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Confirmación, Parroquia San Juan Bosco santuario Maria Auxiliadora

Guatemala, Guatemala, C. A.

Los mandamientos 1, 2 y 3, Si a Dios (Guía)


(Mandamientos 1, 2 y 3 - Mandamientos de Dios)
(Guía De Catequesis para el Catequista)

Esta guía es la única que pueden y deben llevar impresa los catequistas. El catequista debe
tener presente los objetivos de la Catequesis y cumplirlos, mientras planifica y da la
Catequesis.

(*) Orden general de la Catequesis

(0) Repaso breve de semana anterior o bloque dado, comentarios tarea vivencial.

(1) Partir de la vida (Evoco opcional)

(2) Tema (se usa “Partir de la vida”)


(3) Subtema (se usa “Partir de la vida”)

(4) Reflexiono (Puede ir después de cada subtema y debe ir al final de la Catequesis - antes
del taller)

(5) Taller

(6) Reflexiono (Reflexión de taller y reflexión final)

Nota1: Durante la Catequesis de deben incluir las citas de “ilumina con la palabra” y se
puede complementar con la frases sugeridas a utilizar. Es obligatorio que el charlista lea
y se auxilie del YOUCAT.

1YOUCAT #348-351 y #352-366


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(1) Objetivo General

Que el joven reconozca que los mandamientos son una receta de cómo ser feliz, que son la guía
de todo cristiano. Que reconozca que son una guía para la vida plena de todos los sacramentos.
Entender el porqué de cada afirmación de este documento. Dar a conocer al joven, que amar a
Dios sobre todas las cosas es lo más importante en la vida de todo hombre.

Objetivos específicos
1. Experiencia de vida. Que el catequista sea capaz de trasmitir su experiencia de vida
en cómo aplicar como forma de vida todos los mandamientos.
2. Experiencia de fe: Que el catequista transmita lo con su experiencia lo importante que
son estos mandamientos. Así mismo que logre transmitir como se relacionan con los
sacramentos y el porqué de cada afirmación dentro del mandamiento presentado y como
se liga a cada sacramento.

Cognoscitivo
Que comprendan la importancia de estos dos mandamientos en la vida diaria. Que el joven sea
capaz de reconocer que los primeros tres mandamientos nos enseñan cómo debe de ser
nuestra relación con Dios, que es un sí a Dios.

Afectivo
Que no tomen los mandamientos presentados como una obligación, si no como una forma de
vida para ser felices y una forma de respeto y amor hacia Dios, nosotros y nuestro prójimo. Que
el joven celebre su relación con Dios por medio de la Oración, la Eucaristía y las obras en su
nombre.

Psicomotriz
Que los confirmandos quieran tomar estos mandamientos dentro su diario vivir, esta forma de
vida y pensamiento.
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(2) Iluminar con la palabra

Citas Bíblicas

o Primer mandamiento, Amaras a Dios sobre todas las cosas


Éxodo 20, 2-5 / Deuteronomio 5, 7-9 / Mateo 4, 10 / 1 Juan 4, 19 /

o Segundo mandamiento, No usaras el nombre de Dios en vano


Éxodo 20, 7-10 / Deuteronomio 5, 11 / Mateo 5, 33-37 /
Santiago 2, 7 /

o Tercer mandamiento, Santificaras las fiestas


Éxodo 20, 8-10 / Deuteronomio 5, 12-15 / 1 Corintios 10, 11 / Hebreos 10, 25 /

Frases

“El hombre no puede subsistir sin adorar algo”. (Fiodorm Dostoievski)

“No imponemos a nadie nuestra fe. Este tipo de proselitismo repugna a los cristianos. La fe sólo
puede darse en libertad. Pero llamamos a la libertad de los hombres a abrirse a Dios, a buscarle,
a prestarle atención”. (Benedicto XVI)

“¡No nos avergoncemos de mencionar al Crucificado, sellemos llenos de confianza la frente con
los dedos, hagamos la señal de la Cruz sobre todo, sobre el pan que comemos, sobre el vaso
del que bebemos! Hagámosla al llegar y al partir, antes de dormir, al acostarnos y al levantarnos,
al caminar y al descansar”. (San Cirilo de Jerusalén)

“Si los paganos lo llaman día del sol, también nosotros lo hacemos con gusto; porque hoy ha
amanecido la luz del mundo, hoy ha aparecido el sol de justicia cuyos rayos traen la salvación”.
(San Jerónimo)
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(3) Partir de la Vida


(Experiencia de vida, ejemplo para tema/subtema. debe ser un ejemplo o varios aplicados a la
vida cotidiana) Esta parte se usa antes, durante o después del tema o subtema dado.

Experiencias de vida en dos sentidos:


Experiencia de vida (reflexión de una experiencia cotidiana, común o que la dinámica
sea realizable y coherente con la Catequesis.)
Experiencia de Fe (No “ayuda a reflexionar”, ni “es un aporte”, sino que la cita bíblica es
el punto de partida de la reflexión, es decir “ilumina con la palabra”)

Evoco
Alguna experiencia de vida (Propia o de alguien más que quieran compartir) que él/los
catequistas a cargo de la Catequesis. Dicha experiencia para mostrar con un ejemplo concreto
con respecto al tema/subtema que se esté presentando. Siempre deben haber experiencias (por
muy sencillas que sean) que vayan con la Catequesis dada.

Cuando quieres mucho a una persona, que haces, la recuerdas, hablas de ella todo el tiempo, te
enojas si hablan mal de ella, o si le ponen apodos, celebras sus logros como sus cumpleaños,
asistes a visitarlo, compartes con ella. Dios es lo más importante en nuestra vida, no esperaría
menos de ese trato de nosotros. Debemos de celebrarlo, honrarlo, hablar con Él, tomarlo nunca
a la ligera, con amor, devoción y alegría.

Desde pequeños, el capricho de decir si y no se va haciendo una responsabilidad y va tomando


valores distintos. Como vamos avanzando en la vida el sí va pesando más, al igual que el no y
es tan importante uno como el otro. Son las consecuencias de la libertad que Dios nos da, queda
muy en nosotros el decidir usarla para bien o para mal.
”Yo soy el camino” dice Jesús. Y el camino de los cristianos está hecho de renuncia y de cruz;
de olvido de sí mismo y de entrega a los demás. Del sí al servicio y a la entrega generosa y del
no al egoísmo.

Provocó
¿Qué es más fácil decir, si o no?, ¿Es malo vivir bajo mandatos?, ¿Perdemos nuestra libertad
viviendo como Jesús?, ¿Qué nos impide vivir el sí que decimos?, ¿Cómo podemos evitar eso?
¿Es Dios importante en nuestra vida? ¿Es lo más importante? ¿Lo demuestro? ¿Cómo? ¿Lo
siento de corazón?
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(4) Contenido

Estructura de Contenido
Los puntos clave a tratar dentro de cada Catequesis.

• El primer mandamiento, Amaras a Dios sobre todas las cosas (si a Dios)
o ¿Qué es y que abarca el primer mandamiento?
o Fe, esperanza y caridad
▪ Ofensas a la fe, esperanza y caridad
o Ofensas al primer mandamiento
o Esoterismo
▪ Panteísmo
▪ Meditación
▪ Adivinación y magia
o Ateísmo y agnosticismo
• El segundo mandamiento, No usaras el nombre de Dios en vano (Si a Dios)
o ¿Qué es y que abarca el segundo mandamiento?
o Ofensas al segundo mandamiento
▪ Blasfemia
▪ Palabras mal sonantes
▪ Juramento en falso
▪ Perjurio
• El tercer mandamiento, Santificaras las fiestas (Si a Dios)
o ¿Qué es y que abarca el tercer mandamiento?

Desarrollo del Contenido

Ser cristiano es haber asumido desde el Bautismo un nuevo estilo de vida; es una manera de
vivir distinta a muchas otras. El auténtico discípulo de Jesús vive en el mundo, pero no sigue los
caminos del mundo, opuesto a Dios.

Ser cristianos implica exigencia. Hemos recibido el mensaje del amor como mandato único y
fundamental, y el amor es exigente. Lo que sucede es que a menudo nos resulta más fácil hacer
el mal que el bien. Mucha gente busca las cosas fáciles y las difíciles quedan para unos pocos.

Los cristianos, como representantes y portadores de Cristo en nuestras vidas, somos


reconocidos por nuestras acciones.

Una persona, en su completa libertad, es entonces, responsable desde su conciencia, espacio


en el que ésta se sienta a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto más íntimo de aquella.
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A. El primer mandamiento, Amaras de Dios sobre todas las cosas.


(Si Dios)

Todos anhelamos amar y ser amados. El amor nos hace sentirnos seguros, realizados y felices.

El primer mandamiento llama al hombre para que crea en Dios, espere en Él y lo ame sobre
todas las cosas.

Dar culto solamente a Dios, es expresión fundamental de nuestro amor a Él. Cualquier cosa o
persona que consideremos más importante que Él sería un ídolo. Tal podría sucedernos con el
dinero y los vicios.

«Yo soy el Señor, tu Dios» (Éx20, 2)

Puesto que el Todopoderoso se nos ha mostrado como nuestro Dios y Señor, no debemos poner
nada por encima de él, ni considerar nada más importante ni conceder a ninguna otra cosa o
persona prioridad sobre él. Conocer a Dios, servirle, adorarlo es la prioridad absoluta en la
vida.

Adoramos a Dios por su existencia y porque la reverencia y la adoración son la respuesta


apropiada a su aparición y a su presencia.

«Al Señor, tu Dios, adorarás y a él solo darás culto» (Mt 4,10).

Pero la adoración a Dios sirve también al hombre, pues le libera del servicio a los poderes de
este mundo. Donde ya no se adora a Dios, donde él ya no es reconocido como el Señor de la
vida y de la muerte, otros usurpan su lugar y ponen en peligro la dignidad humana.

¿Por qué debemos adorar a Dios? 2 (YOUCAT # 485)

Toda persona que comprenda que es criatura de Dios reconocerá humildemente al


Todopoderoso y lo adorará.

La adoración cristiana no ve únicamente la grandeza, el poder y la santidad3 de Dios.


También se arrodilla ante el amor divino que se ha hecho hombre en Jesucristo.

Quien adora verdaderamente a Dios se pone de rodillas ante él o se postra en el suelo.


En esto se muestra la verdad de la relación entre Dios y el hombre: él es grande y nosotros
somos pequeños. Al mismo tiempo el hombre nunca es mayor que cuando se arrodilla

2 Las respuestas de las preguntas del YOUCAT presentadas en este documento están sintetizadas y/o
complementadas, la respuesta completa está en el YOUCAT. Se debe ir a las citas mencionadas y
consultar la referencia obligatoria para la respuesta completa de estas preguntas.
3
Es el primer atributo de Dios. En latín existe La palabra «fanum» para lo divino, lo puro, aquello que está
separado de lo profano, lo cotidiano. Dios es el totalmente otro, el «Santo de Israel» (Is 30,15); Jesús viene
al mundo como el «Santo de Dios» (Jn 6,69). En él se puede ver Lo que es «santo»: amar sin límites,
misericordiosamente, ayudando y sanando, hasta la culminación en la Cruz y la Resurrección. (YOUCAT)
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ante Dios en una entrega libre. El no creyente que busca a Dios y comienza a orar puede
de este modo encontrar a Dios.

¿Se puede obligar a los hombres a creer en Dios? (YOUCAT # 354)

No. Nadie debe obligar a nadie a creer, ni siquiera a los propios hijos; así como tampoco
debe ningún hombre ser obligado a la incredulidad. El hombre sólo puede decidirse a
creer en total libertad.

Sin embargo, los cristianos están llamados a ayudar a otras personas, mediante la
palabra y el ejemplo, a encontrar el camino hacia la fe.

El papa San Juan Pablo II dice: «El anuncio y el testimonio de Cristo, cuando se llevan a
cabo respetando las conciencias, no violan la libertad. La fe exige la libre adhesión del
hombre, pero debe ser propuesta»

• Fe, esperanza y caridad4 5

Las virtudes teologales son fe, esperanza y caridad. Se llaman «teologales» porque tienen su
fundamento en Dios, se refieren inmediatamente a Dios y son para nosotros los hombres el
camino para acceder directamente a Dios.

Dios espera que Le prestemos toda nuestra fe; debemos orientar toda nuestra esperanza a él y
dirigir todas las fuerzas de la caridad hacia él. El mandamiento del amor a Dios es el
mandamiento más importante de todos y la clave para todos los demás. Por eso está al
comienzo de Los diez mandamientos.

La fe

La fe es la virtud por la que asentimos a Dios, reconocemos su verdad y nos vinculamos


personalmente a él.

Nuestra vida moral tiene su fuente en la fe en Dios que nos revela su amor.

El primer mandamiento nos pide que alimentemos y guardemos con prudencia y vigilancia
nuestra fe y que rechacemos todo lo que se opone a ella. Hay diversas maneras de pecar contra
la fe:

o La duda voluntaria respecto a la fe descuida o rechaza tener por verdadero lo que Dios
ha revelado y la Iglesia propone creer. Si la duda se fomenta deliberadamente, puede
conducir a la ceguera del espíritu.

o La incredulidad es el menosprecio de la verdad revelada o el rechazo voluntario de


prestarle asentimiento.

4 Resumen de Fe, esperanza y caridad (ver anexo 1 para complementar este conocimiento).
5 Es importante resaltar las ofensas a la fe, a la esperanza y la caridad.
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▪ Herejía la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que


ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma.

▪ Apostasía es el rechazo total de la fe cristiana.


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La esperanza

La esperanza es la virtud por la que anhelamos, con fortaleza y constancia, aquello para lo que
estamos en la tierra: para alabar y servir a Dios; aquello en lo que consiste nuestra verdadera
felicidad: encontrar en Dios nuestra plenitud; y en donde está nuestra morada definitiva: Dios.

La esperanza es aguardar confiadamente la bendición divina y la bienaventurada visión de Dios;


es también el temor de ofender el amor de Dios y de provocar su castigo.

El primer mandamiento se refiere también a los pecados contra la esperanza, que son la
desesperación y la presunción:

o Por la desesperación, el hombre deja de esperar de Dios su salvación personal, el auxilio


para llegar a ella o el perdón de sus pecados.
o Hay dos clases de presunción.
▪ O bien el hombre presume de sus capacidades (esperando poder salvarse sin la
ayuda de lo alto).
▪ O bien presume de la omnipotencia o de la misericordia divina (esperando obtener
su perdón sin conversión y la gloria sin mérito).

La caridad

La caridad es la virtud por la que nosotros, que hemos sido amados primero por Dios, nos
podemos entregar a Dios para unirnos a él y podemos aceptar a los demás, por amor a Dios, tan
incondicional y cordialmente como nos aceptamos a nosotros mismos.

La fe en el amor de Dios encierra la llamada y la obligación de responder a la caridad divina


mediante un amor sincero.

El primer mandamiento nos ordena amar a Dios sobre todas las cosas y a las criaturas por Él y
a causa de Él (Dt 6, 4-5).

Se puede pecar de diversas maneras contra el amor de Dios.

o La indiferencia descuida o rechaza la consideración de la caridad divina; desprecia su


acción preveniente y niega su fuerza.
o La ingratitud omite o se niega a reconocer la caridad divina y devolverle amor por amor.
o La tibieza es una vacilación o negligencia en responder al amor divino; puede implicar la
negación a entregarse al movimiento de la caridad.
o La acedía o pereza espiritual llega a rechazar el gozo que viene de Dios y a sentir horror
por el bien divino.
o El odio a Dios tiene su origen en el orgullo; se opone al amor de Dios cuya bondad niega
y lo maldice porque condena el pecado e inflige penas.
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• Ofensas al primer mandamiento

Este mandamiento nos prohíbe:

o Venerar a otros dioses o ídolos o adorar a un ídolo terreno o consagrarse enteramente


a un bien terreno (dinero, influencia, éxito, belleza, juventud, etc.)
o Ser supersticiosos, es decir, en lugar de creer en el poder, la guía y la bendición6de
Dios, depender de prácticas esotéricas, mágicas u ocultas o dedicarse a la adivinación o
al espiritismo. La superstición es una desviación del culto que debemos al verdadero Dios,
la cual conduce a la idolatría y a distintas formas de adivinación y de magia.
o Tentara Dios con palabras o con obras
o Cometer un sacrilegio7. Consiste en profanar o tratar indignamente los sacramentos y
las otras acciones litúrgicas, así como las personas, las cosas y los lugares consagrados
a Dios. Es un pecado grave sobre todo cuando es cometido contra la Eucaristía, pues en
este sacramento el Cuerpo de Cristo se nos hace presente substancialmente
o Adquirir poder espiritual mediante corrupción y profanar lo santo a través del comercio
(simonía8).

¿Por qué el Antiguo Testamento prohíbe las imágenes de Dios y por qué los
cristianos ya no mantenemos esta prohibición? (YOUCAT # 358)

Para proteger el misterio de Dios y diferenciarse de las imágenes de culto de los


paganos, el primer mandamiento ordenaba: «No te fabricarás ídolos ni figura
alguna» (Éx 20,4).

Pero, puesto que Dios se ha dado a sí mismo un rostro humano en Jesucristo, la


prohibición de imágenes quedó superada en el cristianismo. En la Iglesia de
Oriente los iconos9son considerados incluso sagrados.

El conocimiento de los padres de Israel de que Dios lo supera todo (trascendencia)


y de que es mucho mayor que cualquier cosa del mundo, pervive actualmente,
tanto en el judaísmo como en el islam, donde al igual que antes no puede existir
ninguna imagen de Dios.

En el cristianismo se relajó la prohibición de las imágenes a partir del siglo IV en


consideración a Cristo y se suprimió en el segundo Concilio de Nicea (año 787).

6
Bendición es el bien que procede de Dios (del latín bene-dicere; del griego eu-logein - hablar bien de
alguien). Bendecir es una acción divina, queda vida y la mantiene. Dios, el Padre y Creador de todo lo que
existe, dice: Es bueno que estés ahí. Es hermoso que existas. (YOUCAT)
7
(lat. sachlegium = robo del templo): El robo o la profanación de algo santo. (YOUCAT)
8Acción de comerciar con cosas espirituales o religiosas, como sacramentos, cargos eclesiásticos, etc.

(RAE)
9
(del griego ikona = imagen): Un icono es una imagen de culto en la Iglesia de Oriente, que se pinta según
modelos venerables haciendo ayuno y orando, y que debe establecer una unión mística entre quien lo
contempla y lo que representa (Cristo, ángeles, santos). (YOUCAT)
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Mediante su encarnación Dios ya no es el absolutamente inimaginable; desde


Jesús podemos tener una imagen de su esencia: «Quien me ha visto a mí, ha visto
al Padre» (Jn 14,9).

• El esoterismo

El esoterismo no es compatible con la fe cristiana. Se equivoca ante la realidad de Dios.

Dios es un ser personal; es el amor y el origen de la vida, no una fría energía cósmica. El hombre
es querido y creado por Dios, pero él mismo no es divino, sino una criatura herida por el pecado,
amenazada por la muerte, necesitada de redención. Mientras que las doctrinas esotéricas
suponen en su mayoría que el hombre se puede redimir a sí mismo, los cristianos creen que
únicamente les redime Jesucristo y la gracia de Dios.

o El Panteísmo
El Panteísmo10 plantea que la naturaleza y el cosmos son Dios. El Creador, con todo su amor
por nosotros, es infinitamente mayor y diferente a todo lo que él ha creado.

o La meditación
Muchas personas hoy en día hacen yoga por razones de salud, participan en cursos de
meditación11para estar en silencio y recogimiento, o asisten a talleres de danza para hacer una
nueva experiencia de su cuerpo.

No siempre estas técnicas son inofensivas. A veces son el instrumento para una doctrina ajena
al cristianismo, el esoterismo. Ningún hombre sensato debe compartir esta cosmovisión irracional
en la que abundan los espíritus, los duendes y los ángeles (esotéricos), en la que se cree en la
magia y los «iniciados» poseen un conocimiento secreto que se oculta al «pueblo llano».

Ya en tiempos del antiguo Israel se desenmascararon las creencias en dioses y espíritus de los
pueblos vecinos. Sólo Dios es el Señor; no hay ningún otro dios fuera de él.

10
(del griego pan = todo, theos= Dios): Cosmovisión según la cual no existe nada excepto Dios; según
esto, todo lo que existe sería Dios; y Dios sería todo lo que existe. Esta doctrina no es compatible con la
fe cristiana.
11
(del lat. Meditatio = encontrar el medio, reflexionar): La meditación es un ejercicio espiritual practicado
en diferentes religiones y culturas en el cual el hombre quiere encontrarse a sí mismo (ya Dios). El
cristianismo conoce y valora una gran variedad de ejercicios de meditación, pero rechaza las prácticas que
prometen la unión con Dios o con la divinidad como resultado de una determinada técnica de meditación.
(YOUCAT)
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o Adivinación y Magia
Tampoco hay ninguna técnica mágica mediante la cual se pueda conjurar «la divinidad», imponer
sus deseos al universo y salvarse a sí mismo. Mucho del esoterismo es, desde el punto de vista
cristiano, superstición y ocultismo12

Todas las formas de adivinación deben rechazarse: el recurso a Satán o a los demonios, la
evocación de los muertos, y otras prácticas que equivocadamente se supone “desvelan” el
porvenir (Dt 18, 10; Jer 29, 8).

La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia13, la interpretación de presagios y de


suertes, los fenómenos de visión, el recurso a “mediums” encierran una voluntad de poder sobre
el tiempo, la historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protección
de poderes ocultos. Están en contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor
amoroso, que debemos solamente a Dios.

Todas las prácticas de magia o de hechicería mediante las que se pretende domesticar
potencias ocultas para ponerlas a su servicio y obtener un poder sobrenatural sobre el prójimo
—aunque sea para procurar la salud—, son gravemente contrarias a la virtud de la religión.

Estas prácticas son más condenables aun cuando van acompañadas de una intención de dañar
a otro, recurran o no a la intervención de los demonios.

Llevar amuletos es también reprensible. El espiritismo implica con frecuencia prácticas


adivinatorias o mágicas. Por eso la Iglesia advierte a los fieles que se guarden de él. El recurso
a las medicinas llamadas tradicionales no legítima ni la invocación de las potencias malignas,
ni la explotación de la credulidad del prójimo.

• Ateísmo y agnosticismo

Ateísmo

Con frecuencia el ateísmo se funda en una concepción falsa de la autonomía humana, llevada
hasta el rechazo de toda dependencia respecto a Dios.

Sin embargo, “el reconocimiento de Dios no se opone en ningún modo a la dignidad del hombre,
ya que esta dignidad se funda y se perfecciona en el mismo Dios” “La Iglesia sabe muy bien que
su mensaje conecta con los deseos más profundos del corazón humano”

12
(del latín occuttus = escondido, secreto; doctrina secreta, hoy con frecuencia usado como sinónimo de
«esoterismo»): Concepto genérico para doctrinas y prácticas mediante las cuales el hombre recibe
supuestamente poder sobre su destino, la materia y su entorno. Prácticas del ocultismo son, por ejemplo,
oscilar el péndulo, mover vasos, la astrología y la videncia. (YOUCAT)
13Forma de adivinar el futuro mediante la interpretación de las rayas de la mano. (RAE)
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¿Es el ateísmo un pecado contra el primer mandamiento? (YOUCAT # 357)

El ateísmo es un pecado en cuanto rechazo o negación de la existencia de Dios (Rm 1,


18). Pero la imputabilidad de esta falta puede quedar ampliamente disminuida en virtud
de las intenciones y las circunstancias.

La frontera entre la imposibilidad práctica de creer y la resistencia a creer es con


frecuencia imprecisa. La actitud de rechazar la fe sencillamente como algo sin
importancia, sin haberla examinado detalladamente, es con frecuencia más grave que
algún ateísmo teórico.

El agnosticismo14

El agnosticismo reviste varias formas. En ciertos casos, el agnóstico se resiste a negar a Dios
también postula la existencia de un ser trascendente que no podría revelarse y del que nadie
podría decir nada. En otros casos, el agnóstico no se pronuncia sobre la existencia de Dios,
manifestando que es imposible probarla e incluso afirmarla o negarla.

El agnosticismo puede contener a veces una cierta búsqueda de Dios, pero puede igualmente
representar un indiferentismo, una huida ante la cuestión última de la existencia, y una pereza
de la conciencia moral. El agnosticismo equivale con mucha frecuencia a un ateísmo práctico

B. El segundo mandamiento, No tomaras el nombre de Dios en vano.


(Si a Dios)

El segundo mandamiento prescribe respetar el nombre del Señor. La santidad del nombre de
Dios exige no recurrir a él por motivos vanos, superficiales.

“Pero yo les digo que no juren en modo alguno; ni por el cielo, que es el trono de Dios; ni por la
tierra, que es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, que es la ciudad del gran rey. Ni siquiera
jures por tu cabeza, porque no puedes cambiar de color ni uno solo de tus cabellos. Que tu
palabra sea sí, cuando es sí; y no cuando es no.” (Mt 5, 33-37)

La invocación del Nombre de Dios como testigo de la verdad, sólo puede prestarse con verdad,
con sensatez y con justicia.

Decir a alguien el propio nombre es una muestra de confianza. Al decirnos su nombre, Dios se
da a conocer y nos concede, mediante este nombre, el acceso a él. Dios es totalmente verdad.
Quien invoca a la verdad por su nombre, pero la emplea para testificar una mentira, comete un
pecado grave.

14
(del griego gnosis = conocimiento): Doctrina acerca de la imposibilidad de conocer a Dios. Concepto
general para una posición que deja abierta la cuestión de Dios, porque no puede ser decidida o porque
Dios no puede ser percibido con certeza. (YOUCAT)
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No se debe pronunciar el nombre de Dios de forma irreverente. Pues lo conocemos únicamente


porque él nos lo ha confiado. El nombre es la llave de acceso al corazón del Todopoderoso. Por
eso es una falta grave blasfemar, maldecir usando el nombre de Dios y hacer falsas promesas
invocando su nombre.

El segundo mandamiento es por tanto una defensa de todo lo «santo». Lugares, objetos,
nombres y personas que han sido tocados por Dios son «santos». La sensibilidad por lo santo
se denomina reverencia.

¿Qué significa la señal de la Cruz? (YOUCAT #360)

Mediante la señal de la Cruz nos ponemos bajo la protección de la Santísima Trinidad.

Al comenzar el día, al comenzar una oración, pero también al comenzar una empresa
importante, el cristiano se pone bajo el signo de la Cruz y comienza su tarea con ello «en
el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo». Esta invocación del nombre del Dios trino, que nos rodea por todas partes,
santifica los asuntos que emprendemos; nos otorga bendición y nos fortalece ante las
dificultades y tentaciones.

¿Qué significa para el cristiano recibir en el Bautismo un determinado nombre?


(YOUCAT #361)

«En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» el hombre es bautizado con un
nombre. El nombre y el rostro son los que hacen único al hombre, también y finalmente
ante Dios. «No temas, que te he redimido, te he llamado por tu nombre, tú eres mío».
(Is 43,1).
Los cristianos tratan con respeto el nombre de cada persona, porque el nombre está
profundamente unido a la identidad y a la dignidad del hombre. Desde antiguo los
cristianos buscan para sus hijos un nombre en la lista de los santos; lo hacen en la
creencia de que el patrono es un modelo para ellos e intercede de modo especial por ellos
ante Dios.

• Ofensas a el segundo mandamiento

o La blasfemia

Consiste en proferir contra Dios —interior o exteriormente— palabras de odio, de reproche, de


desafío; en injuriar a Dios, faltarle al respeto en las expresiones, en abusar del nombre de Dios.

La prohibición de la blasfemia se extiende a las palabras contra la Iglesia de Cristo, la virgen


María, los santos y las cosas sagradas. Es también blasfemo recurrir al nombre de Dios para
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justificar prácticas criminales, reducir pueblos a servidumbre, torturar o dar muerte. El abuso del
nombre de Dios para cometer un crimen provoca el rechazo de la religión.

La blasfemia es contraria al respeto debido a Dios y a su santo nombre. Es de suyo un pecado


grave
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o Las promesas

Las promesas hechas a otro en nombre de Dios comprometen el honor, la fidelidad, la veracidad
y la autoridad divina. Deben ser respetadas en justicia. Ser infiel a ellas es abusar del nombre de
Dios y, en cierta manera, hacer de Dios un mentiroso.

o Palabras mal sonantes

Las palabras mal sonantes que emplean el nombre de Dios sin intención de blasfemar son una
falta de respeto hacia el Señor. El segundo mandamiento prohíbe también el uso mágico del
Nombre divino.

o Juramento en falso

Hacer juramento o jurar es tomar a Dios por testigo de lo que se afirma. El juramento compromete
el nombre del Señor. El falso juramento invoca a Dios como testigo de una mentira.

o El perjurio

Quien, bajo juramento, hace una promesa que no tiene intención de cumplir, o que, después de
haber prometido bajo juramento, no mantiene. El perjurio constituye una grave falta de respeto
hacia el Señor que es dueño de toda palabra. Comprometerse mediante juramento a hacer una
obra mala es contrario a la santidad del Nombre divino.

C. El tercer mandamiento, Santificaras las fiestas.


(Si a Dios)

El trabajo constituye una necesidad para todos nosotros, pero igualmente necesitamos del
descanso para reponer nuestras fuerzas físicas y espirituales.

La prescripción del tercer mandamiento de guardar el sábado, es un regalo de Dios al pueblo de


la Antigua Alianza, lo que tenía varios sentidos para los israelitas:

1. Como memoria de la creación. (génesis 2, 2-3)


2. Como un memorial de la liberación de la esclavitud de Egipto. (Deuteronomio 5,15)
3. Como signo de la Alianza (Éxodo 31, 12-13)
4. Como descanso, teniendo la acción de Dios como modelo de la acción humana.
(Éxodo 23, 12)

Para los cristianos, la razón fundamental de celebrar el domingo en lugar del sábado, es la
resurrección de Jesucristo.
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Dado que la Resurrección de Jesús tuvo lugar en día domingo, para los cristianos ya no tenía
sentido celebrar el último día de la semana (sábado), sino el primero (domingo). En efecto, la
palabra domingo significa día del señor15.

Además del día de descanso, el domingo es el día alegre en el cual nos reunimos en la casa del
Señor para compartir con los hermanos la celebración eucarística que es nuestra acción de
gracias.

¿Por qué los cristianos sustituyeron el sábado por el domingo? (YOUCAT # 364)

Los cristianos han reemplazado la fiesta del sábado por la fiesta del domingo porque
Jesucristo resucitó de entre los muertos en domingo. Pero el «día del Señor» asume en
sí elementos del sábado.

De este modo el domingo cristiano tiene tres elementos esenciales:


1. Nos recuerda la Creación del mundo e introduce el resplandor festivo de la bondad
de Dios en el tiempo;
2. Nos recuerda el «octavo día de la Creación», cuando el mundo se renovó en Cristo
(como dice una oración de La noche de Pascua, «oh Dios, que con acción
maravillosa creaste al hombre y con mayor maravilla lo redimiste»)
3. Retoma el motivo del descanso, pero no sólo para santificar la interrupción del
trabajo, sino para indicar ya desde ahora el descanso eterno del hombre en Dios.

¿Cómo convierten los cristianos el domingo en el «día del Señor»?


(YOUCAT # 365)

Un católico asiste el domingo o la víspera del domingo a la Santa Misa. En ese día se
abstiene de todas la tareas que le impiden la adoración de Dios y que perturben al carácter
de la fiesta, la alegría, la paz y el descanso.

Dado que el domingo es una fiesta de Pascua que se repite cada semana, desde los
primeros tiempos los cristianos se reúnen en ese día para celebrar a su Redentor, darle
gracias y unirse con él y con los demás redimidos.

Por eso es un objetivo central de todo cristiano consciente el «santificar» el domingo y las
demás fiestas de la Iglesia. Sólo está dispensado quien tiene necesidades familiares
urgentes o está obligado por tareas de importancia social. Puesto que la participación en
la eucaristía dominical es fundamental para la vida cristiana, la Iglesia declara como
pecado grave el hecho de no asistir a misa sin tener un motivo justificado.

15El nombre «domingo» proviene del latín dies Dominicus ('día del Señor')
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El código de Derecho Canónico nos puntualiza lo siguiente:

“El domingo ha de observarse en toda la Iglesia como fiesta primordial de precepto16 […]

El domingo y las demás fiestas de precepto, los fieles tienen obligación de participar en la misa
[…]

El domingo y las demás fiestas de precepto [...] los fieles se abstendrán de aquellos trabajos y
actividades que impidan dar culto a Dios, gozar de la alegría propia del día del Señor o disfrutar
del debido descanso de la mente y del cuerpo”

La institución del domingo contribuye a que todos disfruten de un “reposo y ocio suficientes para
cultivar la vida familiar, cultural, social y religiosa”

Todo cristiano debe evitar imponer, sin necesidad, a otros impedimentos para guardar el día del
Señor.

Además no se trata sólo de “estar” en misa, sino de participar activamente, orando,


respondiendo con actitud filial y alegre.

Además de santificar y guardar el día del señor, es menester guardar todo tipo de actividad en
la semana, de modo que toda obra realizada sea también un regalo para Dios.

16Disposición o mandato superior que se debe cumplir. (RAE)


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(5) Reflexiono
(Todas las respuestas de preferencia siempre buscar un ejemplo de vida para complementar la
respuesta)

Preguntas y Respuestas
Los siguientes puntos siempre se deben de realizar.
• Se pregunta a los confirmandos si hay dudas del tema/subtema dado.
• Plantear preguntas con compañeros.
• Y se les pregunta esta pregunta siempre (después de explicar un subtema y al final
de la Catequesis):
o ¿Qué piensan? ¿Están de acuerdo o no? ¿por qué?

Provocó (El mundo)17


¿Por qué no celebramos el sábado como indica el antiguo testamento? ¿Es pecado dudar de la
existencia de Dios? ¿Es pecado no asistir a misa? ¿Por qué se puede considerar pecado el
ateísmo?

Reflexión final
Se debe cerrar el tema de cómo aplicar dicho tema en nuestra vida. Deberán hacer un
compromiso (los jóvenes) y que digan el por qué de ese compromiso (de forma profunda, no
superficial). Y que indiquen la importancia del tema dado. Orientarlo siempre en Fe.

(6) Oración personal18


En este momento siempre se toman los 5 minutos últimos de cada Catequesis

El señor es mi fuerza, mi roca y salvación, Tú me guías por sendas de justicia me enseñas la


verdad. Tú me das el valor para la lucha sin miedo avanzaré. Iluminas las sombras de mi vida al
mundo das la luz. Aunque pase por valle de tinieblas yo nunca temeré. (Sal 23)

17 Estas preguntas el catequista debe hacerlas de forma directa al confirmando siempre, Todas las
preguntas se deben resolver en la reunión de catequistas previa a esta Catequesis.
18 Esta oración personal, puede ser un momento de reflexión guiada por el catequista en relación al

tema, lo presentado es una propuesta.


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Reflexión guiada por el catequista:


Un momento para reflexionar sobre estos tres mandamientos y su relación con los santos
sacramentos.

O bien, un momento de reflexión personal guiada por el catequista en relación al tema.

(7) Oración final general


Los confirmandos Empiezan la oración (uno diferente cada Catequesis) y el catequista la
complementa. Se sugiere que se haga en círculo la oración y no desde sus lugares, fomenta
la unión del grupo.

(8) Tarea vivencial19


La tarea que siempre se debe dejar es que apliquen lo aprendido (si se puede) en su semana
o que observen donde se ve aplicado en su vida el tema de la Catequesis y al iniciar cada
Catequesis se les pregunta cómo aplicaron u observaron lo aprendido en dicha semana también.
Opcional que escriban un comentario/ensayo de un cuarto o media página de dicha
experiencia.
El objetivo de este tipo de tareas es que lo aprendido se vuelva una vivencia (“Confi es
vivencial”).

(9) Referencias de Apoyo


En esta parte se incluyen referencias para complementar el contenido.

Catecismo de la iglesia católica #2084-214120, # 2142-216721, # 2168-219522 y #1804-184523

YOUCAT #348-351, #352-366 y #305-30924 (Obligatoria)

Biblia Católica para Jóvenes

(10) Referencias del contenido


Catecismo de la iglesia católica (CEC).
YOUCAT. 3 de mayo de 2010.
DRAE. 2001. 22ª edición. Recuperado de: http://www.rae.es/recursos/diccionarios/drae

19 Esta tarea es a criterio del catequista, pero si se debe dejar en toda Catequesis.
20Primer mandamiento, Amaras a Dios sobre todas las cosas.
21Segundo mandamiento, No usaras el nombre de Dios en vano.
22Tercer mandamiento, Santificaras las fiestas.
23 La dignidad de la persona humana, Las virtudes. (Virtudes teologales)
24 Virtudes teologales
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Guatemala, Guatemala, C. A.
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Guatemala, Guatemala, C. A.

(11) Anexos

A. Anexo 1: Fe, esperanza y caridad, “Adorarás al señor tu Dios, y le servirás”

La fe

Nuestra vida moral tiene su fuente en la fe en Dios que nos revela su amor. San Pablo habla de
la “obediencia de la fe” (Rm 1, 5; 16, 26) como de la primera obligación. Hace ver en el
“desconocimiento de Dios” el principio y la explicación de todas las desviaciones morales (Rm 1,
18-32). Nuestro deber para con Dios es creer en Él y dar testimonio de Él.

El primer mandamiento nos pide que alimentemos y guardemos con prudencia y vigilancia
nuestra fe y que rechacemos todo lo que se opone a ella. Hay diversas maneras de pecar contra
la fe:

o La duda voluntaria respecto a la fe descuida o rechaza tener por verdadero lo que Dios
ha revelado y la Iglesia propone creer. La duda involuntaria designa la vacilación en creer,
la dificultad de superar las objeciones con respecto a la fe o también la ansiedad suscitada
por la oscuridad de esta. Si la duda se fomenta deliberadamente, puede conducir a la
ceguera del espíritu.

o La incredulidad es el menosprecio de la verdad revelada o el rechazo voluntario de


prestarle asentimiento.

▪ “herejía la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que


ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma;

▪ Apostasía es el rechazo total de la fe cristiana;

▪ Cisma, el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los


miembros de la Iglesia a él sometidos” (CIC can. 751).

La esperanza

Cuando Dios se revela y llama al hombre, éste no puede responder plenamente al amor divino
por sus propias fuerzas. Debe esperar que Dios le dé la capacidad de devolverle el amor y de
obrar conforme a los mandamientos de la caridad. La esperanza es aguardar confiadamente la
bendición divina y la bienaventurada visión de Dios; es también el temor de ofender el amor de
Dios y de provocar su castigo.

El primer mandamiento se refiere también a los pecados contra la esperanza, que son la
desesperación y la presunción:

o Por la desesperación, el hombre deja de esperar de Dios su salvación personal, el auxilio


para llegar a ella o el perdón de sus pecados. Se opone a la Bondad de Dios, a su Justicia
—porque el Señor es fiel a sus promesas— y a su misericordia.
o Hay dos clases de presunción.
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Guatemala, Guatemala, C. A.

▪ O bien el hombre presume de sus capacidades (esperando poder salvarse sin la


ayuda de lo alto).
▪ O bien presume de la omnipotencia o de la misericordia divina (esperando obtener
su perdón sin conversión y la gloria sin mérito).

La caridad

La fe en el amor de Dios encierra la llamada y la obligación de responder a la caridad divina


mediante un amor sincero. El primer mandamiento nos ordena amar a Dios sobre todas las cosas
y a las criaturas por Él y a causa de Él (Dt 6, 4-5).

Se puede pecar de diversas maneras contra el amor de Dios.

o La indiferencia descuida o rechaza la consideración de la caridad divina; desprecia su


acción preveniente y niega su fuerza.
o La ingratitud omite o se niega a reconocer la caridad divina y devolverle amor por amor.
o La tibieza es una vacilación o negligencia en responder al amor divino; puede implicar la
negación a entregarse al movimiento de la caridad.
o La acedía o pereza espiritual llega a rechazar el gozo que viene de Dios y a sentir horror
por el bien divino.
o El odio a Dios tiene su origen en el orgullo; se opone al amor de Dios cuya bondad niega
y lo maldice porque condena el pecado e inflige penas.

Referencia: Catecismo de la iglesia católica. #2087-2094

Nota: Si se quiere profundizar en las virtudes teologales se recomienda revisar: #1804-1845


del catecismo de la Iglesia Católica (“La dignidad de la persona humana, Las virtudes”).

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