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Y SUS FRONTERAS
La organizacin social de las diferencds
culturales
COMpiladar
FREDR1K
BARTE
1976
PREFACIO
Traduccin de
Sucio Luco RENDN
Titulo original:
Ethnic Groups and Boundaries
(The Social Organization of Culture Difference)
ESTE conjunto de ensayos presenta los resultados de un simposio en el cual un pequeo grupo de antroplogos sociales escandinavos colabor en un esfuerzo conjunto para promover
el anlisis de_los grupos tnicos. Las reuniones del simposio,
patrocinadas por una donacin de la Fundacin Wenner-Gren
para la Investigacin .Antropolgica, tuvieron lugar en la Universidad de Bergen del 23 al 26 de febrero de 1967. Los participantes fueron: Klaus Ferdinand, de Aarhus; Karl Gustav
Izikowitz ICarl Eric Knutsson, de Gteborg; Peter Kandre, de
Estocolmo; Axel Sommerfelt, Harald Eidheim y Helge Kleivan, de Oslo; y Henning Siverts, Jan-Petter Blom, Gunnar
Haaland y Fredrik Barth, de Bergen. Con la invitacin original se hicieron circular una breve declaracin y un resumen
de los conceptos analticos redactados por Barth. Previamente
a la reunin, los participantes prepararon sus ensayos, que luego se hicieron circular. Despus de estas reuniones se decidi
publicar los resultados en forma de libro y se invit a cada
participante a que revisara y corrigiera sus ensayos como lo
considerara conveniente. Siete de los participantes convinieron en ello y Barth. escribi la introduccin general, bas.ndose en sus puntos originales y en los resultados de la discusin,
sirvindose con entera. libertad de los ensayos en sus formas
originales o revisadas. As pues, el resultado es en cierto sentido un producto conjunto de todos los participantes que ilustra, as lo creemos, la aplicacin dc ciertas normas analticas
cotnt.es slifer.entes-a.spec.tos...de_los problemas de la organi7
zacin politnica en diferentes zonas etnogrficas. Como anfitrin del.-iiiipero agradecer a todos los participantes
su contribucin a su xito y expresar nuestro comn agradecimiento a la Fundacin Wenner-Gren por hacer posible nuestra labor.
FREDR1X BART11
INTRODUCCIN
FRED= BARTH
10 .
INTRODUCCIN
nen, por tanto, la tr-rakterstica de organizar hinteraccin entre los individuos. Intentamos relacionar otras caractersticas
de los grupos eticos a este aspecto fundamental. En. segundo
trmino, todos los ensayos aplican un punto de vista genera- :tivo al anlisis; en lugar de trabajar por medio de una tipologa de las formas de los grupos tnicos y sus relaciones, nos
. proponemos explorar los diferentes procesos que al parecer
participan en la creneracin "Eciniii--vac
ro:31D
_ide los grupos tnicos. En tercer y ltimo lugarrass
.b-Wvar estos procesos,
desviamos el foco de la investigacin de la constitucin interna y de la historia de.los_ os tnicos para centrarlo en los,
lmites tnicosir su ISersistencia, Cada uno de estos puntos re-ffinere de cierta elaboracin.
El trmino grupo tnico es utilizado generalmente en la literatura antropolgica. (cf., por ej., Narroll, 1964) para desig
nar una comunidad que:
.0 en g,ran medida se autoperpeta biolgicamente
2) comparte valores culturales fundamentales realizados con
unidad manifiesta en formas culturales
3) integra un. campo de 4,pmunicacin e intera.ccin
4) cuenta con unos miembros que se identifican a s mismos y son identificados por otros y 'que constituyen una categora distinguible de otras categoras del mismo orden.
Esta definicin de tipo ideal no est muy alejada en contenido de la proposicin tradicional que afirma que una raza
= una cultura = un lenguaje, y que una sociedad = una unidad que rechaza o discrimina a otras. No obstante, en forma
morrficada resulta suficientemente adecuada a muchas situaciones empricas emogrficas, por lo que su significado contina siendo til a los propsitos de muchos antroplogos. Mi
objecin no est dirigida fundamentalmente a la sustancia de
estas caractersticas, aunque, corao habr de demostrar, mucho ganaramos con cierto cambio de nfasis; mi principal r
objecin es que tal fornaulaciir-nWirnirde- comprender el!
fenmeno de los grupos tnicos y su lug-ar en las sociedades1
r
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LITRODUCCIN
INTRODUCCIN
I3
unto de vista_inejuiciado de /) la naturaleza de la continuida en_el tiempo de estas unidades y 2) del "Iocus" d'eros
fa.ctores que determinan la forma de las unidaa-W---/) Hecho el hincapi en el aspecto de portadores de cultura, la clasificacin de los individuos y los grupos locales
como miembros de un grupo tnico depender del grado en
que muestren rasgos particulares de esa cultura. Esto puede
juzgarse objetivamente en la actitud del investigador etnogr' fico que, siguiendo la tradicin que vincula regin con cultura, no torna en consideracin las cateapras yla_nrejjaicios de_
los actores7Ls diferencias los crrupos se...convierten en.
inventiridlasgos;_la atEricIn se
i-E
concer ra en an-riiis de lascTturas y no en la org.o.nizacisn
V tnica. Posteriormente, la relacin dinmica entre los grupas
re-r
.17:1escrita en estudios de aculturacin de la clase, que cada
da despierta menos inters en la antropologa, aunque -sus
deficiencias tericas jams hayan sido discutidas seriamente.
Puesto que la procedencia de cada ensamble de rasgos culturales es diferente, este punto de vista da lugar a una "etnohistoria" que hace la crnica del acrecentairdento y del cambio
culturales e intenta explicar la adopcin de ciertos aspectos.
No obstante, cul es la unidad cu continuidad es d
en estos estudios? ara ojicamente, deber incluir culturas del
pasado que, obviamente, deberan estar excluidas en el presente debido a sus diferencias de forraa, diferencias, principalmente, que son diagnsticas para la diferenciacin sincrnica
de las unidades tnicas. Ciertamente, la interconexin entre
"grupo tnico" y "cultura" no se aclara en modo alguno meElre-Zata--confusioirar
2) Las formas culturales manifiestas que pueden ser clasificadas como rasgos culturales exhiben los efectos de la ecologa. Con esto no me refiero al hecho de que reflejan una
historia de adaptacin al medio; de modo ms inmediato, reflejan tambin las circunstancias externas a las cuales se debieron adaptar los actores mismos. Con toda seguridad, un mismo grupo de individuos, con sus mismas ideas y valores, puestos frente a las diferentes oportunidades ofrecidas por un diferente medio, se veran obligados a adoptar diferentes patro-
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..... - - _
NTRODUCCIN -
INTRODUCCIN
15
Los
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, 1.4
"
1.0DUCCIN
INTRODUCCIN
les de las dicotoraas tnicas parecen ser de dos rdenes: ./) es os diacrticos que los indiviales o signos manifiestos: losi_a_g
'xhiben
para indicar identidad y que
d
uo-s peran descubrir y e.
son, por lo general, el vestido, el lenguaje, la fornaa de vivienda o un general modo de vida, y 2) las orientaciones de valores bsicos: las normas de moralidad -r51.Crelieli. por las que
se juzga la actuacin. Como pertenecer a una categora tnica
,
ser cierta clase de persona, con deterrainada identidad
bsica., esto tambin implica el derecho deluzgar y ser, juzg-ado
de acuerdo con normas pertinentes para tal identidad. Pero
ninguna de estas clases de "contenidos culturales" se infiere
de una lista descriptiva de los rasgos o diferencias culturales;
ni a partir de principios bsicos se puede predecir cules rasgos sern subrayados y considerados inaportantes para. la orga_nizacin.;En otras palabras, las categoras tnicas ofrecen un
reci iente organizacional capaz de recibir diversas proporciones y ormas cte coriTerddo en los diferentes sistemas socio- I
'rculturales. Pero aunque pueden resultar de gran importancia
para. la conducta, no es necesario que asi sea; pueden penetrar
; toda la vida social o pueden ser pertinentes slo en ciertos 1
L-sectores limitados de la actividad. Evidentemente, existe un
terreno propicio para descripciones etnogrficas y comparati- '
-. vas de las diferentes formas de organizacin tnica.
El hincapi en adscri in como el aspecto crtico de los
. fe-s-ue ve las dos dificultialr-concepgr,tipos tnicos tambin
tuales que antes discutimos.
1) Cuando se les define como grupos adscriptivos y exclula. cntinuiciacLde...las..unidades tnicas
1 sivos, la na.turaleza
Los
es-ev-i-Clente: depende _de la conservacin de Un-
liurales
que
sealan
este
limit-e
pueden
cam
iar,
-aspectos cu
del mismo modo que se pueden transformar las caractersticas
culturales de los miembros; ms an, la misma forma de organizacin del grupo puede cambiar; no obstante, el hecho de
que subsista la dicotoma entre miembros y extraos nos permite investigar tambin la forma y el contenido culturales
-
que se modifican.
' 2) Sdlamente los factores socialmente importantes pueden
ser considerados diagnsticos parall mienibros, no as las di-
':
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INTRODUCCIN
. para lleg,ar a un entendimiento recproco, diferencias de criterio para emitir juicios de valor y de cnducta y una restriccin de la interaccin posible a sectores que presuponen
Milla acuerdo e inters.
Lo anterior nos permite comprender una forma final del .
zmantenimiento de lmites por medio de la cual persisten las
--unidades culturales y stis lmites. Implcitas tambin en la -
conservacin de los lmites trticos se encuentran situaciones
'de contacto social entre individuos de diferentes culturas: los
g,rupos tnicos persisten como unidades significativas slo si
. lw.n acompaados de notorias diferenrins en la conducta, es
decir, de diferencias culturales persistentes. No obstante, cuaninteractan pzrsonas perrene~. culturas diferentes,
-z
es de esperar que sus diferencias se redu.zcan, ya que la interaccin requiere y genera una congruencia de cdigos y valoresen otras palabras, una similitud o comunidad. de cultura. (cf,
Barth, 1956, para mi discusin de este punto) . Por tal motivo,
.f .la persistencia de los grupos tnicos en contacto implica no
slo criterios y seales de identificacin, sino tambin estructura de interaccin que permita la persistencia de las crire'Te-if-.
cias cultural-e-Z-11 aspecto organizacional que yo sostendr,
della ser general para todas las relaciones intertnicas, es un
uLa los encuentros so-_.
;conjunto sixerarico__de reglas qle_m_
t
Irciales intertnicos. En toda vida social organizada,"-s-a
e prescrito aqiiello que puede ser pertinente para la interaccin en
cualquier situacin social particular (Goffman, 1959). Si existe un acuerdo entre las personas respecto a estas prescripciones, el convenio respecto a cdigos y valores no necesita extenderse ms all de lo que es aplicable a las situaciones sorciales especficas en que se interacta. Las relaciones intertT
nicas estables presuponen una estructura. creiriteracci-n semejante: por un ladol)existe un conjunto de preceptos que regul
lan las situaciones de contacto y que permiten una articulacin en algunos dominios de la actividad y,1\por otro, un conjunto de sanciqnes que prohiben la interaccin intertnica en
otros sectores, aislando as ciertos seg,mentos de la cul-tura- de
posiblee- confrontaciones o modificaciones.
INTRODUCCIN
SIsTEMAS SOCIALES POLITNICOS
ssk
,*;
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si.
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acciones.1 En otras-palabras, _considerada como status, la idea.tidad tnica est. sobrepuest a la mayora de los dems status
y define las constelltiones-peimisibles de statu,s, es decir, de
' personalidades sociales que puede asumir un individuo con
tal identidad. En este respecto, la identidad tnica es similar
al sexo y al rango, en. cuanto constrie al su'eto en todas sus
actividades no slo en al as situaciones sociales de 1..2 Se puede decir tam in que es imperativa, en cuanto no1
i-puede ser pasada por alto o temporalmente suprimida por
! otras definiciones de la situacin. Las imposiciones en la conducta de una persona originadas en esta identidad tnica tienden a ser absolutas, y en las sociedades politnicas complejas,
totalmente exhaustivas; tanto- los componentes morales como
' las convenciones sociales se vuelven todava ms resistentes
, al cambio al agruprseles en grupos estereotipados como caractersticas de una identidad especfica.
LAS ASOCIACIONES DE IDENTIDADES Y LAS NORMAS DE VALOR
El anlisis de las caractersticas de la interaccin y la org,anizacin de las relaciones intertnicas no ha prestado la debida
atencin a los problemas de la conservacin de lmites. Posiblemente esto se debe a que los antroplogos han razonado a
partir de la idea eng,aosa de un prototipo de situacin intertnica. Se han acostumbrado a pensar en pueblos diferentes,
con diferentes historias y culturas, asocindose y adaptndose
los unos a los otros, por lo general en un medio colonial. Para
, visualizar los requisitos bsicos para la coexistencia de una di* versidad tnica, yo sugerir que primero nos preguntemos qu
; se requiere para que surjan distinciones tnicas en una zona
: .
7.
INTRODUCCIN
'
5
La categrica negacin ideolgica de la preerainencia de la identidad tnica (y del rango) que caracteriza a las religiones universales que
han surgido en el Medio Oriente es comprensible desde esta perspectiva,
ya que, prcticamente, todo movimiento de reforma tica o social de las
sociedades politnicas en esa regin chocara necesariamente con normas
y convenciones de carcter tnico.
2 La diferencia entre grupos tnicos y estratos sociales, que puede
parecer probleratica en esta fase de la discusin, ser tratada ms adelante.
21
(") ,-
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INTRODUCCIN
1.1CCIN
generan la diversidad tnica dentro de los sistemas sociales cir. cundantes ms amplios.
-... -
> - \
..
.....
23
. s.
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Estas variables, no obstante, slo son una parte en la descripcin de la adaptacin de un grupo. Al exirroner la estructura
cualitativa (e idealmente cuantitativa) de los nichos ocupados. por un grupo, no se pueden pasar por alto los problemas
de nmero y equilibrio en su. adaptacin. Siempre que una
comunidad dependa de la explotacin de un nicho natural
deber existir tambin un lmite mximo respecto a las cifras
que puede alcanzar su poblacin, cifras que debern corresponder a la capacidad de ese-nicho; toda adaptacin estable
presupone un control sobre la densidad de poblacin. Si, por
otro lado, dos poblaciones son ecolgicamente interdependientes, como lo son dos grupos tnicos en una relacin simbitica, esto significa que cualquier variacin en las dimensiones
de una producir efectos importantes en la otra. Por lo tanto,
al analizar cualquier sistema politnico, sea cual fuere el periodo de. tiempo que nos hayamos asignado, debemos estar
ca.pacitados para explicar los procesos mediante los cuales se
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-;
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tos cambios limitados pueden provocar resultados importantes: con la innovacin agrcola de los huertos en los ltimos
diez arios, se estn creando nuevas oportunidades de inversin
que reducirn seguramente en gran medida el proceso de nomadizacin y tal vez, al menos por un tiempo, sean capaces
de invertirlo.
As pues, aunque los procesos que inducen al cambio de
identidad son importantes para la comprensin de la mayora
de los casos de interdependencia tnica, no tienen que conducir por fuerza a una estabilidad de poblacin. No obstante, en
general puede Afirmarse quesiempre que las relaciones,tnicas
permanecen estables durante_laxgos-periodos y, en particular,
iterclependencia es ntima, con .toda seguridad hacuand7E-ii---bremos dZi-Eontrar un relativo eclui.liblen_o_
io lico. El
anlisis de los diferentes factores implcitos en este equilibrio
es una parte importante del anlisis de las in terrelaciones .tnicas de la regin.
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29
En el anterior estudio de la conservacin de los lmites tnicos y del intercambio de personal, existe un problema muy
importante que he dejado sin tratar. Hemos visto alg-unos
ejemplos de cmo ciertos individuos y grupos pequeos, debido a circunstancias econmicas y polticas especficas de su
situacin anterior, una vez dentro del grupo asimilante, Ileg,an a cambiar su localidad, su patrn de subsistencia, su forma
y filiacin polticas o su pertenencia a una familia. No obstante, esto no explica del todo por qu estos cambios conducen a cambios categpriales en la t entidad tnica sin_sime taL_
intercambio de personal lgre afectar los_gup.os_tnicosen___
-dicotoma c-E4-ccepcin de sus cixas) . En el caso de adopcin
e incorporacin de individuos a familias preestablecidas, en
su mayora inmaduros o, en todo caso, aislados, como sucede
entre los Yao, esa total asimilacin cultural es comprensible:
en este caso, la persona llega a asimilarse a un pa.trn_Yao-de.......
relaciones y AIpira.ciori-e-s-.-En-lo-s-i355-sjemplos, no queda del
---po7Tii-in7jaliza. este total cambio de identidad.
-
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1
DITRODUCCIN
No se puede alegar que se deriva de una regla universalmen- --te imputable de integracin. cultural tal, que la prctica de
, la poltica de un grupo, o la adopcin de su patrn de adap\ tacin ecolgica respecto a subsistencia y economa iraplicasen
tambin la adopcin de otras de sus formas o partes. En 1-ea:
lidad, el caso de los pathanes (Ferdinand, 1967) contradice este
argumento de modo directo, en cuanto los lmites del grupo
tnico pathn rebasan las unidades ecolgicas y polticas. Utilizando la autoidentificacin. corno fa.ctor crtico de...la...Hend dad tnica, sera perfectaro.ente posible para un g,rupo pequelic-anes aceptar los compromisos polticos iraplcitos
en su afiliacin a una tribu baluche, o adoptar las prcticas
agrcolas y domsticas de los kohistanos y continuar, no obs; tante, llamndOse a si mismos pathanes. En la misn2a medi' da, lo lgico sera que el nomadismo entre los fur produjese
Ja aparicin de un sector nmada fur, similar en subsistencia
a los baggaras pero diferente en otros rasgos culturales y con
marbete tnico.
Evidentemente, es esto lo que ha sucedido en muchas situaciones histricas. En aquellos casos donde esto no sucede, observamos los efectos orTanizativos y canalizadores de las distinciones tnicas. Para explorar los factores responsables de esta
diferencia examinemos primeramente las explicaciones especficas de_los...carabios_de_identidad que se liaresto-n.
ejemplos discutidos antes.
En el caso de los lmites pathanes, la influencia y la secru
:(5N
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cin del comportamiento propio. Por lo contrario, si se adopta una identidad kohistana o balucb.e, es posible, por la misraa
actuacin, calificar muy alto en la escala que para el caso sea
indicada: AsIplies,Jos_incentivos_para el cambio de identidad 9
son inherentes al cambio de..circunstancias.
---11-1-ciiien-te,--diferentes. circunstancias -f-v-recen diferentes
. "tni.ca_gintl anorinda
comportamientos. Como la identicla_
un conjunto de non2
-iii-d-es7a-for, especificamente culturales,
TE-C-o-r
ic.Itiye ("le existen sircuns_tancias donde-esta identidad
pifeCieexpre-sarse con xito moderado,._.y-lmites-cuya-.traspaso_:_.s'.i vedado. Yo afirmara que las identidades taicas no pue- e ms all de estos lmites, pues la fidelidad a
conserv
ars
ostenerse en. situaciones
cas
-nor
----7;s..cT
12:
le va o'1.-3-s1
-7"--M-1
)o'---..1.-''''i"-----donde, comparativamente, la propia conducta. es totalmente
inadecuada.3 Los componentes de un. grado relativo de xito
son: primero, la actuacin de los otros y, sellundo, las alter- --tare-e'-:-nativaratstertas al propio sujeto. Y no estoy invocando la adaptacin ecolgica. La factibilidad ecolgica y la adecuacin en
relacin al medio natural importan slo en la medida en que
sealan un lmite en tnnirjr2s de simple sobrevivencia fsica,
lmite rara vez alcanzado p-r los grupos tnicos. Lo que importa es cmo actan los otros en cuya compaa se interacta y con los cuales se es comparado y qu identidades alternativas y conjuntos de normas estn disponibles para. el individuo.
IDE.NTIDAD TNICA Y BEENES TANGIBLES
Los factores conservadores de limites entre los fur no se aclaran al punto mediante este argumento. Haaland (pp. 75 ss.)
examina la valoracin de la vida de los nmadas segn las
normas de los fur y encuentra que el equilibrio entre venta, M'e refiero en especial al hecho de no haber podido conservar la
identidad en comunidades donde la naayora de los miembros logra conservarla satisfactoriamente y no a los problemas zns generales de Ia vitalidad cultural o de la anomia.
INTROD UCCIN
INTRODUCCIN
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das a los marbetes tnicos fur y basrgara. En el Medio Oriente,. por el contrario, los individuos pueden obtener control de
los medios de produccin mediante una transaccin que no
incluye sus otras actividades; por tal motivo, la identidad tnica no necesariamente se ve afectada y es posible una diversi- :
ficacin.
En el Medio Oriente, el nmada, el campesino y el habitante de la ciudad pueden pertenecer al mismo grupo tnico;
ah donde subsisten, los lmites tnicos dependen de mecanismos ms sutiles y especficos, relacionados, principalmente, con la 'imposibilidad de ciertas combinaciones de status
y de conducta.
Los
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INTRODUCCIN
estn. vinculados en modo alguno: la estratificacin est basada simplemente en una nocin de escalas y en el rece nocimiento de un nivel egocntrico de "gente que es ig-ual a
. nosotros", versus aquella gente ms selecta o ms vulg,ar, respectivamente. En estos sistemas, las diferencias culturales, de
la ndole que sean, se ordenan entre s y jams lleg,a a surgir
una org,anizacin social de los grupos tnicos. En segundo trmino, la mayora de los sistemas estra.tificados permiten, o mejor dicho, implican una movilizacin basacia en la valoracin
segn aquellas escalas que definen la jerarqua. Por lo mismo,
un fracaso moderado en el sector "B" de la jerarqua convierte a una persona en un "C", etc. Los grupos tnicos no es1 tn abiertos a esta clase de penetracin: la adscripcin a una
1 identidad tnica est basada en otras normas ms restrictivas.
Esto se ve ms claram.ente en el anlisis de los galla realizado
por Knutsson en el contexto de la sociedad etiope (pp. 111 ss.),
un sisteraa social donde grupos tnicos completos estn estratific.ados respecto a sus posiciones de privilegio o inferioridad
dentro del estado. Sin embargo, el hecho de obtener una gubematura. no convierte a un galla en un amhara, ni su expulsin de la comunidad como proscrito entraa prdida de su
identidad gala.
,..,...1.
Desde esta perspectiva, el sistema de castas de la India pa1 rece ser un caso especial de sistema politnico estratificado. Las
fronteras entre las castas estn definidas segn normas tnicas: por tal razn, los fracasos individuales en la actuacin
, conducen a una expulsin de la casta y no a un descenso a
1 una casta inferior. El proceso mediante el cual el sistema jerrquico incorpora nuevos grupos tnicos est ejemplificado
en la sanscritizacin de las tribus: la aceptacin de las escalas
crticas de valores que definen su posicin en la jerarqua de
pureza y contaminacin rituales es el mice cambio de valores
para que una comunidad se convierta en casta hind. Un an.lisis de los diferentes procesos de conservacin de lmites que
'intervienen en las diferentes relaciones entre las castas aclarara, creo yo, muchos de los aspectos de este sistema.
La discusin precedente ha sacado a relucir un aspecto general un tanto anmalo de la identidad tnica como un status:
.
INTRODUCCIN
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la idscriii-sc 1*.no est condicionada al control de bienes especifias y se funda en_normas de pricren y compromiso; por
lo contrario, en otros siste-i-nis, el comportaminto segu-i
i el
status y el desempeo adecuado de los papeles requerido para
realizar la identidad, s requieren de la posesin de ciertos bienes. En contraste, en una oficina burocrtica se dan al sujeto
aquellos biertes necesarios para el desempeo de su papel; de
modo similar, las posiciones de parentesco, asignadas sin referencia a los bienes personales, no estn condicionadas a la
actuacin: se sigue siendo padre aunque se sea incapaz de alimentar al hijo.
En suma, cuando los grupos tnicos estn in.terrelacionados
en un sistema estratificado, se FeZire-re la presencia de proces-ca especia-l-ircriWan-un control diferencial de los bienes. Podemos esquematizar lo Jiire--rior--dl-sfg-lifeilt-em--i-n:
Yr-una premisa bsica de la organizacin del grupo tnico es
que todo A puede desempear los papeles 1, 2 y 3. Si los actores convienen en esto, la premisa se cumple en s misma, a
menos que actuar tales papeles presuponga la posesin de ciertos bienes que son distribuidos segn un patrn de discrepancia. Si estos bienes fueran obtenidos o se perdieran en situaciones ajenas al hecho de ser un A, la premisa se vera negada:
algunos A estn incapacitados para. los papeles indicados. La
mayora de los sistemas estratificados se conservan por la solucin de clictaminar que, en tales casos, la persona deja de
ser un A. En el caso de la identidad tnica, la solucin sera
reconocer que ningui A puede ni podr desempear en el futuro los papeles I y 2. As pues, la persistencia de los sistemas
polimicos estratificados supone la presencia de factores que
generan y conservan una distribucin categricamente diferente de los bienes: el estado controla, como en algunos
nos sistemas pluralistas-y-racistas; las marcadas diferencias de
valoracin canalizan los esfuerzos de los actores en diferentes
.
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INTRODUCCIN
direcciones, como en los sistemas con ocupaciones contaminantes; o las diferencias de cultura generan marcadas diferencias
tanto en la organizacin poltica y econmica como en la capacitacin de los individuos.
EL PROBLEIVIA DE LA. VARIACIN
_ _
__
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INTRODUCCIN
INTROD
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INTRODUCCIN
41
tal. Todava hace poco el sistema no haba tomado en consideracin la identidad tnica en su estructura, y hace una
dcada. no exista prcticamente lugar en sta donde se pudiese participar como /apn. Por otro lado, los lapones, como
ciudadanos noruegos, tienen toda la libertad para participar,
aunque siempre con la doble desventaja que 'les impone su
localizacin perifrica y un dominio insuficiente de la lengua
y cultura noruegas. En otras partes, como en las regiones del
interior de Finmarken, la situacin ha provocado la aparicin
de los innovadores lapones que promueven un prograrna poltico basado en el ideal de un pluralismo tnico (cf., Eidheim,
1967) , aunque no han conseguido adhesin en la zona de la
costa lapona que aqu describe Eidheim. Para. estos lapones,
indudablemente, la aplicabilidad de los status y- convenciones
lapones ha decrecido en todos los sectores (cf. Eidheim, 1966) ,
mientras que el relativo fracaso de la actuacin en el sistema
en general no ha hecho sino originar frustraciones y crisis de
identidad.
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INTRODUOCIN
respecto de los bienes y organizaciones de las sociedades indus---trializadas. En su afn de participacin en sistemas sociales
ms amplios que les permitan obtener nuevas formas de valor, tienen a su eleccin las siguientes estrategias bsicas:
,
/) pueden tratar de introducirse e inc orarse a la sociedad
.",,(industrial y al grupo cultura preesta ectio,Rs; 2) pueden acep'.
su status de "minora", conformarse 4t ste e intentar re..'",,?,"ducir sus desventajas com minora por una concentracin de
todas sus diferencias culturales en sectores de no articulacin
! mientras, por otra parte, participan en los otros sectores de
/actividad del sistema mayor del grupo industrializado; 3)
pueden optar por acentuar stu identidad tnica y utilizarla
alToliciones y patrone,s qe org,anicen
/ para desarrollar nuev
, actividades en aquellos sectores que, o no estaban presentes
anteriormente en su sociedad, o no estaban lo suficientemente
desarrollados para sus nuevos propsitos. Si los innovadores
:
-.culturales tienen-xito-per-la--primera. estrategia, su g,rupo t-3
-nico se ver priVadci'd-su fuente_de_diyersificacin interna y
.
habr de subsistir, probablemente, como un grupo tnico mal
INTRODUCCIN
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I
-
LNTRODUCC6N
INTRODUCCIN
45
establecimiento de tradiciones histricas que justifiquen y glorifiquen ta.nto las caractersticas como la identidad.
La interconexin entre los diacrticos seleccionados dan relieve, los lmites as definidos y los valores diferenciales que
se adoptan, constituyen un fascinante campo de estudio.6 Evidentemente, cierto nmero de factores son aplicables. Los
modos de expresin no son invariablemente apropiados para
los diferentes tipos de unidades. Tampoco son uniformemente
adecuados para los fines del innovador que los utiliza como
medios para promover adhesin y como soportes en la estrategia de confrontacin con otros grupos. Sus implicaciones de
estratificacin, dentro y entre los grupos, son importantes: implican diferencias en el origen y la distribucin de influencia
dentro del grupo, as como diferentes exigencias de reconocimiento por parte de los otros grupos relacionadas con la supresin o glorificacin de las diferentes formas de estigma social. Obviamente, la conexin entre la base ideolgica de un
movimiento y los medios elegidos no es sencilla; no obstante,
ambos factores tendrn efecto en la conservacin subsecuente
de lmites y en el curso de todo cambio ulterior.
VARIACIONES EN LA SITUACIN DE LAS RELACIONES TNICAS
46
cenario de la mayora de las monografas que gozan. de reputacin, como si sta fuese representativa de las condiciones
prevalecientes en todo tiempo y lugar. Esto pudo haber prejuiciado la interpretacin, tanto de los sistemas precoloniales
como de los contemporneos, y asimismo, de las formas contemporneas en formacin. As pues, el intento de estos ensayos por cubrir regionalmente varios y diversos casos no slo
es una precaucin adecuada contra tales prejuicios, y los problemas deben ser enfrentados directamente.
Los regmenes coloniales son totalmente extremosa' por
cuanto la administracin y sus reglas estn divorciadas de la
vida social fundada localmente. En. un rgimen semejante, los
individuos conservan ciertos derechos a una proteccin uniforme que abarca grandes ncleos de poblacin y extensas regiones. Esto permite una proximidad fsica y oportunidades de
contacto entre personas.cle distintos-grupos-tnicos no obstante la ausencia de un entendimiento comn entre -e-Ilbssy por
esta razn, se elimina indudablemente una de las presiones
que operan normalmente en las relaciones intertnicas.I En
estas situaciones, la interaccin puede incrementarse y proliferar; en realidad, slo aquellas formas de interaccin que son
inhibidas por otros factores se vern ausentes y se mantendrn
como sectores de no articulacin. En
esta
_______Littuaciones,...los
l_mites tnicos_representan rirta org,an
,. izacin-positiva_de.las_rel'aciones sociales, y las diferencias culturales tendern a reducirse conelifer:npo hasta alc-anzar el mnimo requerido.
No obstante, en la mayora de los regmenes polticos, donde hay una seguridad menor y la gente vive bajo una mayor
'amenaza_de arbitrariedad y violencia fuera. de su comunidad
primaria, esta misma inseguridad acta como reprgsin de_los
contactos intertnicos. En tales casos, muchas formas de in'Eraccin entre los miembros de diferentes grupos tnicos no
podrn desarrollarse; aun cuando se haya logrado una potencial complementariedad de intereses. Ciertas formas de interaccin se veran bloqueadas por falta. de confianza o por falta
de oportunidades para consumar transacciones. Ms an, en
estas comunidades existen sanciones internas que tienden a
aumentar una conformidad manifiesta en su interior y a acen.
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INTRODUCCIN
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La. pers.pect.i. y los anlisis aqu presentados tienen gran importancia para el tema de la evolucin cultural. Indudablemente, la historia humana es una. historia de las formas que
surgen en las culturas y en las sociedades. Para. la antropologa el problema ha. sido cmo describir esta. historia de la mejor manera posible y qu clases o tipos de anlisis son los
adecuados para descubrir los principios generales que intervienen en el curso de estas transformaciones. El anlisis evolutivo, en el sentido riguroso que tiene en el carapo de la
biologa, ha fundado su mtodo en la construccin de lneas
filticas. Este mtodo presupone la existencia de unidades, cuyos lmites, y los procesos que los mantienen, son posibles de
descubrir, y que permiten, al mismo tiempo, especificar el sitio de continuidad. Concretam.ente, las lneas filticas son significativas pues estos limites especficos impiden el intercambio de material gentico; de este modo, se puede insistir en
que el aislado reproductor es la unidad, y que ha conservado
una identidad inalterada por los ca.mbios en las caractersticas
morfolgicas de la especie.
He sostenido que en las unidades tnicas sus lmites tarabin se conservan y que, en consecuencia, es posible especifi' -_car la naturaleza y continuidad de estas unidades. Estos ensayos intentan demostrar que las fronteras tnicas son conservachis en cada caso por un conjunto de rasgos culturales. Por
'tanto,
la persistencia de la unidad depender de la persisten7
de estas diferencias culturales y su continuidad puede ser
I; especificada por los cambios en la unidad producidos por cana., 4.bios en las diferencias culturales que definen sus lmites.
Sin embargo, gran parte del contenido cultural que en un
m.omento dado es asociado con una corn.unidad humana no
est restringido por estos lmites; puede variar, puede ser
aprendido y modificarse sin guardar ninguna relacin crtica.
con la conservacin de los lmites del grupo tnico. Por esta
razn, cuando se traza la historia de un grupo_tnico..,..en_el
_a_m_y_en
curso del tiempo, no se est trazando, simultneamet
los elementos
el mi-sBin ientfc16,-11.-fiatoria. -de uria
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