Mordomia

1 . Introduo (1 Pe 4.10 e 11; 1 Co 4.1 e 2)

1.1 SIGNIFICADO DA PALAVRA MORDOMO:
A palavra mordomo, em portugus, vem do
latim majordomus, que tem o mesmo significado
do grego oikonomos (oikos, casa, e nomos,
governo). Major, em latim, maior ou principal,
e domus, casa, a casa com tudo que ela contm
e significa. Assim mordomo o principal servo,
o que administra a casa do seu senhor.
Vejamos alguns mordomos na Bblia: Elizer
(Gn
24.2)
e
Jos
(Gn
39.4-6).
1.2 CONCEITO BBLICO DA MORDOMIA:
o reconhecimento da soberania de Deus, a
aceitao do nosso cargo de depositrios da
vida e das possesses, e administrao das
mesmas de acordo com a vontade de Deus.
1.3 BASE BBLICA DA MORDOMIA CRIST:
1.3.1 Deus dono de tudo e de todos:
Do universo - Gn 1.1; 14.22; l Cr 29.l3-l4; Sl
24.l; 50.10-l2.

Do homem:
por direito de criao - Is. 42:5
por direito de preservao At17.22-28

At l4.l5-l7 e

por direito de redeno - 1 Co 6.l9 e 20; Tt. 2:l4

e Ap 5:9
1.3.2 O homem o mordomo - Gn 1.28; 2.l5 e
Sl.8:3-9.
A mordomia crist estabelece como verdade
que Deus o Senhor, o Dono de tudo quanto
existe na terra e no cu e concedeu ao homem o
privilgio e responsabilidade de administrar. Os
homens no so os donos, mas mordomos.
2. Mordomia do corpo (1 Co 6.l9 e 20)
O corpo a estrutura fsica do homem. Este foi
criado por Deus com um cuidado especial. Ao
criar as demais coisas, Deus disse: Haja...
Quando, porm, criou o homem formou-o do p
da terra e soprou-lhe nas narinas dando assim
o flego da vida (Gn. 2:7). O salmista Davi
disse: Eu te louvarei porque de um modo
admirvel e maravilhoso fui formado.(Sl
139.14).

2.1 CONCEITO FALSO SOBRE O CORPO

H um conceito errneo, que existe desde o
primeiro sculo, divulgado pelos gnsticos de
que a matria m. Com este negam a
encarnao de Jesus (o fato de Jesus ter vindo
em carne) e afirmam que Ele veio apenas em
Esprito. A Bblia condena este conceito em I Jo
4.2 e 3 que diz:
Nisto conheceis o Esprito de Deus - todo esprito
que confessa que Jesus veio em carne de Deus;
e todo o esprito que no confessa que Jesus veio
em carne no de Deus; mas o esprito do
anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que
havia de vir; e j est no mundo.
Tambm afirmam que no devemos nos
preocupar com a preservao e santificao do
nosso corpo, pois sendo a matria m no
importa o que faamos com o mesmo. A Bblia,
por sua vez, tambm condena este conceito
afirmando que o nosso corpo templo do
Esprito Santo devendo ser cuidado como tal.
2.2 O QUE A BBLIA FALA DO NOSSO
CORPO?
Foi criado por Deus: Gn 1.26 e 28 - 2.7 e Sl
139.14.

 templo do Esprito Santo: 1 Co 6.19 e 20.

usado como metfora da Igreja: 1 Co 12.1231.
Podemos glorificar a Deus em nosso corpo (1 Co
6.20 e Fp 1.20), dedicando-o a Deus (Rm 12.1 e
2).
2.3

DEVERES

PARA

COM

CORPO

Alimento saudvel Higiene do corpo, da casa e

das roupas, assim evitando doenas.
Visitas ao mdico com carcter preventivo vacinas, por exemplo, exames preventivos, etc.
Descanso
Usar roupas decentes (Sl 96.9)
Lazer (Lc 2.52)
Fugir da prostituio (1 Co 6.15-18, Ef 5.1-4 e
Cl 3.5)
No fazer uso dos inimigos do corpo: fumo,
bebida e drogas.
Cuidar do nosso corpo um dever. Deus
escolheu fazer dele o seu templo. Sendo assim,
deve ser usado de acordo com a vontade de

Deus, que boa, perfeita e agradvel. Sabendo

que o nosso corpo no nosso mas de Deus.
3. Mordomia dos pensamentos
Quanto ao mais, irmos, tudo o que
verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que
justo, tudo o que puro, tudo o que amvel,
tudo o que de boa fama, se h alguma virtude,
e se h algum louvor, nisso pensai. (Fp. 4:8)
Devemos dar graas a Deus pela capacidade
que temos de pensar, reflectir e usar esta para
a glria de Deus. Deus conhece os nossos
pensamentos e o meditar do nosso corao.
Somos mordomos do nosso pensamento, assim
devemos reconhecer o Senhorio Divino sobre
este. H uma declarao bblica que diz:
...ns temos a mente de Cristo (I Co 2.16).
Ter a mente de Cristo pensar como Ele e ter o
nosso pensamento dominado pelo mesmo.
3.1 FASES DO PENSAMENTO
Segundo o Pr. Joo Falco Sobrinho o
pensamento humano abrange quatro fases:
A memria, o que acumulado nos registros do
crebro, atravs dos sentidos fsicos.

A anlise, a avaliao dos dados da memria, a

reflexo.
A imaginao, ou fantasia que est relacionada
com as emoes, desejos ntimos e sonhos.
A elaborao do pensamento (a associao
entre os dados guardados na memria e a
imaginao) em ordem, para ser aplicado
realidade externa.
3.2
DEUS
CONHECE
PENSAMENTOS.

OS

NOSSOS

Ele sabe os nossos pensamentos - Sl 139. 1 e 2

Os nossos pensamentos devem ser agradveis a
Deus - Sl 19.14 Ele reprova os pensamentos
maus - Gn 6.5; Pv 6.16-19 e Pv 15.26
3.3 DEVERES
PENSAMENTO.

PARA

COM

NOSSO

Ocup-lo com coisas boas - Fp. 4.8 Ser cheio da

Palavra de Deus - Sl 119:11; I Tm 4:15; Js 1:8
Sempre recordar as bnos recebidas de Deus
- Sl 103.2
Ser dominado pelo amor Rm 5:5 e Rm 12:9-21
Ser dominado pela f - Hb 11:6
Deve estar sempre em renovao - Rm 12: 1 e
2; Cl 3.1-10.
3.4 INIMIGOS DO PENSAMENTO

Literatura pecaminosa Programas televisivos e

radiofnicos
pecaminosos
Fantasias
pecaminosas - Mt 5:27 e 28 Ms conversaes Sl 1: 1 e 2; I Tm 6:20 e I Co 15: 33.
Ao saber que Deus conhece os nossos
pensamentos, isso j seria o suficiente para
zelarmos por estes. Deus nos deu um filtro para
coarmos os nossos pensamentos em Filipenses
4.8: "Finalmente, irmos, tudo que
verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo o que
justo, tudo que puro, tudo o que amvel,
tudo o que boa fama, se alguma virtude h e
se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o
vosso pensamento."
4. Mordomia das palavras (Mt 12.33-37)
O presente assunto est profundamente
relacionado com o anterior (mordomia do
pensamento, parte 4 deste estudo). Pois a boca
fala do que o corao est cheio (Mt 12.34; Lc
6:45). O trecho bblico citado esclarecedor
para o nosso assunto. Este faz, pelo menos,
quatro afirmaes:
1. A palavra reflecte o que est no corao.
2. No possvel purificar as palavras sem
antes purificar o corao.
3. Somos responsveis por aquilo que falamos.
4. Iremos prestar contas a Deus das palavras
que proferirmos.

4.1 PALAVRAS QUE AGRADAM A DEUS Sl.

19:14
Palavras que produzem bons resultados - I Pe
3:10 e 11; Pv. 5:4
Palavras temperadas com sal - Cl 4:6
Que preservam,
Do gosto e
Provocam sede
Palavras oportunas - Pv 25:11
Palavras espirituais - Cl 3:16 e 17; Ef 5:19; Dt.
6:6 e 7
Palavras teis - Fp 4:8.
4.2 PALAVRAS QUE ENTRISTECEM A DEUS Ef 4.29 e 30
Palavras mentirosas - Is 5.20; Jo 8.44, Ap 21.8
Palavras violentas - Pv 15.1
Palavras desenfreadas - Tg 1.26
Palavras lisonjeiras - I Ts 2.5; Rm 16.17 e 18.
(Lisonjear louvar com exagero, ou seja,
adulao.)
Para agradarmos a Deus em nossas palavras
precisamos est com o corao cheio da Palavra
de Deus. Sempre sendo conduzido pelo Esprito

Santo em nossas palavras. Reconhecendo que

Deus Senhor e que iremos prestar-lhe contas
das mesmas.
5. Mordomia do Tempo (Ef 5.15 e 16)
O tempo mais do que segundos, minutos,
horas, dias, anos, dcadas, sculos e milnios.
O tempo um milagre que no se repete.
Alguns dizem que o tempo dinheiro, mas este
mais precioso do que o dinheiro. Devemos ser
bons mordomos do tempo aproveitando bem as
oportunidades
que
este
nos
oferece.
5.1
A
NOSSA
PASSAGEIRA

VIDA

NA

TERRA

como a sombra - 1 Cr 29.15

Como um palmo na sua extenso - Sl 39.4 e 5
Como mensageiros apressados - J 9.25
Como um vapor - Tg 4.14
5.2 CONSIDERAES PARA O BOM USO DO
TEMPO
H um tempo determinado para cada coisa - Ec
3.1
Considerar todos os dias - Sl 90.12

O nosso maior investimento deve ser no Reino Mt 6.19-21; Mt 6.25; Lc 12.16-21

Lembrarmos de Deus - Ec 12.1
Fazer o bem - Gl 6.10
No procrastinar - Hb 4.7b; Is 55.6; Hb 12.16 e
17; Mt 25.11 e 12
Planejar - Um indivduo que sabe o que vai
fazer, quando inicia o seu trabalho, j tem
metade do trabalho feito.
Ser pontual Ser equilibrado No gast-lo com
coisas fteis, inteis e no essenciais.
O tempo algo precioso que deve ser usado
com sabedoria, pois quando passa no volta
jamais. Tenhamos como o maior investimento o
Reino de Deus. Porque o que investe neste
permanece
para
sempre.
6. Mordomia do Domingo
A palavra domingo provm do latim dominicus,
de dominus (senhor), e significa relativo ao
Senhor, ou seja, do Senhor, portanto dia do
Senhor. Para entendermos melhor este
assunto precisamos comentar a respeito da
controvrsia que h entre o sbado e o
domingo.

6.1 O DIA SBADO

A palavra sbado procedente do hebraico e
significa descanso. Esta a ideia fundamental
da palavra, e no o fato de ser o stimo dia.
Segundo o Pr. Enas Tognini h trs sbados
na Bblia.
O primeiro, o ednico (universal) que Deus
institui ao cessar as obras da criao,
mostrando que o homem deveria ter um dia
para descansar das suas actividades e dedic-lo
ao Senhor (Gn 2.1-3).
O segundo, o legal (7o dia) - o judeu da Bblia e
o de hoje guardam este dia (x. 20.8-11). O
terceiro, o cristo (1o dia da semana), dia em
que Deus completou o plano de redeno com a
ressurreio de Cristo (Mt. 28.1; Mc 16.9; Lc
24.1; Jo. 20.1).
6.2 POR QUE GUARDAMOS O DOMINGO?
O domingo comemora a ressurreio de Cristo
(versculos acima). Outros fatos importantes
ocorridos no domingo:
- Aparecimento de Cristo Maria Madalena e
aos discpulos - Mc 16.9; Jo 12.19-26
- A descida do Esprito Santo no dia de
Pentecostes - Lv 23.16 e At 2.1 Os discpulos
guardaram
o
domingo:
- Levantaram ofertas - I Co 16.1-4

- Celebraram a Ceia do Senhor - At 20:6 e 7

- Joo o chamou dia do Senhor - Ap 1:10 e 11
O sbado era um sinal entre o povo de Israel e
Deus. Portanto obrigao dos judeus x.
31:13-17.
Os mandamentos so todos reafirmados no
Novo Testamento, menos referente ao Sbado.
6.3 COMO OBSERVAR O DOMINGO?
Frequncia Igreja - leitura da Palavra Testemunho - Descanso - Visita aos doentes...
A principal ideia do Dia do Senhor que seja
um dia entre os sete dias da semana separado
para descanso e servio ao Senhor. O sbado
cristo o domingo. Dia em que Deus
completou o seu plano de salvao com a
ressurreio de Cristo. Seja voc um bom
mordomo do dia do Senhor.
7. Mordomia dos Bens (Ec. 5.19)
As pessoas quando falam
materiais, quase sempre,
como algo secular sem
deve ser assim. Nesta
assunto sob o prisma

acerca dos seus bens

tratam deste assunto
valor espiritual. No
lio trataremos do
divino revelado nas

Escrituras.
7.1 O QUE A BBLIA FALA DOS BENS
MATERIAIS ?
Deus o dono dos nossos bens Ex 19.5 e 6; Sl
24.1 e Ag 2.8. A capacidade de adquirir os bens
vem de Deus Dt 8.15-18, I Cr 29.12 e Ec 5.19.
Os bens tm durao limitada Sl 39.6, Sl
49.16 e 17, I Tm 6:7.
7.2 MAU USO DOS BENS MATERIAIS
Quando os bens so adquiridos de forma
desonesta Pv 11.1, Rm 12.17, I Pe 2:1.
Quando deixa de ser servo para ser senhor do
homem Mt 19.23, Lc 16.13, I Tm 6:10
Quando leva o homem a esquecer-se de Deus
Dt 8.11-14.
Quando expe o homem a grandes tentaes
Mt 13.22 e I Tm 6.9.
7.3

BOM

USO

DOS

BENS

MATERIAIS

Quando so usados para a glria de Deus I Co

10.31.

O dinheiro no pode subir aos cus mas pode

realizar coisas celestiais na terra.
Quando os valores espirituais tem a primazia
I Rs 3.11-13, Mt 6.33. Quando a ajuda ao
prximo lembrada Mt 25.31-40, At 4. 34 e
35 e I Tm 6.17-19. Termos um estilo de vida
simples I Tm 6:7-10, Mt 8:20.
Como estudamos, os bens devem ser
encarados sob o ponto de vista divino. Desta
forma consagraremos os mesmos e o usaremos
de forma agradvel a Deus. Certa vez, Richard
Foster disse que devamos carimbar tudo o que
temos com o seguinte lembrete:
Dado por Deus, prioridade de Deus, para ser
usado para os propsitos de Deus.

8. Mordomia do Dzimo (Pv. 3.9 e 10)

A palavra dzimo quer dizer dcima parte.
Portanto devolver a Deus a dcima parte do que
se ganha dizimar. importante entender que
o dzimo deve ser uma atitude de entrega
pessoal e gratido. No basta a devoluo do
dzimo. Temos que entregar a nossa vida, o
nosso corao no altar de Deus. No devemos
devolve-lo como pagamos uma mensalidade,
contas de luz e gua, prestaes de
electrodomsticos. A motivao que nos leva a

dizimar no a obrigao, nem o medo , mas o

amor a Deus.
8.1 DZIMO NO VELHO TESTAMENTO
A prtica do dzimo anterior a lei mosaica
Gn. 14:18-20 e 28:18-22. Cerca de duzentos e
cinquenta anos depois de Jac em Betel, Deus
orientou a Moiss instituir o dzimo na lei. Foi
incorporada na lei mosaica Lv. 27:30. Foi
ensinada pelos profetas Ml . 3:8-12.
8.2 DZIMO NO NOVO TESTAMENTO
Jesus falou do dever de dizimar Mt. 23:23 e
Lc. 11:42.
Melquisedeque como tipo de Cristo Hb 7.1-10.
No Novo Testamento fica claro que o dzimo o
referencial mnimo para a contribuio: Mt
5:20, Mc 12.41-44; At 2.44-45 e 4.32-37, II Co
8.1-5, I Co 16.2 e Jo 6.9.
8.3 FINALIDADE DO DZIMO
Manuteno da Igreja Ml. 3:10
Sustento dos obreiros II Cr 31.4-6 e II Co
9.10-14
Deus dono de todos os nossos bens.

Minha a prata, meu o ouro, diz o Senhor dos

Exrcitos.
Ele nos pede para devolver o dzimo dando este
como referencial mnimo. Ele nos ensinou
melhor dar do que receber. Aquele que no
tem o dinheiro como dolo e, pelo contrrio,
serve com este, tem como consequncia (no
troca) bnos dadas por Deus. ...Fazei prova
de mim, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no
vos abrir as janelas do cu, e no derramar
sobre vs uma beno tal, que dela vos advenha
a maior abastana.