INTRODUCCION A LA TELEPATIA

W.E. BUTLER
INTRODUCCIN
He procurado, en esta obra, hacer llegar algunas ideas acerca de lo que se conoc
e como Telepata . Buena parte de lo que he escrito se basa en mis propias experienci
as personales en este campo, pero es evidente que cualquiera que escriba sobre u
n tema importante est en deuda con quienes, antes que l, hicieron experiencias en
este terreno y registraron los resultados obtenidos. Son pocas las personas que,
habindose dedicado a la prctica de cualquier materia, deben poco o nada a sus pre
decesores.
La enorme mayora de nosotros puede recordar con provecho que, si el estado actual
de nuestro conocimiento parece haber avanzado mucho respecto del de nuestros an
tepasados, ello se debe a que, mental y filosficamente, estamos parados sobre sus
espaldas. Siempre estamos en deuda con el pasado y no podemos darnos el lujo de
repudiarlo. Y ello es verdad con un libro como ste, pero, al tratar un tema como
el de la telepata, nos encontramos frente al obstculo de una singular carencia de
informacin impresa y que buena parte de aquello con lo que contamos est redactado
de manera tan complicada que a la persona comn le resulta difcil extraer una idea
clara del asunto.
La fuente principal de lo poco que hay escrito es la Sociedad Britnica para la In
vestigacin Psquica. Existen una o dos fuentes ms pero, desde todo punto de vista prc
tico, la sociedad ( a la que en adelante designaremos con la sigla SIP ) contina sie
ndo la autoridad en la materia. En los ltimos aos, los registros de algunas de las
muchas sociedades parapsicolgicas existentes han contenido estudios de resultado
s obtenidos en el campo de la telepata, pero tambin en este caso, la persona comn n
o puede comprenderlos con facilidad. En este libro he procurado ofrecer, de mane
ra ms simple, los resultados obtenidos por algunos de los investigadores ms destac
ados en materia de telepata, pero, principalmente, l contiene mis propias experien
cias y experimentos en este fascinante campo de la investigacin sobre facultades
ocultas de los seres humanos.
Gnothi se auton decan los antiguos griegos- Concete a ti mismo . Y esta advertencia, se
guida fielmente, nos conducir a lo largo de uno de los Caminos hacia el Poder Int
erior.
Debo agradecer, finalmente, el asesoramiento y asistencia que me fueran brindado
s por muchos de mis colegas en esta tarea, pero ms que a nadie, la colaboracin y e
stmulo que recibiera de mi mujer. Este libro debera servir de ayuda a quienes lleg
an a esta materia por primera vez, pero tambin a quienes ya la han estudiado. Est
e es mi deseo sincero y, con esta esperanza, lo lanzo al mundo.
CAPITULO 1.
QU ES LA TELEPATA?
Eso es telepata son palabras que se dicen a menudo cuando algn suceso curioso dentro
del campo mental sacude al hombre comn sacndolo de sus hbitos mentales, pero, por
lo general, la palabra est mal usada en la mayora de los casos. Definamos, pues, e
sta palabra telepata ya que nada es ms cierto, como alguna vez afirmara el Dr. Jonso
n, que si uno define los trminos que usa ello evita muchas discusiones. La palabr
a proviene de las primeras pocas de la SIP, fundada en tiempos victorianos para e
studiar aquellos hechos extraos que ahora generalmente designamos como fenmenos sup
ranormales . El profesor Sidgewick, Frank Podmore y F:H:W. Myers fueron tres de lo
s fundadores de dicha Sosicedad. Myers, que era un estudioso de los clsicos y un
poeta de considerable mrito, invent la palabra telepata , formada por dos vocablos gri
egos que juntos significan sentir a distancia . Esta palabra se acu para designar con

ella todos aquellos casos de actividad supranormal que significan alguna clase
de acto a distancia entre individuos. Segn su propia explicacin de la palabra, ella
se propona cubrir todo aquello que significara la comunicacin de impresiones de cua
lquier clase de una mente a otra, independientemente de los canales aceptados de
los sentidos.
Se trata de una definicin lo suficientemente amplia como para incluir en ella la
mayora de fenmenos supranormales, pero l y sus cofrades de la Sociedad inventaron o
tra expresin para aplicarla a esta accin y reaccin teleptica cuando se la ejerca de m
anera conciente. Dicha expresin es transferencia de pensamiento y simplificaremos l
as cosas si pensamos en la telepata cuando nos referimos al campo ms amplio y genera
l y en la transferencia de pensamiento como en un aspecto particular de aquel camp
o. Como se ver ms adelante, existen otros aspectos especiales que se deben conside
rar pero, por el momento, utilizaremos la palabra telepata tanto para la transferen
cia de pensamientos, sentimientos y deseos concientes cuanto inconcientes y quizs
tambin para referirnos a otras cosas. Cuando se fund la SIP, sus investigadores c
omenzaron a estudiar desde dos distintos ngulos los fenmenos telepticos y de transf
erencia del pensamiento. Reunieron muchos casos de manifestaciones espontneas de
telepata y los verificaron cuidadosamente. Al mismo tiempo, comenzaron una serie
de experimentos seriamente elaborados sobre transferencia del pensamiento.
Una reputacin internacional
No es necesario, para nuestros fines, que nos refiramos con mayor detalle a la h
istoria de la SIP, excepto para afirmar que ha logrado tener una reputacin intern
acional como Sociedad con elevado nivel cientfico en su enfoque de todos los supu
estos hechos supranormales. Todo material procesado por la SIP tiene enorme valo
r como evidencia. Algunos de nosotros, si bien reconocemos y valoramos este mate
rial, desearamos que su marco de referencia fuera un poco ms amplio, ya que es muc
ho lo realizado en este campo desde que la Sociedad comenzara sus investigacione
s.
Conviene notar, al mismo tiempo que la Sociedad considerada como un todo carece
de un punto de vista oficial sobre los temas supranormales. Cada uno de sus miem
bros goza de libertad para efectuar sus propias observaciones y extraer sus prop
ias conclusiones, pero nadie puede hablar en nombre de la Sociedad y afirmar que
esta o aquella declaracin representan la opinin oficial de la SIP. Vale la pena r
ecordar esto, ya que algunos miembros de la institucin, con sus elocuentes y enrgi
cas opiniones manifestadas en pblico hacen que, a menudo, la prensa incauta publi
que que La Sociedad de Investigacin Squica dice esto o aquello.
Completamente separados de la tarea bsica de la SIP, son muchos los experimentos
que se realizan en este campo. Hasta en algunos pases comunistas estamos comenzan
do a ver investigaciones oficiales. Los comunistas, dominados como estn por el ma
terialismo dialctico de Lenin y Marx, tropiezan con una dificultad ms: los fenmenos
deben ser encuadrados dentro de un marco de referencia puramente materialista.
Por ejemplo se puede afirmar que al igual que todas las energas materiales conoci
das, la telepata obedece la ley del inverso de los cuadrados. Aparentemente no es
as, y por lo tanto, quienes experimentan de otro lado de la cortina de hierro de
ben volverse locos para poder integrar los fenmenos telepticos dentro de la idea g
eneral del materialismo dialctico.
Otros estudiosos, no participantes de ninguna ideologa en particular, estn procura
ndo investigar en qu medida los fenmenos telepticos aumentan o disminuyen la posibi
lidad de que el hombre sobreviva despus de la muerte. Debe notarse que el hecho d
e la telepata ya ha dejado de ponerse en tela de juicio, excepto dentro de un gru
po pequeo de cientficos recalcitrtantes cuya mentalidad parece ser de la misma clase
que la de aquellas personas que, a pesar de todas las pruebas en contrario, tod
ava creen que la Tierra es plana.
La veneracin por lo cientfico
Existe, claro est, la reaccin general de un amplio sector del pblico, que ubica tod
as estas cosas dentro del rubro !un gran disparate! (los adjetivos se agregan segn

el gusto de cada uno). Pero incluso estos descredos intransigentes admiten, si se

conversa con ellos en privado, que quizs haya algo de verdad en todo eso y que, c
on el tiempo, los cientficos la encontrarn . Esta curiosa veneracin por el cientfico o
cupa, hoy en da, el lugar que antes se acordaba al sacerdote. Sin embargo, cientfic
o es quien utiliza una determinada disciplina mental en sus investigaciones y tod
o aquel que emplea el mismo mtodo tiene derecho a usar ese nombre. En pocas palab
ras, el cientfico observa los fenmenos, elabora ciertas teoras que los explican, ut
iliza sus teoras para efectuar experimentos repetidas veces utilizando diferentes
enfoques y, finalmente, presenta los resultados de sus experimentos en la forma
de una hiptesis. Esta teora pues no es realmente otra cosa- ser estudiada minuciosa
mente por sus colegas y es muy posible que sea considerablemente modificada cuan
do ellos efecten sus experiencias desde el ngulo peculiar de sus visiones. Hay, ad
ems, muchos cientficos que, como muchos telogos, son incapaces de aceptar teoras nue
vas si ellas no se adaptan a su manera de pensar, y esta gente har lo mejor o lo p
eor- que pueda para desacreditar tales teoras y quienes las preconizaron.
En todo pensamiento humano existe la tendencia a estar con la mayora y se produce
una resistencia instintiva a todo progreso si ste parece ir en contra de lo que
hasta entonces se ha credo. No solamente existe resistencia sino que se produce u
n resentimiento apasionado y la historia del pensamiento humano demuestra de man
era bien clara hasta dnde pueden descender an los mejores hombres. Ello se debe a
la tremenda fuerza del instinto de rebao que existe en todos nosotros y nos hace
sentir emocionalmente mal dispuestos contra cualquier idea nueva que pudiera dis
locar el orden establecido de las cosas. El pensamiento humano tiende, pues, a t
ransitar sus bien surcados caminos y esta tendencia, establecida durante miles d
e aos, no cambia fcilmente. Pero, como dice muy bien el profesor en el libro de Oliv
er Wendel Holmes The Profesor at the Breakfast Table: un surco es lo mismo que un
a tumba, pero no tan profundo . Sin embargo, esos surcos pueden llegar a ser tumba
s las tumbas del pensamiento independiente. La historia demuestra que a todas las
organizaciones humanas les puede ocurrir esto. Tambin demuestra que llega un mom
ento en el que algunos se apartan de la rigidez, sea ella cientfica, mdica, religi
osa o ideolgica.
Los fenmenos supranormales

Notamos en la actualidad un gran movimiento hacia nuevas manera de pensar, nuevo

s enfoques de la vida y nuevos mtodos de investigacin sobre temas que las instituc
iones ortodoxas antes descartaran con desprecio. Hay mucha tontera, mucha creduli
dad y mucho fanatismo alrededor de los fenmenos supranormales. Esto vale no solam
ente para quienes aceptan la posibilidad del ocultismo sino tambin para quienes,
en el lado opuesto, tienen un descreimiento compulsivo que los lleva a negarse a
creer en la evidencia, dicen tonteras, y son igualmente fanticos en sus denuncias
y en la persecucin de quienes piensan de manera diferente. En realidad la tenden
cia a una persecucin maligna es mayor en los grupos ms rgidos. Sin embargo, estos d
os campos opuestos ms o menos se neutralizan entre s y podemos dejar que se peleen
a la luz de sus propios prejuicios. Lo que aqu esperamos es hacer un llamado a l
os pensadores abiertos y liberales de todos los niveles y colocarlos frente a un
a informacin que les permita estudiar, con espritu verdaderamente cientfico, este a
specto de lo supranormal en forma terica y prctica.
Muchos piensan que los instrumentos de laboratorio los tubos de ensayo, los meche
ros de Bunsen y los aparatos elctricos- son esenciales para el trabajo cientfico.
Esto es slo parcialmente verdad ya que todo depende de la clase de investigacin qu
e est emprendiendo el cientfico: fsica, qumica, biolgica, electrnica o sicolgica, para
mencionar slo unas pocas. Otras emplean elementos muy simples. La mayora de quiene
s se dedican a la ciencia squica necesitan de pocos auxiliares. El principal inst
rumento es uno mismo aun cuando puedan emplearse, adems, varios mecanismos para r
egistrar los fenmenos.
Hasta ahora he presentado al lector la situacin desde un punto de vista cientfico
y sta es una parte esencial de todo nuestro procedimiento si es que queremos prod
ucir resultados que resistan las severas crticas a que seguramente sern sometidos.
Pero la mayora de la gente no se preocupa demasiado por el aspecto cientfico ofic

ial. Se limitan a querer comprobar por s mismos si una facultad como la telepata r
ealmente existe, de qu manera funciona, cmo se la puede desarrollar en la persona
comn y qu se puede hacer con ella. Llegamos aqu a la esfera de los valores y juicio
s morales ya que, como todos los dems dones, se puede hacer uso o abuso de la fac
ultad teleptica.
Estas frases de introduccin son suficientes, pensamos, para servir de fundamento
a una consideracin de las condiciones generales bajo las cuales funciona la telep
ata y de las distintas formas que reviste. A continuacin, proporcionaremos ejercic
ios bsicos necesarios para producir la actividad de la facultad y algunas tcnicas
que resultarn de utilidad. La medida con que se utilizar el mtodo cientfico en la in
vestigacin es algo que queda bajo el control de cada uno. Cuanto ms nos acerquemos
a los niveles cientficos, mayor ser la probabilidad de que se acepte nuestro trab
ajo. En nuestra opinin, el mejor enfoque es el intermedio, ya que no conviene ser
demasiado rgido en esta tarea. Los sujetos que utilizamos en nuestro trabajo tel
eptico no son sustancias qumicas inertes ni instrumentos mecnicos an cuando puedan ut
ilizarse algunos de ellos. Nuestros principales instrumentos son seres humanos v
ivientes y pensantes y esto es algo que debemos siempre recordar. El hecho de de
jar de reconocer estos elementos personales a menudo ha reducido o totalmente in
hibido, en el pasado, cualquier clase de resultado.
Humores cambiantes

Si bien la facultad teleptica es comn a todos, su desarrollo requiere una ilimitad

a paciencia cualidad que no es tan comn como debera en esta poca de inquietud y apre
suramiento. Como acabamos de decir, nuestros instrumentos son seres humanos, viv
ientes y sensibles; sus estados de conciencia mentales y emocionales estn en cons
tante cambio y, de este modo, varan las condiciones en las cuales se realiza nues
tra investigacin. Estos humores cambiantes deben observarse tanto en el emisor cuan
to en el receptor . Por sobre todas las cosas, sin embargo, lo que se requiere es e
l estado mental que un famoso cientfico victoriano describe como contentarse con s
entarse humildemente ante la naturaleza y seguir el camino que ella marca . Al ini
ciar el trabajo se tendr el cuidado de cumplir con rigidez las condiciones establ
ecidas. Ms adelante se aprender cules son las que se harn ms firmes y cules podrn rela
arse. Al principio lo que importa especialmente son los hechos observados. La el
aboracin de teoras debe dejarse para ms adelante.
Cuando se estudia una materia nueva es tonto ignorar todo lo que se ha descrito
sobre ella. Empezar de fojas cero sin dato alguno significa que se lograrn pocos
progresos; debe estudiarse, pues, lo que se ha publicado sobre el tema. Puede mu
y bien ocurrir que otros, siguiendo el mismo camino, hayan hecho ciertas sugeren
cias que permitan efectuar progresos en los mtodos de enfoque y estas sugerencias
pueden ofrecernos nuevas ideas. Tambin puede ocurrir que otros hayan demostrado
que ciertos caminos no llevan a resultado alguno y esto puede evitar que perdamo
s tiempo siguiendo una senda que no conduce a nada. A medida que llegamos a ser
ms expertos, quizs descubramos que algunas de estas lineas de investigacin improduc
tivas tienen, despus de todo, algn valor; puede ser que los investigadores origina
les se equivocaran.
Vale la pena recordar aqu que se tiraron miles de toneladas de mineral de pechble
nda porque no contenan el mineral que se estaba buscando. Cuando el profesor y ma
dame Curie trabajaron con estos desechos descubrieron uno de los metales ms raros
e importantes el radio- que estaba contenido en la pechblenda. Un caso clsico de t
irar el agua del bao con el beb adentro!. Quizs sea interesante y hasta til, por lo
tanto, que una vez establecidos nuestros resultados, volvamos la vista a algunos
de estos viejos experimentos que aparentemente no produjeron ninguno. Puede ocu
rrir que encontremos un nuevo enfoque que d luz a nuevos hechos.
Cuando se comienza a leer un libro como ste por primera vez, siempre es tentador
ignorar los captulos que le sirven de introduccin. Hay lectores que llegan a ufana
rse de ello. Quieren llegar a los ejercicios, quieren comenzar de una vez. Pero
ocurre que la introduccin cumple dos funciones importantes. En primer lugar, proc
ura proporcionar un buen conocimiento general del tema, y, en segundo, trata de
vincular este nuevo conocimiento con todos los conocimientos generales del lecto

r. Por esta razn, nuestras consideraciones iniciales sern, sin duda, valiosas ya q
ue ellas condicionan la mente para el trabajo prctico que despus se emprender.
CAPITULO 2
CONDICIONES FSICAS PARA
PRODUCIR EXPERIENCIAS EXITOSAS
Sea cual fuere nuestro campo de investigacin, resulta siempre ventajoso contar co
n la posibilidad de estudiar el rea en que trabajaremos y ello es doblemente verd
ad cuando se trata de una materia como la telepata. Si bien quizs ignoremos cul es
el contenido de nuestro campo de investigacin (excepto una idea de sus lineamient
os generales), debemos recordar siempre la verdad que afirma que ningn tema puede
estudiarse aislado. Siempre, y en las maneras ms complejas e indirectas, est vinc
ulado con otros terrenos que interesan a la investigacin humana.
Consideraciones ticas.
Antes de comenzar a estudiar en detalle la facultad de que tratamos, quizs result
e til considerarla desde el punto de vista del motivo . Despus de todo, por lo genera
l es un motivo lo que nos lleva a emprender un nuevo camino de trabajo. Cul es, pu
es, el motivo que nos impulsa a estudiar la facultad teleptica? Un motivo puede s
er, claro est, el simple deseo de saber.. Pero no basta con investigar un asunto;
qu hacemos con lo que descubrimos? Como cualquier otra facultad mental, la telepa
ta puede ser usada prale bien o para el mal ya que, por s misma, es neutra. Llegamo
s aqu al terreno de la tica y la moral y nos lanzamos dentro de una jungla de idea
s conflictivas: las muy variadas costumbres hbitos de vida y conducta de las dist
intas tribus que componen nuestra civilizacin. Es muy fcil que nos perdamos en est
a jungla moral-inmoral-amoral de pensamiento y deseo, a menos que contemos con a
lgunos lineamientos que nos sirvan de orientacin algn hilo de Ariadna que nos gue a
travs de este laberinto moral.
Una muy alta autoridad del mundo comunista escribi una vez que todo lo beneficios
o para el partido comunista era bueno y verdadero. Todo lo que no estuviera de a
cuerdo con el partido era, ipso ipso, malo y falso. Esta manera de pensar es muc
ho ms comn de lo que se sospecha y, en realidad, subyace en la mayor parte de lo q
ue pensamos sobre cualquier tema que nos interesa personalmente. En lo que respe
cta a nuestros propios intereses, tenemos una tendencia natural a oponernos a cu
alquier idea nueva que pueda significar una amenaza para nuestra forma de pensar
. Esta oposicin a las ideas nuevas es, claro est, una reaccin puramente emocional e
irracional. Por lo tanto, toda idea nueva debe enfrentar la reaccin irracional d
e la mayor parte de la humanidad: slo es verdad si hay algo en ello que me sirva . S
i bien una declaracin de tal crudeza puede estar expresada de muy diferentes mane
ras y con frases convencionales y que nos hagan quedar bien, sa es la reaccin fund
amental de la enorme mayora de la gente. Si examinamos con atencin nuestros motivo
s personales para estudiar y utilizar la telepata, es casi seguro que nos encontr
aremos con esta pregunta bsica escondida en algn rincn oscuro de nuestra mente. Lo
cual significa, simplemente, que somos criaturas humanas falibles.
Pero existen ciertas orientaciones y, en lo que respecta a lo que aqu nos interes
a, podemos resumirlas en tres breves afirmaciones. La primera es que no debemos
intentar usar la facultad teleptica que pudiramos llegar a desarrollar simplement
e para obtener ventajas personales. La segunda es que debemos dedicar nuestro po
der para servir a Dios y al hombre; debemos desear conocer para, con ese conocim
iento, servir. La tercera es que bajo ninguna circunstancia utilizaremos el pode
r teleptico para dominar a otra persona en contra de su voluntad. Nos damos perfe
cta cuenta de que estos son consejos de perfeccin y como tal los presentamos. Por l
o general nos equivocamos y no alcanzamos este ideal, pero es bueno que estos co
nsejos de perfeccin predominen en nuestro pensamiento cuando nos ocupamos de todo
s estos temas supranormales.
El aura

Existe alrededor de toda persona un campo muy real de energa squica. Por lo genera
l se le denomina aura y se han dicho muchas tonteras alrededor de este tema. Basta
decir que los lmites normales del aura forman una especie de barrera squica y que,
con nuestra prctica teleptica, no debemos hacer nada que signifique destruir esta
barrera personal contrariando la voluntad de la persona involucrada. Si la pers
ona baja voluntariamente sus defensas podremos si estamos seguros de nuestros mot
ivos- afectarla persona a persona, por medio de la telepata. Pero ese consentimie
nto no debe obtenerse recurriendo a ningn mtodo cuestionable tal como la sugestin v
erbal ( convencer a la persona de que debe aceptar), el uso de drogas o, y esto es
muy importante, explotando el contacto normal entre amigos o enamorados.
Es bueno recordar que as como existen leyes naturales en el plano fsico tambin las
hay en los niveles squicos y que, aun cuando en ambos niveles de existencia no pa
rezca que las infringimos, es en ltima instancia verdad que se cosecha lo que se s
iembra . Existe una moralidad verdadera que no se limita a regir las costumbres de
la tribu sino que reconoce una ley de causa y efecto que vale para todos los pl
anos de la existencia. En lo que concierne a nuestro tema, podemos afirmar que e
xisten ciertas consideraciones bsicas de responsabilidad que deben siempre teners
e en cuenta. Quien las infrinja tarde o temprano sufrir las consecuencias de su e
stupidez y esto es algo que he observado en los mucho aos que he dedicado al trab
ajo en el campo supranormal.
Condiciones generales
Pasemos ahora a las condiciones generales que la prctica aconseja como mejores pa
ra el trabajo teleptico. Todo este tema de las condiciones es bastante espinoso. Mu
chos supuestos cientficos insisten en imponer sus propias y rgidas condiciones a c
ualquier experimento que se dignan hacer en este campo, olvidando totalmente el
hecho de que precisamente dichas condiciones pueden evitar que se produzca nada
supranormal.
Si cuando estamos sacando una fotografa algn individuo de una tribu de salvajes pr
imitivos insistiera en sacar el rollo de la cmara para examinarlo a la luz del so
l antes de haber sacado la foto, nuestros esfuerzos habran sido en vano, ya que l
a pelcula habra sido arruinada por la misma luz que, usada en las debidas condicio
nes, nos habra permitido sacar una fotografa perfecta. Nuestro fastidio cuando el
amigo de la edad de piedra proclamara que lo de la fotografa era un engao sera muy
similar al que sientes los investigadores frente a una mentalidad de edad de pie
dra disfrazada de condiciones cientficas . Es mejor, por lo tanto, no imponer condic
iones demasiado rgidas en las primeras etapas del trabajo. A medida que se van ha
ciendo progresos en los experimentos, se determinarn cules son las condiciones nec
esarias. Ellas variarn de una persona a otra, pero surgir una pauta general y ella
indicar cules condiciones debern mantenerse con firmeza y cules se podrn relajar.
Si bien es conveniente emplear las palabras emisor y receptor con referencia a las d
os personas involucradas en la experiencia teleptica, nuestra prctica nos dice que
aunque, superficialmente esto es verdad, los procesos ms profundos son algo dife
rentes. Muchos experimentos parecieran demostrar que en la mayora de los casos el
receptor, lejos de ser un espejo pasivo en el que se reflejan las imgenes enviada
s por el receptor, en realidad se adentra en la conciencia para efectuar un conta
cto profundo, recibiendo de este modo la imagen guardada en la mente del emisor.
La analoga comn con la radio no es aplicable a esta forma de trasferencia teleptica
. Pueden darse varios niveles de trasferencia teleptica y esto hace que la tarea
presente elementos complejos. Encontramos aqu un hecho curioso. Cuando el emisor
piensa que el receptor est a cierta distancia, los resultados se ven limitados po
r esta sideas que tienen acerca de la distancia. Pero si imagina con fuerza que
el receptor est cerca de l, los resultados son significativamente mejores. Esto pa
recera indicar que es verdad la enseanza ocultista segn la cual, en los niveles ms p
rofundos, la distancia es una cuestin de simpata y no de fsica. De todos modos pare
cera que mejoran los resultados obtenidos si el emisor trabaja como si esto fuera
verdad.

Capacitacin para la telepata

Corresponde que nos ocupemos aqu de la cuestin de la capacitacin para la telepata. S
on muchas las personas que tratan de trabajar en este campo pensando que no hace
falta ninguna preparacin para ello. Sin embargo, quienes han profundizado en l se
dan cuenta de que, primero, es necesario despertar la facultad y, despus, estabi
lizarla y ejercitarla cuidadosamente. Existen ciertos mtodos destinados a despert
ar la sensibilidad teleptica pero, en general, el deseo de emplearla har que comie
nce a aparecer la facultad.
Existen constantemente a nuestro alrededor actos telepticos inconscientes y ello
indica que es bien poco el estmulo necesario para hacerla normalmente conciente.
Pero entonces se la deber practicar ya que, de lo contrario se transforma en lo
que a veces se llama talento salvaje , es decir, incierto y no confiable en cuanto
a sus actos. Algunas organizaciones ocultistas han transformado este adiestramie
nto en un arte y hemos visto que en ellas se produce un tipo de telepata que rara
vez se ve en otros lados. Los mtodos utilizados por los ocultistas no tienen ni
ngn secreto. Lo que s es notable es la capacitacin sistemtica de emisor y receptor.
Es perfectamente posible que un grupo de personas transmita un mensaje combinado
a un nico receptor y es igualmente posible que una persona se comunique con un g
rupo. He visto usar ambas formas de telepata y observado que lo que produce resul
tados es el trabajo disciplinado y constante durante el adiestramiento.
Debemos ahora considerar en mayor detalle las condiciones en las cuales llevarem
os a cabo nuestros experimentos. En primer lugar, debemos acercarnos a la materi
a creyendo, siquiera parcialmente, en sus posibilidades.
Debemos ahora considerar con mayor detalle las condiciones en las cuales llevare
mos a cabo nuestros experimentos. En primer lugar, debemos acercarnos a la mater
ia creyendo, siquiera parcialmente, en sus posibilidades. Quizs nuestra creencia se
limite a una actitud de neutralidad en nuestro enfoque del tema. Se cree por lo
general que el emisor debe concentrarse durante un tiempo bastante prolongado en
la imagen que desea trasmitir .Se piensa, asimismo, que el emisor debe desear in
tensamente llegar a proyectar el mensaje desde donde est hasta una cierta distanc
ia. No es as. El perodo de tiempo durante el cual el emisor est activo puede ser slo
una fraccin de minuto; en realidad, una gran concentracin durante un lapso prolon
gado puede servir para impedir que se trasfiera lo pensado.
El mecanismo de la facultad teleptica se encuentra; en realidad, en los niveles s
ubconscientes del emisor y el receptor. Todo lo que hace falta es que el emisor
forme una imagen lo ms clara posible del pensamiento que enva y que sienta la emoc
in que se vincula con l. La falta de carga emocional es lo que a menudo produce el
fracaso de la persona sensible a la telepata. Los parapsiclogos modernos han come
nzado a darse cuenta de esto y ahora emplean otras imgenes que no sean las cartas
Zener y los diagramas geomtricos para efectuar sus trasmisiones.
Intencin y visualizacin
La imagen mental, con su carga emocional creada por el esfuerzo consciente direc
to del emisor, debe ahora imprimirse en su propio subconsciente en las mejores c
ondiciones posibles. Esto nos lleva a considerar la intencin y la visualizacin . Tal co
mo empleamos la palabra, la intencin es un acto voluntario por medio del cual pon
emos en funcionamiento la maquinaria mental subconsciente de modo que est prepara
da para el trabajo que deber realizar . Debe ser un esfuerzo voluntario calmo; no
debe haber ningn esfuerzo violento. Esto vale para todos los fenmenos psquicos ms d
elicados, as como para la ejercitacin rutinaria para la concentracin, meditacin y vi
sualizacin. Existe una ancdota de los comienzos de la ya desaparecida Dra. Annie B
esant, alumna de la genial tesofa Madame H.P. Blavatsky. La Dra. Besant se encont
raba sentada, tratando de concentrarse segn las instrucciones recibidas de Madame
Blavatsky. De pronto sta le hizo notar sin alterarse:
Querida Annie, uno no se co
ncentra con las cejas! . De este modo hizo notar a la Dra. Besant que los msculos d
e su cara estaban en tensin mientras trataba intensamente de concentrarse.
La mayora de los principiantes caen en este error que surge del estrecho vnculo ex
istente entre la mente y el cuerpo y debido al cual ste responde a las distintas

tensiones mentales y emocionales. Existe un 'lenguaje del cuerpo' que lo expresa

automticamente. En nuestro trabajo teleptico esto equivale a una voz que llama cu
ando no nos hace falta y debemos tomar medidas para silenciarla. Tal cosa se log
ra con el adiestramiento para relajarnos . Existen muchos mtodos para relajarse pero
el que ofrecemos es muy simple y efectivo. Existe asimismo un ejercicio respira
torio sencillo que puede contribuir al xito. Obtenido el estado de relajamiento,
el emisor est preparado para transmitir el mensaje al receptor. Ya hemos dicho qu
e no debe esforzarse por enviar el pensamiento . Todo lo que hace falta es tener un
a imagen mental 10 ms clara posible. Esta imagen puede elaborarse visualizndola de
manera clara y esto significa, por lo general, que habr existido un adiestramien
to deliberado del poder visualizador, ya que una visualizacin clara no es algo ta
n comn como podra suponerse. Por lo regular se utilizan imgenes preparadas pero el
trabajo que significa el adiestramiento de la facultad de visualizar dar una mayo
r claridad a las imgenes que el emisor debe transferir a su subconsciente y, por
esta razn, recomendamos seriamente que, aun cuando se cuente con un tal poder ya
bastante desarrollado, se entrene esta facultad y se la emplee con constancia.
La proyeccin de imgenes
Existen personas capaces de contemplar cualquier superficie lisa, tal como una h
oja de papel y proyectar en ella una imagen que han visualizado mentalmente y, p
ara ellos, esta imagen proyectada aparecer como un grabado objetivo. Bajo determi
nadas condiciones, estas imgenes proyectadas pueden ser vistas por otras personas
que observen el papel sobre el cual se ha proyectado la visualizacin. Tenemos en
tonces un caso de telepata compartida y son muchas las experiencias realizadas en
este sentido. Hace tiempo conoc a una niita que poda dibujar siluetas sorprendente
mente exactas. Cuando se le preguntaba cmo lo haca, responda: Pienso y di-bujo una ln
ea alrededor de lo que pienso . Es evidente que estaba proyectando una imagen visu
al interior.
Pasando a una categora distinta, tambin conoc a un paragnosta* (Paragnosta: persona
dotada para producir fenmenos estudia- dos por la parapsicologa. (N. de la T.), O
tto von Bourg, que poda proyectar estas imgenes en una bola de cristal, imgenes que
podan ser vistas por cual- quiera que observara la bola de cristal al mismo tiem
po. Es posible que, en este caso, entraran tambin en juego otros factores. Volvam
os, pues, a nuestro emisor. Sentado, relajado y con intencin de trasmitir la imag
en o grabado de su mente consciente se impondr a los niveles sensibles de su ment
e subconsciente y se abrir a los niveles correspondientes de la mente del recepto
r. Cuando existan las condiciones adecuadas, de all surgir a su conciencia y el re
ceptor la registrar. Hemos dicho cuando existan las condiciones adecuadas ya que
en este trabajo teleptico se observa a menudo un curioso desfasaje temporal. Se r
ecibe el mensaje cuando se lo en- va pero, por alguna razn, queda demorado o se lo
suprime totalmente. Esto se vincula con las actividades de la mente consciente
del receptor pero, por lo general, cuando se efectan trabajos experimentales exis
ten fuertes razones para que la imagen surja tan pronto como se la recibi. De qu m
anera ocurre esto es, en gran medida, algo que depende del tipo psicolgico. Quizs
se trate de or una voz interior o de ver una imagen visual. A veces llega como un
conocimiento claro y definido -que no va acompaado de imagen alguna. A veces es
una fuerte impresin mental. O tal vez no llegue jams al consciente del receptor pe
ro surja a travs de lo que se conoce como escritura automtica . Tambin puede suceder q
ue se utilice ms de un canal.
Un caso de escritura automtica
En relacin con la recepcin de mensajes telepticos por medio de la escritura automtic
a, existen muchos casos de este fenmeno registrados en los anales de la investiga
cin psquica. El periodista y reformador social W. T. Stead, que desapareciera en e
l desastre del Titanic, tena la facultad de recibir mensajes telepticos de esta ma
nera y lo mismo ocurra con la Srta. E.K.Bates, una de las primeras integrantes de
la S.I.P. Muchos otros han registrado sus experiencias con esta forma de recepc

in teleptica. En una poca tambin yo tena esa facultad y quizs resulte de inters el eje
plo de una de mis experiencias. En esa poca viva a algunos kilmetros de Londres, do
nde resida mi maestro en este campo. Sin premeditacin alguna, siguiendo un impulso
, tom lpiz y papel y me prepar para la escritura automtica. Con gran sorpresa de mi
parte, escrib lo siguiente: 'Estoy en Suiza, paran- do en un hotel en lo alto de
las montaas. Estoy sentado en la galera del hotel mirando salir el sol detrs de los
picos cubiertos de nieve.' Este mensaje me result completamente sorprenden- te p
ues no saba que mi maestro se encontrara fuera de la ciudad. Para comprobarlo, ll
am por telfono a su casa de Londres. El ama de llaves contest y me inform que mi mae
stro estaba pasando unas vacaciones en Suiza. Cuando volv a verlo le pregunt por e
l mensaje. Me contest que era totalmente cierto pero que l no tena conocimiento con
sciente de haberlo enviado. Esto tambin ocurri en el caso de los amigos de W. T. S
tead que, de la misma manera, se comunicaron por medio de mi mano utilizando est
a escritura automtica. Tambin ellos ignoraban haber enviado tales mensajes aun cua
ndo fueran correctos en cuanto a su contenido. Todo esto permitira deducir que al
guna parte de nuestra con- ciencia ms profunda est muy activa de una manera supran
ormal y sin que la mente consciente sepa nada al respecto.
CAPITULO 3
CONDICIONES FSICAS Y SICOLGICAS
Debemos volver aqu a la pequea referencia que hiciramos, en el Captulo 2, al tema de
la distancia . Hice notar all que si el emisor transmita el mensaje pensando que el
receptor se encontraba muy cerca de l, las probabilidades de recepcin eran mucho m
ejores. Elaboremos un poco este concepto ya que ello significa una considerable
diferencia en cuanto a los resultados que podemos obtener. Estamos acostumbrados
a considerar que lo que nos rodea est separado de nosotros por espacio o distanc
ia y es verdad que la vida normal en la Tierra no podra realizarse si ignorramos e
ste factor de la distancia. Pero lo malo es que tenemos una tendencia a proyecta
r la idea de distancia fsica al rea de lo no-fsico, que es donde llevamos a cabo nu
estros experimentos telepticos. Estamos acostumbrados a pensar en. nosotros como s
eres encapsulados -unidades vitales separadas de todas las dems unidades- pero la
experiencia en el uso de las facultades telepticas y psquicas pronto nos convence
de que existen aspectos de nuestra naturaleza interna que estn en alguna clase de
contacto permanente con todas las dems unidades vi- tales. Dado que sta es la rea
lidad, si pensamos que el receptor est separado del emisor por una distancia, los
resultados que obtengamos se vern afectados por esta creencia; la idea de que es
tamos enviando el mensaje a travs de una distancia nos llevar a pensar en trminos d
e una limitacin y quizs dudemos de poder proyectar nuestros pensamientos hasta tan
lejos. La mente subconsciente, siempre dispuesta a cumplir la menor sugerencia
de nuestra mente consciente, responder, por lo tanto, limitando los resulta- dos
de nuestro experimento. Si, en cambio, pensamos que el receptor est cerca de noso
tros, tambin en este caso el subconsciente nos responder no permitiendo que la imp
resin de distancia interfiera con los resultados.
Todo el concepto de cerca y lejos reviste una nueva forma cuando comenzamos a tener x
ito en nuestras experiencias telepticas, ya que ello nos hace pensar de diferente
manera, con mayor libertad con respecto del pensamiento fsicamente limitado dent
ro del cual generalmente nos movemos.
Un sistema definido
Hemos visto cules son las principales condiciones que determinan el xito en los ex
perimentos telepticos. Existen otras, claro est, que pueden contribuir en gran med
ida a ayudarnos o a poner trabas en nuestro trabajo. La primera de ellas es que
debemos elaborar un sistema definido para experimentar. Debern anotarse de inmedi
ato todos los resultados de la experiencia -no se deber dejar nada para ms tarde.
La memoria humana es falible e, inconscientemente, es posible que alteremos lo q

ue ocurri a menos que, de alguna manera, haya quedado registrado en un nivel fsico
. Es posible que subrayemos ciertos puntos y olvidemos otros -como saben muy bie
n los funcionarios policiales y otros que deben recoger informacin de testigos. E
s verdad que si el lector efecta sus experimentos tomndolos simplemente como un es
tudio interesante de algo que parece ser un hecho supranormal y sin interesarse
por ofrecer evidencia cientfica al mundo, podr dejar de lado muchas de las condici
ones que hemos indicado.
Quien me haya seguido hasta aqu puede pensar que hemos hecho aparecer todo esto c
omo algo muy complicado y que el simple procedimiento de sentarse y 'querer' que
el receptor perciba la idea trasmitida producir resultados, sin necesidad de obs
ervar cuidadosamente todas las condiciones sugeridas. Quizs esto sea verdad -para
algunas personas. Pero lo que hemos presentado es el resultado de muchos aos de
experiencia prctica en este campo de la investigacin.
Existe otra condicin que se asocia con la necesidad de un sistema definido: se de
ber registrar, no slo el experimento realizado, sino el clima fsico que lo rodea. S
e tomar nota de las fases de la luna, las condiciones atmosfricas tales como nubos
idad, lluvia y variaciones, como la tensin elctrica en el aire debida a los trueno
s. Los fenmenos psquicos -y la telepata es un fenmeno psquico- se ven afectados en gr
an medida por las reacciones subjetivas de los sujetos a las variaciones atmosfri
cas. Tambin existe una variacin bastante definida debida a la posicin de la luna y
estos detalles pueden introducir alteraciones marcadas en el funcionamiento de l
a facultad psquica.
Distracciones
Se debern notar, asimismo, las condiciones inmediatas del experimento. La tempera
tura del cuarto donde se efecta, la ausencia o no de distracciones ajenas a l, tal
es como ruidos fuertes o insistentes (he notado, a veces, que el tictac de un re
loj de pie en el cuarto llegaba a distraer mi atencin), la forma de la habitacin y
, finalmente pero no menos importante, el bienestar fsico de los experimentadores
-emisor y receptor. Se debe contar con sillas cmodas, que no sean demasiado dura
s pues, de lo contrario, los experimentadores dedicarn su tiempo a meditar sobre
la dureza -pero tampoco demasiado blandas, simplemente cmodas. Durante la realiza
cin de experimentos como stos, no se deber forzar la atencin concentrndola en el cuer
po fsico y no se deber usar ropas incmodas o ajustadas. Finalmente, y esto es muy i
mportante, tanto el emisor cuanto el receptor deben estar emocionalmente calmos
; no se discutir acaloradamente antes de comenzar la experiencia. Este punto es r
ealmente importante, ya que estos trastornos emocionales debilitan la posibilida
d de surgimiento de esta facultad o, si ella aparece, puede ocurrir que capte y
trasmita las ideas emocionales en lugar de la imagen que se quiso enviar. Esto s
era, de todos modos, un ejemplo de telepata, pero no un ejemplo de trabajo experim
ental controlado. No queremos decir con esto que dicha telepata emocional est mal
ya que la mayor parte de la telepata espontnea tiene un contenido emocional. Lo qu
e s queremos afirmar es que en los experimentos controlados esta emocin suele inte
rferir en los resultados.
Una de las condiciones ms importantes cuan- do se realizan trabajos telepticos exp
erimenta- les es la paciencia. Son muchas las personas que intentan trabajar en
el campo de la E.S.P .*( E.S.P ., sigla de las palabras inglesas Extra Sensory P
erception (percepcin extrasensorial). (N. de 10 T.), la telepata y los fenmenos psqu
icos en general, que no llegan a darse cuenta de que, por lo general, no se obti
enen resultados la primera vez que se intentan -o la quinta- y por esta razn aban
donan todo con fastidio. No hace mucho o a alguien decir: Telepata? Ah, s, hice cinco
experimentos pero no consegu nada. Dudo de que se produzca alguna vez. Lo que est
as personas no entienden es que, as como contamos con los rganos fsicos de los sent
idos, tambin puede ocurrir que existan rganos suprafisicos similares por medio de
los cuales la mente recibe impresiones derivadas de una fuente suprafsica y reacc
iona ante ellas. Los rganos de los sentidos fsicos han evolucionado a lo largo de
millones de aos pero puede muy bien ser que los de los sentidos suprafsicos no estn
tan desarrollados. De a poco, sin embargo, y cada vez de manera ms creciente, ap
arecen personas en quienes es- tos sentidos ms profundos parecen estar activos, y

si bien en algunos casos estos sentidos no surgen normalmente en la mente que s

e est despertando, necesitan de muy poco estmulo para
aflorar.
Condiciones psquicas exteriores
Estas personas suelen ser los mejores receptores y, dado que el uso de una facul
tad hace que ella adquiera mayor fuerza y ample su radio de accin, estos sensitivos
naturales resultan ser muy tiles. No siempre es posible afirmar si un determinado
perceptor es de la clase teleptica y slo repetidos experimentos podrn indicar si e
s as. Hay algo, sin embargo, que la larga experiencia en este campo nos muestra c
on claridad: se notar que estas personas son particularmente sensibles a las cond
iciones externas que hemos mencionado -lunares, solares, atmosfricas y emocionale
s. Esta sensibilidad a las condiciones externas introduce siempre un elemento de
in- certidumbre en cuanto a los resultados. Puede, incluso, determinar el fraca
so de una experiencia hasta tanto no se las controle. Es importante que quienes
toman parte en experimentos telepticos entiendan que tanto quien emite como quien re
cibe son seres humanos y estn sujetos, por lo tanto, a reacciones emocionales que
pueden determinar su xito o fracaso.
Sugerimos, por lo tanto, que se realice una serie de alrededor de diez experienc
ias de cuyos xitos o fracasos no se informe ni al emisor ni al receptor. Esto evi
tar que se depriman exageradamente ante un alto porcentaje de fracasos, cosa frec
uente en las primeras etapas del adiestramiento. Si se emplea una unidad de diez
experimentos por vez, resultar fcil determinar el porcentaje de xitos y fracasos.
Por lo general stos abundan ms a menos que se tenga la buena suerte de conseguir d
os personas muy sensitivas y, lo que es ms importante, emocionalmente compatibles
entre s. Un viejo dicho ocultista afirma que cuando los agentes apropiados se apl
ican a los pacientes apropiados se obtienen los mejores resultados. Existe una ve
rsin moderna de esta frase y es la que expresa que dos personas trabajan juntas c
omo si fueran el cuchillo y el tenedor . Esta simpata emocional es por lo general un
signo de simpata psquica profunda, lo que se designa con la palabra rapport .
Se aconseja, por lo tanto que, de ser posible, se elijan tres o cuatro pares de
emisores y receptores, y se efecten todas las combinaciones posibles para determi
nar cul emisor trabaja mejor con cul receptor. Esta pareja constituir la primera lne
a de investigacin. Debe recordarse, sin embargo, que la facultad aumenta con el u
so, por lo que se formarn parejas con las dems personas del equipo para que acten c
omo emisores y receptores en otras series de experiencias. Su porcentaje de frac
asos quizs sea mayor que en el caso de la primera pareja pero cualquier reaccin te
leptica, por dbil que sea, se ver fortificada con la prctica y ello podr dar lugar a
la formacin de una nueva pareja de sensitivos. Con el tiempo tambin la segunda par
eja podr registrar muchos xitos pero, repitamos, el valor de la paciencia es evide
nte.
El aburrimiento aumenta los fracasos
Quienes estudian los resultados de este tipo de experiencias psquicas han observa
do que el porcentaje de fracasos tiende a aumentar cuando los sujetos llegan a '
aburrirse'. Este es siempre un factor incierto ya que las personas difieren much
o en sus reacciones. Cuando el experimento se prolonga demasiado o, por otras" r
azones, pierden inters, los errores comienzan a sumarse hasta que prcticamente no
hay xito alguno. Pero cuando los experimentos no se prolongan excesivamente y se
procura que los mensajes sean interesantes, el porcentaje de xitos comienza a aum
entar. Cuando se logra y estabiliza el rapport entre dos sujetos, ello hace que
el porcentaje de xitos y fracasos favorezca a aqullos y, con la prctica, los experi
mentos se irn ms o menos independizando de los factores emocionales y de otro tipo
que antes obstaculizaron su realizacin. Estos factores adversos jams se eliminarn
por completo pero ya no molestarn como antes. Adems podremos haber determinado de
qu manera influyen en los resultados y 10 tendremos en cuenta en todas las experi
encias.
Cuando el emisor se ve limitado a transmitir un nico smbolo geomtrico, una cruz, un

cuadrado, un tringulo o un esbozo muy simple, puede ocurrir no slo que se aburra,
sino que tambin deje vagar su pensamiento y este hecho se refleja de manera cons
iderable en los ejercicios de concentracin que ya recomendara como tipo de adiest
ramiento adecuado para posibles telpatas.
La conciencia de imagen
La mente subconsciente, que es la que nos interesa ahora, es primordialmente una
conciencia de imagen y responde ms fcilmente a imgenes de objetos que a ideas abstra
ctas. Por imgenes no queremos decir, claro est, exclusivamente imgenes visuales, si
no que incluimos todas aquellas que elaboran los dems sentidos, tales como el tac
to, el gusto, el odo y el olfato. Si el mensaje enviado contiene ms de un tipo de
imagen sensorial, sus probabilidades de que lo registre el receptor sern mucho ma
yores.
Cuando se ofrecen instrucciones sobre el arte de meditar, por lo general se nos
dice que debemos comenzar con una imagen simple, tal como un cuadrado o un tringu
lo y fijar nuestra atencin en ella durante el mayor tiempo posible.
Una abundante experiencia en este terreno me permite afirmar que este mtodo hace
que las cosas resulten mucho ms difciles de lo que debieran y que, en todo caso, p
roduce un aburrimiento que es fatal tanto para la concentracin cuanto para la tel
epata. Sea cual fuere la imagen empleada para desarrollar la concentracin, lo impo
rtante es que sea lo ms interesante posible y, lo mismo que en lo que respecta a
la telepata, es conveniente que incluya algunas de las imgenes producidas por los ot
ros sentidos.
El mismo principio es aplicable, como hemos dicho, a la transmisin teleptica. Tend
ramos un ejemplo en el caso de un emisor a quien se le dijera que transmitiera la
imagen de un rosal lleno de capullos. No solo tendra en su mente la imagen visua
l sino tambin el perfume de las flores, la frescura de las hojas, la suavidad de
los ptalos y el agudo pinchazo de las espinas de los tallos. La imagen visual en
la que por lo general se basa la impresin teleptica, puede transmitirse de manera
ms efectiva si se la asla de lo que la rodea. De lo contrario podra ocurrir que se
transmitiera inconscientemente algo de este entorno; pero, como esos elementos d
el medio no estn contenidos en la imagen que se desea enviar, puede suceder que,
aun cuando el receptor los capte, se los considere sin importancia alguna y se d
por sentado que la experiencia ha sido un fracaso. En realidad, posiblemente fue
un verdadero xito desde el punto de vista teleptico, aun cuando no se haya recibi
do la imagen que se tena la intencin de transmitir.
Un sistema que puede emplearse para aislar la imagen a transmitir consiste en im
itar el gesto del artista que, con las manos alrededor de los ojos, trata de tap
ar todo lo que lo rodea, excepto aquello que desea ver. Otra forma de hacer lo m
ismo es construir un tubo hueco de cartn y observar a travs de l lo que se quiere t
rasmitir. Personalmente, este mtodo me ha dado mucho resultado.
En este captulo hemos procurado ofrecer una idea de las condiciones fsicas y psquic
as requeridas para que la telepata tenga xito. Hay otras, pero ellas afectan los n
iveles ms profundos del acto teleptico y las consideraremos cuando estudiemos dich
os niveles. Notemos al pasar que, al contrario de lo que generalmente se cree, t
anto los hombres como las mujeres pueden actuar como receptores. El sexo tiene m
uy poco que ver con esta facultad excepto en cuanto a que, por lo comn, la mente
femenina es ms receptiva. Pero hay muchos hombres que poseen idntica capacidad y q
ue se pueden adiestrar para llegar a ser receptores muy eficientes.
CAPITULO 4
CAPACITACION PARA LA TELEPATIA
En el ltimo captulo esboc las condiciones generales que rigen la transmisin teleptica
del pensamiento. Ahora nos ocuparemos del adiestramiento que necesitan el emiso
r y el receptor a lo que agregaremos una detallada descripcin del procedimiento s
eguido en el trabajo teleptico. Quizs algunos lectores se asombren al saber que to
das las personas que se dedican a esto deben someterse a un adiestramiento . Sin em

bargo, ello es verdad ya que, si bien hemos dicho que tanto el emisor como el re
ceptor deben capacitarse para ello, lo cierto es que es importante que todos qui
enes toman parte en el experimento hayan sido adiestrados para trabajar en equip
o, en un equipo en el que cada uno hace el aporte de su tcnica para alcanzar el r
esultado final. As, quienes registran el experimento en uno y otro extremo deben
seguir una tcnica que les permita ofrecer una relacin cientfica y verdadera de los
hechos.
Es verdad que, como ya hemos dicho, es posible -a veces- trasmitir impresiones t
elepticas simplemente sentndose y queriendo que el mensaje sea recibido. Del mismo m
odo, es posible -a veces- sentarse, poner en blanco la mente (logro bastante difcil
de conseguir) y recibir el mensaje proyectado. Es igualmente posible producir u
na relacin verdadera y cientfica sin contar con una capacitacin previa, pero, tambin
en este caso, no es tan fcil como parece.
Emisor y transmisor
Consideremos primero el adiestramiento del emisor o agente . Digamos, de paso, que
tambin debe capacitarse como receptor y que esta doble capacitacin se aplica tambin
al receptor -quien debe adiestrarse como emisor. Ambos tipos de adiestramiento
deben ser seguidos por los dos de manera que ni el uno ni el otro se muestren pa
rciales en uno u otro sentido. La base del trabajo es el equilibrio. Los peligro
s que entraa un trabajo desequilibrado son mayores para el receptor que para el e
misor ya que ello puede hacerlo demasiado sensible a las influencias exteriores.
Cada mtodo de capacitacin debe ser considerado por separado aun cuando ambos teng
an muchas cosas en comn. Consideremos brevemente en qu se basa el adiestramiento d
el emisor. El mensaje pasa de la mente consciente a sus niveles subconscientes y e
l mismo mecanismo funciona en el receptor, slo que el mensaje emerge de su subcon
sciente y pasa a su consciente, excepto cuando se produce una verdadera escritur
a automtica. En ambos casos el subconsciente es el agente real y lo que se requie
re es, por una parte, transmitir la imagen del consciente del emisor a su subcon
sciente y, por la otra, transferir la imagen del subconsciente al consciente del
receptor.
Relajamiento y tcnica respiratoria
Es necesario encontrar, por lo dicho anteriormente, alguna manera de vincular a
mbos niveles mentales, de modo que, por as decirlo, surja el subconsciente -o una
parte de l- en la mente consciente. Ello puede lograrse por medio del uso de un
relajamiento y de una tcnica respiratoria que es comn a muchos sistemas de adiestr
amiento esotrico. Estos ejercicios se basan en el principio segn el cual la person
a comn est en un continuo estado de stress, especialmente hoy en da, y ello resulta
en una indeseable tensin entre la mente y el cuerpo. Si el cuerpo logra relajars
e, la mente lo seguir. Ahora bien, el stress es realmente de naturaleza emocional
y la respiracin y el relajamiento lo tienen en cuenta, ya que respiracin y emocio
nes estn estrechamente relacionados. Si se desea probar la verdad de lo que acaba
mos de decir , el siguiente experimento resultar de utilidad.
La prxima vez que se encuentre en medio de stress emocional, comience a respirar,
aspirando y exhalando el aire lentamente. (Cuente lentamente hasta cinco mientr
as aspira, hasta dos mientras retiene el aire, hasta cinco cuando exhala el aire
y, finalmente, hasta dos para completar el ciclo ). Si contina respirando de est
e modo du rante un minuto, notar que su estado emocional ha disminuido considerab
lemente y hasta desaparecido. El principio detrs de esto es que es imposible sent
ir intensamente si uno est respirando lenta y profundamente. Los yoguis hindes des
cubrieron este hecho hace muchos siglos y basndose en l han inventado varios ejerc
icios respiratorios. Algunos de ellos, aptos para cuerpos indios, no son tan tile
s para muchos occidentales, cuya psicologa y desarrollo corporal son diferentes d
e los orientales. Pero existen equivalentes occidentales de los ejercicios orien
tales y el que acabamos de ofrecer a los lectores es muy til.
Cuando se retiene el aliento es importante procurar no cerrar la garganta; se de
ben usar los msculos del pecho para evitar hundir la caja torcica. Si alguien nos

golpeara en el pecho mientras retenemos el aire, ste podra salir de inmediato sin
ningn impedimento en la garganta. Esta respiracin profunda sirve adems como masaje
del plexo solar, centro nervioso estrechamente vinculado con las emociones y red
uce el stress de ese centro debilitando, de este modo, nuestras reacciones emoci
onales involuntarias.
Esta reduccin de las reacciones nerviosas afecta todo el cuerpo y disminuye las t
ensiones musculares. Ella puede aumentarse todava ms por medio del siguiente ejerc
icio. Sintese tranquilamente en una silla cmoda -pero no demasiado blanda- y duran
te un minuto practique el ejercicio respiratorio que acabamos de explicar. Ahora
fije su atencin en la parte superior de su cabeza y contraiga los msculos del cue
ro cabelludo. Reljelos y luego mueva los msculos faciales. Contrigalos -especialmen
te los de la frente- y luego reljelos. Vaya descendiendo por su cuerpo, contrayen
do y relajando los msculos a medida que avanza, mentalmente, de la cabeza a los p
ies. Al principio notar que su tendencia es a volver automticamente al estado de t
ensin pero, con la prctica, encontrar que esto va desapareciendo y le ser posible de
scansar en un esta- do de relajamiento total. Este estado significa un enorme de
scanso y cuando se logra llegar a l ya mantenerlo sin ningn esfuerzo fsico o mental
, se podr avanzar un paso ms.
El reflejo condicionado
Elija cualquier palabra o smbolo que le agrade y relacinelo con el sentimiento de
relaja- miento pacfico que ha producido en usted mismo de modo que, toda vez que
enuncie la palabra( oral o mentalmente) o visualice el smbolo elegido, dicha pala
bra o smbolo provoquen en usted de inmediato el estado de relajamiento. Una vez q
ue consiga relacionar la palabra o smbolo con el estado de relajamiento, habr domi
nado la tcnica que se conoce como reflejo condicionado .
Los experimentos telepticos pueden iniciarse, claro est, antes de poseer perfectam
ente esta tcnica. La nica diferencia reside en que se tendrn ms xitos y menos fracaso
s segn sea su dominio del ejercicio con lo que, cuanto antes se domine la tcnica,
mejor ser.
Un experimento tpico
Veamos ahora la descripcin detallada de un tpico experimento teleptico bien planifi
cado. En primer lugar, el cuarto o cuartos usados deben tener una temperatura ra
zonable: no debe hacer ni demasiado calor ni demasiado fro. Cualquiera de estos d
os extremos interferira en el trabajo. Las sillas sern cmodas -pero no demasiado. D
eben permitir ver cualquier grabado que se trate de transmitir sin que se deba h
acer un es- fuerzo desmedido. El grabado podr colocarse extendido sobre una mesa
o sostenido verticalmente por medio de algn soporte como, por ejemplo, los que us
an las mecangrafas para colocar los documentos que copian. Si se trata de objetos
slidos, se los colocar sobre una mesa. Si el receptor est en el mismo cuarto que e
l emisor, se tomarn las medidas del caso para que aqul no vea el objeto o grabado;
el mejor sistema consiste en rodear con un biombo la mesa a la que se sienta el
emisor. Quizs convenga que el receptor tenga tapones en los odos, lo que evitar qu
e pueda escuchar aun el menor murmullo.
Una persona se ocupar de registrar la experiencia. Su trabajo consiste en proporc
ionar los grabados, smbolos, dibujos u objetos que se utilizarn en los experimento
s y registrar el tiempo que lleva cada uno de ellos as como todo dato pertinente,
tal como las condiciones atmosfricas, la temperatura de la habitacin, la fase de
la luna (nueva, llena, etc.) y cualquier otro detalle que pudiera afectarlo. Ent
re ellos, ser de gran importancia el estado mental, emocional y fsico del emisor (
y del receptor, si ambos se encuentran en el mismo cuarto).
Si emisor y receptor estuvieran en habitaciones separadas, tambin habr una persona
encargada de registrar lo que ocurra con el receptor y, en este caso, tomar nota
de los mismos detalles que quien se ocupe del emisor. Es muy importante que no
se converse innecesariamente dentro del. cuarto y que, dentro de lo posible, se
procure que no lleguen los ruidos exteriores. Esto ltimo es, sin duda, un consejo
en busca de la perfeccin ya que, en el mundo moderno, no siempre es posible evit
ar que el ruido exterior nos afecte, sea donde fuere que nos encontremos. Pero s

i nos es posible lograr un poco de silencio, ello ayudar mucho.

La palabra sub vocal
Que los experimentos tengan lugar en una nica habitacin o que el receptor est senta
do en otra es algo que, en realidad, depende de que se cuente o no con otro cuar
to. Si es posible obtener un segundo cuarto esto servir de mucho, pues evitar toda
posibilidad de que el receptor obtenga indicios que pudieran llegarle por medio
de la palabra sub vocal del emisor. Esto significa que, de manera totalmente inco
nsciente, el emisor puede vocalizar lo que emite, pero hacerlo tan silenciosamen
te que no se da cuenta de ello. El receptor, sin embargo, encontrndose sensibiliz
ado, puede quizs captar los casi inaudibles sonidos.
Muchos experimentos con sujetos mesmerizados e hipnotizados han demostrado, en e
ste sentido, que es posible inducir en el sujeto un esta- do de hiperestesia o sen
sibilidad extrema de los sentidos y, personalmente, he sido testigo de sujetos m
esmerizados que captaban lo que se deca. Esta sensibilidad extrema puede llegar a
arruinar la experiencia teleptica por lo cual es preferible que emisor y recepto
r estn en diferentes habitaciones. Si ello es posible, es aconsejable que quienes
registran el experimento en uno y otro cuarto sincronicen sus relojes para pode
r controlar con exactitud la hora de emisin y de recepcin. Con esto dejamos descri
ptas las condiciones en que se desenvolver el emisor .
Cules sern las condiciones requeridas para el receptor? En general, las mismas, ta
les como eliminacin del ruido y de incomodidad fsica. Adems, se le proporcionarn pap
el, lpices y lapiceras para que las utilice cuando reciba cualquier impresin. Si e
misor y receptor estn en diferentes habitaciones, tambin con el receptor habr quien
registre la experiencia. Tambin en este caso, la luz no ser demasiado intensa per
o lo suficiente como para que se puedan tomar notas.
La primera transmisin
Supongamos que el encargado de registrar la experiencia ya ha reunido una cantid
ad de grabados, smbolos, dibujos o pequeos objetos que se utilizarn en el experimen
to. Esta persona guarda todos esos elementos, no los muestra a nadie y los dispo
ne de modo tal que se use solamente un artculo, grabado o dibujo por vez. El cuar
to est preparado y ya est todo listo para la primera transmisin. El registrante tom
a un grabado, dibujo o smbolo y lo coloca frente al emisor, sentado a la mesa. El
emisor estudia el grabado u objeto mientras permanece sentado tranquilamente re
lajado despus de haber logrado este estado por medio del ejercicio que hemos ya d
escripto. Entretanto, quien registra escribir una descripcin del objeto o grabado
en su libro de registro, en el cual ya habr dado entrada a todos los dems datos ne
cesarios. A la hora exacta convenida entre l y quien registra con el receptor, da
r la orden de comenzar .
El emisor se concentra de inmediato en el objeto o grabado, lo examina con atenc
in, con la deliberada intencin de transmitirlo al receptor. Contina observndolo tranqu
ila y relajadamente. No debe existir ninguna clase de es fuerzo excesivo, sea ste
fsico o mental; solamente la intencin calmosa y deliberada de transmitir .Al mism
o tiempo, deber aceptar mentalmente que el receptor se encuentra dentro del cuart
o, muy cerca de l. Cuanto ms fuerte sea en l esta creencia, mejor ser para el xito de
l experimento. Aceptar de esta manera la proximidad del receptor produce un efec
to muy real ya que ello eliminar temporalmente las dudas e inhibiciones que pudie
ran existir en el subconsciente del emisor acerca de la proyeccin de imgenes a dis
tancia.
El envo del mensaje no debera llevar ms de veinte a treinta segundos y, transcurrido
ese lapso, el emisor suspender su actividad.
Procedimiento seguido por el receptor
El procedimiento que seguir el receptor es ligeramente diferente. Deber encontrars
e en el mismo estado de relajamiento que el emisor . Luego y durante alrededor d
e cinco segundos, deliberada e intencionalmente, procura llegar al emisor con la

intencin de recibir de l el mensaje que contiene su cerebro. El receptor descansa

r despus tranquilamente y esperar cualquier impresin que pueda llegarle. Estas impre
siones deber describirlas en voz alta y, en estos casos, un grabador es invalorab
le. Si lo desea, al mismo tiempo escribir las impresiones y dibujar cualquier imag
en que reciba. Tambin dejar constancia de cualquier sonido, sabor, olor o impresin
tctil que reciba como fondo de la impresin principal. Hacer todo esto requiere, na
tural- mente, varios minutos y se le permitir disponer de diez a quince minutos p
ara ello. Las impresiones llegan en un solo bloque al subconsciente del receptor
, pero hace falta un tiempo para que se filtren a su mente consciente y sta es la
razn de la necesidad de darle ese tiempo. Notemos aqu que algunas impresiones pue
den no llegar hasta varias horas ms tarde y estas recepciones demoradas suelen co
mplicar frecuentemente estos experimentos.
Ahora corresponde que el receptor descanse de la actitud mental tomada y vuelva
a la normalidad. Puede aprovechar este perodo de descanso mental para caminar por
la habitacin, lo que lo ayudar a romper el curso de ideas que el experimento ha i
niciado en su mente. Entretanto, quien registra la prueba, se ha ocupado de pone
r en marcha el grabador y lo ha detenido una vez que el receptor ha terminado de
dar sus impresiones. Si no se utiliza un grabador, la persona que registra debe
r escribir todo lo que dice el receptor acerca de las impresiones que recibe. Est
o puede resultar difcil a menos que lo haga taquigrficamente, por lo que siempre e
s preferible emplear un grabador .
El registrante deber incluir en el registro un relato de todas las condiciones pr
evalentes en el momento del experimento. Suele ocurrir que se produzca alguna no
vedad y debe tomarse nota de ella ya que puede tener mucha relacin con los result
ados obtenidos. El nmero de experimentos que se efectuarn en una sesin depende de l
a conveniencia y deseos de quienes participan. Se recordar, sin embargo, que los
emisores y receptores cansados, aburridos o mal dispuestos, rara vez obtienen re
sultados positivos. Aconsejamos realizar un mnimo de cinco experimentos en toda s
esin efectuada por principiantes pero, a medida que va aumentando la capacidad, s
er posible ampliar ese nmero, Es importante asegurarse de que ni el emisor ni el r
eceptor abandonen sus respectivos cuartos hasta tanto hayan vuelto a estar norma
lmente conscientes, No es aconsejable que salgan de la habitacin mientras se encu
entran en la 'condicin sensibilizada en la cual han estado trabajando,
Recepcin demorada
Ya hemos hecho referencia a la cuestin de la recepcin demorada y no est de ms que nos
explayemos algo sobre este fenmeno. En realidad las impresiones se reciben en un
bloque y no todas ellas llegan al mismo tiempo a la mente consciente del recepto
r. Ms tarde surgirn algunas de estas impresiones demoradas porque nuevas condicion
es les han permitido salir del subconsciente. El receptor tomar nota de cualquier
imagen inconexa que aparezca de pronto y porque s y, debido a la tendencia de es
tas impresiones a desaparecer con rapidez, ser til que escriba lo que observa a me
dida que sucede.
Esta descripcin de un experimento tpico de transmisin teleptica se propone presentar
un esbozo que le sea til en cualquier experiencia que intente y es el resultado
de las muchas que he realizado a travs de los aos.
CAPITULO 5
TELEPATIA HIPNOTICA Y MESMERICA
Hemos considerado en el captulo anterior la tcnica que usualmente se sigue para la
capacitacin teleptica. Existen, sin embargo, otros mtodos para lograr activar dich
a facultad. Entre ellos se cuenta el empleo del mesmerismo o del hipnotismo. Si
bien por lo general se los considera la misma cosa con distinto nombre, prefiero
efectuar una distincin entre ambos. A partir de una abundante experiencia prctica
, opino que el 'hipnotismo' constituye slo una parte de una materia mucho ms ampli
a.
La palabra hipnotismo fue inventada por el Dr. James Braid. Haba concurrido a una

s exhibiciones de mesmerismo y le haban llamado la atencin ciertas cosas que no po

dan atribuirse a engaos. En aquella poca, el tema del mesmerismo se discuta acalorad
amente en los crculos mdicos y muchos charlatanes haban hecho de l una prctica muy lu
crativa. Los fenmenos mesmricos recibieron su nombre por su descubridor, el Dr. An
ton Mesmer. Por varias razones este mdico cay en desgracia con la medicina estable
cida de su tiempo y se designaron dos comisiones para que examinaran los supuest
os fenmenos de magnetismo animal.. La Comisin de 1784 produjo un dictamen sumament
e desfavorable para los mesrneristas pero la segunda. de 1831. fue favorable. Si
n embargo. la implacable hostilidad de la profesin mdica de Inglaterra y Francia l
leg a tal grado que mdicos capaces. como Esdaile (quien realiz amputaciones de ciru
ga mayor en un hospital mesrnrico que el gobierno de la India le ayud a dirigir) y
Elliotson, de Londres (al que sus colegas obligaron a renunciar del cargo que de
sempeaba en un hospital). se vieron sujetos al insulto y el vituperio de sus cole
gas.
En relacin con el trabajo realizado por Esdaile en la India. est comprobado que ef
ectu operaciones tales como la amputacin de miembros y la ablacin de grandes tumore
s del escroto sin utilizar anestesia alguna. Quien haya ledo la historia de la ci
ruga anterior al descubrimiento de anestsicos como el ter y el cloroformo. tendr una
idea del terrible sufrimiento que significaba entonces una operacin; pero .las g
randes virtudes del empleo del trance mesmrico hacan que el paciente no sintiera d
olor alguno y que el shock postoperatorio -del que por lo general mora la mayora d
e los pacientes- se redujera al mnimo. A pesar del hecho de haberse efectuado est
a ciruga sin dolor. una eminente autoridad mdica proclam pblicamente que los pacient
es de Esdaile estaban realmente conscientes mientras sufran la amputacin de una pi
erna o un brazo pero simulaban no sentir nada . O bien afirmaban que se haban desmay
ado. En respuesta a esta estupidez, Esdaile invit a la eminente autoridad a que s
e sometiera a una operacin tal despus de haber sido persuadido de desmayarse. Como
era de esperar, la invitacin no fue aceptada.
El magnetismo animal
Todo lo que ensean los mesmeristas es que existe una determinada energa vital, que
ellos llaman magnetismo animal capaz de ser enviada desde el cuerpo del operador
para pasar a quien est dispuesto a recibirla, produciendo ciertos estados mentale
s y corporales anormales en esa persona. Debido al clima existente en la ciencia
mdica en ese entonces y, desgraciadamente, durante mucho tiempo despus, era impos
ible pensar (y mdicamente resultaba una blasfemia) en la posibilidad de transferi
r energa nerviosa de una persona a otra. Era algo que no poda ocurrir y se tildaba
de mentirosos, charlatanes o confundidos a quienes afirmaban que tal cosa era p
osible.
Perola idea se continu sosteniendo para fastidio de los fieles que integraban los
crculos mdicos. El Dr. Braid present entonces una nueva idea, basada en sus observ
aciones de algunas exhibiciones mesmricas de las que haba sido testigo. Estas exhibic
iones, realizadas en music halls y otros lugares, contribuyeron en gran medida a
degradar el fenmeno aun cuando, hasta hace muy poco tiempo, no haba restricciones
para la realizacin de funciones pblicas de hipnotismo y mesmerismo. La teora del D
r. Braid permiti que la profesin mdica aceptara algunas de las afirmaciones del mes
merismo aunque continuara oponindose a sus principales teoras. Esto era particular
mente en el caso de la supuesta transferencia de energa de una a otra persona, pu
es Braid demostr que era posible inducir determinados estados anormales del cuerp
o y la mente haciendo simplemente uso de la sugestin mental, su- gestin que llegab
a a ser sumamente fuerte si se empleaban tcnicas hipnticas que l mismo haba creado.
Es decir que quedaron algunos resabios de la tcnica mesmrica, pero aquellos de nos
otros que hemos utilizado ambos mtodos estamos firrnemente convencidos de que es
mucho ms difcil trabajar como mesmerista que como hipnotizador. Tengo el recuerdo
personal de muchas horas de adiestramiento con pacientes para encontrar la mejor
manera de efectuar los 'pases' que se emplean en el mesmerismo. Quizs esto expli
que la preferencia de los mdicos por el hipnotismo. Sin embargo, los nuevos traba
jos parapsicolgicos que hoy se realizan en Rusia y en los pases detrs de la Cortina
de Hierro as como los de los EE.UU., parecen justificar en gran medida a Mesmer.

La fotografa Kirlian , que muestra claramente algunas formas de energa que salen del
cuerpo, no es sino una de las pruebas que se acumulan en favor de las teoras mes
mricas.
los fenmenos psquicos ms elevados
Es verdad que el hipnotismo puede producir muchos de los fenmenos mesmricos, ya qu
e con l es posible controlar los niveles subconscientes de la mente del sujeto. A
l mismo tiempo, algunos de los fenmenos psquicos ms eleva- dos, posibles de obtener
con mtodos mesmricos, rara vez se producen utilizando tcnicas hipnticas puras. Cuan
do el hipnotismo produce estos fenmenos ms elevados se observa que el hipnotizador
posee el fsico caracterstico del mesmerista, lo que puede significar que quizs, in
conscientemente, tiene el poder mesmrico que contribuy a su xito. Pero no conviene
generalizar ya que posiblemente existan muchos factores desconocidos que actan en
este campo.
Para finalizar estas consideraciones sobre las tcnicas mesmrica e hipntica, quizs de
beramos agregar que, separado completamente de la actuacin del operador, es posibl
e adiestrar al sujeto para que produzca el trance sin ninguna ayuda exterior. Es
to es lo que se conoce con el nombre de autohipnosis o automesmerismo y, a decir ver
dad, existen algunas corrientes en la materia que sostienen que todos los fenmeno
s hipnticos son autoproducidos por el sujeto a quien, por medio de la sugestin, se
lleva a seguir una determinada lnea de pensamiento. Ya he dado las razones por l
as cuales no acepto total- mente esta teora pero no he de negar que algo de verda
d hay en ella.
El estado de trance
Ahora bien, cuando se utiliza el hipnotismo o el mesmerismo para producir la tel
epata, se emplea en gran medida la sugestin; se le dice al sujeto que visite un lu
gar distante y describa lo que ve en l. Luego se le ofrece todo un conjunto defin
ido de sugerencias destinadas a que se d cuenta de sus propios poderes internos.
Durante todo este tiempo se va vinculando estrechamente con el operador por una
curiosa relacin de rapport o simpata ya ste le resulta posible inducir en l un estado
de trance a la distancia sin que aqul tenga conocimiento del experimento que se e
st ensayando. Algunos experimentadores rusos informan haber obtenido bastante xito
siguiendo este sistema. Es evidente que, en este caso, contamos con un vnculo te
leptico definido entre el sujeto y el operador aun cuando el resultado sea la com
unicacin solo en un sentido. Pero existen mtodos emplean- do los cuales el operado
r puede recibir impresiones que le son enviadas por el sujeto aun cuando no nos
referiremos a ellos en este trabajo. La gran ventaja del rapport que se establec
e entre el operador y su sujeto consiste en que estimula con rapidez la facultad
teleptica llevndola a manifestarse; es, en realidad, uno de los sistemas ms efecti
vos para conseguirlo.
La desventaja que presenta es que puede producir una curiosa dependencia psicolgi
ca del sujeto con respecto del operador, dependencia que puede ocasionar muchos
trastornos. Es por esta razn que, a menos de contar con un buen cono- cimiento prc
tico del mesmerismo o el hipnotismo, no aconsejara a nadie que intentara usar uno
u otro para inducir la telepata.
Agreguemos al pasar que la tcnica de la formacin de crculos que utilizan los espiriti
stas para desarrollar estas facultades, es un ejemplo del uso combinado de los mt
odos hipntico y mesmrico. Varias personas, sentadas juntas con la idea general de
desarrollar estos poderes psquicos, forman un 'pozo' de energa psquica. Las ideas d
ominantes del grupo afectarn los resultados obtenidos, sean cuales fueren. En est
e caso la energa psquica que acta sobre los miembros del grupo y que proviene de to
dos ellos, est condicionada por la fuerza de sugestin de la idea dominante y ello
hace que comiencen a manifestarse las facultades psquicas Los espiritistas sostie
nen que los impulsos telepticos pro- vienen de otros seres que tambin estn presente
s, pero la verdad o no de esta afirmacin no es tema de este libro.
Los alucingenos

Otra manera de desarrollar la sensitividad teleptica consiste en el uso de drogas

. En todas las culturas y pocas se han usado algunos alucingenos con este fin. En lo
s ltimos aos estas drogas han vuelto a estar de moda. Hay casos en los que, en rea
lidad, despiertan estas facultades psquicas pero lo hacen de una manera irregular
y catica y con el acompaamiento de efectos fsicos secundarios de tipo perjudicial.
Es por esta razn que me permito aconsejar a quien se sienta tentado de hacer uso
de estas drogas que las evite de manera total. Son muchas las personas que se m
e han acercado lamentndose de haberlas usado y deseosas de liberarse de los desag
radables sntomas que estaban sufriendo. Un viejo adagio afirma que es fcil descende
r al infierno y yo agregara: y difcil, sumamente difcil, regresar de l .
Hay quienes afirman que las impresiones psquicas llegan a las clulas cerebrales po
r medio de un proceso qumico-orgnico en el cual las glndulas segregan cantidades in
finitesimales de determinadas sustancias. Si as fuera, si se utilizaran drogas de
cualquier clase para despertar la facultad teleptica, sera preferible tomarlas en
las dosis diminutas que prescriben los homepatas, es decir, en la proporcin de un
a gota por un milln o algo as de partes de agua y no en las grandes dosis que cons
ume el tonto adicto a las drogas. Pero es preferible no tocar en absoluto las dr
ogas. Lo que se arriesga es mucho mayor que el premio.
La telepata en los sueos
Veamos ahora otra manera posible de recibir las imgenes telepticas: los sueos. Se h
a investigado mucho sobre la ocurrencia de telepata en los sueos. Es posible utili
zar en los experimentos con la telepata en los sueos el mismo procedimiento emplea
do en la telepata en estado de vigilia pero, como es lgico, se lo deber modificar l
igeramente para adaptarlo a las circunstancias. El emisor no necesitar efectuar a
lteracin alguna en su mtodo pero s deber hacerlo, en cierta medida, el receptor. Est
e debe entender que cualquier impresin que pueda llegarle mientras duerme habr pen
etrado las capas de sueos de su subconsciente y habr sufrido los efectos de su paso
por esta parte de la mente. La psicologa moderna nos ofrece un cuadro de ciertos
aspectos del funcionamiento de estas capas y estos estudios nos indican que, ent
re otras cosas, existe una multitud de imgenes mentales cargadas de emocin que estn
constantemente tratando de salir del subconsciente para pasar al consciente per
o que son impedidas de hacerlo por una especie de barrera mental. Estos pensamie
ntos con su carga emocional slo pueden llegar al consciente si logran disfrazarse
de algn modo. El disfraz que adoptan es el del simbolismo y las imgenes de los su
eos son smbolos de la fuerza motivacional que se esconde detrs de los pensamientos
reprimidos.
Existe, pues, una verdadera ciencia de la interpretacin de los sueos. La obra de F
reud y de su discpulo Jung sirvi para que, por primera vez, se le diera importanci
a a esta idea. Para Freud, el sexo era la principal energa de todas las imgenes onr
icas y, si bien su idea del sexo era ms liberal que la de sus contemporneos, la me
nte popular acept sus teoras, porque ellas parecan alejarse de las concepciones est
rechas de la era victoriana en lo que hace a este instinto fundamental. Jung dio
al sexo una interpretacin an ms amplia que la de Freud. Recordemos que Freud, a qu
ien muchos psiclogos materialistas parecen considerar su santo patrono, escribi un
tratado sobre la facultad de la telepata.
CAPITULO 6
TELEPATIA Y CURACIONES SUPRAFISICAS
Cuando los psiclogos comenzaron a utilizar el mtodo del anlisis de los sueos, descub
rieron que, adems de la enorme cantidad de imgenes que surga de las profundidades d
e la mente, existan otras imgenes e impresiones que no parecan tener conexin alguna
con las otras y que, aun cuando ellos trataran de buscarles acomodo, estos pensa
mientos e impresiones desconectados no encajaban en el cuadro general del sueo. E
n muchos casos se descubri que tales imgenes derivaban de los pensamientos de pers

onas que se encontraban cerca o que, de alguna manera, se vinculaban por simpata
con quien soaba.
Siguiendo este rastro, se efectuaron experimentos en los que una persona emita una
imagen o grabado a un receptor dormido. Se obtuvo positiva evidencia de que esto
s mensajes e ideas telepticas eran captadas por el sujeto dormido y aparecan en la
s imgenes onricas que ste recordaba al despertar. Pero si es verdad que nos afecta
tanto la influencia de una mente cuando estamos dormidos, es igualmente posible
que estemos continuamente recibiendo tales imgenes de la mente colectiva que nos
rodea. Existe aqu una curiosa vinculacin indirecta entre estas experiencias y los
resultados obtenidos por el ya desaparecido Edgar Cayce. Aparentemente l poda vinc
ularse -y lo haca- con personas a las que jams haba visto y de quienes nada saba.
Experimentos con plantas
No podra ser, como sostienen algunos msticos, que estamos siempre relacionados en m
ente y espritu con toda la humanidad o, mejor an, con todos los seres vivientes? T
ambin a este respecto hay algunos experimentos recientes realizados con plantas y
que pareceran demostrar que stas se ven afectadas por los pensamientos de quienes
las rodean. En algunos experimentos la imagen mental del operador en el sentido
de que se propona quemar una hoja de la planta se traduca en una reaccin que se re
gistraba en un instrumento aplicado a ella y que registraba la savia y otras pre
siones sufridas por el vegetal. La naturaleza mstica parece haberse anticipado a
este descubrimiento ya que el misticismo proclama la unidad de toda la naturalez
a y pareceran existir pruebas experimentales de que ello es verdad.
Los ocultistas vienen proclamando desde hace mucho tiempo la existencia de lo qu
e ellos denominan la luz astral , descripta como un reino del pensamiento y la emoc
in que rodea a todo el planeta y se extiende ms all de los confines del sistema. To
da la vida vive y se mueve en esta atmsfera que la envuelve y la luz astral sirve
como medio de comunicacin y contacto entre todas las formas de vida de la Tierra
. Aun las su- puestas energas muertas del reino mineral son arrastradas hacia esta
gran unidad de todo lo que es vida. Los ocultistas sostienen adems que esta regin
de la luz astral es un lugar en el que se encuentran grandes energas suprafsicas y
aseguran que estas energas afectan toda la vida del planeta.
Tenemos, entonces, una reserva de poder suprafsico del que podemos hacer uso empl
eando ciertos mtodos que se han elaborado a travs de los siglos. La verdad es que
puede ocurrir a menudo que, sin tener conocimiento consciente alguno de las tcnic
as ocultistas, algunas personas establezcan contacto con una u otra de estas fue
rzas y las empleen al azar .A algunas de estas energas se las agrupa bajo la deno
minacin general de poder para curar y existen muchas sociedades de personas que tra
tan de emplearlas para curar a los enfermos. El tema de las curaciones es muy co
mplejo y tiene tantas connotaciones emocionales que se lo debe tratar con mucho
cuidado. Si hacemos referencia a l en estas pginas es porque creemos, a partir de
nuestra propia experiencia, que el elemento teleptico est presente en casi todos l
os casos de curaciones suprafsicas.
La transferencia de energa
En un trabajo ledo ante una conferencia de parapsicologa, una mdica avanz la teora -b
asada en trabajos experimentales serios realizados por ella- segn la cual ciertas
formas de curaciones suprafsicas se deban a una transferencia de energa de quien c
uraba a su paciente, energa que utilizaba el impulso teleptico como una especie de
onda transmisora . La cura en ausencia practicada por muchos curanderos puede consid
erarse dentro de esta idea y quizs sea cierto que la vis medicatrix naturae -el p
oder curativo innato del cuerpo- recibe esta energa y la usa con buenos fines.
Pero muchos curanderos insisten en que este poder est dirigido y reforzado por se
res que pertenecen a un orden suprafsico, mientras que otros creen que tal poder
proviene de Dios y es dirigido por l. En el sentido de que todo poder proviene de
Dios, posiblemente ambos tienen razn pero, como ocurre en todo lo que es humano,
cada escuela sostiene que es duea de la verdad y que la otra se engaa. Tambin estn,
naturalmente, los que opinan que ambas escuelas tienen razn en mucho de lo que a

firman sobre sus mtodos curativos. Es posible, al mismo tiempo, que las energas cu
rativas no circulen por las ondas telepticas sino que sigan otros caminos.
Nos hemos referido al poder curativo que tiene el cuerpo, y esta energa interna q
ue est tratando constantemente de mantener sano el cuerpo es susceptible de ser e
stimulada y de producir resultados en el organismo, que se consideran como curas
milagrosas. Tambin podra ser, por lo tanto, que lo que realmente cura fuera el es
tmulo que el impulso teleptico da a ese poder interior. Pero no hay duda de que, t
ambin en este caso, podemos considerar que ese maravilloso principio curativo den
tro de nuestro organismo, es una manifestacin de la Voluntad Divina, que acuerda
energa y dirige todo lo manifiesto. Es posible que el poder interno as estimulado
ponga a su servicio muchas de las fuerzas y energas de la luz astral.
Seres superfsicos
He afirmado que algunos curanderos sostienen que reciben la ayuda de seres super
fsicos mientras que otros dicen trabajar en cooperacin es- trecha con tales seres,
supuestamente descarna- dos. Las personas sensibles que reciben la ayuda de tal
es curanderos han percibido a veces la forma del curandero parada a su lado aun
cuando ignoraran en qu momento ste estara dando salida a la cura en ausencia . Parecera
que, en es- tos casos, la persona sensible percibe alguna clase de impulso tele
ptico cargado de energa que reviste la forma de la persona que lo emite. Existen m
uchos de estos casos de 'fantasmas de seres vivientes' que han quedado registrad
os en los anales de la S.I.P. pero debemos recordar que es abundante la evidenci
a sobre lo que se llama proyeccin astral en la cual la conciencia de la persona aba
ndona aparentemente el cuerpo fsico tomando la forma de lo que parece ser un cuer
po ms refinado, al que por lo general se denomina cuerpo astral . Podra ser, pues, qu
e lo que estaba cerca del paciente fuera el curandero, en su cuerpo astral.
Uno de los curanderos espiritistas ms famosos, Harry Edwards, ha sido visto frecu
ente- mente por sus pacientes a muchos kilmetros de donde se encontraba, en ese m
omento, su cuerpo fsico. De la misma manera, en muchos casos de curaciones ms orto
doxas, Jess fue visto de igual manera y uno de estos casos es el de la cu- racin mil
agrosa de Dorothy Kerin. Adems, y para completar la lista, algunos pacientes en q
uienes se ha aplicado la cura en ausencia han visto fsicamente las formas de aque
llos espritus descarnados que, segn se sostena, eran los ayudantes invisibles del c
urandero. En mi opinin, no hay por qu pensar que slo uno sea el mtodo legtimo para la
s curaciones supranormales pero ste es un tema que puede despertar tales reaccion
es emocionales que prefiero no tratarlo ahora. Slo he procurado demostrar de qu ma
nera la telepata puede ser uno de los principios que constituyen la raz de estas f
ormas de curar.
CAPITULO 7
FORMAS EN EL PENSAMIENTO TELEPATICO

Son muchos los hombres y mujeres que se sienten satisfechos usando sus facultade
s telepticas sin preocuparse de las teoras que puedan existir sobre su naturaleza.
Les basta con que la facultad funcione; aunque otros quieren saber cmo funciona.
Estos ltimos tienen ante s un amplio campo para la investigacin. Existe, por ejemp
lo, la cuestin de las formas pensadas en las que pareciera que el poder del pensami
ento crea formas definidas en los niveles ms profundos, tal como ocurre en el tra
bajo teleptico comn, pero estas formas persisten como si fueran una especie de obj
eto separado, unido a la gente o a los objetos.
Como ejemplo de esto recordar que yo estaba presente cuando una paragnosta descri
ba varias apariciones que vea alrededor de la gen- te que compona la audiencia. Acercn
dose a una seora, describi con todo detalle a una persona de aspecto muy singular
y le pregunt si la reconoca. S, claro que la reconozco contest la dama, es el protagon
sta de una novela que estoy escribiendo y estoy dedicando bastante tiempo a crea
r su apariencia en mi mente . Tenemos aqu la evidente recepcin de una forma pensada,
elaborada cuidadosamente, en la que se destaca el hecho de que estas facultades

son realmente modificaciones de un sentido psquico bsico de la misma manera que l

os sentidos fsicos son tambin modificaciones de un sentido fsico bsico del tacto . En e
l caso de las facultades psquicas entendemos que este sentido bsico es el equivale
nte psquico del tacto y es lo que hemos estado estudiando con el nombre de telepata .
Acabamos de notar que las formas pensadas pueden vincularse con objetos y con pers
onas.
El principio de la idea de bendecir objetos, que forma parte de todas las religion
es, se basa precisamente en la relacin mental que se hace de esos objetos con form
as pensadas . Estas formas estn cargadas con energas de una u otra clase y tienden a
inducir en la persona que usa el objeto o est en contacto con l, emociones simila
res a aquellas con las cuales estaba cargada la forma pensada. En el caso de la
consagracin, estas formas se vinculan con determinados Seres a quienes se conside
ra capaces, en razn de ese vnculo, de utilizar permanentemente dichos objetos como
canales a travs de los cuales pueden afectar la personalidad de cualquiera que e
st en contacto con ellos.
Fenmenos poltergeist
El pensamiento tambin puede afectar los objetos fsicos de otra manera y esto es al
go que ha recibido bastante publicidad en tiempos recientes. Al aparecer, en cie
rtas condiciones de tensin mental, puede producirse la desviacin parcial de las en
ergas internas de un individuo. Esto parece ocurrir muchas veces en jvenes durante
el perodo de la pubertad. Algn impulso teleptico subconsciente parece salir de ell
os cargado Con sus energas internas y esto produce manifestaciones fsicas tales co
mo movimiento de objetos pequeos, apariciones luminosas, ruidos, etc. Por lo gene
ral estas manifestaciones se Conocen con el nombre de fenmenos poltergeist y ellos
pueden resultar sumamente molestos para quienes viven en los lugares donde ocurr
en. Por lo regular es posible tratarlos brindando ayuda al joven o a la nia que c
onstituyen el foco de donde emanan.
He investigado varios de estos casos. y, por lo general, las perturbaciones cesa
ban una vez que la persona del caso reciba asistencia psicolgica. En algunos casos
, sin embargo, parecieron existir otros factores, tales como la actuacin teleptica
consciente o inconsciente de otras personas vivientes o de seres superfsicos. Un
a cierta pro- porcin de estos ltimos parecan ser espritus descarnados de los muertos
, pero otros eran aparentemente seres no humanos que, lo mismo que los espritus h
umanos se haban visto enredados en el aura de la vctima. Por lo regular, si se tra
taba de espritus humanos, descubr que si se razonaba con calma con ellos y se most
raba el deseo sincero de ayudarlos a salir de su condicin actual, ello bastaba pa
ra romper la red teleptica en la que se haban visto enredados.
El exorcismo
Con las otras entidades era necesario hacer uso de alguna forma de exorcismo. To
do este tema de la interferencia suprafsica es tal, que resulta literalmente verd
ad aquello de que los tontos se apresuran donde los ngeles temen caminar. Notamos
esto en la actualidad en los ministros de la iglesia anglicana y de algunas de
las denominaciones protestantes que, en nmero creciente, se estn dedicando al exorc
ismo . Suelen vanagloriarse de xito en estas actividades pero es dudoso que sus afi
rmaciones sean verdaderas.
Resulta curioso notar que hace dos o tres siglos, la lglesia Anglicana sufri una
erupcin similar de exorcistas religiosos que competan abiertamente entre s, hasta q
ue sus obispos los frenaron. En la Iglesia Catlica este exorcismo slo se practica
con permiso del obispo, pero muchos sacerdotes anglicanos no parecen preocuparse
por conseguir esa autorizacin aun cuando uno o dos obispos la hayan concedido a
algunos de sus ministros. Es innegable que el exorcismo clerical puede ser til pe
ro algunas de las extravagancias de los supuestos exorcistas significan un escnda
lo para la Iglesia.
Los espiritistas tienen sus mtodos propios para hacer frente a estos problemas y

ellos son, por lo menos, tan efectivos como los de los sacerdotes. Si fuera posi
ble que los intrigrantes de ambos campos trabajaran juntos, quizs los resultados
fueran muy buenos y esto es lo que se est haciendo bajo los auspicios de la Herma
ndad de las Iglesias para los Estudios Psquicos y Espirituales. En esta institucin
ambos aprenden de la otra parte.
Resumen general
Hemos estudiado el tema de la telepata de manera discursiva pues se trata de una
materia con tantos matices que slo es posible ofrecer algunas sugerencias que el
investigador serio podr seguir. Quizs no est de ms presentar un resumen general de l
as posibilidades e indicar qu en- foques investigativos pueden brindar resultados
.
En cierto sentido, todos somos bastante limitados en nuestra manera de enfocar e
stos temas. Pensamos que somos seres individuales separados de los dems. Esto es,
en cierto sentido, verdad pero no profundiza las cosas. Somos diferentes y esta
mos separados pero esta separacin es una ilusin. Detrs de la mscara de la personalid
ad debemos hallar nuestro verdadero yo, y ese yo verdadero no se limita al unive
rso tridimensional, el nico del cual el yo material se da cuenta. Por medio de la
s distintas facultades que ahora comienzan a mostrarse en muchas personas, estam
os aprendiendo a conocer nuestra verdadera naturaleza y descubriendo que la del
yo separado es una ilusin que se ha construido durante milenios de evolucin para q
ue podamos desenvolvernos y expresarnos en el mundo material. Pero, detrs de la ms
cara de la personalidad est el yo real, y ste vive y se mueve de acuerdo con leyes
csmicas ms amplias y en dimensiones de la existencia de las que el yo personal sa
be muy poco. Slo espordicamente emerge a la conciencia personal algo de este yo ve
rdadero y ello ocurre bajo condiciones que slo parcialmente conocemos.
El pensamiento, tal como lo concebimos, no es sino una sombra del verdadero Pens
amiento pero, a pesar de todo, nos relaciona con ese verdadero Pensamiento y en
nuestra prctica teleptica ocasionalmente podemos ponernos en alguna forma de conta
cto con este reino superior . Entonces y por poco tiempo, las limitaciones del b
ajo yo desaparecen y comenzamos a conocer- nos tal como somos en esa Vida ms Elev
ada. All, en ese reino de la Luz, vemos y comprendemos que nunca estamos realment
e separados de los dems -estamos todos unidos en la Vida Una- y all encontramos ju
stificacin para todos los planes humanos que procuran lograr la manifestacin de la
Hermandad del Hombre sobre la tierra. Nuestros conceptos terrenos de esa herman
dad representan, en cierto sentido, una necesidad, pero ellos reflejan la verdad
era hermandad que no debe hacerse sino slo entenderse.
Nuestra investigacin teleptica puede llevar- nos a comprender, quizs slo durante un
minuto, esa hermandad; pero los resultados de este relmpago de verdadera concienc
ia pueden modelar y dirigir nuestras vidas en adelante.
La telepata puede comenzar como un juego interesante, continuar como una investig
acin til y conducirnos a realizar nuestra parte dentro de la Vida ms Elevada de la
cual formamos parte; de esta manera tendremos la oportunidad de cumplir con la V
oluntad del Eterno. y cumpliendo esa Voluntad encontraremos, como las almas bien
aventuradas de Dante, nuestra verdadera Paz.