades pluralistas e totalitrias, nas
quais as colocaes crists sobre a realidade no mais prevalecem? A
profundidade do problema ficou evidente na era das ideologias, quando
novos deuses surgiram pedindo a lealdade do homem secular. O
nazismo exaltava o Estado; o comunismo louvava o partido; e a
democracia americana reverenciava o indivduo e seus direitos.
Supostamente iluminadas, as naes modernas travaram duas batalhas
globais numa tentativa de estabelecer a supremacia dessas duas novas
divindades. Quando nenhuma delas prevaleceu, uma guerra fria de
coexistncia se estabeleceu nas naes anteriormente crists. Nesses
tempos conturbados, as denominaes lutaram devido a teologias
liberais e ortodoxas, encontraram novos caminhos para recobrar a
unidade perdida, e demonstraram fome de novas experincias
apostlicas. Depois da Segunda Guerra Mundial, surgiram no Terceiro

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Mundo lideranas vigorosas de novos cristos, que ofereciam

esperanas de um novo tempo para a antiga f. Ser que os
missionrios das naes neopags da Europa e Amrica do Norte
conseguiram garantir uma participao no futuro frica e Amrica
Latina ao levar-lhes o evangelho? S o futuro dir. Mas os cristos
podem ter esperanas porque a f sempre vai alm das circunstncias
terrenas. Sua confiana reside em uma pessoa. E nenhuma outra
pessoa, segundo os registros histricos, influenciou mais pessoas sob
as mais diversas condies por tanto tempo do que Jesus Cristo.

2.1

As Principais religies do Mundo.

Atualmente existem inmeras religies sendo praticadas no

mundo, as principais so:
Cristianismo: possui aproximadamente 2,2 bilhes de adeptos no
mundo - essas pessoas so consideradas crists. Esse nome advm de
Jesus Cristo que, segundo a crena de seus seguidores, veio para
trazer a salvao para o homem. Essa religio monotesta (adora
apenas um deus). Dentro do cristianismo ocorrem divises, formando
ramificaes denominadas de:
Catolicismo: representa as pessoas que seguem a Igreja Catlica
Apostlica Romana, que possui como autoridade mxima o papa. No
mundo so contabilizados cerca de um bilho de catlicos.
Ortodoxo: uma religio crist oriunda de uma separao que
aconteceu na Igreja Catlica Romana no sculo XI e que se dispersou
no oriente. As principais igrejas so a Catlica Ortodoxa e Ortodoxa
Russa.
Protestantes: emergiu a partir de divergncias de opinies dentro da
Igreja Catlica no sculo XVI. O surgimento dessa ramificao crist
est ligado Reforma Protestante. Martinho Lutero foi quem liderou a
revolta contra a venda de perdo por parte do clero, alm de ser

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contrrio aos dogmas praticados pela Igreja Catlica, como a

impossibilidade de engano por parte do papa e tambm a adorao a
santos.
Islamismo: uma religio monotesta que surgiu no sculo VII, foi
criada por Maom, seu principal lder. O livro sagrado o Coro,
atualmente possui cerca de um bilho de adeptos no mundo e a que
mais cresce. O islamismo difundido especialmente na sia e na frica,
porm existem muitos seguidores em pases como a Inglaterra e a
Espanha.
Budismo: uma religio criada por Buda, um prncipe chamado Sidarta
Gautama. Surgiu na ndia, no sculo VI a.C. Dentro do budismo no
existe hierarquia, at porque no h um deus, somente um lder
espiritual, que o Buda. No mundo existem cerca de 400 mil
seguidores, sobretudo, na sia.
Hindusmo: uma religio praticada fundamentalmente na sia, possui
um conjunto de preceitos, doutrinas religiosas baseadas nas escrituras
sagradas do Vedas, livro que guarda textos, hinos, louvores e rituais.
Judasmo: teve incio na Palestina, ainda no sculo XVII a.C. uma
religio monotesta, seu patriarca Abrao. Atualmente so
aproximadamente 14 milhes de seguidores no mundo.

2.2

O IBGE e a Religio
Mesmo com o crescimento de outras religies, o cristianismo

continua sendo a doutrina com mais adeptos no mundo todo,

representam 86,08% os cristos sendo estes, 64,6% catlicos e 22,2%.
O IBGE divulgou os dados do Censo de 2010 sobre a religio (ou
a no religio) declarada dos brasileiros. O Brasil ainda a maior nao
catlica do mundo, mas, na ltima dcada, a Igreja teve uma reduo da
ordem de 1,7 milho de fieis, um encolhimento de 12,2%. Os dados so
da nova etapa de divulgao do Censo de 2010, do Instituto Brasileiro

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de Geografia e Estatstica (IBGE). A tendncia de reduo dos catlicos

e de expanso das correntes evanglicas era algo esperado. Mas pela
primeira vez o Censo detecta uma queda em nmeros absolutos. Antes
do levantamento de 2010, o quadro era apenas de crescimento de
catlicos em ritmo cada vez menor. Mantida essa tendncia, em no
mximo 30 anos catlicos e evanglicos estaro empatados em
tamanho na populao. Os nmeros mostram uma reduo acentuada
de poder da Igreja Catlica no pas nas ltimas dcadas: a mudana foi
lenta entre 1872 e 1970, com perda de 7,9% de participao no total da
populao ao longo de quase um sculo; e tornou-se acelerada nos
ltimos 20 anos, quando a retrao foi de 22%.
O impacto dessa mudana grande para a Igreja Catlica. A
Rssia teve revoluo e permaneceu ortodoxa. Os Estados Unidos,
mesmo com a Guerra Civil, se mantiveram protestantes. Entre os pases
grandes, mudanas assim s ocorreram em conseqncia de guerras e
revolues. No Brasil, a revoluo silenciosa, diz Jos Eustquio
Diniz, demgrafo da Escola Nacional de Estatsticas. Se em 1970 havia
91,8% de brasileiros catlicos, em 2010 essa fatia passou para 64,6%.
Quem mais cresce so os evanglicos, que, nesses quarenta anos
saltaram de 5,2% da populao para 22,2%. O aumento desse
segmento foi puxado pelos pentecostais, que se disseminaram pelo
pas. A populao que se deslocou era, sobretudo, de pobres que se
instalaram nas periferias das regies metropolitanas. Nesses locais, os
evanglicos construram igrejas no vcuo da estrutura catlica.
Houve uma mudana na distribuio espacial das pessoas. Nas
periferias, na ausncia do estado e da Igreja Catlica, os pentecostais
atuaram

como

assistencialismo.

guias

espirituais

como

figuras

centrais

do

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3. BIBLIOGRFIA

http://gper.com.br/noticias/e25a9e6973825e74a807eefe8ccfde45.pdf
acessado em 01 de dezembro de 2014.

SILVA, Cleni da. Educao Batista Anlise histricas de sua

implantao no Brasil . Rio de Janeiro: Juerp, 2004.

OLIVEIRA, Zaqueu Moreira de. Histria do Cristianismo em Esboo. 2

edio revista e aumentada. Recife:STBNB Edies, 2005.

DONINI, Ambrogio .Histria do Cristianismo ( Das Origens a Justiniano )